Amharic: ስድስት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ርዕሶች

 መጽሐፍ ቅዱስ በኢንተርኔት ላይ

መግቢያ

ቃልህ ለእግሬ መብራት ለመንገዴም ብርሃን ነው።
( መዝሙረ ዳዊት 119:105 )

መጽሐፍ ቅዱስ አካሄዳችንን የሚመራና በየቀኑ ልናደርጋቸው በሚገቡ ውሳኔዎች ውስጥ የሚመክረን የእግዚአብሔር ቃል ነው። በዚህ መዝሙር ላይ እንደተጻፈው ቃሉ ለእግራችን እና ለውሳኔዎቻችን መብራት ሊሆን ይችላል።

መጽሐፍ ቅዱስ በእግዚአብሔር መንፈስ መሪነት ለወንዶች፣ ለሴቶች እና ለልጆች የተጻፈ ግልጽ ደብዳቤ ነው። እርሱ ቸር ነው; ደስታችንን ይፈልጋል። የምሳሌ፣ የመክብብ ወይም የተራራ ስብከት መጻሕፍት (በማቴዎስ፣ ከምዕራፍ 5 እስከ 7) በማንበብ ከአምላክና ከአባት፣ ከእናት፣ ከልጅ ወይም ከሌሎች ሰዎች ጋር ጥሩ ግንኙነት እንዲኖረን ከክርስቶስ ምክር እናገኛለን። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፈውን ይህንን ምክር ለምሳሌ እንደ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ፣ ጴጥሮስ፣ ዮሐንስ እና ደቀ መዛሙርቱ ያዕቆብና ይሁዳ (የኢየሱስ ግማሽ ወንድሞች) ምክር በመማር፣ በአምላክም ሆነ በሰዎች መካከል ያለውን ጥበብ በተግባር በማሳየት ማደግን እንቀጥላለን።

ይህ መዝሙር የእግዚአብሔር ቃል የሆነው መጽሐፍ ቅዱስ ለመንገዳችን ማለትም ለታላቅ የሕይወታችን መንፈሳዊ አቅጣጫዎች ብርሃን ሊሆን እንደሚችል ይናገራል። ኢየሱስ ክርስቶስ በተስፋ፣ የዘላለም ሕይወትን ከማግኘት አንጻር ዋናውን መመሪያ አሳይቷል፡- “እውነተኛ አምላክ ብቻ የሆንህ አንተን የላክኸውንም ኢየሱስ ክርስቶስን ያውቁ ዘንድ ይህች የዘላለም ሕይወት ናት” (ዮሐ. 17፡3)። የአምላክ ልጅ ስለ ትንሣኤ ተስፋ ተናግሯል፤ እንዲያውም በአገልግሎቱ ብዙ ሰዎችን አስነስቷል። በዮሐንስ ወንጌል (11፡34-44) እንደተገለጸው እጅግ አስደናቂው የወዳጁ የአልዓዛር ትንሣኤ ለሦስት ቀናት ሞቶ ነበር።

ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ድረ ገጽ በመረጥከው ቋንቋ በርካታ የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፎችን ይዟል። ይሁን እንጂ፣ በእንግሊዝኛ፣ በስፓኒሽ፣ በፖርቱጋልኛ እና በፈረንሳይኛ ብቻ፣ መጽሐፍ ቅዱስን እንድታነብ፣ እንድትረዳው እና እንድትተገብር ለማበረታታት የተነደፉ በደርዘን የሚቆጠሩ መጽናኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፎች አሉ (ዮሐ. 3:16, 36) ደስተኛ ሕይወት የማግኘት ግብ በማሳየት (ወይም መኖርን መቀጠል)። የመስመር ላይ መጽሐፍ ቅዱስ አለህ፣ እና የእነዚህ መጣጥፎች አገናኞች ከገጹ ግርጌ ላይ ናቸው (በእንግሊዘኛ የተፃፈ። ለራስ-ሰር ትርጉም፣ Google ትርጉም መጠቀም ትችላለህ)።

***

1 – የኢየሱስክርስቶስሞትመታሰቢያበዓል

የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ በዓል ሰኞ መጋቢት 30 ቀን 2026 ጀምበር ከጠለቀች በኋላ ይከናወናል

(ከ « ሥነ ፈለክ » አዲስ ጨረቃ በተገኘው ስሌት መሠረት)

 አዲስሊጥእንድትሆኑአሮጌውንእርሾአስወግዱ፤ምክንያቱምየፋሲካችንበግየሆነውክርስቶስስለተሠዋከእርሾነፃናችሁ

(1 ቆሮንቶስ 5 7)

ግልጽደብዳቤለይሖዋምሥክሮችየክርስቲያንጉባኤ

ውድየክርስቶስወንድሞችእናእህቶች፣

በምድርላይየዘላለምሕይወትተስፋያላቸውክርስቲያኖችየክርስቶስንትእዛዝመታዘዝአለባቸውየመሥዋዕቱንሞቱበሚታሰብበትጊዜቂጣእንጀራለመብላትናከጽዋውይጠጣዘንድ

(ዮሐንስ 6:48-58)

የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ የሚከበርበት ቀን እየተቃረበ ሲመጣ መሥዋዕቱን ማለትም ሥጋውንና ደሙን የሚያመለክቱትን የክርስቶስን ትእዛዝ ማክበር አስፈላጊ ነው፤ እነዚህም የቂጣው ቂጣና ወይን ብርጭቆ ምሳሌ ናቸው። በአንድ ወቅት ኢየሱስ ክርስቶስ ከሰማይ ስለ ወረደው መና ሲናገር እንዲህ አለ፡- « እውነት እውነት እላችኋለሁ፣ የሰውን ልጅ ሥጋ ካልበላችሁና ደሙን ካልጠጣችሁ በራሳችሁ ሕይወት የላችሁም።  ሥጋዬን የሚበላና ደሜን የሚጠጣ ሁሉ የዘላለም ሕይወት አለው፤ በመጨረሻውም ቀን ከሞት አስነሳዋለሁ“ (ዮሐንስ 6:48-58))። አንዳንዶች እነዚያን ቃላት የተናገረው ለሞቱ መታሰቢያ የሚሆንበት አካል ሆኖ አልተናገረም ይላሉ። ይህ መከራከሪያ ሥጋውንና ደሙን የሚያመለክተውን ማለትም ያልቦካውን ቂጣና ​​የወይን ጽዋውን የመካፈል ግዴታን አይቃረንም።

ለአፍታም ቢሆን በእነዚህ አባባሎች እና በመታሰቢያው አከባበር መካከል ልዩነት እንደሚኖር አምኖ መቀበል፣ ከዚያም አንድ ሰው የእሱን ምሳሌ ማለትም የፋሲካን አከባበር (“የፋሲካችን በግ የሆነው ክርስቶስ ስለተሠዋ ከእርሾ ነፃ ናችሁ” 1ኛ ቆሮንቶስ 5፡7፤ ለዕብራውያን 10፡1)። ፋሲካን የሚያከብር ማን ነበር? የተገረዙት ብቻ (ዘጸአት 12፡48)። ዘፀአት 12:48፣ የተገረዙት መጻተኞችም እንኳ በፋሲካ በዓል መካፈል እንደሚችሉ ያሳያል። በፋሲካ መሳተፍ ለእንግዶች እንኳን ግዴታ ነበር (ቁጥር 49 ይመልከቱ)። « መካከላችሁ የሚኖር የባዕድ አገር ሰው ካለ እሱም ለይሖዋ የፋሲካን መሥዋዕት ማዘጋጀት አለበት። ይህን በፋሲካው ደንብና በወጣለት ሥርዓት መሠረት ማድረግ አለበት። ለሁላችሁም ማለትም ለባዕድ አገሩም ሰው ሆነ ለአገሬው ተወላጅ አንድ ዓይነት ደንብ ይኑር » (ዘኁልቁ 9:14)። « የጉባኤው ክፍል የሆናችሁት እናንተም ሆናችሁ አብሯችሁ የሚኖር የባዕድ አገር ሰው አንድ ዓይነት ደንብ ይኖራችኋል። ይህም በትውልዶቻችሁ ሁሉ ዘላቂ ደንብ ይሆናል። የባዕድ አገሩ ሰው በይሖዋ ፊት ልክ እንደ እናንተ ይታያል » (ዘኁልቁ 15:15)። በፋሲካ መካፈል በጣም አስፈላጊ የሆነ ግዴታ ነበር፤ ይሖዋ አምላክም ከዚህ በዓል ጋር በተያያዘ በእስራኤላውያንና በባዕድ አገር ነዋሪዎች መካከል ምንም ልዩነት አላደረገም።

ለምንድነው የማታውቀው ሰው ፋሲካን የማክበር ግዴታ አለበት? ምክንያቱም የክርስቶስን አካል በሚያመለክተው አካል ውስጥ መሳተፍን የሚከለክሉት ሰዎች፣ ምድራዊ ተስፋ ላላቸው ታማኝ ክርስቲያኖች፣ “የአዲስ ኪዳን” ክፍል እንዳልሆኑ እና የመንፈሳዊ እስራኤልም አካል እንዳልሆኑ ነው የሚለው ነው። ሆኖም፣ በፋሲካው አብነት መሠረት፣ እስራኤላውያን ያልሆኑት የፋሲካን በዓል ሊያከብሩ ይችላሉ… የግርዛት መንፈሳዊ ትርጉም ምንን ያመለክታል? ለእግዚአብሔር መታዘዝ (ዘዳ 10፡16፤ ሮሜ 2፡25-29)። መንፈሳዊ አለመገረዝ ለእግዚአብሔር እና ለክርስቶስ አለመታዘዝን ይወክላል (ሐዋ. 7፡51-53)። መልሱ ከዚህ በታች በዝርዝር ቀርቧል።

እንጀራውን መብላትና የወይኑን ጽዋ መጠጣት የተመካው በሰማያዊ ወይም በምድራዊ ተስፋ ላይ ነው? እነዚህ ሁለት ተስፋዎች በአጠቃላይ፣ የክርስቶስን፣ የሐዋርያትን እና በዘመናቸው የነበሩትን ሁሉንም መግለጫዎች በማንበብ ከተረጋገጡ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በቀጥታ ያልተጠቀሱ መሆናቸውን እንገነዘባለን። ለምሳሌ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰማያዊና ምድራዊ ተስፋን ሳይለይ ስለ ዘለአለማዊ ሕይወት ደጋግሞ ተናግሯል (ማቴዎስ 19፡16፣29፤ 25፡46፤ ማር. 35፣5፡24፣28፣29 (ስለ ትንሣኤ ሲናገር በምድር ላይ እንደሚሆን እንኳን አልተናገረም (ምንም እንኳን ቢሆን))፣ 39፣6፡27፣40፣47፣54 (አሉ። ኢየሱስ ክርስቶስ በሰማይ ወይም በምድር ያለውን የዘላለም ሕይወት የማይለይባቸው ሌሎች ብዙ ማጣቀሻዎች))። ስለዚህ እነዚህ ሁለት ተስፋዎች የመታሰቢያውን በዓል አከባበር በተመለከተ በክርስቲያኖች መካከል ያለውን ልዩነት መለየት የለባቸውም. እና በእርግጥ እነዚህን ሁለቱን ተስፋዎች በእንጀራ መብላትና ጽዋ በመጠጣት ላይ ጥገኛ ማድረግ በፍጹም መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት የለውም።

በመጨረሻም፣ በዮሐንስ 10 አውድ ውስጥ፣ ምድራዊ ተስፋ ያላቸው ክርስቲያኖች የአዲሱ ቃል ኪዳን ክፍል ሳይሆኑ “ሌሎች በጎች” ይሆናሉ ማለት ከዚሁ ምዕራፍ ሙሉ አውድ ውጪ ነው። የክርስቶስን ዐውደ-ጽሑፍ እና ምሳሌዎች በጥንቃቄ የመረመረውን (ከታች) “ሌሎች በጎች” የሚለውን ጽሁፍ ስታነብ፣ በዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 10 ላይ፣ እሱ የሚናገረው ስለ እውነተኛው መሲህ ማንነት እንጂ ስለ ቃል ኪዳን እንዳልሆነ ትገነዘባለህ። “ሌሎች በጎች” አይሁዳውያን ያልሆኑ ክርስቲያኖች ናቸው። በዮሐንስ 10 እና 1 ቆሮንቶስ 11 ላይ፣ በምድር ላይ የዘላለም ሕይወት ተስፋ ያላቸው እና መንፈሳዊ ልባቸው የተገረዙ ታማኝ ክርስቲያኖች ኅብስቱን እንዳይበሉና ጽዋውን እንዳይጠጡ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክልከላ የለም።

***

የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ በዓል ሰኞ መጋቢት 30 ቀን 2026 ጀምበር ከጠለቀች በኋላ ይከናወናል

(ከ « ሥነ ፈለክ » አዲስ ጨረቃ በተገኘው ስሌት መሠረት)

– ፋሲካ የክርስቶስን መታሰቢያ ለማክበር መለኮታዊ ብቃቶች ሞዴል ነው: « እነዚህ ለሚመጡት ነገሮች ጥላ ናቸው፤ እውነተኛው ነገር* ግን የክርስቶስ ነው » (ቆላስይስ 2:17)። « ሕጉ ወደፊት ለሚመጡት መልካም ነገሮች ጥላ ነው እንጂ የእነዚህ ነገሮች እውነተኛ አካል አይደለም » (ዕብራውያን 10 1)።

– የተገረዙ ብቻ የፋሲካን በዓል ሊያከብሩ ይችላሉ: « በመካከላችሁ የሚኖር የባዕድ አገር ሰው ካለና ለይሖዋ ፋሲካን ማክበር ከፈለገ የእሱ የሆኑት ወንዶች ሁሉ መገረዝ አለባቸው። ከዚያ በኋላ በዓሉን ለማክበር መቅረብ ይችላል፤ እሱም እንደ አገሩ ተወላጅ ይሆናል። ነገር ግን ማንኛውም ያልተገረዘ ሰው ከፋሲካው ምግብ መብላት አይችልም » (ዘፀአት 12 48)።

– ክርስቲያኖች የግዝራዊ ግርዛት ግዴታ የለባቸውም። ግርዘቱ መንፈሳዊ ነው: « ስለዚህ ልባችሁን አንጹ፤* ከእንግዲህም ወዲህ ግትር መሆናችሁን ተዉ » (* የልባችሁን ሸለፈት ግረዙ።”) (ዘዳግም 10 16, ሐዋ. 15 19,20,28,29 « ሐዋርያዊ ድንጋጌ », ሮሜ 10 4: « ክርስቶስ የሕግ ፍጻሜ ነውና » (ለሙሴ እንደተሰጠው))።

– « መንፈሳዊ » መገረዝ ማለት ለእግዚአብሔር እና ለልጁ ለኢየሱስ ክርስቶስ መታዘዝ ማለት ነው: « መገረዝ ጥቅም የሚኖረው ሕጉን እስካከበርክ ድረስ ነው፤ ሕጉን የምትተላለፍ ከሆነ ግን መገረዝህ እንደ አለመገረዝ ይቆጠራል።  ያልተገረዘ ሰው በሕጉ ውስጥ ያሉትን የጽድቅ መሥፈርቶች የሚጠብቅ ከሆነ አለመገረዙ እንደ መገረዝ አይቆጠርም?  እንግዲህ አንተ የተጻፈ ሕግ ያለህና የተገረዝክ ሆነህ ሳለ ሕግን የምትጥስ ከሆነ በሥጋ ያልተገረዘ ሆኖ ሕግን የሚፈጽም ሰው ይፈርድብሃል። ምክንያቱም እውነተኛ አይሁዳዊነት በውጫዊ ገጽታ የሚገለጽ አይደለም፤ ግርዘቱም ውጫዊና ሥጋዊ ግርዘት አይደለም። ከዚህ ይልቅ በውስጡ አይሁዳዊ የሆነ እሱ አይሁዳዊ ነው፤ ግርዘቱም በተጻፈ ሕግ ሳይሆን በመንፈስ የሆነ የልብ ግርዘት ነው። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ውዳሴ የሚያገኘው ከሰው ሳይሆን ከአምላክ ነው » (ሮሜ 2 25-29)።

– መንፈሳዊ አለመገረዝ ለእግዚአብሔር እና ለልጁ ለኢየሱስ ክርስቶስ አለመታዘዝ ነው: “እናንተ ግትሮች፣ ልባችሁና ጆሯችሁ ያልተገረዘ፣ ሁልጊዜ መንፈስ ቅዱስን እንደተቃወማችሁ ነው፤ አባቶቻችሁ እንዳደረጉት እናንተም እንዲሁ ታደርጋላችሁ። ከነቢያት መካከል አባቶቻችሁ ስደት ያላደረሱበት ማን አለ? አዎ፣ እነሱ የጻድቁን መምጣት አስቀድመው የተናገሩትን ገድለዋቸዋል፤ እናንተም አሁን ይህን ጻድቁን አሳልፋችሁ ሰጣችሁት፤ ደግሞም ገደላችሁት፤   በመላእክት አማካኝነት የተላለፈውን ሕግ ተቀበላችሁ፤ ነገር ግን አልጠበቃችሁትም።” (ሐዋ 7 51-53)።

– « መንፈሳዊ » መገረዝ የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ ላይ ለመሳተፍ የግድ አስፈላጊ ነው (የክርስትና ተስፋ ምንም ይሁን ምን (ሰማያዊ ወይም ምድራዊ)): « አንድ ሰው የሚገባው እንደሆነ ለማወቅ በቅድሚያ ራሱን ይመርምር፤ ቂጣውን መብላትና ጽዋውን መጠጣት የሚችለው ይህን ካደረገ ብቻ ነው » (1 ኛ ቆሮንቶስ 11 28)።

– አንድ ክርስቲያን የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ በዓል ከመሳተፉ በፊት ሕሊናን መመርመር አለበት. በ E ግዚ A ብሔር ፊት ንጹሕ ሕሊና E ንዳለው ካሰበ: መንፈሳዊ መገረዝ E ንዳለበት ካስተዋለ በ E ርሱ የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ ላይ ሊሳተፍ ይችላል (የክርስትና ተስፋ ምንም ይሁን ምን  (ሰማያዊ ወይም ምድራዊ))።

– የክርስቶስ ግልጽ ግልጽ ትዕዛዝ, የእርሱ « ሥጋ » እና « ደሙ » በምሳሌያዊ አገላለፅ ለመብላት, ሁሉም ታማኝ ክርስቲያኖች « ሥጋውን » የሚወክሉት « ያልቦካ ቂጣ » እንዲበሉና ከ ጽዋው ‘ወይን’: “ሕይወት የሚያስገኘው ምግብ እኔ ነኝ።  አባቶቻችሁ በምድረ በዳ መና በሉ፤ ይሁን እንጂ ሞቱ።  ከሰማይ የወረደውን ምግብ የሚበላ ሁሉ ግን አይሞትም።  ከሰማይ የወረደው ሕያው ምግብ እኔ ነኝ። ከዚህ ምግብ የሚበላ ሁሉ ለዘላለም ይኖራል፤ ምግቡ ደግሞ ለዓለም ሕይወት ስል የምሰጠው ሥጋዬ ነው።”  አይሁዳውያንም “ይህ ሰው እንዴት ሥጋውን እንድንበላ ሊሰጠን ይችላል?” በማለት እርስ በርሳቸው ይከራከሩ ጀመር።   በመሆኑም ኢየሱስ እንዲህ አላቸው፦ “እውነት እውነት እላችኋለሁ፣ የሰውን ልጅ ሥጋ ካልበላችሁና ደሙን ካልጠጣችሁ በራሳችሁ ሕይወት የላችሁም።  ሥጋዬን የሚበላና ደሜን የሚጠጣ ሁሉ የዘላለም ሕይወት አለው፤ በመጨረሻውም ቀን ከሞት አስነሳዋለሁ፤  ሥጋዬ እውነተኛ ምግብ፣ ደሜም እውነተኛ መጠጥ ነውና።  ሥጋዬን የሚበላና ደሜን የሚጠጣ ሁሉ ከእኔ ጋር አንድነት ይኖረዋል፤ እኔም ከእሱ ጋር አንድነት ይኖረኛል።   ሕያው የሆነው አብ እንደላከኝና እኔም ከእሱ የተነሳ በሕይወት እንደምኖር ሁሉ የእኔን ሥጋ የሚበላም ከእኔ የተነሳ በሕይወት ይኖራል።  ከሰማይ የወረደው ምግብ ይህ ነው። ይህም አባቶቻችሁ በበሉበት ጊዜ እንደነበረው አይደለም፤ እነሱ ቢበሉም እንኳ ሞተዋል። ይህን ምግብ የሚበላ ሁሉ ግን ለዘላለም ይኖራል።” (ዮሐንስ 6 48-58)።

– ስለሆነም ሁሉም ታማኝ ክርስቲያኖች « የክርስቶስን እንጀራ » እና « ወይን » መብላት አለባቸው, ይህም የክርስቶስ ትእዛዝ ነው: « በመሆኑም ኢየሱስ እንዲህ አላቸው፦ “እውነት እውነት እላችኋለሁ፣ የሰውን ልጅ ሥጋ ካልበላችሁና ደሙን ካልጠጣችሁ በራሳችሁ ሕይወት የላችሁም። ሕያው የሆነው አብ እንደላከኝና እኔም ከእሱ የተነሳ በሕይወት እንደምኖር ሁሉ የእኔን ሥጋ የሚበላም ከእኔ የተነሳ በሕይወት ይኖራል)።

– የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ መከበር ያለበት በክርስቶስ ታማኝ ተከታዮች መካከል ብቻ ነው: « ስለዚህ ወንድሞቼ፣ ይህን ራት ለመብላት በምትሰበሰቡበት ጊዜ እርስ በርሳችሁ ተጠባበቁ » (1 ቆሮ 11:33 ያንብቡ).

– << የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ >> ላይ ለመሳተፍ ከፈለጉ እና እርስዎ <ክርስቲያኖች> ካልሆኑ, ትጠመቃላችሁ, የክርስቶስን ትዕዛዛት ለመታዘዝ ልባዊ ፍላጎት ሊኖራችሁ ይገባል:  » ስለዚህ ሂዱና ከሁሉም ብሔራት ሰዎችን ደቀ መዛሙርት አድርጉ፤ በአብ፣ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው፣  ያዘዝኳችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው።+ እነሆም እኔ እስከ ሥርዓቱ መደምደሚያ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ። » (ማቴ 28 19,20).

የኢየሱስ ክርስቶስን ሞት መታሰቢያ እንዴት ማክበር?
« ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት »
(ሉቃስ 22:19)

ከፋሲካ በዓል በኃላ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ መሞቱ መታሰቢያው መንገድ የሚሆነውን መንገድ አዘጋጅቷል (ለሉቃስ 22: 12-18). እነሱ በእነዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባቦች, በወንጌሎች ውስጥ ናቸው።

ማቴዎስ 26: 17-35።
ማርቆስ 14: 12-31።
ሉቃስ 22: 7-38።
ዮሐንስ ምዕራፍ 13 እስከ 17።

ኢየሱስ የደቀ መዛሙርቱን እግር በማጠብ በትሕትና ትምህርት ሰጥቷል (ዮሐንስ 13 4-20). ቢሆንም, ይህ ክስተት ከመታሰቢያ ሥነ ሥርዓት በፊት ልምምድ ማድረግ የለበትም (ዮሐንስ 13 10 እና ማቴዎስ 15 1-11). ይሁን እንጂ, ኢየሱስ ክርስቶስ « ልብሱን አለበሰው » ታሪኩ ይነግረናል. ስለሆነም እኛም በደንብ መልበስ ይኖርብናል (ዮሐንስ 13 10 ሀ 12 ከማርከ 22 11-13 ጋር አነጻጽር፣የዮሐንስ 19 23,24፣ዕብራውያን 5 14)።

የመታሰቢያ ሥነ ሥርዓት እጅግ ቀለል ጋር ተገልጿል: « እየበሉም ሳሉ, ኢየሱስ እንጀራን አንሥቶ ወደ አንድ በረከት ብለው በኋላ ለደቀ መዛሙርቱ በመስጠት, ቈርሶም እንዲህ አለ: »እየበሉም ሳሉ ኢየሱስ ቂጣ አንስቶ ከባረከ በኋላ ቆረሰው፤ ከዚያም ለደቀ መዛሙርቱ በመስጠት “እንኩ፣ ብሉ። ይህ ሥጋዬን ያመለክታል” አለ።  ጽዋ አንስቶም አምላክን ካመሰገነ በኋላ ሰጣቸው፤ እንዲህም አለ፦ “ሁላችሁም ከዚህ ጠጡ፤ ይህ ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈሰውን ‘የቃል ኪዳን ደሜን’ ያመለክታል። ነገር ግን እላችኋለሁ፦ በአባቴ መንግሥት አዲሱን ወይን ከእናንተ ጋር እስከምጠጣበት ቀን ድረስ ከአሁን በኋላ ከዚህ ወይን አልጠጣም።”  በመጨረሻ የውዳሴ መዝሙር ከዘመሩ በኋላ ወደ ደብረ ዘይት ተራራ ሄዱ » (ማቴዎስ 26: 26-30)። ኢየሱስ ክርስቶስ ለዚህ ክብረ በዓል ምክንያት የሆነውን ምክንያት ማለትም የመሥዋዕቱን ትርጉም, እርሾ ያልገባበት ቂጣ፣ደቀ መዛሙርቱን ጠየቃቸበየዓመቱ ሞቱን ለማስታወስ፣በየዓመቱ፣14 ኒሳን (የአይሁዶች የቀን መቁጠሪያ ወር) (ሉቃስ 22:19)።

የዮሐንስ ወንጌል ይህንን ክብረ በዓል አስመልክቶ የክርስቶስን ትምህርት ይነግረናል, ምናልባትም ከዮሐንስ 13:31 እስከ ዮሐንስ 16 30 ያለው ሊሆን ይችላል።ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ አባቱ ፀለየ (ዮሐንስ 17)። »በመጨረሻ የውዳሴ መዝሙር ከዘመሩ በኋላ ወደ ደብረ ዘይት ተራራ ሄዱ » (ማቴዎስ 26:30)።የምስጋና መዝሙር ሊሆን ይችላልከኢየሱስ ክርስቶስ የመጨረሻው ጸሎት በኋላ።

***

የጽሁፉን ማጠቃለያ ለመመልከት እባክዎ አገናኙ ላይ ጠቅ ያድርጉ

ሌላውበግ

« ከዚህጉረኖያልሆኑሌሎችበጎችአሉኝ፤እነሱንምማምጣትአለብኝ፤ድምፄንምይሰማሉ፤ ሁሉምአንድመንጋይሆናሉ፤አንድእረኛምይኖራቸዋል »

(ዮሐንስ 10:16)

ዮሐንስ 10:​1-16ን በጥንቃቄ ካነበብነው ዋናው ጭብጥ መሲሑ ለደቀ መዛሙርቱ ማለትም ለበጎቹ እውነተኛ እረኛ መሆኑን መለየት እንደሆነ ያሳያል።

በዮሐንስ 10፡1 እና ዮሐንስ 10፡16 ላይ፡- “እውነት እውነት እላችኋለሁ፣ በበሩ ሳይሆን በሌላ በኩል ዘሎ ወደ በጎቹ ጉረኖ የሚገባ ሌባና ዘራፊ ነው። (…) ከዚህ ጉረኖ ያልሆኑ ሌሎች በጎች አሉኝ፤ እነሱንም ማምጣት አለብኝ፤ ድምፄንም ይሰማሉ፤ ሁሉም አንድ መንጋ ይሆናሉ፤ አንድ እረኛም ይኖራቸዋል”። ይህ “የበግ በረት” ኢየሱስ ክርስቶስ የሰበከበትን ክልል፣ የእስራኤልን ሕዝብ፣ ከሙሴ ሕግ አንፃር ይወክላል። “ኢየሱስ እነዚህን 12ቱን የሚከተለውን መመሪያ በመስጠት ላካቸው፦ “ወደ አሕዛብ አትሂዱ፤ ወደ ማንኛውም የሳምራውያን ከተማም አትግቡ፤ ከዚህ ይልቅ ከእስራኤል ቤት ወደጠፉት በጎች ብቻ ሂዱ » » (ማቴዎስ 10:5,6)። « እሱም መልሶ “እኔ የተላክሁት ከእስራኤል ቤት ለጠፉት በጎች እንጂ ለሌላ ለማንም አይደለም” አለ » » (ማቴ 15፡24)። ይህ ማቀፊያ ደግሞ « የእስራኤል ቤት » ነው።

በዮሐንስ 10፡1-6 ክርስቶስ በበጎች በረት ደጃፍ ፊት እንደተገለጠ ተጽፏል። ይህ የሆነው በተጠመቀበት ጊዜ ነው። “በረኛው” መጥምቁ ዮሐንስ ነበር (ማቴዎስ 3፡13)። ክርስቶስ የሆነው ኢየሱስን በማጥመቅ፣ መጥምቁ ዮሐንስ በሩን ከፍቶለት ኢየሱስ ክርስቶስ እና የእግዚአብሔር በግ መሆኑን መሰከረ፡- « በማግስቱ ኢየሱስ ወደ እሱ ሲመጣ አይቶ እንዲህ አለ፦ “የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግደው የአምላክ በግ ይኸውላችሁ! » » (ዮሐንስ 1:29-36)።

በዮሐንስ 10፡7-15፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በዚያው መሲሃዊ ጭብጥ ላይ እያለ፣ ራሱን እንደ ዮሐንስ 14፡6 ብቸኛ የመግቢያ ቦታ አድርጎ ራሱን በመሰየም ሌላ ምሳሌ ይጠቀማል፡- “ኢየሱስም እንዲህ አለው፦ “እኔ መንገድ፣ እውነትና ሕይወት ነኝ። በእኔ በኩል ካልሆነ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም » »። የርእሱ ዋና ጭብጥ ሁል ጊዜ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ መሲህ ነው። በዚያው ክፍል ቁጥር 9 ላይ (ምሳሌውን በሌላ ጊዜ ለውጦ) በጎቹን እንዲመግቡ “ውስጥ ወይም ወደ ውጭ” በማድረግ የሚሰማራ እረኛ አድርጎ ራሱን ሰይሟል። ትምህርቱ ሁለቱም በእርሱ ላይ ያተኮረ ነውበጎቹንም እንዴት እንደሚንከባከብ። ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱን ለደቀ መዛሙርቱ ሲል ነፍሱን አሳልፎ የሚሰጥ እና በጎቹንም የሚወድ ምርጥ እረኛ አድርጎ ሾሟል (የእርሱ ያልሆኑ በጎች ነፍሱን አሳልፎ ከማይሰጥ ደሞዝተኛ እረኛ በተቃራኒ)። ዳግመኛም የክርስቶስ ትምህርት ትኩረት ራሱን ስለበጎቹ የሚሠዋ እረኛ ሆኖ ነው (ማቴ 20፡28)።

ዮሐንስ 10፡16-18፡ « ከዚህ ጉረኖ ያልሆኑ ሌሎች በጎች አሉኝ፤ እነሱንም ማምጣት አለብኝ፤ ድምፄንም ይሰማሉ፤ ሁሉም አንድ መንጋ ይሆናሉ፤ አንድ እረኛም ይኖራቸዋል።  ሕይወቴን መልሼ አገኛት ዘንድ አሳልፌ ስለምሰጣት አብ ይወደኛል።  በራሴ ተነሳስቼ አሳልፌ እሰጣታለሁ እንጂ ማንም ሰው ከእኔ አይወስዳትም። ሕይወቴን* አሳልፌ ለመስጠት ሥልጣን አለኝ፤ መልሼ ለመቀበልም ሥልጣን አለኝ። ይህን ትእዛዝ የተቀበልኩት ከአባቴ ነው »።

እነዚህን ጥቅሶች በማንበብ ቀደም ባሉት ጥቅሶች ላይ ያለውን ሁኔታ ግምት ውስጥ በማስገባት፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወቱን ለአይሁድ ደቀ መዛሙርት ብቻ ሳይሆን አይሁዳውያን ላልሆኑትም ጭምር እንደሚሠዋ በወቅቱ አብዮታዊ ሐሳብ አስታወቀ። ማስረጃው፣ ስብከቱን በሚመለከት ለደቀ መዛሙርቱ የሰጣቸው የመጨረሻው ትእዛዝ ይህ ነው፡- “ሆኖም መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ በሚወርድበት ጊዜ ኃይል ትቀበላላችሁ፤ በኢየሩሳሌም፣ በመላው ይሁዳና በሰማርያ እንዲሁም እስከ ምድር ዳር ድረስ ምሥክሮቼ ትሆናላችሁ” (ሐዋ. 1፡8)። በዮሐንስ 10፡16 ላይ ያለው የክርስቶስ ቃል እውን መሆን የሚጀምረው በቆርኔሌዎስ ጥምቀት ላይ ነው (የሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 10ን ታሪካዊ ዘገባ ተመልከት)።

ስለዚህ በዮሐንስ 10:​16 ላይ ያሉት “ሌሎች በጎች” በሥጋ ላሉ አይሁዳውያን ላልሆኑ ክርስቲያኖች ይሠራሉ። በዮሐንስ 10፡16-18፣ በጎቹ ለእረኛው ለኢየሱስ ክርስቶስ መታዘዝ ያለውን አንድነት ይገልጻል። በተጨማሪም በዘመኑ ስለነበሩት ደቀ መዛሙርት ሁሉ “ታናሽ መንጋ” በማለት ተናግሯል፡- “አንተ ትንሽ መንጋ+ አትፍራ፤ አባታችሁ መንግሥት ሊሰጣችሁ ወስኗልና” (ሉቃስ 12፡32)። በ33ኛው የጰንጠቆስጤ ዕለት የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ቁጥራቸው 120 ብቻ ነበር (ሐዋ. 1፡15)። በሐዋርያት ሥራ ታሪክ በመቀጠል ቁጥራቸው ወደ ጥቂት ሺዎች እንደሚደርስ እናነባለን (ሐዋ. 2፡41 (3000 ነፍሳት)፤ የሐዋርያት ሥራ 4፡4 (5000))። ያም ሆነ ይህ፣ አዲሶቹ ክርስቲያኖች፣ በክርስቶስ ዘመንም ሆኑ፣ እንደ ሐዋርያት ሁሉ፣ የእስራኤልን ሕዝብና ከዚያም መላውን ብሔራት በተመለከተ “ታናሽ መንጋ”ን ያመለክታሉጊዜ።

ክርስቶስ አባቱን እንደጠየቀ አንድ ሆነን እንኑር

« የምለምንህ ስለ እነዚህ ብቻ ሳይሆን በእነሱ ቃል አማካኝነት በእኔ ለሚያምኑ ጭምር ነው፤ ይህን ልመና የማቀርበውም ሁሉም አንድ እንዲሆኑ ነው፤ ይኸውም ዓለም አንተ እንደላክኸኝ ያምን ዘንድ አባት ሆይ፣ አንተ ከእኔ ጋር አንድነት እንዳለህና እኔም ከአንተ ጋር አንድነት እንዳለኝ ሁሉ እነሱም ከእኛ ጋር አንድነት እንዲኖራቸው ነው” (ዮሐንስ 17፡20፣21)።

የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን

« በአንተና በሴቲቱ መካከል፥ በዘርህና በዘርዋም መካከል ጠላትነትን አደርጋለሁ፤ እርሱ ራስህን ይቀጠቅጣል፥ አንተም ሰኰናውን ትቀጠቅጣለህ » (ዘፍጥረት 3:15)

የዚህ ትንቢታዊ እንቆቅልሽ መልእክት ምንድነው? ምድር እግዚአብሔር በጻድቁ ሰብአዊነት ለመሞላቱ ያቀደው ዕቅዱ በእርግጠኝነት እንደሚከናወን እግዚአብሔር እግዚአብሔር ነግሮታል (ዘፍጥረት 1 26-28) ፡፡ ይህ ትንቢት ለዘመናት “ቅዱስ ሚስጥር” ሆኖ ቆይቷል (ማርቆስ 4 11 ፣ ሮም 11 25 ፣ 16 25 ፣ 1 ቆሮ. 2: 1 “ቅዱስ ሚስጥር”) ፡፡ ይሖዋ አምላክ ባለፉት መቶ ዘመናት ቀስ በቀስ ገልጦታል። የዚህ እንቆቅልሽ ትርጉም እዚህ አለ:

ሴቲቱ በሰማይ ያሉትን መላእክትን ያቀፈችውን የሰማይን የእግዚአብሔር ህዝብ ትወክላለች-“ከዚያም በሰማይ ታላቅ ምልክት ታየ፦ አንዲት ሴት ፀሐይን ተጎናጽፋ ነበር፤ ጨረቃም ከእግሯ ሥር ነበረች፤ በራሷም ላይ 12 ከዋክብት ያሉት አክሊል ነበር” (ራእይ 12 1)። ይህች ሴት “ላይኛይቱ ኢየሩሳሌም” ተብላ ተገለጸች-“ላይኛይቱ ኢየሩሳሌም ግን ነፃ ናት፤ እሷም እናታችን ናት” (ገላትያ 4 26)። “ሰማያዊቷ ኢየሩሳሌም” ተብሎ ተገልጻል: “እናንተ ግን የቀረባችሁት ወደ ጽዮን ተራራና የሕያው አምላክ ከተማ ወደሆነችው ወደ ሰማያዊቱ ኢየሩሳሌም፣ አንድ ላይ ወደተሰበሰቡ አእላፋት መላእክት” (ዕብ. 12 22)፡፡ እንደ አብርሃም ሚስት ሣራ ሁሉ ይህ ሰማያዊት ሴት መካን ነበረች: “አንቺ ያልወለድሽ መሃን ሴት፣ እልል በይ! አንቺ አምጠሽ የማታውቂ ሴት፣ ደስ ይበልሽ፤ በደስታም ጩኺ፤ የተተወችው ሴት ወንዶች ልጆች፣ ባል ካላት ሴት* ወንዶች ልጆች ይልቅ በዝተዋልና” ይላል ይሖዋ » (ኢሳ. 54 : 1)። ይህ ትንቢት ይህች ሰማያዊ ሴት ብዙ ልጆችን እንደምትወልድ እንደምትወልድ አስታውቋል፡፡

የሴቲቱ ዝርያ: – የራዕይ መጽሐፍ ይህ ልጅ ማን እንደ ሆነ ይገለጻል: “ከዚያም በሰማይ ታላቅ ምልክት ታየ፦ አንዲት ሴት+ ፀሐይን ተጎናጽፋ* ነበር፤ ጨረቃም ከእግሯ ሥር ነበረች፤ በራሷም ላይ 12 ከዋክብት ያሉት አክሊል ነበር፤ 2 እሷም ነፍሰ ጡር ነበረች። ልትወልድ ስትል ምጥ ይዟት በጭንቅ ትጮኽ ነበር። (።።።) እሷም ብሔራትን ሁሉ በብረት በትር የሚገዛውን ልጅ አዎ፣ ወንድ ልጅ ወለደች። ልጇም ወደ አምላክና ወደ ዙፋኑ ተነጠቀ” (ራዕይ 12 1፣2,5)፡፡ ይህ ልጅ የእግዚአብሔር መንግሥት ንጉሥ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፣ “እሱም ታላቅ ይሆናል፤ የልዑሉም አምላክ ልጅ ይባላል፤ ይሖዋ አምላክም የአባቱን የዳዊትን ዙፋን ይሰጠዋል፤ በያዕቆብ ቤትም ላይ ለዘላለም ንጉሥ ሆኖ ይገዛል፤ ለመንግሥቱም መጨረሻ የለውም” (ሉቃስ 1 32,33 ፣ መዝ 2)፡፡

የመጀመሪያው እባብ ሰይጣን ነው: « ስለሆነም ታላቁ ዘንዶ ይኸውም መላውን ዓለም እያሳሳተ ያለው ዲያብሎስና ሰይጣን ተብሎ የሚጠራው የጥንቱ እባብ ወደ ታች ተወረወረ፤ ወደ ምድር ተጣለ፤ መላእክቱም ከእሱ ጋር ተወረወሩ” (ራዕይ 12 9)፡፡

የእባቡ ልጆች የእግዚአብሄር ሉዓላዊነትን ፣ ንጉ Kingን ኢየሱስ ክርስቶስን እና በምድር ያሉትን ቅዱሳን ላይ የሚቃወሙ ናቸው: “እናንተ እባቦች፣ የእፉኝት ልጆች፣ ከገሃነም* ፍርድ እንዴት ታመልጣላችሁ? ስለዚህ ነቢያትን፣ ጥበበኞችንና የሕዝብ አስተማሪዎችን ወደ እናንተ እልካለሁ። ከእነሱም መካከል አንዳንዶቹን ትገድላላችሁ እንዲሁም በእንጨት ላይ ትሰቅላላችሁ፤ አንዳንዶቹን ደግሞ በምኩራቦቻችሁ ትገርፋላችሁ፤ ከከተማ ወደ ከተማም ታሳድዷቸዋላችሁ፤ በዚህም ምክንያት ከጻድቁ ከአቤል ደም ጀምሮ በመቅደሱና በመሠዊያው መካከል እስከገደላችሁት እስከ በራክዩ ልጅ እስከ ዘካርያስ ደም ድረስ በምድር ላይ ለፈሰሰው የጻድቃን ደም ሁሉ ተጠያቂ ትሆናላችሁ” (ማቴዎስ 23 33-35)።

በሴቲቱ ተረከዙ ላይ ያለው ቁስል የእግዚአብሔር ልጅ ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ሞት ነው ፣ “ደግሞም ፣ በገዛ ወንድነቱ ራሱን ባየ ጊዜ ፣ ​​ራሱን አዋረደ ፣ “ከዚህም በላይ ሰው ሆኖ በመጣ ጊዜ ራሱን ዝቅ በማድረግ እስከ ሞት ድረስ ያውም በመከራ እንጨት ላይ እስከ መሞት ድረስ ታዛዥ ሆኗል” (ፊልጵስዩስ 2 8)። ሆኖም ፣ ይህ ተረከዙ ጉዳት በኢየሱስ ክርስቶስ ትንሳኤ ተፈውሷል-“በአንጻሩ ግን የሕይወትን “ዋና ወኪል” ገደላችሁት። አምላክ ግን ከሞት አስነሳው፤ እኛም ለዚህ ነገር ምሥክሮች ነን » (ሐዋ. 3:15)፡፡

የእባቡ “የተቀጠቀጠ ጭንቅላት” የሰይጣን ዘላለማዊ ጥፋት እና የእግዚአብሔር መንግሥት ምድራዊ ጠላቶች ናቸው-“ሰላም የሚሰጠው አምላክ በቅርቡ ሰይጣንን ከእግራችሁ በታች ይጨፈልቀዋል” (ሮሜ 16 20) . “ሲያሳስታቸው የነበረው ዲያብሎስም፣ አውሬውና ሐሰተኛው ነቢይ ወዳሉበት ወደ እሳቱና ወደ ድኙ ሐይቅ ተወረወረ፤ እነሱም ለዘላለም ቀንና ሌሊት ይሠቃያሉ” (ራዕይ 20 10)፡፡

1 – እግዚአብሔር ከአብርሃም ጋር ቃል ኪዳን ገባ 

« ቃሌን ስለሰማህ የምድር ብሔራት ሁሉ በዘርህ አማካኝነት ለራሳቸው በረከት ያገኛሉ”

(ዘፍጥረት 22 18)

የአብርሃም ቃል ኪዳን ለእግዚአብሔር የሚታዘዝ የሰው ዘር ሁሉ በ “በአብርሃም ዘሮች” እንደሚባርክ ቃል ገብቷል ፡፡ አብርሃምን ከሚስቱ ከሣራ (ከሚስቱ ጋር ብዙ ልጆች ሳይወልድ) ይስሐቅን ወለደ (ዘፍጥረት 17 19)። አብርሃም ፣ ሣራ እና ይስሐቅ በተመሳሳይ ጊዜ የቅዱሱ ምስጢር ትርጉም እና እግዚአብሔር ታዛዥ የሆኑትን የሰው ልጆች የሚያድንበትን መንገድ የሚወክሉ ትንቢታዊ ድራማ ውስጥ ዋና ገፀ-ባህሪዎች ናቸው (ዘፍጥረት 3 15)፡፡

– የታላቁን አብርሃምን እግዚአብሔር እግዚአብሔር ይወክላል: – “አንተ አባታችን ነህና፤ አብርሃም ባያውቀን፣ እስራኤልም ባያስታውሰን እንኳ ይሖዋ ሆይ፣ አንተ አባታችን ነህ። ስምህም ከጥንት ዘመን ጀምሮ “እኛን የተቤዠ” የሚል ነው” (ኢሳ. 63 16 ፣ ሉቃ 16 22)፡፡

– ሰማያዊቷ ሴት ታላቂቱ ሣራ ናት ፤ ለረጅም ጊዜ ልጅ ሳትወልድ (ዘፍጥረት 3 15 ላይ): “አንቺ የማትወልጂ መሃን ሴት፣ ደስ ይበልሽ፤ አንቺ ምጥ የማታውቂ ሴት፣ እልል በይ፣ ጩኺም፤ ምክንያቱም ባል ካላት ሴት ይልቅ የተተወችው ሴት ልጆች እጅግ በዝተዋል” ተብሎ ተጽፏልና። እንግዲህ ወንድሞች፣ እንደ ይስሐቅ የተስፋው ቃል ልጆች ናችሁ። ሆኖም ያን ጊዜ በሥጋዊ መንገድ የተወለደው በመንፈስ የተወለደውን ማሳደድ እንደጀመረ ሁሉ አሁንም እንደዚያው ነው። ይሁንና ቅዱስ መጽሐፉ ምን ይላል? “የአገልጋዪቱ ልጅ ከነፃዪቱ ልጅ ጋር በምንም ዓይነት አብሮ ስለማይወርስ አገልጋዪቱን ከነልጅዋ አባር።” ስለዚህ ወንድሞች፣ እኛ የነፃዪቱ ልጆች እንጂ የአገልጋዪቱ ልጆች አይደለንም” (ገላትያ 4 27-31)፡፡

– ኢየሱስ ክርስቶስ ታላቁ ይስሐቅ ፣ የአብርሃም ዋና ዘር ነው-“የተስፋው ቃል የተነገረው ለአብርሃምና ለዘሩ ነው። ቅዱስ መጽሐፉ ስለ ብዙዎች እንደሚናገር “ለዘሮችህ” አይልም። ከዚህ ይልቅ ስለ አንድ እንደሚናገር “ለዘርህ” ይላል፤ እሱም ክርስቶስ ነው » (ገላትያ 3 16)።

– የሰማይ ሴት ተረከዝ ቁስል: – አብርሃምን ልጁን ይስሐቅን እንዲሠዋለት እግዚአብሔር ጠየቀው፡፡ ከመሥዋዕቱ በፊት እግዚአብሔር አብርሃምን እንዲህ ዓይነቱን ድርጊት እንዳያደርግ ከለከለው፡፡ ይስሐቅ በአንድ አውራ በግ ተተክቷል: « ከዚህ በኋላ እውነተኛው አምላክ አብርሃምን ፈተነው፤ “አብርሃም!” ሲል ጠራው፤ እሱም መልሶ “አቤት!” አለ። ከዚያም አምላክ እንዲህ አለው፦ “እባክህ ልጅህን፣ በጣም የምትወደውን አንድ ልጅህን ይስሐቅን ይዘህ ወደ ሞሪያ+ ምድር ሂድ፤ በዚያም እኔ በማሳይህ በአንዱ ተራራ ላይ የሚቃጠል መባ አድርገህ አቅርበው። (…) በመጨረሻም እውነተኛው አምላክ ወዳሳየው ስፍራ ደረሱ፤ አብርሃምም በዚያ መሠዊያ ሠርቶ እንጨቱን ረበረበበት። ልጁን ይስሐቅንም እጁንና እግሩን አስሮ በመሠዊያው ላይ በተረበረበው እንጨት ላይ አጋደመው። ከዚያም አብርሃም ልጁን ለማረድ እጁን ዘርግቶ ቢላውን አነሳ። ሆኖም የይሖዋ መልአክ ከሰማይ ጠርቶት “አብርሃም፣ አብርሃም!” አለው፤ እሱም መልሶ “አቤት!” አለ። መልአኩም እንዲህ አለው፦ “በልጁ ላይ እጅህን አታሳርፍበት፤ ምንም ነገር አታድርግበት፤ ምክንያቱም ልጅህን፣ አንድ ልጅህን ለእኔ ለመስጠት ስላልሳሳህ አምላክን የምትፈራ ሰው እንደሆንክ አሁን በእርግጥ አውቄአለሁ።” በዚህ ጊዜ አብርሃም ቀና ብሎ ሲመለከት ከእሱ ትንሽ እልፍ ብሎ ቀንዶቹ በጥሻ የተያዙ አውራ በግ አየ። በመሆኑም አብርሃም አውራውን በግ ካመጣ በኋላ በልጁ ምትክ የሚቃጠል መባ አድርጎ አቀረበው። አብርሃምም ያን ስፍራ ይሖዋ ይርኤ ብሎ ጠራው። እስከ ዛሬም ድረስ “ይሖዋ በተራራው ላይ የሚያስፈልጉትን ነገሮች ያቀርባል” የሚባለው በዚህ የተነሳ ነው” (ዘፍጥረት 22 1-14)። ይሖዋ ይህን መሥዋዕት የገዛ ልጁ ኢየሱስ ክርስቶስ አደረገ። ይህ መስዋእት ለይሖዋ በጣም አዝና ነበር (“በጣም የምትወደው ወንድ ልጅህን” የሚለውን ሐረግ እንደገና አንብብ)። ይሖዋ አምላክ (ታላቁ አብርሃም) ልጁን ኢየሱስ ክርስቶስን (ታላቁ ይስሐቅን) ሠዋ የሰውን ልጅ ለመታደግ: « አምላክ ዓለምን እጅግ ከመውደዱ የተነሳ በልጁ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ ሲል አንድያ ልጁን ሰጥቷል። (…) በወልድ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው፤ ወልድን የማይታዘዝ ግን የአምላክ ቁጣ በላዩ ይኖራል እንጂ ሕይወትን አያይም » (ዮሐ. 3 16,36)። ለአብርሃም የገባለት የመጨረሻ ቃል ኪዳን ታዛዥ በሆነው የሰው ዘላለማዊ በረከት ይፈጸማል: « በዚህ ጊዜ ከዙፋኑ አንድ ታላቅ ድምፅ እንዲህ ሲል ሰማሁ፦ “እነሆ፣ የአምላክ ድንኳን ከሰዎች ጋር ነው፤ እሱም ከእነሱ ጋር ይኖራል፤ እነሱም ሕዝቡ ይሆናሉ። አምላክ ራሱም ከእነሱ ጋር ይሆናል። እሱም እንባን ሁሉ ከዓይናቸው ያብሳል፤ ከእንግዲህ ወዲህ ሞት አይኖርም፤ ሐዘንም ሆነ ጩኸት እንዲሁም ሥቃይ ከእንግዲህ ወዲህ አይኖርም። ቀድሞ የነበሩት ነገሮች አልፈዋል » (ራዕይ 21 3፣4)።

2 – የመገረዝ ቃል ኪዳን 

« በተጨማሪም አምላክ ከእሱ ጋር የግርዘት ቃል ኪዳን አደረገ፤ አብርሃምም ይስሐቅን ወለደ፤ በስምንተኛውም ቀን ገረዘው። ይስሐቅም ያዕቆብን ወለደ፤ ያዕቆብም 12ቱን የቤተሰብ ራሶች ወለደ »

(ሥራ 7 8)

የግርዘት ቃል ኪዳን በዚያን ጊዜ ምድራዊ እስራኤል የእግዚአብሔር ህዝብ መለያ ይሆናል ፡፡ በዘዳግም መጽሐፍ በሙሴ አዝናኝ ንግግር ውስጥ የተገለፀው መንፈሳዊ ትርጉም አለው ፣ “ስለዚህ ልባችሁን አንጹ፤ ከእንግዲህም ወዲህ ግትር መሆናችሁን ተዉ” (ዘዳግም 10 16) ፡፡ መገረዝ ማለት በሥጋዊ ምሳሌው ልብ ጋር ምን ተመሳሳይ ነው ፣ እርሱም የሕይወት ምንጭ ነው ፣ ለእግዚአብሔርም መታዘዝ: – “ከምንም ነገር በላይ ልብህን ጠብቅ፤ የሕይወት ምንጭ ከእሱ ዘንድ ነውና” (ምሳሌ 4 23)።

እስጢፋኖስ ይህንን መሠረታዊ ትምህርት ተረድቷል። በአካል የተገረዙ ቢሆኑም በኢየሱስ ክርስቶስ የማያምኑትን አድማጮቹን እንዲህ አላቸው ፣ “እናንተ ግትሮች፣ ልባችሁና ጆሯችሁ ያልተገረዘ፣ ሁልጊዜ መንፈስ ቅዱስን እንደተቃወማችሁ ነው፤ አባቶቻችሁ እንዳደረጉት እናንተም እንዲሁ ታደርጋላችሁ። ከነቢያት መካከል አባቶቻችሁ ስደት ያላደረሱበት ማን አለ? አዎ፣ እነሱ የጻድቁን መምጣት አስቀድመው የተናገሩትን ገድለዋቸዋል፤+ እናንተም አሁን ይህን ጻድቁን አሳልፋችሁ ሰጣችሁት፤ ደግሞም ገደላችሁት፤ በመላእክት አማካኝነት የተላለፈውን ሕግ ተቀበላችሁ፤ ነገር ግን አልጠበቃችሁትም” (ሐዋ. 7 51-53)፡፡ እሱ ተገደለ ፣ ይህ ገዳዮች መንፈሳዊ የልብ ያልተገረዙ መሆናቸውን የሚያረጋግጥ ማረጋገጫ ነበር ፡፡

ምሳሌያዊው ልብ የግለሰቦችን ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ አቀማመጥ ያካትታል ፣ በቃላት እና በድርጊቶች (ጥሩም ሆነ መጥፎ) አብሮ በመረዳት ምክንያቶች የተሰራ። ኢየሱስ በልቡ ሁኔታ ምክንያት አንድ ሰው ንፁህ ወይንም ንፁህ የሆነውን ምን እንደሚያደርግ በግልፅ አብራርቷል: – “ይሁን እንጂ ከአፍ የሚወጣ ሁሉ ከልብ ይወጣል፤ ሰውንም የሚያረክሰው ይህ ነው። ለምሳሌ ከልብ ክፉ ሐሳብ ይወጣል፦ ግድያ፣ ምንዝር፣ የፆታ ብልግና፣ ሌብነት፣ በሐሰት መመሥከርና ስድብ። ሰውን የሚያረክሱት እነዚህ ነገሮች ናቸው፤ እጅን ሳይታጠቡ መብላት ግን ሰውን አያረክስም” (ማቴዎስ 15 18-20)። ኢየሱስ ክርስቶስ የሰውን ልጅ በመንፈሳዊ አለመገረዝ ሁኔታ ይገልጻል ፣ እሱ እርኩስ እና ለህይወት ብቁ እንዳይሆን የሚያደርግ (ምሳሌ 4 23 ተመልከት)። “ጥሩ ሰው በልቡ ካከማቸው መልካም ነገር ጥሩ ነገር ያወጣል፤ ክፉ ሰው ደግሞ በልቡ ካከማቸው መጥፎ ነገር ክፉ ነገር ያወጣል” (ማቴዎስ 12 35)። በኢየሱስ ክርስቶስ የመጀመሪያ መግለጫ ፣ በመንፈሳዊ የተገረዘ ልብ ያለው ሰው ገል፡፡

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ደግሞ በሙሴ አማካኝነት ከዚያም በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ይህን ትምህርት መረዳት. ወደ መንፈሳዊ መገረዝ እግዚአብሔር ከዚያም በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ መታዘዝ ነው: « መገረዝ ጥቅም የሚኖረው ሕጉን እስካከበርክ ድረስ ነው፤ ሕጉን የምትተላለፍ ከሆነ ግን መገረዝህ እንደ አለመገረዝ ይቆጠራል። ያልተገረዘ ሰው በሕጉ ውስጥ ያሉትን የጽድቅ መሥፈርቶች የሚጠብቅ ከሆነ አለመገረዙ እንደ መገረዝ አይቆጠርም? እንግዲህ አንተ የተጻፈ ሕግ ያለህና የተገረዝክ ሆነህ ሳለ ሕግን የምትጥስ ከሆነ በሥጋ ያልተገረዘ ሆኖ ሕግን የሚፈጽም ሰው ይፈርድብሃል። ምክንያቱም እውነተኛ አይሁዳዊነት በውጫዊ ገጽታ የሚገለጽ አይደለም፤ ግርዘቱም ውጫዊና ሥጋዊ ግርዘት አይደለም። ከዚህ ይልቅ በውስጡ አይሁዳዊ የሆነ እሱ አይሁዳዊ ነው፤ ግርዘቱም በተጻፈ ሕግ ሳይሆን በመንፈስ የሆነ የልብ ግርዘት ነው። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ውዳሴ የሚያገኘው ከሰው ሳይሆን ከአምላክ ነው » (ሮሜ 2:25-29)።

ታማኙ ክርስቲያን ለሙሴ በተሰጠ ሕግ ከእንግዲህ አይገዛም ፣ ስለሆነም ከእንግዲህ አካላዊ ግዝረትን የመፈፀም ግዴታ የለበትም (ሐዋ .15 19፣20፣28፣29)። ይህ መሪነት የተጻፈው ነገር ተረጋግጧል, ሐዋርያው ​​ጳውሎስ: « የሚያምን ሁሉ መጽደቅ ይችል ዘንድ ክርስቶስ የሕግ ፍጻሜ ነውና » (ሮሜ 10: 4). « አንድ ሰው የተጠራው ተገርዞ እያለ ነው? እንዳልተገረዘ ሰው አይሁን። አንድ ሰው የተጠራው ሳይገረዝ ነው? ከሆነ አይገረዝ። መገረዝ ምንም ማለት አይደለም፤ አለመገረዝም ቢሆን ምንም ማለት አይደለም፤ ዋናው ነገር የአምላክን ትእዛዛት መጠበቅ ነው » (1 ቆሮንቶስ 7:18፣19)። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ክርስቲያን በመንፈሳዊ መገረዝ አለበት ማለት ነው ፣ ማለትም እግዚአብሔርን መታዘዝ እና በክርስቶስ መሥዋዕት ላይ እምነት ሊኖረው ይገባል (ዮሐንስ 3: 16,36)።

በአሁኑ ጊዜ ክርስቲያን (ምንም እንኳን ተስፋው (ሰማያዊም ሆነ ምድራዊ)) ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ሞት መታሰቢያውን ያልቦካ ቂጣ ከመብላትና ጽዋውን ከመጠጡ በፊት የልብ “መንፈሳዊ መገረዝ” ሊኖረው ይገባል: « አንድ ሰው የሚገባው እንደሆነ ለማወቅ በቅድሚያ ራሱን ይመርምር፤ ቂጣውን መብላትና ጽዋውን መጠጣት የሚችለው ይህን ካደረገ ብቻ ነው » (1 ቆሮንቶስ 11:28 ዘጸአት ጋር ማወዳደር 12: 48 (ፋሲካ))።

3 – በእግዚአብሔርና በእስራኤል ሕዝብ መካከል የሕጉ ቃል ኪዳን 

“አምላካችሁ ይሖዋ ከእናንተ ጋር የገባውን ቃል ኪዳን እንዳትረሱ እንዲሁም አምላካችሁ ይሖዋ የከለከላችሁን የማንኛውንም ነገር የተቀረጸ ምስል ለራሳችሁ እንዳትሠሩ ተጠንቀቁ”

(ኦሪት ዘዳግም 4 23)

የዚህ ቃል ኪዳን አስታራቂ ሙሴ ነው-: “በዚያን ጊዜ ይሖዋ፣ ገብታችሁ በምትወርሷት ምድር የምትፈጽሟቸውን ሥርዓቶችና ደንቦች እንዳስተምራችሁ አዘዘኝ” (ኦሪት ዘዳግም 4 14)፡፡ ይህ ቃል ኪዳን የግርዘት ቃል ኪዳን ጋር የተዛመደ ነው ፣ ይህም ለእግዚአብሔር የመታዘዝ ምልክት ነው (ዘዳግም 10 16 ከሮሜ 2 25-29 ጋር አወዳድር) ፡፡ ይህ ቃል ኪዳን ከመሲሁ መምጣቱ በኋላ ያበቃል-: “እሱም ለብዙዎች ቃል ኪዳኑን ለአንድ ሳምንት ያጸናል፤ በሳምንቱም አጋማሽ ላይ መሥዋዕትንና የስጦታ መባን ያስቀራል” (ዳን. 9 27)፡፡ በኤርሚያስ ትንቢት መሠረት ይህ ቃል ኪዳን በአዲስ ቃል ኪዳን ይተካል: “እነሆ፣ ከእስራኤል ቤትና ከይሁዳ ቤት ጋር አዲስ ቃል ኪዳን የምገባበት ጊዜ ይመጣል” ይላል ይሖዋ። “ይህም ቃል ኪዳን አባቶቻቸውን እጃቸውን ይዤ ከግብፅ ምድር እየመራሁ ባወጣኋቸው ቀን ከእነሱ ጋር እንደገባሁት ዓይነት ቃል ኪዳን አይሆንም፤ ‘እኔ እውነተኛ ጌታቸው* ብሆንም እንኳ እነሱ ቃል ኪዳኔን አፍርሰዋል’ ይላል ይሖዋ” (ኤር. 31 31,32)፡፡

ለእስራኤል የተሰጠው ሕግ ዓላማ ለመሲሁ መምጣት ሕዝቡን ማዘጋጀት ነበር ፡፡ ህጉ ከሰው ልጆች የኃጢያት ሁኔታ ነፃ የመሆንን አስፈላጊነት ያስተምራል (በእስራኤል ህዝብ የተወከለው): “ስለሆነም በአንድ ሰው አማካኝነት ኃጢአት ወደ ዓለም ገባ፤ በኃጢአትም ምክንያት ሞት መጣ፤ ሁሉም ኃጢአት ስለሠሩም ሞት ለሰው ሁሉ ተዳረሰ። ሕጉ ከመሰጠቱ በፊት ኃጢአት በዓለም ላይ ነበርና፤ ሆኖም ሕግ በሌለበት ማንም በኃጢአት አይጠየቅም” (ሮሜ 5 12 ፣ 13)። የእግዚአብሔር ሕግ የሰውን ዘር የኃጢአት ሁኔታ አሳይቷል ፡፡ የሰውን ዘር ሁሉ የኃጢያት ሁኔታ ገልጣለች-: “እንግዲህ ምን እንበል? ሕጉ ጉድለት አለበት ማለት ነው? በፍጹም! እንደ እውነቱ ከሆነ ሕጉ ባይኖር ኖሮ ኃጢአት ምን እንደሆነ ባላወቅኩ ነበር። ለምሳሌ ሕጉ “አትጎምጅ” ባይል ኖሮ መጎምጀት ምን እንደሆነ ባላወቅኩ ነበር። ሆኖም ኃጢአት፣ ይህ ትእዛዝ ባስገኘው አጋጣሚ ተጠቅሞ ማንኛውንም ዓይነት ነገር የመጎምጀት ፍላጎት በውስጤ እንዲያድር አደረገ፤ ሕግ ባልነበረበት ጊዜ ኃጢአት የሞተ ነበርና። በእርግጥ ሕግ ባልነበረበት ጊዜ ሕያው ነበርኩ። ትእዛዙ ሲመጣ ግን ኃጢአት ዳግመኛ ሕያው ሆነ፤ እኔ ግን ሞትኩ። ወደ ሕይወት እንዲመራ የታሰበውም ትእዛዝ ሞት እንዳመጣ ተገነዘብኩ። ምክንያቱም ኃጢአት ትእዛዙ ባስገኘው አጋጣሚ ተጠቅሞ አታሎኛል፤ እንዲሁም በትእዛዙ አማካኝነት ገድሎኛል። ስለዚህ ሕጉ በራሱ ቅዱስ ነው፤ ትእዛዙም ቅዱስ፣ ጻድቅና ጥሩ ነው” (ሮሜ 7 7-12)። ስለዚህ ሕጉ ወደ ክርስቶስ የሚመራ አስተማሪ ነው “ስለሆነም ሕጉ በእምነት [እኛ] እንጸድቅ ዘንድ ሕጉ ለክርስቶስ ሆነ: ”በመሆኑም በእምነት አማካኝነት መጽደቅ እንችል ዘንድ ሕጉ ወደ ክርስቶስ የሚያደርስ ሞግዚታችን ሆኗል። አሁን ግን ያ እምነት ስለመጣ ከእንግዲህ ወዲህ በሞግዚት ሥር አይደለንም” (ገላትያ 3 24 ፣ 25)። በሰው ፍጹም መተላለፍ ኃጢአትን ከገለጸ ፍጹም የእግዚአብሔር የእግዚአብሔር ሕግ በእምነት በእርሱ ምክንያት ወደ መዳን የሚመራውን የመሥዋዕትን አስፈላጊነት ያሳያል (የሕጉ ሥራ ሳይሆን)። ክርስቶስ ስለ እኛ ራሱን መስዋእት አድርጎ አቅርቧል ኃጢአት የሌለበት የሰው ሕይወት: – “የሰው ልጅም የመጣው ለማገልገልና በብዙ ሰዎች ምትክ ሕይወቱን ቤዛ አድርጎ ለመስጠት እንጂ እንዲገለገል አይደለም » (ማቴዎስ 20 28)።

ምንም እንኳን ክርስቶስ የሕጉ መጨረሻ ቢሆንም ፣ እውነታው አሁንም ስለ ወደፊቱ ጊዜ የእግዚአብሔርን አስተሳሰብ (በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል) ለመረዳት የሚያስችለንን የትንቢት ዋጋ ያለው መሆኑ አሁንም እንደቀጠለ ነው ፡፡ « ሕጉ ወደፊት ለሚመጡት መልካም ነገሮች ጥላ ነው እንጂ የእነዚህ ነገሮች እውነተኛ አካል አይደለም፤ ስለዚህ » (ዕብ 10 1 ፣ 1 ኛ ቆሮንቶስ 2 16)። እነዚህን “መልካም ነገሮች” እውን የሚያደርግ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው-: “እነዚህ ለሚመጡት ነገሮች ጥላ ናቸው፤ እውነተኛው ነገር ግን የክርስቶስ ነው” (ቆላስያስ 2 17)።

4 – በእግዚአብሔር እና “በእግዚአብሔር እስራኤል” መካከል አዲሱ ቃል ኪዳን 

« ይህን የሥነ ምግባር ደንብ በመከተል በሥርዓት በሚመላለሱ ሁሉ ይኸውም በአምላክ እስራኤል ላይ ሰላምና ምሕረት ይሁን »

(ገላትያ 6: 16)

ኢየሱስ ክርስቶስ የአዲሱ ቃል ኪዳን አስታራቂ ነው-: “አንድ አምላክ አለና፤ በአምላክና በሰው መካከል+ ደግሞ አንድ መካከለኛ አለ፤ እሱም ሰው የሆነው ክርስቶስ ኢየሱስ ነው” (1 ኛ ጢሞቴዎስ 2 5)፡፡ ይህ አዲስ ቃል ኪዳን የኤር. 31 31,32 ትንቢት ተፈጸመ፡፡ 1 ኛ ጢሞቴዎስ 2 5 የሚያመለክተው በክርስቶስ መሥዋዕት የሚያምኑትን ሁሉ ነው (ዮሐንስ 3 16)። “የእግዚአብሔር እስራኤል” መላውን የክርስቲያን ጉባኤ ይወክላል። ሆኖም ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ይህ “የእግዚአብሔር እስራኤል” በሰማይ እና በምድርም እንደሚሆን ያሳያል።

የሰማይ “የእግዚአብሔር እስራኤል” የተመሰረተው በ 144,000 ዎቹ ነው ፣ አዲሲቷ ኢየሩሳሌም ፣ የእግዚአብሔር ስልጣን የሆነችባት መሆኗ ከምድር ሁሉ ከሰማይ ወደ ምድር ይመጣል (ራእይ 7 3-8: በ 12 ቱ ነገዶች የተገነባው የሰለስቲያል መንፈሳዊ እስራኤል ፡፡ ከ 12000 = 144000): “ደግሞም ቅድስቲቱ ከተማ፣ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ከሰማይ ከአምላክ ዘንድ ስትወርድ አየሁ፤ እሷም ለባሏ እንዳጌጠች ሙሽራ ተዘጋጅታ ነበር” (ራእይ 21 2)፡፡

የምድር “የእግዚአብሔር እስራኤል” ለወደፊቱ ምድራዊ ገነት የሚሆኑትን የሰው ልጆች ያቀፈ ሲሆን ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ የሚፈረድባቸው 12 የእስራኤል ነገዶች ይሾማሉ ፣ “ኢየሱስም እንዲህ አላቸው፦ “እውነት እላችኋለሁ፣ ሁሉም ነገር አዲስ በሚሆንበት ጊዜ የሰው ልጅ፣ ክብራማ በሆነው ዙፋኑ ላይ ሲቀመጥ እኔን የተከተላችሁኝ እናንተ በ12 ዙፋኖች ላይ ተቀምጣችሁ በ12ቱ የእስራኤል ነገዶች ላይ ትፈርዳላችሁ” (ማቴዎስ 19 28)፡፡ ይይህ ምድራዊቷ መንፈሳዊ እስራኤል በሕዝቅኤል ምዕራፍ 40 እስከ 48 ትንቢት ላይም ይገኛል፡፡

በአሁኑ ጊዜ የእግዚአብሔር እስራኤል ሰማያዊ ተስፋ ባላቸው ታማኝ ክርስቲያኖች እና ምድራዊ ተስፋ ባላቸው ክርስቲያኖች የተዋቀረ ነው (ራእይ 7 9-17)፡፡

በመጨረሻው ፋሲካ በዓል ላይ ኢየሱስ ክርስቶስ ከእርሱ ጋር አብረውት ከነበሩ ታማኝ ሐዋርያት ጋር ይህ አዲስ ቃል ኪዳን ልደት አከበረ: – “በተጨማሪም ቂጣ አንስቶ አመሰገነ፣ ከቆረሰውም በኋላ ሰጣቸውና “ይህ ስለ እናንተ የሚሰጠውን ሥጋዬን ያመለክታል። ይህን ሁልጊዜ ለመታሰቢያዬ አድርጉት” አላቸው። በተጨማሪም ራት ከበሉ በኋላ ጽዋውን አንስቶ ልክ እንደዚሁ አደረገ፤ እንዲህም አለ፦ “ይህ ጽዋ ስለ እናንተ በሚፈሰው ደሜ አማካኝነት የሚመሠረተውን አዲሱን ቃል ኪዳን ያመለክታል” (ሉቃስ 22 19፣20)።

ይህ አዲስ ቃል ኪዳን “ተስፋ” (ሰማያዊም ይሁን ምድራዊ) ምንም ይሁን ምን ፣ ሁሉንም ታማኝ ክርስቲያኖችን ይመለከታል ፡፡ ይህ አዲስ ቃል ኪዳን “ከልብ የልብ መገረዝ” ጋር ይዛመዳል (ሮሜ 2 25-29)። ታማኙ ክርስቲያን ይህ “የልብ የልብ መገረዝ” እስካለው ድረስ ፣ ያልቦካ ቂጣውን መብላትና የአዲሱ ቃል ኪዳን ደም የሆነውን (ተስፋውን (ሰማያዊውን ወይንም ምድራዊውን)): « አንድ ሰው የሚገባው እንደሆነ ለማወቅ በቅድሚያ ራሱን ይመርምር፤ ቂጣውን መብላትና ጽዋውን መጠጣት የሚችለው ይህን ካደረገ ብቻ ነው” (1 ኛ ቆሮ 11 28)፡፡

5 – በመንግሥቱ ላይ ቃል ኪዳኑ: – በይሖዋ እና በኢየሱስ ክርስቶስ እና በኢየሱስ ክርስቶስ እና በ 144,000 ዎቹ መካከል 

“ይሁን እንጂ እናንተ በፈተናዎቼ ከጎኔ ሳትለዩ ቆይታችኋል፤ አባቴ ከእኔ ጋር ቃል ኪዳን እንዳደረገ ሁሉ እኔም ከእናንተ ጋር ለመንግሥት ቃል ኪዳን አደርጋለሁ፤ ይኸውም በመንግሥቴ ከማዕዴ እንድትበሉና እንድትጠጡ እንዲሁም በዙፋን ተቀምጣችሁ በ12ቱ የእስራኤል ነገዶች ላይ እንድትፈርዱ ነው »

(ሉቃስ 22 28-30)

ይህ ቃል ኪዳን የተደረገው ኢየሱስ ክርስቶስ የአዲሱን ቃል ኪዳን ልደት ባከበረበት በዚያው ምሽት ነበር፡፡ ይህ ማለት ሁለት ተመሳሳይ ቃል ኪዳኑ ናቸው ማለት አይደለም፡፡ የመንግሥቱ ቃል ኪዳን በይሖዋና በኢየሱስ ክርስቶስ ከዚያም በኢየሱስ ክርስቶስ እና በሰማይ ነገሥታትና ካህናት ሆነው በሰማይ በሚገዙት 144,000 ዎቹ መካከል ነው (ራዕይ 5 10 ፤ 7 3-8 ፤ 14 1 – 1 5)።

በእግዚአብሔር እና በክርስቶስ መካከል የተደረገው የመንግሥት ቃል ኪዳኑ ፣ ከንጉሥ ዳዊት ጋር እግዚአብሔር የገባውን ቃል ኪዳን ማራዘሚያ ነው፡፡ ይህ ቃል ኪዳን የዳዊትን የንግሥና ዘላለማዊነትን በተመለከተ የእግዚአብሔር የተስፋ ቃል ነው ፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ በተመሳሳይ ጊዜ በምድር ላይ የንጉሥ ዳዊት ዘር ነው ፡፡ ለመንግሥቱ በገባው ቃል ኪዳን መሠረት ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በይሖዋ የተሾመ ንጉሥ ነው (በ 1914) (2 ሳሙኤል 7 12-16 ፤ ማቴዎስ 1 1-16 ፣ ሉቃ 3 23-38 ፣ መዝ 2)።

በኢየሱስ ክርስቶስ እና በሐዋርያቱ መካከል እና ከ 144, 000 ቡድን ጋር የተደረገው የመንግሥት ቃል ኪዳን በእውነቱ ከታላቁ መከራ በፊት: “የበጉ ሠርግ ስለደረሰና ሙሽራዋ ራሷን ስላዘጋጀች እንደሰት፤ ሐሴትም እናድርግ፤ ለእሱም ክብር እንስጠው። አዎ፣ የሚያንጸባርቅና ንጹሕ የሆነ ጥሩ በፍታ እንድትለብስ ተሰጥቷታል፤ ይህ ጥሩ በፍታ የቅዱሳንን የጽድቅ ተግባር ያመለክታልና” (ራዕይ 19: 7,8)። መዝሙር 45 በንጉሥ ኢየሱስ ክርስቶስ እና በንጉሣዊቷ ሚስቱ በአዲሲቷ ኢየሩሳሌም መካከል የተደረገውን ሰማያዊ ጋብቻ በትንቢት ይገልጻል (ራዕይ 21 2)።

ከዚህ ጋብቻ የአምላክ መንግሥት ሰማያዊ ነገሥታት ሥልጣን በምድር የሚወክሉ መኳንንት የሚወለዱ የመንግሥት ልጆች ይወለዳሉ: – “በአባቶችህ ፋንታ ወንዶች ልጆችህ ይተካሉ። በምድር ሁሉ ላይ መኳንንት አድርገህ ትሾማቸዋለህ » (መዝ. 45:16 ፣ ኢሳ 32 1 ፣ 2)፡፡

የአዲሱ ቃል ኪዳን ዘላለማዊ በረከቶች እና ለመንግሥቱ የገባው ቃል ኪዳን ፣ ሕዝቦችን ሁሉ ፣ እና ለዘለአለም የሚባርካቸውን የአብርሃምን ቃል ኪዳን ያስፈጽማሉ ፡፡ የእግዚአብሔር የተስፋ ቃል ሙሉ በሙሉ ይፈጸማል-: « ደግሞም ሊዋሽ የማይችለው አምላክ ከረጅም ዘመናት በፊት በሰጠው የዘላለም ሕይወት ተስፋ ላይ የተመሠረተ ነው » (ቲቶ 1 2)፡፡

***

3 – አምላክ መከራንና ክፋትን የፈቀደው ለምንድን ነው?

ለምን?

አምላክመከራንናክፋትንእስከዛሬለምንፈቀደ?

« ይሖዋሆይ፣እርዳታለማግኘትስጮኽየማትሰማውእስከመቼነው? ከግፍእንድታስጥለኝስለምንጣልቃየማትገባውእስከመቼነው? ለምንበደልሲፈጸምእንዳይታደርገኛለህ? ጭቆናንስለምንዝምብለህታያለህ? ጥፋትናግፍበፊቴየሚፈጸመውለምንድንነው? ጠብናግጭትስለምንበዛ? ስለዚህሕግላልቷል፤ፍትሕምጨርሶየለም።ክፉውጻድቁንከቦታልና፤ከዚህየተነሳፍትሕተጣሟል« 

(ዕንባቆም 1:2-4)

« ከፀሐይበታችየሚፈጸመውንግፍሁሉበድጋሚተመለከትኩ።ግፍየተፈጸመባቸውንሰዎችእንባተመለከትኩ፤የሚያጽናናቸውምሰውአልነበረም።ግፍየሚፈጽሙባቸውምሰዎችኃይልነበራቸው፤የሚያጽናናቸውምአልነበረም። (…) ከንቱበሆነውየሕይወትዘመኔሁሉንምነገርአይቻለሁ፤ጻድቁሰውበጽድቁሲጠፋ፣ክፉውሰውደግሞክፉቢሆንምረጅምዘመንሲኖርተመልክቻለሁ። (…) ይህንሁሉየተገነዘብኩትከፀሐይበታችየተሠራውንሥራሁሉበልቤከመረመርኩበኋላነው።በዚህሁሉወቅትሰውሰውንየገዛውለጉዳቱነው። (…) በምድርላይየሚፈጸምአንድከንቱ* ነገርአለ፦ክፉእንደሠሩተደርገውየሚታዩጻድቃንአሉ፤ጽድቅእንደሠሩተደርገውየሚታዩክፉሰዎችምአሉ።ይህምቢሆንከንቱነውእላለሁ። (…) አገልጋዮችበፈረስተቀምጠውሲጓዙ፣መኳንንትግንእንደአገልጋዮችበእግራቸውሲሄዱአይቻለሁ« 

(መክብብ 4:1 ፤ 7:15 ፤ 8:9,14 ፤ 10:7)

« ፍጥረትለከንቱነትተገዝቷልና፤የተገዛውግንበገዛፈቃዱሳይሆንበተስፋእንዲገዛባደረገውበእሱአማካኝነትነው« 

(ሮሜ 8:20)

« ማንምሰውፈተናሲደርስበት “አምላክእየፈተነኝነው” አይበል።አምላክበክፉነገርሊፈተንአይችልምና፤እሱራሱምማንንምበክፉነገርአይፈትንም« 

(ያዕቆብ 1:13)

አምላክመከራንናክፋትንእስከዛሬለምንፈቀደ?

በዚህ ሁኔታ ውስጥ እውነተኛ ተጠያቂው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከሳሽ ተብሎ የተጠቀሰው ሰይጣን ዲያብሎስ ነው (ራእይ 12 9) ፡፡ የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ ዲያቢሎስ ውሸታም እና የሰው ገዳይ እንደሆነ ተናግሯል (ዮሐ 8 44) ፡፡ ሁለት ዋና ጥያቄዎች አሉ ፣

1 – የእግዚአብሔር ሉዓላዊነት ጥያቄ፡፡

2 – የሰው ልጅ ታማኝነት ጥያቄ፡፡

ከባድ ክሶች በሚኖሩበት ጊዜ ለመጨረሻው ፍርድ ረጅም ጊዜ ይወስዳል ፡፡ የዳንኤል ምዕራፍ 7 ትንቢት የፍርድ ውሳኔ በሚሰጥበት የእግዚአብሔር ሉዓላዊነት በተሳተፈበት ልዩ ፍርድ ቤት ውስጥ ያለውን ሁኔታ ያሳያል ፣ “ከፊቱ የእሳት ጅረት ይፈልቅና ይፈስ ነበር። ሺህ ጊዜ ሺዎች ያገለግሉት ነበር፤ እልፍ ጊዜ እልፍም በፊቱ ቆመው ነበር። ችሎቱ ተሰየመ፤ መጻሕፍትም ተከፈቱ። (…) ይሁንና ችሎቱ ተሰየመ፤ የገዢነት ሥልጣኑንም ቀሙት፤ ከዚያም አስወገዱት፤ ፈጽሞም አጠፉት” (ዳንኤል 7:10,26)። በዚህ ጽሑፍ እንደተጻፈው ፣ የምድር የበላይነት ከሰይጣን እና ከሰው ተወስዷል፡፡ ይህ “የፍርድ ቤቱ” ምስል በኢሳይያስ ምዕራፍ 43 ላይ ቀርቧል ፣ እዚያም እግዚአብሔርን የሚታዘዙ የእርሱ “ምስክሮች” እንደሆኑ ተጽ itል፣ “እናንተ ምሥክሮቼ ናችሁ” ይላል ይሖዋ፤ “አዎ፣ የመረጥኩት አገልጋዬ ናችሁ፤ ይህም ታውቁና ታምኑብኝ ዘንድ ደግሞም እኔ ምንጊዜም ያው እንደሆንኩ ታስተውሉ ዘንድ ነው። ከእኔ በፊት አምላክ አልተሠራም፤ ከእኔም በኋላ የለም። እኔ፣ አዎ እኔ ይሖዋ ነኝ፤ ከእኔ በቀር አዳኝ የለም” (ኢሳይያስ 43:10,11)፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ እንዲሁ የእግዚአብሔር “ታማኝ ምስክር” ተብሎ ተጠርቷል (ራእይ 1:5)፡፡

ከነዚህ ሁለት ከባድ ክሶች ጋር በተያያዘ እግዚአብሔር አምላክ ለሰይጣንና ለሰው ልጆች ጊዜ ከ 6000 ዓመታት በላይ ማስረጃቸውን እንዲያቀርቡ ፈቅዶላቸዋል ፣ ማለትም ያለእግዚአብሄር ሉዓላዊነት ምድርን መግዛት ይችላሉ ወይ? በጠቅላላው ጥፋት አፋፍ ላይ የሰው ልጅ ራሱን በሚያገኝበት አስከፊ ሁኔታ የዲያብሎስ ውሸት በሚገለጽበት በዚህ ተሞክሮ መጨረሻ ላይ ነን (ማቴዎስ 24:22)፡፡ ፍርድ እና ጥፋት በታላቁ መከራ ውስጥ ይሆናሉ (ማቴዎስ 24:21 ፤ 25:31-46)፡፡ አሁን በተለይ በዘፍጥረት ምዕራፍ 2 እና 3 እና በኢዮብ መጽሐፍ ምዕራፍ 1 እና 2 ውስጥ ሁለቱን የዲያብሎስን ክሶች የበለጠ እንመልከት፡፡

1 – የእግዚአብሔርሉዓላዊነትጥያቄ

ዘፍጥረት ምዕራፍ 2 እግዚአብሔር ሰውን እንደፈጠረና በኤደን “የአትክልት ስፍራ” እንዳስቀመጠው ይነግረናል ፡፡ አዳም በጥሩ ሁኔታ ውስጥ ነበር እናም ታላቅ ነፃነት አግኝቷል (ዮሐንስ 8:32)። ሆኖም ፣ እግዚአብሔር በዚህ ነፃነት ላይ አንድ ወሰን አስቀመጠ-አንድ ዛፍ፡፡ “ይሖዋ አምላክ ሰውየውን ወስዶ እንዲያለማውና እንዲንከባከበው በኤደን የአትክልት ስፍራ አስቀመጠው። በተጨማሪም ይሖዋ አምላክ ለሰውየው ይህን ትእዛዝ ሰጠው፦ “በአትክልቱ ስፍራ ውስጥ ከሚገኘው ዛፍ ሁሉ እስክትረካ ድረስ መብላት ትችላለህ።  ከመልካምና ክፉ እውቀት ዛፍ ግን አትብላ፤ ምክንያቱም ከዚህ ዛፍ በበላህ ቀን በእርግጥ ትሞታለህ”” (ዘፍጥረት 2:15-17)፡፡ “መልካምና መጥፎው የእውቀት ዛፍ” በመልካም እና በመጥፎ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ ተጨባጭ ውክልና ነበር። አሁን እግዚአብሔር “በመልካም” እና እሱን በመታዘዝ እና “በመጥፎው” ፣ ባለመታዘዝ መካከል ወሰን አስቀምጧል።

ይህ የእግዚአብሔር ትእዛዝ ከባድ እንዳልነበረ ግልጽ ነው (ከማቴዎስ 11:28-30 ጋር በማነፃፀር “ቀንበሬ ቀላል ነው ሸክሜም ቀላል ነው” እና 1 ዮሐ 5:3 “ትእዛዛቱ ከባድ አይደሉም” (የእግዚአብሔር))፡፡ በነገራችን ላይ አንዳንዶች “የተከለከለው ፍሬ” ለወሲባዊ ግንኙነት ይቆማል ብለዋል ስህተት ነው፡፡ ስህተት ነው፣ እግዚአብሔር ይህንን ትእዛዝ ሲሰጥ ሔዋን አልነበረችም፡፡ እግዚአብሔር አዳም የማያውቀውን አይከለክልም ነበር (የዘፍጥረት 2:15 ን ቅደም ተከተል ቅደም ተከተል (የእግዚአብሔርን ትእዛዝ) ከ 2:18-25 ጋር ያወዳድሩ (የሔዋን ፍጥረት)፡፡

የዲያብሎስፈተና

« እባብም ይሖዋ አምላክ ከሠራቸው የዱር እንስሳት ሁሉ እጅግ ጠንቃቃ ነበር። በመሆኑም ሴቲቱን “በእርግጥ አምላክ ‘በአትክልቱ ስፍራ ካለው ከማንኛውም ዛፍ አትብሉ’ ብሏችኋል?” ሲል ጠየቃት። በዚህ ጊዜ ሴቲቱ እባቡን እንዲህ አለችው፦ “በአትክልቱ ስፍራ ካሉት ዛፎች ፍሬ መብላት እንችላለን።  ይሁንና በአትክልቱ ስፍራ መካከል የሚገኘውን ዛፍ ፍሬ በተመለከተ አምላክ ‘ከእሱ አትብሉ፤ ፈጽሞም አትንኩት፤ አለዚያ ትሞታላችሁ’ ብሏል።” በዚህ ጊዜ እባቡ ሴቲቱን እንዲህ አላት፦ “መሞት እንኳ ፈጽሞ አትሞቱም። አምላክ ከዛፉ በበላችሁ ቀን ዓይኖቻችሁ እንደሚገለጡና መልካምና ክፉን በማወቅ ረገድ እንደ አምላክ እንደምትሆኑ+ ስለሚያውቅ ነው።” በዚህም የተነሳ ሴቲቱ ዛፉ ለመብል መልካም፣ ሲያዩትም የሚያጓጓ እንደሆነ ተመለከተች፤ ዛፉ ለዓይን የሚማርክ ነበር። ስለሆነም ከዛፉ ፍሬ ወስዳ በላች። ባሏም አብሯት ሲሆን ለእሱም ሰጠችው፤ እሱም በላ » (ዘፍጥረት 3:1-6)።

ከአዳም ይልቅ ሰይጣን ለምን ሔዋንን አነጋገረ? ተብሎ ተጽ isል-“በተጨማሪም አዳም አልተታለለም፤ ከዚህ ይልቅ ፈጽሞ የተታለለችውና ሕግ የተላለፈችው ሴቷ ናት” (1 ጢሞቴዎስ 2:14)። ሔዋን ለምን ተታለለች? ሔዋን ወጣት ነበረች እና ልምድ አልነበረችም፡፡ ሰይጣን አጋጣሚውን ተጠቅሞ ሊያታልላት፡፡ ሆኖም ፣ አዳም ምን እያደረገ እንዳለ ያውቅ ነበር ፣ ሆን ተብሎ ኃጢአት ለማድረግ ውሳኔ አደረገ ፡፡ ይህ የዲያብሎስ የመጀመሪያ ክስ በእግዚአብሔር ሉዓላዊነት ላይ ጥቃት ነበር (ራእይ 4:11)።

ፍርድእናየእግዚአብሔርተስፋው

የዚያ ቀን ከማለቁ ጥቂት ቀደም ብሎ ፀሐይ ሳትጠልቅ እግዚአብሔር ፍርዱን ሰጠ (ዘፍጥረት 3:8-19) ፡፡ ከፍርድ በፊት ይሖዋ አምላክ አንድ ጥያቄ ጠየቀ። መልሱ ይህ ነው-“ሰውየውም “ከእኔ ጋር እንድትሆን የሰጠኸኝ ይህች ሴት ከዛፉ ፍሬ ሰጠችኝና በላሁ” አለ።  ከዚያም ይሖዋ አምላክ ሴቲቱን “ለመሆኑ ይህ ያደረግሽው ነገር ምንድን ነው?” አላት። ሴቲቱም “እባቡ አታለለኝና በላሁ” ስትል መለሰች” (ዘፍጥረት 3:12,13)፡፡ አዳምና ሔዋን ጥፋታቸውን አላመኑም ፣ ራሳቸውን ለማጽደቅ ሞክረዋል፡፡ በዘፍጥረት 3:14-19 የእግዚአብሔርን ፍርድ ማንበብ እንችላለንየእርሱን ዓላማ እውን ለማድረግ በተስፋ ቃል-“በአንተና በሴቲቱ መካከል እንዲሁም በዘርህና በዘሯ መካከል ጠላትነት እንዲኖር አደርጋለሁ፤ እሱ ራስህን ይጨፈልቃል፤ አንተም ተረከዙን ታቆስላለህ” (ዘፍጥረት 3:15) ፡፡ በዚህ ተስፋ ይሖዋ አምላክ ዓላማው እንደሚፈፀም እና ሰይጣን ዲያብሎስ እንደሚጠፋ ተናግሯል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኃጢአት ወደ ዓለም ገባ ፣ እንዲሁም ዋና መዘዙ ፣ ሞት “ለዚህ ነው ፣ በአንድ ሰው ኃጢአት ወደ ዓለምና በኃጢአት ሞት ምክንያት እንደ ሆነ፣ « ስለሆነም በአንድ ሰው አማካኝነት ኃጢአት ወደ ዓለም ገባ፤ በኃጢአትም ምክንያት ሞት መጣ፤ ሁሉም ኃጢአት ስለሠሩም ሞት ለሰው ሁሉ ተዳረሰ” (ሮሜ 5:12)፡፡

2 – የሰውልጅታማኝነትጥያቄ

ዲያቢሎስ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ እንከን እንዳለ ተናግሯል ፡፡ በኢዮብ ታማኝነት ላይ የዲያቢሎስ ክስ ይህ ነው-“ከዚያም ይሖዋ ሰይጣንን “ከየት መጣህ?” አለው። ሰይጣንም “በምድር ሁሉ ላይ ስዞርና በእሷ ላይ ስመላለስ ቆይቼ መጣሁ” ሲል ለይሖዋ መለሰ።  ይሖዋም ሰይጣንን እንዲህ አለው፦ “አገልጋዬን ኢዮብን ተመለከትከው?* በምድር ላይ እንደ እሱ ያለ ሰው የለም። በንጹሕ አቋም የሚመላለስ ቅን ሰው እንዲሁም አምላክን የሚፈራና ከክፋት የራቀ ነው።” ሰይጣንም ለይሖዋ እንዲህ ሲል መለሰ፦ “ኢዮብ አምላክን የሚፈራው እንዲያው በከንቱ ነው?  እሱን፣ ቤቱንና ያለውን ነገር ሁሉ በአጥር ከልለህ የለም? የእጁን ሥራ ባርከህለታል፤ ከብቱም በምድሪቱ ላይ በዝቷል። ሆኖም እስቲ እጅህን ዘርግተህ ያለውን ሁሉ አጥፋ፤ በእርግጥ ፊት ለፊት ይረግምሃል።” ከዚያም ይሖዋ ሰይጣንን “እነሆ፣ ያለው ነገር ሁሉ በእጅህ ነው። እሱን ራሱን ግን እንዳትነካው!” አለው። ሰይጣንም ከይሖዋ ፊት ወጥቶ ሄደ። (…) ከዚያም ይሖዋ ሰይጣንን “ከየት መጣህ?” አለው። ሰይጣንም “በምድር ሁሉ ላይ ስዞርና በእሷ ላይ ስመላለስ ቆይቼ መጣሁ” ሲል ለይሖዋ መለሰ።  ይሖዋም ሰይጣንን እንዲህ አለው፦ “አገልጋዬን ኢዮብን ተመለከትከው? በምድር ላይ እንደ እሱ ያለ ሰው የለም። በንጹሕ አቋም የሚመላለስ ቅን ሰው እንዲሁም አምላክን የሚፈራና ከክፋት የራቀ ነው። ያለምንም ምክንያት እንዳጠፋው እኔን ለማነሳሳት ብትሞክርም እንኳ አሁንም በንጹሕ አቋሙ እንደጸና ነው።”  ሆኖም ሰይጣን እንዲህ ሲል ለይሖዋ መለሰ፦ “ቁርበት ስለ ቁርበት ነው። ሰውም ለሕይወቱ ሲል ያለውን ነገር ሁሉ ይሰጣል። ሆኖም እስቲ እጅህን ዘርግተህ በአጥንቱና በሥጋው ላይ ጉዳት አድርስበት፤ በእርግጥ ፊት ለፊት ይረግምሃል።” ከዚያም ይሖዋ ሰይጣንን “እነሆ፣ እሱ በእጅህ* ነው! ብቻ ሕይወቱን* እንዳታጠፋ!” አለው” (ኢዮብ 1:7-12 ፤ 2:2-6)፡፡

በሰይጣን ዲያብሎስ መሠረት ሰው እግዚአብሔርን የሚያገለግለው ለእርሱ ባለው ፍቅር ሳይሆን ለግል ጥቅሙና ለዕድለኝነት ነው ንብረቱን በማጣት እና ሞትን በመፍራት ሰው ለእግዚአብሄር ታማኝ ሆኖ መቆየት አይችልም፡፡ ኢዮብ ግን ሰይጣን ውሸታም መሆኑን አሳይቷል-ኢዮብ ንብረቱን ሁሉ አጥቷል ፣ 10 ልጆቹን አጣ እንዲሁም በህመም ሊሞት ተቃርቧል (ኢዮብ 1 እና 2)፡፡ ሦስት ሐሰተኛ ጓደኞች ኢዮብን ሁሉ ወዮታዎቹ ከተሰወሩ ኃጢአቶች የመጡ ናቸው ብለው ኢዮብን በስነልቦና አሰቃዩት ፣ ስለሆነም እግዚአብሔር በበደሉ እና በክፉው እየቀጣው ነበር ፡፡ ሆኖም ኢዮብ ንጹሕ አቋሙን አልተውም ፣ “በእኔ በኩል እናንተን ጻድቅ አድርጎ መቁጠር የማይታሰብ ነገር ነው! እስክሞት ድረስ ንጹሕ አቋሜን አላጎድፍም! » (ኢዮብ 27:5)፡፡

ሆኖም ፣ የሰውን ታማኝነት በተመለከተ የ “ዲያብሎስ” በጣም አስፈላጊ ሽንፈት፣ እስከ ሞት ድረስ እግዚአብሔርን የታዘዘው የኢየሱስ ክርስቶስ ድል ነበር፣ “ከዚህም በላይ ሰው ሆኖ በመጣ ጊዜ ራሱን ዝቅ በማድረግ እስከ ሞት ድረስ ያውም በመከራ እንጨት ላይ እስከ መሞት ድረስ ታዛዥ ሆኗል” (ፊልጵስዩስ 2:8)፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ በታማኝነቱ ለአባቱ እጅግ ውድ የሆነ መንፈሳዊ ድል አቀረበለት ፣ ለዚህ ​​ነው የተሸለመው፣ “በዚህም ምክንያት አምላክ የላቀ ቦታ በመስጠት ከፍ ከፍ አደረገው፤ እንዲሁም ከሌላ ከማንኛውም ስም በላይ የሆነ ስም በደግነት ሰጠው፤  ይህም በሰማይና በምድር እንዲሁም ከምድር በታች ያሉ ሁሉ በኢየሱስ ስም ይንበረከኩ ዘንድ ነው፤  ምላስም ሁሉ ኢየሱስ ክርስቶስ ጌታ እንደሆነ በመመሥከር አባት ለሆነው አምላክ ክብር ያመጣ ዘንድ ነው” (ፊልጵስዩስ 2:9-11)፡፡

ውስጥስለ አባካኙ ልጅ ምሳሌ ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ስልጣን ለጊዜው ጥያቄ በሚነሳበት ጊዜ የአባቱን የአሠራር አካሄድ የበለጠ እንድንረዳ ያደርገናል (ሉቃስ 15:11-24)፡፡ ልጁ አባቱን ርስቱን እንዲሰጥለት እና ቤቱን ለቆ እንዲሄድ ጠየቀ፡፡ አባትየው ጎልማሳ ልጁ ይህንን ውሳኔ እንዲያደርግ ፈቀደ ፣ ግን ውጤቱን እንዲሸከም፡፡ እንደዚሁም አዳም ነፃ ምርጫውን ተጠቅሟል ፣ ግን መዘዙም ተጎድቷል፡፡ በሰው ልጆች ላይ የሚደርሰውን ስቃይ በተመለከተ ወደ ቀጣዩ ጥያቄ የሚያመጣን፡፡

የመከራመንስኤዎች

መከራየአራትዋናዋናምክንያቶችውጤትነው

1 – ዲያብሎስ እሱ መከራን የሚያመጣ እርሱ ነው (ግን ሁልጊዜ አይደለም) (ኢዮብ 1:7-12 ፣ 2:1-6)፡፡ በኢየሱስ ክርስቶስ አገላለጽ ሰይጣን የዚህ ዓለም ገዥ ነው “ይህ ዓለም የሚፈረድበት ጊዜ አሁን ነው፤ የዚህ ዓለም ገዢ አሁን ይባረራል” (ዮሐ. 12:31 ፤ 1 ዮሐንስ 5:19)፡፡ ለዚህም ነው የሰው ልጅ በአጠቃላይ ደስተኛ ያልሆነው “ፍጥረት ሁሉ እስካሁን ድረስ አብሮ በመቃተትና በመሠቃየት ላይ እንደሚገኝ እናውቃለን” (ሮሜ 8:22)፡፡

2 – ሥቃይ ወደ እርጅና ፣ ወደ ሕመምና ወደ ሞት የሚወስደን የኃጢአተኛ ሁኔታችን ውጤት ነው-ለዚህም ነው « ስለሆነም በአንድ ሰው አማካኝነት ኃጢአት ወደ ዓለም ገባ፤ በኃጢአትም ምክንያት ሞት መጣ፤ ሁሉም ኃጢአት ስለሠሩም ሞት ለሰው ሁሉ ተዳረሰ። (…) የኃጢአት ደሞዝ ሞት ነውና” (ሮሜ 5:12 ፤ 6:23)፡፡

3 – ሥቃይ በመጥፎ ውሳኔዎች (በእኛም ሆነ በሌሎች ሰዎች) ውጤት ሊሆን ይችላል-“የምመኘውን መልካም ነገር አላደርግምና፤ የማልፈልገውን መጥፎ ነገር ግን አደርጋለሁ” (ዘዳግም 32:5 ፣ ሮሜ 7:19)፡፡ መከራ “የካርማ ሕግ ነው” ተብሎ የታሰበው ውጤት አይደለም። በዮሐንስ ምዕራፍ 9 ላይ የምናነበው የሚከተለውን ነው-“በመንገድ እያለፈ ሳለም ሲወለድ ጀምሮ ዓይነ ስውር የሆነ አንድ ሰው አየ።  ደቀ መዛሙርቱም “ረቢ፣ ይህ ሰው ዓይነ ስውር ሆኖ የተወለደው ማን በሠራው ኃጢአት ነው? በራሱ ኃጢአት ነው ወይስ በወላጆቹ?” ሲሉ ጠየቁት።  ኢየሱስም እንዲህ ሲል መለሰ፦ “እሱም ሆነ ወላጆቹ ኃጢአት አልሠሩም፤ ሆኖም ይህ የሆነው የአምላክ ሥራ በእሱ እንዲገለጥ ነው” (ዮሐ 9:1-3)፡፡ “የእግዚአብሔር ሥራዎች” ፣ በእሱ ሁኔታ ፣ ዓይነ ስውሩን መፈወስ ተአምር ይሆናል፡፡

4 – ሥቃይ “ያልተጠበቁ ጊዜዎች እና ክስተቶች” ውጤት ሊሆን ይችላል ፣ ይህም ሰውዬው በተሳሳተ ጊዜ በተሳሳተ ቦታ ላይ እንዲገኝ ያደርገዋል። ”እኔም ከፀሐይ በታች ሌላ ነገር ተመለከትኩ፤ ፈጣኖች በውድድር ሁልጊዜ አያሸንፉም፤ ኃያላን በውጊያ ሁልጊዜ ድል አይቀናቸውም፤ ጥበበኞች ሁልጊዜ ምግብ አያገኙም፤ አስተዋዮች ሁልጊዜ ሀብት አያገኙም፤ እውቀት ያላቸው ሰዎችም ሁልጊዜ ስኬታማ አይሆኑም፤ ምክንያቱም ሁሉም መጥፎ ጊዜና ያልተጠበቁ ክስተቶች ያጋጥሟቸዋል።  ሰው የራሱን ጊዜ አያውቅምና። ዓሣዎች በአደገኛ መረብ እንደሚጠመዱና ወፎች በወጥመድ እንደሚያዙ፣ የሰው ልጆችም ድንገት በሚያጋጥማቸው ክፉ ጊዜ ይጠመዳሉ » (መክብብ 9:11,12)፡፡

ኢየሱስ ክርስቶስ ለብዙ ሰዎች ሞት ምክንያት ስለ ሆኑት ሁለት አሳዛኝ ክስተቶች የተናገረው ይኸውልዎት-“በወቅቱ፣ በዚያ የነበሩ አንዳንድ ሰዎች ጲላጦስ ደማቸውን ከመሥዋዕታቸው ጋር ስለደባለቀው ስለ ገሊላ ሰዎች ለኢየሱስ አወሩለት። እሱም መልሶ እንዲህ አላቸው፦ “እነዚህ የገሊላ ሰዎች ይህ ስለደረሰባቸው ከሌሎቹ የገሊላ ሰዎች ይበልጥ ኃጢአተኞች እንደሆኑ አድርጋችሁ ታስባላችሁ? በፍጹም፤ ነገር ግን ንስሐ ካልገባችሁ ሁላችሁም እንደ እነሱ ትጠፋላችሁ።  ወይም ደግሞ የሰሊሆም ግንብ ተንዶባቸው የሞቱት 18 ሰዎች በኢየሩሳሌም ከሚኖሩት ሰዎች ሁሉ ይበልጥ በደለኞች የነበሩ ይመስላችኋል?  በፍጹም፤ ነገር ግን ንስሐ ካልገባችሁ ሁላችሁም ልክ እንደ እነሱ ትጠፋላችሁ”” (ሉቃስ 13:1-5)፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ በአደጋዎች ወይም በተፈጥሮ አደጋዎች የተጎዱ ሰዎች ከሌሎች በበለጠ ኃጢአት እንደሠሩ ወይም ደግሞ እግዚአብሔር እንደነዚህ ያሉትን ክስተቶች ኃጢአተኞችን እንዲቀጣ ብሎ በጭራሽ አልጠቆመም፡፡

እግዚአብሔር ይህን ሁሉ ሥቃይ ያስወግዳል፡፡ “በዚህ ጊዜ ከዙፋኑ አንድ ታላቅ ድምፅ እንዲህ ሲል ሰማሁ፦ “እነሆ፣ የአምላክ ድንኳን ከሰዎች ጋር ነው፤ እሱም ከእነሱ ጋር ይኖራል፤ እነሱም ሕዝቡ ይሆናሉ። አምላክ ራሱም ከእነሱ ጋር ይሆናል።  እሱም እንባን ሁሉ ከዓይናቸው ያብሳል፤ ከእንግዲህ ወዲህ ሞት አይኖርም፤ ሐዘንም ሆነ ጩኸት እንዲሁም ሥቃይ ከእንግዲህ ወዲህ አይኖርም። ቀድሞ የነበሩት ነገሮች አልፈዋል”” (ራእይ 21:3,4)፡፡

ዕጣእናነፃምርጫ

“ዕጣ” የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት አይደለም፡፡ እኛ ጥሩ ወይም መጥፎ ለማድረግ “በፕሮግራም አልተሰራንም” ግን “በነፃ ምርጫ” መሰረት ጥሩ ወይም መጥፎ ለማድረግ እንመርጣለን (ዘዳግም 30:15)፡፡ ስለ ዕጣ ፈንታ ያለው ይህ አመለካከት ብዙ ሰዎች ስለ ወደፊቱ ጊዜ የማወቅ ችሎታ ስለ እግዚአብሔር ካለው አመለካከት ጋር የተቆራኘ ነው፡፡ የወደፊቱን ለማወቅ እግዚአብሔር ችሎታውን እንዴት እንደሚጠቀምበት እንመለከታለን፡፡ በበርካታ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሳሌዎች እግዚአብሔር በመረጣ እና በጥበብ መንገድ ወይም ለተለየ ዓላማ እንደሚጠቀምበት ከመጽሐፍ ቅዱስ እንመለከታለን፡፡

እግዚአብሔርየወደፊቱንየማወቅችሎታውንበራሱምርጫእናምርጫመንገድይጠቀማል

አዳም ኃጢአት እንደሚሠራ እግዚአብሔር ያውቅ ነበርን? ከዘፍጥረት 2 እና 3 ዐውደ-ጽሑፍ ፣አይ፡፡ አዳም እንደማይታዘዝ አስቀድሞ በማወቅ እግዚአብሔር ትእዛዝ አይሰጥም፡፡ ይህ ከፍቅሩ ጋር የሚቃረን ነው እናም ይህ የእግዚአብሔር ትእዛዝ ከባድ አልነበረም (1 ዮሐንስ 4:8 ፤ 5:3)፡፡ እግዚአብሔር የወደፊቱን የማወቅ ችሎታውን በመረጣ እና በሚመረጠው መንገድ እንደሚጠቀም የሚያሳዩ ሁለት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምሳሌዎች እነሆ፡፡ ግን ደግሞ ፣ እሱ ይህንን ችሎታ ሁልጊዜ ለተለየ ዓላማ እንደሚጠቀምበት።

የአብርሃምን ምሳሌ እንውሰድ ፡፡ በዘፍጥረት 22:1-14 ውስጥ እግዚአብሔር አብርሃምን ልጁን ይስሐቅን እንዲሠዋው ጠየቀው ፡፡ እግዚአብሔር አብርሃም ታዛዥ እንደሚሆን አስቀድሞ ያውቅ ነበርን? በታሪኩ አፋጣኝ ሁኔታ ላይ በመመስረት አይ፡፡ በመጨረሻው ሰዓት እግዚአብሔር አብርሃምን እንዳያደርግ ነግሮታል- “መልአኩም እንዲህ አለው፦ “በልጁ ላይ እጅህን አታሳርፍበት፤ ምንም ነገር አታድርግበት፤ ምክንያቱም ልጅህን፣ አንድ ልጅህን ለእኔ ለመስጠት ስላልሳሳህ አምላክን የምትፈራ ሰው እንደሆንክ አሁን በእርግጥ አውቄአለሁ”” (ዘፍጥረት 22:12)፡፡ “እግዚአብሔርን እንደምትፈሩ በእውነት አውቃለሁ” ተብሎ ተጽ Itል፡፡ “አሁን” የሚለው ሐረግ የሚያሳየው አብርሃም እስከ መጨረሻው ይታዘዝ እንደሆነ እግዚአብሔር አያውቅም ነበር፡፡

ሁለተኛው ምሳሌ የሰዶምንና የገሞራን ጥፋት ይመለከታል፡፡ እግዚአብሔር ሁለት መላእክትን መጥፎ ሁኔታን እንዲያዩ መላካቸው እንደገና በመጀመሪያ ውሳኔ ለማድረግ ሁሉንም ማስረጃዎች እንደሌለው ያሳያል ፣ እናም በዚህ አጋጣሚ የማወቅ ችሎታውን ተጠቅሟል በሁለት መላእክት (ዘፍጥረት 18:20,21)፡፡

የተለያዩ ትንቢታዊ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መጻሕፍትን ካነበብን ፣ እግዚአብሔር የወደፊቱን የማወቅ ችሎታውን በጣም ለተለየ ዓላማ አሁንም እየተጠቀመ እንደ ሆነ እናገኛለን፡፡ ለምሳሌ ፣ ርብቃ መንትያ ነፍሰ ጡር ሳለች ፣ ችግሩ ከሁለቱ ልጆች መካከል እግዚአብሔር የመረጠው ብሔር ቅድመ አያት የሚሆነው ማን ነው (ዘፍ 25:21-26)፡፡ ይሖዋ አምላክ የኤሳው እና የያዕቆብ ቀለል ያለ የዘረመል ምልከታን አድርጓል (ምንም እንኳን የወደፊቱን ባህሪ ሙሉ በሙሉ የሚቆጣጠረው ዘረመል ባይሆንም) እና ከዚያ በኋላ ምን ዓይነት ሰዎች እንደሚሆኑ እግዚአብሔር አየ፡ « ፅንስ እያለሁ እንኳ ዓይኖችህ አዩኝ፤ የአካሌ ክፍሎች በሙሉ በመጽሐፍህ ተጻፉ፤ አንዳቸውም ወደ ሕልውና ከመምጣታቸው በፊት፣ የተሠሩባቸውን ቀኖች በተመለከተ በዝርዝር ተጻፈ” (መዝሙረ ዳዊት 139:16)፡፡ በዚህ እውቀት መሠረት እግዚአብሔር መረጠ (ሮሜ 9:10-13 ፤ ሥራ 1:24-26 “የሁሉምንም ልብ የምታውቅ አቤቱ”)፡፡

አምላክይጠብቀናል?

በግላዊ ጥበቃችን ላይ የእግዚአብሔርን አስተሳሰብ ከመረዳታችን በፊት ሦስት አስፈላጊ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነጥቦችን ማገናዘብ አስፈላጊ ነው (1 ቆሮንቶስ 2 16)፡፡

1 – ኢየሱስ ክርስቶስ በሞት የሚያበቃው የአሁኑ ሕይወት ለሁሉም ሰዎች ጊዜያዊ ዋጋ እንዳለው አሳይቷል (ዮሐንስ 11 11 (የአልዛር ሞት “እንቅልፍ” ተብሎ ተገል describedል))፡፡ በተጨማሪም ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ አስፈላጊ የሆነው የዘላለም ሕይወት ተስፋ መሆኑን አሳይቷል (ማቴዎስ 10 39)፡፡ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ “እውነተኛ ሕይወት” የዘላለም ሕይወት ተስፋን እንደሚያመለክት አሳይቷል (1 ጢሞቴዎስ 6:19)፡፡

የሐዋርያት ሥራን መጽሐፍ ስናነብ አንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔር በያዕቆብ እና እስጢፋኖስ ጉዳይ አገልጋዩን ከሞት እንደማይጠብቅ እናገኛለን (ሥራ 7:54-60 ፤ 12:2)፡፡ በሌሎች ሁኔታዎች ፣ እግዚአብሔር አገልጋዩን ለመጠበቅ ወሰነ ፡፡ ለምሳሌ ፣ ሐዋርያው ​​ያዕቆብ ከሞተ በኋላ እግዚአብሔር ሐዋርያው ​​ጴጥሮስን ከተመሳሳይ ሞት ለመጠበቅ ወስኗል (የሐዋርያት ሥራ 12:6-11)፡፡ በአጠቃላይ ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ አውድ ውስጥ ፣ የእግዚአብሔር አገልጋይ ጥበቃ ብዙውን ጊዜ ከዓላማው ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ጥበቃ ከፍ ያለ ዓላማ ነበረው-ለነገሥታት መስበክ ነበረበት (ሥራ 27:23,24 ፤ 9:15,16)፡፡

2 – ይህንን የእግዚአብሔር ጥበቃ ጥያቄ ከሰይጣን ሁለት ተግዳሮቶች አንጻር እና በተለይም ስለ ኢዮብ በተናገረው ቃል ውስጥ ማስገባት አለብን-“እሱን፣ ቤቱንና ያለውን ነገር ሁሉ በአጥር ከልለህ የለም? የእጁን ሥራ ባርከህለታል፤ ከብቱም በምድሪቱ ላይ በዝቷል » (ኢዮብ 1:10)፡፡ የ ታማኝነት ጥያቄን ለመመለስ ፣ እግዚአብሔር ከኢዮብ ላይ ከለላውን ለማስወገድ ወሰነ ፣ ግን ደግሞ ከሰው ልጆች ሁሉ፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ መዝሙር 22 1 ን በመጥቀስ ፣ እግዚአብሔር ሁሉንም ጥበቃ እንዳነሳለት አሳይቷል ፣ ይህም ለእሱ መስዋእትነት ምክንያት ሆኗል (ዮሐ 3 16 ፤ ማቴ 27 47)፡፡ ሆኖም ፣ በአጠቃላይ ስለ ሰብአዊነት ፣ ይህ የመለኮታዊ ጥበቃ አለመኖር “ጠቅላላ” አይደለም ፣ እግዚአብሔር ዲያብሎስን ኢዮብን እንዳይገድል እንደከለከለው ለሰው ልጆች ሁሉ ተመሳሳይ መሆኑ ግልፅ ነው (ከማቴዎስ 24 22 ጋር ያነፃፅሩ)፡፡

3 – ከዚህ በላይ ተመልክተናል ፣ መከራ የሚከሰቱት “ያልተጠበቁ ጊዜዎች እና ክስተቶች” ውጤት ሊሆን ይችላል ሰዎች በተሳሳተ ጊዜ ፣ በተሳሳተ ቦታ ውስጥ መጨረስ ይችላሉ (መክብብ 9:11,12)፡፡ ስለሆነም የሰው ልጆች በአጠቃላይ በአዳም ከተመረጠው ምርጫ ውጤቶች አይጠበቁም ፡፡ ሰው ያረጃል ፣ ይታመማል እንዲሁም ይሞታል (ሮሜ 5:12) ፡፡ እሱ የአደጋዎች ወይም የተፈጥሮ አደጋ ሰለባ ሊሆን ይችላል (ሮሜ 8:20 ፤ የመክብብ መጽሐፍ የአሁኗን ሕይወት ከንቱነት ወደ ሞት የሚያመራውን በጣም ዝርዝር መግለጫ ይ containsል-“ሰብሳቢው “የከንቱ ከንቱ ነው! የከንቱ ከንቱ ነው! ሁሉም ነገር ከንቱ ነው!” አለ” (መክብብ 1:2))፡፡

በተጨማሪም ፣ እግዚአብሔር የሰው ልጆችን ከመጥፎ ውሳኔዎቻቸው መዘዞች አይጠብቅም « አትታለሉ፤ አምላክ አይዘበትበትም። አንድ ሰው ምንም ዘራ ምን ያንኑ መልሶ ያጭዳል፤  ምክንያቱም ለሥጋው ብሎ የሚዘራ ከሥጋው መበስበስን ያጭዳል፤ ለመንፈስ ብሎ የሚዘራ ግን ከመንፈስ የዘላለም ሕይወት ያጭዳል” (ገላትያ 6:7,8)፡፡ እግዚአብሔር የሰው ልጆችን “በከንቱነት” ውስጥ ከተተው፣ በአንጻራዊነት ረዘም ላለ ጊዜ፣ ይህ ከኃጢአተኛ ሁኔታችን ከሚያስከትለው ውጤት ጥበቃውን እንዳቆመ እንድንረዳ ያስችለናል። በእርግጠኝነት ፣ ለሰው ልጆች ሁሉ ይህ አደገኛ ሁኔታ ጊዜያዊ ይሆናል (ሮሜ 8 21)፡፡ የዲያቢሎስ ክስ ተጠናቅቋል በኋላ የሰው ልጅ በምድር ላይ የእግዚአብሔርን ቸርነት ጥበቃ ያገኛል (መዝሙር 91:10-12)፡፡

ይህ ማለት አሁን እኛ በግለሰብ ደረጃ በእግዚአብሔር አልተጠበቅንም ማለት ነው? እግዚአብሔር የሚያረጋግጥልን ጥበቃ የዘለአለማችን የወደፊቱ ነው፣ከዘላለም ሕይወት ተስፋ አንጻር፣እስከ መጨረሻው የምንጸና ከሆነ (ማቴዎስ 24:13 ፤ ዮሐንስ 5:28,29 ፤ ሥራ 24:15 ፤ ራእይ 7:9-17)፡፡ በተጨማሪም ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ መጨረሻዎቹ ቀናት ምልክት (ማቴዎስ 24 ፣ 25 ፣ ማርቆስ 13 እና ሉቃስ 21) እና የራእይ መጽሐፍ (በተለይም በምዕራፍ 6:1-8 እና 12:12) የሰው ልጅ ከ 1914 ጀምሮ መጥፎ አጋጣሚዎች እንደሚኖሩበት ያሳያል ይህም እግዚአብሔር እንደማይጠብቃት ያሳያል፡፡ ሆኖም ፣ እግዚአብሔር በቃሉ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተዘረጋው የእርሱን ደግነት መመሪያ በመተግበር እራሳችንን በተናጥል እንድንጠብቅ አስችሎናል ፡፡ በሰፊው መናገር ፣ የመጽሐፍ ቅዱስን መሠረታዊ ሥርዓቶች በሥራ ላይ ማዋል ሕይወታችንን ሊያሳጥሩን ከሚችሉ አላስፈላጊ አደጋዎች ለማስወገድ ይረዳናል (ምሳሌ 3:1, 2) ፡፡ ዕጣ ፈንታ የሚባል ነገር እንደሌለ ከላይ አይተናል ፡፡ ስለሆነም የመጽሐፍ ቅዱስን መርሆች ማለትም የእግዚአብሔርን መመሪያ ተግባራዊ ማድረግ ህይወታችንን ለማዳን ጎዳናውን ከማቋረጥ በፊት ወደ ቀኝ እና ወደ ግራ በጥንቃቄ እንደመመልከት ይሆናል (ምሳሌ 27:12)፡፡

በተጨማሪም ፣ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ በጸሎት አስፈላጊነት ላይ አጥብቆ ተናግሯል: – “ሆኖም የሁሉም ነገር መጨረሻ ቀርቧል። ስለዚህ ጤናማ አስተሳሰብ ይኑራችሁ፤ እንዲሁም በጸሎት ረገድ ንቁዎች ሁኑ” (1 ጴጥሮስ 4:7)፡፡ ጸሎት እና ማሰላሰል መንፈሳዊ እና አእምሯዊ ሚዛኖቻችንን ሊጠብቁልን ይችላሉ (ፊልጵስዩስ 4:6,7 ፣ ዘፍጥረት 24:63)። አንዳንዶች በሕይወታቸው ውስጥ በተወሰነ ጊዜ በእግዚአብሔር እንደተጠበቁ ያምናሉ ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይህ ልዩ ዕድል እንዳይታይ የሚከለክል ምንም ነገር የለም ፣ በተቃራኒው “ሞገስ ላሳየው የምፈልገውን ሞገስ አሳየዋለሁ፤ ልምረው የምፈልገውን ደግሞ እምረዋለሁ” (ዘጸአት 33 19) ፡ ጥበቃ በሚደረግለት በእግዚአብሔር እና በዚህ ሰው መካከል ነው ፡፡ መፍረድ የለብንም-“በሌላው አገልጋይ ላይ የምትፈርድ አንተ ማን ነህ? እሱ ቢቆምም ሆነ ቢወድቅ ለጌታው ነው። እንዲያውም ይሖዋ እንዲቆም ሊያደርገው ስለሚችል ይቆማል” (ሮሜ 14:4)፡፡

ወንድማማችነትእናእርስበርሳችሁተረዳዱ

ሥቃዩ ከማለቁ በፊት በዙሪያችን ያለውን ሥቃይ ለማቃለል እርስ በርሳችን ልንዋደድ እና መረዳዳት አለብን-“እርስ በርሳችሁ እንድትዋደዱ አዲስ ትእዛዝ እሰጣችኋለሁ፤ እኔ እንደወደድኳችሁ እናንተም እርስ በርሳችሁ ተዋደዱ።  እርስ በርሳችሁ ፍቅር ቢኖራችሁ ሰዎች ሁሉ ደቀ መዛሙርቴ እንደሆናችሁ በዚህ ያውቃሉ” (ዮሐ 13:34,35)፡፡ የኢየሱስ ክርስቶስ ግማሽ ወንድም ደቀ መዝሙሩ ያዕቆብ በጥሩ ሁኔታ ጽ wroteል ይህ ዓይነቱ ፍቅር በችግር ውስጥ ያለን ጎረቤታችንን ለመርዳት በድርጊት መታየት አለበት (ያዕቆብ 2:15,16)፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ እኛን ፈጽሞ ሊከፍሉን የማይችሉ ሰዎችን ለመርዳት ተናግሯል (ሉቃስ 14:13,14)፡፡ ይህንን በማድረግ በተወሰነ መልኩ ለይሖዋ “አበድረን” እርሱም መልሶ ይከፍለናል… መቶ እጥፍ (ምሳሌ 19:17)፡፡

እኛ የዘላለምን ሕይወት እንድናገኝ የሚያስችለንን የምሕረት ድርጊቶችን ኢየሱስ ክርስቶስን የገለጸውን እናነባለን – “ምክንያቱም ተርቤ አብልታችሁኛል፤ ተጠምቼ አጠጥታችሁኛል። እንግዳ ሆኜ አስተናግዳችሁኛል፤  ታርዤ አልብሳችሁኛል። ታምሜ አስታማችሁኛል። ታስሬ ጠይቃችሁኛል’ » (ማቴ 25:31-46)፡፡ በእነዚህ ሁሉ ድርጊቶች ውስጥ “ሃይማኖተኛ” ተብሎ ሊወሰድ የሚችል ምንም ዓይነት ድርጊት እንደሌለ ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ ለምን ? ብዙውን ጊዜ ፣ ​​ኢየሱስ ክርስቶስ ይህንን ምክር ደግሟል-“እኔ የምፈልገው ምህረትን እንጂ መስዋእትን አይደለም” (ማቴዎስ 9:13 ፤ 12:7)፡፡ “ምህረት” የሚለው ቃል አጠቃላይ ትርጉም በተግባር ርህራሄ ነው (የጠበበው ትርጉም ይቅርታ ነው)፡፡ የተቸገረ ሰው ማየት ፣ ይህን ማድረግ ከቻልን እንረዳዋለን (ምሳሌ 3:27,28)፡፡

መስዋእቱ ከእግዚአብሄር አምልኮ ጋር በቀጥታ የተዛመዱ መንፈሳዊ ድርጊቶችን ይወክላል፡፡ ስለዚህ በግልጽ ከእግዚአብሄር ጋር ያለን ግንኙነት በጣም አስፈላጊ ነው፡፡ የሆነ ሆኖ ኢየሱስ ክርስቶስ “መስዋእት” በሚል ሰበብ ለተጠቀሙት በዘመኑ ለነበሩት እርጅናን ያረጁ ወላጆቻቸውን እንዳይረዱ ነገራቸው (ማቴዎስ 15:3-9)፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ስለማያደርጉ ሰዎች የተናገረው ነገር ትኩረት የሚስብ ነው-“በዚያ ቀን ብዙዎች- « በዚያ ቀን ብዙዎች እንዲህ ይሉኛል፦ ‘ጌታ ሆይ፣ ጌታ ሆይ፣ በስምህ ትንቢት አልተናገርንም? በስምህ አጋንንትን አላወጣንም? በስምህስ ብዙ ተአምራት አላደረግንም?’ » (ማቴዎስ 7:22)፡፡ ከማቴዎስ 7 21-23 ጋር ከ 25 31-46 እና ከዮሐንስ 13 34,35 ጋር ካነፃፅረን መንፈሳዊው “መስዋእት” እና ምህረት ሁለት በጣም አስፈላጊ አካላት መሆናቸውን እንገነዘባለን (1 ዮሐንስ 3:17,18 ፤ ማቴዎስ 5:7)፡፡

እግዚአብሔር የሰውን ልጅ ይፈውሳል

ለነቢዩ ዕንባቆም ጥያቄ (1:2-4) ፣ እግዚአብሔር መከራን እና ክፋትን ለምን እንደፈቀደ ፣ መልሱ ይኸውልዎት-“ይሖዋም እንዲህ ሲል መለሰልኝ፦ “ድምፁን ከፍ አድርጎ የሚያነበው ሰው በቀላሉ እንዲያነበው ራእዩን ጻፈው፤ በጽላትም ላይ ግልጽ በሆነ መንገድ ቅረጸው። ራእዩ የተወሰነለትን ጊዜ ገና ይጠብቃልና፤ ወደ ፍጻሜውም ይቸኩላል፤ ደግሞም አይዋሽም። ቢዘገይ እንኳ በተስፋ ጠብቀው! ያላንዳች ጥርጥር ይፈጸማልና። ራእዩ አይዘገይም! »” (ዕንባቆም 2:2,3)፡፡ የማይዘገይ የዚህ በጣም ቅርብ የወደፊት “ራእይ” አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፎች እነሆ-

« እኔም አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር አየሁ፤ የቀድሞው ሰማይና የቀድሞው ምድር አልፈዋልና፤ ባሕሩም ከእንግዲህ ወዲህ የለም።  ደግሞም ቅድስቲቱ ከተማ፣ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ከሰማይ ከአምላክ ዘንድ ስትወርድ አየሁ፤ እሷም ለባሏ እንዳጌጠች ሙሽራ ተዘጋጅታ ነበር።  በዚህ ጊዜ ከዙፋኑ አንድ ታላቅ ድምፅ እንዲህ ሲል ሰማሁ፦ “እነሆ፣ የአምላክ ድንኳን ከሰዎች ጋር ነው፤ እሱም ከእነሱ ጋር ይኖራል፤ እነሱም ሕዝቡ ይሆናሉ። አምላክ ራሱም ከእነሱ ጋር ይሆናል።  እሱም እንባን ሁሉ ከዓይናቸው ያብሳል፤ ከእንግዲህ ወዲህ ሞት አይኖርም፤ ሐዘንም ሆነ ጩኸት እንዲሁም ሥቃይ ከእንግዲህ ወዲህ አይኖርም።+ ቀድሞ የነበሩት ነገሮች አልፈዋል” » (ራእይ 21:1-4)።

« ተኩላ ከበግ ጠቦት ጋር የሚቀመጥበት ጊዜ ይኖራል፤ ነብርም ከፍየል ግልገል ጋር ይተኛል፤ ጥጃ፣ አንበሳና* የሰባ ከብት አብረው ይሆናሉ፤ ትንሽ ልጅም ይመራቸዋል። ላምና ድብ አብረው ይበላሉ፤ ልጆቻቸውም አብረው ይተኛሉ። አንበሳ እንደ በሬ ገለባ ይበላል። ጡት የሚጠባ ሕፃንም በእባብ ጉድጓድ ላይ ይጫወታል፤ ጡት የጣለውም ሕፃን እጁን በመርዘኛ እባብ ጎሬ ላይ ያደርጋል። በተቀደሰው ተራራዬ ሁሉ ላይ ምንም ዓይነት ጉዳት ወይም ጥፋት አያደርሱም፤ ምክንያቱም ውኃ ባሕርን እንደሚሸፍን ምድርም በይሖዋ እውቀት ትሞላለች” (ኢሳይያስ 11:6-9)።

« በዚያን ጊዜ የዓይነ ስውራን ዓይን ይገለጣል፤ መስማት የተሳናቸው ሰዎች ጆሮም ይከፈታል። በዚያን ጊዜ አንካሳ እንደ ሚዳቋ ይዘላል፤ የዱዳም ምላስ በደስታ እልል ይላል። በምድረ በዳ ውኃ ይፈልቃልና፤ በበረሃማ ሜዳም ጅረት ይፈስሳል። በሐሩር የተቃጠለው ምድር ቄጠማ የሞላበት ኩሬ፣ የተጠማውም ምድር የውኃ ምንጭ ይሆናል። ቀበሮዎች ይኖሩበት የነበረው ጎሬ ለምለም ሣር፣ ሸምበቆና ደንገል ይበቅልበታል” (ኢሳይያስ 35:5-7)።

« ከእንግዲህ በዚያ፣ ለጥቂት ቀን ብቻ የሚኖር ሕፃንም ሆነ ዕድሜ የማይጠግብ አረጋዊ አይኖርም። መቶ ዓመት ሞልቶት የሚሞት ማንኛውም ሰው ገና በልጅነቱ እንደተቀጨ ይቆጠራል፤ ኃጢአተኛው መቶ ዓመት ቢሞላውም እንኳ ይረገማል። ቤቶችን ይሠራሉ፤ በዚያም ይኖራሉ፤ ወይንንም ይተክላሉ፤ ፍሬውንም ይበላሉ። እነሱ በሠሩት ቤት ሌላ ሰው አይኖርም፤ እነሱ የተከሉትንም ሌላ ሰው አይበላውም። የሕዝቤ ዕድሜ እንደ ዛፍ ዕድሜ ይሆናልና፤ የመረጥኳቸው አገልጋዮቼም በእጃቸው ሥራ የተሟላ እርካታ ያገኛሉ። በከንቱ አይለፉም፤ ወይም ለመከራ የሚዳረጉ ልጆች አይወልዱም፤ ምክንያቱም እነሱም ሆኑ ልጆቻቸው ይሖዋ የባረከው ዘር ናቸው። ገና ሳይጣሩ እመልስላቸዋለሁ፤ እየተናገሩ ሳሉ እሰማቸዋለሁ” (ኢሳይያስ 65:20-24)።

« በወጣትነቱ ጊዜ ከነበረው የበለጠ ሥጋው ይለምልም፤ ብርቱ ወደነበረበት የወጣትነት ዘመኑም ይመለስ » (33:25)።

« የሠራዊት ጌታ ይሖዋ በዚህ ተራራ ላይ ለሕዝቦች ሁሉ ምርጥ ምግቦች የሚገኙበት ታላቅ ግብዣ ያዘጋጃል፤ ያረጀ የወይን ጠጅ ግብዣ፣ መቅኒ የሞላባቸው ምርጥ ምግቦች እንዲሁም የተጣራና ጥሩ የወይን ጠጅ የሚቀርቡበት ታላቅ ግብዣ ያደርጋል። በዚህ ተራራ ላይ ሕዝቦችን ሁሉ የሸፈነውን ከፈን እንዲሁም ብሔራትን ሁሉ ተብትቦ የያዘውን መሸፈኛ ያስወግዳል። ሞትን ለዘላለም ይውጣል፤ ሉዓላዊው ጌታ ይሖዋ ከፊት ሁሉ እንባን ያብሳል። በሕዝቡ ላይ የደረሰውን ነቀፋ ከመላው ምድር ያስወግዳል፤ ይሖዋ ራሱ ይህን ተናግሯልና” (ኢሳይያስ 25:6-8)።

« ሙታንህ ሕያዋን ይሆናሉ። የእኔ አስከሬኖች ይነሳሉ። እናንተ በአፈር ውስጥ የምትኖሩ፣ ተነሱ፤ በደስታም እልል በሉ! ጠልህ እንደ ማለዳ ጠል ነውና፤ ምድርም በሞት የተረቱት ዳግም ሕይወት እንዲያገኙ ታደርጋለች” (ኢሳይያስ 26:19)።

“በምድር አፈር ውስጥ ካንቀላፉትም መካከል ብዙዎቹ ይነሳሉ፤ አንዳንዶቹ ለዘላለም ሕይወት፣ ሌሎቹ ደግሞ ለነቀፋና ለዘላለማዊ ውርደት ይነሳሉ” (ዳንኤል 12:2)፡፡

« በዚህ አትደነቁ፤ በመታሰቢያ መቃብር ያሉ ሁሉ ድምፁን የሚሰሙበት ሰዓት ይመጣልና፤  መልካም የሠሩ ለሕይወት ትንሣኤ፣ ክፉ የሠሩ ደግሞ ለፍርድ ትንሣኤ ይወጣሉ” (ዮሐ 5:28,29)፡፡

« ደግሞም እነዚህ ሰዎች ራሳቸው ተስፋ እንደሚያደርጉት ጻድቃንም ሆኑ ዓመፀኞች ከሞት እንደሚነሱ በአምላክ ተስፋ አለኝ » (የሐዋርያት ሥራ 24:15)፡፡

ሰይጣን ዲያብሎስ ማነው?

ኢየሱስ ክርስቶስ ዲያብሎስን በቀላል መንገድ ሲገልፅ: “እሱ በራሱ መንገድ መሄድ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ*ነፍሰ ገዳይ ነበር፤ በእሱ ዘንድ እውነት ስለሌለ በእውነት ውስጥ ጸንቶ አልቆመም። ውሸታምና የውሸት አባት ስለሆነ ውሸት ሲናገር ከራሱ አመንጭቶ ይናገራል” (ዮሐንስ 8:44)፡፡ ሰይጣን ዲያብሎስ የክፋት መፀነስ አይደለም እርሱ እውነተኛ የመንፈስ ፍጡር ነው (በማቴዎስ 4:1-11 ውስጥ ያለውን ሂሳብ ይመልከቱ)፡፡ እንደዚሁ አጋንንት የሰይጣንን ምሳሌ የተከተሉ ዓመፀኞች የሆኑ መላእክትም ናቸው ((ዘፍጥረት 6:1-3 ; ይሁዳ ቁጥር 6 ደብዳቤ ጋር ለማነፃፀር “በተጨማሪም መጀመሪያ የነበራቸውን ቦታ ያልጠበቁትንና ተገቢ የሆነውን የመኖሪያ ስፍራቸውን የተዉትን መላእክት በታላቁ ቀን ለሚፈጸምባቸው ፍርድ በዘላለም እስራት በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ አቆይቷቸዋል »)፡፡

ኢየሱስ ክርስቶስ ዲያብሎስን በቀላል መንገድ ሲገልፅ: “እሱ በራሱ መንገድ መሄድ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ*ነፍሰ ገዳይ ነበር፤ በእሱ ዘንድ እውነት ስለሌለ በእውነት ውስጥ ጸንቶ አልቆመም። ውሸታምና የውሸት አባት ስለሆነ ውሸት ሲናገር ከራሱ አመንጭቶ ይናገራል” (ዮሐንስ 8:44)፡፡ ሰይጣን ዲያብሎስ የክፋት መፀነስ አይደለም እርሱ እውነተኛ የመንፈስ ፍጡር ነው (በማቴዎስ 4:1-11 ውስጥ ያለውን ሂሳብ ይመልከቱ)፡፡ እንደዚሁ አጋንንት የሰይጣንን ምሳሌ የተከተሉ ዓመፀኞች የሆኑ መላእክትም ናቸው ((ዘፍጥረት 6:1-3 ; ይሁዳ ቁጥር 6 ደብዳቤ ጋር ለማነፃፀር “በተጨማሪም መጀመሪያ የነበራቸውን ቦታ ያልጠበቁትንና ተገቢ የሆነውን የመኖሪያ ስፍራቸውን የተዉትን መላእክት በታላቁ ቀን ለሚፈጸምባቸው ፍርድ በዘላለም እስራት በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ አቆይቷቸዋል »)፡፡

“በእውነት ውስጥ አልቆየም” ተብሎ ሲፃፍ እግዚአብሔር ይህንን መልአክ ያለ ኃጢአት እና በልቡ ውስጥ ክፋት ሳይኖር እንደፈጠረው ያሳያል፡፡ ይህ መልአክ በሕይወቱ መጀመሪያ ላይ “ቆንጆ ስም” ነበረው (መክብብ 7:1ሀ)፡፡ ሆኖም ፣ እሱ ቀጥ ብሎ አልቆመም ፣ በልቡ ውስጥ ኩራትን ያዳበረ እና ከጊዜ በኋላ “ዲያቢሎስ” ሆነ ፣ ማለት ስም አጥፊ ማለት ነው ፣ የድሮው ቆንጆ ስሙ ፣ መልካም ስሙ በዘላለማዊ እፍረት ትርጉም በሌላ ተተክቷል። በኩራተኛው የጢሮስ ንጉሥ በሕዝቅኤል (ምዕራፍ 28) ትንቢት ውስጥ “ሰይጣን” የሆነው መልአክ ትዕቢት በግልፅ ተጠቅሷል-“የሰው ልጅ ሆይ፣ ስለ ጢሮስ ንጉሥ ሙሾ አውርድ፤ እንዲህም በለው፦‘ሉዓላዊው ጌታ ይሖዋ እንዲህ ይላል፦“አንተ ጥበብ የተሞላህና ፍጹም ውበት የተላበስክ የፍጽምና ተምሳሌት ነበርክ። በአምላክ የአትክልት ስፍራ በኤደን ነበርክ። በከበሩ ድንጋዮች ሁሉ ይኸውም በሩቢ፣ በቶጳዝዮን፣ በኢያስጲድ፣ በክርስቲሎቤ፣ በኦኒክስ፣ በጄድ፣ በሰንፔር፣ በበሉርና በመረግድ አጊጠህ ነበር፤ እነዚህ የከበሩ ድንጋዮች የተሰኩባቸው ማቀፊያዎችም ከወርቅ የተሠሩ ነበሩ። በተፈጠርክበት ቀን ተዘጋጅተው ነበር። የተቀባህ፣ የምትጋርድ ኪሩብ አድርጌ ሾምኩህ። በአምላክ ቅዱስ ተራራ ላይ ነበርክ፤ በእሳታማ ድንጋዮችም መካከል ትመላለስ ነበር። ከተፈጠርክበት ቀን አንስቶ ዓመፅ እስከተገኘብህ ጊዜ ድረስ በመንገድህ ሁሉ ምንም እንከን አልነበረብህም »” (ሕዝ 28:12-15)፡፡ በኤደን በፈጸመው ግፍ ለአዳም ዘሮች ሁሉ ሞት ምክንያት የሆነ “ውሸታም” ሆነ (ዘፍጥረት 3 ፤ ሮሜ 5 12)፡፡ በአሁኑ ጊዜ ዓለምን የሚገዛው ሰይጣን ነው-“ይህ ዓለም የሚፈረድበት ጊዜ አሁን ነው፤ የዚህ ዓለም ገዢ አሁን ይባረራል” (ዮሐንስ 12:31 ፣ ኤፌሶን 2:2 ፣ 1 ዮሐ 5:19)፡፡

ሰይጣን በትክክል ይጠፋል-“ሰላም የሚሰጠው አምላክ በቅርቡ ሰይጣንን ከእግራችሁ በታች ይጨፈልቀዋል” (ዘፍጥረት 3:15 ፤ ሮሜ 16:20)፡፡

***

4 – የዘላለም ሕይወት ተስፋ

የዘላለም ሕይወት

ተስፋእናደስታየጽናታችንጥንካሬነው

« ሆኖምእነዚህነገሮችመከሰትሲጀምሩመዳናችሁእየቀረበስለሆነቀጥብላችሁቁሙ፤ራሳችሁንምቀናአድርጉ« 

(ሉቃስ 21:28)

ይህ ሥርዓት ከመጥፋቱ በፊት የተፈጸሙትን አሳዛኝ ሁኔታዎች ከገለጽክ በኋላ በአሁኑ ጊዜ እየኖርን ባለንበት እጅግ አስጨናቂ ወቅት ኢየሱስ ክርስቶስ የተስፋችን ፍጻሜ በጣም ቀርቦ ስለነበር ደቀ መዛሙርቱን “ጭንቅላትህን አንሳ” ነግሯቸዋል።

የግል ችግሮች ቢኖሩም ደስታን እንዴት ማቆየት ይቻላል? ሐዋርያው ​​ጳውሎስ የኢየሱስ ክርስቶስን ምሳሌ መከተል እንዳለብን ሲጽፍ እንዲህ ሲል ጽፏል: “እንግዲያው እንዲህ ያለ ታላቅ የምሥክሮች ደመና በዙሪያችን ስላለልን እኛም ማንኛውንም ሸክምና በቀላሉ ተብትቦ የሚይዘንን ኃጢአት ከላያችን አንስተን እንጣል፤ ከፊታችን የሚጠብቀንን ሩጫም በጽናት እንሩጥ፤  የምንሮጠውም የእምነታችን “ዋና ወኪል” እና “ፍጹም አድራጊ” የሆነውን ኢየሱስን በትኩረት በመመልከት ነው። እሱ ከፊቱ ለሚጠብቀው ደስታ ሲል፣ የሚደርስበትን ውርደት ከምንም ሳይቆጥር በመከራ እንጨት ላይ እስከ መሞት ድረስ ጸንቷል፤ እንዲሁም በአምላክ ዙፋን ቀኝ ተቀምጧል።  እንግዲህ እንዳትደክሙና ተስፋ እንዳትቆርጡ ኃጢአተኞች የራሳቸውን ጥቅም በመጻረር የሚያሰሙትን እንዲህ ዓይነቱን የተቃውሞ ንግግር በጽናት የተቋቋመውን እሱን በጥሞና አስቡ » (ለዕብራውያን 12:1-3)።

ኢየሱስ ክርስቶስ በፊቱ በቀረበው የተስፋ ደስታ ችግሮች ሲያጋጥመው ብርታት ነበረው። በፊታችን ባለው የዘላለም ሕይወት ተስፋ ደስታ አማካኝነት ጽናታችንን ለማቀጣጠል ኃይልን መሳብ አስፈላጊ ነው። ወደ ችግሮቻችን ስንመጣ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በየዕለቱ መፍታት እንዳለብን ተናግሯል: « ስለዚህ እላችኋለሁ፦ ስለ ሕይወታችሁ ምን እንበላለን፣ ምንስ እንጠጣለን ወይም ደግሞ ስለ ሰውነታችሁ ምን እንለብሳለን ብላችሁ አትጨነቁ። ሕይወት ከምግብ፣ ሰውነትስ ከልብስ አይበልጥም?  የሰማይ ወፎችን ልብ ብላችሁ ተመልከቱ፤ እነሱ አይዘሩም፣ አያጭዱም ወይም በጎተራ አያከማቹም፤ ይሁንና በሰማይ ያለው አባታችሁ ይመግባቸዋል። ታዲያ እናንተ ከእነሱ አትበልጡም?  ከእናንተ መካከል ተጨንቆ በዕድሜው ርዝማኔ ላይ አንድ ክንድ መጨመር የሚችል ይኖራል?  ስለ ልብስስ ቢሆን ለምን ትጨነቃላችሁ? እስቲ የሜዳ አበቦች እንዴት እንደሚያድጉ ልብ ብላችሁ ተመልከቱ፤ አይለፉም ወይም አይፈትሉም፤  እኔ ግን እላችኋለሁ፣ ያን ያህል ክብር የነበረው ሰለሞን እንኳ ከእነዚህ አበቦች እንደ አንዷ አላጌጠም።  አምላክ ዛሬ ታይቶ ነገ ወደ ምድጃ የሚጣለውን የሜዳ ተክል እንዲህ የሚያለብሰው ከሆነ እናንተ እምነት የጎደላችሁ፣ እናንተንማ እንዴት አብልጦ አያለብሳችሁም?  ስለዚህ ‘ምን እንበላለን?’ ወይም ‘ምን እንጠጣለን?’ አሊያም ‘ምን እንለብሳለን?’ ብላችሁ ፈጽሞ አትጨነቁ።  እነዚህ ነገሮች ሁሉ አሕዛብ አጥብቀው የሚፈልጓቸው ናቸው። በሰማይ የሚኖረው አባታችሁ እነዚህ ሁሉ እንደሚያስፈልጓችሁ ያውቃል » (ማቴዎስ 6:25-32)። መርሆው ቀላል ነው፣ የሚነሱ ችግሮቻችንን ለመፍታት የአሁኑን መጠቀም አለብን፣መፍትሔ እንድናገኝ እንዲረዳን በእግዚአብሔር ላይ በመታመን፡- « እንግዲያው ከሁሉ አስቀድማችሁ የአምላክን መንግሥትና ጽድቅ ፈልጉ፤ እነዚህም ነገሮች ሁሉ ይሰጧችኋል። ስለዚህ ስለ ነገ ፈጽሞ አትጨነቁ፤ ምክንያቱም ነገ የራሱ የሆኑ የሚያስጨንቁ ነገሮች አሉት። እያንዳንዱ ቀን የራሱ የሆነ በቂ ችግር አለው » (ማርቆስ 6፡33፡34)። ይህንን መርህ ተግባራዊ ማድረጋችን የዕለት ተዕለት ችግሮቻችንን ለመቋቋም የአዕምሮ ወይም የስሜታዊ ጉልበትን በተሻለ መንገድ እንድንቆጣጠር ይረዳናል። ኢየሱስ ክርስቶስ ከልክ በላይ እንዳንጨነቅ ተናግሯል፣ ይህም አእምሮአችንን ሊያደናግር እና ሁሉንም መንፈሳዊ ሀይል ከእኛ ሊወስድ ይችላል (ከማርቆስ 4፡18,19)።

በዕብራውያን 12፡1-3 ላይ ወደ ተጻፈው ማበረታቻ ለመመለስ፣ በደስታና በተስፋ የወደፊቱን ለማየት የአይምሮአችንን አቅም መጠቀም አለብን እርሱም የመንፈስ ቅዱስ ፍሬ ክፍል ነው፡ « በሌላ በኩል ግን የመንፈስ ፍሬ ፍቅር፣ ደስታ፣ ሰላም፣ ትዕግሥት፣ ደግነት፣ ጥሩነት፣ እምነት፣  ገርነት፣ ራስን መግዛት ነው። እንዲህ ያሉትን ነገሮች የሚከለክል ሕግ የለም » (ገላትያ 5፡22፣23)። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይሖዋ ደስተኛ አምላክ እንደሆነና ክርስቲያኑ “የደስተኛ አምላክን ወንጌል” እንደሚሰብክ ተጽፏል (1 ጢሞቴዎስ 1:11)። ይህ ዓለም በመንፈሳዊ ጨለማ ውስጥ እያለ እኛ በምንካፈለው የምሥራች ነገር ግን በሌሎች ላይ ልንፈነጥቅ በምንፈልገው የተስፋችን ደስታ ጭምር የብርሃን ምንጭ መሆን አለብን፡ « እናንተ የዓለም ብርሃን ናችሁ። በተራራ ላይ ያለች ከተማ ልትሰወር አትችልም። ሰዎች መብራት አብርተው እንቅብ አይደፉበትም፤ ከዚህ ይልቅ በመቅረዝ ላይ ያስቀምጡታል፤ በቤት ውስጥ ላሉትም ሁሉ ያበራል።  በተመሳሳይም ሰዎች መልካም ሥራችሁን አይተው በሰማያት ያለውን አባታችሁን እንዲያከብሩ ብርሃናችሁ በሰው ፊት ይብራ » (ማቴዎስ 5፡14-16)። የሚከተለው ቪዲዮ እና እንዲሁም በዘላለም ሕይወት ተስፋ ላይ የተመሰረተው ጽሑፉ በዚህ የተስፋ የደስታ ግብ ተዘጋጅቷል፡ « በሰማያት የሚጠብቃችሁ ሽልማት ታላቅ ስለሆነ ሐሴት አድርጉ፤ በደስታም ፈንጥዙ፤ ከእናንተ በፊት የነበሩትን ነቢያት እንደዚሁ ስደት አድርሰውባቸው ነበርና » (ማቴ 5፡12)። የእግዚአብሔርን ደስታ ምሽጋችን እናድርገው፡-“የእግዚአብሔር ደስታ ምሽጋችሁ ነውና አትዘኑ”(ነህምያ 8፡10)።

በምድርገነትውስጥየዘላለምሕይወት

« አንተም እጅግ ትደሰታለህ » (ኦሪት ዘዳግም 16 15)

የሰውንዘርከኃጢያትባርነትነፃበማውጣትየዘላለምሕይወት

« አምላክዓለምንእጅግከመውደዱየተነሳበልጁየሚያምንሁሉየዘላለምሕይወትእንዲኖረውእንጂእንዳይጠፋሲልአንድያልጁንሰጥቷል። (…)  በወልድየሚያምንየዘላለምሕይወትአለው፤ወልድንየማይታዘዝግንየአምላክቁጣበላዩይኖራልእንጂሕይወትንአያይም« 

(ዮሐ. 3 16,36)

ኢየሱስክርስቶስ፣በምድርላይበነበረበትጊዜ፣​​የዘለአለምህይወትተስፋንያስተምርነበር።ሆኖም፣የዘላለምሕይወትየሚገኘውበክርስቶስመሥዋዕትበማመንብቻመሆኑንአስተምሯል (ዮሐንስ 3 16,36)።የክርስቶስመሥዋዕትመፈወሻንእናመታደስንእናትንሳኤንምያስገኛል።

የክርስቶስመሥዋዕትበረከቶች

« የሰውልጅምየመጣውለማገልገልናበብዙሰዎችምትክሕይወቱንቤዛአድርጎለመስጠትእንጂእንዲገለገልአይደለም”

(ማቴ. 20 28)

« ኢዮብ ለጓደኞቹ ከጸለየ በኋላ ይሖዋ በኢዮብ ላይ የደረሰው መከራ እንዲያበቃ አደረገ፤ ደግሞም ብልጽግናውን መለሰለት። ይሖዋ ለኢዮብ ቀድሞ የነበረውን እጥፍ አድርጎ ሰጠው” (ኢዮብ 42 10) ፡፡ ከታላቁ መከራ በሕይወት የሚተርፉትን እጅግ ብዙ ሕዝብ አባላት በሙሉ ተመሳሳይ ይሆናል በንጉሥ ኢየሱስ ክርስቶስ አማካኝነት ይባርካቸዋል: « እነሆ፣ የጸኑትን ደስተኞች* እንደሆኑ አድርገን እንቆጥራቸዋለን። ስለ ኢዮብ ጽናት ሰምታችኋል፤ በውጤቱም ይሖዋ* ያደረገለትን አይታችኋል፤ በዚህም ይሖዋ* እጅግ አፍቃሪና መሐሪ እንደሆነ ተመልክታችኋል” (ያዕቆብ 5 11)፡፡

የክርስቶስ መስዋእትነት ይቅርታን ፣ ትንሳኤን ፣ ፈውስን እና እድሳትን ያስገኛል።

የሰውን ዘር የሚፈውስ የክርስቶስ መስዋእትነት

“በዚያም የሚቀመጥ ማንኛውም ሰው “ታምሜአለሁ” አይልም። በምድሪቱ ላይ የሚቀመጡ በደላቸው ይቅር ይባልላቸዋል” (ኢሳ. 33 24)፡፡

« በዚያን ጊዜ የዓይነ ስውራን ዓይን ይገለጣል፤ መስማት የተሳናቸው ሰዎች ጆሮም ይከፈታል። በዚያን ጊዜ አንካሳ እንደ ሚዳቋ ይዘላል፤ የዱዳም ምላስ በደስታ እልል ይላል። በምድረ በዳ ውኃ ይፈልቃልና፤ በበረሃማ ሜዳም ጅረት ይፈስሳል” (ኢሳ. 35 5 ፣ 6)፡፡

የክርስቶስ መሥዋዕት እንደገና ወጣት ያደርጋችኋል

“በወጣትነቱ ጊዜ ከነበረው የበለጠ ሥጋው ይለምልም፤ ብርቱ ወደነበረበት የወጣትነት ዘመኑም ይመለስ” (ኢዮብ 33 25)፡፡

የክርስቶስ መሥዋዕት የሙታን ትንሣኤን ያስገኛል

“ደግሞም እነዚህ ሰዎች ራሳቸው ተስፋ እንደሚያደርጉት ጻድቃንም ሆኑ ዓመፀኞች ከሞት እንደሚነሱ በአምላክ ተስፋ አደርጋለሁ » (ሐሥ ​​24 15)፡፡

“በዚህ አትደነቁ፤ በመታሰቢያ መቃብር ያሉ ሁሉ ድምፁን የሚሰሙበት ሰዓት ይመጣልና፤  መልካም የሠሩ ለሕይወት ትንሣኤ፣ ክፉ የሠሩ ደግሞ ለፍርድ ትንሣኤ ይወጣሉ » (ዮሐ 5 28,29)፡፡

« እኔም አንድ ትልቅ ነጭ ዙፋንና በዙፋኑ ላይ የተቀመጠውን አየሁ። ምድርና ሰማይ ከፊቱ ሸሹ፤ ስፍራም አልተገኘላቸውም። ከዚያም ሙታንን፣ ታላላቆችንና ታናናሾችን በዙፋኑ ፊት ቆመው አየሁ፤ የመጽሐፍ ጥቅልሎችም ተከፈቱ። ሌላም ጥቅልል ተከፈተ፤ ይህም የሕይወት መጽሐፍ ጥቅልል ነው። ሙታን በጥቅልሎቹ ውስጥ በተጻፉት ነገሮች መሠረት እንደየሥራቸው ፍርድ ተሰጣቸው።  ባሕርም በውስጡ ያሉትን ሙታን ሰጠ፤ ሞትና መቃብርም በውስጣቸው ያሉትን ሙታን ሰጡ፤ እነሱም እያንዳንዳቸው እንደየሥራቸው ፍርድ ተሰጣቸው” (ራዕይ 20 11-13)።

ትንሣኤ ያገኙት ፍትሐዊ ያልሆኑ ሰዎች ለወደፊቱ በምድር ምድራዊ ገነት መሠረት በመልካም ወይም መጥፎ ድርጊታቸው መሠረት ይፈረድባቸዋል፡፡

የክርስቶስ መሥዋዕት እጅግ ብዙ ሰዎች ከታላቁ መከራ በሕይወት እንዲተርፉ እና ለዘላለም የማይሞት የዘላለም ሕይወት እንዲያገኙ ያስችላቸዋል

« ከዚህ በኋላ አየሁ፤ እነሆም፣ ከሁሉም ብሔራት፣ ነገዶች፣ ሕዝቦችና ቋንቋዎች የተውጣጡ አንድም ሰው ሊቆጥራቸው የማይችል እጅግ ብዙ ሕዝብ ነጭ ልብስ ለብሰው በዙፋኑና በበጉ ፊት ቆመው ነበር፤ የዘንባባ ዝንጣፊዎችንም በእጆቻቸው ይዘው ነበር። በታላቅም ድምፅ እየጮኹ “መዳን ያገኘነው በዙፋኑ ላይ ከተቀመጠው ከአምላካችን እንዲሁም ከበጉ ነው” ይሉ ነበር።

መላእክቱ ሁሉ በዙፋኑ፣ በሽማግሌዎቹና በአራቱ ሕያዋን ፍጥረታት ዙሪያ ቆመው ነበር፤ እነሱም በዙፋኑ ፊት በግንባራቸው ተደፍተው ለአምላክ ሰገዱ፤  እንዲህም አሉ፦ “አሜን! ውዳሴ፣ ግርማ፣ ጥበብ፣ ምስጋና፣ ክብር፣ ኃይልና ብርታት ለዘላለም ለአምላካችን ይሁን። አሜን።”

ከሽማግሌዎቹ አንዱ መልሶ “እነዚህ ነጭ ልብስ የለበሱት እነማን ናቸው? ከወዴትስ የመጡ ናቸው?” አለኝ።  እኔም ወዲያውኑ “ጌታዬ፣ የምታውቀው አንተ ነህ” አልኩት። እሱም እንዲህ አለኝ፦ “እነዚህ ታላቁን መከራ አልፈው የመጡ ናቸው፤ ልብሳቸውንም በበጉ ደም አጥበው ነጭ አድርገውታል። በአምላክ ዙፋን ፊት ያሉትም ለዚህ ነው፤ በቤተ መቅደሱም ቀንና ሌሊት ቅዱስ አገልግሎት እያቀረቡለት ነው፤ በዙፋኑ ላይ የተቀመጠውም ድንኳኑን በላያቸው ይዘረጋል። ከእንግዲህ ወዲህ አይራቡም እንዲሁም አይጠሙም፤ ፀሐይ አይመታቸውም፤ ሐሩሩም አያቃጥላቸውም፤  ምክንያቱም በዙፋኑ መካከል ያለው በጉ እረኛቸው ይሆናል፤ ወደ ሕይወት ውኃ ምንጭም ይመራቸዋል። አምላክም እንባን ሁሉ ከዓይናቸው ያብሳል።””

የእግዚአብሔር መንግሥት ምድርን ይገዛል

« እኔም አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር አየሁ፤ የቀድሞው ሰማይና የቀድሞው ምድር አልፈዋልና፤ ባሕሩም ከእንግዲህ ወዲህ የለም።  ደግሞም ቅድስቲቱ ከተማ፣ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ከሰማይ ከአምላክ ዘንድ ስትወርድ አየሁ፤ እሷም ለባሏ እንዳጌጠች ሙሽራ ተዘጋጅታ ነበር።  በዚህ ጊዜ ከዙፋኑ አንድ ታላቅ ድምፅ እንዲህ ሲል ሰማሁ፦ “እነሆ፣ የአምላክ ድንኳን ከሰዎች ጋር ነው፤ እሱም ከእነሱ ጋር ይኖራል፤ እነሱም ሕዝቡ ይሆናሉ። አምላክ ራሱም ከእነሱ ጋር ይሆናል። እሱም እንባን ሁሉ ከዓይናቸው ያብሳል፤ ከእንግዲህ ወዲህ ሞት አይኖርም፤ ሐዘንም ሆነ ጩኸት እንዲሁም ሥቃይ ከእንግዲህ ወዲህ አይኖርም። ቀድሞ የነበሩት ነገሮች አልፈዋል።”” (ራዕይ 21 1-4)፡፡

ምስል « ጻድቃን ሆይ፣ በይሖዋ ደስ ይበላችሁ፤ ሐሴትም አድርጉ፤ ልበ ቀና የሆናችሁ ሁሉ፣ እልል በሉ » (መዝሙር 32: 11)

ጻድቃን ለዘላለም ይኖራሉ ኃጢአተኞችም ይጠፋሉ

“ገሮች ደስተኞች ናቸው፤ ምድርን ይወርሳሉና” (የማቴዎስ 5 5)፡፡

« ለጥቂት ጊዜ ነው እንጂ ክፉዎች አይኖሩም፤ በቀድሞ ቦታቸው ትፈልጋቸዋለህ፤ እነሱ ግን በዚያ አይገኙም። የዋሆች ግን ምድርን ይወርሳሉ፤ በብዙ ሰላምም እጅግ ደስ ይላቸዋል። ክፉ ሰው በጻድቁ ላይ ያሴራል፤ በእሱ ላይ ጥርሱን ያፋጫል። ይሖዋ ግን ይስቅበታል፤ የሚጠፋበት ቀን እንደሚደርስ ያውቃልና። ክፉዎች የተጨቆነውንና ድሃውን ለመጣል፣ እንዲሁም ቀና የሆነውን መንገድ የሚከተሉትን ለማረድ ሰይፋቸውን ይመዛሉ፤ ደጋናቸውንም ይወጥራሉ። ሆኖም ሰይፋቸው የገዛ ልባቸውን ይወጋል፤ ደጋኖቻቸው ይሰበራሉ። (…) የክፉዎች ክንድ ይሰበራልና፤ ይሖዋ ግን ጻድቃንን ይደግፋል። (…) ክፉዎች ግን ይጠፋሉ፤ የይሖዋ ጠላቶች እንደ መስክ ውበት ይከስማሉ፤ እንደ ጭስ ይበናሉ። (…) ጻድቃን ምድርን ይወርሳሉ፤ በእሷም ላይ ለዘላለም ይኖራሉ። (…) ይሖዋን ተስፋ አድርግ፤ መንገዱንም ተከተል፤ እሱም ከፍ ከፍ ያደርግሃል፤ ምድርንም ትወርሳለህ። ክፉዎች ሲጠፉ ታያለህ። (…) ነቀፋ የሌለበትን ሰው ልብ በል፤ ቀና የሆነውንም ሰው በትኩረት ተመልከት፤ የዚህ ሰው የወደፊት ሕይወት ሰላማዊ ይሆናልና። ኃጢአተኞች ሁሉ ግን ይጠፋሉ፤ ክፉዎች ምንም ተስፋ አይኖራቸውም። ጻድቃን መዳን የሚያገኙት ከይሖዋ ነው፤ በጭንቅ ጊዜ መሸሸጊያቸው እሱ ነው። ይሖዋ ይረዳቸዋል፤ ይታደጋቸዋልም። እሱን መጠጊያ ስላደረጉ፣ ከክፉዎች ይታደጋቸዋል፤ ደግሞም ያድናቸዋል” (መዝሙር 37 10-15 ፣ 17 ፣ 20 ፣ 29 ፣ 34 ፣ 37-40)፡፡

« በመሆኑም የጥሩ ሰዎችን መንገድ ተከተል፤ እንዲሁም ከጻድቃን ጎዳና አትውጣ፤ በምድር ላይ የሚኖሩት ቅኖች ብቻ ናቸውና፤ በእሷም ላይ የሚቀሩት ነቀፋ የሌለባቸው ናቸው። ክፉዎች ግን ከምድር ገጽ ይጠፋሉ፤ ከዳተኞችም ከእሷ ይወገዳሉ። (…) በረከት በጻድቅ ራስ ላይ ነው፤ የክፉዎች አፍ ግን የዓመፅ ዕቅዳቸውን ይሰውራል። የጻድቅ መታሰቢያ በረከት ያስገኛል፤ የክፉዎች ስም ግን ይጠፋል” (ምሳሌ 2 20-22 ፣ 10 6,7)።

ጦርነቶች ይቆማሉ በልቦችም ሆነ በምድር ሁሉ ሰላም ይሆናል

“ባልንጀራህን ውደድ፤ ጠላትህን ጥላ’ እንደተባለ ሰምታችኋል። እኔ ግን እላችኋለሁ፦ ጠላቶቻችሁን ውደዱ እንዲሁም ስደት ለሚያደርሱባችሁ ጸልዩ፤ ይህን ብታደርጉ በሰማያት ላለው አባታችሁ ልጆች ትሆናላችሁ፤ እሱ በክፉዎችም ሆነ በጥሩ ሰዎች ላይ ፀሐዩን ያወጣልና፤ በጻድቃንም ሆነ ጻድቃን ባልሆኑ ሰዎች ላይ ዝናብ ያዘንባል።  የሚወዷችሁን ብቻ ብትወዱ ምን ብድራት ታገኛላችሁ? ቀረጥ ሰብሳቢዎችስ የሚያደርጉት ይህንኑ አይደለም? ደግሞስ ወንድሞቻችሁን ብቻ ሰላም ብትሉ ምን የተለየ ነገር ታደርጋላችሁ? አሕዛብስ የሚያደርጉት ይህንኑ አይደለም? በሰማይ ያለው አባታችሁ ፍጹም እንደሆነ እናንተም ፍጹማን ሁኑ” (ማቴዎስ 5 43-48)።

“የበደሏችሁን ሰዎች ይቅር ካላችሁ በሰማይ ያለው አባታችሁ ይቅር ይላችኋል፤  እናንተ ግን የበደሏችሁን ሰዎች ይቅር ካላላችሁ አባታችሁም በደላችሁን ይቅር አይላችሁም” (ማቴዎስ 6 14,15)፡፡

« በዚህ ጊዜ ኢየሱስ እንዲህ አለው፦ “ሰይፍህን ወደ ሰገባው መልስ፤ ሰይፍ የሚመዙ ሁሉ በሰይፍ ይጠፋሉ » » (ማቴዎስ 26 52)።

« ኑና የይሖዋን ሥራዎች እዩ፤ በምድርም ላይ አስደናቂ ነገሮችን እንዴት እንዳከናወነ ተመልከቱ። ጦርነትን ከመላው ምድር ላይ ያስወግዳል። ቀስትን ይሰባብራል፤ ጦርንም ያነክታል፤ የጦር ሠረገሎችን በእሳት ያቃጥላል » (መዝሙር 46 8,9)።

« እሱ በብሔራት መካከል ይፈርዳል፤ ከብዙ ሕዝቦች ጋር በተያያዘም ሁሉንም ነገር ያቀናል። እነሱ ሰይፋቸውን ማረሻ፣ ጦራቸውንም ማጭድ ለማድረግ ይቀጠቅጣሉ። አንዱ ብሔር በሌላው ብሔር ላይ ሰይፍ አያነሳም፤ ከእንግዲህ ወዲህ ጦርነት አይማሩም” (ኢሳይያስ 2 4)።

« በዘመኑ መጨረሻ የይሖዋ ቤት ተራራ ከተራሮች አናት በላይ ጸንቶ ይቆማል፤ ከኮረብቶችም በላይ ከፍ ከፍ ይላል፤ ሕዝቦችም ወደዚያ ይጎርፋሉ። ብዙ ብሔራትም ሄደው እንዲህ ይላሉ፦ “ኑ፤ ወደ ይሖዋ ተራራና ወደ ያዕቆብ አምላክ ቤት እንውጣ። እሱ ስለ መንገዶቹ ያስተምረናል፤ በጎዳናዎቹም እንሄዳለን።” ሕግ ከጽዮን፣ የይሖዋም ቃል ከኢየሩሳሌም ይወጣልና። እሱ በብዙ ሕዝቦች መካከል ይፈርዳል፤ በሩቅ ካሉ ኃያላን ብሔራት ጋር በተያያዘም ሁሉንም ነገር ያቀናል። እነሱ ሰይፋቸውን ማረሻ፣ ጦራቸውንም ማጭድ ለማድረግ ይቀጠቅጣሉ። አንዱ ብሔር በሌላው ብሔር ላይ ሰይፍ አያነሳም፤ ከእንግዲህ ወዲህ ጦርነት አይማሩም እያንዳንዱም ከወይኑና ከበለስ ዛፉ ሥር ይቀመጣል፤ የሚያስፈራቸውም አይኖርም፤ የሠራዊት ጌታ የይሖዋ አፍ ተናግሯልና” (ሚክያስ 4 1-4)።

በምድር ሁሉ ላይ የተትረፈረፈ ምግብ ይኖራል

« በምድር ላይ እህል ይትረፈረፋል፤ በተራሮችም አናት ላይ በብዛት ይኖራል። የንጉሡም ፍሬ እንደ ሊባኖስ ዛፎች ይንዠረገጋል፤ በከተሞቹም ውስጥ ሰዎች በምድር ላይ እንዳሉ ዕፀዋት ያብባሉ » (መዝሙር 72 16)።

“እሱም መሬት ላይ ለምትዘራው ዘር ዝናብ ይሰጥሃል፤ ምድሪቱም የምታፈራው እህል የተትረፈረፈና ምርጥ ይሆናል። በዚያም ቀን ከብቶችህ ሰፊ በሆነ የግጦሽ መስክ ይሰማራሉ” (ኢሳይያስ 30 23)።

በዘለአለም ህይወት ተስፋ ላይ እምነትን ለማጠንጠን የኢየሱስ ክርስቶስ ተዓምራት

“እርግጥ ኢየሱስ ያደረጋቸው ሌሎች ብዙ ነገሮችም አሉ፤ እነዚህ ሁሉ በዝርዝር ቢጻፉ ዓለም ራሱ የተጻፉትን ጥቅልሎች ለማስቀመጥ የሚበቃ ቦታ የሚኖረው አይመስለኝም » (ዮሐንስ 21 25)

ኢየሱስ ክርስቶስ እና በዮሐንስ ወንጌል የተጻፈው የመጀመሪያው ተአምር፣ ውሃውን ወደ ወይን ጠጅ ለወጠው፡- “በሦስተኛውም ቀን በገሊላ በምትገኘው በቃና የሠርግ ድግስ ነበር፤ የኢየሱስ እናትም በዚያ ነበረች። ኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱም ወደ ሠርጉ ተጠርተው ነበር። የወይን ጠጁ እያለቀ ሲሄድ የኢየሱስ እናት “የወይን ጠጅ አልቆባቸዋል” አለችው። ኢየሱስ ግን “አንቺ ሴት፣ ይህ ጉዳይ እኔንና አንቺን ምን ይመለከተናል? ሰዓቴ ገና አልደረሰም” አላት። እናቱም በዚያ የሚያገለግሉትን ሰዎች “የሚላችሁን ነገር ሁሉ አድርጉ” አለቻቸው። የአይሁዳውያን የመንጻት ሥርዓት በሚያዘው መሠረት እያንዳንዳቸው ሁለት ወይም ሦስት የፈሳሽ መለኪያዎች የሚይዙ ከድንጋይ የተሠሩ ስድስት የውኃ ጋኖች በዚያ ተቀምጠው ነበር። ኢየሱስም “ጋኖቹን ውኃ ሙሏቸው” አላቸው። እነሱም እስከ አፋቸው ድረስ ሞሏቸው። ከዚያም “አሁን ቀድታችሁ ለድግሱ አሳዳሪ ስጡት” አላቸው። እነሱም ወስደው ሰጡት። የድግሱ አሳዳሪም ወደ ወይን ጠጅ የተለወጠውን ውኃ ቀመሰ፤ ሆኖም ከየት እንደመጣ አላወቀም፤ ውኃውን የቀዱት አገልጋዮች ግን ያውቁ ነበር፤ አሳዳሪውም ሙሽራውን ጠርቶ እንዲህ አለው፦ “ሰው ሁሉ በቅድሚያ ጥሩውን የወይን ጠጅ ያቀርብና ሰዎቹ ከሰከሩ በኋላ መናኛውን ያቀርባል። አንተ ግን ጥሩውን የወይን ጠጅ እስካሁን ድረስ አስቀምጠሃል።” ኢየሱስ ከምልክቶቹ የመጀመሪያ የሆነውን ይህን ተአምር በገሊላ በምትገኘው በቃና ፈጸመ፤ ክብሩንም ገለጠ፤ ደቀ መዛሙርቱም በእሱ አመኑ” (ዮሐንስ 2፡1-11)።

ኢየሱስ ክርስቶስ የንጉሱን አገልጋይ ልጅ ፈውሷል: « ከዚያም ውኃውን ወደ ወይን ጠጅ ወደለወጠባት በገሊላ ወደምትገኘው ወደ ቃና በድጋሚ መጣ። በዚህ ጊዜ በቅፍርናሆም፣ ልጁ የታመመበት የቤተ መንግሥት ባለሥልጣን የሆነ አንድ ሰው ነበር። ይህ ሰው ኢየሱስ ከይሁዳ ወደ ገሊላ መምጣቱን ሲሰማ ወደ እሱ ሄደና ወደ ቅፍርናሆም ወርዶ በሞት አፋፍ ላይ ያለውን ልጁን እንዲፈውስለት ለመነው። ኢየሱስ ግን “መቼም እናንተ ተአምራዊ ምልክቶችና ድንቅ ነገሮች ካላያችሁ ፈጽሞ አታምኑም” አለው። የቤተ መንግሥት ባለሥልጣኑም “ጌታዬ፣ ልጄ ከመሞቱ በፊት እባክህ በቶሎ ድረስ” አለው። ኢየሱስም “ሂድ፤ ልጅህ ድኗል” አለው። ሰውየውም ኢየሱስ የተናገረውን ቃል አምኖ ሄደ። ሆኖም ሰውየው ወደዚያ እየወረደ ሳለ ባሪያዎቹ አገኙትና ልጁ በሕይወት እንዳለ ነገሩት። እሱም ልጁ ስንት ሰዓት ላይ እንደተሻለው ጠየቃቸው። እነሱም “ትናንት ሰባት ሰዓት ላይ ትኩሳቱ ለቀቀው” ብለው መለሱለት። በዚህ ጊዜ አባትየው ልጁ የዳነው ልክ ኢየሱስ “ልጅህ ድኗል” ባለው ሰዓት ላይ መሆኑን አወቀ። እሱና መላው ቤተሰቡም አማኞች ሆኑ። ይህም ደግሞ ኢየሱስ ከይሁዳ ወደ ገሊላ ሲመጣ ያከናወነው ሁለተኛው ተአምራዊ » (ዮሐንስ 4:46-54)።

ኢየሱስ ክርስቶስ በቅፍርናሆም ክፉ መንፈስ ያደረበትን ሰው ፈውሶታል፡ « ከዚያም በገሊላ ምድር ወደምትገኘው ወደ ቅፍርናሆም ከተማ ወረደ። እዚያም በሰንበት ሕዝቡን ያስተምር ነበር፤ በሥልጣን ይናገር ስለነበረም ሕዝቡ በትምህርት አሰጣጡ እጅግ ተደነቁ። በምኩራቡም ውስጥ ርኩስ መንፈስ ማለትም ጋኔን ያደረበት አንድ ሰው ነበር፤ ሰውየውም በታላቅ ድምፅ እንዲህ ሲል ጮኸ፦ “እንዴ! የናዝሬቱ ኢየሱስ፣ እኛ ከአንተ ጋር ምን ጉዳይ አለን? የመጣኸው ልታጠፋን ነው? ማን እንደሆንክ በሚገባ አውቃለሁ፤ አንተ የአምላክ ቅዱስ አገልጋይ ነህ።” ሆኖም ኢየሱስ “ዝም በል፤ ከእሱም ውጣ!” ብሎ ገሠጸው። ጋኔኑም ሰውየውን በሕዝቡ ፊት ከጣለው በኋላ ምንም ሳይጎዳው ለቆት ወጣ። በዚህ ጊዜ ሁሉም በመገረም “እንዴ! ይህ ምን ዓይነት አነጋገር ነው? ርኩሳን መናፍስትን በሥልጣንና በኃይል ያዛል፤ እነሱም ታዘው ይወጣሉ!” ሲሉ እርስ በርሳቸው ይነጋገሩ ጀመር። ስለ ኢየሱስ የሚወራው ወሬም በዙሪያው ባለው አገር ሁሉ ተዳረሰ። ኢየሱስ ከምኩራቡ ከወጣ በኋላ ወደ ስምዖን ቤት ገባ። የስምዖንም አማት ኃይለኛ ትኩሳት ይዟት እየተሠቃየች ነበር፤ እነሱም እንዲረዳት ለመኑት። እሱም አጠገቧ ቆመና ጎንበስ ብሎ ትኩሳቱን ገሠጸው፤ ትኩሳቱም ለቀቃት። ወዲያውም ተነስታ ታገለግላቸው ጀመር » (ሉቃስ 4:31-37)።

ኢየሱስ ክርስቶስ በጋዳሬኔ ምድር (አሁን ዮርዳኖስ፣ በዮርዳኖስ ምሥራቃዊ ክፍል፣ በጥብርያዶስ ሀይቅ አቅራቢያ) አጋንንትን ያወጣል፡ « ባሕሩን ተሻግሮ ገዳሬኖስ ወደተባለው ክልል በደረሰ ጊዜ አጋንንት ያደሩባቸው ሁለት ሰዎች ከመቃብር ቦታ ወጥተው ከእሱ ጋር ተገናኙ። ሰዎቹ በጣም ኃይለኛ ከመሆናቸው የተነሳ ማንም ሰው በዚያ ለማለፍ አይደፍርም ነበር። እነሱም “የአምላክ ልጅ ሆይ፣ እኛ ከአንተ ጋር ምን ጉዳይ አለን? የመጣኸው ጊዜው ሳይደርስ ልታሠቃየን ነው?” ብለው ጮኹ። ከእነሱ ራቅ ብሎ ብዙ የአሳማ መንጋ ተሰማርቶ ነበር። አጋንንቱም “የምታስወጣን ከሆነ ወደ አሳማው መንጋ ስደደን” ብለው ይማጸኑት ጀመር። እሱም “ሂዱ!” አላቸው። እነሱም ወጥተው ወደ አሳማዎቹ ሄዱ፤ የአሳማውም መንጋ በሙሉ ከገደሉ አፋፍ እየተንደረደረ በመውረድ ባሕሩ ውስጥ ሰጥሞ አለቀ። እረኞቹ ግን ሸሽተው ወደ ከተማው በመሄድ አጋንንት ባደሩባቸው ሰዎች ላይ የተፈጸመውን ጨምሮ የሆነውን ነገር ሁሉ አወሩ። ከተማው ሁሉ ኢየሱስን ለማግኘት ወጣ፤ ሰዎቹም ባዩት ጊዜ አካባቢያቸውን ለቆ እንዲሄድ ለመኑት » (ማቴዎስ 8፡28-34)።

ኢየሱስ ክርስቶስ የሐዋርያውን ጴጥሮስን አማት ፈውሷል-: “ኢየሱስ ወደ ጴጥሮስ ቤት ሲመጣ የጴጥሮስ አማት ትኩሳት ይዟት ተኝታ አገኛት።  እጇንም ሲዳስሳት ትኩሳቱ ለቀቃት፤ ተነስታም ታገለግለው ጀመር” (ማቴ. 8, 14 ፣ 15)፡፡

ኢየሱስ ክርስቶስ አንድ ዓይነ ስውር ሰው ፈወሰ: « ኢየሱስ ወደ ኢያሪኮ እየተቃረበ ሳለ አንድ ዓይነ ስውር መንገድ ዳር ተቀምጦ ይለምን ነበር።  ዓይነ ስውሩም ብዙ ሕዝብ በዚያ ሲያልፍ ሰምቶ ስለ ሁኔታው ይጠይቅ ጀመር። ሰዎቹም “የናዝሬቱ ኢየሱስ በዚህ እያለፈ ነው!” ብለው ነገሩት። በዚህ ጊዜ “ኢየሱስ ሆይ፣ የዳዊት ልጅ፣ ምሕረት አድርግልኝ!” ሲል ጮኸ። ከፊት ከፊት የሚሄዱትም ሰዎች ዝም እንዲል ገሠጹት፤ እሱ ግን “የዳዊት ልጅ ሆይ፣ ምሕረት አድርግልኝ!” እያለ ይበልጥ መጮኹን ቀጠለ።  ኢየሱስም ቆመና ሰውየውን ወደ እሱ እንዲያመጡት አዘዘ። ሰውየው ወደ እሱ በቀረበ ጊዜ ኢየሱስ እንዲህ ሲል ጠየቀው፦ “ምን እንዳደርግልህ ትፈልጋለህ?” እሱም “ጌታ ሆይ፣ የዓይኔን ብርሃን መልስልኝ” አለው። ስለዚህ ኢየሱስ “የዓይንህ ብርሃን ይመለስልህ፤ እምነትህ አድኖሃል” አለው። ወዲያውም የዓይኑ ብርሃን መለሰለት፤ አምላክን እያመሰገነም ይከተለው ጀመር። ሕዝቡም ሁሉ ይህን ሲያዩ አምላክን አወደሱ » (ሉቃስ 18 35-42)።

ኢየሱስ ክርስቶስ ሁለት ዓይነ ስውራንን ፈውሷል: « ኢየሱስ ከዚያ ተነስቶ ሲሄድ ሁለት ዓይነ ስውሮች “የዳዊት ልጅ ሆይ፣ ምሕረት አድርግልን” ብለው እየጮኹ ተከተሉት። ወደ ቤት ከገባ በኋላ ዓይነ ስውሮቹ ወደ እሱ መጡ፤ ኢየሱስም “ዓይናችሁን ላበራላችሁ እንደምችል ታምናላችሁ?” ሲል ጠየቃቸው። እነሱም “አዎ ጌታ ሆይ” ብለው መለሱለት። ከዚያም ዓይናቸውን ዳስሶ “እንደ እምነታችሁ ይሁንላችሁ” አላቸው። ዓይናቸውም በራ። ኢየሱስም “ማንም ሰው ስለዚህ ጉዳይ እንዳያውቅ ተጠንቀቁ” ሲል አጥብቆ አሳሰባቸው። እነሱ ግን ከወጡ በኋላ በዚያ አካባቢ ሁሉ ስለ እሱ በይፋ አወሩ » (ማቴዎስ 9:27-31) ።

ኢየሱስ ክርስቶስ መስማት የተሳናቸውን ዲዳዎች ፈውሷል፡ “ኢየሱስ ከጢሮስ ክልል ሲመለስ በሲዶና በኩል አድርጎ ዲካፖሊስ በተባለው ክልል በማለፍ ወደ ገሊላ ባሕር ሄደ። በዚያም ሰዎች መስማት የተሳነውና የመናገር እክል ያለበት አንድ ሰው ወደ እሱ አምጥተው እጁን እንዲጭንበት ተማጸኑት። እሱም ከሕዝቡ ለይቶ ለብቻው ወሰደው። ከዚያም ጣቶቹን በሰውየው ጆሮዎች ውስጥ አስገባ፤ እንትፍ ካለ በኋላም የሰውየውን ምላስ ዳሰሰ። ወደ ሰማይ እየተመለከተም በረጅሙ ተንፍሶ “ኤፈታ” አለው፤ ይህም “ተከፈት” ማለት ነው። በዚህ ጊዜ ጆሮዎቹ ተከፈቱ፤ ምላሱም ተፈቶ አጥርቶ መናገር ጀመረ። ይህን ለማንም እንዳይናገሩ አዘዛቸው፤ እነሱ ግን ይበልጥ ባስጠነቀቃቸው መጠን የዚያኑ ያህል ነገሩን በስፋት ያወሩ ነበር። እንዲያውም ከመጠን በላይ ከመደነቃቸው የተነሳ “ያደረገው ነገር ሁሉ መልካም ነው። ሌላው ቀርቶ መስማት የተሳናቸው ሰዎች እንዲሰሙ፣ ዱዳዎችም እንዲናገሩ ያደርጋል” አሉ” (ማር 7፡31-37)።

ኢየሱስ ክርስቶስ የሥጋ ደዌ በሽተኛን ፈወሰ: – “በሥጋ ደዌ የተያዘ አንድ ሰውም ወደ እሱ ቀርቦ “ብትፈልግ እኮ ልታነጻኝ ትችላለህ” በማለት ተንበርክኮ ተማጸነው።  በዚህ ጊዜ በጣም አዘነለትና እጁን ዘርግቶ ዳሰሰው፤ ከዚያም “እፈልጋለሁ! ንጻ” አለው።  ወዲያውኑ የሥጋ ደዌው ለቀቀውና ነጻ » (ማርቆስ 1 40-42)።

የዐሥሩ ለምጻሞች መፈወስ፡ « ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም እየሄደ ሳለ በሰማርያና በገሊላ መካከል አለፈ። ወደ አንድ መንደር እየገባም ሳለ የሥጋ ደዌ የያዛቸው አሥር ሰዎች አዩት፤ እነሱም በርቀት ቆሙ። ድምፃቸውንም ከፍ በማድረግ “ኢየሱስ፣ መምህር፣ ምሕረት አድርግልን!” አሉ። እሱም ባያቸው ጊዜ “ሄዳችሁ ራሳችሁን ለካህናት አሳዩ” አላቸው። ከዚያም እየሄዱ ሳሉ ነጹ። ከእነሱ አንዱ እንደተፈወሰ ባየ ጊዜ አምላክን በታላቅ ድምፅ እያመሰገነ ተመለሰ። ኢየሱስ እግር ላይ ተደፍቶም አመሰገነው። ሰውየውም ሳምራዊ ነበር። ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አለ፦ “የነጹት አሥሩም አይደሉም እንዴ? ታዲያ ዘጠኙ የት አሉ? ከዚህ ከባዕድ አገር ሰው በስተቀር አምላክን ለማመስገን የተመለሰ ሌላ አንድም ሰው የለም?” ከዚያም ሰውየውን “ተነስና ሂድ፤ እምነትህ አድኖሃል” አለው » (ሉቃስ 17፡11-19)።

ኢየሱስ ክርስቶስ መራመድ የማይችልን ሰው ፈወሰ:  “ከዚህ በኋላ የአይሁዳውያን በዓል ስለነበረ ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም ወጣ። በኢየሩሳሌም በበጎች በር አጠገብ አምስት ባለ መጠለያ መተላለፊያዎች ያሉት በዕብራይስጥ ቤተዛታ ተብሎ የሚጠራ አንድ የውኃ ገንዳ ነበር። በእነዚህ መተላለፊያዎች ውስጥ ብዙ ሕመምተኞች፣ ዓይነ ስውሮች፣ አንካሶችና ሽባዎች ይተኙ ነበር። በዚያም ለ38 ዓመት ሕመምተኛ ሆኖ የኖረ አንድ ሰው ነበር። ኢየሱስ ይህን ሰው በዚያ ተኝቶ አየውና ለረጅም ጊዜ ሕመምተኛ ሆኖ እንደኖረ አውቆ “መዳን ትፈልጋለህ?” አለው። ሕመምተኛውም “ጌታዬ፣ ውኃው በሚናወጥበት ጊዜ ገንዳው ውስጥ የሚያስገባኝ ሰው የለኝም፤ ወደ ገንዳው ስሄድ ደግሞ ሌላው ቀድሞኝ ይገባል” ሲል መለሰለት። ኢየሱስም “ተነስ! ምንጣፍህን ተሸክመህ ሂድ” አለው። ሰውየውም ወዲያውኑ ተፈወሰ፤ ምንጣፉንም* አንስቶ መሄድ ጀመረ »  (ዮሐንስ 5 1-9)፡፡

ኢየሱስ ክርስቶስ የሚጥል በሽታን ፈውሷል፡ “ወደ ሕዝቡ በመጡ ጊዜ አንድ ሰው ወደ እሱ ቀረበና ተንበርክኮ እንዲህ አለው፦ “ጌታ ሆይ፣ ለልጄ ምሕረት አድርግለት፤ የሚጥል በሽታ ስላለበት በጠና ታሟል። አንዴ እሳት ውስጥ አንዴ ደግሞ ውኃ ውስጥ ይወድቃል። ወደ ደቀ መዛሙርትህ አመጣሁት፤ እነሱ ግን ሊፈውሱት አልቻሉም።” ኢየሱስም መልሶ “እምነት የለሽና ጠማማ ትውልድ ሆይ፣ ከእናንተ ጋር እስከ መቼ መቆየት ሊኖርብኝ ነው? እስከ መቼስ እናንተን መታገሥ ሊኖርብኝ ነው? ልጁን ወደ እኔ አምጡት” አለ። ከዚያም ኢየሱስ ጋኔኑን ገሠጸው፤ ጋኔኑም ከልጁ ወጣ፤ ልጁም ከዚያች ሰዓት ጀምሮ ተፈወሰ። ከዚህ በኋላ ደቀ መዛሙርቱ ብቻቸውን ወደ ኢየሱስ መጥተው “እኛ ልናስወጣው ያልቻልነው ለምንድን ነው?” አሉት። እሱም “እምነታችሁ ስላነሰ ነው። እውነት እላችኋለሁ፣ የሰናፍጭ ቅንጣት የምታክል እምነት ካላችሁ ይህን ተራራ ‘ከዚህ ተነስተህ ወደዚያ ሂድ’ ብትሉት ይሄዳል፤ የሚሳናችሁም ነገር አይኖርም” አላቸው” (ማቴዎስ 17፡14-20)።

ኢየሱስ ክርስቶስ ሳያውቅ ተአምር አድርጓል፡ « ኢየሱስ እየተጓዘ ሳለ ሕዝቡ እየተጋፋ ያጨናንቀው ነበር። በዚያም፣ ለ12 ዓመት ደም ሲፈስሳት የኖረች አንዲት ሴት የነበረች ሲሆን ይህችን ሴት ሊፈውሳት የቻለ አንድም ሰው አልነበረም። ከኋላም መጥታ የልብሱን ዘርፍ ነካች፤ ይፈሳት የነበረውም ደም ወዲያውኑ ቆመ። በዚህ ጊዜ ኢየሱስ “የነካኝ ማን ነው?” አለ። ሁሉም በካዱ ጊዜ፣ ጴጥሮስ “መምህር፣ ሕዝቡ ከቦህ እየተጋፋህ ነው የሚሄደው” አለው። ኢየሱስ ግን “ኃይል ከእኔ እንደወጣ ስለታወቀኝ አንድ ሰው ነክቶኛል” አለ። ሴትየዋም ሳይታወቅባት መሄድ እንዳልቻለች በተረዳች ጊዜ እየተንቀጠቀጠች መጥታ በፊቱ ተደፋች፤ ከዚያም ለምን እንደነካችውና እንዴት ወዲያውኑ እንደተፈወሰች በሕዝቡ ሁሉ ፊት ተናገረች። እሱ ግን “ልጄ ሆይ፣ እምነትሽ አድኖሻል። በሰላም ሂጂ” አላት » (ሉቃስ 8፡42-48)።

ኢየሱስ ክርስቶስ ከርቀት ይፈውሳል፡ « ኢየሱስ ለሕዝቡ ተናግሮ ከጨረሰ በኋላ ወደ ቅፍርናሆም ገባ። በዚያም አንድ የጦር መኮንን ነበር፤ በጣም የሚወደው ባሪያውም በጠና ታሞ ሊሞት ተቃርቦ ነበር። እሱም ስለ ኢየሱስ ሲሰማ መጥቶ ባሪያውን እንዲፈውስለት ይለምኑለት ዘንድ የተወሰኑ አይሁዳውያን ሽማግሌዎችን ላከ። እነሱም ወደ ኢየሱስ መጥተው እንዲህ በማለት ተማጸኑት፦ “ይህን ሰው ልትረዳው ይገባል፤ ምክንያቱም ሕዝባችንን ይወዳል፤ ምኩራባችንንም ያሠራልን እሱ ነው።” ስለዚህ ኢየሱስ አብሯቸው ሄደ። ሆኖም ወደ ቤቱ በተቃረበ ጊዜ መኮንኑ ወዳጆቹን እንዲህ ሲል ወደ ኢየሱስ ላከ፦ “ጌታዬ፣ በቤቴ ጣሪያ ሥር ልትገባ የሚገባኝ ሰው ስላልሆንኩ አትድከም። ከዚህም የተነሳ አንተ ፊት መቅረብ የሚገባኝ ሰው እንደሆንኩ አልተሰማኝም። ስለዚህ አንተ አንድ ቃል ተናገርና አገልጋዬ ይፈወስ። እኔ ራሴ የምታዘዛቸው የበላይ አዛዦች አሉ፤ ለእኔም የሚታዘዙ የበታች ወታደሮች አሉኝ፤ አንዱን ‘ሂድ!’ ስለው ይሄዳል፤ ሌላውንም ‘ና!’ ስለው ይመጣል፤ ባሪያዬንም ‘ይህን አድርግ!’ ስለው ያደርጋል።” ኢየሱስ ይህን በሰማ ጊዜ በሰውየው በጣም ተደንቆ ይከተለው ወደነበረው ሕዝብ ዞር በማለት “እላችኋለሁ፣ በእስራኤል ውስጥ እንኳ እንዲህ ዓይነት ታላቅ እምነት አላገኘሁም” አለ። የተላኩትም ሰዎች ወደ ቤት ሲመለሱ ባሪያው ድኖ አገኙት » (ሉቃስ 7፡1-10)።

ኢየሱስ ክርስቶስ ለአካል ጉዳተኛ ሴት ለ18 ዓመታት ፈውሷታል፡ « ኢየሱስ በሰንበት ቀን አንድ ምኩራብ ውስጥ እያስተማረ ነበር። በዚያም ባደረባት ክፉ መንፈስ የተነሳ ለ18 ዓመት በበሽታ ስትማቅቅ የኖረች አንዲት ሴት ነበረች፤ በጣም ከመጉበጧም የተነሳ ፈጽሞ ቀና ማለት አትችልም ነበር። ኢየሱስም ባያት ጊዜ ጠራትና “አንቺ ሴት፣ ከበሽታሽ ተገላግለሻል” አላት። እጁንም ጫነባት፤ ወዲያውም ቀጥ አለች፤ አምላክንም ማመስገን ጀመረች። የምኩራቡ አለቃ ግን ኢየሱስ በሰንበት ቀን በመፈወሱ ተቆጥቶ ሕዝቡን “ሥራ የሚሠራባቸው ስድስት ቀኖች አሉ፤ ስለዚህ በእነዚያ ቀኖች እየመጣችሁ ተፈወሱ እንጂ በሰንበት ቀን አይደለም” አላቸው። ይሁን እንጂ ጌታ እንዲህ ሲል መለሰለት፦ “እናንተ ግብዞች፣ እያንዳንዳችሁ በሰንበት ቀን በሬያችሁን ወይም አህያችሁን ከጋጣው ፈታችሁ ውኃ ለማጠጣት ትወስዱ የለም? ታዲያ የአብርሃም ልጅ የሆነችውና 18 ዓመት ሙሉ በሰይጣን ታስራ የኖረችው ይህች ሴት በሰንበት ቀን ከዚህ እስራቷ መፈታት አይገባትም?” ኢየሱስ ይህን በተናገረ ጊዜ ተቃዋሚዎቹ ሁሉ በኀፍረት ተሸማቀቁ፤ ሕዝቡ በሙሉ ግን እሱ ባደረጋቸው አስደናቂ ነገሮች ሁሉ ይደሰቱ ጀመር » (ሉቃስ 13፡10-17)።

ኢየሱስ ክርስቶስ የፊንቄ ሴት ልጅን ፈውሷል: « ኢየሱስ ከዚያ ወጥቶ ወደ ጢሮስና ሲዶና አካባቢ ሄደ። በዚያ ክልል የምትኖር አንዲት ፊንቄያዊት ሴት መጥታ “ጌታ ሆይ፣ የዳዊት ልጅ፣ ምሕረት አድርግልኝ። ልጄን ጋኔን ስለያዛት ክፉኛ እየተሠቃየች ነው” ብላ ጮኸች። እሱ ግን ምንም መልስ አልሰጣትም። ስለዚህ ደቀ መዛሙርቱ ቀርበው “ይህች ሴት ከኋላችን እየተከተለች ስለምትጮኽ እባክህ አሰናብታት” እያሉ ይለምኑት ጀመር። እሱም መልሶ “እኔ የተላክሁት ከእስራኤል ቤት ለጠፉት በጎች እንጂ ለሌላ ለማንም አይደለም” አለ። ሴትየዋ ግን ቀርባ “ጌታ ሆይ፣ እርዳኝ!” እያለች ሰገደችለት። እሱም መልሶ “የልጆችን ዳቦ ወስዶ ለቡችሎች መጣል ተገቢ አይደለም” አለ። እሷም “አዎ ጌታ ሆይ፣ ግን እኮ ቡችሎችም ከጌቶቻቸው ማዕድ የሚወድቀውን ፍርፋሪ ይበላሉ” አለች። በዚህ ጊዜ ኢየሱስ መልሶ “አንቺ ሴት፣ እምነትሽ ታላቅ ነው፤ በይ እንደ ፍላጎትሽ ይሁንልሽ” አላት። ልጇም ከዚያች ሰዓት ጀምሮ ተፈወሰች » (ማቴዎስ 15:21-28) ።

ኢየሱስ ክርስቶስ ማዕበሉን አቆመ: “ከዚያም ኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱ ጀልባ ላይ ተሳፈሩ።  እነሆ፣ በጉዞ ላይ ሳሉ በባሕሩ ላይ ኃይለኛ ማዕበል ስለተነሳ ጀልባዋ በውኃ ተሞልታ ልትሰጥም ተቃረበች፤ ኢየሱስ ግን ተኝቶ ነበር።  እነሱም ወደ እሱ ቀርበው ቀሰቀሱትና “ጌታ ሆይ፣ ማለቃችን እኮ ነው፤ አድነን!” አሉት።  እሱ ግን “እናንተ እምነት የጎደላችሁ! ለምን ትሸበራላችሁ?” አላቸው። ከዚያም ተነስቶ ነፋሱንና ባሕሩን ገሠጸ፤ ታላቅ ጸጥታም ሰፈነ።  ሰዎቹም ተደንቀው “ይህ እንዴት ያለ ሰው ነው? ነፋስና ባሕር እንኳ ይታዘዙለታል” አሉ » (ማቴዎስ 8 23-27)፡፡ ይህ ተዓምር በምድር ገነት ውስጥ አደጋዎችን የሚያስከትሉ ዐውሎ ነፋሶች ወይም ጎርፍ እንደማይኖሩ ያሳያል፡፡

ኢየሱስ ክርስቶስ በባሕር ላይ እየሄደ፡ « ሕዝቡን ካሰናበተ በኋላ ለመጸለይ ብቻውን ወደ ተራራ ወጣ። በመሸም ጊዜ በዚያ ብቻውን ነበር። በዚህ ጊዜ ጀልባው በመቶዎች የሚቆጠሩ ሜትሮች ከየብስ ርቆ የነበረ ሲሆን ነፋሱ ወደ እነሱ ይነፍስ ስለነበር ማዕበሉ በጣም አስቸገራቸው። ሆኖም ኢየሱስ በአራተኛው ክፍለ ሌሊት በባሕሩ ላይ እየተራመደ ወደ እነሱ መጣ። ደቀ መዛሙርቱ በባሕሩ ላይ ሲራመድ ባዩት ጊዜ ደንግጠው “ምትሃት ነው!” አሉ። በፍርሃት ተውጠውም ጮኹ። ሆኖም ኢየሱስ ወዲያውኑ “አይዟችሁ! እኔ ነኝ፤ አትፍሩ” አላቸው። ጴጥሮስም መልሶ “ጌታ ሆይ፣ አንተ ከሆንክ በውኃው ላይ እየተራመድኩ ወደ አንተ እንድመጣ እዘዘኝ” አለው። እሱም “ና!” አለው። በዚህ ጊዜ ጴጥሮስ ከጀልባው ላይ ወርዶ በውኃው ላይ እየተራመደ ወደ ኢየሱስ አመራ። ሆኖም አውሎ ነፋሱን ሲያይ ፈራ። መስጠም ሲጀምርም “ጌታ ሆይ፣ አድነኝ!” ብሎ ጮኸ። ወዲያው ኢየሱስ እጁን ዘርግቶ ያዘውና “አንተ እምነት የጎደለህ! ለምን ተጠራጠርክ?” አለው። ጀልባው ላይ ከወጡ በኋላ አውሎ ነፋሱ ጸጥ አለ። ከዚያም በጀልባው ውስጥ ያሉት “አንተ በእርግጥ የአምላክ ልጅ ነህ” ብለው ሰገዱለት » (ማቴዎስ 14፡23-33)።

የዓሣ ማጥመጃው ተአምረኛ፡ « ንድ ቀን ኢየሱስ በጌንሴሬጥ ሐይቅ ዳርቻ ቆሞ የአምላክን ቃል ሲያስተምር ብዙ ሰዎች ተሰብስበው ያዳምጡት ነበር፤ ከዚያም ሰዎቹ እየተገፋፉ ያጨናንቁት ጀመር። በዚህ ጊዜ ሁለት ጀልባዎች በሐይቁ ዳርቻ ቆመው ተመለከተ፤ ዓሣ አጥማጆቹ ግን ከጀልባዎቹ ላይ ወርደው መረቦቻቸውን እያጠቡ ነበር። ኢየሱስም አንደኛዋ ጀልባ ላይ ወጣ፤ የጀልባዋ ባለቤት የሆነውን ስምዖንንም ከየብስ ጥቂት ፈቀቅ እንዲያደርጋት ጠየቀው። ከዚያም ጀልባዋ ላይ ተቀምጦ ሕዝቡን ያስተምር ጀመር። ንግግሩን በጨረሰ ጊዜ ስምዖንን “ጥልቅ ወደሆነው አካባቢ ፈቀቅ በልና መረቦቻችሁን ጥላችሁ አጥምዱ” አለው። ሆኖም ስምዖን መልሶ “መምህር፣ ሌሊቱን ሙሉ ስንደክም አድረን ምንም አልያዝንም፤ አንተ ካልክ ግን መረቦቹን እጥላለሁ” አለው። እንደተባሉት ባደረጉም ጊዜ እጅግ ብዙ ዓሣ ያዙ። እንዲያውም መረቦቻቸው መበጣጠስ ጀመሩ። በመሆኑም በሌላኛው ጀልባ ላይ የነበሩትን የሥራ ባልደረቦቻቸውን መጥተው እንዲያግዟቸው በምልክት ጠሯቸው፤ እነሱም መጡ፤ ሁለቱንም ጀልባዎች በዓሣ ሞሏቸው፤ ከዚህም የተነሳ ጀልባዎቹ መስጠም ጀመሩ። ስምዖን ጴጥሮስ ይህን ባየ ጊዜ በኢየሱስ እግር ሥር ተንበርክኮ “ጌታ ሆይ፣ እኔ ኃጢአተኛ ስለሆንኩ ከእኔ ራቅ” አለው። ይህን ያለው እሱና ከእሱ ጋር የነበሩት ሁሉ ከያዙት ዓሣ ብዛት የተነሳ በጣም ስለተደነቁ ነው፤ የስምዖን የሥራ ባልደረቦች የሆኑት የዘብዴዎስ ልጆች ያዕቆብና ዮሐንስም በጣም ተደንቀው ነበር። ኢየሱስ ግን ስምዖንን “አይዞህ አትፍራ፤ ከአሁን ጀምሮ ሰውን የምታጠምድ ትሆናለህ” አለው። ስለዚህ ጀልባዎቹን መልሰው ወደ የብስ ካስጠጉ በኋላ ሁሉን ነገር ትተው ተከተሉት » (ሉቃስ 5፡1-11)።

ኢየሱስ ክርስቶስ እንጀራውን ያበዛል፡ « ከዚህ በኋላ ኢየሱስ የገሊላን ማለትም የጥብርያዶስን ባሕር አቋርጦ ወደ ማዶ ተሻገረ። ብዙ ሰዎችም ኢየሱስ የታመሙትን በመፈወስ የፈጸማቸውን ተአምራዊ ምልክቶች ስላዩ ተከተሉት። ስለዚህ ኢየሱስ ወደ ተራራ ወጥቶ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር በዚያ ተቀመጠ። በዚያን ጊዜ የአይሁዳውያን በዓል የሆነው ፋሲካ ተቃርቦ ነበር። ኢየሱስም ቀና ብሎ ብዙ ሕዝብ ወደ እሱ እየመጣ እንዳለ ሲመለከት ፊልጶስን “እነዚህ ሰዎች የሚበሉት ዳቦ ከየት ብንገዛ ይሻላል?” አለው። ሆኖም ይህን ያለው ሊፈትነው ብሎ እንጂ ለማድረግ ያሰበውን ያውቅ ነበር። ፊልጶስም “እያንዳንዱ ሰው ትንሽ ትንሽ እንዲደርሰው ለማድረግ እንኳ የ200 ዲናር ዳቦ አይበቃም” ሲል መለሰለት። ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ የሆነው የስምዖን ጴጥሮስ ወንድም እንድርያስ እንዲህ አለው፦ “አምስት የገብስ ዳቦና ሁለት ትናንሽ ዓሣ የያዘ አንድ ትንሽ ልጅ እዚህ አለ። ይህ ግን ለዚህ ሁሉ ሕዝብ እንዴት ይበቃል?” ኢየሱስም “ሰዎቹ እንዲቀመጡ አድርጉ” አለ። በስፍራው ብዙ ሣር ስለነበር ሰዎቹ በዚያ ተቀመጡ፤ ወንዶቹም 5,000 ያህል ነበሩ። ኢየሱስ ዳቦዎቹን ወስዶ ካመሰገነ በኋላ በዚያ ለተቀመጡት ሰዎች አከፋፈለ፤ ትናንሾቹን ዓሣዎችም ልክ እንደዚሁ አደለ፤ እነሱም የሚፈልጉትን ያህል ወሰዱ። በልተው ከጠገቡም በኋላ ደቀ መዛሙርቱን “ምንም እንዳይባክን የተረፈውን ቁርስራሽ ሁሉ ሰብስቡ” አላቸው። ስለዚህ ከአምስቱ የገብስ ዳቦ ሰዎቹ በልተው የተረፈውን ቁርስራሽ ሰበሰቡ፤ ቁርስራሹም 12 ቅርጫት ሙሉ ሆነ። ሰዎቹም ኢየሱስ የፈጸመውን ተአምራዊ ምልክት ባዩ ጊዜ “ወደ ዓለም እንደሚመጣ ትንቢት የተነገረለት ነቢይ በእርግጥ ይህ ነው” አሉ። ከዚያም ኢየሱስ ሰዎቹ መጥተው ሊይዙትና ሊያነግሡት እንዳሰቡ ስላወቀ ብቻውን ዳግመኛ ወደ ተራራ ገለል አለ » (ዮሐ. 6፡1-15)። በምድር ሁሉ ላይ የተትረፈረፈ ምግብ ይሆናል (መዝሙር 72፡16፤ ኢሳ 30፡23)።

ኢየሱስ ክርስቶስ የአንዲት መበለት ልጅን አስነስቶ: “ከዚህ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ናይን ወደምትባል ከተማ ተጓዘ፤ ደቀ መዛሙርቱና ሌሎች ብዙ ሰዎችም አብረውት ይጓዙ ነበር። ወደ ከተማዋ መግቢያ ሲቃረብ ሰዎች የአንድ ሰው አስከሬን ተሸክመው በመውጣት ላይ ነበሩ፤ ሟቹ ለእናቱ አንድ ልጇ ነበር። በተጨማሪም እናቱ መበለት ነበረች። ብዙ የከተማዋ ሕዝብም ከእሷ ጋር ነበር። ጌታ ባያት ጊዜ በጣም አዘነላትና “በቃ፣ አታልቅሺ” አላት። 1ከዚያም ቀረብ ብሎ ቃሬዛውን ነካ፤ የተሸከሙት ሰዎችም ባሉበት ቆሙ፤ ኢየሱስም “አንተ ወጣት፣ ተነስ እልሃለሁ!” አለ። የሞተውም ሰው ቀና ብሎ ተቀመጠና መናገር ጀመረ፤ ኢየሱስም ለእናቱ ሰጣት። በዚህ ጊዜ ሁሉም በፍርሃት ተውጠው “ታላቅ ነቢይ በመካከላችን ተነስቷል፤” እንዲሁም “አምላክ ሕዝቡን አሰበ” እያሉ አምላክን ያወድሱ ጀመር። ኢየሱስ ያከናወነውም ነገር በይሁዳ ሁሉና በአካባቢው ባለ አገር ሁሉ ተሰማ” (ሉቃስ 7 11-17)፡፡

ኢየሱስ ክርስቶስ የኢያኢሮስን ሴት ልጅ ከሞት አስነስቷል: “ገና እየተናገረ ሳለ ከምኩራብ አለቃው ቤት የተላከ አንድ ሰው መጥቶ “ልጅህ ሞታለች፤ ከዚህ በኋላ መምህሩን አታስቸግረው” አለው።  ኢየሱስ ይህን ሲሰማ “አትፍራ፤ ብቻ እመን፤ ልጅህ ትድናለች” አለው።  ወደ ኢያኢሮስ ቤት በደረሰ ጊዜ ከጴጥሮስ፣ ከዮሐንስና ከያዕቆብ እንዲሁም ከልጅቷ አባትና እናት በስተቀር ማንም አብሮት ወደ ውስጥ እንዲገባ አልፈቀደም። በዚህ ጊዜ ሰዎቹ ሁሉ ለልጅቷ እያለቀሱና በሐዘን ደረታቸውን እየደቁ ነበር። ስለዚህ ኢየሱስ “በቃ አታልቅሱ፤ ልጅቷ ተኝታለች እንጂ አልሞተችም” አላቸው። ይህን ሲሰሙ ልጅቷ እንደሞተች ያውቁ ስለነበር በማፌዝ ይስቁበት ጀመር።  እሱ ግን እጇን በመያዝ ድምፁን ከፍ አድርጎ “አንቺ ልጅ፣ ተነሽ!” አለ። የልጅቷም መንፈስ ተመለሰ፤ ወዲያውም ተነሳች፤ የምትበላውም ነገር እንዲሰጧት አዘዘ። ወላጆቿም የሚሆኑት ጠፋቸው፤ እሱ ግን የሆነውን ነገር ለማንም እንዳይናገሩ አዘዛቸው » (ሉቃስ 8 49-56)፡፡

ኢየሱስ ክርስቶስ ከአራት ቀናት በፊት የሞተውን ወዳጁን አልዓዛርን ከሞት ያስነሳል: “ይሁንና ኢየሱስ እዚያው ማርታ ያገኘችው ቦታ ነበር እንጂ ገና ወደ መንደሩ አልገባም ነበር። እሷን እያጽናኑ በቤት አብረዋት የነበሩ አይሁዳውያንም ማርያም ፈጥና ተነስታ ስትወጣ ሲያዩ ወደ መቃብሩ ሄዳ ልታለቅስ መስሏቸው ተከተሏት። ማርያምም ኢየሱስ የነበረበት ቦታ ደርሳ ባየችው ጊዜ እግሩ ላይ ተደፋች፤ ከዚያም “ጌታ ሆይ፣ አንተ እዚህ ብትሆን ኖሮ ወንድሜ ባልሞተ ነበር” አለችው። ኢየሱስ እሷ ስታለቅስና አብረዋት የመጡት አይሁዳውያን ሲያለቅሱ ሲያይ እጅግ አዘነ፤ ተረበሸም። እሱም “የት ነው ያኖራችሁት?” አለ። እነሱም “ጌታ ሆይ፣ መጥተህ እይ” አሉት። ኢየሱስም እንባውን አፈሰሰ። በዚህ ጊዜ አይሁዳውያኑ “እንዴት ይወደው እንደነበር ተመልከቱ!” አሉ።  ሆኖም ከእነሱ መካከል አንዳንዶች “የዓይነ ስውሩን ዓይን ያበራው ይህ ሰው ይሄኛውንም እንዳይሞት ማድረግ አይችልም ነበር?” አሉ።

ከዚያም ኢየሱስ ልቡ ዳግመኛ በሐዘን ታውኮ ወደ መቃብሩ መጣ። መቃብሩ ዋሻ ሲሆን በድንጋይም ተዘግቶ ነበር። ኢየሱስ “ድንጋዩን አንሱት” አለ። የሟቹ እህት ማርታም “ጌታ ሆይ፣ አራት ቀን ስለሆነው አሁን ይሸታል” አለችው። ኢየሱስም “ካመንሽ የአምላክን ክብር ታያለሽ ብዬ አልነገርኩሽም?” አላት። ስለዚህ ድንጋዩን አነሱት። ከዚያም ኢየሱስ ወደ ሰማይ ተመልክቶ እንዲህ አለ፦ “አባት ሆይ፣ ስለሰማኸኝ አመሰግንሃለሁ። እውነት ነው፣ ሁልጊዜ እንደምትሰማኝ አውቃለሁ፤ ይህን ያልኩት ግን እዚህ የቆሙት ሰዎች አንተ እንደላክኸኝ ያምኑ ዘንድ ነው።”  ይህን ከተናገረ በኋላ በታላቅ ድምፅ “አልዓዛር፣ ና ውጣ!” አለ።  የሞተው ሰው እጆቹና እግሮቹ በመግነዝ እንደተገነዙ ወጣ፤ ፊቱም በጨርቅ ተጠምጥሞ ነበር። ኢየሱስም “ፍቱትና ይሂድ” አላቸው » (ዮሐንስ 11 30-44)፡፡

የመጨረሻው ዓሣ ማጥመድ ተአምረኛ (ከክርስቶስ ትንሳኤ በኋላ ብዙም ሳይቆይ): « ይሁን እንጂ ጎህ ሲቀድ ኢየሱስ መጥቶ በባሕሩ ዳርቻ ቆመ፤ ደቀ መዛሙርቱ ግን ኢየሱስ መሆኑን አላወቁም ነበር። ከዚያም ኢየሱስ “ልጆቼ፣ የሚበላ ነገር አላችሁ?” አላቸው። እነሱም “የለንም!” ብለው መለሱለት። እሱም “መረቡን ከጀልባዋ በስተ ቀኝ ጣሉት፤ ዓሣ ታገኛላችሁ” አላቸው። እነሱም መረቡን ጣሉ፤ ከዓሣውም ብዛት የተነሳ መረቡን መጎተት አቃታቸው። በዚህ ጊዜ፣ ኢየሱስ ይወደው የነበረው ደቀ መዝሙር ጴጥሮስን “ጌታ እኮ ነው!” አለው። ስምዖን ጴጥሮስም ጌታ መሆኑን ሲሰማ ከወገቡ በላይ ራቁቱን ስለነበር መደረቢያውን ለበሰና ዘሎ ባሕሩ ውስጥ ገባ። ሌሎቹ ደቀ መዛሙርት ግን ከባሕሩ ዳርቻ ብዙም ሳይርቁ 90 ሜትር ገደማ ርቀት ላይ ስለነበሩ በዓሣዎች የተሞላውን መረብ እየጎተቱ በትንሿ ጀልባ መጡ » (ዮሐ. 21:4-8)።

ኢየሱስ ክርስቶስ ሌሎች ብዙ ተአምራትን ሠራ። እነሱ እምነታችንን ያጠናክራሉ ፣ ያበረታቱናል እናም በምድር ላይ ስለሚኖሩት ብዙ በረከቶች ፍንጭ ይሰጣሉ ፡፡ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በጽሑፍ የሰፈሩት ቃላት ኢየሱስ ክርስቶስ በምድር ላይ ስለሚሆነው ነገር ማረጋገጫ የሚሆኑትን እጅግ ብዙ ቁጥር ያላቸው ተዓምራቶችን በጣም ጠቅለል አድርገው ያጠቃልላል: “እርግጥ ኢየሱስ ያደረጋቸው ሌሎች ብዙ ነገሮችም አሉ፤ እነዚህ ሁሉ በዝርዝር ቢጻፉ ዓለም ራሱ የተጻፉትን ጥቅልሎች ለማስቀመጥ የሚበቃ ቦታ የሚኖረው አይመስለኝም » (ዮሐንስ 21 25)።

***

5 – የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊው ትምህርት

አምላክ ስም አለው: ይሖዋ: « እኔ ይሖዋ ነኝ። ስሜ ይህ ነው፤ክብሬን ለሌላ፣*ምስጋናዬንም ለተቀረጹ ምስሎች አልሰጥም » (ኢሳይያስ 42 8) (God Has a Name (YHWH))። ይሖዋን ብቻ ማምለክ ይኖርብናል: « ይሖዋ* አምላካችን፣ ሁሉንም ነገሮች ስለፈጠርክ እንዲሁም ወደ ሕልውና የመጡትም ሆነ የተፈጠሩት በአንተ ፈቃድ ስለሆነ ግርማ፣ ክብርና ኃይል+ ልትቀበል ይገባሃል » (ራዕይ 4:11)። ሕይወታችንን በሙሉ እግዚአብሔርን ለመውደድ አለብን: « ኢየሱስም እንዲህ አለው፦ “‘አምላክህን ይሖዋን በሙሉ ልብህ፣ በሙሉ ነፍስህና በሙሉ አእምሮህ ውደድ።’ ይህ ከሁሉ የሚበልጠውና የመጀመሪያው ትእዛዝ ነው » (ማቴዎስ 22:37፣38). እግዚአብሔር ሥላሴ አይደለም. ሥላሴ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትምህርት አይደለም (The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17))።

ኢየሱስ ክርስቶስ ብቸኛው የእግዚአብሔር ልጅ ነው ምክንያቱም እርሱ በእግዚአብሔር በቀጥታ የተፈጠረው ብቸኛው የእግዚአብሔር ልጅ: « ኢየሱስ ወደ ቂሳርያ ፊልጵስዩስ አካባቢ በመጣ ጊዜ ደቀ መዛሙርቱን “ሰዎች፣ የሰውን ልጅ ማን ነው ይሉታል?” ሲል ጠየቃቸው። እነሱም “አንዳንዶች መጥምቁ ዮሐንስ፣ ሌሎች ኤልያስ፣ ሌሎች ደግሞ ኤርምያስ ወይም ከነቢያት አንዱ ነው ይላሉ” አሉት። እሱም “እናንተስ ስለ እኔ ማንነት ምን ትላላችሁ?” አላቸው። ስምዖን ጴጥሮስም “አንተ ክርስቶስ፣ የሕያው አምላክ ልጅ ነህ” ብሎ መለሰለት። ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አለው፦ “የዮናስ ልጅ ስምዖን፣ ይህን የገለጠልህ ሥጋና ደም ሳይሆን በሰማያት ያለው አባቴ ስለሆነ ደስ ይበልህ » (ማቴ 16 13-17, ዮሐ 1 1-3)። ኢየሱስ ክርስቶስ ሁሉን ቻይ አምላክ አይደለም። ኢየሱስ ክርስቶስ የሥላሴ ክፍል አይደለም (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19))።

መንፈስ ቅዱስ የአምላክ ኃይል ነው. እሱ አካል አይደለም: « የእሳት ምላሶች የሚመስሉም ታዩአቸው፤ ተከፋፍለውም በእያንዳንዳቸው ላይ አረፉ » (ሐዋ 2 3)። መንፈስ ቅዱስ የሥላሴ ክፍል አይደለም።

መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር ቃል ነው: « ቅዱሳን መጻሕፍት ሁሉ በአምላክ መንፈስ መሪነት የተጻፉ ናቸው፤ እንዲሁም ለማስተማር፣ ለመውቀስ፣ ነገሮችን ለማቅናትና በጽድቅ ለመገሠጽ ይጠቅማሉ፤ ይኸውም የአምላክ ሰው ለማንኛውም መልካም ሥራ በሚገባ በመታጠቅ ሙሉ በሙሉ ብቁ ሆኖ እንዲገኝ ነው » (2 ኛ ጢሞቴዎስ 3 16,17)። እኛ አንብበው, ማጥናትና በሕይወታችን ውስጥ ተግባራዊ ማድረግ አለብን: « ይልቁንም በይሖዋ ሕግ ደስ ይለዋል፤+ሕጉንም በቀንና በሌሊት በለሆሳስ ያነበዋል። በጅረቶች ዳር እንደተተከለ፣ፍሬውን በወቅቱ እንደሚሰጥ፣ቅጠሉም እንደማይጠወልግ ዛፍ ይሆናል። የሚሠራውም ሁሉ ይሳካለታል » (መዝሙር 1 1-3) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3))።

በክርስቶስ መስዋዕትነት ላይ ያለ እምነት ብቻ የኃጢያት ይቅርታ, ፈውስና ትንሣኤን ይፈቅዳል: « አምላክ ዓለምን እጅግ ከመውደዱ የተነሳ+ በልጁ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ ሲል አንድያ ልጁን ሰጥቷል። (።።።) በወልድ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው፤ ወልድን የማይታዘዝ ግን የአምላክ ቁጣ በላዩ ይኖራል እንጂ ሕይወትን አያይም » (ዮሐንስ 3:16፣36, ማቴዎስ 20 28) (The Hope of Everlasting Life)።

የአምላክ መንግሥት በሰማይ የተቋቋመ ሰማያዊ መስተዳድር ሲሆን በ 1914 ደግሞ ንጉሡ ኢየሱስ ክርስቶስ ሲሆን « አዲሲቱ ኢየሩሳሌም » ማለትም የክርስቶስ ሙሽራ የሚሆኑት 144,000 ነገሥታትና ካህናት ይከተሏቸዋል። ይህ ሰማያዊ የእግዚአብሔር መንግሥት በታላቁ መከራ ጊዜ ያለውን የሰብአዊውን ግዛት ያቋርጣል እናም እራሱን በምድር ላይ ያደርጋል: « በእነዚያ ነገሥታት ዘመን የሰማይ አምላክ ፈጽሞ የማይጠፋ+ መንግሥት ያቋቁማል። ይህም መንግሥት ለሌላ ሕዝብ አይሰጥም። እነዚህን መንግሥታት ሁሉ ያደቅቃል፤ ፈጽሞም ያጠፋቸዋል፤ እሱም ብቻውን ለዘላለም ይቆማል » (ራዕይ 12 7-12, 21 1-4, ማቴዎስ 6 9,10, ዳንኤል 2 44) (The 144,000 Tribes)።

ሞት የሕይወት ተቃራኒ ነው. ነፍስ ይሞታል መንፈስም (የሕይወት ኃይል) ይጠፋል: « በመኳንንትም* ሆነማዳን በማይችሉ ሰዎች አትታመኑ። መንፈሱ ትወጣለች፤ ወደ መሬት ይመለሳል፤ በዚያው ቀን ሐሳቡ ሁሉ ይጠፋል » (መዝሙር 146: 3,4; መክብብ 3: 19,20; 9: 5,10)።

ጻድቃንም ሆኑ ዓመፀኞች ከሞት ይነሳሉ: « በዚህ አትደነቁ፤ በመታሰቢያ መቃብር ያሉ ሁሉ ድምፁን የሚሰሙበት ሰዓት ይመጣልና፤ መልካም የሠሩ ለሕይወት ትንሣኤ፣ ክፉ የሠሩ ደግሞ ለፍርድ ትንሣኤ ይወጣሉ » (ዮሐንስ 5 28,29, ሐዋርያት ሥራ 24:15)።

« እኔም አንድ ትልቅ ነጭ ዙፋንና በዙፋኑ ላይ የተቀመጠውን አየሁ። ምድርና ሰማይ ከፊቱ ሸሹ፤ ስፍራም አልተገኘላቸውም። ከዚያም ሙታንን፣ ታላላቆችንና ታናናሾችን በዙፋኑ ፊት ቆመው አየሁ፤ የመጽሐፍ ጥቅልሎችም ተከፈቱ። ሌላም ጥቅልል ተከፈተ፤ ይህም የሕይወት መጽሐፍ ጥቅልል ነው። ሙታን በጥቅልሎቹ ውስጥ በተጻፉት ነገሮች መሠረት እንደየሥራቸው ፍርድ ተሰጣቸው። ባሕርም በውስጡ ያሉትን ሙታን ሰጠ፤ ሞትና መቃብርም* በውስጣቸው ያሉትን ሙታን ሰጡ፤ እነሱም እያንዳንዳቸው እንደየሥራቸው ፍርድ ተሰጣቸው » (ራዕይ 20 11-13) (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44) ; The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29) ; The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29) ; The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3) ; The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17))።

144,000 ሰዎች ብቻ ከኢየሱስ ጋር ወደ ሰማይ ይጓዛሉ: « ከዚያም አየሁ፤ እነሆ፣ በጉ በጽዮን ተራራ ላይ ቆሟል፤ ከእሱም ጋር የእሱ ስምና የአባቱ ስም በግንባራቸው ላይ የተጻፈባቸው 144,000 ነበሩ። ከሰማይ እንደ ብዙ ውኃዎችና እንደ ኃይለኛ የነጎድጓድ ድምፅ ያለ ድምፅ ሲወጣ ሰማሁ፤ የሰማሁትም ድምፅ በገናቸውን እየደረደሩ የሚዘምሩ ዘማሪዎች ዓይነት ድምፅ ነው። እነሱም በዙፋኑ ፊት እንዲሁም በአራቱ ሕያዋን ፍጥረታትና+ በሽማግሌዎቹ+ ፊት አዲስ የሚመስል መዝሙር እየዘመሩ ነበር፤ ከምድር ከተዋጁት ከ144,000ዎቹ በስተቀር ማንም ይህን መዝሙር ጠንቅቆ ሊያውቀው አልቻለም። እነዚህ ራሳቸውን በሴቶች ያላረከሱ ናቸው፤ እንዲያውም ደናግል ናቸው።+ ምንጊዜም በጉ በሄደበት ሁሉ ይከተሉታል።+ እነዚህ ለአምላክና ለበጉ እንደ በኩራት ሆነው ከሰዎች መካከል ተዋጅተዋል፤ በአፋቸውም የማታለያ ቃል አልተገኘም፤ ምንም ዓይነት እንከን የለባቸውም » (ራዕይ 7: 3-8; 14 1 1-5)። በራእይ 7: 9-17 ላይ የተጠቀሱት እጅግ ብዙ ሰዎች ከታላቁ መከራ በሕይወት የሚተርፉትንና ሰማያዊ በሆነ ገነት ውስጥ ለዘላለም የሚጓዙት ናቸው: « ከዚህ በኋላ አየሁ፤ እነሆም፣ ከሁሉም ብሔራት፣ ነገዶች፣ ሕዝቦችና ቋንቋዎች የተውጣጡ+ አንድም ሰው ሊቆጥራቸው የማይችል እጅግ ብዙ ሕዝብ ነጭ ልብስ ለብሰው በዙፋኑና በበጉ ፊት ቆመው ነበር፤ የዘንባባ ዝንጣፊዎችንም በእጆቻቸው ይዘው ነበር። (።።።) ከሽማግሌዎቹ አንዱ መልሶ “እነዚህ ነጭ ልብስ የለበሱት እነማን ናቸው? ከወዴትስ የመጡ ናቸው?” አለኝ። እኔም ወዲያውኑ “ጌታዬ፣ የምታውቀው አንተ ነህ” አልኩት። እሱም እንዲህ አለኝ፦ “እነዚህ ታላቁን መከራ አልፈው የመጡ ናቸው፤ ልብሳቸውንም በበጉ ደም አጥበው ነጭ አድርገውታል። በአምላክ ዙፋን ፊት ያሉትም ለዚህ ነው፤ በቤተ መቅደሱም ቀንና ሌሊት ቅዱስ አገልግሎት እያቀረቡለት ነው፤ በዙፋኑ ላይ የተቀመጠውም+ ድንኳኑን በላያቸው ይዘረጋል። ከእንግዲህ ወዲህ አይራቡም እንዲሁም አይጠሙም፤ ፀሐይ አይመታቸውም፤ ሐሩሩም አያቃጥላቸውም፤ ምክንያቱም በዙፋኑ መካከል ያለው በጉ+ እረኛቸው ይሆናል፤+ ወደ ሕይወት ውኃ ምንጭም ይመራቸዋል። አምላክም እንባን ሁሉ ከዓይናቸው ያብሳል » (በራእይ 7:9-17) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17))።

በታላቁ መከራ መጨረሻ የሚያበቃቸውን የመጨረሻዎቹን ቀኖች (ማቴዎስ 24 25; ማርቆስ 13; ሉቃስ 21; ራዕይ ምዕራፍ 19: 11-21): « በደብረ ዘይት ተራራ ላይ ተቀምጦ ሳለ ደቀ መዛሙርቱ ለብቻቸው ወደ እሱ መጥተው “እስቲ ንገረን፣ እነዚህ ነገሮች የሚፈጸሙት መቼ ነው? የመገኘትህና የዚህ ሥርዓት* መደምደሚያ+ ምልክትስ ምንድን ነው?” አሉት። (።።።) ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ከዓለም መጀመሪያ አንስቶ እስካሁን ድረስ ሆኖ የማያውቅ ዳግመኛም የማይሆን ታላቅ መከራ+ ይከሰታል » (ማቴዎስ 24 3) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17))።

ገነት ትሆናለች በምድር ላይ: « እኔም አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር አየሁ፤ የቀድሞው ሰማይና የቀድሞው ምድር አልፈዋልና፤ ባሕሩም ከእንግዲህ ወዲህ የለም። ደግሞም ቅድስቲቱ ከተማ፣ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ከሰማይ ከአምላክ ዘንድ ስትወርድ አየሁ፤ እሷም ለባሏ እንዳጌጠች ሙሽራ ተዘጋጅታ ነበር። በዚህ ጊዜ ከዙፋኑ አንድ ታላቅ ድምፅ እንዲህ ሲል ሰማሁ፦ “እነሆ፣ የአምላክ ድንኳን ከሰዎች ጋር ነው፤ እሱም ከእነሱ ጋር ይኖራል፤ እነሱም ሕዝቡ ይሆናሉ። አምላክ ራሱም ከእነሱ ጋር ይሆናል። እሱም እንባን ሁሉ ከዓይናቸው ያብሳል፤ ከእንግዲህ ወዲህ ሞት አይኖርም፤ ሐዘንም ሆነ ጩኸት እንዲሁም ሥቃይ ከእንግዲህ ወዲህ አይኖርም።+ ቀድሞ የነበሩት ነገሮች አልፈዋል » (ኢሳይያስ 11,35,65, ራዕይ 21 1-5) (The Hope of Everlasting Life)።

እግዚአብሔር ክፋት እንዲኖር ፈቀደ። ዲያቢሎስ የእግዚአብሔርን ሉዓላዊነት ተቃውሞታል (ዘፍ 3 1-6)። መልስ ሰጥቶታል. እንዲሁም ደግሞ የሰብዓዊ ፍጥረታትን ታማኝነት በተመለከተ ለዲያብሎስ ክስ መልስ ለመስጠት (ኢዮብ 1: 7-12; 2 1-6)። መከራን የሚያመጣ አምላክ አይደለም: « ማንም ሰው ፈተና ሲደርስበት “አምላክ እየፈተነኝ ነው” አይበል። አምላክ በክፉ ነገር ሊፈተን አይችልምና፤ እሱ ራሱም ማንንም በክፉ ነገር አይፈትንም » (ያዕ. 1 13)። መከራ የሚባሉት አራት ዋና ዋና ምክንያቶች ናቸው-ዲያቢሎስን (ግን ሁልጊዜ አይደለም) (እሱ ብቻ አይደለም) (ኢዮብ 1 7-12, 2 1-6)።

የእግዚአብሔርን መንግሥት ፍላጎቶች ማገልገል አለብን. ለመጠመቅ እና በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ በተጻፈው መሰረት ለመሄድ: « ስለዚህ ሂዱና ከሁሉም ብሔራት ሰዎችን ደቀ መዛሙርት አድርጉ፤ በአብ፣ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው፣ ያዘዝኳችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው።+ እነሆም እኔ እስከ ሥርዓቱ* መደምደሚያ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ » (ማቴዎስ 24:14; 28:19, 20) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14))።

የእግዚአብሔርን መንግሥት ፍላጎቶች ማገልገል አለብን. ለመጠመቅ እና በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ በተጻፈው መሰረት ለመሄድ: « ስለዚህ ሂዱና ከሁሉም ብሔራት ሰዎችን ደቀ መዛሙርት አድርጉ፤+ በአብ፣ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው፣ ያዘዝኳችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው።+ እነሆም እኔ እስከ ሥርዓቱ* መደምደሚያ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ » (ማቴዎስ 24:14; 28:19, 20)።

መጽሐፍ ቅዱስ የሚከለክለው

ጥላቻ የተከለከለ ነው: « ወንድሙን የሚጠላ ሁሉ ነፍሰ ገዳይ ነው፤ ነፍሰ ገዳይ የሆነ ሁሉ ደግሞ የዘላለም ሕይወት እንደሌለው ታውቃላችሁ። » (1 ኛ ዮሐንስ 3 15)። መግደል የተከለከለ ነው, በግለሰብ ምክንያቶች ግድያን, በሀይማኖታዊ የአርበኝነት ጽንሰት ወይም በመንግስት የአገር ርህራሄ ግድያ የተከለከለ ነው. « በዚህ ጊዜ ኢየሱስ እንዲህ አለው: “ሰይፍህን ወደ ሰገባው መልስ፤ ሰይፍ የሚመዙ ሁሉ በሰይፍ ይጠፋሉ » (ማቴዎስ 26 52)።

ስርቆት የተከለከለ ነው: « የሚሰርቅ ከእንግዲህ ወዲህ አይስረቅ፤ ከዚህ ይልቅ ለተቸገረ ሰው የሚያካፍለው ነገር እንዲኖረው በእጆቹ መልካም ተግባር እያከናወነ በትጋት ይሥራ » (ኤፌሶን. 4:28)።

መዋሸት የተከለከለ ነው: « አንዳችሁ ሌላውን አትዋሹ። አሮጌውን ስብዕና ከነልማዶቹ ገፋችሁ ጣሉ » (ቆላስይስ 3 9)።

ሌሎች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክልከላዎች:

« ከሚከተሉት አስፈላጊ ነገሮች በስተቀር፣ ሌላ ተጨማሪ ሸክም እንዳንጭንባችሁ መንፈስ ቅዱስና እኛ ወስነናል፦ ለጣዖት ከተሠዉ ነገሮች፣ ከደም፣ ታንቆ ከሞተ እንስሳ ሥጋና ከፆታ ብልግና ራቁ። ከእነዚህ ነገሮች ሙሉ በሙሉ ከራቃችሁ መልካም ይሆንላችኋል። ጤና ይስጣችሁ! » (የሐ.ሥራ 15 19,20,28,29)።

ጣዖታትን የተበከሉ ነገሮች እነዚህ ከመጽሐፍ ቅዱስ በተቃረኑ ሃይማኖታዊ ልማዶች, « የጣዖታት » በዓልዎች ናቸው። ይህ ከመግደል ወይም ስጋ ከመብላት በፊት ሃይማኖታዊ ልምዶች ሊሆኑ ይችላሉ: « ከሕሊናችሁ የተነሳ ምንም ጥያቄ ሳታነሱ በሥጋ ገበያ የሚሸጠውን ማንኛውንም ነገር ብሉ፤  “ምድርና በውስጧ ያለው ነገር ሁሉ የይሖዋ* ነውና።”  አማኝ ያልሆነ ሰው ቢጋብዛችሁና መሄድ ብትፈልጉ ከሕሊናችሁ የተነሳ ምንም ጥያቄ ሳታነሱ የቀረበላችሁን ሁሉ ብሉ።  ይሁንና አንድ ሰው “ይህ መሥዋዕት ሆኖ የቀረበ ነው” ቢላችሁ ይህን ለነገራችሁ ሰውና ለሕሊና ስትሉ አትብሉ።  እንዲህ ስል ስለ ራሳችሁ ሕሊና ሳይሆን ስለ ሌላው ሰው ሕሊና መናገሬ ነው። ነፃነቴ በሌላው ሰው ሕሊና ለምን ይፈረድበት?  አመስግኜ የምበላ ከሆነ ባመሰገንኩበት ነገር ለምን እነቀፋለሁ? » (1 ኛ ቆሮንቶስ 10 25-30)።

መጽሐፍ ቅዱስ የሚያወግዛቸውን ሃይማኖታዊ ልማዶች በተመለከተ: « ከማያምኑ ጋር አቻ ባልሆነ መንገድ አትጠመዱ። ጽድቅ ከዓመፅ ጋር ምን ኅብረት አለው? ወይስ ብርሃን ከጨለማ ጋር ምን ያገናኘዋል?  በተጨማሪም በክርስቶስና በቤልሆር መካከል ምን ስምምነት አለ? ወይስ የሚያምን ከማያምን ጋር ምን ድርሻ አለው?  እንዲሁም የአምላክ ቤተ መቅደስ ከጣዖቶች ጋር ምን ስምምነት አለው? እኛ የሕያው አምላክ ቤተ መቅደስ ነንና፤ አምላክ “በመካከላቸው እኖራለሁ፤ ከእነሱም ጋር እሄዳለሁ፤ እኔ አምላካቸው እሆናለሁ፣ እነሱ ደግሞ ሕዝቤ ይሆናሉ” ብሎ እንደተናገረው ነው።  “‘ስለዚህ ከመካከላቸው ውጡና ራሳችሁን ለዩ’ ይላል ይሖዋ፤ ‘ርኩስ የሆነውንም ነገር አትንኩ’”፤ “‘እኔም እቀበላችኋለሁ።’”  “‘እኔ አባት እሆናችኋለሁ፤+ እናንተ ደግሞ ወንዶችና ሴቶች ልጆች ትሆኑኛላችሁ’ ይላል ሁሉን ቻይ የሆነው ይሖዋ » (2 ኛ ቆሮንቶስ 6 14-18)።

ፊልሞችን ወይም የወሲብ ድርጊቶችን ወይም ኃይለኛ እና ወራዳ ምስሎችን አይመለከቱም። ቁማርን አይለማመዱ። እንደ ማሪዋና ቢትል, ትንባሆ, ከመጠን በላይ አልኮል የመሳሰሉ እጾችን አይጠቀሙ: « እንግዲህ ወንድሞች፣ ሰውነታችሁን ሕያው፣ ቅዱስና በአምላክ ዘንድ ተቀባይነት ያለው መሥዋዕት አድርጋችሁ እንድታቀርቡ+ በአምላክ ርኅራኄ እለምናችኋለሁ፤ ይህም የማሰብ ችሎታችሁን ተጠቅማችሁ የምታቀርቡት ቅዱስ አገልግሎት ነው » (ሮሜ 12 1, ማቴዎስ 5 27, መዝሙረ ዳዊት 11: 5)።
የፆታ ብልግና (ዝሙት): ምንዝር, ያልተጋቡ የወሲብ (ወንድ / ሴት), የወንድና ሴት ግብረ-ሰዶማዊነት, እና ብልሹ የወሲብ ድርጊቶች: « ወይስ ዓመፀኞች የአምላክን መንግሥት እንደማይወርሱ አታውቁም? አትታለሉ፤ ሴሰኞችም* ሆኑ ጣዖት አምላኪዎች ወይም አመንዝሮች ወይም ቀላጮች ወይም ግብረ ሰዶማውያን ወይም ሌቦች ወይም ስግብግቦች ወይም ሰካራሞች ወይም ተሳዳቢዎች ወይም ቀማኞች የአምላክን መንግሥት አይወርሱም » (1 ቆሮንቶስ 6 9,10)። « ጋብቻ በሁሉ ዘንድ ክቡር፣ መኝታውም ከርኩሰት የጸዳ ይሁን፤+ አምላክ ሴሰኞችንና* አመንዝሮችን ይፈርድባቸዋልና » (ዕብራውያን 13: 4)።

መጽሐፍ ቅዱስ ከአንድ በላይ ማግባትን ያወግዛል,። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለመፈጸም የሚፈልግ እያንዳንዱ ሰው ከተጋቡ ሚስቱ ጋር ብቻ በመኖር የእሱን ሁኔታ ማሻሻል አለበት። (1 ጢሞቴዎስ 3:2)። መጽሐፍ ቅዱስ ማስተርቤሽን ያወግዛል: « ስለዚህ በምድር ያሉትን የአካል ክፍሎቻችሁን ግደሉ፤ እነሱም የፆታ ብልግና፣ ርኩሰት፣ ልቅ የሆነ የፍትወት ስሜት፣ መጥፎ ፍላጎትና ጣዖት አምልኮ የሆነው ስግብግብነት ናቸው » (ቆላስይስ 3: 5)።

ደም መብላት የተከለከለ ነው. በጤና ምክንያት እንኳን (ደም ሰጭ): « ሕይወቱ ማለትም ደሙ በውስጡ ያለበትን ሥጋ ብቻ አትብሉ » (ኦሪት ዘፍጥረት 9 4) (The Sacredness of Blood (Genesis 9:4))።

በመጽሐፍ ቅዱስ የተወገዘባቸው ሁሉም ነገሮች በዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ውስጥ አልተነሱም። የጎለመሰ ክርስቲያን እና ለመጽሐፍ ቅዱሳዊ መርሆች ጥሩ ዕውቀት በ « መልካም » እና « ክፉ » መካከል ያለውን ልዩነት ያውቃሉ, ምንም እንኳ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በቀጥታ ባይሆንም: « ጠንካራ ምግብ ግን ትክክልና ስህተት የሆነውን ነገር መለየት እንዲችሉ የማስተዋል ችሎታቸውን በማሠራት ላሠለጠኑ ጎልማሳ ሰዎች ነው » (ዕብ 5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1))።

***

6 – ከታላቁ መከራ በፊት ምን ማድረግ አለብን?

« ብልህ ሰው አደጋ አይቶ ይሸሸጋል፤ተሞክሮ የሌለው ሰው ግን ዝም ብሎ ይሄዳል፤ መዘዙንም ይቀበላል”

(ምሳሌ 27 12)

ታላቁ መከራ ሲቃረብ ፣ “አደጋው” ፣ እራሳችንን ለማዘጋጀት ምን ማድረግ አለብን?

ከታላቁ መከራ በፊት የነበረው መንፈሳዊ ዝግጅት

“የይሖዋን ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል”

(ኢዩኤል 2 32)

ይህ ዝግጅት አንድ ዓረፍተ ነገር ሊጠቃለል ይችላል-ይሖዋን ፈልጉ: –

« የተላለፈው ውሳኔ ከመፈጸሙ በፊት፣ቀኑ እንደ ገለባ ከማለፉ በፊት፣የሚነደው የይሖዋ ቁጣ ሳይመጣባችሁ፣የይሖዋ የቁጣ ቀን ሳይደርስባችሁ፣እናንተ የጽድቅ ድንጋጌዎቹንየምታከብሩ፣በምድር ላይ የምትኖሩ የዋሆች ሁሉ ይሖዋን ፈልጉ።ጽድቅን ፈልጉ፤ የዋህነትን* ፈልጉ።ምናልባት በይሖዋ የቁጣ ቀን ትሰወሩ ይሆናል” (ሶፎንያስ 2 2 ፣ 3). ይሖዋን መፈለግ እሱን መውደድ እና እሱን ማወቅ መማር ነው።

እግዚአብሔርን መውደድ እርሱ ስም እንዳለው ማወቁ ነው (ያህዌህ) (ያህዌህ 6: 9 “ስምህ ይቀደስ”)፡፡

ኢየሱስ ክርስቶስ እንዳመለከተው ፣ በጣም አስፈላጊው ትእዛዝ እግዚአብሔርን መውደድ ነው ፣ እርሱም: – “ኢየሱስም እንዲህ አለው፦ “‘አምላክህን ይሖዋን በሙሉ ልብህ፣ በሙሉ ነፍስህና በሙሉ አእምሮህ ውደድ።’ ይህ ከሁሉ የሚበልጠውና የመጀመሪያው ትእዛዝ ነው »” (ማቴዎስ 22 37፣38)፡፡

ይህ የእግዚአብሔር ፍቅር በጸሎት ውስጥ ያልፋል ፡፡ በማቴዎስ 6 ጸሎት ላይ ኢየሱስ ክርስቶስ ተጨባጭ የሆነ ምክር ሰጥቷል: – « በተጨማሪም በምትጸልዩበት ጊዜ እንደ ግብዞች አትሁኑ፤ እነሱ ሰዎች እንዲያዩአቸው በምኩራቦችና በየአውራ ጎዳናው ማዕዘኖች ላይ ቆመው መጸለይ ይወዳሉና። እውነት እላችኋለሁ፣ እነሱ ሙሉ ብድራታቸውን ተቀብለዋል። አንተ ግን ስትጸልይ ወደ ክፍልህ ግባ፤ በርህንም ዘግተህ በስውር ወዳለው አባትህ ጸልይ። በስውር የሚያይ አባትህም መልሶ ይከፍልሃል። በምትጸልዩበት ጊዜ አሕዛብ እንደሚያደርጉት አንድ ዓይነት ነገር ደጋግማችሁ አታነብንቡ፤ እነሱ ቃላት በማብዛት ጸሎታቸው የሚሰማላቸው ይመስላቸዋል። ስለዚህ እንደ እነሱ አትሁኑ፤ አባታችሁ ገና ሳትለምኑት ምን እንደሚያስፈልጋችሁ ያውቃልና።“እንግዲያው እናንተ በዚህ መንገድ ጸልዩ፦“‘በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ፣ ስምህ+ ይቀደስ። መንግሥትህ ይምጣ። ፈቃድህ በሰማይ እየተፈጸመ እንዳለ ሁሉ በምድርም ላይ ይፈጸም። የዕለቱን ምግባችንን ዛሬ ስጠን፤ የበደሉንን* ይቅር እንዳልን በደላችንን* ይቅር በለን። ከክፉው አድነን* እንጂ ወደ ፈተና አታግባን።’ “የበደሏችሁን ሰዎች ይቅር ካላችሁ በሰማይ ያለው አባታችሁ ይቅር ይላችኋል፤ እናንተ ግን የበደሏችሁን ሰዎች ይቅር ካላላችሁ አባታችሁም በደላችሁን ይቅር አይላችሁም » (ማቴዎስ 6:5-15)።

ይሖዋ አምላክ ከእርሱ ጋር የመሠረትነው ዝምድና ለእርሱ ብቻ የተወሰነ እንዲሆን ይጠይቃል: – “እንዲህ ማለቴ አይደለም፤ ከዚህ ይልቅ አሕዛብ መሥዋዕት አድርገው የሚያቀርቧቸውን ነገሮች የሚሠዉት ለአምላክ ሳይሆን ለአጋንንት ነው ማለቴ ነው፤ ከአጋንንት ጋር እንድትተባበሩ ደግሞ አልፈልግም። የይሖዋን ጽዋና የአጋንንትን ጽዋ መጠጣት አትችሉም፤ “ከይሖዋ* ማዕድ” እና ከአጋንንት ማዕድ መካፈል አትችሉም። ወይስ ‘ይሖዋን* እያስቀናነው ነው’? እኛ ከእሱ ይበልጥ ብርቱዎች ነን እንዴ?” (1 ኛ ቆሮ 10 20-22)፡፡

እግዚአብሔርን መውደድ ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ መሆኑን ማወቁ ነው ፡፡ እሱን መውደድ እና የኃጢያታችንን ስርየት በሚፈቅደው መሥዋዕቱ ላይ እምነት ሊኖረን ይገባል። ወደ ዘላለም ሕይወት ብቸኛው መንገድ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፣ እናም እግዚአብሔር እንድናውቀው ይፈልጋል ፣ “ኢየሱስም እንዲህ አለው፦ “እኔ መንገድ፣ እውነትና ሕይወት ነኝ። በእኔ በኩል ካልሆነ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም”; « ብቸኛው እውነተኛ አምላክ የሆንከውን አንተንና የላክኸውን ኢየሱስ ክርስቶስን ማወቅ የዘላለም ሕይወት ነው » (ዮሐንስ 14 6 ፤ 17 3)።

በኢየሱስ ክርስቶስ መሠረት ሁለተኛው አስፈላጊ ትእዛዝ ጎረቤታችንን መውደድ ነው፦ “ሁለተኛውም ይህንኑ የሚመስል ሲሆን ‘ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ’ ይላል። መላው ሕግም ሆነ የነቢያት ቃል በእነዚህ ሁለት ትእዛዛት ላይ የተመሠረቱ ናቸው » (ማቴዎስ 22 39፣40)። « እርስ በርሳችሁ ፍቅር ቢኖራችሁ ሰዎች ሁሉ ደቀ መዛሙርቴ እንደሆናችሁ በዚህ ያውቃሉ” (ዮሐንስ 13 35)፡፡ እግዚአብሔርን የምንወድ ከሆነ ጎረቤታችንን መውደድ አለብን፦ »ፍቅር የማያሳይ አምላክን አያውቅም፤ ምክንያቱም አምላክ ፍቅር ነው » (1 ኛ ዮሐንስ 4 8)፡፡

እግዚአብሔርን የምንወድ ከሆነ መልካም ጠባይ በመያዝ እሱን ለማስደሰት እንሻለን: – “ሰው ሆይ፣ መልካም የሆነውን ነግሮሃል።ይሖዋ ከአንተ የሚፈልገው ምንድን ነው?ፍትሕን እንድታደርግ፣ ታማኝነትን እንድትወድናልክህን አውቀህ ከአምላክህ ጋር እንድትሄድ ብቻ ነው!” (ሚክያስ 6 8)።

እግዚአብሔርን የምንወደው ከሆነ እርሱ የሚጠላውን ባህሪ እንዳያሳየን እንጠነቀቃለን: – “ወይስ ዓመፀኞች የአምላክን መንግሥት እንደማይወርሱ አታውቁም? አትታለሉ፤ ሴሰኞችም ሆኑ ጣዖት አምላኪዎች ወይም አመንዝሮች ወይም ቀላጮች ወይም ግብረ ሰዶማውያን ወይም ሌቦች ወይም ስግብግቦች ወይም ሰካራሞች ወይም ተሳዳቢዎች ወይም ቀማኞች የአምላክን መንግሥት አይወርሱም” (1 ኛ ቆሮንቶስ 6 9 , 10)።

እግዚአብሔርን መውደድ እርሱ በቃሉ መጽሐፍ ቅዱስ (በተዘዋዋሪ) እየመራን መሆኑን መገንዘብ ማለት ነው ፡፡ እግዚአብሔርን እና ልጁን ኢየሱስ ክርስቶስን በተሻለ ለማወቅ በየቀኑ ማንበብ አለብን። መጽሐፍ ቅዱስ እግዚአብሔር የሰጠን መመሪያችን ነው-“ቃልህ ለእግሬ መብራት ፣ ለመንገዴ ብርሃን ነው” (መዝ. 119 105) ፡፡ እሱ ከሚሰጡት መመሪያ የተሻለ ጥቅም ለማግኘት በመስመር ላይ መጽሐፍ ቅዱስ እና አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባቦች ይገኛሉ (ማቴዎስ ምዕራፍ 5-7 ብዙ ሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባቦች (2 ጢሞቴዎስ 3 16፣17)።

በታላቁ መከራ ጊዜ ምን ማድረግ እንዳለበት

በታላቁ መከራ ጊዜ የእግዚአብሔርን ምህረት ለማግኘት የሚያስችለን አምስት አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አሉ

1 – በጸሎት የይሖዋን ስም ለመጥራት: – “የይሖዋን ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል” (ኢዩኤል 2: 32)።

2 – የኃጢያታችንን ይቅርታን ለማግኘት በክርስቶስ መሥዋዕት ላይ እምነት እንዲኖራቸው: -“ከዚህ በኋላ አየሁ፤ እነሆም፣ ከሁሉም ብሔራት፣ ነገዶች፣ ሕዝቦችና ቋንቋዎች የተውጣጡ አንድም ሰው ሊቆጥራቸው የማይችል እጅግ ብዙ ሕዝብ ነጭ ልብስ ለብሰው በዙፋኑና በበጉ ፊት ቆመው ነበር፤ የዘንባባ ዝንጣፊዎችንም በእጆቻቸው ይዘው ነበር። (።።።) እኔም ወዲያውኑ “ጌታዬ፣ የምታውቀው አንተ ነህ” አልኩት። እሱም እንዲህ አለኝ፦ “እነዚህ ታላቁን መከራ አልፈው የመጡ ናቸው፤ ልብሳቸውንም በበጉ ደም አጥበው ነጭ አድርገውታል” (ራዕይ 7 9-17)። ከታላቁ መከራ በሕይወት የሚተርፉ “እጅግ ብዙ ሰዎች” ለኃጢአት ስርየት የክርስቶስ ደም የኃጢያት ዋጋ ባለው ዋጋ ላይ እምነት አላቸው።

ከታላቁ መከራ በሕይወት የሚተርፉትን ይሖዋ “የሐዘን ጊዜ” ይጠይቃል።

3 – ህይወትን የሚያድን ለልጁ ለኢየሱስ ክርስቶስ ሞት ዋይ ዋይ፣ የ እጅግ ብዙ ሰዎች: – « በዳዊት ቤትና በኢየሩሳሌም ነዋሪዎች ላይ የሞገስንና የምልጃን መንፈስ አፈሳለሁ፤ እነሱም የወጉትን ያዩታል፤ ለአንድያ ልጅም እንደሚለቀስ ያለቅሱለታል፤ ለበኩር ልጅ እንደሚለቀሰው ያለ መራራ ለቅሶም ያለቅሱለታል። በዚያን ቀን በኢየሩሳሌም የሚለቀሰው ለቅሶ በመጊዶ ሜዳ፣ በሃዳድሪሞን እንደተለቀሰው ለቅሶ ታላቅ ይሆናል » (ዘካርያስ 12 10,11)።

በሕዝቅኤል ምዕራፍ 9 መሠረት ይሖዋ አምላክ ይህን ፍትሕ የጎደለው ሥርዓት የሚጠሉ ሰዎችን ይራራል: – “ይሖዋም እንዲህ አለው፦ “በከተማዋ መካከል ይኸውም በኢየሩሳሌም መካከል እለፍ፤ በከተማዋ ውስጥ እየተፈጸሙ ባሉት አስጸያፊ ነገሮች ሁሉ እያዘኑና እየቃተቱ ባሉት ሰዎች ግንባር ላይም ምልክት አድርግ” (ሕዝቅኤል 9: 4 ጋር አነፃፅር ሉቃስ 17 32))።

4 – ጾም:- “ በጽዮን ቀንደ መለከት ንፉ!ጾም አውጁ፤ የተቀደሰ ጉባኤ ጥሩ። ሕዝቡን ሰብስቡ፤ ጉባኤውን ቀድሱ።ሽማግሌዎቹን ሰብስቡ፤ ልጆቹንና ጡት የሚጠቡትን ሕፃናት ሰብስቡ » (ኢዩኤል 2 15,16 ፣ የዚህ ጽሑፍ አጠቃላይ ሁኔታ ታላቁ መከራ ነው (ኢዩኤል 2 1፣2)፡፡

5 – ወሲባዊ መራቅ:- “ሙሽራው ከውስጠኛው ክፍል፣ ሙሽሪትም ከጫጉላ ቤት ይውጡ” (ኢዩኤል 2 15 ፣ 16) ፡፡ ምሳሌው ናት ወሲባዊ መራቅ፣በመከተል ላይ « በሃዳድሪሞን እንደተለቀሰው ለቅሶ ታላቅ ይሆናል »። « የቀሩትም ቤተሰቦች በሙሉ፣ እያንዳንዱ ቤተሰብ ለብቻው፣ ሴቶቻቸውም ለብቻቸው ያለቅሳሉ » (ዘካርያስ 12 12-14) ፡፡ “ሴቶቻቸው ለየብቻ” የሚለው ሐረግ የወሲባዊ መራቅ ዘይቤያዊ አነጋገር ነው።

ከታላቁ መከራ በኋላ ምን ማድረግ እንዳለበት

ሁለት ዋና መለኮታዊ ምክሮች አሉ-

1 – የእግዚአብሔር ሉዓላዊነትን እና የሰውን ዘር ነፃ ለማክበር: – « በኢየሩሳሌም ላይ ከተነሱት ብሔራት ሁሉ የሚተርፉት ሰዎች በሙሉ ለንጉሡ ለሠራዊት ጌታ ለይሖዋ ለመስገድና የዳስ በዓልን ለማክበር በየዓመቱ ይወጣሉ” (ዘካርያስ 14 16)፡፡

2 – ከታላቁ መከራ በኋላ እስከ “ኒሳን” (የአይሁድ የቀን መቁጠሪያ 10 ኛ ቀን) (ሕዝ. 40 1,2) እስከ 7 ወር ድረስ ምድርን ማፅዳቱ (ሕዝቅኤል 40 1-2): – « የእስራኤል ቤት ሰዎች እነሱን ቀብረው ምድሪቱን ለማንጻት ሰባት ወር ይፈጅባቸዋል » (ሕዝቅኤል 39 12)።

ማንኛውም ጥያቄ ካለዎት ወይም ተጨማሪ መረጃ ከፈለጉ ፣ ጣቢያውን ወይም የጣቢያውን የ Twitter መለያ ለማነጋገር አያመንቱ። እግዚአብሄር በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ንፁህ ልብዎችን ይባርክ ፡፡ አሜን (ዮሐንስ 13 10)።

***

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

(42 biblical study articles)

Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…

Bible Articles Language Menu

Table of languages ​​of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…

Site en Français:  http://yomelijah.fr/ 

 Sitio en español:  http://yomeliah.fr/

Site em português: http://yomelias.fr/

Contact

You can contact to comment, ask for details (no marketing)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG