Bulgarian: Шест теми за изучаване на Библията:

БЪЛГАРСКА БИБЛИЯ

Въведение

Твоето слово е светилник за краката ми и светлина за пътя ми
(Псалм 119:105)

Библията е Божието Слово, което насочва стъпките ни и ни съветва в решенията, които трябва да вземаме всеки ден. Както е написано в този Псалм, Неговото Слово може да бъде светилник за краката ни и в нашите решения.

Библията е отворено писмо, написано до мъже, жени и деца, вдъхновено от Бога. Той е милостив; желае нашето щастие. Като четем книгите Притчи, Еклесиаст или Нагорната проповед (в Матей, глави 5 до 7), ние намираме съвети от Христос за добри взаимоотношения с Бога и с нашия ближен, който може да е баща, майка, дете или други хора. Като изучаваме тези съвети, написани в библейските книги и писма, като тези на апостол Павел, Петър, Йоан и учениците Яков и Юда (полубратята на Исус), както е написано в Притчи, ние ще продължим да растем в мъдрост както пред Бога, така и сред хората, като я прилагаме на практика.

Този Псалм заявява, че Божието Слово, Библията, може да бъде светлина за нашия път, тоест за великите духовни насоки в живота ни. Исус Христос показа основната насока по отношение на надеждата, а именно получаването на вечен живот: „Това е вечен живот: да познаят Тебе, единствения истински Бог, и Исуса Христа, Когото си изпратил“ (Йоан 17:3). Божият Син говори за надеждата за възкресение и дори възкреси няколко души по време на служението си. Най-зрелищното възкресение е това на неговия приятел Лазар, който е бил мъртъв от три дни, както е разказано в Евангелието от Йоан (11:34-44).

Този библейски уебсайт съдържа няколко библейски статии на езика по ваш избор. Само на английски, испански, португалски и френски език обаче има десетки утешителни библейски статии, предназначени да ви насърчат да четете Библията, да я разбирате и да я прилагате на практика, с цел да имате (или да продължите да имате) щастлив живот, с вяра в надеждата за вечен живот (Йоан 3:16, 36). Имате онлайн Библия, а връзките към тези статии са в долната част на страницата (написани на английски. За автоматичен превод можете да използвате Google Translate).

***

1 – Споменът за смъртта на Христос

« Понеже вие сте без квас, след като Христос, нашата пасха, е принесен в жертва »

(1 Коринтяни 5:7)

Моля, кликнете върху връзката, за да видите резюмето на статията

Честването на възпоменанието на смъртта на Христос ще се състои в понеделник, 30 март 2026 г., след залез слънце (според астрономическото новолуние)

Отворено писмо до християнската конгрегация на Свидетелите на Йехова

Скъпи братя и сестри в Христос,

Християните, които имат надежда за вечен живот на земята, трябва да се подчиняват на заповедта на Христос да ядат безквасен хляб и да пият от чашата по време на възпоменанието на неговата жертвена смърт

(Йоан 6:48-58)

С наближаването на датата за отбелязване на смъртта на Христос е важно да се вслушаме в заповедта на Христос относно това, което символизира неговата жертва, а именно Неговото тяло и Неговата кръв, символизирани съответно от безквасния хляб и чашата. При един случай, говорейки за падналата от небето манна, Исус Христос каза следното: „Казвам ви самата истина, ако не ядете плътта на Човешкия син и не пиете кръвта му, няма да имате живот в себе си.  Който се храни с моята плът и пие кръвта ми, има вечен живот, и ще го възкреся в последния ден” (Йоан 6:48-58). Някои биха възразили, че той не е изрекъл тези думи като част от това, което ще се превърне в чест на смъртта му. Този аргумент по никакъв начин не обезсилва задължението да се вземе от това, което символизира Неговата плът и кръв, а именно безквасния хляб и чашата.

Признавайки за момент, че ще има разлика между тези твърдения и празнуването на възпоменанието, тогава трябва да се обърнем към неговия модел, празнуването на Пасхата („Христос, нашата Пасха, беше принесен в жертва“ 1 Коринтяни 5:7; Евреи 10:1). Кой трябваше да празнува Пасха? Само обрязаните (Изход 12:48). Изход 12:48 показва, че дори чужденецът може да участва в Пасхата, при условие че е бил обрязан. Участието в Пасхата дори беше задължително за чужденеца (вижте стих 49): „Който живее сред вас като пришелец, също трябва да приготвя пасхална жертва за Йехова. Трябва да я приготвя според постановленията и предписанията за пасхалната жертва. Едно и също постановление трябва да важи за вас, както за пришелеца, така и за израилтянина по рождение » (Числа 9:14). „За вас, които сте от сбора, и за пришелеца, който живее сред вас, важи едно и също постановление. Нека то бъде постановление за вас и за вашите потомци до безпределни времена. Пришелецът нека бъде пред Йехова като вас“ (Числа 15:15). Участието в Пасхата беше жизненоважно задължение и Йехова Бог във връзка с това празнуване не правеше разлика между израилтяните и чужденците.

Защо да настояваме на факта, че чужденецът е бил длъжен да празнува Пасхата? Защото основният аргумент на тези, които забраняват участие в емблемите, на верните християни, които имат земна надежда, е, че те не са част от „новия завет » и дори не са част от духовния Израел. И все пак, според модела на Пасхата, не-израилтяните биха могли да празнуват Пасхата… Какво представлява духовното значение на обрязването? Подчинение на Бог (Второзаконие 10:16; Римляни 2:25-29). Духовното необрязване представлява непокорство към Бог и Христос (Деяния 7:51-53). Отговорът е описан подробно по-долу.

От небесна или земна надежда зависи участието в хляба и чашата с виното? Ако тези две надежди са доказани, като цяло, чрез четене на всички изказвания на Христос, апостолите и дори техните съвременници, ние разбираме, че те не са догматизирани или директно споменати в Библията. Например Исус Христос често говори за вечен живот, без да прави разлика между небесна и земна надежда (Матей 19:16,29; 25:46; Марк 10:17,30; Йоан 3:15,16, 36; 4:14, 35;5:24,28,29 (говорейки за възкресението, той дори не споменава, че то ще бъде земно (въпреки че ще бъде)), 39;6:27,40, 47.54 (има много други препратки където Исус Христос не прави разлика между вечен живот на небето или на земята)). Затова тези две надежди не бива да се „догматизират” и не бива да се прави разлика между християните в рамките на честването на възпоменанието. И разбира се, подчиняването на тези две надежди, на консумацията на хляба и чашата, няма абсолютно никакво библейско основание.

И накрая, в контекста на Йоан 10, да се каже, че християните със земна надежда ще бъдат „другите овце“, а не част от новия завет, е напълно извън контекста на цялата тази глава. Докато четете статията (по-долу) „Другата овца“, която внимателно разглежда контекста и илюстрациите на Христос в Йоан 10, ще разберете, че той не говори за завети, а за самоличността на истинския месия. „Другите овце“ са нееврейски християни. В Йоан 10 и 1 Коринтяни 11 няма библейска забрана срещу верните християни, които имат надеждата за вечен живот на земята и които имат духовно обрязване на сърцето, да ядат хляба и да пият чашата за възпоменание.

Братски в Христос.

***

Пасхата е моделът на божествените изисквания относно честването на паметника на смъртта на Христос : « защото тези неща са сянка на онова, което ще дойде, но самата действителност е Христос » (Колосяни 2:17). « Тъй като Законът представлява само сянка на бъдещите благословии, но не и самата им същност » (Евреи 10:1).

Обрязаният биха могли да отпразнува Пасхата : « И ако някой, който живее като пришелец сред вас, иска да празнува Пасхата в чест на Йехова, нека всички от мъжки пол в неговия дом да бъдат обрязани. Само тогава той може да дойде и да празнува Пасхата, и нека бъде като израилтянин по рождение. Но онзи, който не е обрязан, не бива да яде от агнето » (Изход 12:48).

християните вече не са подложени на задължението за физическо обрязване, затова духовното обрязване на сърцето е необходимо за възпоменанието на смъртта на Христос, определено от самия Мойсееви закон: « Обрежете сърцата си и вече не бъдете непокорни! » (Второзаконие 10:16).

Апостол Павел обяснява какво е духовното обрязване на сърцето: « Всъщност обрязването носи полза само ако изпълняваш закона, но ако престъпваш закона, твоето обрязване е станало необрязване. Но ако необрязаният спазва праведните изисквания на Закона, нима неговото необрязване няма да се смята за обрязване? И като изпълнява Закона, онзи, който от рождението си е необрязан, ще осъди тебе, защото макар че притежаваш и записан закон, и обрязване, ти престъпваш закона. Защото не е юдей онзи, който е такъв външно, нито е обрязване онова, което е външно, върху плътта. Но е юдей онзи, който е такъв отвътре, и неговото обрязване е обрязване на сърцето според духа, а не според записан закон. Такъв човек е хвален не от хората, а от Бога » (Римляни 2:25-29). Духовното обрязване на сърцето представлява послушание към Бога и Неговия Син Иисус Христос. Той представлява вяра в жертвата на Христос за прощаване на греховете.

Който няма духовно обрязване на сърцето, не се подчинява на Бога и няма вяра в Христовата жертва : « Твърдоглави мъже с необрязани сърца и уши, вие винаги се противопоставяте на светия дух, както постъпваха прадедите ви, така постъпвате и вие. Кого от пророците не преследваха вашите прадеди? Те дори убиха онези, които известиха предварително за идването на праведния, чиито предатели и убийци сега станахте вие вие, които получихте Закона, както беше предаден чрез ангели, но не го спазвахте » (Деяния 7:51-53).

Духовното обрязване на сърцето е необходимо за участие в честването на смъртта на Христос: « Първо нека човек се изследва внимателно дали е достоен, и тогава нека яде от хляба и пие от чашата » (1 Коринтяни 11:28).

Християнинът трябва да направи личен преглед, за да види дали има чиста съвест пред Бог и Неговия Син Исус Христос. Ако има добро поведение пред Бога и проявява своята вяра в Христовата жертва, има духовно обрязване на сърцето, може да участва в честването на смъртта на Христос.

Исус Христос заповядва на своите верни последователи символично да го « ядат », за да има вечен живот:

« Аз съм хлябът на живота. Прадедите ви ядоха манна в пустинята и все пак умряха. А това е хлябът, който слиза от небето, така че всеки да яде от него и да не умре. Аз съм живият хляб, слязъл от небето. Който яде от този хляб, ще живее вечно. Всъщност хлябът, който ще дам за живота на този свят, е моята плът.“Тогава юдеите започнаха да спорят помежду си, като казваха: „Как може този човек да ни даде да ядем плътта му?“ А Исус им каза: „Казвам ви самата истина, ако не ядете плътта на Човешкия син и не пиете кръвта му, няма да имате живот в себе си.  Който се храни с моята плът и пие кръвта ми, има вечен живот, и ще го възкреся+ в последния ден, защото моята плът е истинска храна и моята кръв е истинско питие. Който се храни от плътта ми и пие кръвта ми, остава в единство с мене и аз в единство с него. И както живият+ Баща ме изпрати и аз живея благодарение на Бащата, така и онзи, който се храни от мене, ще живее благодарение на мене. Това е хлябът, който слезе от небето. Той не е като онзи, който прадедите ви ядоха и все пак умряха. Който се храни с този хляб, ще живее вечно » (Йоан 6:48-58).

Исус Христос обяснява, че онзи, който не се храни « символично » на плътта и кръвта си, няма да има вечен живот: « А Исус им каза: „Казвам ви самата истина, ако не ядете плътта на Човешкия син и не пиете кръвта му, няма да имате живот в себе си » (Йоан 6:53).

Верните християни, независимо от тяхната християнска надежда (небесна и земна), са длъжни да вземат хляба и да пият чашата, за да получат вечен живот: « И както живият Баща ме изпрати и аз живея благодарение на Бащата, така и онзи, който се храни от мене, ще живее благодарение на мене » (Йоан 6:57).

Само верните християни се срещат сред « братя », за да отпразнуват възпоменанието за смъртта на Христос: « Така че, братя мои, когато се съберете, за да празнувате тази вечеря, се изчаквайте взаимно » (1 Коринтяни 11:33).

Ако желаете да участвате в паметта на Христовата смърт и не сте християнин, трябва да бъдете кръстени, искрено желаейки да се подчинявате на Христовите заповеди: « Затова отидете и правете ученици сред всички народи, като ги покръствате в името на Бащата, на Сина и на светия дух,  като ги учите да спазват всичко, което ви наредих. И ето, аз съм с вас през всичките дни до завършека на тази система” (Матей 28: 19,20).

Как да празнуваме спомена за смъртта на Исус Христос?

« Правете това като възпоменание за мене »

(Лука 22:19)

Церемонията на смъртта на Исус Христос трябва да се празнува по същия начин като библейската Пасха, между верни християни, в събрание или в семейството (Изход 12:48, Евреи 10: 1, Колосяни 2:17, 1 Коринтяни 11: 33). След празненството на Пасхата Исус Христос постави модел за бъдещото празнуване на спомена за неговата смърт (Лука 22: 12-18). Те са в тези библейски пасажи, евангелия:

– Матей 26: 17-35.

– Марк 14: 12-31.

– Лука 22: 7-38.

– Йоан, глави 13 до 17.

След честването на Пасхата Исус Христос замени този церемония с друг: възпоменание за смъртта на Христос (Йоан 1: 29-36, Колосяни 2: 17, Евреи 10: 1).

По време на този преход Исус Христос изми краката на дванадесетте апостоли. Това беше учение чрез пример: да бъдем смирени един към друг (Йоан 13: 4-20). Въпреки това, това събитие не трябва да се счита за ритуал за практикуване преди възпоменание (Йоан 13:10 и Матей 15: 1-11). Но историята ни информира, че след това Исус Христос « облече външните си дрехи ». Затова трябва да бъдем облечени правилно (Йоан 13: 10а, 12 сравни с Матей 22: 11-13). Между другото, на мястото на екзекуцията на Исус Христос войниците отнеха дрехите, които носеше тази вечер. Пояснението на Йоан 19: 23,24 ни казва, че Исус Христос носеше « безшевна вътрешна дреха, изтъкана от върха по цялата си дължина ». Войниците дори не смееха да го разкъсат. Исус Христос носеше качествени дрехи, в съответствие с важността на церемония. Без да поставяме неписани правила в Библията, ние ще упражняваме добра преценка как да се обличаме (Евреи 5:14).

Юда Искариот е напуснал преди церемонията. Това показва, че тази церемония трябва да се празнува само между верни християни (Матей 26: 20-25, Марк 14: 17-21, Йоан 13: 21-30, историята на Лука не винаги е хронологична, но в логичен ред ; Сравнете Лука 22: 19-23 и Лука 1: 3; « за да ги напишете в логичен ред »; 1 Коринтяни 11: 28,33)).

Церемонията на възпоменанието е описан с голяма простота: « И докато ядяха, Исус взе хляб и след като благодари в молитва, го разчупи и като подаваше от него на учениците си, каза: „Вземете и яжте. Това представя моето тяло.“ Той взе и чаша и като благодари в молитва, им я подаде и каза: „Пийте от нея всички вие, защото това представя моята ‘кръв на договора’, която трябва да се пролее в полза на мнозина, за прощаване на греховете. Но ви казвам, че отсега нататък няма да пия от този плод на лозата до деня, когато ще пия от новия плод заедно с вас в царството на моя Баща.“ Накрая, след като изпяха песни на възхвала, те отидоха на Маслиновата планина » (Матей 26:26-30). Исус Христос обясни причината за тази церемония, значението на неговата жертва, какво представлява безквасният хляб, символ на неговото безгрешно тяло и чашата, символ на кръвта му. Той помолил учениците му да празнуват спомена за смъртта му всяка година на 14 Нисан (еврейски календарен месец) (Лука 22:19).

Евангелието на Йоан ни информира за учението на Христос след този церемония, вероятно от Йоан 13:31 до Йоан 16:30. След това Исус Христос се моли на своя Отец, според Йоан, глава 17. Матей 26:30, ни информира: « Накрая, след като изпяха песни на възхвала, те отидоха на Маслиновата планина ». Вероятно песента на хваление се е състояла след молитвата на Исус Христос.

Церемонията

Ние трябва да следваме модела на Христос. Церемонията трябва да бъде организирана от един човек, старейшина, пастор, свещеник на християнското събранието. Ако церемония се провежда в семейна среда, главата на християнското семейство трябва да го празнува. Ако няма човек, християнинът, който ще организира церемонията, трябва да бъде избран от верни възрастни жени (Тит 2: 3). Тя ще трябва да покрие главата си (1 Коринтяни 11: 2-6).

Този, който ще организира церемонията, ще реши Библейското учение в това обстоятелство въз основа на историята на Евангелията, може би, като ги прочете, като ги коментира. Последната молитва, отправена към Йехова Бог, ще бъде обявена. Хвала може да се пее за Йехова Бог.

Що се отнася до хляба, видът на зърнените култури не се споменава, но трябва да се прави без дрожди. По отношение на виното, в някои страни е възможно верните християни да не могат да имам. В този изключителен случай старейшините ще решат как да го заменят по най-подходящия начин, основан на Библията (Йоан 19:34). Исус Христос показа, че в някои изключителни ситуации могат да бъдат взети изключителни решения и че Божията милост ще се прилага в това обстоятелство (Матей 12: 1-8).

Няма точно библейско указание за точната продължителност на церемония. Затова именно този, който ще организира това събитие, ще покаже добра преценка, точно както Христос приключи тази специална среща. Единствената важна библейска точка за времето на церемонията е следната: споменът за смъртта на Исус Христос трябва да се празнува « между двете вечери »: След залез слънце от 13 до 14 « Нисан », и преди изгрев слънце. Йоан 13:30 ни информира, че когато Юда Искариот е напуснал малко преди церемонията, „беше тъмно“ (Изход 12: 6).

Йеова Бог е определил този закон относно библейската Пасха: « И жертвата, принесена на празника Пасха, не бива да остава от вечерта чак до сутринта » (Изход 34:25). Защо? Смъртта на пасхалното агне трябваше да се осъществи « между двете нощи ». Смъртта на Христос, Божият Агнец, бе постановена чрез « съд », също « между двете вечери », преди сутринта, « преди да пее петелът »: « Тогава първосвещеникът раздра горната си дреха и извика: „Той богохулства! Защо са ни още свидетели? Ето, вие чухте богохулството. Какво мислите сега?“ Те отвърнаха: „Заслужава да умре!“ (…) И веднага петелът пропя.  И Петър си припомни думите на Исус: „Още преди да пропее петелът, три пъти ще се отречеш от мене.““ (Матея 26: 65-75, Псалм 94:20 „Той оформя нещастие с указ”; Йоан 1: 29-36; Колосяни 2:17; Евреи 10:1). Бог благославя верните християни на целия свят чрез Неговия Син Исус Христос, амин.

***

2 – Божието обещание

« И ще причиня вражда между тебе и жената и между твоето потомство и нейното потомство. То ще ти смаже главата, ти ще му нараниш петата »

(Битие 3:15)

Моля, кликнете върху връзката, за да видите резюмето на статията

Другата овца

„Имам и други овце, които не са от тази кошара, тях също трябва да доведа, и те ще чуят гласа ми. И всички ще станат едно стадо с един пастир“

(Йоан 10:16)

Внимателният прочит на Йоан 10:1-16 разкрива, че централната тема е идентифицирането на Месията като истинския пастир за неговите ученици, овцете.

В Йоан 10:1 и Йоан 10:16 е писано: „Казвам ви самата истина, който не влиза в кошарата през вратата, но прескача от друго място, е крадец и грабител. (… ) Имам и други овце, които не са от тази кошара, тях също трябва да доведа, и те ще чуят гласа ми. И всички ще станат едно стадо с един пастир”. Това „ограждение“ представлява територията, където Исус Христос проповядва, народа на Израел, в контекста на Мойсеевия закон: „Това бяха дванайсетте, които Исус изпрати със следните нареждания: „Не отивайте при другите народи и не влизайте в самарянски град,  вместо това отивайте при изгубените овце от Израилевия дом »” (Матей 10:5,6). „Той отговори: „Не съм изпратен при всички, само при изгубените овце от Израилевия дом »“ (Матей 15:24). Това заграждение е и « домът на Израел ».

В Йоан 10:1-6 е записано, че Исус Христос се яви пред портата на заграждението. Това се случи по време на неговото кръщение. „Вратарят“ беше Йоан Кръстител (Матей 3:13). Като кръщава Исус, който стана Христос, Йоан Кръстител му отваря вратата и свидетелства, че Исус е Христос и Божият Агнец: „На следващия ден той видя Исус да идва към него и каза: „Ето Агнето на Бога, което премахва греха на света! »“ (Йоан 1:29-36).

В Йоан 10:7-15, докато остава на същата месианска тема, Исус Христос използва друга илюстрация, като определя себе си като „Портата“, единственото място за достъп по същия начин като Йоан 14:6: „Исус му каза: „Аз съм пътят, истината и животът. Никой не идва при Бащата освен чрез мене » ». Основната тема на темата винаги е Исус Христос като Месия. От стих 9, от същия пасаж (той променя илюстрацията друг път), той се обозначава като пастир, който пасе овцете си, като ги кара „вътре или навън“, за да ги пасе. Учението е съсредоточено както върху него, така и върху начина, по който той трябва да се грижи за своите овце. Исус Христос определя себе си като превъзходния пастир, който ще даде живота си за своите ученици и който обича своите овце (за разлика от наемния пастир, който няма да рискува живота си за овце, които не му принадлежат). Отново фокусът на Христовото учение е Той самият като пастир, който ще пожертва себе си за своите овце (Матей 20:28).

Йоан 10:16-18: „Имам и други овце, които не са от тази кошара, тях също трябва да доведа, и те ще чуят гласа ми. И всички ще станат едно стадо с един пастир.  Затова ме обича Бащата, защото давам живота си, за да го получа отново.  Никой не ми го отнема, но аз сам го давам. Аз имам правото да го дам, както и правото да го получа отново. Заповедта за това получих от своя Баща“.

Като чете тези стихове, като взема предвид контекста на предходните стихове, Исус Христос обявява революционна идея по това време, че ще пожертва живота си не само в полза на своите еврейски ученици, но и в полза на други ученици които не биха бъде част от Израел. Доказателството е, че последната заповед, която той дава на учениците си, относно проповядването, е следната: „но ще получите сила, когато светият дух дойде върху вас, и ще бъдете свидетели за мене както в Йерусалим, така и в цяла Юдея и Самария, и до най–отдалечените краища на земята“ (Деяния 1:8). Точно при кръщението на Корнилий думите на Христос в Йоан 10:16 ще започнат да се реализират (Вижте историческия разказ на Деяния, глава 10).

По този начин „другите овце“ от Йоан 10:16 се отнасят за нееврейските християни по плът. В Йоан 10:16-18 се описва единството в послушанието на овцете към Пастира Исус Христос. Той също така говори за всичките си ученици по негово време като за „малко стадо”: „Не бой се, малко стадо, защото волята на вашия Баща е да ви даде царството” (Лука 12:32). На Петдесетница на 33-та година учениците на Христос наброяват само 120 (Деяния 1:15). В продължението на разказа за Деяния можем да прочетем, че техният брой ще нарасне до няколко хиляди (Деяния 2:41 (3000 души); Деяния 4:4 (5000)). Както и да е, новите християни, независимо дали по времето на Христос, както и във времето на апостолите, са представлявали „малко стадо“ по отношение на общото население на народа на Израел и след това на всички други народи от време.

Нека останем единни, както Христос поиска своя Отец

„Моля се не само за тях, но и за онези, които чрез тяхното слово вярват в мене,  за да могат всички те да бъдат едно, както ти, Татко, си в единство с мене и аз в единство с тебе, така и те да бъдат в единство с нас, за да повярва светът, че ти си ме изпратил“ (Йоан 17:20,21).

Какво е посланието на тази пророческа загадка? Йехова Бог съобщава, че неговият план да насели земята с праведно човечество ще бъде осъзнат със сигурност (Битие 1: 26-28). Бог ще изкупи потомството на Адам чрез « потомство на жената » (Битие 3:15). Това пророчество е било « свята тайна » от векове (Марк 4:11, Римляни 11:25, 16:25, 1 Коринтяни 2: 1,7 « свята тайна »). Йехова Бог я разкри постепенно през вековете. Ето значението на тази пророческа загадка:

Жената: тя представлява Божиите небесни хора, съставени от ангели на небето:  » И на небето се появи велико знамение — жена, облечена със слънцето, и луната беше под краката ѝ, и на главата си носеше корона с дванайсет звезди” (Откровение 12:1). Тази жена е описана като « Ерусалим отгоре »: « Но горният Йерусалим е свободен и е наша майка » (Галатяни 4:26). Той е описан като « небесен Ерусалим »: « Но вие се приближихте към една планина, Сион, и към един град, градът на живия Бог, небесният Йерусалим, и към десетките хиляди ангели » (Евреи 12:22). В продължение на хилядолетия, като Сара, жената на Авраам, тази небесна жена беше безплодна (Битие 3:15): « Викай от радост, безплодна жено, която не си раждала! Весели се, викай от радост и ликувай ти, която не си изпитвала родилни болки, защото синовете на изоставената са повече от синовете на жената, която има съпруг — казва Йехова » (Исаия 54:1). Това пророчество обяви, че тази небесна жена ще роди много деца (цар Исус Христос и 144 000 царе и свещеници).

Потомство на жената: Книгата Откровение разкрива кой е този син: « И на небето се появи велико знамение — жена, облечена със слънцето, и луната беше под краката ѝ, и на главата си носеше корона с дванайсет звезди, и беше бременна, и викаше от болки и родилни мъки. (…) И тя роди син, мъжко дете, и той ще управлява всички народи с желязна тояга. И детето ѝ беше отнесено при Бога, при неговия престол” (Откровение 12:1,2,5). Този син е Исус Христос, като цар на Божието царство: « Той ще бъде велик и ще се нарича Син на Всевишния. Йехова Бог ще му даде престола на баща му Давид и той завинаги ще царува над дома на Яков, и царството му няма да има край” (Лука 1:32,33; Псалми 2).

Първоначалната змия е дяволът Сатана: « Така беше изхвърлен големият змей, древната змия, онзи, който се нарича Дявол и Сатана, който заблуждава целия свят, той беше изхвърлен долу на земята и ангелите му бяха изхвърлени заедно с него” (Откровение 12:9).

Потомството на змията представлява небесните и земни врагове, онези, които активно се борят срещу Божия суверенитет, срещу Царя Исус Христос и срещу светиите на земята: « Змии, потомство на усойници, как ще избегнете присъдата в геената? Ето затова изпращам при вас пророци, мъдри мъже и учители. Някои от тях ще убиете и ще приковете на стълб, други ще бичувате в синагогите си и ще гоните от град на град, за да падне върху вас вината за цялата праведна кръв, пролята на земята — от кръвта на праведния Авел до кръвта на Захария, синът на Варахия, когото убихте между светилището и олтара » (Матей 23:33-35).

Раната на петата на жената представлява смъртта на жертва на земята, на Божия Син, Исус Христос: « Освен това, като се оказа в човешки образ, се смири и беше послушен чак до смърт, и то смърт на мъченически стълб” (Филипяни 2:8). Обаче, това увреждане на петата беше изцелено чрез възкресението на Исус Христос: « като убихте Предводителя, посредством когото има живот. Но Бог го възкреси от мъртвите и ние сме свидетели за това” (Деяния 3:15).

Смачкан глава на змията е вечното унищожение на Сатана дявола и земните врагове на Божието царство в края на хилядата години на царуването на Исус Христос: „А Богът, който дава мир, скоро ще смаже Сатана под краката ви” (Римляни 16:20). « И Дяволът, който ги заблуждаваше, беше хвърлен в езерото от огън и сяра, където вече бяха дивият звяр и лъжливият пророк, и те ще бъдат мъчени ден и нощ за вечни времена » (Откровение 20:10).

1 – Бог сключва завет с Авраам

« И чрез твоето потомство ще бъдат благословени всичките народи на земята, защото ти послуша гласа ми »

(Битие 22:18)

Авраамовият завет е обещание, че цялото човечество ще бъде покорено на Бога и ще бъде благословено чрез потомците на Авраам. Авраам имал син Исаак със съпругата си Сара (за много дълго време без деца) (Битие 17:19). Авраам, Сара и Исак са главните герои в пророческата драма, която в същото време представя значението на светата тайна и средствата, с които Бог ще спаси послушното човечество (Битие 3:15).

– Йехова Бог представлява великия Авраам: „Ти си наш Баща. Дори ако Авраам не иска да знае за нас и Израил не иска да ни признае, ти, Йехова, си наш Баща. Наш изкупител от древността — това е твоето име” (Исая 63:16, Лука 16:22).

– Небесната жена представлява великата Сара, дълго стерилна (Битие 3:15): « Защото е записано: „Радвай се, безплодна жено, която не си раждала! Ликувай и викай от радост, жено, неизпитала родилни болки, защото децата на изоставената жена са повече от децата на онази, която има съпруг.“ А ние, братя, сме деца на обещанието също като Исаак. И както тогава роденият според плътта започна да преследва родения според духа, така е и сега. Но какво се казва в Писанието? „Изгонѝ робинята и сина ѝ, защото в никакъв случай синът на робинята няма да бъде наследник заедно със сина на свободната жена!“ Така че, братя, ние сме деца не на робинята, а на свободната жена » (Галатяни 4:27-31).

– Исус Христос представлява великия Исаак, потомство семе на Авраам: « А обещанията бяха изречени на Авраам и на неговия потомък. Не е казано: „И на потомците“, като за много, но като за един: „И на твоя потомък“, който е Христос » (Галатяни 3:16).

– Раната на петата на небесната жена: Йехова Бог помолил Авраам да жертва своя син Исаак. Авраам не отказа (защото си мислеше, че след тази жертва Бог ще възкреси Исаак (Евреи 11: 17-19)). Точно преди жертвоприношението Бог попречи на Авраам да извърши такова действие. Исаак беше заменен от жертвен овен: « И ето, след тези събития истинският Бог подложи Авраам на изпитание. Той каза на Авраам: „Аврааме!“ Авраам отговори: „Ето ме!“ И Бог каза: „Моля те, вземи сина си, твоят единствен син, когото обичаш толкова много, Исаак, и отиди в земята Мория. Там, на една от планините, която ще ти посоча, го принеси като принос за изгаряне!“ (…) Накрая стигнаха до мястото, което истинският Бог беше посочил на Авраам, и там Авраам построи олтар, подреди дървата, върза ръцете и краката на сина си Исаак и го сложи на олтара, върху дървата. Тогава Авраам протегна ръка и взе ножа, за да убие сина си. Но ангелът на Йехова го повика от небесата с думите: „Аврааме, Аврааме!“ Авраам отговори: „Ето ме!“ А той продължи: „Не посягай на момчето и не му прави нищо, защото сега, след като не се поколеба да ми дадеш сина си, твоят единствен син, наистина знам, че се боиш от Бога!“ Тогава Авраам вдигна очи и видя на известно разстояние от себе си един овен, който се беше заплел с рогата си в гъсталака. Авраам отиде, взе овена и го принесе като принос за изгаряне вместо сина си. И Авраам нарече това място Йехова–ире. Затова днес се казва: „На своята планина Йехова ще осигури необходимото » (Битие 22:1-14). Йехова направи тази жертва, собствения Си Син Исус Христос, това пророческо представителство е да направим изключително болезнена жертва за Бог Йехова (да прочетем отново фразата „единственият ти син, когото толкова много обичаш“). Бог пожертва сина си, за да спаси човечеството: „Защото Бог толкова обикна света, че даде своя единороден Син, та всеки, който вярва в него, да не бъде унищожен, но да има вечен живот. (…) Който вярва в Сина, има вечен живот, а който не е послушен на Сина, няма да види живот, но Божият гняв остава върху него » (Йоан 3:16,36). Окончателното изпълнение на обещанието, дадено на Авраам, ще се изпълни с вечното благословение на послушното човечество. В края на хилядолетното царуване на Христос: « Тогава чух силен глас от престола да казва: „Ето, шатърът на Бога е при хората и Бог ще живее с тях, и те ще бъдат негов народ. И самият той ще бъде с тях, и ще изтрие всяка сълза от очите им, и вече няма да има смърт, нито жалеене, плач или болка. Предишните неща отминаха” (Откровение 21:3,4).

2 – договора за обрязването

« И му даде също договора за обрязването. Тогава му се роди Исаак, когото той обряза на осмия ден, а на Исаак — Яков, а на Яков — дванайсетте патриарси »

(Деяния 7:8)

Заветът на обрязването трябваше да бъде отличителен белег на Божия народ, по това време на земния Израел. Тя има духовно значение, изложено в прощалната реч на Моисей в книгата на Второзаконие: « Обрежете сърцата си и вече не бъдете непокорни » (Второзаконие 10: 16). Обрязването означава в плътта това, което съответства на сърцето, което е източник на живот, послушание на Бога: « Повече от всичко друго, което трябва да се пази, пази сърцето си, защото от него са изворите на живота” (Притчи 4:23).

Стивън разбра това основно учение. Той казал на своите слушатели, които нямали вяра в Исус Христос, макар и обрязани физически, те били необрязани духовни на сърцето: „Твърдоглави мъже с необрязани сърца и уши, вие винаги се противопоставяте на светия дух, както постъпваха прадедите ви, така постъпвате и вие. Кого от пророците не преследваха вашите прадеди? Те дори убиха онези, които известиха предварително за идването на праведния, чиито предатели и убийци сега станахте вие — вие, които получихте Закона, както беше предаден чрез ангели, но не го спазвахте” (Деяния 7:51-53). Той е убит, което е потвърждение, че тези убийци са духовни необрязани от сърцето.

Символичното сърце представлява духовното вътрешно пространство на човека, съставено от разсъждения, придружени от думи и действия (добри или лоши). Исус Христос ясно обясни какво прави човек чист или нечист, поради състоянието на сърцето му: „А онова, което излиза от устата, идва от сърцето и именно то омърсява човека. Например от сърцето идват злите мисли, убийствата, прелюбодействата, блудствата, кражбите, лъжесвидетелстванията, хулите. Именно тези неща омърсяват човека, но това, че яде с немити ръце, не го омърсява” (Матея 15:18-20). Исус Христос описва човешко същество в състояние на духовно необрязване, с лошото си разсъждение, което го прави нечист и негоден за живот (вж. Притчи 4:23). « Добрият човек изнася добри неща от доброто си съкровище, а злият човек изнася зли неща от злото си съкровище » (Матей 12:35). В първата част от изявлението на Исус Христос той описва човешко същество, което има духовно обрязано сърце.

Апостол Павел също разбира това учение от Мойсей, а след това от Исус Христос. Духовното обрязване е послушание на Бога и след това на Неговия Син Исус Христос: « Всъщност обрязването носи полза само ако изпълняваш закона, но ако престъпваш закона, твоето обрязване е станало необрязване. Но ако необрязаният спазва праведните изисквания на Закона, нима неговото необрязване няма да се смята за обрязване? И като изпълнява Закона, онзи, който от рождението си е необрязан, ще осъди тебе, защото макар че притежаваш и записан закон, и обрязване, ти престъпваш закона. Защото не е юдей онзи, който е такъв външно, нито е обрязване онова, което е външно, върху плътта. Но е юдей онзи, който е такъв отвътре, и неговото обрязване е обрязване на сърцето+ според духа, а не според записан закон. Такъв човек е хвален+ не от хората, а от Бога »(Римляни 2: 25-29).

Верният християнин вече не е под закона, даден на Мойсей, и затова вече не е длъжен да практикува физическо обрязване, според апостолския декрет, написан в Деяния 15: 19,20,28,29. Това се потвърждава от това, което е написано с вдъхновение от апостол Павел: „Понеже Христос е краят на Закона, така че всеки, който вярва, да бъде обявен за праведен“ (Римляни 10:4). « Дали някой е бил призован обрязан? Тогава нека не се връща към необрязаното си състояние. Дали някой е бил призован необрязан? Тогава нека не се обрязва. Нито обрязването е от значение, нито необрязването, а само спазването на Божиите заповеди“ (1 Коринтяни 7:18,19). Отсега нататък християнинът трябва да има духовно обрязване, тоест да се подчинява на Бога на Йехова и да има вяра в жертвата на Христос (Йоан 3: 16,36).

Който е искал да участва в Пасхата, трябваше да бъде обрязан. В момента, християнинът (каквато и да е неговата надежда (небесна или земна)), трябва да има духовно обрязване на сърцето, преди да яде безквасните хлябове и да изпие чашата, в памет на смъртта на Исус Христос: « Първо нека човек се изследва внимателно дали е достоен, и тогава нека яде от хляба и пие от чашата” (1 Коринтяни 11:28 сравнете с Изход 12:48 (Пасхата)).

3 – Заветът на закона между Бога и народа на Израел

« Внимавайте да не забравите договора, който Йехова, вашият Бог, сключи с вас, и не си правете изваяно изображение, образ на нещо, което Йехова, твоят Бог, ти е забранил »

(Второзаконие 4:23)

Посредникът на този завет е Моисей: “А на мене Йехова тогава ми заповяда да ви науча на наредбите и съдебните решения, за да ги изпълнявате в земята, в която отивате, за да я завладеете” (Второзаконие 4:14). Този завет е тясно свързан със завета на обрязването, който е символ на послушание на Бога (Второзаконие 10:16 сравни с Римляни 2:25-29). Този завет завършва след идването на Месията: « И една седмица той ще поддържа договора в сила за мнозина, а в средата на седмицата ще направи така, че жертвите и приносите да престанат » (Даниил 9:27). Този завет ще бъде заменен с нов завет, според пророчеството на Еремия: „Ето, идват дни — казва Йехова, — когато ще сключа нов договор с дома на Израил и с дома на Юда. Той няма да бъде като договора, който сключих с прадедите им в деня, когато ги хванах за ръка, за да ги изведа от египетската земя, ‘като договора ми, който те нарушиха, макар че им бях съпруг*’ — казва Йехова” (Еремия 31:31,32).

Целта на закона, даден на Израел, беше да подготви хората за идването на Месията. Законът е научил нуждата от освобождаване от греховното състояние на човечеството (представено от народа на Израел): « Затова както чрез един човек грехът влезе в света и чрез греха — смъртта, и по този начин смъртта се разпростря върху всички хора, защото всички съгрешиха… Защото грехът беше в света до Закона, но когато няма закон, никой не е обвиняван в грях” (Римляни 5:12,13). Божият закон е дал същността на грешното състояние на човечеството. Тя е открила грешното състояние на цялото човечество, представено по това време от народа на Израел: „Тогава какво да кажем? Законът грях ли е? В никакъв случай! Ако не беше Законът, нямаше да знам какво е грях, нямаше да знам какво значи да пожелаваш чуждото, ако Законът не беше казал: „Не пожелавай чуждото.“ Но получавайки подтик чрез заповедта, грехът пораждаше в мене всякакво желание за чуждото, понеже без закон грехът е мъртъв. Всъщност някога бях жив без закон, но когато дойде заповедта, грехът оживя, а аз умрях. И установих, че заповедта, която трябваше да води до живот,+ води до смърт. Защото получавайки подтик чрез заповедта, грехът ме подмами и ме уби чрез нея. От своя страна обаче, Законът е свят и заповедта е свята, праведна и добра » (Римляни 7:7-12). Затова законът беше учител, който води към Христос: « Така Законът стана наш възпитател, водещ до Христос, та да бъдем обявени за праведни въз основа на вяра. Но сега, след като вярата дойде, вече не сме под ръководството на възпитател” (Галатяни 3:24,25). Съвършеният Божий закон, дал плът на греха чрез престъплението на човека, показа необходимостта от жертва, която води до изкуплението на човека поради неговата вяра (а не делата на закона). Тази жертва беше тази на Христос: « Както и Човешкият син не дойде да му служат, а да служи на другите и да даде живота си като откуп в замяна на мнозина » (Матей 20:28).

Въпреки че Христос е краят на закона, остава фактът, че в момента тя продължава да има пророческа стойност, която ни позволява да разберем мисълта за Бога (чрез Исус Христос) за бъдещето. „Тъй като Законът представлява само сянка на бъдещите благословии, но не и самата им същност“ (Евреи 10: 1, 1 Коринтяни 2:16). Исус Христос е този, който ще направи тези « добри неща » реалност: « защото тези неща са сянка на онова, което ще дойде, но самата действителност е Христос » (Колосяни 2:17).

4 – Нов договор между Бога и Божия Израил

« Мирът и милостта да бъдат върху всички онези, които ще живеят според това правило — върху Божия Израил »

(Галатяни 6:16)

Исус Христос е посредникът на новия завет: „Защото има един Бог и един посредник между Бога и хората, човекът Христос Исус” (1 Тимотей 2:5). Този нов завет изпълни пророчеството на Еремия 31:31,32. 1 Тимотей 2:5 се отнася за всички хора, които вярват в жертвата на Христос (Йоан 3:16). « Израел на Бога » представлява цялото християнско събранието. Въпреки това Исус Христос показа, че този „Израил на Бога“ ще бъде на небето и на земята.

Небесният « Израил на Бога » е съставен от 144 000, Новият Ерусалим, столицата, от която ще изтича властта на Бог, идваща от небето, на земята (Откровение 7: 3-8, небесният духовен Израел, съставен от 12-те племена от 12000 = 144000): « Видях също как светият град, новият Йерусалим, слиза от небето, от Бога, приготвен като невяста, украсена за своя мъж » (Откровение 21:2).

« Божия Израил » на Земята ще се състои от хора, които ще живеят в бъдещия земен рай, обозначен от Исус Христос като 12-те племена на Израел, за да бъдат съдени: « Исус им каза: „Казвам ви истината, при пресътворението, когато Човешкият син седне на славния си престол, вие, които ме следвате, също ще седнете на дванайсет престола и ще съдите дванайсетте племена на Израил” (Матей 19:28). Този земен духовен Израел също е описан в пророчеството на главите 40-48 на Езекиил.

В момента Божият Израел се състои от верни християни, които имат небесна надежда и християни, които имат земна надежда (Откровение 7:9-17).

Вечерта на честването на последната Пасха Исус Христос празнува раждането на този нов завет с верните апостоли, които бяха с него: « И той взе хляб, благодари в молитва, разчупи го и като им го даде, каза: „Това представя моето тяло, което ще бъде дадено за вас. Правете това като възпоменание за мене.“ Така взе и чашата след вечерята и каза: „Тази чаша представя новия договор въз основа на моята кръв, която трябва да се пролее за вас” (Лука 22:19,20).

Този нов завет засяга всички верни християни, независимо от тяхната « надежда » (небесна или земна). Този нов завет е тясно свързан с « духовното обрязване на сърцето » (Римляни 2:25-29). Доколкото верният християнин има това „духовно обрязване на сърцето”, той може да яде безквасен хляб и да пие чашата, която представлява кръвта на новия завет (каквато и да е неговата надежда (небесна или земна)): « Първо нека човек се изследва внимателно дали е достоен, и тогава нека яде от хляба и пие от чашата” (1 Коринтяни 11:28).

5 – Алианс за кралство: между Йехова и Исус Христос и между Исус Христос и 144 000 души

« Но вие останахте с мене в изпитанията ми и аз сключвам с вас договор за царство, както и Баща ми сключи договор с мене, та да ядете и пиете на трапезата ми в моето царство и да седите на престоли, за да съдите дванайсетте племена на Израил »

(Лука 22:28-30)

Този завет е направен в същата нощ, когато Исус Христос празнува раждането на новия завет. Това не означава, че те са две еднакви съюзи. Заветът за царство е между Йехова и Исус Христос, а след това между Исус Христос и 144 000, които ще царуват на небето като царе и свещеници (Откровение 5:10; 7:3-8; 14:1- 5).

Заветът за царство между Бог и Христос е продължение на завета, сключен от Бога, с цар Давид и неговата царска династия. Този завет е Божието обещание относно постоянството на царската линия на Давид. В същото време Исус Христос е потомък на цар Давид на земята и царят е поставен от Йехова (през 1914 г.) в изпълнение на завета за Царство (2 Царе 7:12-16; Матей 1:1-16, Лука 3: 23-38, Псалми 2).

Заветът за царство между Исус Христос и неговите апостоли и след това с група от 144 000 е всъщност обещание за небесен брак, което ще се случи малко преди голямата скръб: „Нека се радваме и ликуваме и нека му отдадем слава, защото сватбата на Агнето настъпи и неговата жена се е приготвила. И беше ѝ позволено да се облече във фин лен, сияен и чист, защото финият лен представя праведните дела на светите личности” (Откровение 19:7, 8). Псалм 45 описва пророчески този небесен брак между Цар Исус Христос и неговата царска жена, Новият Ерусалим (Откровение 21:2).

От този брак ще се родят земни синове на царството, князе, които ще бъдат земни представители на небесната царска власт на Божието царство: « На мястото на твоите прадеди ще бъдат твоите синове, които ще поставиш за князе по цялата земя » (Псалми 45:16, Исая 32:1,2).

Вечните благословии на новия завет и завета за Царство ще изпълнят Авраамовия завет, който ще благослови всички народи и за цяла вечност. Обещанието на Бога ще бъде напълно изпълнено:  » въз основа на надеждата за вечен живот, който от древни времена е обещал Бог, който не може да лъже » (Тит 1:2).

***

3 – Защо Бог е допуснал страданието и злото?

ЗАЩО?

Защо Бог е позволил страданието и нечестието и до днес?

« Докога, Йехова, ще викам за помощ, а ти няма да слушаш? Докога ще те викам на помощ поради насилието, а ти няма да осигуряваш спасение?  Защо ме караш да гледам злото и защо гледаш бедите? Защо пред мене има грабеж и насилие, защо стават кавги и защо възникват раздори? Затова законът губи силата си и справедливостта никога не надделява. И понеже злите обкръжават праведния, справедливостта бива изопачена »

(Авакум 1:2-4)

« Отново погледнах към всяко потисничество, което става под слънцето, и ето, потисканите проливат сълзи, но няма утешител за тях. Силата е в ръцете на потисниците им, но няма утешител за тях. (…) Видях всичко през суетните си дни. Праведният загива в праведността си, а неправедният живее дълго в злината си. (…) Видях всичко това и насочих сърцето си към всяко дело, което се върши под слънцето — през цялото време човек владее над човека за негова вреда. (…) На земята има и такава суета: има праведни, на които се случва според делата на неправедните, и има неправедни, на които се случва според делата на праведните. Затова казах, че и това е суета. (…) Видях слуги на коне и князе, които ходят пеш по земята като слуги”

(Еклисиаст 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)

« Понеже създанието беше подчинено на безсмислие не по своя воля, а чрез онзи, който го подчини, но беше дадена и надежда“

(Римляни 8:20)

« Когато е подложен на изпитание, нека никой не казва: „Бог ме подлага на изпитание.“ Защото Бог не може да бъде изпитван със зло, нито той самият изпитва някого така »

(Яков 1:13)

Защо Бог е позволил страданието и нечестието и до днес?

Истинският виновник в тази ситуация е Сатана дяволът, посочен в Библията като обвинител (Откровение 12:9). Исус Христос, Божият Син, каза, че дяволът е лъжец и убиец на човечеството (Йоан 8:44). Има две големи обвинения, отправени към Бог:

1 – Обвинение срещу правото на Бог да управлява своите създания, както невидими, така и видими.

2 – Обвинение относно целостта на творението, особено човешките същества, направено по Божия образ (Битие 1:26).

Когато е подадена жалба и са повдигнати сериозни обвинения, отнема много време на разследване от страна на обвинението или защитата преди съдебното и окончателното решение. Пророчеството на Данаил, глава 7, представя ситуацията, при която са включени суверенитетът на Бог и целостта на човека: « Пред него извираше и течеше огнен поток. Хиляда по хиляда му служеха и десет хиляди по десет хиляди стояха пред него. Съдът започна да заседава и книгите бяха отворени. (…) И съдът ще заседава и ще отнеме властта му, за да бъде премахнат и напълно унищожен » (Даниил 7:10,26). Както е написано в този текст, суверенитетът на земята, който винаги е принадлежал на Бог, е отнет от дявола, а също и от човека. Този образ на трибунала е представен в глава 43 на Исая, където е записано, че онези, които застават на страната на Бог, са неговите „свидетели“: « Вие сте мои свидетели — казва Йехова — и служителят ми, когото избрах, за да ме познавате и да вярвате в мене, за да разберете, че винаги съм същият. Преди мене не е имало Бог и след мене няма да има.  Аз, аз съм Йехова и освен мене няма спасител“ (Исая 43:10,11). Исус Христос е наричан още „верният свидетел“ на Бог (Откровение 1:5).

Във връзка с тези две сериозни обвинения Йехова Бог е позволил на Сатана, дяволът и човечеството, повече от 6000 години, да представят своите доказателства, а именно дали могат да управляват земята без суверенитета на Бог. Намираме се в края на това преживяване, където лъжата на дявола се разкрива от катастрофалната ситуация, в която се намира човечеството, на ръба на пълна разруха (Матей 24:22).Съдът и изпълнението на присъдата ще се извършат при голямата скръб (Матей 24:21; 25:31-46). Сега нека разгледаме по-конкретно двете обвинения на дявола, като разгледаме какво се е случило в Едем, в глави 2 и 3 в Битие и в книги 1 и 2 на Йов.

1 – Обвинение срещу правото на Бог да управлява своите създания, както невидими, така и видими

Битие глава 2 ни информира, че Бог е създал човека и го е поставил в „градина“, наречена Едем, от няколко хиляди акра, ако не и повече. Адам беше в идеални условия и се радваше на голяма свобода (Йоан 8:32). Бог обаче постави граница на тази огромна свобода: дърво: « И Йехова Бог засели човека в Едемската градина, за да я обработва и да се грижи за нея.  След това Йехова Бог даде на човека следната заповед: „Можеш да ядеш до насита от всяко дърво в градината.  Но от дървото на познанието за доброто и злото да не ядеш, защото в деня, в който ядеш от него, непременно ще умреш“ (Битие 2:15-17). „Дървото на познанието на доброто и лошото“ беше просто конкретното представяне на абстрактната концепция за добро и лошо. Оттук нататък това истинско дърво, представено за Адам, конкретната граница, „(конкретно) познание за доброто и лошото“, фиксирано от Бог, между „добрите“, да Му се покорява и да не яде от него и „лошото“, неподчинение.

Очевидно е, че тази Божия заповед не е била тежка (сравнете с Матей 11:28-30 « Защото игото ми е лесно и бремето ми е леко » и 1 Йоан 5: 3 « Неговите заповеди не са тежки » (тези на Бог)). Между другото, някои са казали, че „забраненият плод“ означава плътски отношения: това е погрешно, защото когато Бог е дал тази заповед, Ева не е съществувала. Бог нямаше да забрани нещо, което Адам не можеше да знае (Сравнете хронологията на събитията Битие 2:15-17 (Божията заповед) с 2:18-25 (сътворението на Ева)).

Изкушението на дявола

« А змията беше най–предпазливото от всички диви животни, които Йехова Бог беше направил. И ето, тя каза на жената: „Наистина ли Бог каза да не ядете от всяко дърво в градината?“ А жената отговори на змията: „От плода на дърветата в градината можем да ядем, но за плода на дървото, което е в средата на градината, Бог каза: ‘Не яжте от него и не се докосвайте до него, за да не умрете!’“ Тогава змията каза на жената: „Изобщо няма да умрете!  Понеже Бог знае, че в деня, в който ядете от него, очите ви ще се отворят и ще станете като Бога — ще знаете какво е добро и какво е зло.“ И ето, жената видя, че дървото е добро за храна, примамливо за очите и приятно за погледа. Затова откъсна от плода му и яде. После даде и на мъжа си, когато беше при нея, така че и той яде » (Битие 3:1-6).

Суверенитетът на Бог е открито атакуван от дявола. Сатана открито намекна, че Бог е задържал информация с цел да навреди на своите създания: „Защото Бог знае“ (намеквайки, че Адам и Ева не са знаели и че това им причинява вреда). Независимо от това, Бог винаги е контролирал ситуацията.

Защо Сатана говори с Ева, а не с Адам? Апостол Павел пише с вдъхновение, за да я „измами“: « Също така Адам не беше измамен, но жената беше напълно измамена+ и извърши престъпление“ (1 Тимотей 2:14). Защо Ева беше измамена? Заради младата си възраст, защото имаше много малко години опит, докато Адам беше поне над четиридесет. Всъщност, поради младата си възраст, Ив беше малко изненадана, че змия й говори. Обикновено тя продължи този необичаен разговор. Затова Сатана се възползва от неопитността на Ева, за да я накара да съгреши. Въпреки това, Адам знаеше какво прави, той взе решение да съгреши по умишлен начин. Това първо обвинение на дявола беше във връзка с естественото право на Бог да управлява своите създания, както невидими, така и видими (Откровение 4:11).

Божият съд и обещание

Малко преди края на този ден, преди залез слънце, Бог осъди тримата виновници (Битие 3: 8-19). Преди да вземе решение за вината на Адам и Ева, Йехова Бог им зададе въпрос относно техния жест и те отговориха: « Човекът отговори: „Жената, която ти ми даде, за да бъде с мене, ми даде плод от дървото и аз ядох.“  Тогава Йехова Бог попита жената: „Какво направи ти?“ А жената отговори: „Змията ме измами и аз ядох“ » (Битие 3:12,13). Далеч от това да признаят вината си, и Адам, и Ева се опитаха да се оправдаят. Адам дори косвено упрекна Бог, че му е дал жена, която го е направила погрешно: „Жената, която си дал да бъде с мен“. В Битие 3:14-19 можем да прочетем Божия съд с обещание за изпълнението на Неговата цел: « И ще причиня вражда между тебе и жената и между твоето потомство и нейното потомство. То ще ти смаже главата, ти ще му+ нараниш петата“ (Битие 3:15). С това обещание Йехова Бог специално даваше знак, че целта му неизбежно ще се сбъдне, като информира Сатана дявола, че ще бъде унищожен. От този момент нататък грехът влезе в света, както и неговата основна последица, смъртта: « Затова както чрез един човек грехът влезе в света и чрез греха — смъртта, и по този начин смъртта се разпростря върху всички хора, защото всички съгрешиха“ (Римляни 5:12).

2 – Обвинението на дявола в целостта на човешкото същество, направено по Божия образ

Дяволското предизвикателство

Дяволът намекна, че има недостатък в човешката природа. Това личи от предизвикателството на дявола по отношение на почтеността на верния слуга Йов:

« Тогава Йехова попита Сатана: „Откъде идваш?“ А Сатана отговори на Йехова: „Обикалях по земята и я оглеждах.“  И Йехова каза още на Сатана: „Обърна ли внимание на моя служител Йов? На земята няма друг като него — безукорен и праведен човек, който се бои от Бога и се отклонява от злото.“  Но Сатана каза на Йехова: „Нима Йов се бои от Бога без причина?  Нима не си оградил отвсякъде и него, и къщата му, и всичко, което има? Благословил си делата на ръцете му и стадата му са се умножили по земята. Но моля те, протегни ръка, посегни на всичко, което той има, и виж дали няма да те прокълне в лицето!“  Тогава Йехова каза на Сатана: „Ето, всичко, което той има, е в ръцете ти. Само него самия не докосвай!“ И Сатана излезе от присъствието на Йехова. (… ) Тогава Йехова попита Сатана: „А сега откъде идваш?“ И Сатана отговори на Йехова: „Обикалях по земята и я оглеждах.“  И Йехова каза още на Сатана: „Обърна ли внимание на моя служител Йов? На земята няма друг като него — безукорен и праведен човек, който се бои от Бога и се отклонява от злото. Дори и сега той продължава да държи на своята неопетненост, макар че ти ме подбуди да го съсипя без причина.“ Но Сатана отговори на Йехова: „Кожа за кожа, да, всичко, което има човек, ще го даде за живота си!  Но моля те, протегни ръка, посегни на костите и плътта му и виж дали няма да те прокълне в лицето!“ Тогава Йехова каза на Сатана: „Ето, той е в ръцете ти! Само пощади живота му!“ » (Йов 1:7-12; 2:2-6).

Вината на хората според сатана дявола е, че те служат на Бога не от любов към своя Създател, а от личен интерес и опортюнизъм. Притиснат от загубата на своите стоки и поради страха от смъртта, все още според Сатана дявола, човек може само да се отклони от своята лоялност към Бог. Но Йов показа, че Сатана е лъжец: Йов загуби всичките си притежания, загуби 10-те си деца и се приближи до смъртта със „злокачествен кипеж“ (История на Йов 1 и 2). Три фалшиви утешители поеха отговорността за психологическото измъчване на Йов, като казаха, че всичките му нещастия идват от скрити грехове от негова страна и че следователно Бог го наказва за неговата вина и нечестие. Въпреки това Йов не се отклони от своята почтеност и отговори: « За нищо на света не бих ви нарекъл праведни! Докато дишам, няма да отстъпя от своята неопетненост! » (Йов 27:5).

Обаче най-важното поражение на дявола относно поддържането на целостта на човека до смъртта беше по отношение на Исус Христос, който беше послушен на своя Баща, до смъртта: « Освен това, като се оказа в човешки образ, се смири и беше послушен чак до смърт, и то смърт на мъченически стълб“ (Филипяни 2:8). Исус Христос, чрез своята почтеност дори до смърт, предложи на своя Отец много ценна духовна победа, поради което беше възнаграден: « Затова и Бог го възвеличи и милостиво му даде името, което е над всяко друго име, така че пред името на Исус да преклонят коляно всички, които са на небесата, всички, които са на земята, и всички, които са под земята,  и всеки с езика си открито да признае, че Исус Христос е Господар, за слава на Бога, Бащата“ (Филипяни 2:9-11).

В илюстрацията на блудния син Исус Христос ни позволява да разберем по-добре начина, по който Баща му се справя със ситуации, при които създанията му за известно време оспорват властта му (Лука 15:11-24). Блудният син поискал от баща си наследството и да напусне къщата. Бащата позволи на вече порасналия си син да вземе това решение, но и да понесе последствията. По същия начин Бог остави Адам да използва свободния си избор, но и да понесе последствията. Което ни отвежда до следващия въпрос относно страданието на човечеството.

Причините за страданието

Страданието е резултат от четири основни фактора

1 – Дяволът е този, който причинява страдание (но не винаги) (Йов 1:7-12; 2:1-6). Според Исус Христос той е владетел на този свят: « Сега този свят е подложен на съд, сега владетелят на този свят ще бъде изгонен“ (Йоан 12:31; 1 Йоан 5:19). Ето защо човечеството като цяло е нещастно: « Защото знаем, че досега цялото създание заедно стене и страда“ (Римляни 8:22).

2 – Страданието е резултат от нашето състояние на грешник, което ни води до старост, болест и смърт: « Затова както чрез един човек грехът влезе в света и чрез греха — смъртта, и по този начин смъртта се разпростря върху всички хора, защото всички съгрешиха. (…) Защото заплатата на греха е смърт” (Римляни 5:12; 6:23).

3 – Страданието може да бъде резултат от лоши човешки решения (от наша страна или тези на други хора): « Защото не върша доброто, което искам, а върша злото, което не искам“ (Второзаконие 32:5; Римляни 7:19). Страданието не е резултат от „предполагаем закон на кармата“. Ето какво можем да прочетем в Йоан 9 глава: « И като минаваше, той видя един сляп по рождение човек. И учениците му го попитаха: „Учителю, кой е съгрешил — този човек или родителите му, та той се е родил сляп?“  Исус отговори: „Нито той е съгрешил, нито родителите му. Но стана така, за да се покажат върху него Божиите дела” (Йоан 9:1-3). В неговия случай „Божиите дела“ трябваше да бъдат неговото чудодейно изцеление.

4 – Страданието може да бъде резултат от „непредвидени времена и събития“, което кара човека да е на грешното място в неподходящо време: « Отново погледнах и видях под слънцето, че бързите не печелят надбягването, нито силните — битката, нито мъдрите — хляба, нито разумните — богатството, нито онези, които имат познание — благоволението, защото времето и непредвиденият случай сполитат всички тях.  Защото човек не знае кога ще настъпи часът му. Като рибите, които се улавят в смъртоносна мрежа, и като птиците, които се хващат в капан, човешките синове се впримчват във време на беда, когато ги връхлети внезапно » (Еклисиаст 9:11,12).

Ето какво каза Исус Христос за две трагични събития, причинили много смъртни случаи: « В същото време там имаше хора, които съобщиха на Исус за галилейците, чиято кръв Пилат смеси с кръвта на принесените от тях жертви. А той им отговори с думите: „Мислите ли, че тези галилейци бяха по–големи грешници от всички други галилейци и затова пострадаха така?  Не, казвам ви! Но ако не се разкаете, всички вие също ще загинете.  Или мислите, че онези осемнайсет души, върху които падна кулата в Силоам и ги уби, бяха по–големи грешници* от останалите жители на Йерусалим? Не, казвам ви! Но ако не се разкаете, всички вие също ще загинете““ (Лука 13:1-5). В нито един момент Исус Христос не е предполагал, че жертвите на катастрофи или природни бедствия са съгрешили повече от други, или дори че Бог причинява подобни събития да наказват грешниците. Независимо дали става въпрос за болести, произшествия или природни бедствия, не Бог ги причинява, а жертвите не са съгрешили повече от другите.

Бог ще премахне всички тези страдания: « Тогава чух силен глас от престола да казва: „Ето, шатърът на Бога е при хората и Бог ще живее с тях, и те ще бъдат негов народ. И самият той ще бъде с тях,  и ще изтрие всяка сълза от очите им, и вече няма да има смърт, нито жалеене, плач или болка. Предишните неща отминаха.“ » (Откровение 21:3,4).

Съдба, фаталност и свободен избор

„Съдбата“ или фатализмът не е библейско учение. Ние не сме „предназначени“ да правим добри или лоши, но според „свободния избор“ избираме да правим добри или лоши (Второзаконие 30:15). Този възглед за съдбата или фатализма е тясно свързан с идеята, която много хора имат за всезнанието на Бог и способността му да познава бъдещето. Ще видим как Бог използва своето всезнание или способността си да знае събитията преди време. От Библията ще видим, че Бог я използва по селективен и дискреционен начин или за конкретна цел, чрез няколко библейски примера.

Бог използва своето всезнание по дискреционен и селективен начин

Знаел ли е Бог, че Адам ще съгреши? От контекста на Битие 2 и 3 е очевидно, че не. Как би могъл Бог да даде заповед, която знаеше предварително, че Адам няма да се подчини? Това би било в противоречие с любовта му и всичко беше направено, така че тази заповед да не беше тежка (1 Йоан 4:8; 5:3). Ето два библейски примера, които показват, че Бог използва способността си да познава бъдещето по избирателен и дискреционен начин. Но също така, че Той винаги използва тази способност за определена цел.

Вземете примера на Авраам. В Битие 22: 1-14 има разказ за молбата на Бог към Авраам да принесе в жертва сина си Исаак. Като помолил Авраам да пожертва сина си, знаеше ли той предварително дали ще може да се подчини? В зависимост от непосредствения контекст на историята, не. Докато в последния момент Бог е попречил на Авраам да извърши подобно действие, е написано следното: « А той продължи: „Не посягай на момчето и не му прави нищо, защото сега, след като не се поколеба да ми дадеш сина си, твоят единствен син, наистина знам, че се боиш от Бога!“” (Битие 22:12). Написано е „сега наистина знам, че се страхуваш от Бог“. Фразата „сега“ показва, че Бог не е знаел дали Авраам ще изпълни тази молба.

Вторият пример се отнася до унищожаването на Содом и Гомор. Фактът, че Бог изпраща двама ангели, за да проверят скандална ситуация, демонстрира за пореден път, че първоначално Той не е разполагал с всички доказателства, за да вземе решение и в този случай е използвал способността Си да знае с помощта на два ангела (Битие 18:20,21).

Ако прочетем различните пророчески библейски книги, ще открием, че Бог все още използва способността си да познава бъдещето с много конкретна цел. Да вземем прост библейски пример. Докато Ребека беше бременна с близнаци, проблемът беше кое от двете деца ще бъде прародител на нацията, избрана от Бог (Битие 25:21-26). Йехова Бог направи просто наблюдение на генетичния състав на Исав и Яков (макар че не генетиката контролира изцяло бъдещото поведение), а след това в своето предузнание направи проекция върху в бъдеще, за да разберем какви хора ще станат: « Очите ти видяха моя зародиш и в твоята книга бяха записани всичките му части и дните на тяхното образуване » (Псалми 139:16). Въз основа на това предузнание Бог направи своя избор (Римляни 9:10-13; Деяния 1:24-26 „Ти, Йехова, който познаваш сърцата на всички“).

Бог ли ни защитава?

Преди да разберем Божието мислене по темата за нашата лична защита, е важно да разгледаме три важни библейски точки (1 Коринтяни 2:16):

1 – Исус Христос показа, че настоящият живот, който завършва със смърт, има временна стойност за всички хора (Йоан 11:11 (Смъртта на Лазар е описана като „сън“)). Нещо повече, Исус Христос показа, че това, което е важно, е да запазим перспективата си за вечен живот, вместо да се стремим да „да оцелееш“ изпитание чрез компромис (Матей 10:39, „душа“ = живот (Битие 35 : 16-19)). Апостол Павел, вдъхновен, показа, че „истинският живот“ е този, който е съсредоточен върху надеждата за вечен живот (1 Тимотей 6:19).

Когато четем книгата Деяния, откриваме, че понякога Бог е позволил изпитанието на християнина да завърши със смъртта му, в случая с апостол Яков и ученика Стефан (Деяния 7:54-60; 12:2). В други случаи Бог решава да защити ученика. Например, след смъртта на апостол Яков, Бог реши да защити апостол Петър от идентична смърт (Деяния 12:6-11). Най-общо казано, в библейския контекст защитата на Божия служител често е свързана с неговата цел. Например, докато беше в средата на корабокрушение, имаше колективна божествена защита от апостол Павел и всички хора на лодката (Деяния 27:23, 24). Колективната божествена защита беше част от по-висша божествена цел, а именно, че Павел трябваше да свидетелства за царе (Деяния 9:15,16).

2 – Този въпрос за божествената защита трябва да бъде поставен в контекста на двете предизвикателства на Сатана, и по-специално в думите, които той направи относно защита на Йов: « Нима не си оградил отвсякъде и него, и къщата му, и всичко, което има? Благословил си делата на ръцете му и стадата му са се умножили по земята » (Йов 1:10). За да отговори на въпроса за почтеността по отношение на Йов и цялото човечество, това предизвикателство от дявола показва, че Бог е трябвало по относителен начин да премахне защитата си от Йов, което би могло да се отнася цялото човечество. Малко преди да умре, Исус Христос, цитирайки Псалм 22:1, показа, че Бог му е отнел всякаква закрила, което е довело до смъртта му като жертва (Йоан 3:16; Матей 27:46). Въпреки това, що се отнася до човечеството като цяло, това оттегляне на божествената защита остава относително, тъй като както Бог е забранил на дявола да доведе до смъртта на Йов, очевидно е, че същото важи и за всички човечеството (сравни с Матей 24:22).

3 – Видяхме по-горе, че страданието може да бъде резултат от „непредвидени времена и събития“, което означава, че хората могат да се окажат в неподходящото време, на грешното място (Еклисиаст 9:11,12). По този начин като цяло хората не са защитени от Бог от последиците от избора, който първоначално е бил направен от Адам. Човек остарява, боледува и умира (Римляни 5:12). Той може да бъде жертва на катастрофи или природни бедствия (Римляни 8:20; книгата на Еклисиаст съдържа много подробно описание на безполезността на сегашния живот, което неизбежно води до смърт: „Суета на суетите — казва онзи, който събира народа. — Суета на суетите! Всичко е суета!“ (Еклисиаст 1:2)).

Освен това Бог не защитава хората от последиците от лошите им решения: « Не се заблуждавайте — никой не може да се подиграва с Бога. Защото каквото посее човек, това и ще пожъне,  понеже който сее в полза на плътта си, ще пожъне тление от плътта си, а който сее в полза на духа, ще пожъне вечен живот от духа“ (Галатяни 6:7,8). Ако Бог е подложил човечеството на безсмислие за относително дълго време, това ни позволява да разберем, че Той е оттеглил Своята защита от последиците от нашето греховно състояние. Разбира се, тази опасна ситуация за цялото човечество ще бъде временна (Римляни 8:21). Именно тогава цялото човечество, след като спорът на дявола бъде разрешен, ще си възвърне благосклонната защита на Бог в земния рай (Псалм 91:10-12).

Означава ли това, че в момента вече не сме индивидуално защитени от Бог? Защитата, която Бог ни дава, е тази на нашето вечно бъдеще, по отношение на надеждата за вечен живот, или чрез оцеляването на голямата скръб, или чрез възкресението, както ще издържим до края (Матей 24:13; Йоан 5:28,29; Деяния 24:15; Откровение 7:9-17). Освен това Исус Христос в описанието си на знака от последните дни (Матей 24, 25, Марк 13 и Лука 21) и книгата Откровение (особено в глави 6:1-8 и 12:12), показват, че човечеството ще преживее големи нещастия от 1914 г. насам, което ясно подсказва, че за известно време Бог няма да го защити. Бог обаче не ни е оставил без възможността да се защитим индивидуално чрез прилагането на Неговото благосклонно ръководство, съдържащо се в Библията, неговото Слово. Най-общо казано, прилагането на библейските принципи помага да се избегнат ненужните рискове, които биха могли абсурдно да съкратят живота ни (Притчи 3:1,2). Видяхме по-горе, че съдбата не съществува. Следователно прилагането на библейските принципи, напътствията на Бог, ще прилича на внимателно гледане надясно и наляво, преди да преминем улицата, за да запазим живота си (Притчи 27:12).

В допълнение, апостол Петър настоявал да бъдем бдителни с оглед на молитвата: « А краят на всичко е наближил. Затова бъдете здравомислещи и внимавайте да не пренебрегвате молитвата » (1 Петър 4:7). Молитвата и медитацията могат да защитят нашето духовно и психическо равновесие (Филипяни 4:6,7; Битие 24:63). Някои вярват, че са били обект на Божията защита в даден момент от живота си. Нищо в Библията не пречи да се види тази изключителна възможност, а напротив: « И ще проявя благоволение към онзи, към когото реша да проявя благоволение, и ще окажа милост на онзи, на когото реша да окажа милост“ (Изход 33:19). Това преживяване остава в реда на изключителните отношения между Бог и този човек, който би бил защитен от Бог, не е за нас да съдим: « Кой си ти, та да съдиш слугата на друг човек? Неговият господар решава дали той да стои, или да падне. И наистина ще стои, защото Йехова може да направи така, че да стои“ (Римляни 14:4).

Обичайте се, помагайте си

Преди окончателния край на страданието, ние трябва да се обичаме и да си помагаме, за да облекчим страданията в обкръжението ни: « Нова заповед ви давам: да се обичате един другиго, както аз ви обичам, така и вие да се обичате един другиго.  И всички ще знаят, че сте мои ученици, ако има любов между вас » (Йоан 13:34,35). Ученикът Яков, полубрат на Исус Христос, пише добре, че този вид любов трябва да се конкретизира чрез действия или инициативи, за да се помогне на ближния, който е в беда (Яков 2:15,16). Исус Христос насърчи да помогне на тези, които никога не могат да ни го върнат (Лука 14:13,14). Правейки това, по начин, който „ние даваме назаем“ на Йехова и Той ще ни го върне… стократно (Притчи 19:17).

Интересно е да се отбележи това, което Исус Христос споменава като действия на милост, които ще или не ни позволят да получим неговото одобрение: « Защото огладнях и ме нахранихте, ожаднях и ми дадохте да пия. Бях непознат, но ме посрещнахте гостоприемно,  нямах дрехи, но ме облякохте. Разболях се и се грижихте за мене. Бях в затвора и дойдохте при мене » (Матей 25:31-46). Да дават храна, да пият, да приветстват непознати, да даряват дрехи, да посещават болни, да посещават затворници, затворени поради вярата им. Трябва да се отбележи, че във всички тези действия няма акт, който да се счита за „религиозен“. Защо ? Често Исус Христос повтаряше този съвет: „Искам милост, а не жертва“ (Матей 9:13; 12:7). Общото значение на думата „милост“ е състрадание или съжаление в действие (по-тясното значение е прошка). Виждайки някой в ​​нужда, независимо дали го познаваме или не, сърцата ни са развълнувани и ако сме в състояние да го направим, му носим помощ (Притчи 3:27,28).

Жертвата представлява духовни действия, пряко свързани с поклонението на Бог. Докато разбира се връзката ни с Бог е най-важна, Исус Христос показа, че не бива да използваме претекста за „жертва“, за да се въздържаме от милост. При определени обстоятелства Исус Христос осъди някои от своите съвременници, които използваха претекста за „жертва“, за да не помогнат материално на остаряващите си родители (Матей 15: 3-9). В този случай е интересно да се отбележи това, което Исус Христос казва на онези, които ще търсят одобрението му и въпреки това няма да го имат: « В онзи ден мнозина ще ми кажат: ‘Господарю, Господарю, нима не пророкувахме в твое име, нима не изгонвахме демони в твое име и нима не вършехме много могъщи дела в твое име?’ » (Матей 7:22). Ако сравним Матей 7:21-23 с 25:31-46 и Йоан 13:34,35, ние осъзнаваме, че макар духовната „жертва“ да е тясно свързана с милостта, последната е не по-малко важна, от гледна точка на Йехова Бог и неговия Син Исус Христос (1 Йоан 3:17,18; Матей 5:7).

Краят на страданието е много близо

На въпроса на пророк Авакум (1:2-4) относно това защо Бог е допуснал страдание и нечестие, ето отговорът: « И Йехова ми каза: „Запиши видението, напиши го ясно на таблички за писане, за да може този, който го чете на глас, да го прочете лесно.  Защото това видение се отнася за определеното време. То бърза към края и няма да излъже. Дори ако се бави, чакай го, тъй като непременно ще се изпълни. Няма да закъснее! » » (Авакум 2:2,3). Ето някои библейски текстове на това съвсем близко бъдещо „видение“ на надеждата, което няма да закъснее:

« И видях ново небе и нова земя, понеже предишното небе и предишната земя бяха изчезнали и вече нямаше море.  Видях също как светият град, новият Йерусалим, слиза от небето, от Бога, приготвен като невяста, украсена за своя мъж.  Тогава чух силен глас от престола да казва: „Ето, шатърът на Бога е при хората и Бог ще живее с тях, и те ще бъдат негов народ. И самият той ще бъде с тях,  и ще изтрие всяка сълза от очите им, и вече няма да има смърт, нито жалеене, плач или болка. Предишните неща отминаха“ » (Откровение 21:1-4).

« Вълкът ще си почива с агнето, леопардът ще лежи с ярето. Телето, силният млад лъв и охраненото животно ще бъдат заедно и ще ги води малко дете. Кравата и мечката ще ядат заедно и малките им ще лежат едно до друго. Лъвът ще яде слама като бика. Кърмачето ще си играе над дупката на кобрата и отбитото дете ще слага ръката си върху дупката на отровната змия. Те вече няма да причиняват вреда, нито ще вършат зло по цялата ми свята планина, защото земята ще бъде изпълнена с познание за Йехова, както водата изпълва морето“ (Исая 11:6-9).

« Тогава очите на слепите ще се отворят и ушите на глухите ще се отпушат.  Тогава куцият ще скача като елен и езикът на немия ще възклицава радостно. В пустинята ще бликнат води и в пустинната равнина — потоци.  Изгорената от жегата земя ще се превърне в езеро, жадната земя — във водни извори. В леговището на чакалите, мястото, където си почиват, ще расте зелена трева, тръстика и папирус“ (Исая 35:5-7).

« Там няма да има кърмаче, което да живее само няколко дни, нито старец, който да не изживее напълно годините си. Дори ако някой умре на сто години, ще бъде дете, а грешникът дори ако е на сто години, ще бъде прокълнат. Те ще строят къщи и ще живеят в тях, ще садят лозя и ще ядат плода им.  Няма те да строят къщи, а друг да живее в тях, няма те да садят лозя, а друг да яде плода им. Дните на моя народ ще бъдат като дните на дърво и избраниците ми ще се наслаждават напълно на делото на ръцете си. Няма да се трудят напразно и да раждат деца, които да страдат, защото те са потомство, благословено от Йехова — те и потомците им. Преди да ме повикат, аз ще им отговоря, още докато говорят, ще съм ги чул“ (Исая 65:20-24).

« Нека плътта му стане по–свежа, отколкото през младостта, нека той се върне в дните на младежката си сила!“ (Йов 33:25).

« На тази планина Йехова, Богът на небесните войнства, ще направи за всички народи угощение от избрани ястия, угощение от отлежало вино, от избрани ястия, пълни с костен мозък, и от прецедено отлежало вино.  И на тази планина той ще премахне покривалото, което покрива всички народи, и платното, което е простряно върху всички народи. Той ще погълне смъртта завинаги. Върховният господар Йехова ще избърше сълзите от всички лица. Ще премахне срама от своя народ по цялата земя, защото Йехова казва това“ (Исая 25:6-8).

« Твоите мъртви ще оживеят. Мъртвото тяло на моя народ ще стане. Събудете се и викайте от радост вие, които живеете в пръстта! Твоята роса е като росата по слеза и земята ще върне онези, които лежат безсилни в смъртта“ (Исая 26:19).

« И мнозина от онези, които спят в пръстта, ще се събудят — едни за вечен живот, а други за срам и вечно отвращение“ (Даниил 12:2)

« Не се чудете на това, защото идва часът, когато всички, които са в паметните гробници, ще чуят гласа му  и ще излязат: онези, които са вършили добро, ще възкръснат за живот, а онези, които са вършили зло, ще възкръснат за осъждане“ (Йоан 5:28,29).

« И също като тези мъже се надявам на Бога, че ще има възкресение и на праведните, и на неправедните“ (Деяния 24:15).

Кой е Сатана дяволът?

Исус Христос описва дявола много сбито: « Той беше убиец още когато започна да ходи по свой път и не устоя в истината, защото в него няма истина. Когато лъже, говори според своята същност, защото е лъжец и баща на лъжата“ (Йоан 8:44). Сатана дяволът не е абстракцията на злото, а истинско духовно създание (Вижте разказа в Матей 4:1-11). По същия начин демоните са също ангели, които са се превърнали в бунтовници, последвали примера на дявола (Битие 6:1-3, за сравнение с писмото от Юда стих 6: « А ангелите, които не запазиха първоначалното си място, но напуснаха правилното си местоживеене, той пази във вечни окови в непрогледен мрак за съда на великия ден »).

Когато се пише „той не стоеше твърдо в истината“, това показва, че Бог е създал този ангел без грях и без следа от нечестие в сърцето си. Този ангел в началото на живота си имаше „красиво име“ (Еклисиаст 7:1а). Той обаче не остана изправен, той възпита гордост в сърцето си и с течение на времето стана „дявол“, което означава клеветник, а Сатана – противник; старото му красиво име, добрата му репутация, е заменено с име на вечен позор. В пророчеството на Езекиил (глава 28), срещу гордия цар на Тир, ясно се намеква за гордостта на ангела, който е станал „дявол“ и „сатана“: « Сине човешки, запей жалейна песен за тирския цар и му кажи: ‘Това казва Върховният господар Йехова: „Ти си печат на съвършенство, пълен си с мъдрост и си съвършен по красота.  Ти беше в Едем, Божията градина. Покриваха те всякакви скъпоценни камъни: рубин, топаз, яспис, хризолит, оникс, нефрит, сапфир, тюркоаз и смарагд, а обковите и гнездата ти бяха изкусно направени от злато. Бяха подготвени за тебе в деня, в който беше създаден.  Ти беше помазан херувим закрилник, аз те назначих. Ти беше на святата Божия планина. Ходеше сред огнени камъни.  Беше безгрешен в пътищата си от деня, в който беше създаден, докато не се намери неправедност в тебе“ (Езекиил 28:12-15). С постъпката си на неправда в Едем той се превърна в „лъжец“, който причини смъртта на цялото потомство на Адам (Битие 3; Римляни 5:12). В момента Сатана дяволът управлява света: « Сега този свят е подложен на съд, сега владетелят на този свят ще бъде изгонен“ (Йоан 12:31; Ефесяни 2: 2; 1 Йоан 5:19) .

Сатаната дяволът ще бъде окончателно унищожен: « А Богът, който дава мир, скоро ще смаже Сатана под краката ви“ (Битие 3:15; Римляни 16:20).

***

4 – Надеждата за вечен живот

Вечен живот

Радостта чрез надеждата е енергията на нашата издръжливост

„Но когато започне да става всичко това, се изправете и повдигнете главите си, защото избавлението ви наближава »

(Лука 21:28)

След като описа драматични събития, които биха предшествали края на тази система от неща, в момент, който би трябвало да е най -тревожен и в който живеем сега, Исус Христос каза на учениците си да „вдигнат главите си“, защото изпълнението на нашата надежда ще бъде много близо.

Как да запазим радостта, докато сме в личните проблеми? Апостол Павел пише, че трябва да следваме модела на Исус Христос: „Тогава, щом сме заобиколени от толкова голям облак свидетели, нека и ние свалим от себе си всяка тежест, а също и греха, който лесно ни впримчва, и нека с издръжливост бягаме в състезанието, което ни е определено,  като не сваляме очи от Исус, Предводителят, Онзи, който усъвършенства нашата вяра. Заради радостта, която го очакваше, той понесе смърт на мъченически стълб, презирайки срама, и седна отдясно на Божия престол.  Така че помислете сериозно за онзи, който издържа такива враждебни думи от грешниците, действащи против собственото си добро, за да не се уморите и да не се изтощят душите ви“ (Евреи 12:1-3).

Исус Христос черпи енергията на своята издръжливост пред изпитанията от радостта от надеждата, която беше поставена пред него. Важно е да черпим енергия, за да подхранваме нашата издръжливост, чрез „радостта“ от надеждата ни за вечен живот, поставена пред нас. Що се отнася до нашите проблеми, Исус Христос каза, че трябва да ги решаваме всеки ден: „Затова ви казвам: престанете да се безпокоите за живота си — какво ще ядете или какво ще пиете, или за телата си — какво ще облечете. Животът не е ли по–важен от храната, и тялото — от дрехите?  Наблюдавайте внимателно птиците в небето, защото те не сеят, нито жънат, нито събират в житници, и въпреки това вашият небесен Баща ги храни. Нима вие не сте по–ценни от тях?  Кой от вас, като се безпокои, може да удължи дори с малко* живота си?  И защо се безпокоите за дрехите? Вижте полските кремове как растат. Те нито се трудят, нито предат,  но аз ви казвам, че дори Соломон в цялата си слава не е бил облечен като който и да е от тях.  Тогава щом Бог облича така полските растения, които днес са тук, а утре са хвърлени в пещта, нима няма много повече да облича вас, маловерци?  Затова никога не се безпокойте и не казвайте ‘Какво ще ядем?’ или ‘Какво ще пием?’, или ‘Какво ще облечем?’. Понеже именно това са нещата, към които усърдно се стремят хората от народите. Вашият небесен Баща обаче знае, че се нуждаете от всичко това“ (Матей 6:25-32). Принципът е прост, ние трябва да използваме настоящето, за да разрешим възникналите си проблеми, като се доверим на Бог, за да ни помогне да намерим решение: „Тогава търсете първо царството и Божията праведност и всичко останало ще ви бъде прибавено.  Затова изобщо не се безпокойте за утрешния ден, защото утрешният ден ще донесе свое безпокойство. Достатъчно за всеки ден е собственото му зло » (Матей 6:33,34). Прилагането на този принцип ще ни помогне да управляваме по -добре умствената или емоционалната енергия, за да се справим с ежедневните си проблеми. Исус Христос съветва да не се предвижда прекомерно, дори болезнено, проблеми или изпитания, които биха могли да затрупат ума ни и да отнемат цялата духовна енергия (Сравнете с Марк 4:18,19).

За да се върнем към насърчението, написано в Евреи 12:1-3, трябва да използваме умствения си капацитет, за да се проектираме в бъдещето чрез радост с надежда, която е част от плода на светия дух: « От друга страна, плодът на духа е: любов, радост, мир, дълготърпение, милост, доброта, вяра,  мекота, самоконтрол. Против такива неща няма закон » (Галатяни 5:22,23). В Библията е записано, че Йехова е щастлив Бог и че християнинът проповядва „добра новина за щастлив Бог“ (1 Тимотей 1:11). Въпреки че тази система от неща никога не е била толкова в духовен мрак, ние трябва да бъдем огнища на светлина от добрата новина, която споделяме, но и от радостта от нашата надежда, която искаме да излъчваме върху другите: « Вие сте светлината на света. Град, който е разположен на планина, не може да бъде скрит.  И не запалваш светилник, за да го сложиш под коша, а върху поставка, и той свети на всички в къщата.  Подобно на това нека вашата светлина свети пред хората, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Баща, който е на небесата » (Матей 5:14-16). Следният видеоклип, както и статията, базирана на надеждата за вечен живот, са разработени с тази цел на радост с надежда: „Радвайте се и ликувайте, защото е голяма наградата ви на небесата, понеже така преследваха и пророците преди вас“ (Матей 5:12). Нека направим радостта на Йехова наша крепост: „Не скърбете, защото радостта от Йехова е вашата крепост“ (Неемия 8:10).

Вечен живот в земния рай

„И също като тези мъже се надявам на Бога, че ще има възкресение+ и на праведните, и на неправедните“ (Деяния 24:15)

„Както и Човешкият син не дойде да му служат, а да служи на другите и да даде живота си като откуп в замяна на мнозина“ (Матей 20:28)

„Нека плътта му стане по–свежа, отколкото през младостта, нека той се върне в дните на младежката си сила!“ (Йов 33:25)

„Нито един жител няма да каже: „Болен съм.“ Грехът на народа, който живее там, ще бъде простен“ (Исаия 33:24)

Благословиите на жертвата на Христос, който ни избавя от смъртта

„И също като тези мъже се надявам на Бога, че ще има възкресение+ и на праведните, и на неправедните“ (Деяния 24:15)

„Както и Човешкият син не дойде да му служат, а да служи на другите и да даде живота си като откуп в замяна на мнозина“ (Матей 20:28)

« Затова трябва да се радваш! » (Второзаконие 16:15)

Вечният живот чрез освобождението на човечеството от робството на греха

„Защото Бог толкова обикна света, че даде своя единороден Син, та всеки, който вярва в него, да не бъде унищожен, но да има вечен живот. (…) Който вярва в Сина, има вечен живот, а който не е послушен на Сина, няма да види живот, но Божият гняв остава върху него »

(Йоан 3:16,36)

Изреченията в синьо (между два абзаца) ви дават допълнителни и подробни библейски обяснения. Просто кликнете върху синята хипервръзка. Библейските статии са написани главно на четири езика: английски, испански, португалски и френски

Исус Христос, когато беше на земята, често учеше надеждата за вечен живот. Той обаче също научи, че вечният живот ще бъде получен само чрез вяра в жертвата на Христос (Йоан 3: 16,36). Стойността на откуп от жертвата на Христос ще позволи изцеление и подмладяване и възкресение.

Освобождение чрез откуп от жертвата на Христос

„Както и Човешкият син не дойде да му служат, а да служи на другите и да даде живота си като откуп в замяна на мнозина“

(Матей 20:28)

„И когато Йов се помоли за тримата си приятели, Йехова го избави от бедствието, на което той беше пленник. Освен това Йехова даде на Йов двойно повече от онова, което имаше преди“ (Йов 42 :10). Ще бъде същото за всички членове на Голямата тълпа, които ще преживеят Голямата скръб. Йехова Бог, чрез цар Исус Христос, ще ги благослови, както ученикът Яков ни напомни: „Ето, смятаме за щастливи онези, които са издържали. Чухте за издръжливостта на Йов и видяхте какъв завършек даде Йехова на всичко, и че Йехова изпитва нежна привързаност и е милостив” (Яков 5:11).

Жертвата на Христос позволява прошка и ценност за откуп, която позволява обмен на тела чрез възкресение, регенерация чрез изцеление и подмладяване.

Христовата жертва ще премахне болестта

„Нито един жител няма да каже: „Болен съм.“ Грехът на народа, който живее там, ще бъде простен“ (Исаия 33:24).

« Тогава очите на слепите ще се отворят и ушите на глухите ще се отпушат. Тогава куцият ще скача като елен и езикът на немия ще възклицава радостно. В пустинята ще бликнат води и в пустинната равнина — потоци“ (Исаия 35:5,6).

Жертвата на Христос ще позволи подмладяване

„Нека плътта му стане по–свежа, отколкото през младостта, нека той се върне в дните на младежката си сила!“ (Йов 33:25).

Жертвата на Христос ще позволи възкресението на мъртвите

„И мнозина от онези, които спят в пръстта, ще се събудят — едни за вечен живот, а други за срам и вечно отвращение“ (Даниил 12: 2).

„И също като тези мъже се надявам на Бога, че ще има възкресение+ и на праведните, и на неправедните“ (Деяния 24:15).

„Не се чудете на това, защото идва часът, когато всички, които са в паметните гробници, ще чуят гласа му  и ще излязат: онези, които са вършили добро, ще възкръснат за живот, а онези, които са вършили зло, ще възкръснат за осъждане” (Йоан 5:28,29).

« И видях голям бял престол и на него беше седнал някой. От лицето му побягнаха небето и земята и никъде вече нямаше място за тях. И видях как мъртвите, големи и малки, стоят пред престола, и бяха отворени свитъци. Но беше отворен и друг свитък, свитъкът на живота. И мъртвите бяха съдени според делата си въз основа на записаното в свитъците. И морето предаде мъртвите, които бяха в него, и смъртта и гробът предадоха мъртвите, които бяха в тях, и те бяха съдени — всеки според делата си” (Откровение 20: 11-13).

Възкръсналите несправедливи хора ще бъдат съдени въз основа на техните добри или лоши действия в бъдещия земен рай.

Христовата жертва ще позволи на голямата тълпа да преживее великата скръб и да има вечен живот, без изобщо да умре

« След това погледнах, и ето, голямо множество, което никой човек не можеше да изброи, от всички народи, племена, родове и езици, и те стояха пред престола и пред Агнето, облечени в дълги бели дрехи, с палмови клонки в ръцете си. И викаха със силен глас: „Спасението си дължим на своя Бог, който седи на престола, и на Агнето!“

И всички ангели стояха около престола, старейшините и четирите живи същества и паднаха по очи пред престола и се поклониха на Бога, като казаха: „Амин! Нека благословията, славата, мъдростта, благодарността, почитта, мощта и силата да бъдат на нашия Бог за вечни времена! Амин!“

Тогава един от старейшините се обърна към мене и каза: „Кои са тези хора в дългите бели дрехи и откъде идват те?“ И без забавяне му отговорих: „Господарю мой, ти знаеш това.“ А той ми каза: „Това са хората, които идват от голямото бедствие. Те са изпрали дрехите си и са ги избелили в кръвта на Агнето.  Затова са пред престола на Бога и му принасят свята служба денем и нощем в неговия храм. И онзи, който седи на престола, ще разпростре шатъра си+ над тях. Никога вече няма да ги измъчват глад или жажда, слънцето няма да ги пече, нито ще ги изгаря знойна горещина, защото Агнето, което е до престола, ще ги пасе и ще ги заведе при извори с води на живот. И Бог ще изтрие всяка сълза от очите им » (Откровение 7:9-17).

Царството Божие ще управлява земята

„И видях ново небе и нова земя, понеже предишното небе и предишната земя бяха изчезнали и вече нямаше море.  Видях също как светият град, новият Йерусалим, слиза от небето, от Бога, приготвен като невяста, украсена за своя мъж. Тогава чух силен глас от престола да казва: „Ето, шатърът на Бога е при хората и Бог ще живее с тях, и те ще бъдат негов народ. И самият той ще бъде с тях, и ще изтрие всяка сълза от очите им, и вече няма да има смърт, нито жалеене, плач или болка. Предишните неща отминаха » (Откровение 21:1-4).

„Радвайте се заради Йехова и ликувайте, праведни хора! Издигайте радостни възгласи всички вие, които сте с честни сърца! » (Псалм 32:11)

Праведните ще живеят вечно, а нечестивите ще загинат

„Щастливи са онези с мек нрав, защото ще наследят земята“ (Матей 5:5).

„Още малко и неправедния вече няма да го има, ще го потърсиш на мястото му, но него няма да го има. А кротките ще наследят земята и ще се наслаждават на изобилие от мир. Неправедният заговорничи против праведния и скърца със зъби срещу него. Но Йехова ще му се смее, понеже вижда, че денят му идва. Злите вадят меч и обтягат лъка си, за да повалят угнетения и бедния, за да избият онези, които са праведни в пътищата си. Но собственият им меч ще се забие в сърцето им и лъковете им ще бъдат счупени. (…) Защото ръцете на неправедните ще бъдат счупени, а Йехова ще подкрепи праведните. (…) А злите ще загинат, враговете на Йехова ще бъдат като красотата на пасищата — ще ги постигне краят им, ще изчезнат в дим. (…) Праведните ще наследят земята и ще живеят вечно на нея. (…) Надявай се на Йехова и се придържай към неговия път — той ще те издигне и ти ще наследиш земята. Когато злите бъдат унищожени, ти ще видиш това. (…)  Гледай безукорния и наблюдавай праведния, защото бъдещето на такъв човек ще е мирно! А всички престъпници ще бъдат унищожени, неправедните няма да имат бъдеще. Спасението на праведните идва от Йехова, той е тяхната крепост във време на беда. Йехова ще им помогне и ще ги избави, ще ги избави от злите и ще ги спаси, понеже са го направили свое убежище“ (Псалм 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40).

„Това е, за да ходиш в пътя на добрите и да следваш пътеките на праведните.  Защото честните ще живеят на земята и безукорните ще останат на нея.  А злите ще бъдат унищожени от земята и коварните ще бъдат изкоренени от нея. (…) Благословиите са за главата на праведния, а устата на злите крие насилие.  Споменът за праведния му носи благословия, а името на злите ще изгние“ (Притчи 2:20-22; 10:6,7).

Войните ще престанат, ще има мир в сърцата и по цялата земя

„Чували сте, че било казано: ‘Обичай ближния си и мрази врага си.’ Но аз ви казвам: обичайте враговете си и се молете за онези, които ви преследват, за да бъдете синове на своя Баща, който е на небесата, понеже той изпраща слънцето си да изгрява и над злите, и над добрите, и изпраща дъжд да вали и над праведните, и над неправедните. Защото ако обичате само онези, които ви обичат, каква е вашата награда? Нима и данъчните служители не правят същото? И ако поздравявате само братята си, какво толкова особено правите? Нима и хората от народите не правят същото? Затова бъдете съвършени, както е съвършен и вашият небесен Баща“ (Матей 5:43- 48).

„Защото ако прощавате на хората прегрешенията им, вашият небесен Баща също ще ви прости.  Но ако не прощавате на хората техните прегрешения, то и вашият Баща няма да прости вашите прегрешения“ (Матей 6:14,15).

„А Исус му каза: „Върни меча си на мястото му, защото всички, които вадят меч, от меч ще загинат »“ (Матей 26:52).

„Елате, вижте делата на Йехова, поразителните неща, които той върши на земята! Той прекратява войните до краищата на земята, счупва лъковете, строшава копията и изгаря с огън колесниците » (Псалм 46:8,9).

„Той ще бъде съдия между народите и ще поправи нещата в полза на много народи. Те ще изковат мечовете си на палешници и копията си на сърпове. Нито един народ няма да вдигне меч против друг народ и вече няма да се учат да воюват » (Исая 2:4).

„В последните дни планината на дома на Йехова ще бъде здраво установена над планинските върхове и ще се извисява над хълмовете, и народите ще се стичат към нея.  Много народи ще вървят и ще казват: „Елате! Нека да се изкачим на планината на Йехова, до дома на Бога на Яков! Той ще ни учи на пътищата си и ние ще ходим в пътеките му.“ Защото от Сион ще излезе законът и от Йерусалим — словото на Йехова.  Той ще бъде съдия между много народи и ще поправи нещата в полза на могъщи и далечни народи. Те ще изковат мечовете си на палешници и копията си на сърпове. Нито един народ няма да вдигне меч против друг народ и вече няма да се учат да воюват.  Всеки ще седи под лозата си и под смокинята си и няма да има кой да го плаши, защото тези думи излязоха от устата на Йехова, Богът на небесните войнства“ (Михей 4:1-4).

По цялата земя ще има много храна

„Ще има изобилие от жито на земята, изобилие до върховете на планините. Неговата реколта ще бъде като ливанската гора и жителите на града ще процъфтяват като растенията на земята » (Псалми 72:16).

„А той ще изпрати дъжд за семето, с което засяваш земята, и ще направи така, че земята да роди хляб, който е питателен и засища. В този ден добитъкът ти ще пасе на просторно пасище“ (Исая 30:23).

Чудесата на Исус Христос да укрепи вярата в надеждата за вечен живот

„Вярно, има още много други неща, които Исус извърши, и ако те бъдат записани с всички подробности, мисля, че целият свят няма да побере изписаните свитъци“ (Йоан 21:25)

Исус Христос и първото чудо, написано в Евангелието на Йоан, той превръща водата във вино: „А на третия ден в Кана, в Галилея, имаше сватбено угощение и майката+ на Исус беше там. Исус и учениците му също бяха поканени на сватбеното угощение. Когато виното свърши, майката+ на Исус му каза: „Нямат вино.“  Но Исус ѝ отговори: „Какво общо имам аз с това, жено? Моят час още не е дошъл.“  Майка му каза на онези, които прислужваха: „Каквото ви каже, това направете.“  А там, както се изискваше от юдейските предписания във връзка с очистването, бяха поставени шест каменни делви за вода, всяка от които събираше две или три течни мери. Исус им каза: „Напълнете делвите с вода.“ И те ги напълниха догоре. И той им каза: „Сега налейте малко и занесете на настойника на угощението.“ И те направиха така. А когато настойникът на угощението опита водата, която беше превърната във вино — но той не знаеше откъде е то, макар че онези, които прислужваха и бяха налели от водата, знаеха, — повика младоженеца и му каза: „Всеки друг първо изважда от хубавото вино+ и когато хората се понапият — от по–лошото, а ти запази хубавото вино досега.“ Исус извърши това в Кана, в Галилея, като начало на своите знамения и показа славата си, и учениците му повярваха в него » (Йоан 2:1-11).

Исус Христос изцелява сина на царски слуга: „И той пак отиде в Кана, в Галилея, където беше превърнал водата във вино. И в Капернаум имаше един служител на царя, чийто син беше болен.  Като чу, че Исус бил дошъл от Юдея в Галилея, този човек отиде при него и го помоли да дойде и да излекува сина му, който беше на смъртно легло.  Исус обаче му каза: „Ако не видите знамения и чудеса, изобщо няма да повярвате.“  Царският служител го помоли: „Господарю, ела, преди детето ми да е умряло!“  Исус му отвърна: „Отиди си, синът ти е жив.“ Мъжът повярва на думите на Исус и си тръгна.  А още докато вървеше по пътя, робите му излязоха да го посрещнат и да му кажат, че момчето му е живо.  И той ги попита за часа, в който то оздравя. А те му отговориха: „Вчера в седмия час му мина треската.“  Така бащата разбра, че това е станало по същото време, когато Исус му каза „Синът ти е жив“. И той и всички в дома му станаха вярващи.  А това беше второто знамение, което Исус извърши, след като отиде от Юдея в Галилея » (Йоан 4:46-54).

Исус Христос лекува обсебен от демони човек в Капернаум: „И слезе в Капернаум, град в Галилея. И поучаваше там в събота, и хората бяха смаяни от начина му на поучаване, защото говореше с власт.  А в синагогата имаше един мъж, обзет от дух, от нечист демон, и той викаше със силен глас:  „Какво общо имаме ние с тебе, Исусе Назарянино? Дойде да ни унищожиш ли? Знам много добре кой си — онзи, който е свят и изпратен от Бога.“  Но Исус го смъмри с думите: „Замълчи и излез от него!“ И след като хвърли мъжа на земята пред тях, демонът излезе от него, без да го нарани.  Тогава всички бяха обзети от почуда и един на друг си казваха: „Какви думи! С власт и сила той заповядва на нечистите духове и те излизат!“  Така вестта за него продължи да се разпространява до всяко място в околността » (Лука 4:31-37).

Исус Христос изгонва демони в земята на Гадарин (източната част на Йордан, близо до Тивериадското езеро): „Когато премина на другата страна, в земята на гадаринците, го срещнаха двама обсебени от демони мъже, които бяха излезли измежду гробниците — те бяха толкова свирепи, че никой не смееше да минава по този път.  И те извикаха: „Какво общо имаме ние с тебе, Божи сине? Нима си дошъл тук, за да ни измъчваш преди определеното време?“  А надалече от тях пасеше едно голямо стадо свине.  И демоните започнаха да го молят с думите: „Ако ни изгониш, изпрати ни в стадото свине.“  И той им каза: „Вървете!“ Те излязоха и отидоха в свинете, и цялото стадо се хвърли от ръба на пропастта в езерото и се удави.  А свинарите побягнаха и като отидоха в града, разказаха за всичко, а също и за случилото се с обсебените от демони мъже.  И ето, целият град излезе, за да посрещне Исус, и като го видяха, го молеха настоятелно да си отиде от тяхната област » (Матей 8:28-34).

Исус Христос изцелява свекърва на апостол Петър: « Като дойде в къщата на Петър, Исус видя, че тъща му лежи болна с изгаряща треска. И той докосна ръката ѝ, треската ѝ мина и тя стана и започна да му прислужва » (Матей 8:14,15).

Исус Христос изцелява човек, който има парализирана ръка: „И в друга събота+ той влезе в синагогата и започна да поучава. А там имаше един човек, чиято дясна ръка беше изсъхнала.  И книжниците и фарисеите наблюдаваха внимателно дали Исус ще лекува в събота, за да намерят начин да го обвинят.  Той обаче знаеше какво си мислят и въпреки това каза на човека с изсъхналата ръка: „Стани и ела в средата.“ И той стана и отиде там.  Тогава Исус им каза: „Питам ви дали в събота е позволено да се извърши добро, или да се нанесе вреда, да се спаси живот, или да се погуби?“  И като погледна всички наоколо, каза на човека: „Протегни си ръката!“ И той направи така, и ръката му оздравя.  Но те се изпълниха с безумна ярост и започнаха да говорят помежду си какво да направят на Исус » (Лука 6:6-11).

Исус Христос лекува човек, страдащ от воднянка (оток, прекомерно натрупване на течност в тялото): „Веднъж, в събота, когато Исус отиде в дома на един от водачите на фарисеите, за да яде, всички в къщата го наблюдаваха внимателно.  И ето, пред него имаше един мъж, болен от воднянка.  Затова Исус попита онези, които познаваха Закона, и фарисеите: „Позволено ли е да се лекува в събота, или не?“  Но те мълчаха. Тогава той докосна мъжа, излекува го и го изпрати да си върви. И ги попита: „Кой от вас няма веднага да извади сина си или бика си, ако падне в кладенец в съботен ден?“  И те не можаха да отговорят нищо на това » (Лука 14:1-6).

Исус Христос изцелява слепец: „Сега, когато се приближи до Ерихон, един слеп човек седеше край пътя и просеше. Понеже чуваше тълпа, която минава покрай него, той започна да пита какво означава това. обяви му: „Исус Назарянин е този, който минава!“ Тогава той извика и каза: „Исусе, Сине Давидов, смили се над мен!“ Тези, които продължиха, му казаха строго да мълчи, но той извика още повече: „И когато Исус се приближаваше към Йерихон, край пътя седеше един сляп мъж, който просеше.  Понеже чу, че минават много хора, той започна да пита какво става. Казаха му: „Минава Исус Назарянина!“  Тогава той извика: „Исусе, Сине Давидов, имай милост към мене!“  А тези, които вървяха напред, строго му наредиха да мълчи. Той обаче завика още по–силно: „Сине Давидов, имай милост към мене!“ Тогава Исус спря и нареди да доведат човека. Когато той се приближи, Исус го попита:  „Какво искаш да направя за тебе?“ Той отговори: „Господарю, нека прогледна!“ И Исус му каза: „Прогледни! Твоята вяра те излекува.“ И той веднага прогледна и тръгна след него, като прославяше Бога. И като видяха това, всички хора започнаха да възхваляват Бога” (Лука 18:35-43).

Исус Христос лекува двама слепи хора: „Когато Исус си тръгна оттам, двама слепи вървяха след него и викаха силно: „Имай милост към нас, Сине Давидов!“  Щом Исус влезе в къщата, слепите мъже дойдоха при него и той ги попита: „Вярвате ли, че мога да направя това?“ Те му отговориха: „Да, Господарю!“  Тогава той докосна очите им с думите: „Нека бъде според вашата вяра.“  И очите им започнаха да виждат. А Исус строго им нареди: „Гледайте никой да не узнае за това.“  Но след като излязоха навън, те разгласиха за него из цялата тази област » (Матей 9:27-31).

Исус Христос лекува глухонеми: „И като излезе пак от областта на Тир, той мина през Сидон и стигна до Галилейското езеро, прекосявайки областта на Декапол.  Там доведоха при него един глух мъж, който не можеше да говори, и го помолиха да положи ръце върху него.  И той отведе мъжа встрани от множеството, насаме, сложи пръстите си в ушите му и след като плю, докосна езика му.  И като погледна към небето, въздъхна дълбоко и му каза „Ефата“, тоест „Отвори се“.  И ушите му се отвориха, езикът му се развърза и той започна да говори нормално.  Тогава той им нареди да не казват на никого, но колкото повече им забраняваше, толкова повече говореха за това.  Те бяха смаяни+ и казаха: „Той върши всичко добре. Прави дори така, че глухите да чуват и немите да говорят.“ » (Марк 7:31-37).

Исус Христос лекува прокажен: „При него дойде и един прокажен, който му се молеше на колене: „Само ако поискаш, можеш да ме очистиш.“ И като го съжали, той протегна ръката си, докосна го и каза: „Искам. Бъди очистен!“  И веднага проказата му изчезна и той беше очистен“ (Маркo 1:40-42).

Изцелението на десетте прокажени: „По пътя към Йерусалим той мина през Самария и Галилея.  И като влезе в едно село, десет мъже, които бяха прокажени, го видяха и се изправиха на крака, като останаха надалече.  И извикаха силно: „Исусе, Учителю, имай милост към нас!“  Като ги видя, той им каза: „Отидете и се покажете на свещениците.“ И докато си отиваха, те бяха очистени.  Като видя, че беше излекуван, един от тях се върна, прославяйки Бога със силен глас. И падна по очи в краката на Исус, като му благодареше. А този мъж беше самарянин.  Тогава Исус попита: „Не бяха ли десет очистените? Къде са сега другите девет?  Нима нито един не се върна да отдаде слава на Бога, освен този човек, който е от друг народ?“  И му каза: „Стани и си върви. Твоята вяра те излекува.“ » (Лука 17:11-19).

Исус Христос лекува паралитик: « След това имаше празник на юдеите и Исус отиде в Йерусалим. А в Йерусалим при Овчата порта имаше къпалня, наречена на еврейски Витесда, с пет колонади. В тях лежаха множество болни, слепи, куци и хора с изсъхнали крайници. Там имаше и един човек, болен вече трийсет и осем години. Като видя лежащия мъж и като знаеше, че е болен вече дълго време, Исус му каза: „Искаш ли да оздравееш?“ Болният мъж му отговори: „Господине, няма кой да ме спусне в къпалнята, когато водата е развълнувана, и докато успея да сляза, някой друг ме изпреварва.“ Исус му каза: „Стани, вземи носилката си и ходи.“ И мъжът веднага оздравя и като взе носилката си, започна да ходи“ (Йоан 5:1-9).

Исус Христос лекува епилептик: „А когато се приближиха до множеството, един мъж дойде, падна на колене пред него и каза:  „Господарю, имай милост към сина ми, защото страда от епилепсия и е болен, и често пада в огън или във вода.  И аз го доведох при учениците ти, но те не успяха да го излекуват.“  А Исус каза: „О, невярващо и извратено поколение, докога ще трябва да съм с вас? Докога ще трябва да ви търпя? Доведете го при мене.“  И Исус смъмри демона и демонът излезе. В този миг момчето оздравя.  После учениците дойдоха при Исус насаме и го попитаха: „Защо ние не успяхме да го изгоним?“  Той им отговори: „Защото имате малко вяра. Казвам ви истината, ако имате вяра колкото синапено зрънце, ще кажете на тази планина ‘Премести се оттук там’, и тя ще се премести. И няма да има нищо невъзможно за вас.“ » (Матей 17:14-20).

Исус Христос прави чудо, без да го знае: „А докато той вървеше натам, множеството го притискаше отвсякъде.  И една жена, която от дванайсет години страдаше от кръвотечение и никъде не беше намерила лек,  се приближи зад него и докосна края на горната му дреха, и веднага кръвотечението ѝ спря.  Затова Исус попита: „Кой ме докосна?“ И когато всички отрекоха, Петър каза: „Учителю, множеството те обгражда и притиска отвсякъде.“  Но Исус каза: „Някой ме докосна, защото усетих, че от мене излезе сила.“  Като видя, че не е останала незабелязана, жената дойде разтреперана, падна в краката му и пред всички разкри причината, поради която го беше докоснала, и как веднага беше излекувана.  А той ѝ каза: „Дъще, твоята вяра те излекува, отиди си с мир.“ » (Лука 8:42-48).

Исус Христос лекува отдалеч: „След като свърши да говори пред хората, които го слушаха, Исус влезе в Капернаум.  И ето, един стотник имаше роб, към когото беше много привързан и който беше болен на смъртно легло.  Когато чу за Исус, стотникът изпрати някои юдейски старейшини да го помолят да дойде и да спаси роба му.  И онези, които отидоха при Исус, му се молеха настойчиво: „Той заслужава да направиш това за него,  защото обича нашия народ и дори ни построи синагогата.“  Тогава Исус тръгна с тях. Но когато беше наближил къщата, ги срещнаха приятели на стотника, изпратени от него да му кажат: „Господине, не си прави труда, защото не съм достоен да влезеш под моя покрив.  Затова и не сметнах, че съм достоен да дойда при тебе. Ти само кажи и служителят ми ще оздравее. Защото и аз съм човек, подчинен на власт, и имам войници под свое разпореждане, и казвам на този ‘Върви!’, и той тръгва, а на онзи — ‘Ела!’, и той идва, а на роба си — ‘Направи това!’, и той го прави.“  Като чу това, Исус се удиви и се обърна към множеството, което го следваше, с думите: „Казвам ви, дори в Израил не намерих толкова голяма вяра.“  И като се върнаха обратно в къщата, изпратените мъже намериха роба здрав » (Лука 7:1-10).

Исус Христос лекува жена с увреждане в продължение на 18 години: „И в събота той поучаваше в една синагога.  И ето, там имаше една жена, която вече осемнайсет години беше обсебена от демон и поради това беше болна, така че беше свита на две и изобщо не можеше да се изправи. Като я видя, Исус се обърна към нея и ѝ каза: „Жено, освободена си от своята болест.“  И той положи ръце върху нея, и тя веднага се изправи и започна да прославя Бога.  Тогава, възмутен от това, че Исус лекува в събота, председателят на синагогата каза на хората: „Шест дни има, през които трябва да се работи, така че елате тогава, за да бъдете излекувани, а не в съботен ден.“  Но в отговор Господарят му каза: „Лицемери, кой от вас в събота няма да отвърже бика си или магарето си от мястото му в обора и да го изведе на водопой?  Нима тогава не беше редно тази жена, която е дъщеря на Авраам и която Сатана държеше в плен цели осемнайсет години, да бъде освободена от плена в съботен ден?“  И когато каза тези думи, всички негови противници се засрамиха, а множеството се радваше на всички славни дела, които той извърши » (Лука 13:10-17).

Исус Христос изцелява дъщерята на финикийска жена: „Като тръгна оттам, Исус пое към пределите на Тир и Сидон.  И ето, една финикийка от тези области дойде и започна да вика: „Имай милост към мене, Господарю, Сине Давидов! Дъщеря ми е обсебена от демон.“  Но той не ѝ каза нито дума. Тогава учениците му се приближиха и го помолиха: „Отпрати я, защото не престава да плаче след нас.“ Той отговори: „Не съм изпратен при всички, само при изгубените овце от Израилевия дом.“  А когато жената дойде, му се поклони с думите: „Господарю, помогни ми!“  Той ѝ отговори: „Не е редно да се взема хлябът от децата и да се хвърля на кученцата.“ А тя каза: „Да, Господарю, но нали кученцата ядат трохите, падащи от трапезата на техните господари.“  Тогава Исус ѝ каза: „О, жено, голяма е твоята вяра! Нека стане така, както искаш.“ И в този миг дъщеря ѝ беше излекувана » (Матей 15:21-28).

Исус Христос успокоява буря: „И когато се качи в една лодка, учениците му го последваха. И ето, в езерото се появи силно вълнение, така че вълните заливаха лодката. А той спеше.  И те се приближиха до него и го събудиха, казвайки: „Спаси ни, Господарю! Загиваме!“  Но той им отговори: „Защо се страхувате, маловерци?“ Тогава стана, смъмри ветровете и езерото, и настъпи голяма тишина.  А мъжете се учудиха и казаха: „Що за човек е този, че дори ветровете и езерото му се подчиняват?“” (Матей 8:23-27). Това чудо демонстрира, че в земния рай вече няма да има бури или наводнения, които да причинят бедствия.

Исус Христос ходи по морето: „Накрая, като изпрати множествата, той се изкачи на планината, за да се помоли насаме. И когато се свечери, той все още беше там сам.  А лодката беше много далече от брега и вълните я блъскаха силно, защото духаше насрещен вятър.  Но през нощта, по време на четвъртата стража, той отиде при тях, като ходеше по езерото.  Щом го видяха да ходи по езерото, учениците се уплашиха и казаха: „Това е привидение!“ И започнаха да викат от страх. Но Исус веднага им заговори: „Не се бойте, аз съм! Не се плашете!“ Петър му отговори с думите: „Господарю, ако си ти, заповядай ми да дойда при тебе по водата.“ Той каза: „Ела!“ Тогава Петър слезе от лодката и тръгна по водата, като отиваше към Исус. Но виждайки силната буря, се уплаши и като започна да потъва, извика: „Господарю, спаси ме!“ Исус веднага протегна ръка, хвана го и му каза: „Маловерецо, защо се усъмни?“  И след като се качиха в лодката, бурята утихна.  Тогава мъжете в лодката му се поклониха и казаха: „Ти наистина си Божи син.“ » (Матей 14:23-33).

Чудотворният прасковата: „Веднъж, когато той стоеше край Генисаретското езеро, множеството го притискаше отвсякъде и слушаше словото на Бога. И той видя две лодки на брега на езерото, а рибарите бяха излезли от тях и чистеха мрежите си.  Като се качи на една от лодките, която беше на Симон, той го помоли да се отдалечи малко от брега. Тогава седна в лодката и от нея започна да поучава множеството. Когато престана да говори, каза на Симон: „Отидете там, където е дълбоко, и хвърлете мрежите си+ за улов.“ А Симон отговори с думите: „Учителю, цяла нощ се трудихме и не хванахме нищо, но щом ти казваш, ще спусна мрежите във водата.“ Като направиха така, те хванаха толкова много риба, че мрежите им дори започнаха да се късат.  Затова дадоха знак на съдружниците си от другата лодка да дойдат и да им помогнат. И те дойдоха и напълниха догоре и двете лодки, така че започнаха да потъват. Като видя това, Симон Петър падна в краката на Исус и каза: „Отиди си от мене, Господарю, защото аз съм грешен човек.“  Понеже при вида на улова, който извадиха, почуда обзе както него, така и всички останали с него, а също и Яков и Йоан, Зеведеевите синове, които бяха съдружници на Симон. Но Исус каза на Симон: „Не се страхувай! Отсега нататък ще ловиш хора.“  И те докараха лодките обратно до брега и като оставиха всичко, тръгнаха след него » (Лука 5:1-11).

Исус Христос умножава хлябовете: „След това Исус отиде на другия бряг на Галилейското, или Тивериадското, езеро.  Но едно голямо множество го следваше, защото хората видяха знаменията, които той извърши, като излекува болните. Така че Исус се изкачи на един планински склон и седна там с учениците си.  А наближаваше Пасхата, юдейският празник. И като вдигна очи, Исус видя, че към него идва голямо множество, и попита Филип: „Откъде да купим хляб, за да ядат тези хора?“  Но каза това, за да го изпита, защото знаеше какво ще направи.  Филип му отговори: „И за двеста динария хляб няма да стигне, та всеки от тях да получи по малко.“  Един от учениците му, Андрей, братът на Симон Петър, му каза: „Ето, едно момче има пет ечемичени хляба и две малки риби. Но какво са те за толкова много хора?“ Исус каза: „Нека хората се разположат като на трапеза*.“ На това място растеше много трева, така че те се разположиха върху нея. А в множеството имаше около пет хиляди мъже.  Тогава Исус взе хлябовете и след като благодари в молитва, ги раздаде на разположилите се хора. Така раздаде и рибите — на всекиго колкото искаше.  И когато се наситиха, той каза на учениците си: „Съберете каквото остана, за да не се хвърли нищо.“  И те събраха всичко и напълниха дванайсет кошници с каквото беше останало от петте ечемичени хляба, след като хората ядоха. Когато видяха знаменията, които той извърши, хората казаха: „Няма съмнение, че това е пророкът, който трябваше да дойде в света.“  Така че Исус, като знаеше, че се канят да дойдат и да го хванат, за да го направят цар, пак отиде в планината съвсем сам » (Йоан 6:1-15). Ще има изобилие от храна по цялата земя (Псалми 72:16; Исая 30:23).

Исус Христос възкресява син на вдовица: „Скоро след това той тръгна за един град, наречен Наин, и с него вървяха учениците му и голямо множество хора. Когато стигна близо до портите на града, ето, там изнасяха мъртвец, единствен син на майка си. Освен това тя беше и вдовица. И с нея имаше много хора от града.  И когато я видя, Господарят Исус я съжали и ѝ каза: „Недей да плачеш!“ После се приближи и докосна носилката. Носачите се спряха, а той каза: „Младежо, казвам ти, стани!“  И умрелият седна и започна да говори, и той го даде на майка му. И всички бяха обзети от страх и започнаха да прославят Бога с думите „Велик пророк беше издигнат сред нас“ и „Бог насочи вниманието си към своя народ“.  И вестта за него се разнесе из цяла Юдея и околността“ (Лука 7:11-17).

Исус Христос възкресява дъщерята на Яир: « Още докато той говореше, дойде един човек от дома на председателя на синагогата и каза: „Дъщеря ти умря, недей да притесняваш повече учителя.“ Като чу това, Исус му отговори: „Не се страхувай, само имай вяра и дъщеря ти ще бъде спасена.“  Когато стигна до къщата, той не позволи на никого да влезе с него, освен на Петър, на Йоан, на Яков и на родителите ѝ. И хората плачеха и се удряха в гърдите от мъка по нея. Затова той каза: „Престанете да плачете, защото тя не е умряла, само спи.“ А те му се присмиваха, защото знаеха, че е умряла. Но той я хвана за ръката и каза силно: „Момиче, стани!“ И тя оживя и веднага стана, а той нареди да ѝ дадат нещо за ядене.  И родителите ѝ бяха извън себе си от радост, но той им нареди да не разказват на никого за случилото се“ (Лука 8:49-56).

Исус Христос възкресява своя приятел Лазар, който почина преди четири дни: „Всъщност Исус още не беше стигнал до селото, но стоеше на мястото, където го беше посрещнала Марта.  А като видяха, че Мария става бързо и излиза, юдеите, които бяха с нея в къщата и я утешаваха, тръгнаха след нея, като предполагаха, че отива при гробницата, за да плаче.  И като стигна там, където беше Исус, и го видя, Мария падна в краката му и му каза: „Господарю, ако ти беше тук, брат ми нямаше да умре.“  Затова като видя, че тя плаче и че юдеите, които дойдоха с нея, плачеха, Исус простена и се натъжи,  после каза: „Къде го положихте?“ Те му отговориха: „Господарю, ела и виж.“  Сълзи потекоха от очите на Исус. Затова юдеите казаха: „Виж колко много го обичаше!“ Но някои от тях казаха: „Нима човекът, който отвори очите на слепия, не можеше да направи така, че този мъж да не умре?“

И като простена отново, Исус стигна до гробницата. Всъщност това беше една пещера и на входа ѝ имаше камък.  Исус каза: „Махнете камъка.“ Марта, сестрата на починалия, му каза: „Господарю, сигурно вече мирише, защото са минали четири дни.“  Исус ѝ каза: „Не ти ли казах, че ако вярваш, ще видиш Божията слава?“ Тогава те махнаха камъка. И Исус вдигна очи към небето и каза: „Татко, благодаря ти, че ме чу.  Знам, че винаги ме чуваш, но говоря заради хората, които са тук, за да повярват, че ти си ме изпратил.“ И като каза тези думи, той извика със силен глас: „Лазаре, излез!“ И човекът, който беше мъртъв, излезе, като ръцете и краката му бяха увити с погребални превръзки, а лицето му — с парче платно. Исус им каза: „Разповийте го и го оставете да си върви“ » (Йоан 11:30-44).

Последният чудотворен прасковата (малко след възкресението на Христос): „А като се зазоряваше, Исус застана на брега, но учениците не разбраха, че това е той. Тогава Исус ги попита: „Деца, нямате нищо за ядене, нали?“ Те му отговориха: „Нямаме.“  Той им каза: „Хвърлете мрежата от дясната страна на лодката и ще намерите нещо.“ И те я хвърлиха и след това вече не можеха да я извадят заради многото риба.  Тогава ученикът, когото Исус особено обичаше, каза на Петър: „Това е Господарят!“ И като чу, че това е Господарят, Симон Петър облече горната си дреха (защото беше гол) и се препаса, след което се хвърли в езерото.  А другите ученици дойдоха с малката лодка, като влачеха мрежата с рибата, защото не бяха далече от брега, само на около двеста лакътя » (Йоан 21:4-8).

Исус Христос извърши много други чудеса. Те ни позволяват да укрепим вярата си, окуражават ни и да добием представа за многото благословия, които ще има в рая. Писмените думи на апостол Йоан обобщават много добре чудесния брой чудеса, извършени от Исус Христос, като гаранция за това, което ще се случи в рая: „Вярно, има още много други неща, които Исус извърши, и ако те бъдат записани с всички подробности, мисля, че целият свят няма да побере изписаните свитъци“ (Йоан 21:25).

***

5 – Елементарното учение на Библията

• Бог има име: Йехова (God Has a Name (YHWH)). Сам трябва да се покланяме само на Йехова. Трябва да Го обичаме с цялата си жизнена сила: « Достоен си, Йехова, Боже наш, да приемеш славата, почитта и силата, защото ти създаде всичко и поради твоята воля всичко съществува и беше създадено » (Исая 42: 8, Откровение 4:11, Матей 22:37) (How to Pray to God (Matthew 6:5-13); The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17)). Бог не е Троица.

• Исус Христос е единственият Син на Бога в смисъл, че Той е единственият Син, създаден пряко от Бог: « Какво казват хората, кой е Човешкият син?“ Те отговориха: „Някои казват, че е Йоан Кръстител, други — Илия, трети пък — Йеремия или един от пророците.“ Той ги попита: „А вие какво казвате, кой съм аз?“ Симон Петър отговори: „Ти си Христос, Синът на живия Бог.“ Тогава Исус му каза: „Щастлив си, Симоне, сине Йонов, защото това не ти беше разкрито от някой в плът и кръв, а от моя Баща, който е на небесата » (Матей 16:13-17, Йоан 1:1-3) (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)). Исус Христос не е Всемогъщият Бог и не е част от Троицата.

• Святият дух е активната сила на Бога. Той не е човек, а безлична сила: « И те видяха езици като огнени, които се разпределиха така, че върху всекиго от тях застана по един » (Деяния 2:3). Святият Дух не е част от Троицата.

• Библията е Божието Слово: « Цялото Писание е вдъхновено от Бога и полезно за поучаване, за порицаване, за поправяне на нещата, за възпитаване в праведност,  така че Божият човек да бъде напълно способен, изцяло подготвен за всяко добро дело » (2 Тимотей 3: 16,17). Трябва да го прочетем, да го изучаваме и да го прилагаме в живота си (Псалми 1:1-3) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3)).

• Само вярата в жертвата на Христос позволява прошка на греховете и по-късно изцеление и възкресение на мъртвите: « Защото Бог толкова обикна света, че даде своя единороден Син, та всеки, който вярва в него, да не бъде унищожен, но да има вечен живот » (Йоан 3:16, Матей 20:28).

• Божието царство е небесното учреждение, основано на небето през 1914 г. и чийто Цар е Исус Христос с 144 000 царе и свещеници, които съставляват « Ню Йерусалим », Невястата Христова. Това небесно правителство на Бог ще сложи край на сегашната човешка владичество по време на Голямата скръб, и ще бъде създадена на земята: « В дните на тези царе небесният Бог ще издигне царство, което никога няма да бъде разрушено. И това царство няма да премине към друг народ. То ще строши всички тези царства и ще ги унищожи, а самото то ще остане до безпределни времена » (Откровение 12:7-12; 21:1-4; Матей 6: 9-10; Даниил 2:44) (The 144,000 Tribes).

• Смъртта е обратното на живота. Душата умира и духът (жизнената сила) изчезва: « Не се уповавайте на знатни личности, нито на човешки син, който не може да даде спасение! Духът му излиза и той се връща в пръстта си, в същия ден изчезват мислите му » (Псалм 146: 3,4, Еклисиаст 3: 19,20; 9: 5,10).

• Ще има възкресение на справедливите и несправедливите (Йоан 5: 28,29, Деяния 24:15). В неправедните ще бъдат оценявани въз основа на поведението им по време на царуването на 1000 година (а не въз основа на миналото си поведение), който ще започне след Голямата скръб: « И видях голям бял престол и на него беше седнал някой. От лицето му побягнаха небето и земята и никъде вече нямаше място за тях. И видях как мъртвите, големи и малки, стоят пред престола, и бяха отворени свитъци. Но беше отворен и друг свитък, свитъкът на живота. И мъртвите бяха съдени според делата си+ въз основа на записаното в свитъците. И морето предаде мъртвите, които бяха в него, и смъртта и гробът предадоха мъртвите, които бяха в тях, и те бяха съдени — всеки според делата си » (Откровение 20:11-13) (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44) ; The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29); The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29) ; The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3) ; The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17)).

• Само 144 000 човека ще отидат на небето с Исус Христос. Голямата тълпа, спомената в Откровение 7: 9-17, са онези, които ще оцелеят в голямата скръб и ще живеят вечно в сухоземния рай: « И чух броя на онези, които получиха печат — сто четирийсет и четири хиляди, които получиха печат, от всяко племе на Израилевите синове. (…) След това погледнах, и ето, голямо множество, което никой човек не можеше да изброи, от всички народи, племена, родове и езици, и те стояха пред престола и пред Агнето, облечени в дълги бели дрехи, с палмови клонки в ръцете си. (…) И без забавяне му отговорих: „Господарю мой, ти знаеш това.“ А той ми каза: „Това са хората, които идват от голямото бедствие. Те са изпрали дрехите си и са ги избелили в кръвта на Агнето » (Откровение 7:3-8; 14:1-5; 7:9-17) (The Heavenly Resurrection (144000); The Great Crowd).

• Сега живеем в последните дни на тази система от неща, които ще приключат при Голямата скръб (Матей 24,25, Марк 13, Лука 21, Откровение 19:11-21). Присъствието (Парусия) на Христос е започнало невидимо от 1914 г. насам и ще свърши в края на хилядата години: « А когато седеше на Маслиновата планина, учениците му дойдоха при него насаме и го попитаха: „Кажи ни кога ще стане това и какъв ще бъде знакът за твоето присъствие и за завършека на тази система? » (Матей 24:3) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17)).

• Pай ще бъде земно: « Тогава чух силен глас от престола да казва: „Ето, шатърът на Бога е при хората и Бог ще живее с тях, и те ще бъдат негов народ. И самият той ще бъде с тях, и ще изтрие всяка сълза от очите им, и вече няма да има смърт, нито жалеене, плач или болка. Предишните неща отминаха » (Исая 11, 35, 65, Откровение 21:1-5) (The Hope of Everlasting Life).

• Бог допусна злото. Това даде отговор на предизвикателството на дявола за легитимността на суверенитета на Йехова (Битие 3: 1-6). И да даде отговор на обвинението на Дявола относно почтеността на човешките същества (Йов 1:7-12; 2:1-6). Бог не причинява страдание, Той го позволява (Яков 1:13). Страданието са резултат от четири основни фактора: Сатана дяволът може да бъде този, който причинява страданията (но не винаги) (Йов 1:7-12; 2:1-6) (Satan Hurled). Страданието е резултат от общото ни състояние на грях, потомък на Адам, който ни води до старост, болест и смърт (Римляни 5:12, 6:23). Болката може да бъде резултат от лошите човешки решения (от нас или тези на други хора), защото на нашата греховност, наследена от Адам (Второзаконие 32: 5; Римляни 7:19). Страданието може да бъде резултат от « непредвидени времена и събития », които карат човека да бъде на грешното място в грешното време (Еклисиаст 9:11). Съдбата не е учение на Библията, ние не сме « назначение », за да направи добро или зло, но въз основа на свободна воля, ние избираме да се направи « добро » или « зло » ( Второзаконие 30:15).

• Трябва да « служим » на интересите на Божието царство, като се кръстим и действаме според това, което е написано в Библията (Матей 28:19,20). Тази твърда позиция в полза на Царството се демонстрира публично чрез редовното прогласяване на благовестието (Матей 24:14) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14)).

Забранено в Библията

Омразата е забранена: « Всеки, който мрази брат си, е убиец, а вие знаете, че в никой убиец не остава вечен живот » (1 Йоан 3:15). Убийството са забранени по лични причини, чрез религиозен патриотизъм или чрез държавен патриотизъм: « А Исус му каза: „Върни меча си на мястото му, защото всички, които вадят меч, от меч ще загинат » (Матея 26:52).
Кражбата е забранена: « Който е крал, нека не краде повече, но вместо това нека се труди усърдно и върши почтена работа с ръцете си, за да има какво да даде на онзи, който е в нужда » (Ефесяни 4:28).
Лъжата е забранена: « Не се лъжете помежду си. Съблечете старата личност и нейните постъпки » (Колосяни 3:9).

Други забрани:

« Затова моето мнение е да не бъдат затруднявани хората от другите народи, които се обръщат към Бога, но да им се напише да се въздържат от всичко, което е омърсено чрез идолопоклонство, от блудство, от месо на удушено животно и от кръв » (Деяния 15:19,20,28,29).

Неща, които са « опетнени » от идоли: Това са « неща », свързани с религиозни практики, противоречащи на Библията, езическите празници. Това може да бъде религиозен ритуал преди клането или хранене на месото: « Яжте всичко, което се продава на месния пазар, без да разпитвате заради съвестта си, защото „на Йехова принадлежат земята и всичко, което я изпълва“. Ако някой от невярващите ви покани и вие имате желание да отидете, яжте всичко, което ви поднесат, без да разпитвате заради съвестта си. Но ако някой ви каже „Това беше принесено в жертва“, не яжте както заради онзи, който ви е съобщил, така и заради съвестта. Като казвам „съвестта“, имам предвид не твоята съвест, а на другия. Та защо моята свобода да бъде осъждана от съвестта на друг човек? Защо като ям нещо, за което благодаря на Бога, да говорят лошо за мене заради онова, за което благодаря? » (1 Коринтяни 10:25-30).

По отношение на религиозните практики, които Библията осъжда: « Не се впрягайте в един ярем с невярващите. Защото какво общо има между праведността и беззаконието? Какво общо има между светлината и тъмнината? Освен това нима има съгласие между Христос и Велиал*? И какво общо има между вярващия и невярващия? И нима има съгласие между Божия храм и идолите? Защото ние сме храм на живия Бог, както е казал Бог: „Ще обитавам сред тях и ще ходя сред тях, ще бъда техен Бог и те ще бъдат мой народ.“ „Затова излезте измежду тях и се отделете — казва Йехова — и повече не докосвайте онова, което е нечисто“, „и аз ще ви приема“. „И ще ви бъда баща, а вие ще ми бъдете синове и дъщери — казва Йехова, Всемогъщият » (2 Коринтяни 6:14-18).

Не практикувай идолопоклонство. Необходимо е да се унищожат всички идолопоклонни обекти или образи, кръстове, статуи за религиозни цели (Матей 7: 13-23). Не правете окултизъм: гадаене, магия, астрология … Всички предмети, свързани с окултизма, трябва да бъдат унищожени (Деяния 19:19, 20).

Религиозни тържества, които не спазват библейските принципи, не трябва да се практикуват (1 Коринтяни 10: 20-22). Не гледайте филми или порнографски или насилствени и унизителни изображения. Въздържайте се от хазарт, употреба на наркотици, като марихуана, бетел, тютюн, излишен алкохол, пиянство, оргии: « Затова, братя, въз основа на Божието състрадание ви моля да представите телата си като жива, свята, угодна на Бога жертва, като така принасяте свята служба, използвайки своите мисловни способности » (Римляни 12: 1, Матей 5: 27-30, Псалм 11: 5).

Сексуалната неморалност (блудство): прелюбодеяние, неженен секс (мъже / жени), мъжката и женската хомосексуалност, перверзни сексуални практики: « Нима не знаете, че неправедните хора няма да наследят Божието царство? Не се заблуждавайте! Онези, които са блудници, идолопоклонници, прелюбодейци, мъже, държани за противоестествени цели, мъже, които лягат с мъже, крадци, алчни хора, пияници, хулители, изнудвачи, няма да наследят Божието царство. И точно такива бяха някои от вас. Но вие бяхте измити, бяхте осветени, бяхте обявени за праведни в името на нашия Господар Исус Христос и чрез духа на нашия Бог » (1 Коринтяни 6:9,10). « Нека бракът е на почит сред всички вас и нека брачното легло е неомърсено, защото Бог ще съди блудниците и прелюбодейците » (Евреи 13:4).

Библията осъжда полигамията, всеки човек в тази ситуация, който иска да изпълни Божията воля, трябва да узакони положението си, като остане само с първата си съпруга, която е омъжила (1 Тимотей 3: 2 « съпруг на едно жена « ). Мастурбацията е забранена в Библията: « Затова умъртвете онова, което е земно в частите на вашите тела — блудство, нечистота, сексуални страсти, вредни желания и алчност, която е идолопоклонство » (Колосяни 3:5).

Забранено е да се яде кръв дори в терапевтични условия (кръвопреливане): « Само не яжте месото на животното заедно с душата му, тоест с кръвта му! » (Битие 9:4) (The Sacred Blood; The Sacred Life).

Всички неща, осъдени от Библията, не са описани в това Библейско изследване. Християнинът, достигнали зрялост и добро познаване на библейските принципи, ще познава разликата между « добро » и « зло », дори и да не е пряко написана в Библията: « Но твърдата храна е за зрелите хора, за онези, които чрез използване са обучили* своите способности за разбиране, така че да различават кое е правилно и кое е погрешно » (Евреи 5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1)).

***

6 – Какво да правим преди голямата скръб?

« Благоразумният вижда злото и се скрива, а неопитните вървят напред и понасят лошите последствия »

(Притчи 27:12)

Както приближава голямо бедствие, « нещастието »,

какво да правите, за да се подготвите, « да се скриете »?

Какво да правим по време на и след голямо бедствие? Тази първа част ще се основава на духовната подготовка преди голямата скръб.

Духовната подготовка преди голямо бедствие

« И всеки, който призове името на Йехова, ще бъде спасен »

(Йоил 2:32)

Да обичаш Бога е да се признае, че той си има име: Йехова (YHWH) (Матей 6:9 « Татко наш, който си на небесата, нека се свети твоето име »).

Както се подчертава от Исус Христос, най-голямата заповед е да обичаш Бога: « Той му каза: „‘Обичай своя Бог, Йехова, с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум.’ Това е първата и най–важна заповед. Втората като нея е: ‘Обичай ближния си както себе си.’ На тези две заповеди се крепят целият Закон и Пророците » (Матей 22:37-40).

Тази любов към Бога преминава през добри взаимоотношения с Него чрез молитва. Исус Христос даде конкретни съвети, за да се моли Бог правилно в Матей 6:

« И когато се молите, не бъдете като лицемерите, защото те обичат да се молят, стоейки в синагогите и по ъглите на главните улици, за да ги виждат хората. Казвам ви истината, те са получили вече цялата си награда. А когато ти се молиш, отиди в стаята си и като затвориш вратата, се помоли на своя Баща, който е на скришно място. Тогава твоят Баща, който наблюдава от скришно място, ще те възнагради. И когато се молиш, не повтаряй непрекъснато едно и също, както правят хората от народите, защото те мислят, че ще бъдат чути поради многото си думи. Така че не ставайте като тях, понеже Бог, вашият Баща, знае от какво се нуждаете, още преди да поискате от него. Затова се молете така: ‘Татко наш, който си на небесата, нека се свети твоето име. Нека дойде твоето царство. Нека бъде твоята воля както на небето, така и на земята. Дай ни днес хляба за този ден и ни прости дълговете, както и ние простихме на своите длъжници. И не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от Злия.’ Защото ако прощавате на хората прегрешенията им, вашият небесен Баща също ще ви прости. Но ако не прощавате на хората техните прегрешения, то и вашият Баща няма да прости вашите прегрешения » (Матей 6: 5-15).

Йехова Бог иска връзката ни с него да бъде уникална, без да се споделя с други « богове »: « Не, но ще кажа, че жертвите, които принасят народите, са принасяни на демоните, а не на Бога, а пък аз не искам вие да имате нещо общо с демоните. Не можете да пиете от чашата на Йехова и от чашата на демоните, не можете да ядете от „трапезата на Йехова“ и от трапезата на демоните. Или „ще събуждаме ревност в Йехова“? Та нима сме по–силни от него? » (1 Коринтяни 10:20-22).

Ако обичаме Бога, ние също трябва да обичаме ближния си: « Който не проявява любов, не познава Бога, защото Бог е любов » (1 Йоан 4:8)(The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1)).

Ако обичаме Бога, ние се стремим да се угоди на Бога, като има добро поведение: « Той ти е казал, човече, какво е добро. И какво друго изисква от тебе Йехова, твоят Бог, освен да постъпваш справедливо, да обичаш милостта и да ходиш скромно с него? » (Михей 6:8).

Ако обичаме Бога, ние ще се избегне всякакво поведение, което той не одобрява: « Нима не знаете, че неправедните хора няма да наследят Божието царство? Не се заблуждавайте! Онези, които са блудници, идолопоклонници, прелюбодейци, мъже, държани за противоестествени цели, мъже, които лягат с мъже, крадци, алчни хора, пияници, хулители, изнудвачи, няма да наследят Божието царство » (1 Коринтяни 6:9,10).

Да обичаш Бога е да признаеш, че Той има Син, Исус Христос. Трябва да го обичаме и да имаме вяра в Неговата жертва, която позволява прощението на нашите грехове. Исус Христос е единственият начин за вечен живот и Бог иска от нас да се признае, « Исус каза: »Исус му каза: „Аз съм пътят, истината и животът. Никой не идва при Бащата освен чрез мене » и. « А за да получат вечен живот, трябва да опознаят тебе, единственият истински Бог, и онзи, когото ти изпрати, Исус Христос » (Йоан 14:6; 17:3) .

Да обичаш Бога е да признаеш, че Той ни говори (непряко), чрез Неговата дума Библията. Трябва да го четем всеки ден, за да познаваме по-добре Бог и неговия син Исус Христос. Библията е наш водач, който Бог ни е дал: « Твоето слово е светилник за краката ми и светлина за пътеката ми » (Псалми 119: 105). А Библията онлайн е предоставена на уеб сайта и някои библейски пасажи по-добре да се ползват съветите му (Матей глави 5-7: В Проповедта на планината, книгата на Псалмите Притчи, четирите Евангелия, Матей, Марко, Лука и Йоан и много други библейски пасажи (2 Тимотей 3: 16,17)).

Част 2

Какво да правим по време на Голямата скръб

Според Библията има пет важни условия, които ще ни позволят да получим божията милост по време на голямата скръб:

1 – Да се позове на името на Йехова чрез молитва: « И всеки, който призове името на Йехова, ще бъде спасен » (Йоил 2:32).

2 – Да имаме вяра в проповядващата стойност на кръвта на Христос, за да получим прощението на нашите грехове: « Това са хората, които идват от голямото бедствие. Те са изпрали дрехите си и са ги избелили в кръвта на Агнето » (Откровение 7: 9-17). Този текст обяснява, че голямата тълпа, която ще оцелее в голямата скръб, ще има вяра в проповядваща стойност на кръвта на Христос за прощението на греховете.

3 – Плачете за смърт като жертва на Христос, която ни позволява да живеем: « Ще излея дух на благоволение и на молби върху дома на Давид и върху жителите на Йерусалим. Те ще гледат към онзи, когото прободоха, ще ридаят за него, както се ридае за единствен син, и ще плачат горчиво за него, както се плаче за първороден син. В този ден риданието в Йерусалим ще бъде толкова силно, колкото риданието при Ададримон в долината Магедон » (Захария 12: 10,11).

Ако е очевидно, че този текст е изпълнен след смъртта на Христос, контекстът на Захария, глави от 12 до 14, се отнася на голямата скръб. Терминът « колкото риданието при Ададримон в долината Магедон » потвърждава, че този Плачете ще бъдат направени по време на голямата скръб (сравнете Откровение 16: 16 « И събраха ги на мястото, наречено в Иврит Хар-Магюдон « ).

Йехова Бог ще покаже милост на хората, които няма да съжаляват за тази древна зла човешка система, според Езекил 9: « И Йехова му каза: „Мини през града, през Йерусалим, и сложи знак на челата на хората, които въздишат и стенат+ поради всички отвратителни неща, които се вършат насред него! » (Езекиил 9: 4, сравни с препоръката на Христос » Помнете съпругата на Лот « , която се обърна и загина поради на « съжаление » за това, което остави след себе си (Лука 17:32)).

Това плач ще бъде придружено от две последни божествени изисквания по време на голямата скръб:

4 – Постенето « Надуйте рог на Сион! Обявете свят пост! Свикайте тържествено събрание! Съберете народа! Направете сбора свят! Съберете възрастните хора, децата и кърмачетата! ». Йоил 2: 15,16, общият контекст на този текст е голямо бедствие (Йоил 2: 1,2).

5 – сексуално въздържание: « Нека младоженецът излезе от стаята си и невястата от своята сватбена стая! » (Йоил 2:16). В « изхода » на съпруг и съпруга на « вътрешна камера » e сексуално въздържание на мъжа и жената. Тази препоръка се повтаря на Захария 12 глава, която да следва « колкото риданието при Ададримон в долината Магедон »: « И земята ще ридае, всеки род поотделно: родът на Давидовия дом отделно и жените им отделно, родът на Натановия дом отделно и жените им отделно » (Захария 12: 12-14). Изразът « жените им отделно » е метафоричен израз на сексуалното въздържание.

Част 3

Какво да правим след голямо бедствие

Има две основни божествени препоръки:

1 – Постигането в световен мащаб на фестивала на хижата, който ще бъде освобождение в световен мащаб от последиците на греха:

« А онези, които останат от народите, нападащи Йерусалим, ще идват всяка година да се покланят на Царя, на Йехова, Богът на небесните войнства, и да честват Празника на колибите » (Захария 14:16)

2 – Почистването на земята в продължение на 7 месеца, до 10 Нишан (Еврейски календарен месец), след голямата скръб (Езекиил 40: 1,2): « И Израилевият дом ще ги погребва седем месеца, за да се изчисти земята » (Езекиил 39:12).

Ако имате някакви въпроси или искате допълнителна информация, не се колебайте да се свържете със сайта или Twitter профила на сайта. Бог да благослови чистото сърце чрез Неговия Син Исус Христос. Амин (Йоан 13: 10).

***

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

(42 biblical study articles)

Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…

Bible Articles Language Menu

Table of languages ​​of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…

Site en Français:  http://yomelijah.fr/ 

 Sitio en español:  http://yomeliah.fr/

Site em português: http://yomelias.fr/

Contact

You can contact to comment, ask for details (no marketing)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG