Sava lalana
Fanilon’ny tongotro sy fanazavana ny lalako ny teninao
( Salamo 119:105 ).
Ny Baiboly dia Tenin’Andriamanitra, izay mitarika ny diantsika sy manoro hevitra antsika amin’ny fanapahan-kevitra tokony horaisintsika isan’andro. Araka ny voasoratra ato amin’ity Salamo ity, dia mety ho jiro ho an’ny tongotsika sy eo amin’ny fanapahan-kevitra noraisintsika ny Teniny.
Ny Baiboly dia taratasy misokatra nosoratana ho an’ny lehilahy sy vehivavy ary ankizy, ara-tsindrimandrin’Andriamanitra. Mamindra fo Izy; iriny ny fahasambarantsika. Rehefa mamaky ny bokin’ny Ohabolana, Mpitoriteny, na Toriteny teo An-tendrombohitra (ao amin’ny Matio toko faha-5 ka hatramin’ny faha-7) isika, dia mahita torohevitra avy amin’i Kristy momba ny fananana fifandraisana tsara amin’Andriamanitra sy ny mpiara-belona amintsika, izay mety ho ray, na reny, na zanaka, na olon-kafa. Amin’ny fianarana io torohevitra voarakitra ao amin’ny bokin’ny Baiboly sy ny taratasy io, toy ny an’ny apostoly Paoly, Petera, Jaona, ary Jakoba sy Joda mpianatr’i Jesosy (rahalahin’i Jesosy iray reny), araka ny voasoratra ao amin’ny Ohabolana, dia hanohy hitombo fahendrena eo anatrehan’Andriamanitra sy eo amin’ny olona isika, amin’ny fampiharana izany.
Ity Salamo ity dia milaza fa ny Tenin’Andriamanitra, ny Baiboly, dia mety ho fahazavana ho an’ny lalantsika, izany hoe, ho an’ireo fitarihana ara-panahy lehibe eo amin’ny fiainantsika. Nasehon’i Jesosy Kristy ny fitarihana lehibe indrindra eo amin’ny lafiny fanantenana, dia ny fahazoana ny fiainana mandrakizay: “Izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, ilay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy, Izay nirahinao.” ( Jaona 17:3 ). Niresaka momba ny fanantenana fitsanganana amin’ny maty ny Zanak’Andriamanitra ary nanangana olona maromaro mihitsy aza nandritra ny fanompoany. Ny fitsanganana tamin’ny maty indrindra dia ny an’i Lazarosy sakaizany, izay maty nandritra ny telo andro, araka ny voalazan’ny Filazantsaran’i Jaona ( 11:34-44 ).
Ahitana lahatsoratra ara-baiboly maromaro amin’ny fiteny safidinao io tranonkalan’ny Baiboly io. Kanefa, amin’ny teny anglisy, espaniola, portogey, ary frantsay ihany, dia misy lahatsoratra ara-baiboly am-polony maro mampahery natao mba hampirisihana anao hamaky ny Baiboly sy hahatakatra azy io ary hampihatra izany, miaraka amin’ny tanjona ny hanana (na hanohy hanana) fiainana sambatra, miaraka amin’ny finoana ny fanantenana ny fiainana mandrakizay ( Jaona 3:16, 36 ). Manana Baiboly an-tserasera ianao, ary ny rohy mankany amin’ireo lahatsoratra ireo dia eo amin’ny farany ambany amin’ny pejy (voasoratra amin’ny teny anglisy. Ho an’ny fandikana mandeha ho azy dia azonao atao ny mampiasa Google Translate).
***
1 – Fahatsiarovana ny fahafatesan’i Jesoa Kristy
Ny fankalazana ny fahatsiarovana ny nahafatesan’i Kristy dia hatao ny Alatsinainy 30 Martsa 2026
aorian’ny filentehan’ny masoandro
(araka ny kajy avy amin’ny tsinam-bolana « astronomika »)
« Fa efa natao sorona tokoa i Kristy, izay toy ny zanak’ondrin’ny Paska »
(1 Korintiana 5:7)
Azafady tsindrio ny rohy mba hijery ny famintinana ilay lahatsoratra
Ry rahalahy sy anabavy malala ao amin’i Kristy,
Tsy maintsy mankatò ny didin’i Kristy hihinana mofo tsy misy masirasira sy hisotro amin’ilay kapoaka ny Kristianina manana fanantenana ny fiainana mandrakizay eto an-tany, mandritra ny fahatsiarovana ny fahafatesany ho sorona
(Jaona 6:48-58)
Rehefa manakaiky ny datin’ny fahatsiarovana ny nahafatesan’i Kristy, dia zava-dehibe ny manaraka ny didin’i Kristy momba izay maneho ny sorona nataony, dia ny vatany sy ny rany, izay aseho amin’ny alalan’ny mofo tsy misy lalivay sy ny vera misy divay. Tamin’ny toe-javatra iray, niresaka momba ny mana latsaka avy tany an-danitra i Jesosy Kristy, dia nilaza toy izao: “Lazaiko marimarina aminareo fa raha tsy mihinana ny nofon’ny Zanak’olona sy misotro ny rany ianareo, dia tsy hahazo fiainana. Izay mihinana ny nofoko sy misotro ny rako dia hahazo fiainana mandrakizay, ary hanangana azy amin’ny maty aho amin’ny andro farany” (Jaona 6:48-58). Misy milaza fa tsy nanonona ireo teny ireo ho anisan’ny fahatsiarovana ny nahafatesany izy. Io hevitra io dia tsy manohitra ny adidy hihinana amin’izay maneho ny nofony sy ny rany, dia ny mofo tsy misy masirasira sy ny kapoaky ny divay.
Rehefa manaiky vetivety fa hisy fahasamihafana eo amin’ireo fanambarana ireo sy ny fankalazana ny fahatsiarovana, dia tsy maintsy manondro ny modely nomeny, dia ny fankalazana ny Paska ny olona iray (“Fa efa natao sorona tokoa i Kristy, ilay zanak’ondrin’ny Paska” 1 Korintiana 5:7 ; Hebreo 10:1). Iza no nankalaza ny Paska? Ny voafora ihany ( Eksodosy 12:48 ). Asehon’ny Eksodosy 12:48 fa na ny vahiny voafora aza dia afaka nandray anjara tamin’ny Paska. Tsy maintsy nandray anjara tamin’ny Paska mihitsy aza ny vahiny (jereo ny andininy 49): “Ary raha misy olona hafa firenena mipetraka eo aminareo, dia tokony hikarakara ny biby hatao sorona hankalazana ny Paska ho an’i Jehovah koa izy. Araka ny lalàn’ny Paska sy araka izay efa fanao amin’izy io no hikarakarany azy. Tokony hitovy ihany ny lalàna ho an’ny vahiny sy ny teratany” (Nomery 9:14). “Ho fitsipika iray ihany no ho anareo anisan’ny fiangonana sy ho an’ny hafa firenena mipetraka eo aminareo. Ho fitsipika tokony harahinareo sy ny taranakareo foana izany. Eo anatrehan’i Jehovah, dia mitovy aminareo ihany ny hafa firenena mipetraka eo aminareo” (Nomery 15:15). Adidy lehibe ny fandraisana anjara tamin’ny Paska, ary i Jehovah Andriamanitra, nifandray tamin’io fankalazana io, dia tsy nanavaka ny Isiraelita sy ny vahiny.
Nahoana no manantitrantitra fa tsy maintsy nankalaza ny Paska ny vahiny? Satria ny hevitra fototra ananan’ireo izay mandrara ny fandraisana anjara amin’izay maneho ny tenan’i Kristy, amin’ireo kristiana mahatoky izay manana fanantenana ny ho eto an-tany, dia ny hoe tsy anisan’ny “fanekena vaovao” izy ireo, ary tsy anisan’ny Isiraely ara-panahy akory. Kanefa, araka ny modely amin’ny Paska, ny tsy Isiraelita dia afaka nankalaza ny Paska… Inona no dikan’ny hoe famorana ara-panahy? Fankatoavana an’Andriamanitra (Deoteronomia 10:16; Romana 2:25-29). Ny tsy famorana ara-panahy dia maneho ny tsy fankatoavana an’Andriamanitra sy Kristy (Asan’ny Apostoly 7:51-53). Ny valiny dia aseho eto ambany.
Miankina amin’ny fanantenana ho any an-danitra na ho eto an-tany ve ny fihinanana ny mofo sy ny fisotroana ny kapoaky ny divay? Raha voaporofo amin’ny ankapobeny ireo fanantenana roa ireo, amin’ny famakiana ny fanambarana rehetra momba an’i Kristy, ny apostoly sy ny mpiara-belona aminy, dia tsapantsika fa tsy voalaza mivantana ao amin’ny Baiboly izany. Matetika, ohatra, i Jesosy Kristy no niresaka momba ny fiainana mandrakizay, nefa tsy nanavaka ny fanantenana ho any an-danitra sy ny ho eto an-tany ( Matio 19:16, 29; 25:46; Marka 10:17, 30; Jaona 3:15, 16, 36; 4:14,35;5:24,28,29 (raha miresaka momba ny fitsanganana amin’ny maty izy, dia tsy milaza akory hoe ho etỳ an-tany izany (na dia hisy aza izany)), 39;6:27,40,47,54 (misy references maro hafa any, tsy manavaka ny fiainana mandrakizay any an-danitra na ety an-tany i Jesosy Kristy)). Noho izany, ireo fanantenana roa ireo dia tsy tokony hanavaka ny kristiana amin’ny tontolon’ny fankalazana ny fahatsiarovana. Ary mazava ho azy fa tsy misy fototra ara-baiboly mihitsy ny fanaovana ireo fanantenana roa ireo hiankina amin’ny fihinanana mofo sy fisotroana ny kapoaka.
Farany, ao amin’ny teny manodidina ny Jaona 10, ny filazana fa ny Kristianina manana fanantenana ny hiaina eto an-tany dia ho “ondry hafa”, fa tsy anisan’ny fanekena vaovao, dia tsy mifanaraka tanteraka amin’ny teny manodidina ny toko iray manontolo. Eo am-pamakianao ilay lahatsoratra (eo ambany), “Ny ondry hafa”, izay mandinika tsara ny teny manodidina sy ny fanoharana momba an’i Kristy, ao amin’ny Jaona 10, dia ho hitanao fa tsy fifanekena no resahiny, fa momba ny mombamomba ny tena Mesia. Ny “ondry hafa” dia Kristianina tsy jiosy. Ao amin’ny Jaona 10 sy 1 Korintiana 11, dia tsy misy fandrarana ara-baiboly ny kristiana mahatoky izay manantena ny fiainana mandrakizay eto an-tany sy izay manana famorana ara-panahy ny fo, hihinana ny mofo sy hisotro ny kapoaka fahatsiarovana ny divay.
Firahalahiana ao amin’i Kristy.
***
Ny fankalazana ny fahatsiarovana ny nahafatesan’i Kristy dia hatao ny Alatsinainy 30 Martsa 2026
aorian’ny filentehan’ny masoandro
(araka ny kajy avy amin’ny tsinam-bolana « astronomika »)
– Ny Paska dia modely amin’ireo fepetra masina takin’ny fankalazana ny fahatsiarovana ny fahafatesan’i Kristy: « Fa aloky ny zavatra ho avy ireny, fa ny tena izy dia an’i Kristy » (Kolosianina 2:17). « Koa satria aloky ny zavatra tsara ho avy ny Lalàna fa tsy ny tena izy » (Hebreo 10:1).
– Ny voafora ihany no afaka mankalaza ny Paska: « Koa amin’ny takarivan’ny andro fahefatra ambin’ny folon’ny volana voalohany, dia hihinana mofo tsy misy lalivay ianareo hatramin’ny takarivan’ny andro fahiraika amby roapolon’io volana io » (Eksodosy 12:48).
– Tsy adidin’ny Kristianina ny famorana ara-batana. Ny famorana dia ho tonga ara-panahy: « Koa forao ny fonareo, ary aza manamafy hatoka intsony » (Deoteronomia 10:16, Asa 15: 19,20,28,29 « Didim-panjakana apôstôly », Romana 10: 4 « Fa Kristy no faran’ny Lalàna » (nomena an’i Mosesy)).
– Ny famorana ara-panahy ao am-po dia midika ho fankatoavana an’Andriamanitra sy i Jesoa Kristy zanany: « Rehefa mitandrina ny lalàna ihany ianao vao mahasoa anao ny famorana. Fa raha mpandika lalàna kosa ianao, dia manjary tsy voafora indray ianao izay efa voafora io. 26 Koa raha mitandrina ny zavatra ara-drariny takin’ny Lalàna ny olona tsy mifora, tsy efa anisan’ny voafora ihany ve izy na dia tsy mifora aza? Ary ny tsy mifora izay manatanteraka ny Lalàna, dia hanameloka anao izay mpandika lalàna na dia manana ny fehezan-dalàna an-tsoratra aza ianao sady voafora. Fa tsy izay miseho etỳ ivelany no maha Jiosy ny olona iray, ary tsy ny famorana azy eo amin’ny nofo no maha voafora azy. Fa ny ao anaty no maha Jiosy azy, ary voafora fo izy ka ny fanahy no namorana azy, fa tsy ny fehezan-dalàna an-tsoratra. Koa tsy avy amin’ny olona, fa avy amin’Andriamanitra, ny fiderana izany olona izany (Romana 2: 25-29)
– Ny tsy voafora ara-panahy dia maneho ny tsy fankatoavana an ‘Andriamanitra sy Jesoa Kristy: « Ry mafy hatoka, tsy voafora fo sy sofina! Manohitra ny fanahy masina foana ianareo. Ary tahaka ny nataon’ny razanareo ihany no ataonareo koa. Iza moa no mpaminany tsy nenjehin’ny razanareo? Eny, novonoiny mihitsy aza ireo nanambara mialoha fa ho avy Ilay marina. Ary ankehitriny dia efa tonga mpamadika sy mpamono azy ianareo. Ianareo no nandray ny Lalàna nampitain’ny anjely, nefa tsy nitandrina izany » (Asa 7: 51-53).
– Ny famorana ara-panahy ny fo dia takiana amin’ny fandraisana anjara amin’ny fankalazana ny fahafatesan’i Kristy (na inona na inona fanantenana kristiana (any an-danitra na ety an-tany): « Aoka ny olona handini-tena tsara aloha raha mendrika, vao hihinana amin’ny mofo sy hisotro amin’ny kaopy » (1 Korintiana 11:28).
– Ny kristiana dia tokony handinika ny feon’ny fieritreretana alohan’ny fandraisana anjara amin’ny fankalazana ny fahafatesan’i Kristy. Raha mihevitra izy fa manana feon’ny fieritreretana madio eo anatrehan’Andriamanitra, ary manana ny famorana ara-panahy, dia afaka mandray anjara amin’ny fankalazana ny fahafatesan’i Kristy izy (na inona na inona fanantenana kristiana (any an-danitra na ety an-tany).
– Ny didy mazava amin’i Kristy, ny mihinana an’ohatra amin’ny « nofony » sy ny « rany », dia fanasana ho an’ny Kristianina mahatoky rehetra hihinana « mofo tsy misy masirasira », misolo tena ny « nofony » sy hisotro amin’ny ny kaopy, misolo tena ny « rany »: « Izaho no mofon’aina. Nihinana ny mana ny razanareo tany an-tany efitra, nefa maty ihany. Ity kosa no mofo nidina avy any an-danitra mba ho afaka hihinana azy ny olona, ka tsy ho faty. Izaho no mofo velona izay nidina avy any an-danitra. Raha misy mihinana an’ity mofo ity dia ho velona mandrakizay izy, ary ny mofo izay homeko dia ny nofoko ho fiainan’izao tontolo izao.” Dia nifanditra ny Jiosy, ka nanao hoe: “Hataon’io lehilahy io ahoana ny hanome ny nofony hohanintsika?” Koa hoy i Jesosy: “Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa fa raha tsy mihinana ny nofon’ny Zanak’olona sy misotro ny rany ianareo, dia tsy manana fiainana ao anatinareo. Izay mihinana ny nofoko sy misotro ny rako dia manana fiainana mandrakizay, ary izaho hanangana azy amin’ny maty amin’ny andro farany. Fa tena sakafo ny nofoko, ary tena fisotro ny rako. Izay mihinana ny nofoko sy misotro ny rako dia tafaray foana amiko, ary izaho koa tafaray aminy. Velona ny Ray izay naniraka ahy, ary velona aho noho ny Ray. Dia toy izany koa izay mihinana ahy, ho velona izy noho ny amiko. Ity no mofo nidina avy any an-danitra. Tsy tahaka ny razanareo izay nihinana nefa maty ihany, fa izay mihinana ity mofo ity kosa dia ho velona mandrakizay » (Jaona 6:48-58).
– Noho izany, ny Kristianina mahatoky, na inona na inona fanantenan’izy ireo, any an-danitra na ety an-tany, dia tsy maintsy mandray ny mofo sy ny divay amin’ny fankalazana ny fahafatesan’i Kristy, didy avy amin’i Kristy izany: « Koa hoy i Jesosy: “Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa fa raha tsy mihinana ny nofon’ny Zanak’olona sy misotro ny rany ianareo, dia tsy manana fiainana ao anatinareo. (…) Velona ny Ray izay naniraka ahy, ary velona aho noho ny Ray. Dia toy izany koa izay mihinana ahy, ho velona izy noho ny amiko » (Jaona 6:53,57).
– Ny fankalazana ny fahafatesan’i Kristy dia tsy tokony hankalazaina afa-tsy eo amin’ireo mpanara-dia mahatoky an’i Kristy: « Koa rehefa mivory mba hihinana izany ianareo, ry rahalahiko, dia aoka hifampiandry » (1 Korintianina 11:33).
Raha te handray anjara amin’ny fahatsiarovana, ny fahafatesan’i Kristy ary tsy Kristianina ianao dia tsy maintsy atao batisa ianao, maniry an-tsitrapo hankatò ny didin’i Kristy: « Koa mandehana àry, ataovy mpianatra ny olona any amin’ny firenena rehetra, ka ataovy batisa amin’ny anaran’ny Ray sy amin’ny anaran’ny Zanaka ary amin’ny anaran’ny fanahy masina. Ampianaro izy hitandrina izay rehetra nandidiako anareo. Ary homba anareo foana aho, mandra-pahatongan’ny fifaranan’ny rafitr’ity tontolo ity » (Matio 28:19,20).
Ahoana no hankalazana ny fahatsiarovana ny fahafatesan’i Jesoa Kristy?
« Ataovy hatrany izao ho fahatsiarovana ahy »
(Lioka 22:19)
Taorian’ny fankalazana ny Paska, i Jesoa Kristy dia nametraka ny lamina ho fankalazana ny amin’ny fahatsiarovana ny fahafatesany (Lioka 22: 12-18). Izy ireo dia ao amin’ireo andinin-tsoratra masina ara-Baiboly, evanjelika:
Matio 26: 17-35.
Marka 14: 12-31.
Lioka 22: 7-38.
Jaona toko faha-13 ka hatramin’ny faha-17.
Nanome lesona tamin’ny fanetren-tena i Jesoa, nanasa ny tongotry ny mpianany (Jaona 13: 4-20). Na izany aza, ity hetsika ity dia tsy tokony heverina ho fombafomba hampihetsika alohan’ny fahatsiarovana (ampitahao amin’ny Jaona 13:10 sy Matio 15: 1-11). Ny tantara dia mampahafantatra antsika fa taorian’io, dia « nametraka ny akanjony ivelany » i Jesoa Kristy. Koa tsy maintsy manao akanjo tsara isika (Jaona 13: 10a, 12 ampitahao amin’ny Matio 22: 11-13). Raha ny lalana, teo amin’ny toerana namonoana an’i Jesosy Kristy, dia nesorin’ireo miaramila ireo akanjo izay niarahany tamin’io hariva io. Ny tantara ao amin’ny Jaona 19: 23,24: « Rehefa voafantsiky ny miaramila tamin’ny hazo fijaliana i Jesosy, dia nalain’ireo ny akanjony ivelany ary nozarainy efatra ka samy nahazo tsirairay avy izy ireo. Ary nalain’ireo koa ny fitafiany anankiray, izay tsy nisy zaitra, fa tenona iray ihany hatrany ambony ka hatrany ambany. Nifampiresaka izy ireo hoe: “Aleo tsy horovitintsika ity, fa andao isika hanao antsapaka hahitana izay hahazo azy.” Izany dia mba hahatanteraka ny Soratra Masina manao hoe: “Nifampizaran’izy ireo ny fitafiako, ary nanaovany antsapaka ny akanjoko.” Ary izany tokoa no nataon’ny miaramila ». Nanao akanjo tsara i Jesoa Kristy, mifanaraka amin’ny lanjan’ny lanonana. Raha tsy mametraka fitsipika tsy voasoratra ao amin’ny Baiboly isika dia handanjalanja tsara ny fomba fitafiana (Hebreo 5:14).
I Jodasy Iskariota dia lasa ny lanonana. Izany no mampiseho fa lanonana io no tokony hankalazaina ihany amin’ny Kristianina mahatoky (Matio 26: 20-25, Marka 14: 17-21; Jaona 13: 21-30; 1 Korintiana 11:28,33)).
Ny lanonana ny fahatsiarovana lehibe dia voafaritra amin’ny fahatsoran’ny: « Raha mbola nihinana izy ireo, dia nandray mofo i Jesosy. Rehefa avy nivavaka izy, dia notapahiny ilay mofo ka nomeny ny mpianatra, sady hoy izy: “Raiso ity, ka hano. Ity no vatako.” Nandray kaopy koa izy, ka rehefa avy nisaotra an’Andriamanitra, dia nomeny azy ireo ilay kaopy, sady hoy izy: “Misotroa amin’ity ianareo rehetra. Fa ity no rako, dia ‘ny ran’ny fifanekena’ izay halatsaka ho an’ny maro ho famelan-keloka. Lazaiko aminareo anefa fa tsy hisotro intsony amin’itony vokatry ny voaloboka itony aho, mandra-pahatongan’ny andro hisotroako divay vaovao miaraka aminareo, ao amin’ny fanjakan’ny Raiko.” Tamin’ny farany, dia nivoaka nankany amin’ny Tendrombohitra Oliva izy ireo, rehefa avy nanao hira fiderana » (Matio 26: 26-30). Nanazava ny antony i Kristy noho izany lanonana, ny hevitry ny sorona, izay maneho ny mofo tsy misy masirasira, mariky ny tsy nisy ota vatana sy ny kapoaka, dia mariky ny rany. Nangataka ny mpianany izy hankalaza ny fahafatesany isan-taona amin’ny 14 Nisana (volana kalandrie jiosy) (Lioka 22:19).
Ny Filazantsaran’i Jaona dia mampahalala antsika ny momba ny fampianaran’i Kristy taorian’ity fombafomba ity, angamba ny Jaona 13:31 ka hatramin’ny Jaona 16:30. Ny vavaka farany nataon’i Jesoa Kristy dia ny Jaona 17. « Tamin’ny farany, dia nivoaka nankany amin’ny Tendrombohitra Oliva izy ireo, rehefa avy nanao hira fiderana » (Matio 26:30). Azo inoana fa ilay hira fiderana dia aorian’ny vavaka nataon’i Jesoa Kristy.
Ny lanonana
Tokony hanaraka ny modely navelan’i Kristy isika. Ny fankalazana dia tokony hankalazaina ny loholona, pasitera, mpisoron’ny fiangonana kristianina. Raha atao any amin’ny fianakaviana ny lanonana, dia ny lohan’ny fianakaviana Kristiana no tokony hankalaza izany. Raha tsy misy lehilahy, ny vehivavy Kristiana izay handamina ilay lanonana dia tokony hofidiana amin’ny vehivavy tranainy (Titosy 2: 3). Amin’io tranga io, ny vehivavy dia tsy maintsy manarona ny lohany (1 Korintiana 11: 2-6).
Izay manomana io lanonana io dia hanapa-kevitra ny hampianatra ao anatin’io toe-javatra io, mifototra amin’ny fitantarana ny filazantsara, angamba amin’ny famakiana azy ireo amin’ny fanamarihana azy ireo. Hisy vavaka farany hivavahana amin’i Jehovah Andriamanitra. Azo atao ny midera an’i Jehovah Andriamanitra amin’ny fiderana, ary manaja an’i Jesosy Kristy Zanany.
Momba ny mofo, tsy maintsy atao tsy misy masirasira (Ahoana no hiomanana mofo tsy misy masirasira (lahatsary)). Ho an’ny divay, any amin’ny firenena sasany dia mety ho sarotra ny hahazoana iray. Ao amin’io tranga miavaka io dia ireo mpitondra no hanapa-kevitra ny hanolo azy amin’ny fomba mety indrindra amin’ny Baiboly (Jaona 19:34). Nasehon’i Jesoa Kristy fa amin’ny toe-javatra manokana dia misy fanapahan-kevitra miavaka ary ny famindram-pon’Andriamanitra dia hampihatra izany toe-javatra izany (Matio 12: 1-8).
Tsy misy fampahalalana ara-baiboly momba ny faharetan’ny lanonana. Noho izany, io no handamina io hetsika io izay hampiseho fitsaràna tsara. Ny hany manan-danja ara-Baiboly hevitra momba ny fotoana ny lanonana dia ireto manaraka ireto: ny fahatsiarovana ny nahafatesan’i Jesosy Kristy dia tsy maintsy hankalazaina « eo anelanelan’ny takariva roa »: aorian’ny filentehan’ny masoandro ny 13/14 « Nisana », ary eo anatrehan’ny fiposahan’ny masoandro. Jaona 13: 30 Rehefa niala i Jodasy Iskariota, « Ary efa alina ny andro tamin’izay » (Eksodosy 12: 6).
Nataon’i Jehovah Andriamanitra io lalàna io: « Ary aza tehirizina mandra-maraina ny sorona atolotra amin’ny fetin’ny Paska » (Eksodosy 34:25). Nahoana? Ny fahafatesan’ny zanak’ondrin’ny Paska dia natao « eo anelanelan’ny takariva roa ». Ny fahafatesan’i Kristy, ny Zanakondrin ‘Andriamanitra, « ny fitsarana », koa « eo anelanelan’ny takariva roa », raha tsy mbola maraina, ary eo anatrehan’ny fiposahan’ny masoandro: « Ary tamin’izany ny mpisoronabe dia nandriatra ny fitafiany, ka nanao hoe: « efa niteny ratsy Nahoana isika no mbola mila vavolombelona Jereo ange efa renareo ny fitenenany ratsy Ahoana no hevitrareo?!.? » hoy izy ireo. « tsy saziana ny fahafatesana (…) Ary niaraka tamin’izay dia nisy akoho naneno, ary Petera nahatsiaro ny teny izay nolazain’i Jesosy izy, izany hoe: « mbola misy akoho maneno, dia handà ahy intelo » (Mat. 26: 65-75; Salamo 94: 20 « lamaody ratsy izy didy », Jaona 1: 29-36, Kolosiana 2:17, Hebreo 10: 1). Andriamanitra dia hitahy ireo Kristianina mahatoky manerana izao tontolo izao amin’ny alalan’i Jesoa Kristy, amena.
***
« Manana ondry hafa tsy ato amin’ity vala ity aho. Ireny koa tsy maintsy hoentiko, dia hihaino ny feoko. Ho lasa andiany iray izy ireo sady ho iray ihany ny mpiandry azy »
(Jaona 10:16)
Ny famakiana amim-pitandremana ny Jaona 10:1-16 dia mampiseho fa ny foto-kevitra fototra dia ny famantarana ny Mesia ho tena mpiandry ny ondry, ny mpianany.
Izao no voasoratra ao amin’ny Jaona 10:1 sy Jaona 10:16 : “Lazaiko marimarina aminareo fa izay tsy miditra eo amin’ny vavahadin’ny valan’ondry, fa mianika any an-toeran-kafa, dia mpangalatra sy mpandroba. (…) Manana ondry hafa tsy ato amin’ity vala ity aho. Ireny koa tsy maintsy hoentiko, dia hihaino ny feoko. Ho lasa andiany iray izy ireo sady ho iray ihany ny mpiandry azy”. Io “valan’ondry” io dia maneho ny faritany nitorian’i Jesosy Kristy, ny firenen’ny Isiraely, araka ny teny manodidina ny lalàn’i Mosesy: “Nirahin’i Jesosy izy 12 lahy, ka nomeny toromarika hoe: “Aza mankany amin’ny firenen-kafa, ary aza miditra ao amin’ny tanànan’ny Samaritanina mihitsy. Any amin’ny ondry very eo amin’ny taranak’Israely ihany mandeha »” (Matio 10:5,6). “Dia hoy i Jesosy: “Ho any amin’ny ondry very amin’ny taranak’Israely ihany no nanirahana ahy » » (Matio 15:24).
Ao amin’ny Jaona 10:1-6 dia voasoratra fa niseho teo anoloan’ny varavaran’ny valan’ondry i Jesosy Kristy. Izany no nitranga tamin’ny fotoana nanaovana batisa azy. Ny “mpiandry vavahady” dia i Jaona Mpanao Batisa ( Matio 3:13 ). Tamin’ny nanaovany batisa an’i Jesosy, izay tonga Kristy, dia nanokatra ny varavarana ho azy i Jaona Mpanao Batisa ary nanambara fa Jesosy no Kristy sy
Zanak’ondrin’Andriamanitra: “Ny ampitson’iny, dia hitany nanatona azy i Jesosy, ka hoy izy: “Iny ilay Zanak’ondrin’Andriamanitra izay manala ny fahotan’izao tontolo izao! »” ( Jaona 1:29-36 ).
Ao amin’ny Jaona 10:7-15 , na dia nitoetra tao amin’ilay foto-kevitra momba ny Mesia iray ihany aza i Jesosy Kristy, dia nampiasa fanoharana hafa iray tamin’ny fiantsoana ny tenany ho “Vavahady”, ilay hany toerana hidirana amin’ny fomba mitovy amin’ny Jaona 14:6: « Hoy i Jesosy: “Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana. Tsy misy olona mankany amin’ny Ray afa-tsy amin’ny alalako ». I Jesoa Kristy ho Mesia foana no lohahevitry. Avy amin’ny andininy faha-9, ao amin’io andalan-teny io ihany (manova fanoharana izy), dia milaza ny tenany ho mpiandry miandry ny ondriny izy amin’ny fanaovana azy ireo “hiditra na mivoaka” mba hamahana azy ireo. Sady miompana aminy ny fampianarana sy amin’ny fomba tokony hikarakarany ny ondriny. I Jesosy Kristy dia manendry ny tenany ho mpiandry tena tsara izay manolotra ny ainy ho an’ny mpianany sy tia ny ondriny (tsy toy ny mpiandry karama izay tsy manao vivery ny ainy ho an’ny ondry tsy azy). Ny tena ifantohan’ny fampianaran’i Kristy indray dia ny tenany amin’ny maha-mpiandry ondry Azy izay hahafoy tena ho an’ny ondriny (Matio 20:28).
Jaona 10:16-18 : “Manana ondry hafa tsy ato amin’ity vala ity aho. Ireny koa tsy maintsy hoentiko, dia hihaino ny feoko. Ho lasa andiany iray izy ireo sady ho iray ihany ny mpiandry azy. Tia ahy ny Ray satria mahafoy ny aiko aho mba hahazoako azy io indray. Tsy misy manala ny aiko amiko, fa izaho no mahafoy azy io an-tsitrapo. Manana fahefana hamoy ny aiko aho, ary manana fahefana hahazo azy io indray. Izany no didy azoko tamin’ny Raiko”.
Tamin’ny famakiana ireo andinin-teny ireo, tamin’ny fiheverana ny teny manodidina ny andininy teo aloha, dia nanambara hevitra revolisionera i Jesosy Kristy tamin’izany fotoana izany, fa tsy ho an’ny mpianany jiosy ihany no hataony sorona, fa ho an’ny tsy Jiosy koa. Ny porofo dia izao: Ny didy farany omeny ny mpianany momba ny fitoriana dia izao: “Hahazo hery kosa ianareo rehefa tonga aminareo ny fanahy masina, ka ho vavolombeloko any Jerosalema sy eran’i Jodia sy Samaria ary any amin’ny faritra lavitra indrindra eto an-tany ianareo” (Asa 1:8). Amin’ny batisan’i Kornelio indrindra no hanombohan’ny fahatanterahan’ny tenin’i Kristy ao amin’ny Jaona 10:16 (Jereo ny fitantarana ara-tantara ao amin’ny Asan’ny Apostoly toko faha-10).
Noho izany, ny “ondry hafa” ao amin’ny Jaona 10:16 dia mihatra amin’ny Kristianina tsy jiosy ara-nofo. Ao amin’ny Jaona 10:16-18 , dia milazalaza ny firaisan-kina eo amin’ny fankatoavan’ny ondry an’i Jesosy Kristy Mpiandry ondry izy io. Nilaza toy ny “ondry vitsy” koa izy momba ny mpianany rehetra tamin’ny androny: “Aza matahotra, ry ondry vitsy, fa sitraky ny Rainareo ny hanome anareo ny Fanjakana” (Lioka 12:32). Tamin’ny Pentekosta taona 33, dia 120 monja ny mpianatr’i Kristy (Asan’ny Apostoly 1:15). Ao amin’ny tohin’ny fitantarana ao amin’ny Asan’ny Apostoly, dia hitantsika fa hiakatra ho arivo vitsivitsy ny isan’izy ireo (Asan’ny Apostoly 2:41 (3000 fanahy); Asan’ny Apostoly 4:4 (5000)). Na izany na tsy izany, ny Kristianina vaovao, na tamin’ny andron’i Kristy na tamin’ny andron’ny apostoly, dia nisolo tena ny “ondry vitsy” raha ny amin’ny fitambaran’ny vahoakan’ny firenen’Isiraely sy ny firenena hafa rehetra tamin’izany fotoana izany.
Aoka isika hiray saina araka ny nangatahin’i Jesosy Kristy tamin’ny Rainy
“Tsy mangataka ho an’ireto ihany anefa aho, fa ho an’izay mino ahy koa noho ny tenin’izy ireo, mba ho iray izy rehetra, hoatr’anao Ray tafaray amiko ary izaho tafaray aminao, dia ho tafaray amintsika koa izy ireo, amin’izay dia hino izao tontolo izao hoe ianao no naniraka ahy” (Jaona 17:20,21).
2 – Fampanantenan’Andriamanitra
« Ary hampifandrafesiko ianao sy ny vehivavy ary ny taranakao sy ny taranany; Izy hanorotoro ny lohanao, ary ianao kosa hanorotoro ny ombelahin-tongony »
( Genesisy 3:15 )
Inona no hafatr’ity ankamantatra ity? Mampahafantatra i Jehovah Andriamanitra fa ho tanteraka ny fikasany (Genesisy 1:26-28). Hamonjy ny taranak’i Adama Andriamanitra amin’ny alalan’ny “taranaky ny vehivavy” (Genesisy 3:15). Io faminaniana io dia « tsiambaratelo masina » nandritra ny taonjato maro (Marka 4:11; Romana 11:25, 16:25; 1 Korintiana 2: 1,7 « tsiambaratelo masina »). I Jehovah Andriamanitra dia nanambara izany tsikelikely nandritra ny taonjato maro. Ity no dikany:
Ilay vehivavy: maneho ny vahoakan’Andriamanitra any an-danitra izy: « Ary nisy famantarana lehibe hita tany an-danitra, dia vehivavy nitafy masoandro, ary teo ambanin’ny tongony ny volana, ary nisy satroboninahitra kintana roa ambin’ny folo teo amin’ny lohany »(Apokalypsy 12:1). Io vehivavy io dia voalaza fa ny « Jerosalema avy any ambony »: « Fa afaka kosa ilay Jerosalema any ambony, ary izy no renintsika » (Galatiana 4:26). Io vehivavy io dia voalaza fa ny « Jerosalema any an-danitra »: « Fa ny hatoninareo kosa dia Tendrombohitra Ziona, sy tanànan’ilay Andriamanitra velona, izany hoe i Jerosalema any an-danitra; sy anjely an’alinalina » (Hebreo 12:22). Toa an’i Saraha, vadin’i Abrahama, io vehivavy any an-danitra io dia tsy niteraka (Genesisy 3:15): « Mihobia, ry vehivavy momba izay tsy niteraka! Mifalia sy mihobia ary mihorakoraha ianao izay tsy mba narary nihetsi-jaza! Fa ny zanaky ny vehivavy nilaozam-bady dia betsaka noho ny zanaky ny vehivavy manambady”, hoy i Jehovah » (Isaia 54:1). Ity faminaniana ity dia nanambara fa ity vehivavy any an-danitra ity dia hiteraka zaza maro (Jesosy Kristy Mpanjaka sy ireo mpanjaka sy mpisorona 144000).
Ny taranany ny vehivavy: Ny bokin’ny Apokalipsy dia manambara hoe iza io zanakalahy io: « Ary nisy famantarana lehibe hita tany an-danitra, dia vehivavy nitafy masoandro, ary teo ambanin’ny tongony ny volana, ary nisy satroboninahitra kintana roa ambin’ny folo teo amin’ny lohany, sady bevohoka izy. Ary nitaraina izy fa narary nihetsi-jaza efa ho teraka. (…) Ary tera-dahy ravehivavy, dia zazalahy hifehy ny firenena rehetra amin’ny tehim-by. Ary nentina haingana nankany amin’Andriamanitra sy ny seza fiandrianany ilay zanany” (Apokalypsy 12: 1,2,5). Zanaka io dia i Jesosy Kristy, amin’ny maha mpanjakan’ny fanjakan’Andriamanitra: « Ho lehibe izy ka hantsoina hoe Zanaky ny Avo Indrindra, ary i Jehovah Andriamanitra hanome azy ny seza fiandrianan’i Davida rainy. Ary ho mpanjaka eo amin’ny taranak’i Jakoba mandrakizay izy, ary tsy hifarana mihitsy ny fanjakany » (Lioka 1:32,33, Salamo 2).
I Satana ilay menarana tany am-boalohany: « Koa natsipy mafy ilay dragona lehibe, ilay menarana tany am-boalohany, ilay antsoina hoe Devoly sy Satana, izay mamitaka ny tany rehetra misy mponina. Natsipy mafy tamin’ny tany izy, ary ny anjeliny koa niara-natsipy taminy” (Apokalypsy 12:9).
Ny taranaky ny menarana dia ireo fahavalo any an-danitra sy eto an-tany, ireo izay mazoto miady amin’ny fiandrianan’Andriamanitra, manohitra an’i Jesosy Kristy Mpanjaka sy amin’ireo olo-masina eto an-tany: « Ry bibilava, taranaky ny menarana, hataonareo ahoana no fandositra ny fanamelohana ho any amin’ny Gehena? Noho izany no anirahako mpaminany sy olon-kendry ary mpampianatra ampahibemaso ho any aminareo. Ny sasany hovonoinareo ho faty sy hofantsihanareo amin’ny hazo fijaliana, ary ny sasany hokaravasinareo ao amin’ny synagoganareo sy henjehinareo isan-tanàna. Amin’izay dia hanody anareo ny ran’ny olo-marina rehetra nalatsaka teto ambonin’ny tany, nanomboka tamin’ny ran’i Abela olo-marina ka hatramin’ny ran’i Zakaria, zanak’i Barakia, izay novonoinareo teo anelanelan’ny toerana masina sy ny alitara » (Matio 23:33-35).
Ny ratra eo amin’ny voditongotr’ilay vehivavy dia ny fahafatesan’ny Zanak’Andriamanitra Jesosy Kristy: « Ary tsy izany ihany, fa rehefa hitany fa nitovy tamin’ny olombelona izy, dia nanetry tena ka nanjary nankatò ary tonga hatramin’ny fahafatesana ny fankatoavany, eny, fahafatesana teo amin’ny hazo fijaliana » (Filipiana 2:8). Na izany aza, io ratram-paty io dia sitrana tamin’ny nitsanganan’i Jesosy Kristy tamin’ny maty: « fa novonoinareo kosa ilay Mpitarika Lehibe Indrindra izay manome fiainana. Kanefa Andriamanitra nanangana azy tamin’ny maty, ary vavolombelon’izany izahay » (Asan’ny Apostoly 3:15).
Ny lohan’ilay bibilava torotoro dia ny fandringanana mandrakizay an’i Satana sy ny fahavalon’ny amin’Andriamanitra: « Ary tsy ho ela ilay Andriamanitry ny fiadanana dia hanorotoro an’i Satana eo ambany tongotrareo » (Romana 16:20). « Ary ny Devoly izay namitaka azy dia natsipy mafy tao amin’ny farihy afo sy solifara, izay efa nisy an’ilay bibidia sy ilay mpaminany sandoka. Dia » (Apokalypsy 20:10).
1 – Andriamanitra dia manao fanekena amin’i Abrahama
« Ary ny firenena rehetra eny ambonin’ny tany dia hanao izay hahazoany fitahiana amin’ny alalan’ny taranakao, satria nihaino ny teniko ianao »
(Genesisy 22:18)
Ny fanekena nataon’i Abrahama dia fampanantenana fa ny olombelona rehetra mankatò an’Andriamanitra, dia hotahina amin’ny alàlan’ny taranak’i Abrahama. Nanan-janakalahy, i Isaka, amin’ny i Saraha vadiny (nandritra ny fotoana ela tsy niteraka) (Genesisy 17:19). I Abrahama, i Sarà ary i Isaaka no mpandray anjara fototra amin’ny tantara an-tsehatra ara-paminaniana izay maneho, amin’ny fotoana iray, ny dikan’ny tsiambaratelo masina sy ny fomba izay hamonjen’Andriamanitra ny olombelona mankatò (Genesisy 3:15).
– Jehovah Andriamanitra izy maneho ilay Abrahama lehibe: « Fa ianao no Rainay. Na tsy fantatr’i Abrahama aza izahay ary na tsy fantatr’i Israely aza, dia ianao no Rainay, Jehovah ô! Ianao no Mpanavotra anay hatrizay hatrizay, ary izany no anaranao” (Isaia 63:16; Lioka 16:22).
– Ny vehivavy avy any an-danitra dia i Saraha lehibe, tsy misy manan-janaka nandritra ny fotoana ela (Momba ny Genesisy 3:15): « Fa voasoratra hoe: “Mifalia, ry vehivavy momba izay tsy niteraka. Mihobia sy mihorakoraha, ry vehivavy tsy mba narary nihetsi-jaza. Fa ny zanaky ny vehivavy nilaozam-bady dia betsaka noho ny zanaky ny vehivavy manambady.” Isika, ry rahalahy, no zanaky ny fampanantenana toa an’i Isaka. Fa nanenjika an’ilay nateraka araka ny fanahy ilay nateraka araka ny nofo tamin’izany fotoana izany. Dia tahaka izany koa ankehitriny. Fa inona anefa no lazain’ny Soratra Masina? “Roahy any ilay mpanompovavy sy ny zanany, fa tsy hiray lova mihitsy amin’ny zanak’ilay vehivavy afaka ny zanak’ilay mpanompovavy.” Koa tsy zanaky ny mpanompovavy isika, ry rahalahy, fa zanaky ny vehivavy afaka » (Galatiana 4:27-31).
– Jesosy Kristy no Isaka lehibe, taranak’i Abrahama voalohany: « Tamin’i Abrahama sy tamin’ny taranany no nilazana ny fampanantenana. Tsy voalaza hoe: “Ary ho an’ireo taranaka”, toy ny milaza maro, fa toy ny milaza tokana, dia hoe: “Ary ho an’ny taranakao”, dia i Kristy izany » (Galatiana 3:16).
– Ilay ratra tamin’ny ombelahin-tongotr’ilay vehivavy any an-danitra: Jehovah dia nangataka tamin’i Abrahama sorona an’isaka zanany. Tsy nandà i Abrahama (satria efa noheveriny fa hanangana an’Isaaka Andriamanitra hanangana ny aorian’ity sorona ity (Hebreo 11: 17-19)). Talohan’ilay sorona, dia nosakanan’Andriamanitra an’i Abrahama tsy hanao fihetsika tahaka izany. I Isaac dia nosoloana solo’ondry ondrilahy: « Tatỳ aoriana dia nizaha toetra an’i Abrahama Andriamanitra, ka niteny taminy hoe: “Ry Abrahama!” Dia hoy izy: “Intỳ aho!” Ary hoy Andriamanitra: “Ento, azafady, i Isaka zanakao, ilay lahitokanao izay tena tianao, ka mankanesa any amin’ny tany Moria. Ary atolory ho fanatitra dorana izy rehefa any, eo amin’ny tendrombohitra iray holazaiko anao.” (…) Farany dia tonga teo amin’ilay toerana nolazain’Andriamanitra taminy izy mianaka. Ary nanorina alitara teo i Abrahama ka nandahatra ny kitay. Dia nafatony ny tongotra aman-tanan’i Isaka zanany. Ary nataony teo ambonin’ny alitara izy, teo ambonin’ny kitay. Dia naninjitra ny tanany i Abrahama ka nandray ny antsin-kena mba hamonoana ny zanany. Niantso azy avy tany an-danitra anefa ilay anjelin’i Jehovah, nanao hoe: “Ry Abrahama! Ry Abrahama!” Dia hoy izy: “Intỳ aho!” Ary hoy ilay anjely: “Aza maninjitra ny tananao hamely ny zaza, ary aza manao na inona na inona aminy mihitsy. Fa fantatro tokoa izao fa matahotra an’Andriamanitra ianao, satria nafoinao ho ahy ny zanakao, ilay lahitokanao.” Tamin’izay dia nanopy ny masony i Abrahama ka nahita ondrilahy tsy dia lavitra teo, ary voasaringotry ny kirihitrala ny tandrok’ilay ondry. Dia nalain’i Abrahama ilay ondry, ka natolony ho fanatitra dorana ho solon-janany. Ary nataon’i Abrahama hoe Jehovah-jire ny anaran’ilay toerana. Izany no nahatonga an’ilay fiteny mahazatra ankehitriny hoe: “Any an-tendrombohitr’i Jehovah no hanomezana izany » (Genesisy 22:1-14). I Jehovah no nanao io sorona io, ilay Zanany Jesosy Kristy. Izay fisehoana ara-paminaniana io dia nanao nomeny fangirifiriana (namaky ilay andian-teny hoe « ny lahitokanao izay tianao indrindra »). Jehovah Andriamanitra, ilay Abrahama lehibe, nanao sorona izy an’i Jesosy Kristy zanany malala, ilay Isaka lehibe hahazoana famonjena maha-olombelona: « Fa lehibe tokoa ny fitiavan’Andriamanitra an’izao tontolo izao, ka nomeny ny Zanany lahitokana mba tsy ho ringana izay rehetra maneho finoana azy, fa hanana fiainana mandrakizay. (…) Izay maneho finoana ny Zanaka dia manana fiainana mandrakizay. Izay tsy mankatò ny Zanaka kosa tsy hahita fiainana, fa ny fahatezeran’Andriamanitra no mitoetra eo aminy » (Jaona 3:16,36). Ny fahatanterahany farany ny teny fikasana natao tamin’i Abrahama dia hotanterahin’ny fitahiana mandrakizay ny olombelona manoa : « Tamin’izay aho dia nahare feo mafy avy teo amin’ny seza fiandrianana, nanao hoe: “Eo amin’ny olombelona ny tranolain’Andriamanitra, ary izy hiara-mitoetra amin’izy ireo, ary ireo ho olony, ka Andriamanitra mihitsy no ho eo aminy. Ary hofafany ny ranomaso rehetra amin’ny mason’izy ireo, ka tsy hisy fahafatesana intsony, sady tsy hisy intsony ny alahelo na ny fitarainana na ny fanaintainana, fa efa lasa ny zavatra taloha » (Apokalypsy 21:3,4).
2 – Ny fifanekena ny famorana
« Ary nanao fifanekena tamin’i Abrahama koa izy, dia ny amin’ny famorana izany. Koa niteraka an’i Isaka i Abrahama ka namora azy tamin’ny andro fahavalo, ary Isaka niteraka an’i Jakoba, ary Jakoba niteraka azy roa ambin’ny folo lahy loham-pianakaviantsika »
(Asan’ny Apostoly 7:8)
Ny fanekena momba ny famorana dia ho famantarana ny vahoakan’Andriamanitra, tamin’izany fotoana izany ny Isiraely teto an-tany. Misy dikany ara-panahy io, izay voalahatra amin’ny lahatenin’i Mosesy veloma ao amin’ny bokin’ny Deoteronomia hoe: « Tsy maintsy hoforana ny fonao, fa aza manamafy ny hatokanao » (Deoteronomia 10:16). Ny famorana dia midika amin’ny nofo izay mifanaraka amin’ny fo ara-panoharana, satria izy tenany dia loharanon’aina, mankatò an’Andriamanitra: « Arovy ny fonao, mihoatra noho izay rehetra tokony harovana, fa avy ao aminy ny loharanon’aina” (Ohabolana 4:23).
Nahatakatra an’izany fampianarana fototra izany i Stefana. Hoy izy tamin’ny mpihaino azy izay tsy mino an’i Jesosy Kristy, na dia voafora ara-batana aza, tsy voafora ara-panahy ny fo: « Ry mafy hatoka, tsy voafora fo sy sofina! Manohitra ny fanahy masina foana ianareo. Ary tahaka ny nataon’ny razanareo ihany no ataonareo koa. Iza moa no mpaminany tsy nenjehin’ny razanareo? Eny, novonoiny mihitsy aza ireo nanambara mialoha fa ho avy Ilay marina. Ary ankehitriny dia efa tonga mpamadika sy mpamono azy ianareo. Ianareo no nandray ny Lalàna nampitain’ny anjely, nefa tsy nitandrina izany » (Asan’ny Apostoly 7:51-53). Novonoina izy, izay nanamafisana fa ireo mpamono olona ireo dia tsy voafora ara-panahy.
Ny fo ara-panoharana dia mandrafitra ny anatiny ara-panahy ny olona iray, vita amin’ny fisainana miaraka miaraka amin’ny teny sy ny fihetsika (tsara na ratsy). Nohazavain’i Jesosy Kristy mazava tsara izay mahatonga ny olona ho madio na tsy madio, noho ny toetran’ny fony: « Izay mivoaka avy amin’ny vava kosa anefa dia avy ao am-po, ka izany no mandoto ny olona. Avy ao am-po, ohatra, no ivoahan’ny eritreri-dratsy, ny vonoan’olona, ny fanitsakitsaham-bady, ny fijangajangana, ny halatra, ny fijoroana ho vavolombelona mandainga, ary ny fanevatevana zava-masina. Izany no mandoto ny olona, fa ny mihinana amin’ny tanana tsy misasa tsy mandoto ny olona” (Matio 15:18-20). Jesosy Kristy dia mamaritra ny olombelona iray ao anatin’ny toe-tsaina tsy voafora ara-panahy, miaraka amin’ny fisainany ratsy, izay mahatonga azy tsy madio sy tsy mendrika hiaina (jereo ny Ohabolana 4:23). « Ny olona tsara dia mamoaka zavatra tsara avy amin’ny tahiry tsara ananany, fa ny olona ratsy fanahy kosa mamoaka zavatra ratsy avy amin’ny tahiry ratsy ananany » (Matio 12:35). Ao amin’ny tapany voalohany amin’ny filazan’i Jesosy Kristy dia mamaritra ny olombelona iray izay manana fo voafora ara-panahy izy.
Ny Apôstôly Paoly koa dia nahatakatra izany fampianarana izany avy tamin’i Mosesy, sy avy eo amin’i Jesoa Kristy. Ny famorana ara-panahy dia ny fankatoavana an’Andriamanitra ary avy eo amin’i Jesosy Kristy Zanany: « Rehefa mitandrina ny lalàna ihany ianao vao mahasoa anao ny famorana. Fa raha mpandika lalàna kosa ianao, dia manjary tsy voafora indray ianao izay efa voafora io. Koa raha mitandrina ny zavatra ara-drariny takin’ny Lalàna ny olona tsy mifora, tsy efa anisan’ny voafora ihany ve izy na dia tsy mifora aza? Ary ny tsy mifora izay manatanteraka ny Lalàna, dia hanameloka anao izay mpandika lalàna na dia manana ny fehezan-dalàna an-tsoratra aza ianao sady voafora. Fa tsy izay miseho etỳ ivelany no maha Jiosy ny olona iray, ary tsy ny famorana azy eo amin’ny nofo no maha voafora azy. Fa ny ao anaty no maha Jiosy azy, ary voafora fo izy ka ny fanahy no namorana azy, fa tsy ny fehezan-dalàna an-tsoratra. Koa tsy avy amin’ny olona, fa avy amin’Andriamanitra, ny fiderana izany olona izany » (Romana 2:25-29).
Ny kristiana mahatoky dia tsy fehezin’ny Lalàna nomena an’i Mosesy intsony, ary noho izany dia tsy voatery hanao famorana ara-batana intsony izy, araka ny didim-pitsarana apôstôly voasoratra tao amin’ny Asan’ny Apostoly 15: 19,20,28,29. Izany dia hamafisin’ny zavatra nosoratana araka ny aingam-panahy, nataon’ny Apôstôly Paoly: « Fa Kristy no faran’ny Lalàna, mba hambara ho marina izay rehetra mino » (Romana 10: 4). « Misy voafora ve fony izy nantsoina? Aoka izy tsy ho lasa tsy mifora. Misy tsy mifora ve tamin’izy nantsoina? Aoka izy tsy hoforana. Tsy midika ho inona ny famorana, ary tsy midika ho inona ny tsy famorana, fa ny fitandremana ny didin’Andriamanitra no izy » (1 Korintiana 7:18,19). Hatramin’izao, ny kristiana dia tokony hanana famorana ara-panahy, izany hoe, mankatoa an’i Jehovah Andriamanitra ary mino ny soron’i Kristy (Jaona 3:16,36).
Izay te-handray anjara amin’ny Paska dia tsy maintsy hoforana. Amin’izao fotoana izao, ny kristiana (na inona na inona fanantenany (any an-danitra na eto an-tany)) dia tokony hanana ny famorana ara-panahy ny fo alohan’ny hihinanana ny mofo tsy misy lalivay sy hisotro ny kaopy, ho fankalazana ny fahafatesan’i Jesosy Kristy: « Aoka ny olona handini-tena tsara aloha raha mendrika, vao hihinana amin’ny mofo sy hisotro amin’ny kaopy » (1 Korintiana 11:28 ampitahao amin’ny Eksodosy 12:48 (Paska)).
3 – Ny fifanekena ny lalàna misy eo amin Andriamanitra sy ny Isiraely
« Koa tandremo sao hadinoinareo ny fifanekena nataon’i Jehovah Andriamanitrareo taminareo, ka manao sary sokitra ho anareo ianareo, dia bikabikan’ny zavatra rehetra nandraran’i Jehovah Andriamanitrareo anareo »
(Deoteronomia 4:23)
Ny mpanelanelana amin’io fanekena io dia i Mosesy: « Izaho no nodidian’i Jehovah tamin’izay fotoana izay hampianatra anareo fitsipika sy didim-pitsarana mba hankatoavinareo any amin’ilay tany halehanareo sy halainareo ho fanananareo” (Deoteronomia 4:14). Ity fanekena ity dia mifandray akaiky amin’ny fanekena ny famorana, izay tandindon’ny fankatoavana an’Andriamanitra (Deoteronomia 10:16 ampitahao amin’ny Romana 2:25-29). Ity fifanekena ity dia tapitra taorian’ny fiavian’ny Mesia: « Ary hataony manan-kery ho an’ny maro, mandritra ny herinandro, ny fifanekena. Hampitsahatra ny sorona sy ny fanatitra atao fanomezana izy, rehefa misasaka io herinandro io » (Daniela 9:27). Io fanekena io dia hosoloana fifanekena vaovao, araka ny faminanian’i Jeremia hoe: « Ho avy ny andro”, hoy i Jehovah, “izay hanaovako fifanekena vaovao amin’ny taranak’Israely sy ny taranak’i Joda. Tsy toy ilay fifanekena nataoko tamin’ny razany, tamin’ny andro nitantanako azy nivoaka avy tany Ejipta anefa izany. ‘Nivadika tamin’iny fifanekena nataoko iny mantsy izy ireo, na dia izaho aza no vadiny sy tompony’, hoy i Jehovah » (Jeremia 31:31,32).
Ny tanjon’ny Lalàna nomena ny Israely dia ny fanomanana ny vahoaka amin’ny fahatongavan’ny Mesia. Ny lalàna dia nampianatra ny filana fanafahana amin’ny fahotan’ny olombelona: « Koa tahaka ny nidiran’ny ota avy tamin’ny olona iray ho amin’izao tontolo izao, ary avy tamin’ny ota no nidiran’ny fahafatesana, ka niely tamin’ny olona rehetra ny fahafatesana, satria samy efa nanota izy rehetra… Ary teo amin’izao tontolo izao ny fahotana mandra-pahatongan’ny Lalàna. Tsy misy olona ampangaina ho manota anefa rehefa tsy misy lalàna » (Romana 5:12,13). Ny lalàn’Andriamanitra dia naneho ny fahotan’ny olombelona. Naneho ny fahotan’ny olombelona rehetra izy: « Inona àry no holazaintsika? Ota ve ny Lalàna? Sanatria izany! Tsy ho nahafantatra ny ota anefa aho raha tsy noho ny Lalàna. Ohatra, tsy ho fantatro ny fitsiriritana, raha tsy ny Lalàna no nanao hoe: “Aza mitsiriritra.” Fa noho ny didy, dia nahita hirika hampisy fitsiriritana isan-karazany tato anatiko ny ota. Fa maty ny ota raha tsy misy lalàna. Raha ny marina, dia velona tsy nanan-dalàna aho fahiny. Rehefa tonga anefa ny didy, dia velona indray ny ota, fa izaho kosa maty. Ary ny didy izay natao hitondra fiainana, dia hitako fa, hay, natao hitondra fahafatesana. Fa noho ny didy koa, dia nahita hirika hamitahana ahy ny ota, ka namono ahy tamin’ny alalan’ny didy. Koa masina ny Lalàna, ary masina ny didy, sady ara-drariny no tsara » (Romana 7:7-12). Koa ny lalàna dia mpitaiza mitondra an’i Kristy: « Koa nanjary mpitaiza antsika àry ny Lalàna ka nitarika antsika ho amin’i Kristy, mba ho azo ambara ho marina isika noho ny finoana. Efa tonga anefa izao ny finoana, ka tsy fehezin’ny mpitaiza intsony isika » (Galatiana 3:24,25). Ny lalàn’Andriamanitra tonga lafatra, rehefa namaritra ny ota tamin’ny fandikana ny olona dia naneho ny filana sorona izay mitondra mankany amin’ny fanavotana ny zanak’olombelona noho ny finoany (fa tsy ny asan’ny lalàna). Io sorona io dia an’i Kristy: « Fa toy izany koa ny Zanak’olona: Tsy tonga mba hotompoina izy fa mba hanompo, ka hanome ny ainy ho vidim-panavotana ho takalon’ny maro » (Matio 20:28).
Na dia i Kristy aza no faran’ny lalàna, izy mbola mijanona ankehitriny ny fananana lanja ara-paminaniana izay ahafahantsika mahazo ny hevitr’Andriamanitra (amin’ny alàlan’i Jesoa Kristy) momba ny ho avy: « Koa satria aloky ny zavatra tsara ho avy ny Lalàna fa tsy ny tena izy » (Hebreo 10: 1, 1 Korintiana 2:16). I Jesoa Kristy no hahatonga ireo « zavatra tsara » ireo ho tonga zava-misy: « Fa aloky ny zavatra ho avy ireny, fa ny tena izy dia an’i Kristy » (Kolosiana 2:17).
4 – Ny fifanekena vaovao eo anelanelan’Andrimanitra sy Isiraelin’Andriamanitra
« Ary enga anie ny fiadanana sy ny famindram-po ho amin’izay rehetra hanaraka tsara an’ity fitsipi-pitondran-tena ity, eny, ho amin’ny Israelin’Andriamanitra! »
(Galatianina 6:16)
I Jesoa Kristy no mpanelanelana amin’ny fanekena vaovao: « Iray ny Andriamanitra ary iray ny mpanelanelana amin’Andriamanitra sy ny olona, dia olona iray atao hoe Kristy Jesosy » (1 Timoty 2:5). Ity fifanekena vaovao ity dia nahatanteraka ny faminanian’ny Jeremia 31:31,32. Ny 1 Timoty 2: 5 dia manondro ny olona rehetra izay mino ny soron’i Kristy (Jaona 3:16). Ny « Israelin’Andriamanitra » dia maneho ny fitambaran’ny fiangonana kristianina. Na izany aza dia nasehon’i Jesosy Kristy fa « Israelin’Andriamanitra » izany any an-danitra sy et earth an-tany.
Ilay « Israelin’Andriamanitra » any an-danitra dia ny 144000, ny Jerosalema Vaovao, izay renivohitra izay hananana fahefana an’Andriamanitra, avy any an-danitra, et on an-tany (Apokalypsy 7: 3-8: Ilay « Israelin’Andriamanitra » any an-danitra ny foko 12 avy amin’ny 12000 = 144000): « Hitako koa ilay tanàna masina, dia i Jerosalema Vaovao, nidina avy any an-danitra avy any amin’Andriamanitra sady efa voaomana tahaka ny ampakarina mihaingo hihaona amin’ny vadiny » (Apokalypsy 21:2).
Ny « Israelin’Andriamanitra » eto an-tany dia hahitana olona hiaina ao amin’ny paradisa an-tany ho avy, notendren’i Jesosy Kristy ho foko 12 amin’ny Isiraely hotsaraina: « Dia hoy i Jesosy tamin’izy ireo: “Lazaiko aminareo marina tokoa fa amin’ny fotoanan’ny fanavaozana, dia hipetraka eo ambony seza fiandrianany be voninahitra ny Zanak’olona. Amin’izay fotoana izay dia hipetraka eo ambony seza fiandrianana roa ambin’ny folo koa ianareo izay efa nanaraka ahy, ka hitsara ny foko roa ambin’ny folon’ny Israely » (Matio 19:28). Ity Isiraely ara-panahy eto an-tany ity koa dia voalaza ao amin’ny faminanian’ny Ezekiela toko 40-48.
Amin’izao fotoana izao, ny Isiraelin’Andriamanitra dia ahitana kristiana mahatoky izay manana ny fanantenana any an-danitra sy ny kristiana manana fanantenana eto an-tany (Apokalypsy 7: 9-17).
Amin’ny Paska farany, dia nankalaza ny nahaterahan’ity fanekena vaovao ity niaraka tamin’ny apôstôly nahatoky izay niaraka taminy i Jesoa Kristy: « Dia nandray mofo koa izy ary nisaotra an’Andriamanitra. Ary notapahiny ilay mofo, ka nomeny azy ireo, sady hoy izy: “Ity no vatako izay homena ho anareo. Ataovy hatrany izao ho fahatsiarovana ahy.” Toy izany koa no nataony tamin’ny kaopy, rehefa avy nihinana ny sakafo hariva izy ireo. Dia hoy izy: “Ity kaopy ity no fifanekena vaovao miorina amin’ny rako, izay halatsaka ho anareo » (Lioka 22:19,20).
Io fifanekena vaovao io dia mahakasika ny kristiana mahatoky rehetra, na inona na inona « fanantenany » (lanitra na an-tany) Ity fanekena vaovao ity dia mifandray akaiky amin’ny « famorana ara-panahy amin’ny fo » (Romana 2: 25-29). Raha mbola manana io « famorana ara-panahy io » ny kristiana mahatoky, dia afaka mihinana ny mofo tsy misy lalivay izy ary misotro amin’ny kaopy izay maneho ny ran’ny fanekena vaovao (na inona na inona fanantenany (na lanitra na et earthly an-tany)): « Aoka ny olona handini-tena tsara aloha raha mendrika, vao hihinana amin’ny mofo sy hisotro amin’ny kaopy” (1 Korintiana 11:28).
5 – Ny fanekena ho amin’ny Fanjakana iray: eo anelanelan’i Jehovah sy Jesosy Kristy ary eo amin’i Jesosy Kristy sy ny 144000
« Ary ianareo no nifikitra tamiko tao anatin’ireo fitsapana nahazo ahy. Koa manao fifanekena aminareo aho, toy ny nanaovan’ny Raiko fifanekena tamiko, ho amin’ny fanjakana, mba hihinana sy hisotro eo amin’ny latabatro ao amin’ny fanjakako ianareo, ka hipetraka eo amin’ny seza fiandrianana hitsara ny foko roa ambin’ny folon’ny Israely »
(Lioka 22:28-30)
Io fifanekena io dia natao tamin’io alina io izay nankalazain’i Jesoa Kristy ny nahaterahan’ny fanekena vaovao. Tsy mitovy ny ireo. Ny fifanekena ho amin’ny fanjakana dia eo amin’i Jehovah sy Jesosy Kristy ary avy eo i Jesosy Kristy sy ny 144000 izay hanjaka any an-danitra ho mpanjaka sy mpisorona (Apokalypsy 5:10; 7:3-8; 14:1-5).
Ny fifanekena ho amin’ny fanjakana iray izay nataon’Andriamanitra sy Kristy dia fanitarana ny fanekena nataon’Andriamanitra, miaraka amin’i David Mpanjaka sy ny fanjakany. Io fanekena io dia fampanantenan’Andriamanitra momba ny faharetan’ny fianakavian’i Davida. Jesosy Kristy dia miaraka amin’izay, ilay taranak’i Davida Mpanjaka eto an-tany, ary ny mpanjaka napetrak’i Jehovah (tamin’ny 1914), ho fanatanterahana ny fanekena ho amin’ny Fanjakana iray (2 Samoela 7:12-16; Matio 1:1-16, Lioka 3:23-38, Salamo 2).
Ny fifanekena ho amin’ny fanjakana iray izay natao teo anelanelan’i Jesosy Kristy sy ny apôstôliny ary tamin’ny alàlan’ny fanitarana ilay 144000, raha ny marina, dia fampanantenan’ny fanambadiana any an-danitra, alohan’ny fahoriana lehibe: « Aoka isika hifaly sy hiravoravo, ary aoka isika hanome voninahitra azy, fa tonga ny fampakaram-badin’ny Zanak’ondry sady efa niomana ny vadiny. Eny, navela hanao akanjo vita amin’ny lamba rongony mamirapiratra sy madio ary tena tsara ravehivavy. Tsy inona ilay lamba rongony tena tsara fa ny asa marina nataon’ny olona masina » (Apokalypsy 19:7,8). Ny Salamo 45 dia mamaritra ny fanambadiana any an-danitra eo anelanelan’i Jesosy Kristy Mpanjaka sy ny vadin’ny mpanjaka, ilay Jerosalema Vaovao (Apokalypsy 21:2).
Avy amin’io fanambadiana io dia hateraka zanaky ny fanjakana, andriana izay ho solontena eto an-tany amin’ny fahefan’ny mpanjaka any an-danitra ao amin’ny Fanjakan’Andriamanitra: « Hisolo toerana an’ireo razanao ny zanakao, Izay hotendrenao ho andriana manerana ny tany » (Salamo 45:16, Isaia 32:1,2).
Ireo fitahiana mandrakizay amin’ny fanekena vaovao sy ny fanekena ho amin’ny Fanjakana iray, dia hanatanteraka ny fanekena nataon’i Abrahama izay hitahy ny firenena rehetra ary mandritra ny mandrakizay. Ny fampanantenan’Andriamanitra dia ho tanteraka tanteraka: « Izany fahafoizan-tena izany dia miorina amin’ny fanantenana fiainana mandrakizay, izay nampanantenain’Andriamanitra tsy mahay mandainga, eny, efa nampanantenainy hatry ny ela be » (Titosy 1:2).
***
3 – Nahoana Andriamanitra no namela ny fijaliana sy ny faharatsiana?
NAHOANA?
Fa maninona Andriamanitra no mamela ny fijaliana sy ny faharatsiana mandraka androany?
« Jehovah ô, mandra-pahoviana no iantsoako vonjy, nefa tsy henoinao? Mandra-pahoviana no iantsoako vonjy aminao noho ny herisetra, nefa tsy vonjenao? Nahoana no ataonao mahita zava-dratsy aho, ary jerenao fotsiny ny faharatsiana? Nahoana no misy fandrobana sy herisetra eo anoloako, ary nahoana no misy fifamaliana sy fifandirana?Koa ngoly ny lalàna, ary tsy tafavoaka ny rariny. Voahodidin’ny ratsy fanahy ny olo-marina, ka voaolana ny rariny »
(Habakoka 1:2-4)
« Ary nandinika indray aho mba hahitako ny fampahoriana rehetra atao etỳ ambanin’ny masoandro, ka hitako ny ranomason’ny ampahorina, nefa izy tsy nisy nampionona. Teo am-pelatanan’izay nampahory azy mantsy ny fahefana, ka tsy mba nisy nampionona izy. (…) Efa hitako daholo ny zava-drehetra, nandritra ny fiainana poakaty nananako. Misy olo-marina maty nefa nanao ny tsara, ary misy ratsy fanahy ela velona nefa manao ratsy. (…) Efa hitako daholo izany rehetra izany, ary niezaka tamin’ny foko manontolo aho mba handinika ny asa rehetra atao etỳ ambanin’ny masoandro. Nandritra izany fotoana izany, dia nanjakazaka tamin’ny namany ny olona ka nampiditra loza taminy. (…) Izao koa ny zava-poana mitranga eto ambonin’ny tany: Misy olo-marina iharan’ny valin’asan’ny ratsy fanahy, ary misy ratsy fanahy mioty ny vokatry ny asan’ny olo-marina. Hoy aho: “Zava-poana koa izany ». (…) Ny mpanompo indray no hitako mitaingin-tsoavaly, fa ny andriana kosa mandeha an-tongotra toy ny mpanompo »
(Mpitoriteny 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)
« Fa navela ho tonga zava-poana ny zavaboary, nefa tsy noho ny sitrapony fa noho ny sitrapon’ilay namela izany hitranga. Eny, navela hitranga izany, miorina amin’izao fanantenana izao »
(Romanina 8:20)
« Rehefa misy fitsapana, dia aoka izy tsy hilaza hoe: “Fitsapana avy amin’Andriamanitra izao.” Sady tsy azo tsapaina amin-javatra ratsy mantsy Andriamanitra, no tsy mitsapa na iza na iza amin’izany koa »
(Jakoba 1:13)
Fa maninona Andriamanitra no mamela ny fijaliana sy ny faharatsiana mandraka androany?
Ny tena meloka amin’ity toe-javatra ity dia i Satana devoly, resahina ao amin’ny Baiboly ho mpiampanga (Apokalypsy 12: 9). Jesosy Kristy, Zanak’Andriamanitra, dia nilaza fa ny devoly dia mpandainga ary mpamono olona (Jaona 8:44). Misy fiampangana roa lehibe:
1 – Ny fanontaniana momba ny fiandrianan’Andriamanitra.
2 – Ny resaka tsy fivadihan’olombelona.
Rehefa misy fiampangana goavana dia maharitra ela ny fitsarana farany. Ny faminaniana ao amin’ny Daniela toko faha-7, dia mampiseho ny zava-misy ao amin’ny tribonaly, izay idiran’ny fiandrianan’Andriamanitra, izay misy didim-pitsarana: « Renirano afo no nikoriana sy nivoaka avy teo anatrehany. Arivoarivo no nanompo azy, ary iray alina ampitomboina iray alina no nijoro teo anatrehany. Nanomboka ny Fitsarana, ka nisy boky nosokafana. (…) Ary nanomboka ny Fitsarana, ka nesorina tamin’io mpanjaka io ny fanjakany, mba hanafoanana sy handringanana azy tanteraka » (Daniela 7:10,26). Araka ny voasoratra ao amin’ny Baiboly, ny fanapahana ny tany dia nesorina tamin’i satana sy ny olona. Ity sarin’ny tribonaly ity dia aseho ao amin’ny Isaia toko faha-43, izay voasoratra fa izay mankatoa an’Andriamanitra, dia « vavolombatambiny »: “Ianareo no vavolombeloko”, hoy i Jehovah, “eny, mpanompoko izay nofidiko, mba hahafantaranareo sy hinoanareo ahy, ary hahatakaranareo fa tsy miova Aho. Talohako dia tsy nisy Andriamanitra voaforona, ary mbola tsy nisy koa taoriako. Izaho no Jehovah, ary tsy misy mpamonjy afa-tsy izaho” (Isaia 43:10,11). Jesosy Kristy dia antsoina koa hoe « vavolombelona mahatoky » avy amin’Andriamanitra (Apôkalypsy 1:5).
Mifandraika amin’ireto fiampangana roa lehibe ireto, dia navelan’i Jehovah Andriamanitra hanome fotoana i Satana sy ny olombelona, mihoatra ny 6000 taona, haneho ny porofo manamarin’izy ireo, izany hoe raha afaka mitondra ny tany izy ireo raha tsy misy ny fiandrianan’Andriamanitra. Eo am-pamaranana ity zavatra niainana ity isika izay aharihary ny laingan’ny devoly amin’ny toe-javatra mahatsiravina izay ahatongavan’ny zanak’olombelona, eo an-tsisin’ny faharavana tanteraka (Matio 24:22). Ny fitsarana sy ny fandringanana dia hitranga amin’ny fahoriana lehibe (Matio 24:21; 25:31-46). Andao horesahintsika manokana kokoa ireo fiampangana roa an’ny devoly, ao amin’ny Genesisy toko 2 sy 3, ary ny bokin’i Joba toko 1 sy 2.
1 – Ny fanontaniana momba ny fiandrianan’Andriamanitra
Ny Genesisy toko 2 dia mampahafantatra antsika fa Andriamanitra dia namorona ny olona ka nametraka azy tao amin’ny « zaridaina » Edena. Lavorary i Adama ary nanana fahalalahana lehibe (Jaona 8:32). Na izany aza, Andriamanitra dia nametra fetra an’io fahalalahana io: hazo: « Dia naka an-dralehilahy i Jehovah Andriamanitra, ka nametraka azy tao amin’ny zaridainan’i Edena mba hiasa sy hikarakara an’ilay zaridaina. Ary i Jehovah Andriamanitra nandidy an-dralehilahy hoe: “Afaka mihinana izay laninao amin’ny voan’ny hazo rehetra eo amin’ny zaridaina ianao. Aza ihinananao anefa ny voan’ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy, fa amin’ny andro ihinananao azy, dia ho faty tokoa ianao”” (Genesisy 2:15-17). Ankehitriny ity hazo tena izy ity, ny fetra mivaingana, « fahalalana (mivaingana) ny tsara sy ny ratsy ». Ary Andriamanitra dia nametra fetra teo anelanelan’ny « tsara » sy ny fankatoavana azy sy « ratsy » ary ny tsy fankatoavana.
Miharihary fa tsy sarotra ity didin’Andriamanitra ity (ampitahao amin’ny Matio 11:28-30 « Fa mora ny ziogako, ary maivana ny entako » ary ny 1 Jaona 5:3 « Tsy mavesatra ny didiny » (ny avy amin’Andriamanitra)). Raha ny fanazavana, misy ny nilaza fa ny « voankazo voarara » dia midika firaisana ara-nofo: tsy mety izany, satria rehefa nanome an’io baiko io Andriamanitra dia tsy nisy Eva. Andriamanitra dia tsy nandrara ny zavatra tsy hain’i Adama (Ampitahao ny fanisan-taona ny zava-nitranga Genesisy 2:15-17 (ny didin’Andriamanitra) amin’ny 2:18-25 (ny famoronana an’i Eva)).
Ny fakam-panahin’ny devoly
« Ary ny menarana no malina indrindra tamin’ny bibidia rehetra nataon’i Jehovah Andriamanitra. Koa hoy izy io tamin-dravehivavy: “Marina tokoa ve fa niteny taminareo Andriamanitra hoe tsy tokony hihinananareo ny voan’ny hazo rehetra ato amin’ny zaridaina?” Dia hoy ravehivavy tamin’ilay menarana: “Mahazo mihinana ny voan’ireo hazo ato amin’ny zaridaina izahay. Fa hoy kosa Andriamanitra taminay momba ny voan’ilay hazo eo afovoan’ny zaridaina: ‘Aza ihinananareo io, ary aza kasihinareo mba tsy ho faty ianareo.’” Dia hoy ny menarana tamin-dravehivavy: “Tsy ho faty velively ianareo. Fa fantatr’Andriamanitra fa amin’ny andro hihinananareo azy io, dia hahiratra ny masonareo, ary ho tahaka an’Andriamanitra ianareo, hahalala ny tsara sy ny ratsy.” Koa hitan-dravehivavy fa mahate hihinana ilay hazo sady mahafinaritra ny maso, eny, mahafinaritra ny mijery azy. Koa nakany ny voany ka nohaniny. Avy eo dia nomeny koa ny vadiny rehefa tafaraka taminy, ary dia nihinana izy » (Genesisy 3:1-6).
Fa maninona i Satana no niresaka tamin’i Eva fa tsy Adama? Voasoratra hoe: « Ary tsy i Adama koa no voafitaka fa ny vehivavy no voafitaka tanteraka, ka nanjary nandika lalàna » (1 Timoty 2:14). Fa maninona no Eva no voafitaka? Noho ny fahatanorany, raha mbola i Adama dia efa-polo farafaharatsiny. Noho izany dia nanararaotra ny tsy za-draharaha Eva i Satana. Na izany aza, fantatr’i Adama izay nataony, dia nanapa-kevitra ny hanota izy tamin’ny fomba fanahy iniana. Ity fiampangana voalohany an’ny devoly ity dia fanafihana ny fiandrianan’Andriamanitra (Apokalypsy 4:11).
Fitsarana sy fampanantenan’Andriamanitra
Fotoana fohy talohan’ny faran’io andro io, talohan’ny filentehan’ny masoandro, dia namoaka ny didim-pitsarany Andriamanitra (Genesisy 3:8-19). Nametraka fanontaniana i Jehovah Andriamanitra talohan’ny fitsarana. Ity ny valiny: « Ary hoy ralehilahy: “Ilay vehivavy nomenao ahy no nanome ahy ny voan’ilay hazo, ka nihinana aho.” Dia hoy i Jehovah Andriamanitra tamin-dravehivavy: “Ahoana izany nataonao izany?” Hoy ny navalin-dravehivavy: “Ny menarana no namitaka ahy, ka nihinana aho” » (Genesisy 3:12,13). Tsy niaiky ny helony i Adama sy i Eva fa nanandrana nanamarina ny tenany. Ao amin’ny Genesisy 3:14-19 isika dia afaka mamaky ny didim-pitsaran’Andriamanitra miaraka amin’ny fampanantenany ny fahatanterahan’ny fikasany: « Ary hataoko mifandrafy ianao sy ny vehivavy, ary ny taranakao sy ny taranany. Hanorotoro ny lohanao izy io, ary ianao kosa handratra azy eo amin’ny voditongony » (Genesisy 3:15). Tamin’ity fampanantenany ity dia nilaza i Jehovah Andriamanitra fa ho tanteraka ny fikasany, ary haringana i satana devoly. Nanomboka tamin’izay fotoana izay dia niditra teto amin’izao tontolo izao ny ota, ary koa ny vokany lehibe indrindra, dia ny fahafatesana: « Koa tahaka ny nidiran’ny ota avy tamin’ny olona iray ho amin’izao tontolo izao, ary avy tamin’ny ota no nidiran’ny fahafatesana, ka niely tamin’ny olona rehetra ny fahafatesana, satria samy efa nanota izy rehetra » (Romanina 5:12).
2 – Ny resaka tsy fivadihan’olombelona
Nilaza ny devoly fa misy lesoka eo amin’ny natioran’olombelona. Izao no fiampangan’ny devoly amin’ny tsy fivadihan’i Joba: « Dia hoy i Jehovah tamin’i Satana: “Avy aiza ianao?” Dia namaly an’i Jehovah i Satana hoe: “Avy nivezivezy teny ambonin’ny tany sy nandehandeha teny aho.” Ary hoy i Jehovah tamin’i Satana: “Efa nandinika an’i Joba mpanompoko ve ianao fa tsy misy tahaka azy eny ambonin’ny tany? Lehilahy tsy manan-tsiny izy, sady marina sy matahotra an’Andriamanitra ary mifady ny ratsy.” Dia namaly an’i Jehovah i Satana hoe: “Hatahotra an’Andriamanitra ve i Joba raha tsy misy tombontsoany ao? Tsy ianao ve no niaro azy sy ny tranony ary ny fananany rehetra? Notahinao ny asan’ny tanany, ka manenika ny tany ny biby fiompiny. Fa ahinjiro kosa ny tananao, azafady, ary kasiho ny fananany rehetra, dia jereo raha tsy hanozona anao eo imasonao izy.” Dia hoy i Jehovah tamin’i Satana: “Eo am-pelatananao àry ny fananany rehetra, fa izy fotsiny no aza asiana.” Dia niala teo anatrehan’i Jehovah i Satana. (…) Dia hoy i Jehovah tamin’i Satana: “Avy aiza ianao?” Dia namaly an’i Jehovah i Satana hoe: “Avy nivezivezy teny ambonin’ny tany sy nandehandeha teny aho.” Ary hoy i Jehovah tamin’i Satana: “Efa nandinika an’i Joba mpanompoko ve ianao fa tsy misy tahaka azy eny ambonin’ny tany? Lehilahy tsy manan-tsiny izy, sady marina sy matahotra an’Andriamanitra ary mifady ny ratsy. Mbola tsy mivadika ihany izy, na dia mandrisika ahy hamongotra azy tsy amin’antony aza ianao.” Dia namaly an’i Jehovah i Satana hoe: “Hoditra solon’ny hoditra, ary izay rehetra ananan’ny olona dia homeny hiarovana ny ainy. Fa ahinjiro kosa ny tananao, azafady, ary kasiho hatramin’ny taolany sy ny nofony, dia jereo raha tsy hanozona anao eo imasonao izy.” Koa hoy i Jehovah tamin’i Satana: “Eo am-pelatananao izy, fa ny ainy fotsiny no tandremo!”” (Joba 1:7-12; 2:2-6).
Ny lesoka amin’ny zanak’olombelona,hoy i satana devoly, dia ny manompo an ‘Andriamanitra, tsy noho ny fitiavany azy fa noho ny fitadiavany tena. Eo ambany fanerena, noho ny fahaverezan’ny fananany sy ny tahotra ny fahafatesana, mbola araka ny lazain’i satana devoly, ny olombelona dia tsy afaka mijanona mahatoky amin’Andriamanitra. Fa nasehon’i Joba fa mpandainga i satana: very ny fananany rehetra, namoy ny zanany 10 izy, ary saika matin’ny aretina izy (Joba 1 and 2). Ny namany sandoka telo dia nampijaly an’i Joba ara-tsaina, tamin’ny filazany fa ny fahoriany rehetra dia avy amin’ny fahotana miafina, ka noho izany dia nanasazy azy Andriamanitra noho ny helony sy ny faharatsiany. Na eo aza izany dia tsy nilavo lefona i Joba tsy fivadihana ary namaly azy ireo: « Sanatria ahy ny hilaza hoe marina ianareo! Tsy hanaiky hivadika mihitsy aho, mandra-pahatapitry ny aiko » (Joba 27:5).
Na izany aza, ny faharesen’ny devoly lehibe indrindra momba ny tsy fivadihan’ny olona, dia ny fandresen’i Jesosy Kristy izay nankato an ‘Andriamanitra, mandra-pahafatiny: « Ary tsy izany ihany, fa rehefa hitany fa nitovy tamin’ny olombelona izy, dia nanetry tena ka nanjary nankatò ary tonga hatramin’ny fahafatesana ny fankatoavany, eny, fahafatesana teo amin’ny hazo fijaliana » (Filipiana 2:8). Jesosy Kristy, tamin’ny tsy fivadihany, dia nanolotra fandresena ara-panahy tena sarobidy tamin’ny Rainy, izany no nahazoany valisoa: « Izany indrindra koa no antony nanandratan’Andriamanitra azy ho amin’ny toerana ambony kokoa sy ny nanomezany azy tamin-katsaram-panahy anarana ambony noho ny hafa rehetra, mba ho amin’ny anaran’i Jesosy no handohalehan’ny lohalik’izay rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany ary any ambanin’ny tany, sy haneken’ny lela rehetra an-karihary fa i Jesosy Kristy no Tompo ho voninahitr’Andriamanitra Ray” (Filipiana 2:9 -11).
Ao amin’ny fanoharana momba ny zanaka adala, Jesosy Kristy dia manome antsika fahatakarana tsara kokoa ny amin’ny fomba fiasan-dRainy raha toa ka apetraka am-bavany vetivety ny fahefan’Andriamanitra (Lio. 15: 11-24). Nangataka ny lovan’ny rainy ilay zazalahy ary nandao ny trano. Navelan’ilay raim-pianakaviana ny zanany olon-dehibe handray izany fanapahan-kevitra izany, nefa koa hitondra ny vokany. Toy izany koa, Adama dia nampiasa ny safidiny malalaka, nefa koa niaritra ny vokany. Izay mitondra antsika amin’ny fanontaniana manaraka momba ny fijalian’ny zanak’olombelona.
Ny antony mahatonga ny fijaliana
Ny fijaliana dia vokatry ny antony efatra lehibe
1 – Ny devoly no miteraka fijaliana (fa tsy foana) (Joba 1:7-12; 2:1-6). Araka an’i Jesosy Kristy dia i Satana no mpanapaka an’izao tontolo izao: « Tsaraina ankehitriny izao tontolo izao. Ary horoahina ankehitriny ilay mpitondra an’izao tontolo izao » (Jaona 12:31; 1 Jaona 5:19). Izany no antony tsy mahafaly ny zanak’olombelona amin’ny ankapobeny: « Fantatsika mantsy fa mbola miara-mitoloko sy miara-mijaly foana ny zavaboary rehetra mandraka ankehitriny » (Romanina 8:22).
2 – Ny fijaliana dia vokatry ny toetrantsika mpanota, izay mitarika antsika amin’ny fahanterana, aretina ary fahafatesana: « Koa tahaka ny nidiran’ny ota avy tamin’ny olona iray ho amin’izao tontolo izao, ary avy tamin’ny ota no nidiran’ny fahafatesana, ka niely tamin’ny olona rehetra ny fahafatesana, satria samy efa nanota izy rehetra. (…) Fa fahafatesana no tambin’ny ota » (Romana 5:12; 6:23).
3 – Ny fijaliana dia mety ho vokatry ny fanapahan-kevitra ratsy (avy amintsika na an’ny olon-kafa): « Tsy ny tsara izay sitrako mantsy no ataoko, fa ny ratsy izay tsy sitrako no ataoko fanao » (Deoteronomia 32:5; Romanina 7:19). Ny fijaliana dia tsy vokatry ny « lalàn’ny karma ». Ity no azontsika vakiana ao amin’ny Jaona toko faha-9: « Ary raha nandalo Jesosy, dia nahita lehilahy jamba hatry ny fony vao teraka. Ary ny mpianany nanontany azy hoe: « Nahita lehilahy jamba hatrany an-kibon-dreniny izy, raha iny nandalo iny. Ary nanontany azy ny mpianany hoe: “Raby ô, fa iza no nanota, io lehilahy io sa ny ray aman-dreniny, no teraka jamba izy?” Hoy ny navalin’i Jesosy: “Tsy io lehilahy io no nanota, na ny ray aman-dreniny, fa mba hampisehoana ny asan’Andriamanitra eo aminy no anton’izany » (Jao. 9:1-3). Ny « asan’Andriamanitra », raha ny aminy, dia ho fahagagana hanasitranana ilay jamba.
4 – Ny fijaliana dia mety ho vokatry ny « fotoana sy fisehoan-javatra tsy ampoizina », izay mahatonga ny olona ho eo amin’ny toerana tsy izy amin’ny fotoana tsy mety: « Nandinika indray aho ka izao no hitako etỳ ambanin’ny masoandro: Tsy ny haingam-pandeha no mahazo fandresena, ary tsy ny mahery no mandresy, ary tsy ny hendry no manan-kanina, ary tsy ny mahira-tsaina no mahazo harena, ary tsy ny manam-pahalalana no mahazo sitraka, satria mety ho azon-tsampona izy rehetra amin’ny fotoana tsy ampoizina. Fa tsy fantatry ny olombelona ny fotoana ahafatesany. Toy ny trondro azon’ny harato mahafaty sy toy ny vorona azon’ny fandrika ny zanak’olombelona, izay voafandrika rehefa tonga tampoka aminy ny fotoana ahitan-doza » (Mpitoriteny 9:11,12).
Ity no nolazain’i Jesosy Kristy momba ny trangan-javatra mampalahelo roa izay niteraka fahafatesan’olona marobe: « Ary tamin’izay indrindra, dia nisy tamin’ireo olona teo nitantara tamin’i Jesosy ny nanjo ny Galilianina sasany. Nampifangaroin’i Pilato tamin’ny sorona nataon’ireo Galilianina ireo mantsy ny ran’izy ireo. Koa hoy i Jesosy: “Heverinareo ve fa mpanota kokoa noho ny Galilianina rehetra ireny, satria izany no nanjo azy? Tsy izany velively, hoy aho aminareo. Ho ringana toa azy koa anefa ianareo rehetra raha tsy mibebaka. Ary ireo olona valo ambin’ny folo maty nianjeran’ny tilikambo tao Siloama, heverinareo ve fa mpanota kokoa noho ny mponina rehetra ao Jerosalema ireny? Tsy izany velively, hoy aho aminareo. Ho ringana toa azy koa anefa ianareo rehetra raha tsy mibebaka” » (Lioka 13:1-5). Tsy nilaza na oviana na oviana i Jesosy Kristy fa ny olona iharan’ny lozam-pifamoivoizana na loza voajanahary dia nanota bebe kokoa noho ny hafa. Na aretina, lozam-pifamoivoizana na loza voajanahary dia tsy Andriamanitra no nahatonga.
Andriamanitra dia hanafoana izao fijaliana rehetra izao: « Tamin’izay aho dia nahare feo mafy avy teo amin’ny seza fiandrianana, nanao hoe: “Eo amin’ny olombelona ny tranolain’Andriamanitra, ary izy hiara-mitoetra amin’izy ireo, ary ireo ho olony, ka Andriamanitra mihitsy no ho eo aminy. Ary hofafany ny ranomaso rehetra amin’ny mason’izy ireo, ka tsy hisy fahafatesana intsony, sady tsy hisy intsony ny alahelo na ny fitarainana na ny fanaintainana, fa efa lasa ny zavatra taloha” (Apokalypsy 21:3,4).
Lahatra sy safidy malalaka
Ny « Lahatra » dia tsy fampianarana Baiboly. Tsy « Voalahatra » hanao tsara na ratsy isika, fa araka ny « safidy malalaka » dia misafidy ny hanao ny tsara na ny ratsy (Deoteronomia 30:15). Ity fiheverana ny lahatra ity dia mifandray akaiky amin’ny hevitra ananan’ny olona maro momba ny fahafahan’Andriamanitra mahalala ny ho avy. Ho hitantsika ny fomba ampiasan’Andriamanitra ny fahaizany mamantatra ny ho avy. Ho hitantsika avy amin’ny Baiboly fa ampiasain’Andriamanitra mifantina na amin’ny tanjona manokana izy amin’ny alàlan’ny ohatra ara-Baiboly maro.
Mampiasa ny fahaizany Andriamanitra mahalala ny ho avy, amin’ny fomba malina sy mifantina
Fantatr’Andriamanitra ve fa hanota i Adama? Avy amin’ny teny manodidina ny Genesisy 2 sy 3, no. Tsy manome didy Andriamanitra, satria fantany mialoha fa tsy hotandremana izany. Mifanohitra amin’ny fitiavany izany ary tsy sarotra io didin’Andriamanitra io (1 Jaona 4:8; 5:3). Ireto misy ohatra ara-Baiboly roa izay mampiseho fa ampiasain’Andriamanitra mifantina ny fahaizany hahalala ny ho avy. Fa koa, ny fampiasany hatrany io fahaizana io amin’ny tanjona manokana.
Raiso ny ohatr’i Abrahama. Ao amin’ny Genesisy 22:1-14, Andriamanitra dia nangataka an’i Abrahama mba hanao sorona an’i Isaka zanany. Fantatr’Andriamanitra mialoha ve fa hankatò i Abrahama? Avy amin’ny teny manodidina ny Genesisy 22, no. Tamin’ny fotoana farany dia nilaza tamin’i Abrahama Andriamanitra mba tsy hanao izany: ”Ary hoy ilay anjely: “Aza maninjitra ny tananao hamely ny zaza, ary aza manao na inona na inona aminy mihitsy. Fa fantatro tokoa izao fa matahotra an’Andriamanitra ianao, satria nafoinao ho ahy ny zanakao, ilay lahitokanao” » (Genesisy 22:12). Voasoratra hoe « izao dia fantatro tokoa fa matahotra an’Andriamanitra ianao ». Ilay andianteny « izao » dia mampiseho fa tsy fantatr’Andriamanitra raha hankatò izany hatramin’ny farany i Abrahama.
Ny ohatra faharoa dia ny fandravana an’i Sodoma sy Gomora. Ny nanirahan’Andriamanitra anjely roa hahita toe-javatra ratsy dia mampiseho indray fa tamin’ny voalohany dia tsy manana porofo rehetra izy hanapa-kevitra, ary tamin’ity tranga ity dia nampiasa ny fahaizany Izy hahafantatra amin’ny alàlan’ny anjely roa (Genesisy 18:20,21).
Raha mamaky ireo boky ara-paminaniana ara-Baiboly isan-karazany isika, dia ho hitantsika fa mbola mampiasa ny fahaizany hahalala ny ho avy Andriamanitra, amin’ny tanjona tena voafaritra tsara. Ohatra, raha bevohoka kambana i Rebecca, ny olana dia iza amin’ireo zaza roa no ho razamben’ilay firenena nofidin’Andriamanitra (Genesis 25:21-26). I Jehovah Andriamanitra dia nanao fandinihana génétique tsotra an’i Esao sy i Jakôba (na dia tsy ny génétika aza no mifehy tanteraka ny fitondran-tena ho avy), ary avy eo dia hitan’Andriamanitra ny karazan’olona ho tonga: « Nahita ahy ny masonao na dia mbola vao niforona aza aho. Ary voasoratra tao amin’ny bokinao ny faritra rehetra amin’izay ho vatako Sy ny andro hiforonan’ireny, Nefa mbola tsy nisy akory ireny, na iray aza » (Salamo 139:16). Nifototra tamin’io fahalalana io no nofidin’Andriamanitra (Romana 9:10-13; Asan’ny Apostoly 1:24-26 « Ianao, Jehovah ô, Izay mahalala ny fon’ny rehetra »).
Miaro antsika ve Andriamanitra?
Alohan’ny hahatakarantsika ny fihevitr’Andriamanitra momba ny fiarovana antsika manokana dia zava-dehibe ny mandinika hevitra telo manan-danja ao amin’ny Baiboly (1 Korintiana 2:16):
1 – Nasehon’i Jesosy Kristy fa ny fiainana ankehitriny, izay miafara amin’ny fahafatesana, dia manana lanja vonjimaika ho an’ny olombelona rehetra (Jaona 11:11 (Ny fahafatesan’i Lazarosy dia voalaza ho « torimaso »)). Ho fanampin’izany, nasehon’i Jesosy Kristy fa ny zava-dehibe dia ny fanantenana ny fiainana mandrakizay (Matio 10:39). Nasehon’ny apostoly Paoly fa ny « tena fiainana » dia miorina amin’ny fanantenana fiainana mandrakizay (1 Timoty 6:19).
Rehefa mamaky ny bokin’ny Asan’ny Apostoly isika dia mahita fa indraindray Andriamanitra dia tsy miaro ny mpanompony amin’ny fahafatesan’i, ohatra Jakoba sy Stefana (Asan’ny Apostoly 7:54-60; 12:2). Amin’ny tranga hafa dia nanapa-kevitra Andriamanitra ny hiaro ny mpanompony. Ohatra, taorian’ny fahafatesan’ny apôstôly James dia nanapa-kevitra Andriamanitra ny hiaro ny apostoly Petera (Asan’ny Apostoly 12:6-11). Amin’ny ankapobeny, amin’ny teny manodidina Baiboly, ny fiarovana ny mpanompon’Andriamanitra dia matetika mifandray amin’ny fikasany. Ohatra, ny fiarovana ny apôstôly Paul dia nanana tanjona ambony kokoa: ny hitory amin’ny mpanjaka (Asan’ny Apostoly 27:23,24; 9:15,16).
2 – Tokony hametraka ity fanontaniana momba ny fiarovan’Andriamanitra ity isika, ao anatin’ny tontolon’ny fanamby roa nataon’i Satana ary indrindra ny teny momba an’i Joba: « Tsy ianao ve no niaro azy sy ny tranony ary ny fananany rehetra? Notahinao ny asan’ny tanany, ka manenika ny tany ny biby fiompiny » (Joba 1:10). Mba hamaliana ny fanontaniana momba ny tsy fivadihana dia nanapa-kevitra Andriamanitra ny hanaisotra ny fiarovany amin’i Joba, fa amin’ny olombelona rehetra koa. Fotoana fohy talohan’ny nahafatesany, Jesosy Kristy, nanonona ny Salamo 22:1, dia naneho fa nesorin’Andriamanitra ny fiarovana rehetra taminy, izay nahatonga ny fahafatesany ho sorona (Jaona 3:16; Matio 27:46). Na izany aza, momba ny zanak’olombelona amin’ny ankapobeny, io tsy fananana fiarovana masina io dia tsy total, satria tahaka ny nandraran’Andriamanitra ny devoly tsy hamono an’i Joba, dia miharihary fa mitovy amin’ny olombelona rehetra izy io. (Ampitahao amin’ny Matio 24:22).
3 – Hitantsika etsy ambony fa ny fijaliana dia mety ho vokatry ny « fotoana sy fisehoan-javatra tsy ampoizina », izay mahatonga ny olona ho eo amin’ny toerana tsy izy amin’ny fotoana tsy mety (Mpitoriteny 9:11,12). Araka izany, amin’ny ankapobeny ny olona dia tsy voaro amin’ny vokatry ny safidy nataon’i Adama tany am-boalohany. Ny olona mihantitra, marary ary maty (Romana 5:12). Mety iharan’ny lozam-pifamoivoizana na loza voajanahary izy (Romana 8:20; ny bokin’ny Mpitoriteny dia misy famaritana amin’ny an-tsipiriany ny maha-zava-poana ny fiainana ankehitriny izay mitarika ho amin’ny fahafatesana: “Tena zava-poana!”, hoy ilay mpamory vahoaka, “tena zava-poana! Zava-poana ny zava-drehetra!” (Mpitoriteny 1:2)).
Ankoatr’izay, Andriamanitra tsy miaro ny olombelona amin’ny vokatry ny fanapahan-kevitr’izy ireo ratsy: « Aza manaiky ho voafitaka ianareo: Andriamanitra tsy azo vazivazina, fa izay afafin’ny olona ihany no hojinjainy. Izay mamafy ho an’ny nofony mantsy dia hijinja fahasimbana avy amin’ny nofony. Fa izay mamafy ho an’ny fanahy kosa dia hijinja fiainana mandrakizay avy amin’ny fanahy » (Galatianina 6:7,8). Raha navelan’Andriamanitra ho zava-poana ny zanak’olombelona nandritra ny fotoana elaela, dia mamela antsika hahatakatra izany fa nanaisotra ny fiarovany tamin’ny vokatry ny fahotantsika Izy. Mazava ho azy fa hihelina io toe-javatra mampidi-doza io ho an’ny olombelona rehetra (Romana 8:21). Rehefa voavaha ny fiampangana ny devoly dia hahazo ny fiarovana malala-tanan’Andriamanitra eto an-tany ny olombelona (Salamo 91:10-12).
Midika ve izany fa tsy arovantsika tsirairay Andriamanitra ankehitriny? Ny fiarovana omen’Andriamanitra antsika dia ny hoavintsika mandrakizay, raha ny amin’ny fanantenana fiainana mandrakizay, raha maharitra hatramin’ny farany isika (Matio 24:13; Jaona 5:28,29; Asan’ny Apôstôly 24:15; Apokalypsy 7:9 -17). Ho fanampin’izay, i Jesosy Kristy amin’ny filazalazany ny famantarana ny andro farany (Matio 24, 25, Marka 13 ary Lioka 21), ary ny bokin’ny Apôkalipsy (indrindra ny toko 6:1-8 sy 12:12), dia mampiseho fa hanana fahoriana lehibe ny zanak’olombelona hatramin’ny 1914, izay manasongadina fa tsy hiaro azy Andriamanitra mandritra ny fotoana kelikely. Na izany aza, Andriamanitra dia nanao izay hahafahantsika miaro tena samirery amin’ny alàlan’ny fampiharana ny fitarihany feno hatsaram-panahy ao amin’ny Baiboly, ny Teniny. Amin’ny ankapobeny, ny fampiharana ireo fotopoto-pitsipika ao amin’ny Baiboly dia manampy amin’ny fisorohana ireo loza mety hitranga izay mety hanafohy ny fiainantsika amin’ny fomba (Ohabolana 3: 1,2). Hitanay etsy ambony fa tsy misy ny atao hoe lahatra. Noho izany, ny fampiharana ny fitsipiky ny Baiboly, ny fitarihan’Andriamanitra, dia ho toy ny mijery tsara ny ankavanana sy ny ankavia alohan’ny hiampitana ny arabe, mba hitehirizana ny aintsika (Ohabolana 27:12).
Ho fanampin’izay, ny apôstôly Petera dia nanitrikitrika ny filan’ny vavaka: « Efa manakaiky anefa ny faran’ny zava-drehetra. Aoka àry ianareo hisaina tsara, ary aoka ho mailo ka tsy hanao tsirambina ny vavaka » (1 Petera 4: 7). Ny vavaka sy ny fisaintsainana dia afaka miaro ny fandanjalanjantsika ara-panahy sy ara-tsaina (Filipiana 4:6,7; Genesisy 24:63). Ny sasany mino fa narovan’Andriamanitra izy tamin’ny fotoana sasany tamin’ny fiainany. Tsy misy na inona na inona ao amin’ny Baiboly manakana antsika tsy hahita izany mety hitranga, mifanohitra amin’izany: « Dia hankasitraka an’izay hankasitrahako aho, sady hamindra fo amin’izay hamindrako fo » (Eksodosy 33:19). Tsy tokony hitsara isika hoe: « Fa iza moa ianao no hitsara ny mpiasa an-tranon’ny hafa? Eo anoloan’ny mpampiasa azy no ijoroany na ahalavoany. Eny tokoa, hajoro izy, fa afaka mampijoro azy i Jehovah » (Romanina 14:4).
Ny firahalahiana ary mifanampy
Alohan’ny hamaranana ny fijaliana dia tsy maintsy mifankatia sy mifanampy isika, mba hanamaivanana ny fijaliana eo amin’ny manodidina antsika: « Omeko didy vaovao ianareo, dia ny mba hifankatiavanareo. Toy ny nitiavako anareo+ no tokony mba hifankatiavanareo koa. Raha mifankatia ianareo, dia izany no hahafantaran’ny olona rehetra fa mpianatro ianareo” » (Jaona 13:34,35). I Jakôba mpianatra, rahalahin’i Jesosy Kristy iray reny taminy, dia nanoratra tsara fa io fitiavana io dia tsy maintsy aseho amin’ny asa mba hanampiana ny mpiara-belona amintsika izay ory (Jakoba 2: 15,16). Jesosy Kristy dia nilaza fa tsy maintsy manampy ireo izay tsy afaka mamerina izany amintsika isika (Lioka 14:13,14). Raha manao izany isika, amin’ny lafiny iray, dia « mampindrana » amin’i Jehovah isika ary haveriny amintsika izany… zato heny (Ohabolana 19:17).
Mahaliana ny mamaky izay lazain’i Jesosy Kristy ho fihetsika famindram-po izay hahafahantsika hanana fiainana mandrakizay: « Fa noana aho dia nomenareo hanina. Nangetaheta aho dia nomenareo hosotroina. Nivahiny aho dia nampiantranoinareo. Nitanjaka aho dia nampitafianareo. Narary aho dia nokarakarainareo. Tany am-ponja aho dia novangianareo » (Matio 25:31-46). Marihina fa amin’ireo hetsika rehetra ireo dia tsy misy fihetsika azo raisina ho « mpivavaka ». Nahoana? Matetika i Jesoa Kristy dia namerina ity torohevitra ity: « Famindram-po no sitrako, fa tsy sorona » (Matio 9:13; 12: 7). Ny hevitry ny teny hoe « famindram-po » dia fiantrana amin’ny fihetsika (Ny dikany tery dia ny famelan-keloka). Ny mahita olona mila fanampiana, na fantatsika izy na tsia, ary raha afaka manao izany isika dia hanampy azy ireo (Ohabolana 3:27,28).
Ny sorona dia fanehoana asa ara-panahy mifandray mivantana amin’ny fanompoana an’Andriamanitra. Mazava ho azy fa ny fifandraisantsika amin’Andriamanitra no zava-dehibe indrindra. Na izany aza, Jesosy Kristy dia nanameloka ny sasany tamin’ireo niara-belona taminy izay nampiasa ny fiheverana ny « sorona » mba tsy hanampiana ireo ray aman-dreniny efa antitra (Matio 15:3-9). Mahaliana ny manamarika izay nolazain’i Jesosy Kristy momba ireo izay tsy hanao ny sitrapon’Andriamanitra: « Maro no hilaza amiko amin’izany andro izany hoe: ‘Tompo ô, Tompo ô, moa ve izahay tsy efa naminany tamin’ny anaranao, sy efa namoaka demonia tamin’ny anaranao, ary efa nanao fahagagana maro tamin’ny anaranao?’ » (Matio 7:22). Raha mampitaha ny Matio 7:21-23 amin’ny 25:31-46 sy ny Jaona 13:34,35 isika dia mahatsapa fa ny « sorona » sy famindram-po dia singa roa tena lehibe (1 Jaona 3:17,18; Matio 5:7).
Hanasitrana ny olombelona Andriamanitra
Ho an’ny fanontanian’i Habakoka mpaminany (1:2-4), momba ny antony namelan’Andriamanitra ny fijaliana sy ny faharatsiana, dia izao no valiny: « Dia hoy i Jehovah tamiko: “Soraty ny fahitana, sady ataovy mazava tsara eo amin’ny takelaka fanoratana, mba hisosa tsara ny vakitenin’izay mamaky azy mafy. Fa mbola ho amin’ny fotoana voatondro vao ho tanteraka ilay fahitana, sady mihazakazaka mafy ho amin’ny farany ka tsy handainga. Ary na dia ela fiavy aza izany, dia andraso ihany, fa tsy maintsy ho tanteraka. Tsy ho tara izany » » (Habakoka 2:2,3). Ireto misy andinin-teny ao amin’ny Baiboly momba io « fahitana » ho avy tsy ho ela io:
« Ary nahita lanitra vaovao sy tany vaovao aho, fa efa lasa ny lanitra taloha sy ny tany taloha, ary tsy nisy ranomasina intsony. Hitako koa ilay tanàna masina, dia i Jerosalema Vaovao, nidina avy any an-danitra avy any amin’Andriamanitra sady efa voaomana tahaka ny ampakarina mihaingo hihaona amin’ny vadiny. Tamin’izay aho dia nahare feo mafy avy teo amin’ny seza fiandrianana, nanao hoe: “Eo amin’ny olombelona ny tranolain’Andriamanitra, ary izy hiara-mitoetra amin’izy ireo, ary ireo ho olony, ka Andriamanitra mihitsy no ho eo aminy. Ary hofafany ny ranomaso rehetra amin’ny mason’izy ireo, ka tsy hisy fahafatesana intsony, sady tsy hisy intsony ny alahelo na ny fitarainana na ny fanaintainana, fa efa lasa ny zavatra taloha”” (Apokalipsy 21:1-4).
« Dia hiaraka tsindraindray ny zanak’ondry sy ny amboadia, hatoritory hiaraka amin’ny zanak’osy ny leopara, ary hiaraka daholo ny zanak’omby sy ny liona tanora ary ny biby nohatavezina, ka ankizilahikely no hitarika azy ireo. Hiara-misakafo ny ombivavy sy ny orsa, ary hiara-matoritory ny zanany. Na ny liona aza hihina-mololo toy ny omby. Hilalao eo amin’ny lavaky ny kôbrà ny zaza minono, ary ny zaza nisara-nono dia hametraka ny tanany eo amin’ny lavaky ny bibilava misy poizina. Tsy handratra na hanimba eran’ny tendrombohitro masina izy ireo, satria ho feno fahalalana an’i Jehovah ny tany, toy ny anaronan’ny rano ny fanambanin’ny ranomasina » (Isaia 11:6-9).
« Amin’izany fotoana izany, dia hampahiratina ny mason’ny jamba, ary hatao mandre ny sofin’ny marenina. Amin’izany fotoana izany koa dia hahavita hianika tendrombohitra toy ny serfa ny malemy tongotra, ary hihoby ny lelan’ny moana. Fa hisy rano hiboiboika any an-tany efitra, ary hisy renirano any amin’ny lemaka karakaina. Hanjary ho toy ny kamory anirian’ny bararata ny tany ngazana, ary ho toy ny loharano ny tany karakaina. Hisy ahi-maitso sy bararata ary zozoro ny fonenan’ny alikadia, dia ny toerana fialany sasatra » (Isaia 35:5-7).
« Tsy hisy intsony ny zaza minono ho velona andro vitsivitsy monja, na ny lahiantitra tsy mahatapitra ny androny. Fa mbola tanora ihany izay maty na dia zato taona aza izy. Ary ny mpanota kosa na efa zato taona aza, dia hozonina. Hanao trano ny olona ka honina ao, ary hanao tanimboaloboka ka hihinana ny vokatra avy amin’izany. Tsy hanao trano hitoeran’olon-kafa izy, na hamboly zavatra hohanin’ny olon-kafa. Fa ho tahaka ny halavan’ny androm-piainan’ny hazo ny androm-piainan’ny oloko, ary hanaram-po amin’ny asan’ny tanany ny olom-boafidiko. Tsy ho very maina ny fisasarany, ary tsy hiteraka zaza hiharan’ny loza tampoka izy. Fa taranaka tahin’i Jehovah izy ireo sy ny taranany. Koa mbola tsy miantso izy ireo dia efa hamaly aho, ary mbola eo am-pitenenana izy dia efa henoko » (Isaia 65:20-24).
« Aoka ny nofony ho tsara noho ny an’ny tanora, Ary aoka hiverina aminy indray ny heriny tamin’ny fahatanorany » (Joba 33:25).
« Ary hanao fanasambe ho an’ny firenena rehetra i Jehovah Tompon’ny tafika eto amin’ity tendrombohitra ity, dia fanasambe misy hanim-pito loha, fanasambe misy divay efa naotrika ela, eny, fanasambe misy hanim-pito loha sady feno tsoka, sy divay efa naotrika ela ka notantavanina. Hofoanany eto amin’ity tendrombohitra ity ny rakotra izay mandrakotra ny vahoaka rehetra, sy ny lamba voatenona manarona ny firenena rehetra. Hofoanany tsy hisy mandrakizay ny fahafatesana. Hofafan’i Jehovah Tompo Fara Tampony koa ny ranomaso amin’ny tarehy rehetra, ary hesoriny ny fahafaham-barakan’ny olony any amin’ny tany rehetra, fa i Jehovah no efa niteny » (Isaia 25:6-8).
« Ho velona ny olonao izay efa maty. Hitsangana ny fatinay. Mifohaza ka mihobia ianareo izay mitoetra ao amin’ny vovoka! Fa ny andonao dia ho toy ny ando eny amin’ny fiandrilavenona, ary havelan’ny tany hateraka ny maty tsy mahefa na inona na inona » (Isaia 26:19).
« Ary maro amin’ireo matory ao amin’ny vovoky ny tany no hifoha, ka ny sasany hahazo fiainana tsy hanam-petra, fa ny sasany kosa hahazo latsa sy ho zava-maharikoriko mandritra ny fotoana tsy voafetra » (Daniela 12:2).
« Aza gaga amin’izany fa ho avy ny fotoana handrenesan’izay rehetra any am-pasana ny feony, dia hivoaka izy ireo. Koa izay nanao ny tsara dia hatsangana ho amin’ny fiainana, fa izay zatra nanao ratsy kosa hatsangana ho amin’ny fanamelohana » (Jaona 5:28,29).
« Ary manantena+ amin’Andriamanitra aho, araka izay antenain’izy ireo koa, fa hisy fitsanganan’ny marina sy ny tsy marina » (Asan’ny Apostoly 24:15).
Iza moa i satana devoly?
Jesosy Kristy dia namariparitra tsotra fotsiny ny devoly: « Mpamono olona hatrany am-piandohana izy, ary tsy nifikitra tamin’ny marina, satria tsy ao aminy ny marina. Rehefa mandainga izy, dia ny maha izy azy no avoakany, satria mpandainga izy sady rain’ny lainga” (Jaona 8:44). Satana devoly dia tena zavaboary fanahy (Jereo ny fitantarana ao amin’ny Matio 4:1-11). Toy izany koa, ny demonia dia anjely izay tonga mpikomy koa izay nanara-dia an’i satana (Genesisy 6:1-3, raha ampitahaina amin’ny taratasin’i Joda andininy faha-6: « Ary ireo anjely izay tsy nitana ny toerany tany am-boalohany, fa nandao ny fonenana sahaza azy, dia notehirizin’Andriamanitra sy nofatorany mandrakizay ao amin’ny haizim-be, ho amin’ny fitsarana amin’ilay andro lehibe »).
Andriamanitra dia nahary an’io anjely io tsy nisy ota ary tsy nisy faharatsiana tao am-pony. Ity anjely ity, tany am-piandohan’ny fiainany dia nanana « anarana tsara » (Mpitoriteny 7:1a). Na izany tsy nijanona ho mahatoky izy, namboly hambom-po tao am-pony ary rehefa nandeha ny fotoana dia tonga « devoly », izay midika hoe mpanendrikendrika sy mpanohitra; ny anarany tsara tarehy taloha, ny lazany tsara, dia nosoloina iray hafa miaraka amin’ny hevitry ny henatra mandrakizay. Ao amin’ny faminanian’i Ezekiela (toko 28), ny amin’ny mpanjaka reharehan’ny Tyro, mazava fa io dia miresaka ny hambom-pon’ny anjely lasa « satana »: « Ry zanak’olona, manaova hira fisaonana ny mpanjakan’i Tyro, ka lazao aminy hoe: ‘Izao no nolazain’i Jehovah Tompo Fara Tampony:“‘“Ianao no modely nasiana tombo-kase. Feno fahendrena ianao, ary tonga lafatra ny hatsaran-tarehinao. Tao Edena, zaridainan’Andriamanitra, ianao. Rakotra vatosoa isan-karazany ianao, dia robia sy topaza ary jaspa, krizolita sy oniksa ary jady, safira sy torkoazy ary emeraoda. Tao anaty tranotranony volamena daholo ny vatosoa teny aminao. Efa natao vonona teo ireny, tamin’ny andro namoronana anao. Ianao ilay kerobima voahosotra ho mpiaro. Izaho no nanendry anao. Teny amin’ny tendrombohitra masin’Andriamanitra ianao, ary teny amin’ny vato mirehitra ianao no nandehandeha. Tsy nanan-tsiny ianao tamin’izay nataonao, nanomboka tamin’ny andro namoronana anao ka mandra-pahita tsy fahamarinana tao aminao » » (Ezekiela 28:12-15). Tamin’ny asany tsy ara-drariny tany Edena dia tonga « mpandainga » izy izay nahatonga ny fahafatesan’ny taranak’i Adama rehetra (Genesisy 3; Romana 5:12). Amin’izao fotoana izao dia i satana no mitondra an’izao tontolo izao: « Tsaraina ankehitriny izao tontolo izao. Ary horoahina+ ankehitriny ilay mpitondra an’izao tontolo izao » (Jaona 12:31; Efesiana 2:2; 1 Jaona 5:19).
Ho ringana tsy misy farany i satana: « Ary tsy ho ela ilay Andriamanitry ny fiadanana dia hanorotoro an’i Satana eo ambany tongotrareo » (Genesis 3:15; Romanina 16:20).
***
4 – Ny fanantenana ny fiainana mandrakizay
Fiainana mandrakizay
Ny fanantenana sy ny fifaliana no tanjaky ny fiaretantsika
« Fa rehefa manomboka mitranga izany, dia mijoroa tsara ka mitrakà satria efa akaiky ny fanafahana anareo »
(Lioka 21:28).
Rehefa avy nilazalaza ny zava-nitranga manaitra talohan’ny faran’ity fandehan-javatra ity i Jesosy Kristy, tamin’ny fotoana mampahory indrindra iainantsika ankehitriny, nilaza tamin’ny mpianany i Jesosy Kristy mba ‘hanandratra ny lohany’, satria efa tena akaiky ny fahatanterahan’ny fanantenantsika.
Ahoana no hitazonana ny fifaliana na dia eo aza ny olana manokana? Nanoratra toy izao ny apostoly Paoly fa tsy maintsy manaraka ny modely nomen’i Jesosy Kristy isika: “Koa satria misy an’ireo vavolombelona be dia be toy ny rahona ireo manodidina antsika, dia andao koa isika hanala an’izay rehetra manavesatra antsika sy ny ota mora manakantsakana antsika, ary andao isika hanohy an’ilay hazakazaka asaina ataontsika ka haharitra amin’izany. Sady mihazakazaka isika no mibanjina tsara an’ilay Mpitarika Lehibe Indrindra sady Mpandavorary ny finoantsika, dia i Jesosy. Fa niaritra hazo fijaliana izy noho ilay fifaliana natao teo alohany, ka tsy nampaninona azy ny ho afa-baraka, ary nipetraka teo ankavanan’ny seza fiandrianan’Andriamanitra izy. Diniho tsara àry ilay niaritra ny teny feno fankahalana nolazain’ny mpanota izay nanimba ny tenany. Amin’izay ianareo dia tsy ho reraka na ho kivy” (Hebreo 12:1-3).
Nanan-kery teo anatrehan’ny olana i Jesosy Kristy tamin’ny alalan’ny hafalian’ny fanantenana napetraka teo anoloany. Zava-dehibe ny misintona hery hamelona ny fiaretantsika, amin’ny alalan’ny “fifaliana” amin’ny fanantenantsika ny fiainana mandrakizay napetraka eo anoloantsika. Raha ny zava-manahirana antsika no resahina, dia nilaza i Jesosy Kristy fa tsy maintsy mamaha azy ireny isan’andro isika: « Izany no antony ilazako aminareo hoe: Aza manahy intsony ny amin’ny ainareo, hoe inona no hohaninareo na hosotroinareo, na manahy momba ny vatanareo, hoe inona no hotafinareo. Tsy sarobidy noho ny sakafo ve ny aina, ary tsy sarobidy noho ny fitafiana ny vatana? Jereo tsara ny voro-manidina: Tsy mba mamafy na mijinja na manangona sakafo ao an-trano fitehirizam-bokatra ireny, nefa manome sakafo azy ilay Rainareo any an-danitra. Tsy sarobidy noho ireny ve ianareo? Iza aminareo no mahay manalava ny androm-piainany, na dia kely aza, rehefa manahy? Nahoana koa ianareo no manahy ny amin’ny fitafiana? Diniho tsara ange ny voninkazo eny an-tsaha e! Tsy miasa mafy na manao kofehy ireny, nefa lazaiko aminareo fa na i Solomona tao amin’ny voninahiny rehetra aza tsy nitafy hoatran’ny iray amin’ireny. Koa raha ny zavamaniry any an-tsaha aza ataon’Andriamanitra mitafy tsara tarehy hoatr’izany, nefa androany ihany ireny no eo, fa rahampitso dia hatsipy any anaty afo, tsy mainka ve ianareo, ry kely finoana? Koa aza manahy mihitsy ianareo hoe: ‘Inona no hohaninay?’, na ‘Inona no hosotroinay?’, na ‘Inona no hotafinay?’ Izany rehetra izany mantsy no tena tadiavin’ny olona eo amin’izao tontolo izao. Fa fantatr’ilay Rainareo any an-danitra fa ilainareo izany rehetra izany » (Matio 6:25-32). Tsotra ny foto-kevitra, tsy maintsy mampiasa ny ankehitriny isika mba hamahana ny olana mahazo antsika, amin’ny fametrahana ny fitokiantsika amin’Andriamanitra, mba hanampiana antsika hahita vahaolana: “Katsaho foana àry aloha ilay Fanjakana sy ny fahamarinan’Andriamanitra, dia homena anareo koa izany rehetra izany. Koa aza manahy mihitsy ny amin’ny ampitso, fa aleo rahampitso no manahy ny amin’ny rahampitso. Efa ampy ny olana mitranga amin’ny andro tsirairay” (Matio 6:33,34). Ny fampiharana an’io fitsipika io dia hanampy antsika hitantana tsara kokoa ny hery ara-tsaina na ara-pihetseham-po hiatrehana ireo olana mahazo antsika isan’andro. Nilaza i Jesosy Kristy fa tsy tokony hanahy be loatra, izay mety hanakorontana ny saintsika sy hanaisotra ny hery ara-panahy rehetra amintsika (Ampitahao amin’ny Marka 4:18,19).
Mba hiverenana amin’ilay fampaherezana voasoratra ao amin’ny Hebreo 12:1-3 , dia tsy maintsy mibanjina ny hoavy amin’ny alalan’ny fifaliana amin’ny fanantenana isika, izay anisan’ny vokatry ny fanahy masina: “Fa ny vokatry ny fanahy kosa dia fitiavana, fifaliana, fiadanana, faharetana, hatsaram-panahy, hatsaran-toetra, finoana, fahalemem-panahy, ary fifehezan-tena. Tsy misy lalàna manohitra an’ireo” (Galatiana 5:22,23). Voasoratra ao amin’ny Baiboly fa Andriamanitra falifaly i Jehovah, ary ny Kristianina dia mitory “ny vaovao tsaran’ilay Andriamanitra falifaly.” (1 Timoty 1:11). Na dia ao anatin’ny haizina ara-panahy aza ity tontolo ity, dia tsy maintsy ho ivon’ny fahazavana isika amin’ny alalan’ny vaovao tsara ifampizaràntsika, ary koa amin’ny fifaliana avy amin’ny fanantenantsika izay tiantsika haseho amin’ny hafa: “Ianareo no fahazavan’izao tontolo izao. Tsy azo afenina ny tanàna eny an-tampon-tendrombohitra. Rehefa mandrehitra jiro ny olona, dia tsy mametraka azy ao ambany sobika fa eo amin’ny fitoeran-jiro, mba hanazava an’izay rehetra ao an-trano. Avelao hamirapiratra eo anatrehan’ny olona koa ny hazavanareo, mba ho hitany ny asa tsara ataonareo, ka hanome voninahitra an’ilay Rainareo any an-danitra izy” (Matio 5:14-16). Ity vidéo manaraka ity sy ilay lahatsoratra, miorina amin’ny fanantenana ny fiainana mandrakizay, dia novolavolaina miaraka amin’izao tanjona amin’ny fifaliana feno fanantenana izao: “Mifalia sy miravoravoa, satria lehibe ny valisoanareo any an-danitra. Efa nenjehiny hoatr’izany koa mantsy ny mpaminany talohanareo” (Matio 5:12). Aoka hataontsika fiarovana mafy ny fifalian’i Jehovah: “Aza malahelo, fa ny fifaliana avy amin’i Jehovah no fiarovana mafy ho anareo.” ( Nehemia 8:10 ).
Fiainana mandrakizay ao amin’ny paradisa an-tany
« ka dia hifaly tokoa ianao » (Deoteronomia 16:15)
Ny fiainana mandrakizay amin’ny alàlan’ny fanafahana ny olombelona amin’ny fatoran’ny ota
« Fa lehibe tokoa ny fitiavan’Andriamanitra an’izao tontolo izao, ka nomeny ny Zanany lahitokana mba tsy ho ringana izay rehetra maneho finoana azy, fa hanana fiainana mandrakizay. (…) Izay maneho finoana ny Zanaka dia manana fiainana mandrakizay. Izay tsy mankatò ny Zanaka kosa tsy hahita fiainana, fa ny fahatezeran’Andriamanitra no mitoetra eo aminy »
(Jaona 3:16,36)
Jesosy Kristy, fony teto an-tany matetika dia nampianatra ny fanantenana ny fiainana mandrakizay. Na izany aza dia nampianatra koa izy fa ny fiainana mandrakizay dia tsy ho azo raha tsy amin’ny finoana ny soron’i Kristy (Jaona 3:16,36). Ny sorona ataon’i Kristy dia mamela fanasitranana sy famerenana amin’ny laoniny ary fitsanganana amin’ny maty koa.
Ireo fitahiana avy amin’ny soron’i Kristy
« Fa toy izany koa ny Zanak’olona: Tsy tonga mba hotompoina izy fa mba hanompo, ka hanome ny ainy ho vidim-panavotana ho takalon’ny maro »
(Matio 20:28)
« Koa natsahatr’i Jehovah ny fahorian’i Joba, rehefa nivavaka ho an’ireo namany izy. Ary nomen’i Jehovah avo roa heny noho izay nananany taloha koa izy » (Joba 42:10). Toy izany koa ho an’ny mpikambana rehetra amin’ny vahoaka be, izay ho tafavoaka velona amin’ny Fahoriana Lehibe, dia hitahy azy ireo i Jehovah Andriamanitra, amin’ny alalan’i Jesosy Kristy Mpanjaka: « Ambarantsika fa sambatra ireo efa niaritra. Efa renareo ny niaretan’i Joba, ary efa fantatrareo ny fitahiana nomen’i Jehovah azy. Araka izany, dia be fitiavana tokoa i Jehovah sady mamindra fo” (Jakoba 5:11).
Ny sorona ataon’i Kristy dia mamela ny famelan-keloka, fitsanganana amin’ny maty, fanasitranana ary famerenana amin’ny laoniny.
Ny soron’i Kristy izay hanasitrana ny zanak’olombelona
« Ary tsy hisy mponina hilaza hoe: “Marary aho.” Ho voavela heloka ny olona monina ao amin’ilay tany » (Isaia 33:24).
« Amin’izany fotoana izany, dia hampahiratina ny mason’ny jamba, ary hatao mandre ny sofin’ny marenina. Amin’izany fotoana izany koa dia hahavita hianika tendrombohitra toy ny serfa ny malemy tongotra, ary hihoby ny lelan’ny moana. Fa hisy rano hiboiboika any an-tany efitra, ary hisy renirano any amin’ny lemaka karakaina » (Isaia 35:5,6).
Ny soron’i Kristy no hahatonga anao ho tanora indray
« Aoka ny nofony ho tsara noho ny an’ny tanora, Ary aoka hiverina aminy indray ny heriny tamin’ny fahatanorany » (Joba 33:25).
Ny sorona ataon’i Kristy no avelan’ny fitsanganan’ny maty
« Ary maro amin’ireo matory ao amin’ny vovoky ny tany no hifoha » (Daniela 12:2).
« Ary manantena amin’Andriamanitra aho, araka izay antenain’izy ireo koa, fa hisy fitsanganan’ny marina sy ny tsy marina » (Asan’ny Apostoly 24:15).
« Aza gaga amin’izany fa ho avy ny fotoana handrenesan’izay rehetra any am-pasana ny feony, dia hivoaka izy ireo. Koa izay nanao ny tsara dia hatsangana ho amin’ny fiainana, fa izay zatra nanao ratsy kosa hatsangana ho amin’ny fanamelohana » (Jaona 5:28,29).
« Ary nahita seza fiandrianana fotsy lehibe aho, ary hitako ilay nipetraka teo amboniny. Nandositra tsy ho eo anatrehany ny tany sy ny lanitra, ary tsy nisy toerana ho azy ireo. Ary hitako ny maty, na ny lehibe na ny kely, nijoro teo anoloan’ny seza fiandrianana, dia nisy horonam-boky novelarina. Fa nisy horonam-boky iray koa novelarina, dia ny horonam-bokin’ny fiainana. Ary ny maty dia notsaraina araka izay voasoratra tao amin’ireo horonam-boky, araka izay nataon’izy ireo. Ary ny ranomasina dia namoaka ny maty tao aminy, ary ny fahafatesana sy ny Fasana namoaka ny maty tao aminy, ka samy notsaraina araka izay nataony avy izy ireny » (Apokalypsy 20:11-13).
Ny olona tsy marina natsangana amin’ny maty dia hotsorina amin’ny fihetsika tsara na ratsy ataony, amin’ny paradisa terestrialy ho avy.
Ny sorona ataon’i Kristy no ahafahan’ny vahoaka betsaka tafavoaka amin’ny fahoriana lehibe ary hanana fiainana mandrakizay, tsy ho faty
« Taorian’izany, dia nahita aho, ary nisy vahoaka be tsy tambo isaina, avy tamin’ny firenena+ sy foko sy vahoaka ary fiteny rehetra, nitsangana teo anoloan’ny seza fiandrianana sy teo anatrehan’ny Zanak’ondry, nanao akanjo fotsy lava, ary nisy sampana palmie teny an-tanany. Niantsoantso mafy tsy an-kijanona izy ireo, nanao hoe: “Ny famonjena dia azontsika avy amin’Andriamanitsika, izay mipetraka eo ambonin’ny seza fiandrianana, sy avy amin’ny Zanak’ondry.”
Ary ny anjely rehetra dia nijoro nanodidina ny seza fiandrianana sy ny anti-panahy ary ny zavamananaina efatra, ka niankohoka teo anoloan’ny seza fiandrianana sady nivavaka tamin’Andriamanitra, nanao hoe: “Amena! Ho an’Andriamanitsika mandrakizay mandrakizay anie ny dera sy ny voninahitra sy ny fahendrena sy ny fisaorana sy ny haja sy ny hery ary ny tanjaka! Amena.”
Koa hoy ny anti-panahy iray tamiko: “Iza moa ireo manao akanjo fotsy lava ireo, ary avy aiza izy ireo?” Koa namaly azy avy hatrany aho hoe: “Ianao no mahalala, tompoko.” Ary hoy izy tamiko: “Ireo no avy tamin’ny fahoriana lehibe, ary ny akanjony nosasany sy nofotsiany tamin’ny ran’ny Zanak’ondry. Izany no antony ijoroany eo anoloan’ny seza fiandrianan’Andriamanitra. Ary manao fanompoana masina ho azy andro aman’alina ao amin’ny tempoliny izy ireo. Ary Ilay mipetraka eo ambonin’ny seza fiandrianana dia hamelatra ny tranolainy eo ambonin’izy ireo. Tsy ho noana na hangetaheta intsony ireo, ary tsy hamely azy ny masoandro na ny hafanana mandoro, satria ny Zanak’ondry, izay eo akaikin’ny seza fiandrianana, dia hiandry azy ireo toy ny ataon’ny mpiandry ondry, ka hitarika azy ho any amin’ny loharanon’ny ranon’aina. Ary hofafan’Andriamanitra ny ranomaso rehetra amin’ny masony.” » (Apokalypsy 7:9-17).
Ny fanjakan’Andriamanitra no hitondra an’izao tontolo izao
« Ary nahita lanitra vaovao sy tany vaovao aho, fa efa lasa ny lanitra taloha sy ny tany taloha, ary tsy nisy ranomasina intsony. Hitako koa ilay tanàna masina, dia i Jerosalema Vaovao, nidina avy any an-danitra avy any amin’Andriamanitra sady efa voaomana tahaka ny ampakarina mihaingo hihaona amin’ny vadiny. Tamin’izay aho dia nahare feo mafy avy teo amin’ny seza fiandrianana, nanao hoe: “Eo amin’ny olombelona ny tranolain’Andriamanitra, ary izy hiara-mitoetra amin’izy ireo, ary ireo ho olony, ka Andriamanitra mihitsy no ho eo aminy. Ary hofafany ny ranomaso rehetra amin’ny mason’izy ireo, ka tsy hisy fahafatesana intsony, sady tsy hisy intsony ny alahelo na ny fitarainana na ny fanaintainana, fa efa lasa ny zavatra taloha” » (Apokalipsy 21:1-4).
« Mifalia amin’i Jehovah ry olo-marina, ary miravoravoa. Mihobia ianareo rehetra mahitsy fo! » (Salamo 32:11).
Ho velona mandrakizay ny marina ary ho ringana ny ratsy fanahy
« Sambatra ny malemy fanahy, fa izy no handova ny tany » (Matio 5:5).
« Rehefa afaka kelikely, dia tsy hisy intsony ny ratsy fanahy. Handinika an’izay nisy azy ianao, nefa tsy ho eo intsony izy. Fa ny mpandefitra kosa no handova ny tany, Ka tena ho finaritra amin’ny fiadanam-be. Manao tetika hamelezana ny olo-marina ny ratsy fanahy, Ka mihidy vazana aminy. Hihomehezan’i Jehovah anefa izy, Satria hitany fa ho avy ny andro handringanana azy. Manatsoaka sabatra ny ratsy fanahy, sady mamatotra ny tadin tsipìkany, Mba handavoana ny ory sy ny mahantra, Ary hamonoana an’ireo manao izay mahitsy. Ny sabany ihany anefa no hitsatoka amin’ny fony, Ary ho tapaka ny tsipìkany. (…) Ho tapaka ny sandrin’ny ratsy fanahy, Fa i Jehovah kosa hanampy ny olo-marina. (…) Ho ringana ny ratsy fanahy, Ary ny fahavalon’i Jehovah dia ho tahaka ny hakanton’ny kijana, Izay tsy maintsy ho levona. Eny, ho levona ireny ka ho lasa setroka. (…) Ny olo-marina no handova ny tany, Ka honina eo mandrakizay. (…) Aoka ianao hanantena an’i Jehovah sy hanaraka ny lalany, Dia hanandratra anao izy ary handova ny tany ianao. Ho hitanao ny handringanana ny ratsy fanahy. (…) Diniho ny tsy manan-tsiny, ary jereo ny olo-mahitsy, Fa fiadanana no miandry azy amin’ny hoavy. Ho ripaka daholo kosa ny mpandika lalàna, Ary fandringanana no miandry ny ratsy fanahy, amin’ny hoavy. Avy amin’i Jehovah ny famonjena ny olo-marina, Izy no fiarovana mafy ho azy ireo amin’ny fotoam-pahoriana. Hanampy sy hanafaka azy ireo i Jehovah. Hanafaka azy tsy ho azon’ny ratsy fanahy izy ka hamonjy azy, Satria nialoka taminy ireo » (Salamo 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40).
« Amin’izay dia handeha amin’ny lalan’ny olona tsara toetra ianao, ary hizotra eo amin’ny lalan’ny olo-marina. Fa ny olo-mahitsy no honina amin’ny tany, ary ny tsy manan-tsiny ihany no ho sisa tavela eo. Fa ny ratsy fanahy kosa ho ringana tsy ho amin’ny tany, ary ny mpivadika hesorina tsy ho amin’ny tany. (…) Hahazo fitahiana ny olo-marina, fa fikasana hampiasa herisetra kosa no fonosin’ny tenin’ny ratsy fanahy. Ny fahatsiarovana ny olo-marina dia hitondra fitahiana ho azy, fa ho lo kosa ny anaran’ny ratsy fanahy » (Ohabolana 2:20-22; 10:6,7).
Hitsahatra ny ady ary hisy fiadanam-po am-po sy amin’ny tany rehetra
« Efa renareo fa voalaza hoe: ‘Tiavo ny namanao ary ankahalao ny fahavalonao.’ Izaho kosa anefa milaza aminareo hoe: Tiavo foana ny fahavalonareo, ary mivavaha foana ho an’izay manenjika anareo, mba ho tonga zanaky ny Rainareo izay any an-danitra ianareo. Izy mantsy mampiposaka ny masoandrony amin’ny ratsy fanahy sy ny tsara fanahy, ary mandatsaka ny orana amin’ny marina sy ny tsy marina. Fa raha izay tia anareo ihany no tianareo, inona no valisoa azonareo? Tsy mba manao toy izany koa ve ny mpamory hetra? Ary raha ny rahalahinareo ihany no arahabainareo, inona no mampiavaka ny ataonareo amin’ny ataon’ny hafa? Tsy mba manao toy izany koa ve ny olona eo amin’izao tontolo izao? Koa tsy maintsy lavorary ianareo, tahaka ny Rainareo any an-danitra izay lavorary » (Matio 5:43-48).
« Raha mamela ny heloky ny olona ianareo, dia hamela ny helokareo koa ny Rainareo any an-danitra. Fa raha tsy mamela ny heloky ny olona kosa ianareo, dia tsy hamela ny helokareo koa ny Rainareo » (Matio 6:14,15).
« Fa hoy i Jesosy taminy: “Avereno amin’ny tranony ny sabatrao, fa ho fatin’ny sabatra izay rehetra mampiasa sabatra » » (Matio 26:52).
« Avia ianareo hijery ny asan’i Jehovah. Manao zava-mahagaga eto an-tany izy. Mampitsahatra ady hatrany amin’ny faran’ny tany izy. Tapatapahiny ny tsipìka, ary potipotehiny ny lefona. Dorany ny kalesin’ady » (Salamo 46:8,9).
« Ary hamoaka didim-pitsarana eo amin’ireo firenena izy, ka hanitsy izay tsy mety eo amin’ireo vahoaka. Dia hanefy ny sabany ho angadinomby izy ireo, ary ny lefony ho antsy fandrantsanam-boaloboka. Tsy hanainga sabatra hifamely ny firenena, ary tsy hianatra ady intsony » (Isaia 2:4).
« Izao no tsy maintsy hitranga any am-parany: Ny tendrombohitra misy ny tranon’i Jehovah dia ho mafy orina sady ho avo noho ny tampon’ireo tendrombohitra, ka hasandratra ho avo noho ireo havoana. Ary hitanjozotra ho any ny olona. Maro ny firenena ho any, ka hanao hoe: “Avia! Andao isika hiakatra ho any an-tendrombohitr’i Jehovah sy ho any an-tranon’Andriamanitr’i Jakoba. Hampianatra antsika ny lalany izy, ary handeha amin’ny atorony isika.” Fa avy ao Ziona no hivoahan’ny lalàna, ary avy ao Jerosalema ny tenin’i Jehovah. Ary hamoaka didim-pitsarana eo amin’ny firenena maro izy, ka hanitsy izay tsy mety eo amin’ireo firenena matanjaka any lavitra. Dia hanefy ny sabany ho angadinomby izy ireo, ary ny lefony ho antsy fandrantsanam-boaloboka. Na izy ireo, na ireo firenena dia samy tsy hanainga sabatra hifamely. Ary tsy hianatra ady intsony koa izy ireo. Dia samy hipetraka eny ambanin’ny voalobony sy ny aviaviny izy, ary tsy hisy hampangovitra azy, fa ny vavan’i Jehovah Tompon’ny tafika no efa niteny » (Mika 4:1-4).
Ho be ny sakafo manerana ny tany
« Hahavokatra be ny tany, Ary na eny an-tampon-tendrombohitra aza dia ho be ny vokatra. Ho betsaka toy ny any Libanona ny vokatry ny taniny, Ary hiroborobo toy ny ahitra amin’ny tany ny olona ao an-tanàna » (Salamo 72:16).
« Hanome ranonorana ho an’ny voa afafinao amin’ny tany Izy, ary sakafo matavy sy mahavoky no ho vokatry ny tany. Hiraoka ahitra eny amin’ny kijana malalaka tsara ny biby fiompinao, amin’izany andro izany » (Isaia 30:23).
Ny fahagagana nataon’i Jesoa Kristy, hatanjaka ny finoana amin’ny fanantenana fiainana mandrakizay
« Misy zavatra maro hafa koa nataon’i Jesosy, ary raha nosoratana tamin’ny an-tsipiriany daholo izy ireny, dia ataoko fa na izao tontolo izao aza tsy ho omby ny horonam-boky voasoratra” (Jaona 21:25)
Jesosy Kristy sy ny fahagagana voalohany voasoratra ao amin’ny Filazantsaran’i Jaona, dia nanova ny rano ho divay Izy: “Tamin’ny andro fahatelo, dia nisy fanasambe tao Kana, any Galilia, fa nisy fampakaram-bady. Tao amin’io fanasambe io ny renin’i Jesosy. Nasaina ho any amin’ilay fanasambe tamin’io fampakaram-bady io koa i Jesosy sy ny mpianany. Rehefa lany ny divay, dia hoy ny renin’i Jesosy taminy: “Tsy manana divay intsony ry zareo.” Hoy anefa i Jesosy: “Aleo isika tsy miditra amin’izany, ravehivavy. Mbola tsy fotoana tokony hanaovako zavatra izao.” Hoy ny reniny tamin’ireo mpanompo: “Ataovy daholo izay teneniny anareo.” Ary nisy sinibe vato enina fitoeran-drano teo. Nilaina mantsy izany araka ny lalàna momba ny fidiovana narahin’ny Jiosy. Indroa na intelon’ny siny no nahafeno ny sinibe tsirairay. Hoy i Jesosy tamin’ny mpanompo: “Fenoy rano ireo sinibe ireo.” Dia nofenoin’ireo hatreo amin’ny molony izany. Hoy i Jesosy avy eo: “Tovozy amin’izay, dia itondray ny mpiandraikitra ny fanasana.” Nentin’ireo tany aminy àry ilay izy. Ary nanandrana an’ilay rano niova ho divay ilay mpiandraikitra, nefa tsy fantany hoe avy aiza ilay izy—fa ireo mpanompo nanovo ny rano no nahafantatra.—Dia nantsoin’ilay mpiandraikitra ilay mpampakatra, ka hoy izy taminy: “Ny an’ny olona rehetra, ny divay tsara aloha no aroso, ary rehefa mamo ny olona vao aroso ny ratsiratsy. Ny anao indray ny divay tsara no notehirizinao hatramin’izao.” Tany Kana, any Galilia, i Jesosy no nanao fahagagana voalohany. Ary nasehony ny voninahiny ka nino azy ny mpianany” (Jaona 2:1-11).
Nanasitrana ny zanaky ny mpanompon’ny mpanjaka i Jesosy Kristy: “Tonga tany Kana any Galilia indray izy avy eo, tany amin’ilay nanovany rano ho divay. Ary nisy tandapa nanana zanakalahy narary tany Kapernaomy. Henon’io lehilahy io fa niala tany Jodia i Jesosy ary tonga tany Galilia. Dia nandeha tany amin’i Jesosy izy, ka niangavy azy hidina any Kapernaomy mba hanasitrana an’ilay zanany efa ho faty. Hoy anefa i Jesosy: “Tsy hino mihitsy ve izany ianareo, raha tsy mahita famantarana sy fahagagana?” Dia hoy ilay tandapa: “Mba andao re, Tompo ô, dieny mbola tsy maty ny zanako.” Hoy i Jesosy: “Mandehana fa velona ny zanakao.” Nino ny tenin’i Jesosy ilay lehilahy ka lasa nandeha. Tamin’izy mbola teny an-dalana niverina hody iny, dia nitsena azy ny mpanompony ka niteny taminy hoe velona ilay zanany. Nanontaniany àry izy ireo hoe tamin’ny firy ilay zanany no nihatsara. Dia hoy izy ireo: “Omaly tamin’ny ora fahafito izy no tsy nanavy intsony.” Dia fantatr’ilay rainy fa tamin’izay ora izay mihitsy i Jesosy no niteny taminy hoe: “Velona ny zanakao.” Lasa mpino àry izy sy ny ankohonany manontolo. Izany no famantarana faharoa nataon’i Jesosy tamin’izy niala tany Jodia ka tonga tany Galilia” (Jaona 4:46–54).
Nanasitrana lehilahy iray nisy demonia tao Kapernaomy i Jesoa Kristy: “Dia nidina tany Kapernaomy, tanàna any Galilia, izy. Ary nampianatra ny olona tamin’ny Sabata izy, ka gaga ny olona tamin’ny fomba fampianany, satria niteny toy ny olona manana fahefana izy. Ary nisy lehilahy nipetrahan’ny fanahy maloto, na demonia, tao amin’ny synagoga. Nikiakiaka mafy izy hoe: “Fa inona koa no anelingelenanao anay atỳ, ry Jesosy avy any Nazareta? Tonga atỳ ve ianao mba handringana anay? Fantatro tsara ange fa ianao Ilay Masin’Andriamanitra e!” Niteny mafy azy anefa i Jesosy hoe: “Mangìna, dia mivoaha aminy!” Koa nivoaka ilay demonia rehefa avy nampianjera an’ilay lehilahy teo afovoan’ny olona, nefa tsy nandratra azy. Dia gaga izy rehetra ka nifampiresaka hoe: “Misy heriny be mihitsy ny teniny! Tena manana fahefana sy hery izy, fa na ny fanahy maloto aza baikoiny fotsiny dia mivoaka!” Koa niely nanerana ny faritra manodidina ny vaovao momba azy” (Lioka 4:31–37).
Nandroaka demonia i Jesosy Kristy tany amin’ny tanin’ny Gadarena (ny Jordana ankehitriny, ny ilany atsinanan’i Jordana, akaikin’ny farihin’i Tiberiasy): “Rehefa tonga teny ampita tao amin’ny faritra nisy ny Gadareanina izy, dia nifanena tamin’ny lehilahy roa nisy demonia. Nivoaka avy teny am-pasana izy roa lahy ireo, ary faran’izay nahery setra ka tsy nisy sahy nandalo tamin’izany lalana izany. Dia niantsoantso mafy izy ireo hoe: “Fa inona koa no anelingelenanao anay atỳ, ry Zanak’Andriamanitra? Tonga atỳ ve ianao mba hampijaly anay alohan’ny fotoana?” Ary nisy kisoa be dia be nandrasana, teny lavidavitra teny. Niangavy azy àry ireo demonia hoe: “Raha avoakanao izahay, dia mba alefaso ho ao amin’irỳ andian-kisoa irỳ.” Ary hoy izy tamin’ireo: “Mandehana!” Nivoaka àry izy ireo ka lasa niditra tao amin’ireo kisoa ireo. Dia ireny fa nirifatra nankeny amin’ny hantsana ilay andiany manontolo, dia nivarina tany an-dranomasina ka maty an-drano. Nandositra nankany an-tanàna kosa ireo mpiandry kisoa ka notantarainy daholo izay nitranga, anisan’izany ny momba an’ireo lehilahy nisy demonia. Dia nivoaka hitsena an’i Jesosy daholo ny iray tanàna. Rehefa hitan’izy ireo i Jesosy, dia niangaviany hiala tao amin’ilay faritra” ( Matio 8:28-34 ).
Nanasitrana ny rafozambavin’ny apôstôly Petera i Jesosy Kristy: « Nony niditra tao an-tranon’i Petera i Jesosy, dia nahita ny rafozambavin’i Petera teo am-pandriana fa nanavy. Koa nokasihin’i Jesosy ny tanany, ka niala tamin-dravehivavy ny fanaviany. Ary niarina izy ka nikarakara an’i Jesosy » (Matio 8:14,15).
Nanasitrana lehilahy maty tanana i Jesoa Kristy: “Tamin’ny sabata hafa indray, dia niditra tao amin’ny synagoga izy ary nampianatra. Ary nisy lehilahy maty tanana ankavanana tao. Nijery tsara an’i Jesosy ny mpanora-dalàna sy ny Fariseo raha hanasitrana azy izy na tsia, mba hahitana antony hiampangana azy. Sabata mantsy tamin’izay. Fantatr’i Jesosy anefa ny eritreritr’izy ireo, ka hoy izy tamin’ilay lehilahy maty tanana: “Mitsangàna dia mijoroa etsy afovoany etsy.” Dia nitsangana izy ka nijoro teo. Dia hoy i Jesosy tamin’izy ireo: “Manontany anareo aho: Inona no azo atao amin’ny Sabata: Ny manao soa sa ny manao ratsy? Ny mamonjy aina sa ny mamono olona?” Rehefa avy nijery an’ireo rehetra nanodidina azy teo izy, dia niteny tamin’ilay lehilahy hoe: “Atsory ny tananao.” Dia nataony izany ka sitrana ny tanany. Romotry ny hatezerana anefa izy ireo, ka niara-nikaon-doha hoe ahoana no hatao amin’i Jesosy” (Lioka 6:6–11).
I Jesoa Kristy dia manasitrana lehilahy mararin’ny manirano (edema, fivondronan’ny ranon-javatra be loatra ao amin’ny vatana): “Nandeha nisakafo tao an-tranon’ny anankiray tamin’ny lehiben’ny Fariseo i Jesosy, indray Sabata, ary nijery azy tsara ny olona tao. Ary io fa nisy lehilahy voan’ny aretina manirano teo anoloan’i Jesosy. Nanontanian’i Jesosy àry ireo nahay Lalàna sy ny Fariseo hoe: “Azo atao sa tsia ny manasitrana amin’ny Sabata?” Tsy niteny tsy nivolana anefa izy ireo. Koa nataon’i Jesosy teo amin’ilay lehilahy ny tanany ary nositraniny izy, dia nasainy nandeha. Hoy izy avy eo: “Raha latsaka ao anaty lavadrano ny zanakareo na ny ombinareo, dia iza aminareo no tsy hisintona azy hivoaka avy hatrany, na dia Sabata aza ny andro?” Koa tsy nahita havaly izy ireo” (Lioka 14:1-6).
Nanasitrana lehilahy jamba iray i Jesosy Kristy: « Raha nanakaiky an’i Jeriko izy, dia nisy lehilahy anankiray jamba nipetraka nangataka teo amoron-dalana. Nandre vahoaka be nandalo ilay lehilahy, ka nanontany izay anton’izany. Ary hoy ny olona: “Jesosy avy any Nazareta no mandalo!” Dia niantso mafy ilay jamba hoe: “Mba iantrao aho, ry Jesosy Zanak’i Davida ô!” Ary niteny mafy azy mba hangina izay nandeha teny aloha, fa vao mainka izy niantsoantso mafy hoe: “Mba iantrao aho, ry Zanak’i Davida ô!” Dia nijanona i Jesosy ka nasainy nentina teo aminy ralehilahy. Rehefa nanatona ralehilahy, dia nanontany azy i Jesosy hoe: “Inona no tianao hataoko aminao?” Hoy izy: “Tompo ô, mba ataovy mahita indray aho.” Koa hoy i Jesosy: “Aoka ianao hahita indray, ny finoanao no nahasitrana anao.” Ary avy hatrany dia nahita indray ralehilahy, ka nanomboka nanaraka an’i Jesosy ary nanome voninahitra an’Andriamanitra. Dia nidera an’Andriamanitra koa ny olona rehetra nahita izany » (Lioka 18:35-43).
Jesosy Kristy dia nanasitrana jamba roa: “Rehefa niala teo i Jesosy, dia nisy jamba roa lahy nanaraka azy sady niantsoantso mafy hoe: “Mba iantrao izahay, ry Zanak’i Davida ô!” Nankeo aminy ireo jamba ireo rehefa tafiditra tao an-trano izy, ka nanontanian’i Jesosy hoe: “Mino ve ianareo fa mahavita an’izany aho?” Hoy izy ireo: “Eny, Tompoko.” Dia nokasihiny ny mason’izy ireo, sady hoy izy: “Ho tanteraka aminareo anie izany, satria manam-pinoana ianareo!” Dia lasa nahita ny mason’izy ireo. Noraran’i Jesosy mafy anefa izy ireo hoe: “Tandremo sao misy mahafantatra an’izao!” Notantarain’izy ireo eran’ilay faritra anefa ny momba azy, rehefa tafavoaka an’ilay trano izy ireo” (Matio 9:27–31).
Nanasitrana moana marenina i Jesosy Kristy: « Ary niala tao amin’ny faritr’i Tyro i Jesosy, ka nandalo an’i Sidona sy namakivaky ny faritr’i Dekapolisy dia tonga tany amin’ny Ranomasin’i Galilia. Ary nentin’ny olona teo aminy ny lehilahy iray marenina sady niraiki-dela, ka niangavian’izy ireo izy mba hametra-tanana taminy. Dia nentin’i Jesosy nitokana lavidavitra ny vahoaka ilay lehilahy. Ary nampidiriny tao an-tsofin’ilay lehilahy ny rantsantanany, ka nandrora izy, dia avy eo nokasihiny ny lelan’ilay lehilahy. Ary nijery ny lanitra izy sady nisento lalina, ka niteny tamin’ilay lehilahy hoe: “Efata”, izany hoe: “Misokafa.” Tonga dia lasa nandre ilay lehilahy, ary tsy niraiki-dela intsony izy ka nanomboka nahay niteny tsara. Ary noraran’i Jesosy ny olona mba tsy hiresadresaka an’izany. Arakaraka ny nandrarany azy ireo anefa no vao mainka niresahan’izy ireo an’ilay izy. Fa tena gaga be mihitsy izy ireo ka niteny hoe: “Tsara daholo izay rehetra ataony. Vitany mihitsy aza ny mahatonga ny marenina handre sy ny moana hiteny.” » (Marka 7:31-37).
Nanasitrana boka i Jesoa Kristy: « Nisy boka nanatona azy koa, izay niangavy azy, eny, nandohalika ary nanao taminy hoe: « Nisy boka koa tonga teo aminy, ka nandohalika sady niangavy azy mafy hoe: “Raha mba sitrakao fotsiny mantsy ny hanadio ahy, dia ho vitanao izany.” Koa nangoraka azy izy ka nanatsotra ny tanany sady nikasika azy, ary niteny taminy hoe: “Sitrako tokoa. Madiova ianao.” Koa afaka taminy avy hatrany ny habokana, ka nanjary nadio izy » (Marka 1:40-42).
Ny fanasitranana ireo boka folo: “Nandalo teo anelanelan’i Samaria sy Galilia izy, rehefa nankany Jerosalema. Rehefa niditra tao amin’ny tanàna kely iray izy, dia nisy boka folo lahy nifanena taminy. Nijoro teny lavidavitra teny izy ireo, ary niantso mafy hoe: “Ry Jesosy Mpampianatra ô, mba iantrao izahay!” Rehefa nahita azy ireo izy, dia niteny hoe: “Mandehana miseho any amin’ny mpisorona.” Dia lasa izy ireo, ka nadio raha mbola teny an-dalana. Rehefa hitan’ny anankiray fa sitrana izy, dia lasa izy niverina ka nanome voninahitra an’Andriamanitra tamin’ny feo avo. Dia niankohoka teo an-tongotr’i Jesosy izy, ka nisaotra azy. Samaritanina izy io. Koa niteny i Jesosy hoe: “Tsy efa voadio daholo moa izy folo? Fa aiza ny sivy? Dia tsy mba nisy niverina hanome voninahitra an’Andriamanitra afa-tsy ity hafa firenena ity ve?” Hoy izy avy eo: “Mitsangàna dia mandehana. Ny finoanao no nahasitrana anao.”” (Lioka 17:11–19).
Nanasitrana lehilahy iray tsy afaka mandeha i Jesoa Kristy: « Nisy fetin’ny Jiosy taorian’izany, ka niakatra tany Jerosalema i Jesosy. Ary any Jerosalema, eo akaikin’ny vavahadin’ondry, dia misy dobo atao amin’ny teny hebreo hoe Betesda, izay misy lala-mitafo dimy. Tao no nandrian’olona maro be, dia ny marary, ny jamba, ny malemy tongotra, ary ny kilemaina. Ary nisy lehilahy efa narary nandritra ny valo amby telopolo taona koa tao. Nahita azy nandry teo i Jesosy, ary nahalala fa efa ela no naharariany, ka hoy izy taminy: “Te ho sitrana ve ianao?” Dia namaly ilay marary hoe: “Tsy mba misy olona mametraka ahy ao anaty dobo, tompoko, rehefa mihetsika ny rano. Fa raha vao manatona aho, dia misy olona misosoka midina eo alohako.” Hoy i Jesosy: “Mitsangàna, batao ny fandriananao ka mandehana.” Dia sitrana avy hatrany ilay lehilahy, ary nobatainy ny fandriana keliny ka nandeha izy” (Jaona 5:1-9).
Nanasitrana mararin’ny androbe i Jesosy Kristy: “Rehefa nankeo amin’ny vahoaka izy ireo, dia nisy lehilahy nanatona azy ka nandohalika teo anatrehany sady niteny hoe: “Tompo ô, mba iantrao ny zanako lahy fa voan’ny androbe, dia marary izy izao. Matetika izy no mianjera ao anaty afo, ary matetika ao anaty rano. Nentiko tatỳ amin’ny mpianatrao izy, saingy tsy vitan’izy ireo ny nanasitrana azy.” Ary hoy i Jesosy: “Ry taranaka tsy manam-pinoana sy ratsy fanahy, mandra-pahoviana aho no tsy maintsy mbola hijanona eto aminareo? Mandra-pahoviana aho no tsy maintsy handefitra aminareo? Ento atỳ amiko izy.” Notenenin’i Jesosy mafy avy eo ilay demonia ka nivoaka tamin’ilay ankizilahy. Dia sitrana tamin’izay ora izay ilay ankizilahy. Ary nanatona an’i Jesosy mitokana ny mpianany ka nanontany hoe: “Fa maninona no tsy vitanay ny namoaka an’iny?” Dia hoy izy tamin’ireo: “Satria ianareo kely finoana! Lazaiko marina aminareo fa raha manana finoana ianareo, na faran’izay kely hoatran’ny voan-tsinapy aza, ka hiteny amin’irỳ tendrombohitra irỳ hoe: ‘Mifindrà erỳ’, dia hifindra ilay izy. Ary tsy hisy tsy ho vitanareo.”” (Matio 17:14-20).
Nanao fahagagana i Jesosy Kristy nefa tsy fantany: “Koa nandeha i Jesosy, ary nifanesika teo aminy ny vahoaka. Ary nisy vehivavy iray nandeha ra efa nandritra ny 12 taona, nefa tsy nisy nahasitrana azy mihitsy. Nanatona an’i Jesosy avy tao aoriana izy, ka nikasika ny mikiramborambo amin’ny morontongotry ny akanjony ivelany, dia nijanona avy hatrany ilay ra. Hoy àry i Jesosy: “Iza no nikasika ahy teo?” Nanda anefa ny rehetra, dia hoy i Petera: “Mpampianatra ô, vahoaka be ange no manodidina anao sady mifanesika aminao e!” Fa hoy i Jesosy: “Nisy olona nikasika ahy teo, satria tsapako fa nisy hery niala tamiko.” Hitan’ilay vehivavy fa nisy nahatsikaritra izy, ka nanatona izy sady nangovitra dia nandohalika teo anatrehany. Ary notantarainy teo imason’ny olona rehetra ny antony nikasihany azy sy ny fomba nahasitrana azy teo no ho eo. Hoy anefa i Jesosy taminy: “Ny finoanao no nahasitrana anao, anaka. Mirary soa ho anao aho!”” (Lioka 8:42–48).
Manasitrana avy lavitra i Jesosy Kristy: “Niditra tao Kapernaomy i Jesosy, rehefa tapitra izay tokony holazainy tamin’ny vahoaka. Ary nisy manamboninahitra iray nanana mpanompo tena tiany, nefa narary mafy efa ho faty ilay mpanompo. Koa rehefa nandre ny momba an’i Jesosy ilay manamboninahitra, dia nisy anti-panahin’ny Jiosy nirahiny ho any amin’i Jesosy, mba hangataka azy ho avy ka hanasitrana an’ilay mpanompo. Dia tonga tany amin’i Jesosy izy ireo ary niangavy mafy azy hoe: “Mendrika ny hanaovanao an’izany izy, satria tiany ny firenentsika sady nanorina synagoga teto aminay izy.” Nandeha niaraka tamin’izy ireo àry i Jesosy. Rehefa tsy lavitra an’ilay trano anefa izy, dia efa nisy naman’ilay manamboninahitra nirahiny hilaza taminy hoe: “Aza misahirana mankatỳ amiko, tompoko, fa tsy mendrika ny handray anao ao an-tranoko aho. Na izaho aza tsy mieritreritra hoe mendrika hankeny aminao. Fa mitenena fotsiny, dia ho sitrana ny mpanompoko. Izaho koa mantsy eo ambany fahefan’olona, sady manana miaramila eo ambany fahefako. Dia raha miteny amin’ny miaramila anankiray aho hoe: ‘Mandehana!’, dia lasa izy, ary amin’ny anankiray kosa hoe: ‘Avia!’, dia tonga izy, ary amin’ny mpanompoko hoe: ‘Ataovy ity!’ dia ataony izany.” Gaga i Jesosy rehefa naheno an’izany, ka nitodika tany amin’ny vahoaka nanaraka azy, ary niteny hoe: “Lazaiko aminareo fa mbola tsy nahita finoana lehibe hoatr’izany aho, na teo amin’ny Israely aza.” Rehefa niverina tany an-tranon’ilay manamboninahitra ireo olona nirahiny ireo, dia nahita fa efa salama tsara ilay mpanompo” (Lioka 7:1-10).
Nanasitrana vehivavy sembana nandritra ny 18 taona i Jesosy Kristy: “Ary nampianatra tao amin’ny synagoga anankiray i Jesosy tamin’ny Sabata. Ary io fa nisy vehivavy nisy fanahy ratsy teo. Narary nandritra ny 18 taona izy noho io fanahy io, ka nanjoko be ary tsy afa-nitraka mihitsy. Niantso azy i Jesosy rehefa nahita azy, ka niteny hoe: “Ravehivavy, afaka amin’ny aretinao ianao!” Dia nametra-tanana taminy izy, ka tonga dia nitraka ilay vehivavy ary nanome voninahitra an’Andriamanitra. Tezitra anefa ny mpitantana an’ilay synagoga noho i Jesosy nanasitrana tamin’ny Sabata, ka hoy izy tamin’ny vahoaka: “Enina andro no natao hiasana, ka amin’ireo andro ireo ianareo no tokony ho tonga hositranina, fa tsy amin’ny andro sabata.” Namaly azy anefa ny Tompo hoe: “Ry mpihatsaravelatsihy, tsy samy mamaha ny ombiny na ny ampondrany avy ve ianareo amin’ny Sabata, dia mitondra azy hisotro rano? Efa nafatotr’i Satana nandritra ny 18 taona be izao koa ity vehivavy zanak’i Abrahama ity. Koa tsy tokony hovahana ve izy mba tsy ho voafatotra hoatr’izany intsony amin’ny andro sabata?” Ary menatra daholo ny mpanohitra azy rehefa nilaza an’izany izy. Fa faly kosa ny vahoaka manontolo noho ny zavatra mahagaga rehetra nataon’i Jesosy” (Lioka 13:10–17).
Jesosy Kristy dia nanasitrana ny zanakavavin’ny vehivavy fenisianina iray: “Dia niala teo i Jesosy ka nankany amin’ny faritr’i Tyro sy Sidona. Ary iny fa nanatona azy ny vehivavy fenisianina iray avy ao amin’ilay faritra, sady niantsoantso mafy hoe: “Mba iantrao aho, ry Tompo Zanak’i Davida ô! Mijaly be ny zanako vavy fa misy demonia.” Tsy namaly an’ilay vehivavy mihitsy anefa izy. Nanatona azy àry ny mpianany ka niteny taminy hoe: “Asaivo mandeha any izy fa miantsoantso foana ao aorianantsika ao.” Dia hoy i Jesosy: “Ho any amin’ny ondry very amin’ny taranak’Israely ihany no nanirahana ahy.” Nanatona azy anefa ilay vehivavy, dia niankohoka teo anatrehany sady nilaza hoe: “Tompo ô, ampio aho!” Ary hoy izy: “Tsy mety raha alaina ny mofon-jaza ka atsipy ho an’ny alikakely.” Hoy anefa ilay vehivavy: “Marina izany, Tompo ô! Fa ny alikakely koa ange mba mihinana ny poti-mofo latsaka avy amin’ny latabatry ny tompony e!” Dia hoy i Jesosy taminy: “Ravehivavy, lehibe ny finoanao. Ho tanteraka aminao anie izay irinao!” Dia sitrana tamin’izay ora izay ilay zanany vavy” (Matio 15:21–28).
Nampitsahatra tafiotra i Jesosy Kristy: « Nony niakatra tao an-tsambokely izy, dia nanaraka azy ny mpianany. Ary nanjary nisamboaravoara be ny ranomasina, ka saron’ny onja tsikelikely ilay sambokely. Natory anefa i Jesosy. Nanatona àry izy ireo ka namoha azy, sady niteny hoe: “Tompo ô, vonjeo fa ho faty isika!” Hoy anefa izy tamin’ireo: “Nahoana ianareo no saro-tahotra, ry kely finoana?” Koa niarina izy, ary noteneniny mafy ny rivotra sy ny ranomasina ka nanjary tony dia tony ny andro. Ary talanjona ireo ka niteny hoe: “Fa olona manao ahoana loatra àry izy ity, fa hatramin’ny rivotra sy ny ranomasina aza mankatò azy?” » (Matio 8:23-27). Io fahagagana io dia mampiseho fa any amin’ny paradisa an-tany dia tsy hisy intsony ny tafio-drivotra na tondra-drano izay hiteraka loza.
Jesosy Kristy nandeha teny ambonin’ny ranomasina: “Rehefa avy nandrava ny vahoaka izy, dia niakatra irery tany an-tendrombohitra mba hivavaka. Dia izy irery no tany rehefa maizina ny andro. Efa lasa lavitra be ilay sambokely tamin’izay, ary niezaka mafy hanohitra ny onja ny mpianatra satria notoherin’ny rivotra ilay sambo. Tamin’ny fotoam-piambenana fahefatra tamin’ny alina anefa, dia nandeha teo ambony ranomasina izy mba ho eny amin’ny mpianatra. Dia natahotra ny mpianatra rehefa nahita azy nandeha teo ambony ranomasina, ka niantsoantso mafy hoe: “Misy zavatra hafahafa iny!” Tonga dia niteny taminy anefa i Jesosy hoe: “Mahereza fa izaho ihany ity! Aza matahotra.” Dia hoy i Petera taminy: “Tompo ô, raha ianao tokoa io, dia asaivo manatona anao eny ambony rano aho.” Hoy izy: “Avia àry!” Dia nidina avy tao an-tsambokely i Petera, ka nandeha teo ambony rano ary nanatona an’i Jesosy. Lasa natahotra anefa izy rehefa nijery an’ilay tafio-drivotra. Dia nanomboka nilentika izy, ka niantsoantso hoe: “Tompo ô, vonjeo aho!” Tonga dia nanatsotra ny tanany i Jesosy ka nitazona an’i Petera, sady hoy izy: “Ry kely finoana, fa maninona ianao no lasa nisalasala?” Ary nitsahatra ilay tafio-drivotra rehefa tafakatra tao an-tsambokely izy ireo. Dia niankohoka teo anatrehany izay tao an-tsambokely, sady niteny hoe: “Zanak’Andriamanitra tokoa ianao.”” (Matio 14:23–33).
Ny jono mahagaga: “Nijoro teo amoron’ny farihin’i Genesareta i Jesosy indray mandeha, ary nifanesika teo aminy ny vahoaka mba hihaino ny tenin’Andriamanitra. Ary nahita sambokely roa niantsona teo amoron’ilay farihy izy. Tsy tao amin’ireo sambokely anefa ny mpanarato fa efa lasa nanasa ny haratony. Koa niakatra tao amin’ny iray tamin’ireo sambokely ireo i Jesosy. An’i Simona ilay izy, ary nangataka taminy izy mba hihataka kely amin’ny morony. Dia nipetraka izy, ary nampianatra ny vahoaka avy tao amin’ilay sambokely. Rehefa tapitra ny teniny, dia hoy izy tamin’i Simona: “Mandrosondrosoa any amin’ny lalina, ary alatsaho ny haratonareo dia hahazo trondro ianareo!” Hoy anefa i Simona: “Mpampianatra ô, efa niasa mafy nandritra ny alina izahay, saingy tsy nahazo na inona na inona. Noho ny teninao anefa, dia halatsako ihany ny harato.” Nahazo trondro be dia be izy ireo rehefa nanao an’izany, ka rovitra mihitsy ny haratony. Nanao fihetsika àry izy ireo hiantsoana ny namany teny amin’ilay sambokely iray mba ho tonga hanampy azy. Dia tonga izy ireo ary nofenoiny ny sambokely roa, ka saika nilentika mihitsy. Rehefa nahita an’izany i Simona Petera, dia nandohalika teo anoloan’i Jesosy, ka niteny hoe: “Tompo ô, mandehana fa aza manakaiky ahy fa mpanota aho.” Gaga be mantsy izy sy ireo niaraka taminy satria be dia be ny trondro azony. Gaga be koa i Jakoba sy Jaona, zanak’i Zebedio, izay niara-niasa tamin’i Simona. Hoy anefa i Jesosy tamin’i Simona: “Aza matahotra, fa manomboka izao dia olona velona no ho azonao.” Koa nentin’izy ireo niverina teny an-tanety ny sambokely ary nilaozany ny zava-drehetra, dia lasa izy ireo nanaraka azy” (Lioka 5:1-11).
Jesosy Kristy dia nampitombo ny mofo: “Taorian’izay, dia nankany ampitan’ny Ranomasin’i Galilia, na Ranomasin’i Tiberiasy, i Jesosy. Ary nisy vahoaka be nanaraka azy teny foana, satria hitan’izy ireo ny famantarana mahagaga nataony, tamin’izy nanasitrana ny marary. Niakatra teo an-tendrombohitra àry i Jesosy, dia nipetraka teo niaraka tamin’ny mpianany. Efa akaiky ny Paska tamin’izay, izany hoe ny fetin’ny Jiosy. Rehefa nitazana i Jesosy, dia hitany fa nisy vahoaka be nanatona azy, ka hoy izy tamin’i Filipo: “Aiza isika no hividy mofo hohanin’ireo olona ireo?” Fantany anefa izay efa hataony, fa mba te hitsapa an’i Filipo izy. Dia hoy i Filipo: “Na mofo azon’ny 200 denaria aza ange mbola tsy ho ampy, na dia samy omena sombiny kely fotsiny aza ny olona e!” Ary hoy ny mpianany anankiray, dia i Andrea, rahalahin’i Simona Petera: “Intỳ misy ankizilahikely manana mofo dimy sy trondro madinika roa. Izany anefa ve dia ho ampy an’ireo olona be dia be ireo?” Hoy i Jesosy: “Asaivo mipetraka ny olona.” Be bozaka teo, ka nipetraka ny olona. Ary nisy lehilahy 5 000 teo ho eo tao amin’ilay vahoaka. Nalain’i Jesosy àry ny mofo, dia nanao vavaka fisaorana izy, ary avy eo nozarainy tamin’ireo olona nipetraka teo ilay izy. Hoatr’izany koa no nataony tamin’ny trondro madinika, ka samy nihinana an’izay laniny ny olona. Rehefa voky izy ireo, dia hoy izy tamin’ny mpianany: “Angony ny sombintsombiny sisa tsy lany mba tsy hisy ho verivery fotsiny.” Dia nangonin’izy ireo izany, ka nahafeno harona 12 ny sombintsombiny sisa tsy lanin’ny olona nihinana tamin’ny mofo dimy. Rehefa hitan’ny olona ny famantarana nataon’i Jesosy, dia hoy izy ireo: “Io mihitsy ilay Mpaminany ho tonga amin’izao tontolo izao.” Ary fantatr’i Jesosy fa efa ho avy izy ireo haka azy an-keriny mba hatao mpanjaka. Dia niala teo izy ka nandeha nitokana tany an-tendrombohitra indray” (Jaona 6:1–15). Hisy hanina tondraka eran’ny tany rehetra (Salamo 72:16; Isaia 30:23).
Nanangana tovolahy i Jesosy Kristy: « Taoriana kelin’izay, dia nankany amin’ny tanàna atao hoe Naina izy, ary nisy vahoaka be niara-dia taminy, ankoatra ny mpianany. Rehefa nanakaiky ny vavahadin’ny tanàna izy, dia nisy faty nentina nivoaka, izay zanaka lahitokan-dreniny, ary efa mpitondratena koa ravehivavy. Ary nisy vahoaka be avy ao an-tanàna niaraka tamin-dravehivavy. Raha vao nahita azy ny Tompo, dia nangoraka azy ka nanao taminy hoe: “Aza mitomany intsony.” Dia nanatona izy ka nikasika an’ilay filanjana faty ary nijanona ny mpilanja. Koa hoy izy: “Ry tovolahy, hoy aho aminao: Miarena!” Dia niarina ny maty ary nanomboka niteny, ka natolotr’i Jesosy an-dreniny. Ary raiki-tahotra ny rehetra ka nanome voninahitra an’Andriamanitra nanao hoe: “Mpaminany lehibe no efa mitsangana eto amintsika”, sy hoe: “Mitsinjo ny vahoakany Andriamanitra.” Dia niely eran’i Jodia sy ny faritra rehetra manodidina izany vaovao momba azy izany” (Lioka 7:11-17).
Natsangan’i Jesosy Kristy tamin’ny zanakavavin’i Jairo: « Ary raha mbola niteny izy, dia nisy olona tonga avy any an-tranon’ilay mpitantana ny synagoga nilaza hoe: “Maty ny zanakao, fa aza manahirana ny mpampianatra intsony.” Ren’i Jesosy izany, ka hoy izy: “Aza matahotra! Minoa fotsiny dia ho voavonjy izy.” Rehefa tonga teo amin’ilay trano i Jesosy, dia tsy nisy navelany hiditra afa-tsy i Petera sy Jaona sy Jakoba ary ny ray aman-drenin’ilay zazavavy. Nitomany daholo ny olona sady nikapo-tratra noho ny alahelony an-drazazavavy. Koa hoy i Jesosy: “Aza mitomany intsony, fa tsy maty izy fa matory.” Dia nihomehezan’ireo izy, satria fantatr’izy ireo fa maty razazavavy. Nandray ny tanany anefa i Jesosy, ka niantso hoe: “Ry zazavavy, miarena!” Dia nody indray ny ainy, ka niarina avy hatrany izy ary nasain’i Jesosy nomena hanina. Ary faly loatra ny ray aman-dreniny, kanefa tsy navelan’i Jesosy hilazalaza tamin’olona momba izay nitranga izy ireo » (Lioka 8:49-56).
Jesosy Kristy dia nanangana an’i Lazarosy namany izay efa maty efatra andro lasa izay: « Mbola tsy tonga tao an-tanàna anefa i Jesosy, fa mbola teo amin’ilay nitsenan’i Marta azy. Rehefa nahita an’i Maria nitsangana avy hatrany sy lasa nandeha ireo Jiosy niaraka taminy tao an-tranony sy nampionona azy, dia nanaraka azy satria noheveriny fa nandeha hitomany tany am-pasana izy. Nony tonga teo amin’i Jesosy i Maria, dia niankohoka avy hatrany teo amin’ny tongony raha vao nahita azy, ka nanao hoe: “Tompo ô, raha teto ianao dia tsy maty ny anadahiko.” Nalahelo mafy i Jesosy tao am-pony tao sady ory dia ory, rehefa nahita an’i Maria sy ireo Jiosy niaraka taminy nigogogogo nitomany. Dia hoy izy: “Aiza no nametrahanareo azy?” Hoy ireo: “Tompo ô, andao jereo!” Ary nirotsaka ny ranomason’i Jesosy. Koa hoy ny Jiosy: “Lehibe tokoa izany fitiavany azy izany!” Hoy anefa ny sasany: “Tsy hain’io lehilahy nampahiratra ny mason’ny jamba io ve ny nisakana an’ity iray ity tsy ho faty?”
Nalahelo mafy indray i Jesosy tao am-pony tao, ary nankeo amin’ny fasana izy, avy eo. Lava-bato ilay izy, ary nisy vato niankina taminy. Ary hoy i Jesosy: “Esory ny vato.” Fa hoy i Marta, anabavin’ny maty: “Tompo ô, tsy maintsy maimbo izy izao, satria efa efatra andro izay.” Hoy i Jesosy: “Tsy efa nilazako moa ianao fa raha mino ianao, dia hahita ny voninahitr’Andriamanitra?” Dia nesorin’ireo ilay vato, ary niandrandra ny lanitra i Jesosy, ka nanao hoe: “Misaotra anao aho, Ray ô, fa efa nihaino ahy ianao. Fantatro fa mihaino ahy foana ianao, fa noho ireto vahoaka mijoro manodidina ahy ireto no nilazako izany, mba hinoany fa ianao no naniraka ahy.” Rehefa avy nilaza izany izy, dia niantso mafy hoe: “Ry Lazarosy, mivoaha!” Dia nivoaka ilay lehilahy efa maty, mbola nisy fehim-paty ny tongony aman-tanany, ary nisy fehy lamba ny tarehiny. Hoy i Jesosy tamin’ny olona: “Vahao izy, ka avelao handeha” » (Jaona 11:30-44).
Ny jono mahagaga farany (fotoana fohy taorian’ny nitsanganan’i Kristy tamin’ny maty): “Raha vao maraina anefa ny andro, dia nijoro teo amin’ny torapasika i Jesosy, nefa tsy tonga saina ny mpianatra hoe i Jesosy io. Ary hoy i Jesosy: “Manana zavatra azo hanina ve ianareo, anaka?” Dia namaly izy ireo hoe: “Tsy manana!” Hoy izy: “Atsipazo eo ankavanan’ny sambokely ny harato fa hahazo ianareo.” Dia natsipin’izy ireo ilay harato, ka tsy zakany nampiakarina satria be loatra ny trondro. Avy eo dia hoy ilay mpianatra tian’i Jesosy tamin’i Petera: “Ny Tompo io!” Vao henon’i Simona Petera fa ny Tompo io, dia nanaovany ny akanjony ivelany, satria tsy niakanjo izy. Dia nitsoraka tao anaty ranomasina izy. Ny mpianatra hafa kosa nandeha tamin’ilay sambokely, sady nisintona an’ilay harato feno trondro. Tsy lavitra ny tanety mantsy no nisy azy ireo, fa tany amin’ny 90 metatra teo ho eo fotsiny” (Jaona 21:4-8).
Nanao fahagagana maro hafa i Jesoa Kristy. Manamafy orina ny finoantsika izy ireo ary mandrisika antsika ary mahita maso ireo fitahiana maro ho tonga eto an-tany. Ny teny nosoratan’ny apôstôly Jaona dia manisa tsara ny fahagagana maro nataon’i Jesosy Kristy, ho antoka iray hitranga eto an-tany: « Misy zavatra maro hafa koa nataon’i Jesosy, ary raha nosoratana tamin’ny an-tsipiriany daholo izy ireny, dia ataoko fa na izao tontolo izao aza tsy ho omby ny horonam-boky voasoratra” (Jaona 21:25).
***
5 – Ny fampianarana fototra ao amin’ny Baiboly
Andriamanitra manana anarana hoe: Jehovah: « Izaho no Jehovah! Izany no anarako. Koa ny voninahitro tsy homeko ny hafa, ary ny fiderana ahy tsy homeko ho an’ny sary sokitra » (Isaia 42:8) (God Has a Name (YHWH)). Tsy maintsy mivavaka an’i Jehovah irery ihany isika: « Mendrika handray ny voninahitra sy ny haja ary ny hery ianao, Jehovah ô, eny, ry Andriamanitray ô, satria namorona ny zava-drehetra ianao, ary noho ny sitraponao no nampisy sy namoronana azy ireny » (Apokalypsy 4:11). Tokony ho tia Azy amin’ny herintsika rehetra isika: « Dia hoy i Jesosy taminy: “Tiavo i Jehovah Andriamanitrao amin’ny fonao manontolo sy ny tenanao manontolo ary ny sainao manontolo.’ Izany no didy lehibe indrindra sady voalohany » (Matio 22:37,38). Andriamanitra dia tsy Andriamanitra telo izay iray. Ny Andriamanitra telo izay iray tsy fampianarana Baiboly izany (How to Pray to God (Matthew 6:5-13); The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17)).
Jesosy Kristy no hany Zanak’Andriamanitra, amin’ny heviny hoe Izy no hany Zanak’Andriamanitra, noforonin’Andriamanitra mivantana: « Ary nanontany ny mpianany i Jesosy nony tonga tao amin’ny faritr’i Kaisaria-Filipo, nanao hoe: “Lazain’ny olona ho iza moa ny Zanak’olona?” Dia hoy ireo: “Ny sasany milaza hoe Jaona Mpanao Batisa, ny hafa hoe Elia, ary misy koa manao hoe Jeremia na ny iray amin’ny mpaminany.” Ary hoy izy taminy: “Fa ianareo kosa milaza hoe iza aho?” Dia hoy ny navalin’i Simona Petera: “Ianao no Kristy, Zanak’ilay Andriamanitra velona.” Ary hoy ny navalin’i Jesosy azy: “Sambatra ianao, ry Simona zanak’i Jona, satria tsy nofo aman-dra no nampiharihary izany taminao, fa ny Raiko any an-danitra » (Matio 16:13-17, Jaona 1:1-3). Jesosy Kristy dia tsy Andriamanitra Tsitoha ary tsy anisan’ny Andriamanitra telo izay iray (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)).
Ny fanahy masina no hery ampiasain’Andriamanitra. Tsy olona izy: « Ary nisy lela maro toy ny afo niseho tamin’izy ireo, ary nizarazara ireny ka nisy iray avy nankeo ambonin’ny tsirairay » (Asa 2:3). Ny Fanahy Masina dia tsy anisan’ny Trinite.
Ny Baiboly dia Tenin’Andriamanitra: « Ny Soratra Masina iray manontolo dia avy amin’ny herin’ny fanahy masin’Andriamanitra, ary mahasoa mba hampianarana, hananarana, hanitsiana izay diso, hanafaizana araka ny fahamarinana, mba hahatonga ny olon’Andriamanitra ho tena mahay sy ho ampy fitaovana tsara ho amin’ny asa tsara rehetra » (2 Timoty 3:16-17). Tsy maintsy mamaky izany isika, mandalina izany, ary mampihatra izany eo amin’ny fiainantsika: « Fa ny lalàn’i Jehovah no mahafinaritra azy, Eny, ny lalàny no vakiny moramora andro aman’alina. Ho toy ny hazo nambolena eo amoron’ny rano mikoriana izy, Dia hazo mamoa amin’ny fotoanany, Ary tsy mba malazo ny raviny. Hahomby daholo izay ataony » (Salamo 1:1-3) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3)).
Ny soron’i Kristy ihany no mamela ny famelana ny fahotana sy ny fanasitranana ary ny fitsanganana amin’ny maty amin’ny maty: « Fa lehibe tokoa ny fitiavan’Andriamanitra an’izao tontolo izao, ka nomeny ny Zanany lahitokana mba tsy ho ringana izay rehetra maneho finoana azy, fa hanana fiainana mandrakizay. (…) Izay maneho finoana+ ny Zanaka dia manana fiainana mandrakizay. Izay tsy mankatò ny Zanaka kosa tsy hahita fiainana, fa ny fahatezeran’Andriamanitra no mitoetra eo aminy » (Jaona 3:16,36, Matio 20:28) (The Hope of Everlasting Life).
Ny Fanjakan’Andriamanitra dia fitondram-panjakana any an-danitra, izay napetraka tany an-danitra tamin’ny 1914, ary ny Mpanjaka dia i Jesosy Kristy niaraka tamin’ny mpanjaka sy mpisorona 144 000 izay « Jerosalema Vaovao », ilay ampakarin’i Kristy. Io fitondram-panjakan’Andriamanitra any an-danitra io dia hamarana ny fitondran’olombelona amin’izao fotoana izao mandritra ny fahoriana lehibe, ary hiorina amin’ny tany: « Amin’ny andron’ireo mpanjaka ireo, dia hanorina fanjakana tsy ho rava mandrakizay ilay Andriamanitry ny lanitra, ary tsy ho lasan’olon-kafa izany fanjakana izany. Hotorotoroin’izy io sy hofoanany ireo fanjakana rehetra ireo, fa izy kosa haharitra mandritra ny fotoana tsy voafetra » (Apokalypsy 12:7-12, 21: 1-4, Matio 6:9,10, Daniela 2:44).
Ny fahafatesana dia mifanohitra amin’ny fiainana. Maty ny fanahy ary levona ny fanahy (ny hery velona): « Aza matoky ny olona ambony Na ny zanak’olombelona izay tsy mahavonjy. Miala ny ainy, ary miverina amin’ny tany nakana azy izy, Ka androtr’iny ihany, dia foana ny eritreriny » (Salamo 146:3,4, Mpitoriteny 3:19,20, 9: 5,10).
Hisy fitsanganan’ny marina sy ny tsy marina: « Aza gaga amin’izany fa ho avy ny fotoana handrenesan’izay rehetra any am-pasana ny feony, dia hivoaka izy ireo. Koa izay nanao ny tsara dia hatsangana ho amin’ny fiainana, fa izay zatra nanao ratsy kosa hatsangana ho amin’ny fanamelohana » (Jaona 5:28,29, Asan’ny Apôstôly 24:15). Ny tsy rariny dia hotsaraina noho ny fihetsika nataony nandritra ny fitondran’ny 1000 taona (fa tsy noho ny fihetsika nataon’izy ireo taloha): « Ary nahita seza fiandrianana fotsy lehibe aho, ary hitako ilay nipetraka teo amboniny. Nandositra tsy ho eo anatrehany ny tany sy ny lanitra, ary tsy nisy toerana ho azy ireo. Ary hitako ny maty, na ny lehibe na ny kely, nijoro teo anoloan’ny seza fiandrianana, dia nisy horonam-boky novelarina. Fa nisy horonam-boky iray koa novelarina, dia ny horonam-bokin’ny fiainana. Ary ny maty dia notsaraina araka izay voasoratra tao amin’ireo horonam-boky, araka izay nataon’izy ireo. Ary ny ranomasina dia namoaka ny maty tao aminy, ary ny fahafatesana sy ny Fasana namoaka ny maty tao aminy, ka samy notsaraina araka izay nataony avy izy ireny » (Apokalypsy 20:11-13) (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44); The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29); The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29); The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3); The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17)).
Olona 144 000 ihany no hiaraka amin’i Jesoa Kristy any an-danitra: « Ary hitako ny Zanak’ondry nitsangana teo amin’ny Tendrombohitra Ziona, ary nisy efatra arivo sy efatra alina sy iray hetsy niaraka taminy, nanana ny anaran’ny Zanak’ondry sy ny anaran’ny Rainy voasoratra teo amin’ny handrin’izy ireo. Ary nahare feo avy any an-danitra aho, toy ny feon’ny rano be sy toy ny feon’ny kotroka mafy. Ny feo izay reko dia toy ny an’ny mpihira izay nampiaraka ny hirany tamin’ny harpa sady nitendry harpa. Ary nihira toa hira vaovao teo anoloan’ny seza fiandrianana sy teo anatrehan’ny zavamananaina efatra sy ny anti-panahy izy ireo. Ary tsy nisy nahay izany hira izany, afa-tsy ny efatra arivo sy efatra alina sy iray hetsy, izay novidina avy teto an-tany. Izy ireo no tsy nandoto tena tamin’ny vehivavy, fa virjiny izy raha ny marina. Izy ireo no nanaraka foana ny Zanak’ondry na taiza na taiza nalehany. Novidina avy teo amin’ny olombelona izy ireo ho voaloham-bokatra ho an’Andriamanitra sy ny Zanak’ondry, ary tsy nisy lainga hita teo am-bavany sady tsy nisy tsiny ireo » (Apokalypsy 7:3-8; 14:1-5). Ny vahoaka be voalaza ao amin’ny Apokalypsy 7:9-17 dia ireo izay ho tafavoaka velona amin’ny fahoriana lehibe ary hiaina mandrakizay ao amin’ny paradisa eto an-tany: « Taorian’izany, dia nahita aho, ary nisy vahoaka be tsy tambo isaina, avy tamin’ny firenena sy foko sy vahoaka ary fiteny rehetra, nitsangana teo anoloan’ny seza fiandrianana sy teo anatrehan’ny Zanak’ondry, nanao akanjo fotsy lava, ary nisy sampana palmie teny an-tanany. (…) Koa namaly azy avy hatrany aho hoe: “Ianao no mahalala, tompoko.” Ary hoy izy tamiko: “Ireo no avy tamin’ny fahoriana lehibe, ary ny akanjony nosasany sy nofotsiany tamin’ny ran’ny Zanak’ondry. Izany no antony ijoroany eo anoloan’ny seza fiandrianan’Andriamanitra. Ary manao fanompoana masina ho azy andro aman’alina ao amin’ny tempoliny izy ireo. Ary Ilay mipetraka eo ambonin’ny seza fiandrianana dia hamelatra ny tranolainy eo ambonin’izy ireo. Tsy ho noana na hangetaheta intsony ireo, ary tsy hamely azy ny masoandro na ny hafanana mandoro, satria ny Zanak’ondry, izay eo akaikin’ny seza fiandrianana, dia hiandry azy ireo toy ny ataon’ny mpiandry ondry, ka hitarika azy ho any amin’ny loharanon’ny ranon’aina. Ary hofafan’Andriamanitra ny ranomaso rehetra amin’ny masony » (Apokalypsy 7:9-17) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17)).
Miaina ny andro farany isika izay hiafara amin’ny fahoriana lehibe (Matio 24,25, Marka 13, Lioka 21, Apokalypsy 19:11-21): « Raha mbola nipetraka teo amin’ny Tendrombohitra Oliva izy, dia nanatona azy mitokana ny mpianany, ka niteny hoe: “Lazao aminay hoe rahoviana no hitranga izany, ary inona no ho famantarana ny fanatrehanao sy ny fifaranan’ny rafitr’ity tontolo ity? (…) Fa amin’izany fotoana izany, dia hisy fahoriana lehibe izay mbola tsy nisy toa azy hatramin’ny niandohan’izao tontolo izao ka mandraka ankehitriny, sady tsy hisy intsony » (Matio 24:3,21) (The Great Tribulation Will Take Place In Only One Day (Zechariah 14:16)).
Ho paradisa eto an-tany: « Ary nahita lanitra vaovao sy tany vaovao aho, fa efa lasa ny lanitra taloha sy ny tany taloha, ary tsy nisy ranomasina+ intsony. Hitako koa ilay tanàna masina, dia i Jerosalema Vaovao, nidina avy any an-danitra avy any amin’Andriamanitra sady efa voaomana tahaka ny ampakarina mihaingo hihaona amin’ny vadiny. Tamin’izay aho dia nahare feo mafy avy teo amin’ny seza fiandrianana, nanao hoe: “Eo amin’ny olombelona ny tranolain’Andriamanitra, ary izy hiara-mitoetra amin’izy ireo, ary ireo ho olony, ka Andriamanitra mihitsy no ho eo aminy. Ary hofafany ny ranomaso rehetra amin’ny mason’izy ireo, ka tsy hisy fahafatesana intsony, sady tsy hisy intsony ny alahelo na ny fitarainana na ny fanaintainana, fa efa lasa ny zavatra taloha » (Isaia 11,35,65, Apokalypsy 21:1-5).
Andriamanitra dia namela ny ratsy. Izany dia nanome valiny ny fanambin’ny devoly ho amin’ny maha-ara-dalàna ny fiandrianan’i Jehovah (Genesisy 3:1-6) (Satan Hurled). Ary koa hanome valiny ny fiampangan’ny devoly momba ny fahitsian’ny olombelona (Joba 1: 7-12; 2: 1-6). Tsy Andriamanitra no mahatonga ny fijaliana: « Rehefa misy fitsapana, dia aoka izy tsy hilaza hoe: “Fitsapana avy amin’Andriamanitra izao.” Sady tsy azo tsapaina amin-javatra ratsy mantsy Andriamanitra, no tsy mitsapa na iza na iza amin’izany koa » (Jakoba 1:13). Ny fijaliana dia vokatry ny antony efatra lehibe: Ny devoly dia mety hitarika ny fijaliana (fa tsy foana) (Joba 1: 7-12; 2: 1-6). Ny fijaliana dia vokatry ny fahotana nataonay tamin’ny filalaovana an’i Adama izay mitondra antsika amin’ny fahanterana sy ny aretina ary ny fahafatesana (Romana 5:12, 6:23). Ny fijaliana dia mety ho vokatry ny fanapahan-kevitra ratsy ataon’ny olona (Deoteronomia 32: 5, Romana 7:19). Ny fijaliana dia mety vokatry ny « fotoana tsy ampoizina sy ny zava-mitranga » izay mahatonga ny olona ho diso toerana amin’ny fotoan-tsarotra (Mpitoriteny 9:11). Isika dia tsy « voatendry » hanao ny tsara na ny ratsy, fa amin’ny alalan’ny safidy malalaka dia misafidy ny hanao « tsara » na « ratsy » (Deoteronomia 30: 15).
Tsy maintsy manompo ny tombontsoan’ny fanjakan’Andriamanitra isika. Natao batisa ary hanao araka izay voasoratra ao amin’ny Baiboly: « Koa mandehana àry, ataovy mpianatra ny olona any amin’ny firenena rehetra, ka ataovy batisa amin’ny anaran’ny Ray sy amin’ny anaran’ny Zanaka ary amin’ny anaran’ny fanahy masina. Ampianaro izy hitandrina izay rehetra nandidiako anareo. Ary homba anareo foana aho, mandra-pahatongan’ny fifaranan’ny rafitr’ity tontolo ity » (Matio 24:14; 28: 19,20) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14)).
Voarara ao amin’ny Baiboly
Ny fankahalana dia voarara: « Izay rehetra mankahala ny rahalahiny dia mpamono olona, ary fantatrareo fa tsy misy mpamono olona manana fiainana mandrakizay mitoetra ao aminy » (1 Jaona 3:15). Mamono olona, dia voarara namono olona noho ny antony manokana, vono olona amin’ny alalan’ny fitiavan-tanindrazana ara-pivavahana na ny fitiavan-tanindrazana dia voarara-panjakana « Fa hoy i Jesosy taminy: “Avereno amin’ny tranony ny sabatrao, fa ho fatin’ny sabatra izay rehetra mampiasa sabatra » (Matio 26:52).
Aza mangalatra: « Aoka ny mpangalatra tsy hangalatra intsony, fa aoka kosa izy hiasa mafy, ka hampiasa ny tanany hanaovana asa tsara, mba hanan-javatra hozaraina amin’izay sahirana » (Efesianina 4:28).
Ny lainga dia voarara: « Aza mifandainga ianareo. Esory ny toetra taloha mbamin’ireo fanao niaraka taminy » (Kolosiana 3:9).
Fandrarana hafa ny Baiboly:
« Fa sitraky ny fanahy masina sy izahay ny tsy hanampy enta-mavesatra anareo, afa-tsy ireto zavatra tsy maintsy hotandremana ireto: Ny mifady ny zavatra natao sorona ho an’ny sampy, sy ny ra sy ny biby nokendaina ary ny fijangajangana. Hahasoa anareo ny mitandrina tsara ireo zavatra ireo. Mirary soa ho anareo izahay! » (Asan’ny Apostoly 15:19,20,28,29).
Zavatra amin’ny sampy no voarara: Ireo dia « zavatra » mifandraika amin’ny fombafomba ara-pivavahana mifanohitra amin’ny Baiboly, fankalazana ny fetin’ny mpanompo sampy. Izany dia mety ho ara-pivavahana fanao talohan’ny hamono na ny fihinanana ny hena: « Hano foana izay rehetra amidy eny amin’ny tsena fivarotan-kena, fa aza manontany noho ny feon’ny fieritreretanareo. Fa “an’i Jehovah ny tany sy izay rehetra eo aminy.” Raha misy tsy mpino manasa anareo ka te ho any ianareo, dia hano izay rehetra aroso eo anoloanareo, ka aza manontany sao hampikorontana ny feon’ny fieritreretanareo izany. Fa raha misy kosa miteny aminareo hoe: “Zavatra natolotra ho sorona ity”, dia aza mihinana noho ilay nampahafantatra anareo sy noho ny feon’ny fieritreretana. “Feon’ny fieritreretana”, hoy aho, nefa tsy ny anao, fa ny an’ilay olona. Fa nahoana ny fahafahako no tsarain’ny feon’ny fieritreretan’ny olon-kafa? Raha mihinana aho sady misaotra, nahoana aho no haratsina amin’izay anaovako fisaorana? » (1 Korintiana 10: 25-30).
« Aza manaiky hiray zioga amin’ny tsy mpino. Fa inona no ifandraisan’ny fahamarinana sy ny fandikan-dalàna? Ary inona no iombonan’ny mazava sy ny maizina? Inona no ifanarahan’i Kristy sy Beliala? Inona no zavatra iombonan’ny mino amin’ny tsy mpino? Ary inona no ifanarahan’ny tempolin’Andriamanitra amin’ny sampy? Fa tempolin’ilay Andriamanitra velona isika, araka ny voalazan’Andriamanitra hoe: “Honina eo amin’izy ireo aho+ sady ho eo aminy, dia ho Andriamaniny aho, ary izy ho oloko.” “‘Koa mivoaha eo aminy ianareo, ary misaraha aminy’, hoy i Jehovah, ‘ary aza mikasika intsony izay maloto’”, “‘dia handray anareo aho.’” “‘Ary ho rainareo aho, ary ianareo ho zanako lahy sy zanako vavy’, hoy i Jehovah, ilay Mahery Indrindra » (2 Korintiana 6:14-18).
Aza manompo sampy. Ny anankiray dia tsy maintsy manimba ny sampy rehetra na sary, hiampita, sarivongana ho an’ny fivavahana: « Midira amin’ny vavahady tery. Fa lehibe sady malalaka ny lalana mankany amin’ny fandringanana, ka maro no miditra any. Tery kosa ny vavahady ary ety ny lalana mankany amin’ny fiainana, ka vitsy no mahita azy. “Mitandrema amin’ny mpaminany sandoka tonga eo aminareo, fa mitafy hodi-janak’ondry izy ireny nefa ao anatiny ao amboadia mpiremby. Ny voa izay vokariny no hahafantaranareo tsara azy ireny. Mioty voaloboka na aviavy eny amin’ny tsilo ve ny olona? Toy izany koa fa ny hazo tsara rehetra dia mamoa voa tsara, ary ny hazo ratsy rehetra kosa mamoa voa ratsy. Tsy mety mamoa voa ratsy ny hazo tsara, ary tsy mety mamoa voa tsara ny hazo ratsy. Hokapaina ka hatsipy any anaty afo ny hazo rehetra tsy mamoa voa tsara. Koa ny voa izay vokariny àry no hahafantaranareo tsara an’ireny olona ireny. “Tsy izay rehetra milaza amiko hoe: ‘Tompo ô, Tompo ô’, no hiditra ao amin’ny fanjakan’ny lanitra, fa izay manao ny sitrapon’ny Raiko izay any an-danitra. Maro no hilaza amiko amin’izany andro izany hoe: ‘Tompo ô, Tompo ô, moa ve izahay tsy efa naminany tamin’ny anaranao, sy efa namoaka demonia tamin’ny anaranao, ary efa nanao fahagagana maro tamin’ny anaranao?’ Hotsoriko aminy anefa amin’izay fotoana izay hoe: Tsy fantatro mihitsy ianareo! Mialà amiko, ianareo mpandika lalàna » (Matio 7: 13-23). Aza mampiasa ny spiritisma: sikidy, majika, astrolojia … Tokony hamotika ny zavatra rehetra mifandraika spiritisma: « Ary maro tamin’ireo zatra nampiasa herin’ny maizina no nanangona ny bokiny ka nandoro izany teo anatrehan’ny rehetra. Dia natambatr’izy ireo ny tokom-bidin’izany ka hitany fa farantsa volafotsy dimy alina. Koa niroborobo be àry ny tenin’i Jehovah, sady tena nahery » (Asa 19:19, 20).
Aza mijery sarimihetsika na sary vetaveta, na herisetra sy maharikoriko. Mialà amin’ny filokana, fampiasana zava-mahadomelina, toy ny marijuana, betel, sigara, fisotroana tafahoatra: « Koa miangavy anareo aho, ry rahalahy, noho ny fangoraham-pon’Andriamanitra, mba hatolotrareo ny tenanareo ho sorona velona sy masina ary ankasitrahan’Andriamanitra. Izany dia fanompoana masina ampiasanareo ny sainareo » (Romana 12:1, Matio 5:27-30, Salamo 11:5).
Fijangajangana ara-nofo (fijangajangana): ny fanitsakitsaham-bady, ny firaisana ara-nofo tsy manambady (lahy / vavy) , lehilahy miray amin’ny lehilahy: « Tsy fantatrareo angaha fa tsy handova ny fanjakan’Andriamanitra ny olona tsy marina? Aza manaiky ho voafitaka ianareo: Fa na mpijangajanga, na mpanompo sampy, na mpanitsakitsa-bady, na lehilahy manaiky hanaovan-dehilahy firaisana, na lehilahy miray amin’ny lehilahy, na mpangalatra, na olona manana faniriana tsy mety afa-po, na mpimamo, na mpanevateva, na mpanao an-keriny, dia tsy handova ny fanjakan’Andriamanitra » (1 Korintiana 6:9,10). « Aoka ho mendri-kaja eo imason’ny olona rehetra ny fanambadiana, ary aoka tsy ho voaloto ny fandrianan’ny mpivady, fa homelohin’Andriamanitra ny mpijangajanga sy ny mpanitsakitsa-bady » (Hebreo 13: 4).
ny olona tsirairay ao anatin’ity toe-javatra izay te hanao ny sitrapon’Andriamanitra ity, dia tsy maintsy mampihatra ny toe-javatra misy azy, « mijanona » miaraka amin’ny vadiny voalohany izay nanambady (1 Timoty 3: 2) « mpivady iray vehivavy « ): « Koa vonoy ireo fironan-dratsy ao amin’ny rantsambatanareo, dia fijangajangana, fahalotoana, filan’ny nofo, fanirian-dratsy, ary ny fitsiriritana izay fanompoan-tsampy » (Kolosiana 3: 5).
Aza mihinan-dra, na akory fampidiran-dra: « Fa izao ihany no tsy azonareo hanina: Ny nofo misy aina, izany hoe mbola misy ra » (Genesisy 9:4) (The Sacred Blood; The Sacred Life).
« Fa ny ventin-kanina kosa dia ho an’ny olona matotra, izay manana fahaiza-misaina efa nozarina hanavaka ny tsara sy ny ratsy, satria nampiasaina » (Hebreo 5:14) (SPIRITUAL MATURITY).
6 – Inona no tokony hatao alohan’ny fahoriana lehibe?
« Mahatsinjo ny loza ny malina ka miafina, fa ny tanora fanahy kosa mbola miroso ihany ka voa”
(Ohabolana 27:12)
Rehefa mihananatona ny fahoriana lehibe, « ny loza »
inona no azontsika atao hanomanana ny tenantsika?
Ny fiomanana ara-panahy alohan’ny fahoriana lehibe
« Ary izay rehetra miantso ny anaran’i Jehovah no ho tafavoaka soa aman-tsara amin’izany »
(Joela 2: 32)
Ity fanomanana: Mikaroka an’i Jehovah:
« Dieny mbola tsy mihatra ny didy, dieny mbola tsy mandalo haingana toy ny akofa ny andro, dieny mbola tsy mihatra aminareo ny fahatezerana mafin’i Jehovah, dieny mbola tsy tonga aminareo ny andro fahatezeran’i Jehovah, dia mitadiava an’i Jehovah ianareo mpandefitra rehetra amin’ny tany, izay mankatò ny didim-pitsarany. Katsaho ny fahamarinana, katsaho ny fandeferana. Angamba ho voafina ianareo amin’ny andro fahatezeran’i Jehovah” (Zefania 2: 2,3). Mikaroka an’i Jehovah ny fitadiavana an’i Jehovah dia ny mianatra mitia azy sy mahalala azy.
Ny fitiavana an’Andriamanitra dia ny fahafantarana fa manana anarana Izy: Jehovah (YHWH) (Matio 6:9: « Rainay izay any an-danitra, hohamasinina+ anie ny anaranao! »).
Araka ny nasongadin’i Jesôsy Kristy ny didy lehibe indrindra dia ny fitiavana an’Andriamanitra: »Dia hoy i Jesosy taminy: “‘Tiavo i Jehovah Andriamanitrao amin’ny fonao manontolo sy ny tenanao manontolo ary ny sainao manontolo.’ Izany no didy lehibe indrindra sady voalohany” (Matio 22:37,38).
Io fitiavana an’Andriamanitra io dia mandalo amin’ny alalan’ny vavaka. Jesosy Kristy dia nanome torohevitra mivaingana momba ny vavaky ny Matio 6: « Rehefa mivavaka koa ianareo, dia aza manao toy ny mpihatsaravelatsihy, izay tia ny mivavaka mitsangana ao amin’ny synagoga sy eny an-joron-dalambe mba ho hitan’ny olona. Lazaiko aminareo marina tokoa fa efa azony ny valisoany rehetra. Fa ianao kosa rehefa mivavaka, dia midira ao amin’ny efitranonao, ary rehefa voakatonao ny varavarana, dia mivavaha amin’ny Rainao izay ao amin’ny miafina. Ary hamaly soa anao ny Rainao izay mijery ao amin’ny miafina. Rehefa mivavaka anefa ianareo, dia aza mamerimberina zavatra mitovy foana, toy ny ataon’ny olona eo amin’izao tontolo izao. Heveriny mantsy fa ny fampiasany teny maro no hihainoana azy. Koa aza manahaka azy ianareo, fa fantatr’Andriamanitra Rainareo izay ilainareo, raha mbola tsy mangataka aminy akory aza ianareo. “Koa mivavaha toy izao ianareo: “‘Rainay izay any an-danitra, hohamasinina anie ny anaranao! Ho tonga anie ny fanjakanao! Hatao etỳ an-tany anie ny sitraponao, tahaka ny any an-danitra! Omeo anay anio izay hanina sahaza anay anio, ary mamelà ny helokay, tahaka ny namelanay izay meloka* taminay. Ary aza mitondra anay ho amin’ny fakam-panahy, fa manafaha anay amin’ilay ratsy.’ “Raha mamela ny heloky ny olona ianareo, dia hamela ny helokareo koa ny Rainareo any an-danitra. Fa raha tsy mamela ny heloky ny olona kosa ianareo, dia tsy hamela ny helokareo koa ny Rainareo » (Matio 6:5-15).
Nangataka i Jehovah Andriamanitra fa ny fifandraisantsika Aminy dia manokana: « Tsia, nefa lazaiko fa izay zavatra atolotry ny hafa firenena ho sorona dia ataony sorona ho an’ny demonia, fa tsy ho an’Andriamanitra. Koa tsy tiako hanan-javatra iombonana amin’ny demonia ianareo. Tsy afaka ny hisotro amin’ny kaopin’i Jehovah sy ny kaopin’ny demonia ianareo. Tsy afaka ny hihinana amin’ny “latabatr’i Jehovah” sy ny latabatry ny demonia ianareo. Sa “manao izay hahasaro-piaro an’i Jehovah isika”? Mahery noho izy angaha isika? » (1 Korintiana 10:20-22).
Ny fitiavana an’Andriamanitra dia ny fahafantarana fa manana Zanaka, Jesosy Kristy. Tokony ho tia azy isika ary hanana finoana ny sorony izay mamela ny famelana ny fahotantsika. I Jesoa Kristy irery no lalana mankany amin’ny fiainana mandrakizay ary tian’Andriamanitra tsoahantsika izany: « Hoy i Jesosy: “Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana. Tsy misy olona mankany amin’ny Ray afa-tsy amin’ny alalako »; « IKoa mba hahazoan’izy ireo fiainana mandrakizay, dia ilainy ny mianatra hahalala anao, ilay hany tena Andriamanitra, sy Jesosy Kristy, ilay nirahinao » (Jaona 14:6; 17:3).
Ny didy manan-danja faharoa, hoy i Jesoa Kristy dia ny itiavantsika ny namantsika: « Ny faharoa, izay toy izany ihany, dia izao: ‘Tiavo ny namanao tahaka ny tenanao.’ Ireo didy roa ireo no fototry ny Lalàna manontolo sy ny Mpaminany » (Matio 22:39,40). « Raha mifankatia ianareo, dia izany no hahafantaran’ny olona rehetra fa mpianatro ianareo » (Jaona 13:35). Raha mitia an’Andriamanitra isika dia tokony hitia ny namantsika koa: « IIzay tsy tia kosa dia mbola tsy mahalala an’Andriamanitra, satria Andriamanitra dia fitiavana » (1 Jaona 4:8).
Raha tia an’Andriamanitra isika, dia hikatsaka ny hampifaly azy isika amin’ny fananana fitondran-tena tsara: “Ry zanak’olombelona, efa nolazainy taminao izay tsara. Ary inona moa no takin’i Jehovah aminao, afa-tsy ny hanao ny rariny sy ny ho tia hatsaram-panahy ary ny hanetry tena rehefa miara-mandeha amin’Andriamanitrao? » (Mika 6:8).
Raha tia an’Andriamanitra isika, dia hisoroka ny fitondran-tena izay tsy ekeny: « Tsy fantatrareo angaha fa tsy handova ny fanjakan’Andriamanitra ny olona tsy marina? Aza manaiky ho voafitaka ianareo: Fa na mpijangajanga, na mpanompo sampy, na mpanitsakitsa-bady, na lehilahy manaiky hanaovan-dehilahy firaisana, na lehilahy miray amin’ny lehilahy, na mpangalatra, na olona manana faniriana tsy mety afa-po, na mpimamo, na mpanevateva, na mpanao an-keriny, dia tsy handova ny fanjakan’Andriamanitra » (1 Korintiana 6:9,10).
Ny fitiavana an’Andriamanitra, dia ny fahafantarana fa mitari-dalana antsika (tsy mivantana) Andriamanitra amin’ny alàlan’ny teniny hoe Baiboly. Tsy maintsy mamaky azy io isan’andro isika hahalala an’Andriamanitra sy Jesosy zanany lahy. Ny Baiboly no mpitari-dalana nomen’Andriamanitra antsika: « Ny teninao dia jiro ho an’ny tongotro ary fanazavana ho an’ny lalako » (Salamo 119:105). Misy Baiboly an-tserasera iray hita ao amin’ilay tranokala sy andinin-teny sasany mba hahazoany soa bebe kokoa amin’ny fitarihany (Matio toko 5-7: Toriteny eo an-tendrombohitra, ny bokin’ny Salamo, Ohabolana, ireo evanjelika efatra, Matio, Marka, Lioka ary Jaona ary andinin-tsoratra masina maro hafa (2 Timoty 3: 16,17)).
Inona no tokony hatao mandritra ny fahoriana lehibe
Araka ny voalazan’ny Baiboly dia misy fepetra dimy lehibe izay ahafahantsika mahazo ny famindram-pon’Andriamanitra mandritra ny fahoriana lehibe:
1 – Ny miantso ny anaran’i Jehovah amin’ny vavaka: « Ary izay rehetra miantso ny anaran’i Jehovah no ho tafavoaka soa aman-tsara amin’izany » (Joela 2: 32).
2 – Hanana finoana ny soron’i Kristy hahazoana ny famelan-keloka: « Taorian’izany, dia nahita aho, ary nisy vahoaka be tsy tambo isaina, avy tamin’ny firenena sy foko sy vahoaka ary fiteny rehetra, nitsangana teo anoloan’ny seza fiandrianana sy teo anatrehan’ny Zanak’ondry, nanao akanjo fotsy lava, ary nisy sampana palmie teny an-tanany. (…) Koa namaly azy avy hatrany aho hoe: “Ianao no mahalala, tompoko.” Ary hoy izy tamiko: “Ireo no avy tamin’ny fahoriana lehibe, ary ny akanjony nosasany sy nofotsiany tamin’ny ran’ny Zanak’ondry » (Apokalypsy 7:9-17). Ny vahoaka marobe izay ho tafita velona amin’ny fahoriana lehibe dia hino ny sandan’ny lanjan’i Kristy ho famelan-keloka.
Ny fahoriana lehibe dia fotoana iray mampalahelo tokoa ho an’ny olombelona: hisy « fotoana fitomaniana » ho an’ireo izay ho tafita velona amin’ny fahoriana lehibe isika.
3 – Fisaonana momba ny vidiny tsy maintsy andoavan’i Jehovah antsika mba hahavelona antsika: fiainana tsy misy ota an’i Kristy: « Ary handatsahako ny fanahiko ny taranak’i Davida sy ny mponin’i Jerosalema, ho mariky ny fankasitrahako sy ho valin’ny fitalahoany. Dia hijery an’Ilay nolefoniny izy ireo ary hitomany mafy noho ny Aminy, toy ny fitomany zanaka lahitokana, sady hidradradradra noho ny aminy, toy ny ataon’ny olona namoy zanaka lahimatoa. Hisy fitomaniana mafy ao Jerosalema amin’izany andro izany, toy ilay fitomaniana tao Hadadrimona, teo amin’ny lemak’i Megido » (Zakaria 12:10,11).
Jehovah Andriamanitra dia hamindra fo amin’izay olona mankahala an’ity tontolo tsy marina ity, hoy ny Ezekiela 9: “Hoy i Jehovah taminy: “Mandehana mamakivaky ny tanàna, dia i Jerosalema, ka asio marika eo amin’ny handrin’ny olona misento sy mitaraina noho ny zava-maharikoriko rehetra atao ao » (Ezekiela 9:4; ampitahao amin’ny torohevitr’i Kristy « Tsarovy ny vadin’i Lota » izay nihodina sy maty noho ny nanenina ny navelany tao (Lioka 17:32)).
4 – Fifadian-kanina: « Tsofy ao Ziona ny anjombona. Manokàna fotoana fifadian-kanina, ary ambarao fa hisy fivoriambe manetriketrika. Angony ny vahoaka, ary hamasino ny fiangonana. Vorio ny lahiantitra, ary angony ny ankizy sy ny zaza minono » (Joela 2:15,16, ny toe-javatra ankapobeny an’ity andininy ity dia ny fahoriana lehibe (Joela 2:1,2)).
5 – Hifady ara-nofo: « AAoka ny mpampaka-bady hivoaka avy ao amin’ny efitranony anatiny, ary ny nampakarina avy ao amin’ny efitranony » (Joela 2: 15,16). « mpampaka-bady hivoaka avy ao amin’ny efitranony anatiny », izany no hifady ara-nofo. Io fangatahana io dia averina mitovy amin’ny faminaniana ao amin’ny Zakaria toko faha-12 izay manaraka ny « toy ilay fitomaniana tao Hadadrimona, teo amin’ny lemak’i Megido »: « Ary ny fianakaviambe sisa rehetra dia hitomany isam-pianakaviana, ary ny vehivavy ao aminy hitomany mitokana » (Zakaria 12: 12-14). Ny andian-teny hoe « vehivavy ao aminy hitomany mitokana » dia fampahalalam-baovao amin’ny fametahana hifady ara-nofo.
Inona no tokony hatao aorian’ny fahoriana lehibe
Misy roa torohevitra avy amin’Andriamanitra izay lehibe:
1 – hankalazana ny fiandrianan’i Jehovah sy ny fanafahana ny olombelona: « Ary ny sisa tavela amin’ny firenena rehetra izay tonga hiady amin’i Jerosalema, dia hiakatra isan-taona hiankohoka eo anatrehan’ny Mpanjaka, dia i Jehovah Tompon’ny tafika, sy hankalaza ny fetin’ny trano rantsankazo » (Zakaria 14:16).
2 – Ny fanadiovana ny tany mandritra ny 7 volana, aorian’ny fahoriana lehibe, mandra-pahatongan’ny faha-10 « nisan » (volana kalandrie jiosy) (Ezekiela 40:1,2): « Dia halevin’ny taranak’Israely ireny mba hanadiovana an’ilay tany, mandritra ny fito volana” (Ezekiela 39:12).
Raha manana fanontaniana ianao, na mila fampahalalana fanampiny, dia aza misalasala mifandray amin’ny tranokala na ny kaonty Twitter amin’ilay tranokala. Enga anie Andriamanitra hitahy ny fo madio amin’ny alalan’i Jesoa Kristy Zanany. Amena (Jaona 13:10).
***
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…
Table of languages of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…
Site en Français: http://yomelijah.fr/
Sitio en español: http://yomeliah.fr/
Site em português: http://yomelias.fr/
You can contact to comment, ask for details (no marketing)…
***