Armenian: Աստվածաշնչի ուսումնասիրության վեց թեմաներ

Աստվածաշնչի օնլայն

Ներածություն

Քո խոսքը ճրագ է իմ ոտքերի համար և լույս՝ իմ ճանապարհի համար
(Սաղմոս 119:105)

Աստվածաշունչը Աստծո խոսքն է, որը առաջնորդում է մեր քայլերը և խորհուրդ է տալիս մեզ ամեն օր կայացվող որոշումներում: Ինչպես գրված է այս Սաղմոսում, Նրա խոսքը կարող է լինել ճրագ մեր ոտքերի և մեր որոշումների համար:

Աստվածաշունչը բաց նամակ է, որը գրված է տղամարդկանց, կանանց և երեխաներին՝ Աստծո կողմից ոգեշնչված: Նա ողորմած է. նա ցանկանում է մեր երջանկությունը: Կարդալով Առակաց, Ժողովող կամ Լեռան քարոզը (Մատթեոս, գլուխներ 5-7) գրքերը, մենք գտնում ենք Քրիստոսից խորհուրդներ՝ լավ հարաբերություններ ունենալու Աստծո և մեր մերձավորի հետ, որը կարող է լինել հայր, մայր, երեխա կամ այլ մարդիկ: Սովորելով այս խորհուրդները, որոնք գրված են Աստվածաշնչյան գրքերում և նամակներում, ինչպիսիք են Պողոս առաքյալների, Պետրոսի, Հովհաննեսի և Հակոբոսի և Հուդայի (Հիսուսի խորթ եղբայրներ) նամակները, ինչպես գրված է Առակաց գրքում, մենք կշարունակենք աճել իմաստությամբ՝ թե՛ Աստծո առաջ, թե՛ մարդկանց մեջ՝ դրանք կիրառելով գործնականում:

Այս Սաղմոսը նշում է, որ Աստծո Խոսքը՝ Աստվածաշունչը, կարող է լույս լինել մեր ճանապարհի համար, այսինքն՝ մեր կյանքի մեծ հոգևոր ուղղությունների համար: Հիսուս Քրիստոսը հույսի առումով ցույց տվեց հիմնական ուղղությունը՝ հավիտենական կյանք ձեռք բերելը. «Սա է հավիտենական կյանքը. որ ճանաչեն քեզ՝ միակ ճշմարիտ Աստծուն, և Հիսուս Քրիստոսին, որին դու ուղարկեցիր» (Հովհաննես 17:3): Աստծո Որդին խոսեց հարության հույսի մասին և նույնիսկ մի քանի մարդկանց հարություն տվեց իր ծառայության ընթացքում: Ամենաազդեցիկ հարությունը նրա ընկեր Ղազարոսի հարությունն էր, որը երեք օր մահացած էր, ինչպես պատմվում է Հովհաննեսի Ավետարանում (11:34-44):

Այս Աստվածաշնչյան կայքը պարունակում է մի քանի Աստվածաշնչյան հոդվածներ ձեր ընտրած լեզվով: Այնուամենայնիվ, միայն անգլերեն, իսպաներեն, պորտուգալերեն և ֆրանսերեն լեզուներով կան տասնյակներով մխիթարական Աստվածաշնչյան հոդվածներ, որոնք նախատեսված են ձեզ խրախուսելու կարդալ Աստվածաշունչը, հասկանալ այն և կիրառել այն՝ երջանիկ կյանք ունենալու (կամ շարունակելու) նպատակով՝ հավիտենական կյանքի հույսին հավատալով (Հովհաննես 3:16, 36): Դուք ունեք առցանց Աստվածաշունչ, և այս հոդվածների հղումները գտնվում են էջի ներքևի մասում (գրված են անգլերենով: Ավտոմատ թարգմանության համար կարող եք օգտագործել Google Translate-ը):

***

1 – Քրիստոսի մահվան հիշատակը

« որովհետև Քրիստոսը՝ մեր Պասեքի գառը, զոհաբերվեց »

(1 Կորնթացիներ 5։7)

Խնդրում ենք կտտացնել հղմանը ՝ տեսանյութը, որն ամփոփում է հոդվածը

Քրիստոսի մահվան հիշատակի տոնակատարությունը տեղի կունենա 2026 թվականի մարտի 30-ին՝ երկուշաբթի օրը, մայրամուտից հետո (ըստ աստղագիտական ​​նորալուսնի)

Բաց նամակ Եհովայի վկաների

քրիստոնեական միաբանությանը

Սիրելի եղբայրներ և քույրեր ի Քրիստոս,

Քրիստոնյաները, ովքեր երկրի վրա հավիտենական կյանքի հույս ունեն, պետք է հնազանդվեն Քրիստոսի պատվերին՝ ուտել բաղարջ հաց և խմել բաժակից՝ նրա զոհաբերական մահվան հիշատակման ժամանակ

(Հովհաննես 6:48-58)

Քանի որ մոտենում է Քրիստոսի մահվան հիշատակի օրը, կարևոր է հետևել Քրիստոսի պատվիրանին, թե ինչ է խորհրդանշում նրա զոհաբերությունը, այն է՝ մարմինն ու արյունը, որոնք խորհրդանշվում են համապատասխանաբար բաղարջ հացով և գինու բաժակով: « Հիսուսն էլ ասաց նրանց. « Ճշմարիտ, ճշմարիտ ասում եմ ձեզ. մինչև չուտեք մարդու Որդու մարմինը+ և չխմեք նրա արյունը, կյանք չեք ունենա ձեզանում։ Նա, ով ուտում է իմ մարմինը և խմում է իմ արյունը, հավիտենական կյանք ունի, և ես հարություն կտամ նրան վերջին օրը » » (Հովհաննես 6.48-58): Ոմանք կարող են պնդել, որ նա չի արտասանել այս խոսքերը որպես իր մահվան հիշատակի մի մաս: Այս փաստարկը ոչ մի կերպ չի զրոյացնում նրա մարմինն ու արյունը խորհրդանշող՝ անթթխմոր հացից և գինու բաժակից ճաշակելու պարտավորությունը։

Մի պահ ընդունելով, որ տարբերություն կլինի այս հայտարարությունների և հիշատակի տոնակատարության միջև, ապա պետք է անդրադառնալ դրա մոդելին՝ Պասեքի տոնակատարությանը (« Քրիստոսը մեր Պասեքը զոհաբերվեց » 1 Կորնթացիս 5.7; Եբրայեցիս. 10։1)։ Ո՞վ պետք է տոներ Պասեքը: Միայն թլպատվածները (Ելք 12:48): Ելից 12։48-ը ցույց է տալիս, որ նույնիսկ օտարերկրացիները կարող էին մասնակցել Պասեքին՝ պայմանով, որ նրանք թլփատվեին։ Պասեքին մասնակցելը նույնիսկ պարտադիր էր օտարականի համար (տե՛ս 49-րդ հատվածը). « Եթե մեկը պանդխտանա ձեզ մոտ, ապա նա նույնպես պետք է պատրաստի Պասեքի զոհը Եհովայի համար։ Այն պետք է պատրաստի Պասեքին վերաբերող կանոնների և կարգադրությունների համաձայն։ Ձեզ համար մեկ կանոն պետք է լինի, ինչպես պանդուխտի, այնպես էլ բնիկի համար » (Թվեր 9։14)։ « Դուք, որ կազմում եք ժողովը, և ձեր մեջ բնակվող պանդուխտը մեկ կանոն պետք է ունենաք։ Դա կանոն կլինի ձեզ համար սերնդեսերունդ։ Պանդուխտը և բնիկը նույնն են Եհովայի առաջ » (Թուոց 15:15): Պասեքին մասնակցելը կենսական պարտավորություն էր, և Եհովա Աստված, այս տոնակատարության հետ կապված, ոչ մի տարբերություն չէր դնում իսրայելացիների և օտարերկրացիների միջև։

Ինչու՞ պնդել այն փաստը, որ օտարերկրյա բնակիչը պարտավոր էր նշել Պասեքը։ Որովհետև նրանց, ովքեր արգելում են մասնակցել խորհրդանիշներին, հավատարիմ քրիստոնյաներին, ովքեր երկրային հույս ունեն, հիմնական փաստարկն այն է, որ նրանք «նոր ուխտի» մաս չեն և նույնիսկ Իսրայելի մաս չեն հոգևոր: Այնուամենայնիվ, ըստ Պասեքի մոդելի, ոչ իսրայելացիները կարող էին տոնել Պասեքը… Ի՞նչ է ներկայացնում թլփատության հոգևոր իմաստը: Հնազանդություն Աստծուն (Բ Օրինաց 10:16; Հռոմեացիներ 2:25-29): Հոգևոր անթլփատությունը ներկայացնում է անհնազանդություն Աստծուն և Քրիստոսին (Գործք 7:51-53): Պատասխանը մանրամասն ներկայացված է ստորև։

Հացին ու գինու գավաթին մասնակցելը երկնային կամ երկրային հույսի՞ց է կախված։ Եթե ​​այս երկու հույսերը ապացուցվեն, ընդհանրապես, կարդալով Քրիստոսի, առաքյալների և նույնիսկ նրանց ժամանակակիցների բոլոր հայտարարությունները, մենք հասկանում ենք, որ դրանք դոգմատիզացված չեն կամ ուղղակիորեն նշված չեն Աստվածաշնչում: Օրինակ՝ Հիսուս Քրիստոսը հաճախ էր խոսում հավիտենական կյանքի մասին՝ չտարբերելով երկնային և երկրային հույսը (Մատթեոս 19:16,29; 25:46; Մարկոս ​​10:17,30; Հովհաննես 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (խոսելով հարության մասին, նա նույնիսկ չի նշում, որ այն երկրային է լինելու (թեև կլինի)), 39;6:27,40, 47.54 (կան բազմաթիվ այլ հղումներ. որտեղ Հիսուս Քրիստոսը չի տարբերում հավիտենական կյանքը երկնքում կամ երկրի վրա)): Ուստի այս երկու հույսերը չպետք է «դոգմատիզացվեն» և քրիստոնյաների միջև տարբերություն չդնեն՝ հուշահամալիրի տոնակատարության շրջանակներում։ Եվ իհարկե, այս երկու հույսերը՝ հացի ու բաժակի սպառմանը ստորադասելը, բացարձակապես աստվածաշնչային հիմք չունի։

Վերջապես, Հովհաննես 10-ի համատեքստում ասել, որ երկրային հույս ունեցող քրիստոնյաները կլինեն «ուրիշ ոչխարները», այլ ոչ թե նոր ուխտի մաս, լիովին դուրս է այս նույն գլխի ամբողջ համատեքստից: Երբ կարդաք «Մյուս ոչխարները» հոդվածը (ներքևում), որը ուշադիր ուսումնասիրում է Քրիստոսի համատեքստը և նկարազարդումները, Հովհաննես 10-ում, դուք կհասկանաք, որ նա խոսում է ոչ թե ուխտերի, այլ ճշմարիտ մեսիայի ինքնության մասին: «Մյուս ոչխարները» ոչ հրեա քրիստոնյաներ են։ Հովհաննես 10-ում և Ա Կորնթացիս 11-ում աստվածաշնչյան ոչ մի արգելք չկա այն հավատարիմ քրիստոնյաների դեմ, ովքեր երկրի վրա հավիտենական կյանքի հույս ունեն և ովքեր ունեն սրտի հոգևոր թլփատություն՝ ուտել հացը և խմել հիշատակի գինու բաժակը:

Եղբայրաբար ի Քրիստոս:

***

Պասեքը Քրիստոսի մահվան հիշատակի տոնակատարության մոդելն է : « որովհետև դրանք գալիք բաների ստվերն են, մինչդեռ բուն մարմինը Քրիստոսն է » (Կողոսացիներ 2:17): « Քանի որ Օրենքն ունի գալիք օրհնությունների ստվերը և ոչ թե հենց այդ օրհնությունները, մարդիկ միևնույն զոհերով » (Եբրայեցիներ 10։1):

Միայն ֆիզիկական թլփատություն ունեցող մարդիկ կարող էր տոնել Պասեքը : « Եթե մեկը որպես պանդուխտ բնակվի ձեզ հետ և ուզենա Եհովայի պատվին տոնել Պասեքը, թող նրա տան բոլոր արուները թլփատվեն։ Միայն դրանից հետո նա կարող է մոտենալ ու տոնել այն, և նա բնիկների պես կդառնա։ Բայց ոչ մի անթլփատ մարդ չի կարող ուտել դրանից » (Ելք 12։48) :

Քրիստոնյաները այլեւս չեն հանդիսանում ֆիզիկական թլփատության պարտականություն, հետեւաբար դա սրտի հոգեւոր թլփատումն է, որը պահանջվում է Մարգարեական օրենքով սահմանված Հիշատակի : « Թլփատե՛ք ձեր սրտի թլիփը և այլևս համառ մի՛ եղեք » (2 Օրենք 10։16) :

Առաքյալ Պողոսը սահմանեց, թե ինչ է հոգու թլփատումը սրտի: « Իրականում թլփատությունը օգուտ է բերում միայն այն դեպքում, երբ կատարում ես օրենքը. բայց եթե օրինազանց ես, քո թլփատությունը դառնում է անթլփատություն։ Ուրեմն եթե անթլփատ մարդը պահի Օրենքի արդար պահանջները, ապա մի՞թե նրա անթլփատությունը թլփատություն չի համարվի։ Եվ ֆիզիկապես անթլփատ մարդը, կատարելով Օրենքը, կդատի քեզ, որ գրավոր օրենքն ունենալով ու թլփատված լինելով՝ օրինազանց ես. որովհետև նա՛ չէ հրեա, որ արտաքուստ է այդպիսին, և ոչ էլ ա՛յն թլփատությունն է թլփատություն, որն արտաքուստ է, այսինքն՝ մարմնի վրա արված. այլ նա է հրեա, ով ներքուստ է այդպիսին, և նրա թլփատությունը սրտի թլփատությունն է՝ ոգու միջոցով և ոչ թե գրավոր օրենքի։ Այդպիսի մարդու գովասանքը ոչ թե մարդկանցից է, այլ Աստծուց » (Հռոմեացիներ 2։25-29) : Սրտի հոգեւոր թլփատությունը ներկայացնում է հնազանդությունը Աստծուն եւ Նրա Որդու Հիսուս Քրիստոսին: Այն հավատ է Քրիստոսի զոհաբերությանը `մեղքերի ներման համար:

հոգեւոր թլփատություն չունենալը ներկայացնում է անհնազանդությունը Աստծուն եւ Նրա Որդուն, Հիսուս Քրիստոսին : « Խստապարանոցնե՛ր և սրտերով ու ականջներով անթլփատնե՛ր, դուք միշտ հակառակվում եք սուրբ ոգուն. ինչպես ձեր նախահայրերն արեցին, այնպես էլ դուք եք անում։  Մարգարեներից ո՞ր մեկին ձեր նախահայրերը չհալածեցին։ Այո՛, նրանք սպանեցին նրանց, ովքեր նախապես հայտնեցին այն Արդարի գալու մասին, որի մատնիչներն ու սպանողներն եք դուք հիմա դարձել,  դո՛ւք, որ ստացաք հրեշտակների միջոցով փոխանցված Օրենքը, բայց չպահեցիք այն » (Գործեր 7։51-53):

Քրիստոնյան պետք է ունենա հոգեւոր թլփատություն, նշելու Քրիստոսի մահվան հիշատակը. « Թող մարդ, իրեն քննելով, նախ հավաստիանա, որ արժանի է, և ապա ուտի հացը ու խմի բաժակից։ » (1 Կորնթացիներ 11։28) :

Խղճի քննումն այն է, տեսնել, թե արդյոք մենք ունենք հոգեւոր թլփատություն սրտի, եթե արժանի լինենք մասնակցելու Քրիստոսի մահվան հիշատակին: Եթե մենք ունենք մաքուր խիղճ Աստծո առաջ, մենք կարող ենք ուտել ու խմել բաժակ (ինչ էլ որ հավերժական կյանքի քրիստոնեական հույսը (երկնային կամ երկրային)):

Հիսուս Քրիստոսը պատվիրում է կերել այն խորհրդանշական կերպով, ստանալ հավերժական կյանք:

 » Ես եմ կյանքի հացը։  Ձեր նախահայրերը անապատում կերան մանանան, բայց մահացան։ Ով ուտի երկնքից իջած հացը, չի մահանա։ Ես եմ այն կենդանի հացը, որ երկնքից է իջել. եթե մեկը ուտի այս հացից, հավիտյան կապրի, և այն հացը, որ ես տալու եմ, իմ մարմինն է. ես այն տալու եմ, որպեսզի աշխարհը կյանք ունենա»։ Դա լսելով՝ հրեաները սկսեցին իրար հետ վիճել. «Ինչպե՞ս կարող է այս մարդը իր մարմինը մեզ տալ ուտելու համար»։ Հիսուսն էլ ասաց նրանց. «Ճշմարիտ, ճշմարիտ ասում եմ ձեզ. մինչև չուտեք մարդու Որդու մարմինը և չխմեք նրա արյունը, կյանք չեք ունենա ձեզանում։ Նա, ով ուտում է իմ մարմինը և խմում է իմ արյունը, հավիտենական կյանք ունի, և ես հարություն կտամ նրան վերջին օրը. որովհետև իմ մարմինը ճշմարիտ կերակուր է, և իմ արյունը՝ ճշմարիտ ըմպելիք։ Նա, ով ուտում է իմ մարմինը և խմում է իմ արյունը, միության մեջ է մնում ինձ հետ, ես էլ նրա հետ։ Ինչպես որ կենդանի Հայրը ուղարկեց ինձ, և ես ապրում եմ Հոր շնորհիվ, այնպես էլ նա, ով ուտում է իմ մարմինը, իմ շնորհիվ կապրի։ Սա է երկնքից իջած հացը։ Սա նման չէ այն մեկին, որը ձեր նախահայրերը կերան, բայց մահացան։ Նա, ով այս հացն է ուտում, հավիտյան կապրի » (Հովհաննես 6։48-58) :

Հիսուս Քրիստոսն ասում է, որ ով չի անում այն, չի ունենա հավերժական կյանք: « Հիսուսն էլ ասաց նրանց. «Ճշմարիտ, ճշմարիտ ասում եմ ձեզ. մինչև չուտեք մարդու Որդու մարմինը և չխմեք նրա արյունը, կյանք չեք ունենա ձեզանում։ » (Հովհաննես 6։53) :

Հավատարիմ քրիստոնյան, խորհրդանշական կերպով «պետք է ուտի Քրիստոսին» ստանալ հավերժական կյանք, ինչ էլ լինի նրա քրիստոնեական հույսը (երկնային կամ երկրային) նա պետք է ուտել ու խմել Քրիստոսի մահվան հիշատակի գավաթից:

« Ինչպես որ կենդանի Հայրը ուղարկեց ինձ, և ես ապրում եմ Հոր շնորհիվ, այնպես էլ նա, ով ուտում է իմ մարմինը, իմ շնորհիվ կապրի » (Հովհաննես 6։57):

Միայն հավատարիմ քրիստոնյաները հավաքվում են Քրիստոսի մահվան հիշատակի համար, նրանք հանդիպում են «եղբայրների» միջեւ. « Հետևաբար, եղբայրնե՛րս, երբ հավաքվում եք այս ընթրիքն ուտելու, սպասեք իրար։ » (1 Կորնթացիներ 11։33):

Եթե ցանկանում եք մասնակցել Քրիստոսի մահվան հիշատակին, եւ դուք քրիստոնյա չեք, մկրտվեք, անկեղծորեն ցանկանում եք հնազանդվել Քրիստոսի պատվիրաններին. «Ուրեմն գնացեք և բոլոր ազգերի մեջ աշակերտներ պատրաստեք՝ նրանց մկրտելով Հոր, Որդու և սուրբ ոգու անունով, սովորեցնելով նրանց պահել այն ամենը, ինչ որ ձեզ պատվիրեցի։ Ես ձեզ հետ եմ բոլոր օրերում՝ մինչև աշխարհի վախճանը» (Մատթեոս 28:19,20):

Ինչպես տոնել Հիսուս Քրիստոսի մահվան հիշատակը:

«Սա արեք ինձ հիշելու համար»

(Ղուկաս 22:19)

Հիսուս Քրիստոսի մահվան հիշատակի տոնակատարությունը պետք է լինի այնպես, ինչպես աստվածաշնչյան Պասեքը, հավատարիմ քրիստոնյաների միջեւ, ժողովում կամ ընտանիքում: (Ելք 12: 48; Եբրայեցիս 10: 1; Կողոսացիս 2: 17; 1 Կորնթացիներ 11: 33): Պասեքի տոնակատարությունից հետո Հիսուս Քրիստոսը նախանշեց իր մահվան հիշատակի ապագա տոնակատարության օրինակ (Ղուկաս 22: 12-18): Նրանք այս աստվածաշնչային հատվածներում են, ավետարաններ.

– Մատթեոս 26: 17-35:

– Մարկոս ​​14.12-31:

– Ղուկաս 22: 7-38:

– Հովհաննես գլուխ 13-ից 17-ը:

Հետո տոնակատարության Passover, Հիսուս Քրիստոսը փոխարինեց արարողությանը մյուսի կողմից: հիշատակումն է մահվան Քրիստոսի (Ջոհն 1: 29-36; Կողոսացիս 2: 17; Եբրայեցիս 10: 1):

Այս անցումային ժամանակ Հիսուս Քրիստոսը լվաց տասներկու առաքյալների ոտքերը: Դա օրինակ է ուսուցանելը. Խոնարհ լինել միմյանց հանդեպ (Հովհաննես 13.4-20): Այնուամենայնիվ, այս իրադարձությունը չպետք է դիտարկվի որպես արարողություն գործելու սովորություն (համեմատեք Հովհաննես 13.10-ը եւ Մատթեոս 15.1-11): Սակայն պատմությունը մեզ տեղեկացնում է, որ դրանից հետո Հիսուս Քրիստոսը «դրեց իր արտաքին հանդերձները»: Հետեւաբար, մենք պետք է պատշաճ ձեւով հագնված լինենք (Հովհաննես 13: 10 ա, 12-ը համեմատում է Մատթեոս 22.11-13): «  »Հիսուսին ցցին գամելուց հետո զինվորները վերցրին նրա վերնահագուստները և չորս մասի բաժանեցին, ամեն մի զինվորին՝ մի մաս։ Նաև վերցրին այն զգեստը, որը նա տակից էր հագնում, բայց քանի որ այն առանց կարի էր՝ վերից վար գործված,  նրանք իրար ասացին. «Եկեք չպատռենք, այլ վիճակ գցենք ու տեսնենք, թե ումը կլինի» «  » ։ Ջոհն 19: 23,24-ի : Հիսուս Քրիստոսը հագնում էր որակյալ հագուստներ, որոնք համապատասխանում էին արարողության կարեւորությանը: Առանց Աստվածաշնչի չգրված կանոնների, մենք դրսեւորում ենք լավ զգեստը հագուստի կոդը (Եբրայեցիս 5.14):

Հուդա Իկարիոտն արարողությունից առաջ մեկնեց: Սա ցույց է տալիս, որ այս արարողությունը պետք է նշել միայն, որոնք շարքում հավատարիմ քրիստոնյաների (Մատթեոս 26: 20-25; Մարկ. 14: 17-21; Հովհաննես 13: 21-30; Ղուկասի Ավետարանում միշտ չէ, որ ժամանակագրական, բայց մի «տրամաբանական կարգը» (համեմատիր Ղուկաս 22: 19-23 եւ Ղուկաս 1: 3, « սկզբից գրել դրանք տրամաբանական կարգով »: 1 Կորնթացիներ 11:28, 33)):

Հիշատակի արարողությունը նկարագրվում է մեծ պարզությամբ. «Եվ մինչ ուտում էին, Հիսուսը վերցրեց հացը և օրհնելուց հետո կոտրեց այն+ ու աշակերտներին տալով՝ ասաց. «Վերցրե՛ք, կերե՛ք. սա խորհրդանշում է իմ մարմինը»։ Ապա վերցրեց բաժակը և շնորհակալություն հայտնելուց հետո տվեց նրանց ու ասաց. «Բոլորդ խմեք դրանից,  որովհետև սա խորհրդանշում է իմ «արյունը ուխտի», որ թափվելու է շատերի համար, որպեսզի նրանց մեղքերը ներվեն։ Բայց ես ասում եմ ձեզ. այսուհետև այլևս չեմ խմի որթատունկի այս բերքից, մինչև այն օրը, երբ ձեզ հետ նորը խմեմ իմ Հոր թագավորության մեջ»։ Վերջում գովաբանության երգեր երգելուց հետո նրանք գնացին դեպի Ձիթենյաց լեռը» (Մատթէոս 26: 26-30): Հիսուս Քրիստոսը բացատրեց այս արարողության պատճառը, իր զոհաբերության իմաստը: Նա խնդրեց, որ աշակերտները ամեն տարի նշում են իր մահվան հիշատակը « նիսանի » 14 (հրեական օրացուցային ամիս) (Ղուկաս 22:19):

Հովհաննեսի ավետարանը մեզ տեղեկացնում է այս արարողությանց հետո Քրիստոսի ուսմունքի մասին, հավանաբար Հովհաննես 13.31-ից մինչեւ Հովհաննես 16.36: Դրանից հետո, Հիսուսն աղոթեց իր Հորը, Ջոն գլխում 17: Մատթէոս 26:30, պատմում է մեզ. «Վերջում գովաբանության երգեր երգելուց հետո նրանք գնացին դեպի Ձիթենյաց լեռը»: Հավանաբար, գովասանքի երգը տեղի է ունեցել Հիսուս Քրիստոսի աղոթքից հետո:

Արարողությունը

Մենք պետք է հետեւենք Քրիստոսի օրինակին: Արարողությունը պետք է կազմակերպվի մեկ անձի, ավագի, հովվի, քրիստոնեական ժողովի քահանայի կողմից: Եթե ​​արարողությունը տեղի է ունենում ընտանեկան պայմաններում, ապա այն ընտանիքի քրիստոնյա ղեկավարն է, որը պետք է նշի այն: Եթե չկա մարդ, ապա քրիստոնյա, ով կկազմակերպի արարողությունը, պետք է ընտրվի հավատարիմ հին կանանցից (Տիտոս 2: 3): Նա ստիպված կլինի ծածկել իր գլուխը (1 Կորնթացիներ 11: 2-6):

Այդ արարողությունը կազմակերպողը կճանաչի Աստվածաշնչի ուսմունքը այս հանգամանքով, հիմնված Ավետարանների պատմությանը, գուցե նրանց կարդալով, մեկնաբանելով դրանք: Եհովա Աստծուն հասցեագրված վերջնական աղոթքը կհրապարակվի. Գովաբանությունը կարող է հնչում Եհովա Աստծուն եւ որպես Որդու Հիսուս Քրիստոսի համար հարգանքի տուրք:

Ինչ վերաբերում է հացի, ինչպիսի շիլա նշված չէ, սակայն, դա պետք է կատարվի առանց թթխմորի (Ինչպես պատրաստել բաղարջ հաց (վիդեո)): Ինչ վերաբերում է գինին, որոշ երկրներում հնարավոր է, որ հավատարիմ քրիստոնյաները չկարողանան ունենալ մեկը: Այս բացառիկ դեպքերում երեցները որոշում են, թե ինչպես փոխարինել այն ամենից ավելի հարմար կերպով, հիմնված Աստվածաշնչի վրա (Հովհաննես 19.34): Հիսուս Քրիստոսը ցույց է տվել, որ որոշ բացառիկ իրավիճակներում բացառիկ որոշումներ կարող են կայացվել եւ որ այս հանգամանքներում կիրառվի Աստծու ողորմածությունը (Մատթեոս 12: 1-8):

Արարողության ճշգրիտ տեւողության մասին աստվածաշնչային նշումը չկա: Հետեւաբար, այն է, ով կազմակերպում է այս իրադարձությունը, որը ցույց կտա լավ դատողություն, ճիշտ այնպես, ինչպես Քրիստոսն ավարտել է այս հատուկ հանդիպումը: Միակ կարեւոր Բիբլիական կետը ժամկետների արարողությունը հետեւյալն է հիշողությունը մահվան Հիսուս Քրիստոսի պետք է նշվի « երկու գիշերների միջեւ »: Հետո մայրամուտի 13 իսկ 14 «նիսանի», եւ մինչ արեւածագ.Յովհաննէս 13: 30-ը մեզ տեղեկացնում է, որ Յուդա Իսկարիովտացին, երբ արարողությունից առաջ մեկնեց, «Գիշեր էր» (Ելից 12.6):

Եհովա Աստված այս օրենքը սահմանեց աստվածաշնչյան Պասեքի վերաբերյալ.: « Պասեքի տոնի ժամանակ մատուցվող զոհը չպետք է ամբողջ գիշեր մնա մինչև առավոտ » (Ելից 34:25): Ինչու: Քրիստոսի մահը, Գառան Աստծո, հրամանագրված է «դատաստանի» նաեւ «երկու երեկոների միջեւ»: « Այդ ժամանակ քահանայապետը պատռեց իր վերնազգեստն ու ասաց. «Հայհոյե՛ց Աստծուն։ Մեզ ուրիշ էլ ի՞նչ վկաներ են պետք+։ Ահա լսեցի՛ք հայհոյանքը։ Ի՞նչ եք մտածում»։ Նրանք էլ պատասխանեցին. «Մահապա՛րտ է» (…) Եվ հենց նույն պահին աքաղաղը կանչեց։  Պետրոսը հիշեց Հիսուսի խոսքերը, թե՝ «աքաղաղը դեռ չկանչած՝ դու երեք անգամ կուրանաս ինձ » (Մատթ. 26: 65-75; Սաղմոս 94: 20 « Որը չարիք է պատրաստում օրենքի միջոցով » Հովհաննես 1: 29-36, Կողոսացիս 2.17, Եբրայեցիս 10.1): Աստված օրհնի ողջ աշխարհի հավատարիմ քրիստոնյաներին Իր Որդու Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, ամեն:

***

2 – Աստծո խոստումը

«Ես թշնամություն եմ դնելու քո և կնոջ միջև, քո սերնդի ու նրա սերնդի միջև։ Նա քո գլուխը պիտի ջախջախի, իսկ դու նրա գարշապարը պիտի խայթես»

(Ծննդոց 3.15)

Հոդվածի ամփոփագիրը դիտելու համար կտտացրեք հղմանը

Մյուս ոչխարները

« Ես ուրիշ ոչխարներ էլ ունեմ, որ այս փարախից չեն. նրանց էլ պետք է բերեմ։ Նրանք կլսեն իմ ձայնը և մեկ հոտ կլինեն ու մեկ հովիվ կունենան »

(Հովհաննես 10:16)

Հովհաննես 10։1–16-ի ուշադիր ընթերցումը ցույց է տալիս, որ կենտրոնական թեման Մեսիայի՝ որպես իր աշակերտների՝ ոչխարների ճշմարիտ հովիվ ճանաչելն է։

Հովհաննես 10.1-ում և Հովհաննես 10.16-ում գրված է. « Ճշմարիտ, ճշմարիտ ասում եմ ձեզ. ով ոչխարների փարախ դռնով չի մտնում, այլ ուրիշ տեղով է բարձրանում, նա գող է և ավազակ: (…) Ես ուրիշ ոչխարներ էլ ունեմ, որ այս փարախից չեն. նրանց էլ պետք է բերեմ։ Նրանք կլսեն իմ ձայնը և մեկ հոտ կլինեն ու մեկ հովիվ կունենան »:

Այս « ոչխարանոց » ներկայացնում է այն տարածքը, որտեղ Հիսուս Քրիստոսը քարոզեց՝ Իսրայել ազգը, Մովսիսական օրենքի համատեքստում. « Այս տասներկուսին Հիսուսն ուղարկեց՝ տալով հետևյալ պատվերները. « Մի՛ գնացեք այլազգի մարդկանց մոտ և մի՛ մտեք սամարացիների որևէ քաղաք, այլ գնացեք Իսրայելի տան կորած ոչխարների մոտ » » (Մատթեոս 10.5,6): « Նա էլ ասաց. « Իսրայելի տան կորած ոչխարներից բացի, ես ուրիշ ոչ ոքի մոտ չեմ ուղարկվել » » (Մատթեոս 15.24):

Հովհաննես 10.1-6-ում գրված է, որ Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց պարսպի դարպասի առաջ: Դա տեղի ունեցավ նրա մկրտության ժամանակ: «Դռնապանը» Հովհաննես Մկրտիչն էր (Մատթեոս 3:13): Մկրտելով Հիսուսին, որը դարձավ Քրիստոս, Հովհաննես Մկրտիչը դուռը բացեց նրա առջև. « Հաջորդ օրը նա տեսավ Հիսուսին իր մոտ գալիս և ասաց. « Ահա՛ Աստծու Գառը, որ վերցնում է աշխարհի մեղքը » » (Հովհաննես 1:29-36):

Հովհաննես 10.7-15-ում, մնալով նույն մեսիական թեմայի վրա, Հիսուս Քրիստոսն օգտագործում է մեկ այլ օրինակ՝ իրեն նշանակելով որպես «Դարպաս», միակ մուտքի վայրը, ինչպես Հովհաննես 14.6. « իսուսը պատասխանեց. «Ես եմ ճանապարհը+, ճշմարտությունը և կյանքը։ Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, եթե ոչ իմ միջոցով »: Թեմայի հիմնական թեման միշտ Հիսուս Քրիստոսն է՝ որպես Մեսիա: Նույն հատվածի 9-րդ հատվածից (նա մեկ այլ անգամ փոխում է նկարը), նա իրեն նշանակում է որպես հովիվ, ով արածեցնում է իր ոչխարներին՝ նրանց «ներս կամ դուրս բերելով» արածեցնելու համար: Ուսուցումը և՛ նրա վրա է կենտրոնացած, և՛ իր ոչխարներին խնամելու ճանապարհին: Հիսուս Քրիստոսը իրեն նշանակում է որպես գերազանց հովիվ, ով իր կյանքը կտա իր աշակերտների համար և սիրում է իր ոչխարներին (ի տարբերություն վարձու հովվի, ով չի վտանգի իր կյանքը ոչխարների համար, որոնք իրեն չեն պատկանում): Կրկին Քրիստոսի ուսմունքի կիզակետը Ինքն է՝ որպես հովիվ, ով ինքն իրեն կզոհաբերի իր ոչխարների համար (Մատթեոս 20.28):

Հովհաննես 10:16-18: « Ես ուրիշ ոչխարներ էլ ունեմ, որ այս փարախից չեն. նրանց էլ պետք է բերեմ։ Նրանք կլսեն իմ ձայնը և մեկ հոտ կլինեն ու մեկ հովիվ կունենան։  Հայրը սիրում է ինձ, որովհետև ես իմ հոգին տալիս եմ, որ դարձյալ ստանամ այն։  Ոչ ոք այն չի վերցնի ինձանից. ես ինքս եմ տալիս այն։ Ես իշխանություն ունեմ այն տալու և իշխանություն ունեմ այն դարձյալ ստանալու։ Այս պատվիրանը ես իմ Հորից եմ ստացել »:

Ընթերցելով այս համարները, հաշվի առնելով նախորդ համարների ենթատեքստը, Հիսուս Քրիստոսն այն ժամանակ հայտարարում է հեղափոխական մի գաղափար, որ նա իր կյանքը կզոհաբերի ոչ միայն իր հրեա աշակերտների, այլև ոչ հրեաների օգտին: Ապացույցն այն է, որ վերջին պատվիրանը, որը նա տալիս է իր աշակերտներին քարոզչության վերաբերյալ, հետևյալն է. « բայց դուք զորություն կստանաք, երբ սուրբ ոգին գա ձեզ վրա, և իմ վկաները կլինեք Երուսաղեմում, ամբողջ Հրեաստանում, Սամարիայում և մինչև աշխարհի ծայրերը » (Գործեր 1։8)։ Հենց Կոռնելիոսի մկրտության ժամանակ է, որ Հովհաննես 10.16-ում Քրիստոսի խոսքերը կսկսեն իրագործվել (տե՛ս Գործք Առաքելոց 10-րդ գլխի պատմական պատմությունը):

Այսպիսով, Հովհաննես 10։16-ի «ուրիշ ոչխարները» վերաբերում են մարմնով ոչ հրեա քրիստոնյաներին։ Հովհաննես 10.16-18-ում այն ​​նկարագրում է Հովիվ Հիսուս Քրիստոսին ոչխարների հնազանդության միասնությունը: Նա նաև խոսեց իր բոլոր աշակերտների մասին իր օրերում որպես « փոքր հոտի » մասին. « Մի՛ վախեցիր, փո՛քր հոտ, որովհետև ձեր Հայրը հաճեց, որ թագավորությունը ձեզ տա » (Ղուկաս 12.32): 33-ի Պենտեկոստեին Քրիստոսի աշակերտների թիվը ընդամենը 120 էր (Գործք 1։15)։ Գործք առաքելոց պատմության շարունակության մեջ կարող ենք կարդալ, որ նրանց թիվը կհասնի մի քանի հազարի (Գործք Առաքելոց 2:41 (3000 հոգի); Գործք 4:4 (5000)): Ինչ էլ որ լինի, նոր քրիստոնյաները, լինի դա Քրիստոսի, թե առաքյալների ժամանակաշրջանում, ներկայացնում էին “փոքր հոտ” Իսրայել ազգի ընդհանուր բնակչության, այնուհետև՝ ժամանակի մյուս ազգերի առնչությամբ։

Եկեք մնանք միասնական, ինչպես Քրիստոսն խնդրեց իր Հորը

« Բայց ոչ միայն նրանց համար եմ խնդրում, այլ նաև նրանց համար, ովքեր նրանց խոսքի միջոցով կհավատան ինձ,  որպեսզի նրանք բոլորը մի լինեն, ինչպես որ դու, Հա՛յր, միության մեջ ես ինձ հետ, և ես միության մեջ եմ քեզ հետ, որ նրանք էլ միության մեջ լինեն մեզ հետ+, որպեսզի աշխարհը հավատա, որ դո՛ւ ինձ ուղարկեցիր » (Հովհաննես 17.20,21):

Ինչ է այս մարգարեական հանելուկի ուղերձը: Եհովա Աստվածը տեղեկացնում է, որ իր ծրագիրը կատարելու է արդար մարդկության հետ բնակվելու համար (Ծննդոց 1.26-28): Աստված կփրկի Ադամի սերունդը «կնոջ սերնդի» միջոցով (Ծննդոց 3.15): Այս մարգարեությունը դարերի ընթացքում եղել է «սուրբ գաղտնիք» (Մարկոս ​​4.11, Հռովմայեցիս 11.25, 16.25, 1 Corinthians 2: 1.7, «սուրբ գաղտնիք»): Եհովա Աստված դարերի ընթացքում աստիճանաբար բացահայտեց այն. Ահա այս մարգարեական հանելուկի իմաստը. 

Այդ կինը: Նա ներկայացնում է երկնային ժողովուրդը Աստուած հրեշտակներ երկնքում: «Մի մեծ նշան երևաց երկնքում. մի կին՝ արևը հագած, լուսինը՝ նրա ոտքերի տակ, և նրա գլխին՝ տասներկու աստղերով պսակ» (Հայտնություն 12:1): Այս կինը նկարագրված է որպես «վերին Երուսաղեմը». «Իսկ վերին Երուսաղեմը ազատ է, և նա է մեր մայրը» (Գաղատացիս 4.26): Այն նկարագրվում է որպես «երկնային Երուսաղեմը»: «Սակայն դուք մոտեցել եք Սիոն լեռանը և կենդանի Աստծու քաղաքին՝ երկնային Երուսաղեմին, մեկտեղ հավաքված բյուրավոր հրեշտակներին» (Եբրայեցիս 12:22): Հազարամյակներ շարունակ, Աբրահամի կինը, Սառան նման երկնային կինը առանց երեխա էր (Ծննդոց 3.15-ում). «Ուրախ բացականչիր, ո՛վ ամուլ կին, որ չես ծնել։ Ուրախացիր, ցնծությամբ բացականչիր ու բարձրաձայն բղավիր, դու, որ երկունքի ցավեր չես ունեցել, որովհետև լքվածի որդիները ավելի շատ են, քան ամուսնացած կնոջ որդիները,– ասում է Եհովան» (Եսայիա 54:1): Այս մարգարեությունը հայտարարեց, որ այս երկնային կինը շատ երեխաներ կստանա (Հիսուս Քրիստոսին եւ 144 000 թագավորներին ու քահանաներին):

Սերնդի է կնոջ: Հայտնություն Գիրքը բացահայտում, թե ով է որդին: «Մի մեծ նշան երևաց երկնքում. մի կին՝ արևը հագած, լուսինը՝ նրա ոտքերի տակ, և նրա գլխին՝ տասներկու աստղերով պսակ։ Նա հղի էր և աղաղակում էր երկունքի ցավից, քանի որ պիտի ծներ։ (…) Եվ կինը մի որդի՝ արու զավակ ծնեց, որը բոլոր ազգերին պիտի հովվի երկաթե գավազանով։ Նրա զավակին տարան Աստծու և նրա գահի մոտ» (Հայտնություն 12:1,2,5): Այս տղան է Հիսուս Քրիստոսը, որպես Թագավոր Աստծու Թագավորության: «Դու կհղիանաս և մի որդի կծնես ու նրա անունը Հիսուս կդնես։ Նա մեծ կլինի և Բարձրյալի Որդի կկոչվի։ Եհովա Աստված նրան կտա նրա հոր՝ Դավթի գահը, նա հավիտյան կթագավորի Հակոբի տան վրա, և նրա թագավորությանը վերջ չի լինի» (Ղուկաս 1.32,33, Սաղմոսներ 2):

Բնօրին օձը Սատանան է դեւը. «Եվ ցած գցվեց մեծ վիշապը՝ առաջին օձը, որ Բանսարկու և Սատանա է կոչվում, որ մոլորեցնում է ողջ երկիրը. նա ցած գցվեց երկրի վրա, ու նրա հրեշտակներն էլ նրա հետ ցած գցվեցին» (Հայտնություն 12:9):

Օձի սերմը երկնային եւ երկրային թշնամիներ, ովքեր ակտիվ պայքար են մղում Աստծո գերիշխանության դեմ, Թագավոր Հիսուս Քրիստոսի եւ Սրբերի դեմ երկրի վրա. «Օձե՛ր, իժերի՛ ծնունդներ, ինչպե՞ս եք փախչելու գեհենի դատաստանից։ Դրա համար ձեզ մոտ եմ ուղարկում մարգարեների, իմաստունների և ուսուցիչների։ Նրանցից ոմանց կսպանեք ու ցցին կգամեք, ոմանց էլ կխարազանեք ձեր ժողովարաններում և քաղաքից քաղաք կհալածեք, որպեսզի ձեզ վրա գա ամեն արդար արյուն, որ թափվել է երկրի վրա՝ արդար Աբելի արյունից մինչև Բարաքիայի որդի Զաքարիայի արյունը, որին սպանեցիք սրբարանի և զոհասեղանի մեջտեղը» (Մատթէոս 23:33-35):

Կնոջ գարշապարը վնասվածք է ստացել,. Դա Հիսուս Քրիստոսի մահը, զոհաբերության մեջ. «եռ ավելին, լինելով մարդու կերպարանքում՝ նա խոնարհեցրեց իրեն և հնազանդ եղավ մինչև մահ, այն էլ մահ տանջանքի ցցի վրա» (Փիլիպպեցիս 2.8): Այնուամենայնիվ, այս կրունկային վնասվածքը բուժեց Հիսուս Քրիստոսի հարության միջոցով. «իսկ կյանքի Գլխավոր Առաջնորդին սպանեցիք։ Բայց Աստված հարություն տվեց նրան, ինչին էլ մենք վկա ենք» (Գործք 3.15):

Մանրացված օձի գլուխը հավերժական ոչնչացման Բանսարկու Սատանայի եւ երկրային թշնամիների Թագավորության Աստուծոյ. « Իր հերթին, Աստված, որ խաղաղություն է տալիս, շուտով կջախջախի Սատանային ձեր ոտքերի տակ » (Հռովմայեցիս 16: 20): « Բանսարկուն, որը մոլորեցնում էր նրանց, գցվեց կրակի ու ծծմբի լիճը, ուր արդեն գտնվում էին գազանն ու սուտ մարգարեն։ Նրանք կտանջվեն օր ու գիշեր, հավիտյանս հավիտենից » (Հայտնություն 20:10).

1 – Աբրահամի հետ ուխտը

«Քո սերնդով երկրի բոլոր ազգերը պիտի օրհնվեն շնորհիվ այն բանի, որ լսեցիր իմ ձայնին»

(Ծննդոց 22.18)

Աբրահամյան ուխտը խոստումն է, որ բոլոր մարդիկ, որոնք հնազանդվում են Աստծուն, կօրհնվեն Աբրահամի սերնդի միջոցով: Աբրահամի որդին, Իսահակը, իր կնոջ Սառային (շատ երկար ժամանակ առանց երեխաների) (Ծննդոց 17:19): Աբրահամը, Սառան եւ Իսահակը մարգարեական դրամայի գլխավոր հերոսներն են, որոնք ներկայացնում են միեւնույն ժամանակ, սուրբ գաղտնիքի իմաստը եւ այն միջոցները, որով Աստված կփրկի հնազանդ մարդկությանը (Ծննդոց 3.15):

– Եհովա Աստվածը ներկայացնում է Աբրահամին. « Չէ՞ որ դու մեր Հայրն ես։ Նույնիսկ եթե Աբրահամը չճանաչի մեզ, և Իսրայելը չընդունի մեզ, դո՛ւ ես, ո՛վ Եհովա, մեր Հայրը։ Քո անունը վաղուց ի վեր մեզ Փրկագնողն է » (Եսայիա 63:16, Ղուկաս 16:22):

– Երկնային կինն ներկայացնում է մեծ Սառան, երկար ժամանակ առանց երեխաների (Ծննդոց 3.15-ի վերաբերյալ). « Ինչպես որ գրված է. «Ուրախացի՛ր, ո՛վ ամուլ կին, դու, որ չես ծնում, գոչի՛ր և ցնծությամբ բացականչի՛ր, դու, ո՛վ կին, որ երկունքի ցավեր չես քաշում, որովհետև լքված կնոջ զավակներն ավելի շատ են, քան ամուսին ունեցողինը»։ Իսկ մենք, եղբայրնե՛ր, Իսահակի պես՝ խոստման զավակներ ենք։ Սակայն ինչպես որ այն ժամանակ մարմնի կողմից ծնվածը սկսեց հալածել նրան, որը ոգուց էր ծնվել, այնպես էլ հիմա է։ Բայց ի՞նչ է ասում Գիրքը. «Դո՛ւրս արա այս աղախնին ու նրա որդուն, որովհետև աղախնի որդին չպետք է ժառանգ լինի ազատ կնոջ որդու հետ»։ Հետևաբար, եղբայրնե՛ր, մենք ոչ թե աղախնի, այլ ազատ կնոջ զավակներ ենք » (Գաղատացիս 4:27-31):

– Հիսուս Քրիստոսը ներկայացնում է Աբրահամի մեծ սերունդը, Իսահակը. «Արդ, Աբրահամին և նրա սերնդին խոստումներ տրվեցին։ Չի ասում՝ «և սերունդներին», ասես թե խոսքը շատերի մասին լինի, այլ ասում է մեկի մասին՝ «քո սերնդի», որն է Քրիստոսը» (Գաղատացիս 3.16):

– Կնոջ գարշապարը վնասվածք է ստացել, Եհովա Աստված Աբրահամին խնդրեց զոհաբերել իր որդուն, Իսահակին: Աբրահամը չի մերժել (քանի որ նա մտածում էր, որ Աստված հարություն կառնի Իսահակին, այս զոհաբերությունից հետո (Եբրայեցիս 11: 17-19)): Նախքան զոհաբերությունը, Աստված խանգարեց Աբրահամին նման արարք գործելուց: «Այս բաներից հետո ճշմարիտ Աստված ստուգեց Աբրահամին։ Նա ասաց՝ Աբրահա՛մ։ Նա էլ պատասխանեց՝ ահա՛ ես։ Աստված ասաց. «Վերցրու, խնդրեմ, քո որդուն՝ Իսահակին՝ քո մինուճար որդուն, որին այդքան սիրում ես, և գնա Մորիա երկիր ու այնտեղ նրան ողջակեզ մատուցիր այն լեռներից մեկի վրա, որը քեզ ցույց կտամ»։ (…) Վերջապես նրանք հասան այն վայրը, որը ճշմարիտ Աստված ցույց էր տվել Աբրահամին։ Այնտեղ նա մի զոհասեղան շինեց, շարեց փայտերը, իր որդի Իսահակի ձեռքերն ու ոտքերը կապեց և նրան դրեց զոհասեղանին՝ փայտերի վրա։ Ապա Աբրահամը մեկնեց ձեռքը, վերցրեց մեծ դանակը, որ սպանի իր որդուն, բայց Եհովայի հրեշտակը երկնքից կանչեց նրան՝ ասելով. «Աբրահա՛մ, Աբրահա՛մ»։ Նա պատասխանեց՝ ահա՛ ես։ Նա էլ շարունակեց. «Ձեռքդ մի՛ մեկնիր տղայի վրա և նրան ոչինչ մի՛ արա, որովհետև հիմա գիտեմ, որ վախենում ես Աստծուց, քանի որ ինձ համար քո մինուճար որդուն չխնայեցիր»։ Դա լսելով՝ Աբրահամը բարձրացրեց աչքերը և հեռվում մի խոյ տեսավ, որը եղջյուրներով խճճվել էր մացառներում։ Ուստի գնաց, վերցրեց խոյը և իր որդու փոխարեն այն ողջակեզ մատուցեց։ Աբրահամն այդ վայրը կոչեց Եհովա-​Յիրե։ Ահա թե ինչու այսօր ասում են. «Եհովայի լեռան վրա պիտի տրվի» (Ծննդոց 22.1-14).Եհովան այս զոհաբերությունն արեց, իր Որդի Հիսուս Քրիստոսը, ցավալի զոհաբերություն (կրկին կարդացեք «ձեր միակ որդին, որին դուք շատ եք սիրում»): «Աստված այնքան շատ սիրեց աշխարհը, որ իր միածին Որդուն տվեց, որպեսզի ամեն ոք, ով հավատ է դրսևորում նրա հանդեպ, չկործանվի, այլ հավիտենական կյանք ունենա։ (…) Ով հավատում է Որդուն, հավիտենական կյանք ունի։ Իսկ ով չի հնազանդվում Որդուն, կյանքը չի տեսնի, այլ Աստծու զայրույթը մնում է նրա վրա» (Հովհ. 3.16,36): Աբրահամին տրված խոստման վերջնական կատարումը կիրագործվի հնազանդ մարդկության հավիտենական օրհնությամբ: «Եվ գահից լսեցի մի բարձր ձայն, որ ասում էր. «Ահա Աստծու խորանը մարդկանց հետ է, և նա կբնակվի նրանց հետ։ Նրանք կլինեն իր ժողովուրդը, և ինքը՝ Աստված, նրանց հետ կլինի ։ Եվ նա կսրբի ամեն արտասուք նրանց աչքերից, և մահ այլևս չի լինի , ո՛չ սուգ, ո՛չ աղաղակ, ո՛չ ցավ այլևս չեն լինի ։ Նախկին բաները անցան» (Հայտնություն 21:3, 4):

2 – Թլփատության ուխտը

« Նաև նրա հետ « թլփատության ուխտը » կապեց. նա ունեցավ Իսահակին և ութերորդ օրը թլփատեց նրան։ Իսահակը ունեցավ Հակոբին, Հակոբն էլ տասներկու նահապետներին »

(Գործք 7:8)

Թլփատության ուխտը պետք է լինի Աստծո ժողովրդի առանձնահատկությունը: Այն ունի հոգեւոր նշանակությունը, որը նշված է հրաժեշտի խոսքում Մովսէսի գրքում Օրինաց «Թլփատե՛ք ձեր սրտի թլիփը և այլևս համառ մի՛ եղեք» (Բ Օրինաց 10:16): Թլփատություն նշանակում է այն, ինչ համապատասխանում է սրտին, ինքն իրեն կյանքի աղբյուրն է, Աստծուն հնազանդվելը. « Այն ամենից առավել, ինչը պետք է պահպանվի, քո սիրտը պահպանիր, որովհետև դրանից են կյանքի աղբյուրները » (Առակաց 4.23):

Ստեֆեն հասկացավ այս հիմնական ուսուցումը: Նա ասաց իր ունկնդիրներին, ովքեր չեն Քրիստոսի հանդեպ հավատքը, թեեւ ֆիզիկապես թլփատեց, նրանք անթլփատ հոգեւոր սիրտը: « Խստապարանոցնե՛ր և սրտերով ու ականջներով անթլփատնե՛ր, դուք միշտ հակառակվում եք սուրբ ոգուն. ինչպես ձեր նախահայրերն արեցին, այնպես էլ դուք եք անում։ Մարգարեներից ո՞ր մեկին ձեր նախահայրերը չհալածեցին։ Այո՛, նրանք սպանեցին նրանց, ովքեր նախապես հայտնեցին այն Արդարի գալու մասին, որի մատնիչներն ու սպանողներն եք դուք հիմա դարձել, դո՛ւք, որ ստացաք հրեշտակների միջոցով փոխանցված Օրենքը, բայց չպահեցիք այն » (Գործք 7:51-53): Նա սպանվեց, որը հաստատում էր, որ այդ մարդասպանները սրտի հոգեւոր անթլփատ էին:

Սիմվոլիկ սիրտը մարդու հոգեւոր ներսում է, որը հիմնված է խոսքերից եւ գործողություններից (լավ կամ վատ): Հիսուս Քրիստոսը հստակ բացատրել է, թե ինչ է դարձնում մաքուր կամ անմաքուր մարդը: «Մինչդեռ բերանից դուրս եկած բաները սրտից են դուրս գալիս, և հենց դրանք են պղծում մարդուն։ Սրտից են դուրս գալիս չար մտքերը, սպանությունները, շնությունները, պոռնկությունները, գողությունները, սուտ վկայությունները, հայհոյանքները։ Այս բաներն են պղծում մարդուն, բայց անլվա ձեռքերով հաց ուտելը չի պղծում մարդուն» (Մատթեոս 15:18-20): Հիսուս Քրիստոսը նկարագրում է մարդուն հոգեւոր անթլփատության վիճակում, իր վատ պատճառաբանությամբ, ինչը նրան դարձնում է անմաքուր (տես Առակաց 4:23): «Բարի մարդը իր բարի գանձերից բարի բաներ է հանում, բայց չար մարդը իր չար գանձերից չար բաներ է հանում» (Մատթէոս 12.35): Հիսուս Քրիստոսի խոսքի առաջին մասում նա նկարագրում է մի մարդ, որը հոգեւորապես թլփատված սրտով է ապրում:

Պողոս Առաքյալը նույնպես հասկացավ այս ուսուցման կետը Մովսեսից, ապա Հիսուս Քրիստոսից: Որ հոգեւոր թլփատութիւնը սա հնազանդությունը Աստծո եւ ապա իր Որդիին, Յիսուս Քրիստոսի: «Իրականում թլփատությունը օգուտ է բերում միայն այն դեպքում, երբ կատարում ես օրենքը. բայց եթե օրինազանց ես, քո թլփատությունը դառնում է անթլփատություն։ Ուրեմն եթե անթլփատ մարդը պահի Օրենքի արդար պահանջները, ապա մի՞թե նրա անթլփատությունը թլփատություն չի համարվի։ Եվ ֆիզիկապես անթլփատ մարդը, կատարելով Օրենքը, կդատի քեզ, որ գրավոր օրենքն ունենալով ու թլփատված լինելով՝ օրինազանց ես. որովհետև նա՛ չէ հրեա, որ արտաքուստ է այդպիսին, և ոչ էլ ա՛յն թլփատությունն է թլփատություն, որն արտաքուստ է, այսինքն՝ մարմնի վրա արված. այլ նա է հրեա, ով ներքուստ է այդպիսին, և նրա թլփատությունը սրտի թլփատությունն է՝ ոգու միջոցով և ոչ թե գրավոր օրենքի։ Այդպիսի մարդու գովասանքը ոչ թե մարդկանցից է, այլ Աստծուց» (Հռոմեացիներ 2:25-29):

Հավատարիմ քրիստոնյաը այլեւս Մովսեսին տրված Օրենքի տակ չէ, եւ հետեւաբար նա այլեւս պարտավոր չէ ֆիզիկական թլփատություն գործել, ըստ Գործք 15.19,20,28,29-ում գրված առաքելական հրամանագրի: Սա հաստատում է այն, ինչ ոգեշնչված է Պողոս Առաքյալի կողմից. «Քանի որ Քրիստոսը Օրենքի վերջն է, որ հավատացող յուրաքանչյուր մարդ կարող է ունենալ արդարություն» (Հռովմայեցիս 10:4): «Ինչ-​որ մեկը թլփատվա՞ծ է կանչվել. թող չդառնա անթլփատ։ Ինչ-​որ մեկը անթլփա՞տ է կանչվել. թող չթլփատվի։ Կարևորը ոչ թե թլփատված կամ անթլփատ լինելն է, այլ Աստծու պատվիրանները պահելը» (Ա Կորնթացիս 7:18,19): Այսուհետեւ քրիստոնյան պետք է ունենա հոգեւոր թլփատություն, այսինքն, հնազանդվի Եհովա Աստծուն եւ հավատում Քրիստոսի զոհին (Հովհաննես 3.16,36):

Ով ուզում էր մասնակցել Պասեքին, պետք է թլփատվի: Այժմ քրիստոնյան (ինչ էլ որ հույսը (երկնային կամ երկրային)) պետք է ունենա սրտի հոգեւոր թլփատությունը, նախքան անարատ հացի հացի առանց խմորիչի ուտելու եւ բաժակը խմելու, հիշատակելով Հիսուս Քրիստոսի մահը: « Թող մարդ, իրեն քննելով, նախ հավաստիանա, որ արժանի է, և ապա ուտի հացը ու խմի բաժակից » (Ա Կորնթացիս 11.28, համեմատիր Ելից 12:48 (Զատիկ) հետ):

3 – Աստծո եւ Իսրայելի ժողովրդի միջեւ օրենքի ուխտը

«ԶԶգույշ եղեք, որ չմոռանաք ձեր Աստված Եհովայի ուխտը, որը նա կապեց ձեզ հետ, ու ձեզ համար չշինեք կուռք՝ որևէ բանի կերպարանք՝ հակառակ այն պատվերի, որ ձեր Աստված Եհովան տվել է ձեզ»

(Բ Օրինաց 4.23)

Միջնորդն այս ուխտի, Մովսէս, «Այդ ժամանակ Եհովան ինձ պատվիրեց, որ կանոններ ու դատավճիռներ սովորեցնեմ ձեզ, որպեսզի կատարեք դրանք այն երկրում, ուր գնում եք՝ նրան տիրելու» (Բ Օրինաց 4.14): Այս դաշինքը սերտորեն կապված է թլփատութեան ուխտը, որի խորհրդանիշն է հնազանդության է Աստծո (Բ Օրինաց 10.16 համեմատել հռոմեացիների 2:25-29): Այս դաշինքը ավարտվել է նրանով, Մեսիայի. «Եվ նա շատերի համար ուխտը+ ուժի մեջ կպահի մեկ շաբաթ և շաբաթվա կեսին կդադարեցնի զոհաբերությունն ու նվիրաբերման զոհը» (Դանիէլ 9:27): Այս դաշինքը պետք է փոխարինել նոր ուխտի, ըստ մարգարեության Երեմիայի: «Ահա օրեր են գալիս,– ասում է Եհովան,– երբ Իսրայելի տան հետ և Հուդայի տան հետ նոր ուխտ պիտի կապեմ. ոչ այն ուխտի պես, որ կապեցի նրանց հայրերի հետ այն օրը, երբ բռնեցի նրանց ձեռքից, որ դուրս հանեմ Եգիպտոսից։ «Նրանք խախտեցին իմ այդ ուխտը+, թեպետ ես նրանց համար ամուսին ու տեր էի»,– ասում է Եհովան» (Երեմիա 31:31,32):

Իսրայելին տրված Օրենքի նպատակն էր մարդկանց պատրաստել Մեսիայի գալուստը: «Ահա թե ինչու, ինչպես մեկ մարդու միջոցով մեղքը մտավ աշխարհ, և մեղքով էլ մահը, և այդպիսով մահը տարածվեց բոլոր մարդկանց վրա, որովհետև բոլորն էլ մեղք գործեցին… Մինչև Օրենքի լինելը մեղքը աշխարհում էր։ Բայց երբ օրենք չկա, ոչ ոք չի մեղադրվում մեղքի մեջ» (Հռոմեացիներ 5: 12,13): Աստծո օրենքը նյութ է տալիս մարդկության մեղավոր վիճակի համար: « Հիմա ի՞նչ ասենք։ Օրենքը մե՞ղք է։ Ոչ մի դեպքում։ Իրականում եթե չլիներ Օրենքը, ես մեղքը չէի ճանաչի: Օրինակ՝ չէի իմանա, թե ինչ է նշանակում ցանկանալը, եթե Օրենքը չասեր՝ «մի՛ ցանկացիր»։ Բայց մեղքը, դրդված լինելով պատվիրանից, ամեն տեսակ ցանկություն էր առաջացնում իմ մեջ, քանի որ առանց օրենքի՝ մեղքը մեռած էր։ Մի ժամանակ ես առանց օրենքի կենդանի էի, բայց երբ պատվիրանը եկավ, մեղքը կրկին կենդանացավ, իսկ ես մահացա։ Եվ այն պատվիրանը, որ կյանքի համար էր, հասկացա, որ մահվան համար է, որովհետև մեղքը, դրդված լինելով պատվիրանից, հրապուրեց և սպանեց ինձ դրա միջոցով։ Հետևաբար, Օրենքը ինքնին սուրբ է, և պատվիրանն էլ է սուրբ, արդար ու բարի » (Հռոմեացիներ 7:7-12): Հետեւաբար Օրէնքը էր հրահանգիչ, որը տանում է դեպի Քրիստոսի. «Հետևաբար, Օրենքը մեր դաստիարակը եղավ՝ առաջնորդելով մեզ դեպի Քրիստոսը, որ հավատի շնորհիվ արդար հայտարարվենք։ Բայց հիմա, երբ հավատը եկավ, այլևս դաստիարակի հսկողության տակ չենք» (Գաղատացիս 3:24,25): Կատարյալ օրենքը Աստծո ցույց տվեց, որ անհրաժեշտ է զոհաբերության, որ տանում է դեպի փրկագնման մարդու, քանի որ իր հավատի (ոչ Օրէնքին գործերուն): Սա զոհաբերություն էր, որ Քրիստոսի: «ինչպես որ մարդու Որդին եկավ, որ ոչ թե իրեն ծառայեն, այլ որ ինքը ծառայի և իր կյանքը փրկանք տա շատերի փոխարեն» (Մատթեոս 20:28):

Թեեւ Քրիստոսն է վերջը օրենքի, փաստը մնում է փաստ, որ ներկայումս այն շարունակում է ունենալ մարգարեական արժեք, որը թույլ է տալիս մեզ հասկանալ Աստծո միտքը (Հիսուս Քրիստոսի միջոցով) ապագայի: « Քանի որ Օրենքն ունի գալիք օրհնությունների ստվերը և ոչ թե հենց այդ օրհնությունները » (Եբրայեցիս 10.1; 1 Կորնթացիներ 2.16). Դա Հիսուս Քրիստոսը, ով կանի այդ «լավ բաները» գալու ճշմարիտ է: « որովհետև դրանք գալիք բաների ստվերն են, մինչդեռ բուն մարմինը Քրիստոսն է » (Կողոսացիներ 2.17).

4 – Նոր ուխտը Աստծո եւ « Աստծու Իսրայելին »

«Թող խաղաղություն և ողորմություն լինի Աստծու Իսրայելին՝ բոլոր նրանց », ովքեր վարվում են այս կանոնի համաձայն»

(Գաղատացիս 6.16)

Հիսուս Քրիստոսը միջնորդ է նոր ուխտի. «Կա մեկ Աստված և մեկ միջնորդ Աստծու և մարդկանց միջև՝ Քրիստոս Հիսուս մարդը» (1 Տիմոթեոս 2:5): Այս նոր ուխտը կատարեց Երեմիա 31.31,32 մարգարեությունը: 1 Տիմոթեոս 2.5-ը վերաբերում է բոլոր մարդկանց, ովքեր հավատում են Քրիստոսի զոհին (Հովհաննես 3.16): «Աստծու Իսրայելը» ներկայացնում է ամբողջ քրիստոնեական ժողովը. Այնուամենայնիվ, Հիսուս Քրիստոսը ցույց տվեց, որ «Աստծու Իսրայելը» կլինի երկնքում եւ երկրի վրա.

«Աստծու Իսրայելը» երկնային բաղկացած 144000, Նոր Երուսաղեմը (Հայտնություն 7: 3-8 երկնային հոգեւոր Իսրայելը կազմված 12 ցեղերի 12000 = 144000): «Նաև տեսա սուրբ քաղաքը՝ Նոր Երուսաղեմը, որ իջնում էր երկնքից՝ Աստծու մոտից, և պատրաստված էր որպես հարս՝ իր փեսայի համար զարդարված» (Հայտնություն 21:2):

«Աստծու Իսրայելը» երկիրը, որը բաղկացած է լինելու մարդկանց, ովքեր ապրում են ապագա երկրային դրախտ, լինելով նշանակված է Հիսուս Քրիստոսի, քանի որ Իսրայելի 12 ցեղերի, որոնք պետք է դատում: « Հիսուսն ասաց նրանց. «Ճշմարիտ ասում եմ ձեզ. վերաստեղծման ժամանակ, երբ մարդու Որդին նստի իր փառքի գահին, դուք էլ, որ հետևեցիք ինձ, կնստեք տասներկու գահերին ու կդատեք Իսրայելի տասներկու ցեղերին » (Մատթէոս 19.28): այս երկրային հոգեւոր Իսրայելը, նկարագրվում է նաեւ մարգարեության Եզեկիել գլուխների 40-48:

Ներկայումս Աստծու Իսրայելին բաղկացած է հավատարիմ քրիստոնյաներից, որոնք երկնային հույս ունեն եւ երկրային հույս ունեցող քրիստոնյաներ (Հայտնություն 7: 9-17):

Վերջին Պասեքի տոնի երեկոյան Հիսուս Քրիստոսը նշում էր նոր ուխտի ծնունդը հավատարիմ առաքյալների հետ, որոնք նրա հետ էին. «Հետո վերցրեց հացը, շնորհակալություն հայտնեց, կոտրեց այն, տվեց նրանց ու ասաց. «Սա խորհրդանշում է իմ մարմինը, որը տրվելու է ձեզ համար։ Սա արեք ինձ հիշելու համար»։ Նույն ձևով էլ երբ ընթրիքն ավարտեցին, վերցրեց բաժակն ու ասաց. «Այս բաժակը խորհրդանշում է նոր ուխտը իմ արյան հիման վրա, որ թափվելու է ձեզ համար» (Ղուկաս 22.19,20):

Այս նոր ուխտը վերաբերում է բոլոր հավատարիմ քրիստոնյաներին, անկախ իրենց «հույսի» (երկնային կամ երկրային): Այս նոր ուխտը սերտորեն կապված է «սրտի հոգեւոր թլփատության» հետ (Հռովմայեցիս 2: 25-29): Այնքանով, որքանով, քրիստոնյան ունի «հոգեւոր թլփատութիւնը սրտի», նա կարող է ուտել բաղարջ հաց, եւ խմել այն բաժակը, ներկայացնում արյունը նոր ուխտի (անկախ նրանց հույսը (երկնային կամ երկրային)): « Թող մարդ, իրեն քննելով, նախ հավաստիանա, որ արժանի է, և ապա ուտի հացը ու խմի բաժակից » (1 Կորնթացիներ 11.28).

The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)

5 – Թագավորության ուխտը, Եհովայի եւ Հիսուս Քրիստոսի միջեւ եւ Հիսուս Քրիստոսի եւ 144,000 միջեւ

« Իմ փորձությունների մեջ դուք միշտ ինձ հետ մնացիք, և ես ձեզ հետ ուխտ եմ կապում, ինչպես որ իմ Հայրը ինձ հետ ուխտ կապեց թագավորության համար, որ դուք իմ թագավորության մեջ իմ սեղանից ուտեք ու խմեք և նստեք գահերի վրա Իսրայելի տասներկու ցեղերին դատելու համար »

(Ղուկաս 22.28-30)

Այս ուխտը կատարվեց նույն գիշերը, երբ Հիսուս Քրիստոսը նշում էր նոր ուխտի ծնունդը: Սա չի նշանակում, որ դրանք երկու նույնական դաշինք են: Թագավորության ուխտը յան համար միջեւ Եհովային եւ Հիսուս Քրիստոսի մասին եւ ապա միջեւ Հիսուս Քրիստոսի եւ 144,000 ով կկառավարի է երկնքում որպես թագավորներ ու քահանաներ (Հայտնություն 5:10; 7:3-8; 14:1-5):

Աստծո եւ Քրիստոսի միջեւ արքայության ուխտը Աստծո կողմից արված ուխտի երկարացումն է, Դավիթ թագավորի եւ նրա թագավորական դինաստիայի հետ. Այս ուխտը Աստծո խոստումն է Դավթի մշտական այս թագավորական սերունդի վերաբերյալ: Հիսուս Քրիստոսը, միեւնույն ժամանակ, երկրի վրա Դավթի թագավորի սերունդն է, եւ Եհովայի կողմից նշանակված թագավորը (1914 թ.), Ի կատարումն ուխտի համար մի Թագավորության (2 Սամուել 7.12-16; Մատթէոս 1.1-16, Ղուկաս 3.23-38, Սաղմոսներ 2):

Թագավորության ուխտը համար միջեւ Հիսուս Քրիստոսի եւ նրա առաքյալների եւ երկարացման խմբի հետ 144000, սա փաստորեն խոստումը սելեստիալ ամուսնության, որը տեղի կունենա շուտով, մինչեւ մեծ նեղության: « Եկեք ուրախանանք ու ցնծանք և փառք տանք նրան, որովհետև Գառան հարսանիքի ժամանակը եկել է, և նրա հարսը պատրաստել է իրեն։ Նրան թույլ տրվեց հագնել պայծառ, մաքուր, բարձրորակ կտավ, որովհետև բարձրորակ կտավը սրբերի արդար գործերն է խորհրդանշում » (Հայտնություն 19:7,8): Սաղմոս 45 մարգարեաբար նկարագրում այս երկնային ամուսնության թագավորի, Հիսուս Քրիստոսի եւ նրա արքայական կնոջ, Նոր Երուսաղէմ (Հայտնություն 21:2):

Այս ամուսնությունից, կլինեն ծնվում են թագավորության երկրային զավակները, իշխանները, որոնք կլինեն Աստծո արքայության երկնային արքայական իշխանության երկրային ներկայացուցիչները: «Քո նախահայրերի տեղը քո որդիները կլինեն, Դու նրանց իշխաններ կնշանակես ողջ երկրի վրա» (Սաղմոս 45:16, Եսայիա 32:1,2):

Նոր ուխտի հավերժական օրհնությունները եւ Թագավորության ուխտը, կկատարեն Աբրահամի ուխտը, որը կօրհնի բոլոր ազգերին եւ բոլոր հավերժության համար: Աստուծոյ խոստումին լիովին կայացած: «հիմնված հավիտենական կյանքի հույսի վրա, ինչը և Աստված, որը չի կարող ստել, խոստացավ վաղեմի ժամանակներից առաջ» (Տիտոս 1.2):

***

3 – Ինչո՞ւ Աստված թույլ տվեց տառապանքն ու չարությունը։

ԻՆՉՈՒ:

Ինչո՞ւէԱստվածթույլտվելտառապանքներնուչարությունըմինչևայսօ:

« Ո՛վԵհովա, ինչքա՞նպիտիաղերսեմօգնությանհամար, ևդուչլսես։Ինչքա՞նպիտիօգնությանկանչեմ, որփրկեսբռնությունից։Ինչո՞ւեսինձչարիքտեսնելտալիսունայումամբարշտությանը։Ինչո՞ւիմառաջկողոպուտուբռնությունկա, ինչո՞ւենգժտություններլինում, ևվեճերծագում։Դրահամարէլօրենքըկորցրելէիրուժը, ուերբեքարդարությունգործիչիդրվում։Քանիորամբարիշտըշրջապատելէարդարին, արդարություննաղավաղվումէ« 

(Ամբակում 1:2-4)

« Եսդարձա, որտեսնեմայնբոլորկեղեքումները, որլինումենարեգակիտակ, ևտեսակեղեքվածներիարցունքները, բայցնրանքմխիթարողչունեին։Նրանցկեղեքիչներիձեռքումզորությունկար, իսկկեղեքվողներըմխիթարողչունեին։ (…) Իմունայնօրերումեսամենինչտեսելեմ։Կաարդար, որկործանվումէիրարդարությամբ, ևկաամբարիշտ, որերկարէապրումիրչարությամբ։ (…) Այսբոլորըեստեսելեմևիմսիրտըդրելեմամենգործում, որարվումէարեգակիտակ. այդընթացքումմարդըմարդուվրաիշխումէնրավնասիհամար։ (…) Միայսպիսիունայնությունէլկա, որտեղիէունենումերկրիվրա. արդարներինպատահումէայն, ինչինամբարիշտներիգործերնենարժանի, իսկամբարիշտներինպատահումէայն, ինչինարդարներիգործերնենարժանի։Եսասացի, որսաէլէունայնություն։ (…) Եստեսելեմծառաների, որոնքձիերիվրաեն, ևիշխանների, որոնքծառաներիպեսոտքովենգնումերկրիվրա« 

(Clesողովող 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)

« Ստեղծագործությունըհպատակվեցունայնությանըոչթեիրսեփականկամքով, այլնրամիջոցով, ովհպատակեցրեցնրանայնհույսիհիմանվրա« 

(Հռոմեացիներ 8:20)

« Փորձությանմեջլինելիսթողոչոքչասի՝ «Աստծուցեմփորձվում», որովհետևԱստվածչարբաներովչիկարողփորձվել, ևինքնէլոչմեկինչիփորձում« 

(Հակոբոս 1:13)

Ինչո՞ւէԱստվածթույլտվելտառապանքներնուչարությունըմինչևայսօր:

Այս իրավիճակի իրական մեղավորը սատանան սատանան է, որը Աստվածաշնչում հիշատակվում է որպես մեղադրող (Հայտնություն 12:9): Հիսուս Քրիստոսը ՝ Աստծո Որդին, ասաց, որ սատանան ստախոս էր և մարդկության մարդասպան (Հովհ. 8:44): Գոյություն ունեն երկու մեծ մեղադրանքներ, որոնք արվել են Աստծուն.

1 – մեղադրանք ընդդեմ Աստծո ՝ իր արարածների վրա իշխելու իրավունքի դեմ, ինչպես անտեսանելի, այնպես էլ տեսանելի:

2 – մեղադրանք Աստծո պատկերով արված արարչության, հատկապես մարդու «հավատարմության» վերաբերյալ (Ծննդոց 1:26):

Երբ «բողոք» է ներկայացվում և լուրջ մեղադրանք է առաջադրվում, դատաքննության և վերջնական վճռից առաջ տևում է երկար ժամանակ, որպեսզի հետաքննվի քրեական հետապնդումը կամ պաշտպանական կողմը: Դանիելի 7-րդ գլխի մարգարեությունն այն իրավիճակն է, որում ներգրավված են Աստծու գերիշխանությունը և մարդու ամբողջականությունը, դատարանում, որտեղ տեղի է ունենում դատավճիռ. « Կրակե մի գետ էր հոսում նրա առջևից։ Հազար հազարներ ծառայում էին նրան, և բյուր բյուրեր կանգնած էին նրա առաջ։ Ատյանը նստեց, և գրքերը բացվեցին։ (…) Եվ Ատյանը նստեց, ու նրա իշխանությունը վերցրին նրանից, որպեսզի նա կործանման մատնվի ու լիովին ոչնչացվի » (Դանիել 7.10,26): Ինչպես գրված է այս տեքստում, երկրի գերիշխանությունը, որը միշտ պատկանել է Աստծուն, խլվել է սատանայից և մարդուց: Տրիբունալի այս պատկերը ներկայացված է Եսայիա 43-րդ գլխում, որտեղ գրված է, որ նրանք, ովքեր կողմ են Աստծուն, նրա «վկաներն» են. « Դուք եք իմ վկաները,– ասում է Եհովան,– իմ ծառան, որին ես ընտրել եմ, որպեսզի իմանաք ու հավատաք ինձ և հասկանաք, որ ես նույնն եմ։ Ինձնից առաջ ոչ մի Աստված գոյություն չի ունեցել և ինձնից հետո էլ չի եղել։ Ես, ես Եհովան եմ, և ինձանից բացի, ուրիշ փրկիչ չկա » (Եսայիա 43.10,11): Հիսուս Քրիստոսը կոչվում է նաև Աստծո «հավատարիմ վկա» (Հայտնություն 1:5):

Այս երկու լուրջ մեղադրանքների հետ կապված ՝ Եհովա Աստված ավելի քան 6000 տարի ժամանակ է տվել սատանային և մարդկությանը ՝ իրենց ապացույցները ներկայացնելու համար, այն է ՝ նրանք կարո՞ղ են երկիրը ղեկավարել առանց Աստծո գերիշխանության: Մենք գտնվում ենք այս փորձի ավարտին, երբ սատանայի սուտը ջրի երես է հանում աղետալի իրավիճակից, որում հայտնվել է մարդկությունը, տոտալ կործանման եզրին (Մատթեոս 24:22): Դատավճիռը և պատժի կիրարկումը տեղի կունենան մեծ նեղության ժամանակ (Մատթեոս 24:21; 25:31-46): Այժմ եկեք սատանայի երկու մեղադրանքներին ավելի կոնկրետ անդրադառնանք ուսումնասիրելով Եդեմում տեղի ունեցածը, ննդոց 2-րդ և 3-րդ գլուխներում և Հոբ 1-ին և 2-րդ գլուխների գիրքը:

մեղադրանքընդդեմԱստծո՝իրարարածներիվրաիշխելուիրավունքիդեմ, ինչպեսանտեսանելի, այնպեսէլտեսանելի

Ննդոց 2-րդ գլուխը մեզ հայտնում է, որ Աստված ստեղծեց մարդուն և դրեց Եդեմ կոչվող «պարտեզում»: Ադամը իդեալական պայմաններում էր և վայելում էր մեծ ազատություն (Հովհ. 8:32): Այնուամենայնիվ, Աստված սահմանեց սահմանը այս ազատությանը. ծառ. « Ապա Եհովա Աստված վերցրեց մարդուն ու նրան բնակեցրեց Եդեմի պարտեզում, որպեսզի նա մշակի այն ու հոգ տանի նրան։ Նաև Եհովա Աստված մարդուն այս պատվերը տվեց. «Պարտեզի ամեն ծառից կարող ես ուտել որքան ուզում ես։ Բայց ինչ վերաբերում է բարին ու չարը գիտենալու ծառին, դրանից չուտես, քանի որ այն օրը, երբ դրանից ուտես, անշուշտ, պիտի մեռնես» » (Ծննդոց 2 :15-17): «Չարի և լավի իմացության ծառը» պարզապես լավի և վատի վերացական գաղափարի կոնկրետ պատկերացումն էր: նա եղել է կոնկրետ սահմանը, «լավի և չարի մասին» (կոնկրետ) գիտելիքը, ամրագրված է Աստծո կողմից, «լավի» միջև ՝ Նրան հնազանդվելու և դրանից չուտելու համար, և «վատը» ՝ անհնազանդությունը:

Ակնհայտ է, որ Աստծո այս պատվիրանը ծանր չէր (համեմատեք Մատթեոսի 11.28-30 հետ. «Որովհետև լուծս հեշտ է, և բեռս ՝ թեթև») և 1 Հովհաննես 5:3 «Նրա պատվիրանները ծանր չեն» ( Աստծո)): Ի դեպ, ոմանք ասում են, որ «արգելված պտուղը» նշանակում է մարմնական հարաբերություններ. Դա սխալ է, քանի որ երբ Աստված տվեց այս պատվիրանը, Եվան գոյություն չուներ: Աստված չէր պատրաստվում արգելել մի բան, որը Ադամը չէր կարող իմանալ (Համեմատեք իրադարձությունների ժամանակագրությունը Ծննդոց 2:15-17 (Աստծո հրաման) հետ 2:18-25 (Եվայի ստեղծում)):

Սատանայիգայթակղություն

« Օձը ամենազգույշն էր դաշտի բոլոր գազաններից, որ Եհովա Աստված ստեղծել էր։ Նա խոսեց կնոջ հետ ու ասաց. «Իսկապե՞ս Աստված ասաց, որ պարտեզի ոչ մի ծառից չպետք է ուտեք»։  Կինը պատասխանեց օձին. «Պարտեզի ծառերի պտղից կարող ենք ուտել։ Բայց պարտեզի մեջտեղի ծառի պտղի համար Աստված ասաց. «Դրանից չուտեք և դրան չդիպչեք, որ չմեռնեք»»։ Այդ ժամանակ օձը կնոջն ասաց. «Դուք, անշուշտ, չեք մեռնի, քանի որ Աստված գիտի, որ հենց այն օրը, երբ ուտեք դրանից, ձեր աչքերը կբացվեն, և դուք Աստծու պես կլինեք՝ բարին ու չարը իմացող»։ Կինը տեսավ, որ ծառի պտուղը լավ է ուտելու համար, որ փափագելի է աչքերին ու ցանկալի է նայելու համար, վերցրեց նրա պտղից և սկսեց ուտել։ Իսկ հետո, երբ ամուսինն իր հետ էր, նրան էլ տվեց պտղից, և նա կերավ » (Ծննդոց 3:1-6):

Աստծո գերիշխանությունը սատանայի կողմից բացահայտ հարձակման է ենթարկվել: Սատանան բացահայտորեն ակնարկեց, որ Աստված պահում է իր արարածներին վնասելու նպատակով տեղեկատվություն. «Որովհետև Աստված գիտի» (ենթադրելով, որ Ադամն ու Եվան չգիտեին, և որ դա վնասում էր նրանց): Այնուամենայնիվ, Աստված միշտ վերահսկում էր իրավիճակը:

Ինչո՞ւ Սատանան ավելի շուտ խոսեց Եվայի հետ, քան Ադամի: Պողոս առաքյալը ներշնչանքի ներքո գրեց նրան ՝ «խաբել». « Եվ Ադամը չխաբվեց, այլ կինն էր, որ խաբվեց ու հանցանքի մեջ ընկավ » (1 Տիմոթեոս 2:14): Երիտասարդ տարիքի պատճառով, քանի որ նա շատ քիչ տարվա փորձ ուներ, մինչդեռ Ադամն առնվազն քառասուն տարեկան էր: Փաստորեն, Եվան փոքր-ինչ զարմացավ, իր երիտասարդ տարիքի պատճառով, որ օձը խոսեց նրա հետ: Նա սովորաբար շարունակում էր այս անսովոր զրույցը: Ուստի Սատանան օգտվեց Եվայի անփորձությունից ՝ նրան մեղք պատճառելու համար: Այնուամենայնիվ, Ադամը գիտեր, թե ինչ է անում, նա միտումնավոր կերպով որոշեց մեղք գործել: Սատանայի այս առաջին մեղադրանքը կապված էր իր արարածների վրա իշխելու Աստծո բնական իրավունքի հետ ՝ ինչպես անտեսանելի, այնպես էլ տեսանելի (Հայտնություն 4:11):

Աստծոդատաստաննուխոստումը

Այդ օրվա ավարտից կարճ ժամանակ առաջ, մայրամուտից առաջ, Աստված դատեց երեք մեղավորներին (esisննդոց 3: 8-19): Նախքան Ադամի և Եվայի մեղքի մասին որոշում կայացնելը, Եհովա Աստված հարց տվեց նրանց ժեստի մասին և նրանք պատասխանեցին. « Իսկ մարդն ասաց. «Այն կինը, որ ինձ տվեցիր, նա՛ տվեց ինձ պտուղը, ու ես կերա»։  Ապա Եհովա Աստված կնոջն ասաց. «Այդ ի՞նչ արեցիր»։ Կինը պատասխանեց. «Օձը… Նա խաբեց ինձ, ու ես կերա» » (Ծննդոց 3:12,13): Իրենց մեղքը ընդունելուց հեռու ՝ Ադամը և Եվան փորձեցին արդարանալ: Ադամը նույնիսկ անուղղակիորեն նախատեց Աստծուն այն բանի համար, որ նրան տվեց մի կին, որը նրան սխալ է թույլ տվել. «Այն կինը, որին դու տվել ես ինձ հետ լինելու համար»: Ծննդոց 3:14-19-ում մենք կարող ենք կարդալ Աստծո դատաստանը `խոստանալով իրականացնել նրա նպատակը. « Ես թշնամություն եմ դնելու քո և կնոջ միջև, քո սերնդի ու նրա սերնդի միջև։ Նա քո գլուխը պիտի ջախջախի, իսկ դու նրա գարշապարը պիտի խայթես » (Ծննդոց 3.15): Այս խոստմամբ Եհովա Աստված հատկապես նշանակում էր, որ իր նպատակն անխուսափելիորեն իրականանալու է ՝ սատանային հաղորդելով սատանային, որ նա կկործանվի: Այդ պահից սկսած, մեղքը մտավ աշխարհ, ինչպես նաև դրա հիմնական հետևանքը ՝ մահը. « Ահա թե ինչու, ինչպես մեկ մարդու միջոցով մեղքը մտավ աշխարհ, և մեղքով էլ մահը, և այդպիսով մահը տարածվեց բոլոր մարդկանց վրա, որովհետև բոլորն էլ մեղք գործեցին » (Հռովմայեցիս 5.12):

սատանայիմեղադրանքըմարդուամբողջականությանվրա, արվածԱստծոպատկերով

Սատանայիմարտահրավերը 

Սատանան ակնարկեց, որ մարդկային էության մեջ թերություն կա: Սա ի հայտ է գալիս հավատարիմ ծառա Հոբի անարատության վերաբերյալ սատանայի մեղադրանքով.

« Եհովան հարցրեց Սատանային. «Որտեղի՞ց ես գալիս»։ Սատանան պատասխանեց Եհովային. «Ես շրջում էի երկրի վրա և ման էի գալիս նրանում»։ Եհովան հարցրեց Սատանային. «Ուշադրություն դարձրի՞ր իմ ծառա Հոբին, որ երկրի վրա նրա նման անարատ, ուղղամիտ, Աստծուց վախեցող և չարից հեռացող մարդ չկա»։  Սատանան էլ պատասխանեց Եհովային՝ ասելով. «Մի՞թե Հոբը շահից դրդված չէ վախենում Աստծուց։ Չէ՞ որ դու ցանկապատ ես դրել, որ պաշտպանես նրան, նրա տունն ու ողջ ունեցվածքը։ Նրա ձեռքի գործը դու օրհնել ես, իսկ նրա հոտերը տարածվել են երկրով մեկ։ Սակայն ձեռքդ մեկնիր, խնդրեմ, ու դիպիր այն ամենին, ինչ նա ունի, և տես, թե արդյոք երես առ երես չի՞ անիծի քեզ»։ Այդ ժամանակ Եհովան ասաց Սատանային. «Նրա ողջ ունեցածը քո ձեռքում է։ Միայն թե նրա անձին ձեռքդ չմեկնես»։ Եվ Սատանան հեռացավ Եհովայի երեսի առաջից: (…) Եհովան հարցրեց Սատանային. «Որտեղի՞ց ես գալիս»։ Սատանան պատասխանեց Եհովային. «Ես շրջում էի երկրի վրա և ման էի գալիս նրանում»։ Եհովան հարցրեց Սատանային. «Ուշադրություն դարձրի՞ր իմ ծառա Հոբին, որ երկրի վրա նրա նման անարատ, ուղղամիտ, Աստծուց վախեցող և չարից հեռացող մարդ չկա։ Թեև դու դրդում ես ինձ, որ առանց պատճառի կործանեմ նրան, սակայն նա մինչև հիմա կառչած է իր անարատությունից»։ Բայց Սատանան պատասխանեց Եհովային ու ասաց. «Մորթի փոխարեն մորթ. մարդն իր ողջ ունեցվածքը կտա իր հոգու փոխարեն։ Սակայն ձեռքդ մեկնիր, խնդրեմ, և դիպիր նրա ոսկորին ու նրա մարմնին և տես, թե արդյոք երես առ երես չի՞ անիծի քեզ»։ Այդ ժամանակ Եհովան ասաց Սատանային. «Ահա նա քո ձեռքում է։ Միայն թե զգույշ եղիր, որ նրա հոգուն չդիպչես» » (Հոբ 1:7-12; 2:2-6):

Մարդկանց մեղքը, ըստ սատանայի սատանայի, այն է, որ նրանք ծառայում են Աստծուն ոչ թե իրենց Ստեղծողի հանդեպ սիրուց դրդված, այլ անձնական շահի և պատեհապաշտության պատճառով: Իր ունեցվածքի կորստի և մահից վախենալու փորձության ժամանակ, ըստ սատանայի, մարդը կարող էր միայն հեռանալ Աստծո հանդեպ իր հավատարմությունից: Բայց Հոբը ցույց տվեց, որ Սատանան սուտ է Երեք կեղծ մխիթարողներ հոգեբանորեն խոշտանգում էին Հոբին ՝ ասելով, որ նրա բոլոր դժբախտությունները գալիս էին նրա կողմից թաքնված մեղքերից, և որ այդ պատճառով Աստված պատժում էր նրան իր մեղքի և չարության համար: Այդուհանդերձ, Հոբը չմեկնացավ իր անարատությունից և պատասխանեց. « Ես ոչ մի դեպքում ձեզ արդար չեմ համարի։ Մինչև մեռնելս չե՛մ թողնի անարատությունս » (Հոբ 27:5):

Այնուամենայնիվ, սատանայի ամենակարևոր պարտությունը ՝ կապված մարդու անարատության պահպանման հետ մինչև մահ, վերաբերում էր Հիսուս Քրիստոսին, որը հնազանդ էր իր Հորը, մինչև մահ. « Դեռ ավելին, լինելով մարդու կերպարանքում ՝ նա խոնարհեցրեց իրեն և հնազանդ եղավ մինչև մահ, այն էլ մահ տանջանքի ցցի վրա » (Փիլիպպեցիս 2:8): իսուս Քրիստոսը, իր անարատությամբ, մինչև մահ, իր Հորը առաջարկեց շատ թանկագին հոգևոր հաղթանակ, այդ պատճառով էլ նա պարգևատրվեց. « Եվ հենց այդ պատճառով Աստված առավել բարձր դիրքի արժանացրեց նրան և մի այնպիսի անուն շնորհեց, որը վեր է մյուս բոլոր անուններից, որպեսզի Հիսուսի անվան առաջ բոլորը ծնկի գան՝ թե՛ երկնքում լինողները, թե՛ երկրի վրա լինողները և թե՛ գետնի տակ լինողները, և ամեն լեզու հայտնապես ընդունի, որ Հիսուս Քրիստոսը Տեր է Հոր՝ Աստծու փառքի համար » (Փիլիպպեցիս 2:9-11):

Անառակ որդու նկարագրության մեջ Հիսուս Քրիստոսը թույլ է տալիս մեզ ավելի լավ հասկանալ, թե ինչպես է Հորը վերաբերվում իրավիճակներին, երբ իր արարածները մի որոշ ժամանակ վիճարկում են նրա հեղինակությունը (Ղուկաս 15:11-24): Անառակ որդին իր հորից խնդրեց իր ժառանգությունը, և դուրս գալ տնից: Հայրը թույլ տվեց իր արդեն մեծացած որդուն այս որոշումը կայացնել, բայց նաև կրել դրա հետևանքները: Նմանապես, Աստված թողեց Ադամին օգտագործել իր ազատ ընտրությունը, բայց նաև կրել դրա հետևանքները: Ինչը մեզ բերում է մարդկության տառապանքների վերաբերյալ հաջորդ հարցին:

Տառապանքիպատճառները

Տառապանքըչորսհիմնականգործոններիարդյունքէ

1 – սատանան տառապանք առաջացնողն է (բայց ոչ միշտ) (Հոբ 1:7-12; 2:1-6): Ըստ Հիսուս Քրիստոսի, նա է այս աշխարհի կառավարիչը. Ահա թե ինչու մարդկությունն ընդհանուր առմամբ դժբախտ է. « Գիտենք, որ մինչև հիմա բոլոր ստեղծվածները հառաչում են և ցավի մեջ են » (Հռոմեացիներ 8:22):

2 – Տառապանքը մեղավորի մեր վիճակի արդյունքն է, որը մեզ տանում է դեպի ծերություն, հիվանդություն և մահ. « Ահա թե ինչու, ինչպես մեկ մարդու միջոցով մեղքը մտավ աշխարհ, և մեղքով էլ մահը, և այդպիսով մահը տարածվեց բոլոր մարդկանց վրա, որովհետև բոլորն էլ մեղք գործեցին: (…) որովհետև մեղքի տված վարձը մահն է » (Հռոմեացիներ 5:12; 6:23):

3 – Տառապանքը կարող է լինել մարդկային վատ որոշումների արդյունք (մեր կամ այլ մարդկանց որոշումների). « Բարին, որ ուզում եմ անել, չեմ անում, բայց չարը, որ չեմ ուզում անել, հենց դա եմ անում » (Բ Օրինաց 32.5. Հռոմեացիներ 7:19): Տառապելը «կարմայի ենթադրյալ օրենքի» արդյունք չէ: Ահա թե ինչ կարող ենք կարդալ Հովհաննեսի 9-րդ գլխում. « Ճանապարհով անցնելիս Հիսուսը տեսավ մի մարդու, որն ի ծնե կույր էր։ Նրա աշակերտները հարցրին նրան. «Ռաբբի՛, ո՞վ է մեղք գործել, որ նա կույր է ծնվել, այս մա՞րդը, թե՞ նրա ծնողները»։ Հիսուսը պատասխանեց. «Ո՛չ այս մարդն է մեղք գործել, ո՛չ էլ նրա ծնողները, բայց սա եղել է նրա համար, որ դրանով Աստծու գործերը հայտնի դառնան » (Հովհ. 9:1-3): Նրա դեպքում «Աստծո գործերը» նրա հրաշագործ բուժումը պետք է լինեին:

4 – Տառապանքը կարող է լինել «չնախատեսված ժամանակների և իրադարձությունների» արդյունք, ինչը հանգեցնում է նրան, որ մարդը սխալ պահին սխալ տեղում է. « Ես դարձա և արեգակի տակ տեսա, որ մրցավազքը արագ վազողներինը չէ, պատերազմը հզորներինը չէ, ուտելիքը իմաստուններինը չէ, հարստությունը հասկացողներինը չէ, բարեհաճությունը գիտուններինը չէ, քանի որ ժամանակ և պատահար բոլորին է լինում։ Մարդը չգիտի, թե երբ է իր ժամանակը գալու։ Ինչպես ձկներն են բռնվում չար ուռկանի մեջ, ինչպես թռչուններն են բռնվում թակարդում, այնպես էլ մարդկանց որդիներն են ծուղակն ընկնում աղետի ժամանակ, երբ այն հանկարծակի գալիս է նրանց վրա » (Ժողովող 9:11,12):

Ահա թե ինչ ասաց Հիսուս Քրիստոսը երկու ողբերգական իրադարձությունների վերաբերյալ, որոնք բազմաթիվ մահվան պատճառ դարձան. « Այդ ժամանակ այնտեղ կային մարդիկ, որոնք պատմեցին նրան այն գալիլեացիների մասին, որոնց արյունը Պիղատոսը խառնել էր նրանց զոհաբերությունների հետ։ Նա էլ ասաց նրանց. «Մի՞թե կարծում եք, թե այդ գալիլեացիները, որ կրեցին այս բաները, մյուս գալիլեացիներից ավելի մեղավոր էին։ Ո՛չ, ասում եմ ձեզ, բայց եթե չզղջաք, դուք բոլորդ էլ այդպես կկործանվեք։ Կամ այն տասնութ հոգին, որոնց վրա Սիլովամում աշտարակը փուլ եկավ և սպանեց նրանց, մի՞թե կարծում եք, թե նրանք ավելի մեղավոր էին, քան Երուսաղեմում բնակվող մյուս բոլոր մարդիկ։ Ո՛չ, ասում եմ ձեզ, բայց եթե չզղջաք, դուք բոլորդ էլ նույն ձևով կկործանվեք» » (Ղուկաս 13:1-5): Ոչ մի անգամ Հիսուս Քրիստոսը չի առաջարկել, որ մարդիկ, ովքեր զոհ են դարձել դժբախտ պատահարների կամ բնական աղետների, ավելի շատ են մեղք գործում, քան մյուսները, կամ նույնիսկ, որ Աստված է նման իրադարձություններ առաջացրել, որ պատժեն մեղավորներին: Անկախ նրանից ՝ դա հիվանդություններ են, դժբախտ պատահարներ կամ բնական աղետներ, դրանց պատճառը Աստված չէ, և նրանք, ովքեր զոհ են դառնում, ավելի շատ չեն մեղանչել, քան մյուսները:

Աստված կվերացնի այս բոլոր տառապանքները. « Եվ գահից լսեցի մի բարձր ձայն, որ ասում էր. «Ահա Աստծու խորանը մարդկանց հետ է, և նա կբնակվի նրանց հետ։ Նրանք կլինեն իր ժողովուրդը, և ինքը՝ Աստված, նրանց հետ կլինի։ Եվ նա կսրբի ամեն արտասուք նրանց աչքերից, և մահ այլևս չի լինի, ո՛չ սուգ, ո՛չ աղաղակ, ո՛չ ցավ այլևս չեն լինի։ Նախկին բաները անցան» » (Հայտնություն 21:3,4):

Ճակատագիրևազատընտրություն

«Ճակատագիր» աստվածաշնչյան ուսմունք չէ: Մենք «վիճակված» լավ կամ վատ անել, բայց ըստ «ազատ ընտրության» մենք նախընտրում ենք լավ կամ վատ անել (Բ Օրինաց 30:15): «Ճակատագիր» այս տեսակետը սերտորեն կապված է այն գաղափարի հետ, որը շատերն ունեն Աստծո ամենագիտության և ապագան իմանալու նրա ունակության մասին: Մենք կտեսնենք, թե ինչպես է Աստված օգտագործում իր ամենագետությունը կամ իրադարձությունները նախապես իմանալու ունակությունը: Մենք Աստվածաշնչից կտեսնենք, որ Աստված օգտագործում է այն ընտրովի և հայեցողական եղանակով կամ որոշակի նպատակով «աստվածաշնչյան օրինակների»:

Աստվածիրամենագետնօգտագործումէհայեցողականևընտրովիկերպով

Աստված գիտե՞ր, որ Ադամը պատրաստվում էր մեղք գործել: Ծննդոց 2-րդ և 3-րդի համատեքստից ակնհայտ է, որ ոչ: Ինչպե՞ս կարող էր Աստված հրաման տալ, որը նախապես գիտեր, որ Ադամը չի ենթարկվելու: Դա հակառակ կլիներ նրա սեր և ամեն ինչ արված էր, որպեսզի այս հրամանը ծանր չլիներ (1 Հովհաննես 4:8; 5:3): Ահա աստվածաշնչային երկու օրինակ, որոնք ցույց են տալիս, որ Աստված օգտագործում է ապագան ընտրողաբար և հայեցողաբար իմանալու իր կարողությունը: Բայց նաև, որ Նա միշտ օգտագործում է այս ունակությունը որոշակի նպատակի համար:

Վերցրեք Աբրահամի օրինակը: Ծննդոց 22:1-14-ում կա պատմություն այն մասին, թե ինչպես է Աստված Աբրահամին դիմել իր որդուն ՝ Իսահակին զոհաբերելու մասին: Աբրահամին խնդրելով զոհաբերել իր որդուն ՝ նա նախապես իմացա՞վ, արդյոք նա կկարողանա հնազանդվել: Կախված պատմության անմիջական ենթատեքստից ՝ ոչ: Չնայած վերջին պահին Աստված խանգարեց Աբրահամին նման արարք կատարել, գրված է. « Նա էլ շարունակեց. «Ձեռքդ մի՛ մեկնիր տղայի վրա և նրան ոչինչ մի՛ արա, որովհետև հիմա գիտեմ, որ վախենում ես Աստծուց, քանի որ ինձ համար քո մինուճար որդուն չխնայեցիր» » (Ծննդոց 22:12): Կարող ենք կարդալ, «Հիմա ես իսկապես գիտեմ, որ դուք Աստծուց եք վախենում»: «Հիմա» արտահայտությունը ցույց է տալիս, որ Աստված չգիտեր, արդյոք Աբրահամը հետևելու էր այս խնդրանքին:

Երկրորդ օրինակը վերաբերում է Սոդոմի և Գոմորայի կործանմանը: Այն փաստը, որ Աստված երկու հրեշտակ է ուղարկում սկանդալային իրավիճակը ստուգելու, մեկ անգամ ևս ցույց է տալիս, որ նա սկզբում չուներ որոշումներ կայացնելու բոլոր ապացույցները, և այս դեպքում նա օգտագործեց իմանալու իր կարողությունը: երկու հրեշտակների միջոցով (Ծննդոց 18:20,21):

Եթե ​​կարդանք աստվածաշնչային մարգարեական տարբեր գրքեր, կտեսնենք, որ Աստված միշտ օգտագործում է ապագան իմանալու իր կարողությունը շատ հատուկ նպատակով (Զաքարիա մարգարեությունը. Դանիելի մարգարեություն): Եկեք վերցնենք աստվածաշնչյան մի պարզ օրինակ: Մինչ Ռեբեկան հղի էր երկվորյակների, խնդիրն այն էր, թե այդ երկու երեխաներից ով է լինելու Աստծո կողմից ընտրված ազգի նախահայրը (Ծննդոց 25.21-26): Եհովա Աստված պարզ դիտարկեց Եսավի և Յակոբի գենետիկ կազմը (չնայած գենետիկան չէ, որ ամբողջությամբ վերահսկում է ապագա վարքը), և այնուհետև իր նախադիտման ընթացքում նա նախագծեց ապագա: իմանալու, թե ինչպիսի տղամարդիկ են դառնալու. « Քո աչքերը տեսան իմ սաղմը, Եվ քո գրքում գրված էին այն օրերը, Երբ նրա բոլոր մասերը կազմավորվեցին, Թեև դրանցից դեռ մեկն էլ չկար » (Սաղմոս 139:16): Ելնելով այս նախագիտության Աստված կատարեց իր ընտրությունը (Հռովմայեցիս 9:10-13; Գործք 1:24-26 «Դու, ո՛վ Եհովա, ով գիտես բոլորի սրտերը»):

Աստվածպաշտպանումէմեզ

Նախքան մեր անձնական պաշտպանության թեմայի վերաբերյալ Աստծո մտածողությունը հասկանալը, կարևոր է դիտարկել աստվածաշնչային երեք կարևոր կետեր (1 Կորնթացիներ 2:16):

1 – Հիսուս Քրիստոսը ցույց տվեց, որ ներկայ կյանքն, որն ավարտվում է մահով, բոլոր մարդկանց համար ժամանակավոր արժեք ունի (Հովհ. 11:11 (լազարուս մահը նկարագրվում է որպես «քուն»)): Ավելին, Հիսուս Քրիստոսը ցույց տվեց, որ կարևոր է պահպանել հավերժական կյանքի մեր հեռանկարը, քան փոխզիջման միջոցով փորձությունը «գոյատևել» (Մատթեոս 10:39, «հոգի» = կյանք) (Ծննդոց 35:16-19)): Ոգեշնչված Պողոս առաքյալը ցույց տվեց, որ «ճշմարիտ կյանքն» այն կենտրոնացած է հավիտենական կյանքի հույսի վրա (Ա Տիմոթեոս 6:19):

Գործեր գիրքը կարդալիս մենք գտնում ենք, որ երբեմն Աստված թույլ էր տալիս, որ քրիստոնյայի փորձությունը ավարտվի իր մահով ՝ Հակոբոս առաքյալի և Ստեփանոս աշակերտի դեպքում (Գործք 7:54-60; 12:2): Այլ դեպքերում, Աստված որոշեց պաշտպանել աշակերտին: Օրինակ ՝ Հակոբ առաքյալի մահից հետո Աստված որոշեց պաշտպանել Պետրոս առաքյալին նույնական մահից (Գործք 12:6-11): Ընդհանրապես, աստվածաշնչային համատեքստում Աստծո ծառայի պաշտպանությունը հաճախ կապված է նրա նպատակի հետ: Օրինակ, երբ նա նավաբեկության մեջ էր, կար Պողոս առաքյալի և ինչպես նավում գտնվող բոլոր մարդկանց աստվածային պաշտպանությունը (Գործ. 27:23, 24): Հավաքական աստվածային պաշտպանությունը բարձրագույն աստվածային նպատակի մի մասն էր, այն է, որ Պողոսը պետք է վկայեր թագավորներին (Գործք 9:15,16):

2 – Մենք պետք է փոխարինենք «աստվածային պաշտպանությանը», սատանայի երկու մարտահրավերների համատեքստում և մասնավորապես Հոբի ամբողջականության վերաբերյալ նրա կողմից արված դիտողություններում. « Չէ՞ որ դու ցանկապատ ես դրել, որ պաշտպանես նրան, նրա տունն ու ողջ ունեցվածքը։ Նրա ձեռքի գործը դու օրհնել ես, իսկ նրա հոտերը տարածվել են երկրով մեկ » (Հոբ 1:10): Մարդկային ամբողջականության հարցին պատասխանելու համար սատանայի այս մարտահրավերը ցույց է տալիս, որ Աստված ստիպված էր, հարաբերականորեն, հետ վերցնել իր պաշտպանությունը ամբողջ մարդկությունից: Մահից քիչ առաջ Հիսուս Քրիստոսը, վկայակոչելով Սաղմոս 22:1-ը, ցույց տվեց, որ Աստված իրենից խլել է բոլոր պաշտպանությունները, ինչը հանգեցրեց նրան որպես զոհ զոհվելու (Հովհ. 3:16; Մատթեոս 27:46): Այնուամենայնիվ, ամբողջ մարդկության համար աստվածային պաշտպանությունից այս բացակայություն բացարձակ չէ, քանի որ ինչպես Աստված արգելեց սատանային իրականացնել Հոբի մահը, ակնհայտ է, որ նույնը վերաբերում է նաև ամբողջ մարդկությունը (համեմատիր Մատթեոս 24.22-ի հետ):

3 – Վերևում մենք տեսանք, որ տառապանքը կարող է լինել «չնախատեսված ժամանակների և իրադարձությունների»  արդյունք, ինչը նշանակում է, որ մարդիկ կարող են հայտնվել սխալ ժամանակ, սխալ տեղում (Ժողովող 9:11,12):: Այսպիսով, ընդհանուր առմամբ, մարդիկ Աստծո կողմից պաշտպանված չեն այն ընտրության հետևանքներից, որոնք ի սկզբանե կատարվել էին Ադամի կողմից: Մարդը ծերանում է, հիվանդանում և մահանում (Հռովմայեցիս 5:12): Նա կարող է դժբախտ պատահարների կամ բնական աղետների զոհ դառնալ (Հռոմեացիներ 8:20; Ժողովող գիրքը պարունակում է ներկա կյանքի անօգուտության շատ մանրամասն նկարագրություն, որն անխուսափելիորեն հանգեցնում է մահվան. « Մեծագո՜ւյն ունայնություն,– ասաց ժողովողը,– մեծագո՜ւյն ունայնություն։ Ամեն ինչ ունայնություն է » (Ժողովող  1:2):

Բացի այդ, Աստված չի պաշտպանում մարդկանց իրենց վատ որոշումների հետևանքներից. « Մի՛ մոլորվեք։ Աստծուն հնարավոր չէ խաբել։ Մարդ ինչ որ ցանի, այն էլ կհնձի։ Իր մարմնի համար ցանողը մարմնից ապականություն կհնձի, իսկ ոգու համար ցանողը ոգուց հավիտենական կյանք կհնձի » (Գաղատացիներ 6:7,8): Եթե ​​Աստված համեմատաբար երկար ժամանակ մարդկությանը ենթարկեցրել է անօգուտության, դա թույլ է տալիս մեզ հասկանալ, որ Նա հետ է վերցրել Իր պաշտպանությունը մեր մեղավոր պետության հետևանքներից: Իհարկե, ամբողջ մարդկության համար այս վտանգավոր իրավիճակը ժամանակավոր կլինի (Հռոմեացիներ 8:21): Այդ ժամանակ է, որ ամբողջ մարդկությունը, սատանայի վեճը լուծվելուց հետո, Կունենա երկրային դրախտում Աստծո բարեսիրական պաշտպանությունը (Սաղմոս 91:10-12):

Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ ներկայումս մենք այլևս անհատապես պաշտպանված չենք Աստծո կողմից: Պաշտպանությունը, որ Աստված տալիս է մեզ, մեր հավերժական ապագայի պաշտպանությունն է ՝ հավիտենական կյանքի հույսի տեսանկյունից, կա՛մ մեծ նեղությունից փրկվելով, կա՛մ հարությամբ (Մատթեոս 24:13; Հովհաննես 5:28,29; Գործք. 24:15; Հայտնություն 7:9-17): Բացի այդ, Հիսուս Քրիստոսը վերջին օրերի նշանի նկարագրության մեջ (Մատթեոս 24, 25, Մարկոս ​​13 և ukeուկաս 21) և Հայտնության գիրքը (մասնավորապես 6:1-8 և 12:12 գլուխներում) ցույց է տալիս, որ մարդկությունը մեծ դժբախտությունների մեջ է անցնելու 1914 թվականից ի վեր, ինչը հուշում է, որ մի պահ Աստված չի պաշտպանի այն: Այնուամենայնիվ, Աստված մեզ չի թողել առանց անհատապես պաշտպանվելու հնարավորության ՝ Աստվածաշնչում, իր Խոսքում պարունակվող իր բարեսիրական առաջնորդության միջոցով: Ընդհանուր առմամբ, աստվածաշնչյան սկզբունքների կիրառումը կօգնի խուսափել ավելորդ ռիսկերից, որոնք կարող են անհեթեթորեն կրճատել մեր կյանքը (Առակաց 3:1,2): Վերևում մենք տեսանք, որ ճակատագիրը գոյություն չունի: Ուստի, կիրառելով աստվածաշնչյան սկզբունքները ՝ Աստծու առաջնորդությունը, նման կլինի փողոցը հատելուց առաջ ուշադիր նայել դեպի աջ և ձախ, որպեսզի պահպանենք մեր կյանքը (Առակաց 27.12):

Բացի այդ, Պետրոս առաքյալը խորհուրդ տվեց զգոն լինել աղոթքից ելնելով. « Ամեն ինչի վերջը մոտեցել է։ Ուրեմն ողջամիտ եղեք և միշտ աղոթեք » (Ա Պետրոս 4:7): Աղոթքն ու խորհելը կարող են պաշտպանել մեր հոգևոր և մտավոր հավասարակշռությունը (Փիլիպպեցիս 4:6,7; Ծննդոց 24:63): Ոմանք կարծում են, որ իրենց ինչ-որ պահի Աստծուն է պաշտպանել: Աստվածաշնչում ոչ մի բան չի խանգարում տեսնել այս բացառիկ հնարավորությունը. « Ես հաճություն կցուցաբերեմ նրա հանդեպ, ում հանդեպ կուզենամ, և կողորմեմ նրան, ում կուզենամ ողորմել » (Ելք 33:19): Այս փորձը մնում է Աստծո և այս անձի բացառիկ հարաբերությունների կարգի մեջ, որը պաշտպանված կլիներ Աստծո կողմից, մեզանից չէ, որ դատենք. « Ո՞վ ես դու, որ դատում ես ուրիշի ծառային։ Իր իսկ տիրոջ համար է նա կանգնում կամ ընկնում։ Նա կկանգնի, որովհետև Եհովան կարող է նրան կանգնեցնել » (Հռովմայեցիս 14:4):

Սիրեքմիմյանց, օգնեքմիմյանց

Տառապանքի վերջնական ավարտից առաջ մենք պետք է սիրենք միմյանց և օգնենք միմյանց, որպեսզի մեղմացնենք մեր շրջապատի տառապանքները. « Նոր պատվիրան եմ տալիս ձեզ. սիրե՛ք իրար։ Ինչպես ես ձեզ սիրեցի, այնպես էլ դուք սիրեք իրար։ Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք իմ աշակերտներն եք, եթե սիրեք իրար » (Հովհ. 13:34,35): Հակոբոս աշակերտը ՝ Հիսուս Քրիստոսի կես եղբայրը, լավ է գրել, որ այս տեսակի սերը պետք է կոնկրետացվի գործողություններով կամ նախաձեռնություններով, որպեսզի օգնի մեր նեղության մեջ գտնվող մերձավորին (Հակոբոս 2:15, 16): Հիսուս Քրիստոսը խրախուսեց օգնել նրանց, ովքեր երբեք չեն կարող այն վերադարձնել մեզ (Ղուկաս 14:13,14): Դա անելով, մենք ինչ-որ իմաստով «փոխ ենք տալիս» Եհովային, և նա այն կվերադարձնի մեզ… հարյուրապատիկ (Առակներ 19:17):

Հետաքրքիր է նշել, թե ինչ է նշում Հիսուս Քրիստոսը որպես ողորմածության ակտեր, ինչը թույլ կտա մեզ, թե ոչ, ունենալ իր հավանությունը. « որովհետև ես սոված էի, և ինձ ուտելու բան տվեցիք, ծարավ էի, և ինձ խմելու բան տվեցիք, օտար էի, և ինձ հյուրասիրությամբ ընդունեցիք, մերկ էի, և ինձ հագցրիք, հիվանդ էի, և ինձ խնամեցիք, բանտում էի, և ինձ այցելեցիք » (Մատթեոս 25:31-46): Տվեք ուտելու, ջուր խմել տալ, օտարերկրացիների ընդունելություն, նվիրել հագուստ, այցելել հիվանդներին, այցելել բանտարկյալներին իրենց հավատքի պատճառով: Հարկ է նշել, որ այս բոլոր գործողություններում չկա որևէ գործողություն, որը կարող է համարվել «կրոնական»: Ինչո՞ւ: Հաճախ Հիսուս Քրիստոսը կրկնում էր այս խորհուրդը. «Ես ողորմություն եմ ուզում, ոչ թե զոհ» (Մատթեոս 9:13; 12:7): «Ողորմություն» բառի ընդհանուր իմաստը կարեկցանքն է գործողության մեջ (նեղ իմաստը ՝ ներողամտությունն է): Տեսնելով կարիքի մեջ գտնվող մեկին, անկախ նրանից մենք ճանաչում ենք նրան, թե ոչ, մեր սրտերը հուզվում են, և եթե կարողանանք դա անել, մենք նրանց օգնություն ենք բերում (Առակաց 3:27,28):

Կրոնական սովորույթներ հոգևոր գործողություններ են, որոնք անմիջականորեն կապված են Աստծո երկրպագության հետ: Չնայած ակնհայտ է, որ Աստծո հետ մեր հարաբերությունները ամենակարևորն են, Հիսուս Քրիստոսը ցույց տվեց, որ մենք չպետք է օգտագործենք «զոհաբերության» պատրվակ ՝ ողորմություն չցուցաբերելու համար: Որոշակի պայմաններում Հիսուս Քրիստոսը դատապարտեց իր ժամանակակիցներից մի քանիսին, ովքեր «զոհաբերության», պատրվակն օգտագործեցին իրենց ծերացող ծնողներին նյութապես չօգնելու համար (Մատթեոս 15: 3-9): Այս պարագայում հետաքրքիր է նշել, թե ինչ է ասում Հիսուս Քրիստոսը նրանց, ովքեր կձգտեն նրա հավանությունը և դեռ չեն ունենա. « Շատերը կասեն ինձ այն օրը. «Տե՛ր, Տե՛ր, չէ՞ որ քո անունով մարգարեացանք, քո անունով դևեր հանեցինք և քո անունով շատ զորավոր գործեր արեցինք» » (Մատթեոս 7.22): Եթե ​​համեմատենք Մատթեոս 7:21-23-ը 25:31-46-ի և Հովհաննես 13:34,35-ի հետ, ապա գիտակցում ենք, որ չնայած հոգևոր «զոհաբերությունը» սերտորեն կապված է ողորմության հետ, վերջինս պակաս կարևոր չ Եհովա Աստծո և նրա Որդի Հիսուս Քրիստոսի տեսանկյունից (1 Հովհաննես 3:17,18; Մատթեոս 5:7):

Տառապանքիվախճանըշատմոտէ

Ամբակում մարգարեի հարցին (1: 2-4), այն մասին, թե ինչու է Աստված թույլ տվել տառապանքներն ու ամբարիշտությունը, ահա պատասխանը. « Եհովան պատասխանեց ինձ. «Գրի՛ առ այս տեսիլքը և տախտակների վրա հստակ արձանագրի՛ր, որպեսզի բարձրաձայն ընթերցողը կարողանա սահուն կարդալ,  որովհետև տեսիլքը պետք է կատարվի նշանակված ժամանակին. այն շտապում է իր ավարտին և չի ստի։ Եթե հապաղի էլ, սպասի՛ր նրան, որովհետև անպատճառ պիտի կատարվի, այն չի ուշանա » (Ամբակում 2:2,3): Ահա այս շատ մոտ ապագայի այս հույսի «տեսիլքի» աստվածաշնչյան տեքստերը, որոնք չեն ուշանա.

« Տեսա մի նոր երկինք ու մի նոր երկիր, քանի որ նախկին երկինքն ու երկիրը անցան, և ծովն այլևս չկար։ Նաև տեսա սուրբ քաղաքը՝ Նոր Երուսաղեմը, որ իջնում էր երկնքից՝ Աստծու մոտից, և պատրաստված էր որպես հարս՝ իր փեսայի համար զարդարված։ Եվ գահից լսեցի մի բարձր ձայն, որ ասում էր. «Ահա Աստծու խորանը մարդկանց հետ է, և նա կբնակվի նրանց հետ։ Նրանք կլինեն իր ժողովուրդը, և ինքը՝ Աստված, նրանց հետ կլինի։ Եվ նա կսրբի ամեն արտասուք նրանց աչքերից, և մահ այլևս չի լինի, ո՛չ սուգ, ո՛չ աղաղակ, ո՛չ ցավ այլևս չեն լինի։ Նախկին բաները անցան» » (Հայտնություն 21:1-4):

« Գայլը ժամանակ առ ժամանակ գառան հետ կբնակվի, ընձառյուծը ուլի հետ կպառկի։ Հորթը, առյուծը և պարարտ կենդանիները միասին կլինեն, և փոքրիկ տղան կառաջնորդի նրանց։ Կովը արջի հետ կարածի, իսկ նրանց ձագերը միասին կպառկեն, նույնիսկ առյուծը ցլի պես հարդ կուտի։ Կաթնակեր երեխան կոբրայի բնի վրա կխաղա, և կաթից կտրված երեխան իր ձեռքը թունավոր օձի բնին կդնի։ Նրանք չեն վնասի և ոչինչ չեն ավերի իմ ողջ սուրբ լեռան վրա, որովհետև երկիրը լիքն է լինելու Եհովայի մասին գիտելիքներով, ինչպես որ ջրերն են ծածկում ծովը » (Եսայիա 11:6-9):

« Այդ ժամանակ կույրերի աչքերը և խուլերի ականջները կբացվեն։ Այդ ժամանակ կաղը եղջերուի պես կցատկոտի, և համրի լեզուն ուրախությամբ կբացականչի։ Անապատում ջրեր կժայթքեն, և անապատային հարթավայրում՝ հեղեղատներ։ Տապից չորացած երկիրը եղեգնաշատ լճի պես կդառնա, ու ծարավուտ երկիրը՝ աղբյուրների պես։ Շնագայլերի բնակատեղում՝ նրանց հանգստանալու վայրում, կանաչ խոտ, եղեգ ու պապիրուս կաճի » (Եսայիա 35:5-7):

« Այնտեղ այլևս չի լինի կաթնակեր երեխա, որ ընդամենը մի քանի օր ապրի, և ոչ էլ ծեր մարդ, որ իր բոլոր օրերը չապրի։ Բայց մարդ կմահանա որպես պատանի, նույնիսկ եթե հարյուր տարեկան լինի, և մեղավորը նույնիսկ հարյուր տարեկանում կանիծվի։ Նրանք տներ կշինեն ու կբնակվեն դրանցում, խաղողի այգիներ կտնկեն ու դրանց պտուղը կուտեն։ Նրանք չեն շինի, որ ուրիշը բնակվի, ու չեն տնկի, որ ուրիշը ուտի։ Իմ ժողովրդի օրերը ծառի օրերի չափ կլինեն, և իմ ընտրյալները լիովին կօգտվեն իրենց ձեռքի գործից։ Նրանք զուր տեղը ծանր չեն աշխատի և չեն ծնի աղետի համար, որովհետև նրանք Եհովայի կողմից օրհնված սերունդ են, իրենց զավակներն էլ իրենց հետ։ Նրանք դեռ չկանչած՝ ես կպատասխանեմ, դեռ խոսելիս կլինեն, ու ես կլսեմ » (Եսայիա 65:20-24):

« Թող նրա մարմինը ավելի թարմ լինի, քան իր երիտասարդության ժամանակ, Թող նա վերադառնա այն օրերին, երբ երիտասարդական ավյուն ուներ » (Հոբ 33:25):

« Զորքերի Տեր Եհովան այս լեռան վրա բոլոր ժողովուրդների համար խնջույք է կազմակերպելու յուղոտ կերակրատեսակներով, խնջույք՝ նստվածք ունեցող գինով, ոսկրածուծով լի յուղոտ կերակրատեսակներով, նստվածք ունեցող ու զտված գինով։ Այս լեռան վրա նա կուլ կտա այն ծածկոցը, որը ծածկում է բոլոր ժողովուրդներին, նաև պաստառը, որը բոլոր ազգերի վրա է։ Նա կկլանի մահը հավիտյան, և Գերիշխան Տեր Եհովան կսրբի արտասուքը բոլորի երեսից։ Նա ամբողջ երկրից կհեռացնի իր ժողովրդի նախատինքը, որովհետև Եհովան է դա ասել » (Եսայիա 25:6-8):

« Քո մահացածներն ապրելու են։ Մեր դիերը վեր են կենալու։ Արթնացե՛ք և ուրախ բացականչե՛ք, ո՛վ հողի մեջ բնակվողներ։ Քո ցողը փիփերթի ցողի պես է։ Երկիրը ծնունդ կտա նույնիսկ անզոր մեռելներին » (Եսայիա 26:19):

« Հողի փոշու մեջ քնածներից շատերը կարթնանան. ոմանք հավիտենական կյանքի, ոմանք էլ նախատինքի ու հավիտենական գարշանք լինելու համար » (Դանիել 12:2):

« Սրա վրա մի՛ զարմացեք, որովհետև գալիս է ժամը, երբ բոլոր նրանք, ովքեր գերեզմաններում են, նրա ձայնը կլսեն և դուրս կգան. ովքեր բարի գործեր են արել, կյանքի հարության, իսկ ովքեր չար գործեր են արել, դատաստանի հարության » (Հովհաննես 5:28,29):

« Ես հույս ունեմ առ Աստված, հույս, որը այս մարդիկ էլ են տածում, որ թե՛ արդարների և թե՛ անարդարների հարություն պիտի լինի » (Գործք 24:15) (Կյանքի բերքը; Երկրի իշխանը; Երկրի քահանան; Լեվիտը):

Ո՞վ է Սատանան սատանա:

Հիսուս Քրիստոսը շատ հակիրճ նկարագրեց սատանային. « Նա մարդասպան էր իր բռնած ընթացքի հենց սկզբից և ճշմարտության մեջ հաստատ չմնաց, որովհետև ճշմարտություն չկա նրա մեջ։ Երբ նա սուտ է խոսում, իր էության համաձայն է խոսում, որովհետև ստախոս է և ստության հայրը » (Հովհաննես 8:44): Սատանան սատանան ոչ թե չարիքի աբստրակցիա է, այլ իսկական ոգեղեն արարած (տե՛ս Մատթեոս 4.1-11-ում բերված պատմությունը): Նմանապես, դևերը նաև հրեշտակներ են, ովքեր ապստամբ են դարձել, որոնք հետևել են սատանայի օրինակին (Ծննդոց 6:1-3, համեմատելու համար Հուդա 6 համարի նամակի հետ. « Եվ այն հրեշտակներին, որոնք չմնացին իրենց սկզբնական դիրքում, այլ թողեցին իրենց համար նախատեսված բնակության վայրը, նա հավերժական կապանքներով թանձր խավարի մեջ է պահում մեծ օրվա դատաստանի համար »):

Երբ գրված է. «Նա հաստատ չկանգնեց ճշմարտության մեջ», դա ցույց է տալիս, որ Աստված ստեղծեց այս հրեշտակին առանց մեղքի և առանց սրտի չարության հետքի: Այս հրեշտակն իր կյանքի սկզբում ուներ «գեղեցիկ անուն» (Ժողովող 7:1ա): Սակայն նա շիտակ չմնաց, նա հպարտություն զարգացրեց իր սրտում և ժամանակի ընթացքում դարձավ «սատանա», ինչը նշանակում է զրպարտիչ, իսկ «Սատանան» ՝ հակառակորդ; նրա հին գեղեցիկ անունը, նրա բարի համբավը փոխարինվել է հավերժական խայտառակությամբ: Եզեկիելի մարգարեության մեջ (գլուխ 28), Տյուրոսի հպարտ արքայի դեմ, ակնհայտորեն ակնարկվում է «սատանա» և «սատանա» դարձած հրեշտակի հպարտության մասին. « Մարդո՛ւ որդի, Տյուրոսի թագավորի մասին ողբերգ ասա. «Այսպես է ասում Գերիշխան Տեր Եհովան. «Դու կատարելության կնիք ես, լի ես իմաստությամբ ու կատարյալ ես գեղեցկությամբ։ Դու Եդեմում էիր՝ Աստծու պարտեզում։ Ամեն թանկարժեք քար քո ծածկոցն էր՝ ռուբին, տպազիոն, հասպիս, ոսկեքար, օնիքս, ժադեիտ, շափյուղա, փիրուզ և զմրուխտ։ Քո ագույցներն ու խորշերը ոսկուց էին պատրաստված։ Դրանք պատրաստվել էին քո ստեղծվելու օրը։  Դու օծված քերովբե ես, որը պաշտպանում է. ես եմ քեզ նշանակել։ Աստծու սուրբ լեռան վրա էիր, քայլում էիր կրակոտ քարերի մեջ։ Ստեղծվելուդ օրից դու անբասիր էիր քո ճանապարհներում, մինչև որ անարդարություն գտնվեց քո մեջ » (Եզեկիել 28:12-15): Եդեմում իր անարդարության գործողությամբ նա դարձավ «ստախոս», որն առաջացրեց Ադամի բոլոր սերունդների մահը (Ծննդոց 3; Հռոմեացիներ 5:12): Ներկայումս Սատանան է, որը ղեկավարում է աշխարհը. « Հիմա դատն է այս աշխարհի, հիմա այս աշխարհի իշխանը դուրս կնետվի » (Հովհաննես 12:31; Եփեսացիս 2:2; 1 Հովհաննես 5:19):

Սատանան սատանան վերջնականապես կկործանվի. « Իր հերթին, Աստված, որ խաղաղություն է տալիս, շուտով կջախջախի Սատանային ձեր ոտքերի տակ » (Ծննդոց 3:15; Հռոմեացիներ 16:20):

***

4 – Հավիտենական կյանքի հույսը

Հույսի միջոցով ուրախությունը մեր տոկունության էներգիան է

« Բայց երբ այս բաները սկսեն կատարվել, ուղիղ կանգնեք և բարձրացրեք ձեր գլուխները, որովհետև ձեր ազատագրումը մոտենում է »

(Keուկաս 21:28)

Իրերի այս համակարգի վախճանին նախորդող դրամատիկ իրադարձություններ նկարագրելուց հետո, այն ժամանակաշրջանում, որն ամենասարսափելին պետք է լիներ և որը մենք հիմա ապրում ենք, Հիսուս Քրիստոսն ասաց իր աշակերտներին « գլուխներ բարձրացնել », քանի որ մեր հույսի կատարումը կլինի շատ մոտ:

Ինչպե՞ս պահպանել ուրախությունը ՝ չնայած անձնական խնդիրներին: Պողոս առաքյալը գրում է, որ մենք պետք է հետևենք Հիսուս Քրիստոսի օրինակին: « Ուստի քանի որ մեր շուրջը վկաների այսպիսի մեծ բազմություն ունենք, եկեք մենք էլ մեր վրայից հանենք ամեն ծանրություն, ինչպես նաև մեղքը, որը հեշտությամբ խճճում է մեզ, և եկեք տոկունությամբ վազենք այն մրցավազքում, որ դրված է մեր առաջ, մինչ մեր աչքերը հառել ենք մեր հավատի Գլխավոր Առաջնորդին ու Կատարելագործողին՝ Հիսուսին։ Իր առաջ դրված ուրախության համար նա, ամոթն արհամարհելով, տոկունությամբ տանջանքի ցիցը հանձն առավ և նստեց Աստծու գահի աջ կողմը։  Ուստի որպեսզի չհոգնեք և ուժասպառ չլինեք ձեր հոգով, լրջորեն մտածեք նրա մասին, ով դիմացավ մեղավորների թշնամական խոսքերին, որոնք ի վնաս իրենց վարվեցին » (Եբրայեցիս 12:1-3):

Խնդիրների առջև Հիսուս Քրիստոսը էներգիա էր քաղում իր առջև դրված հույսի ուրախությամբ: Կարևոր է էներգիա քաղել մեր տոկունությունը սնուցելու համար ՝ մեր առջև դրված հավիտենական կյանքի հույսի «ուրախության» միջոցով: Երբ խոսքը վերաբերում է մեր խնդիրներին, Հիսուս Քրիստոսն ասաց, որ դրանք պետք է լուծենք ամեն օր. « Այդ պատճառով էլ ասում եմ ձեզ. մի՛ մտահոգվեք ձեր հոգիների համար, թե ինչ պիտի ուտեք և ինչ պիտի խմեք, կամ ձեր մարմինների համար, թե ինչ պիտի հագնեք։ Չէ՞ որ հոգին ուտելիքից ավելին է, և մարմինը՝ հագուստից։  Ուշադիր նայեք երկնքի թռչուններին, որ ո՛չ ցանում են, ո՛չ հնձում և ո՛չ էլ ամբարների մեջ հավաքում, բայց ձեր երկնային Հայրը կերակրում է նրանց։ Չէ՞ որ դուք նրանցից ավելի թանկ եք։  Ձեզանից ո՞ր մեկը մտահոգվելով կարող է իր կյանքը մեկ կանգունով երկարացնել։  Կամ ինչո՞ւ եք մտահոգվում հագուստի համար։ Սովորեք դաշտի շուշաններից, թե ինչպես են նրանք աճում. ո՛չ աշխատում են, ո՛չ էլ մանում։ Բայց ասում եմ ձեզ, որ նույնիսկ Սողոմոնը իր ողջ փառքի մեջ նրանցից ոչ մեկի նման չհագնվեց։  Ուստի եթե Աստված այդպես է հագցնում դաշտի բույսերին, որոնք այսօր կան և վաղը փուռն են գցվում, մի՞թե ձեզ ավելի լավ չի հագցնի, ո՛վ թերահավատներ։  Ուրեմն երբեք մի՛ մտահոգվեք՝ ասելով, թե՝ «ի՞նչ պիտի ուտենք», «ի՞նչ պիտի խմենք» կամ «ի՞նչ պիտի հագնենք»,  որովհետև ազգերն են, որ ջանում են ձեռք բերել այդ բաները։ Իսկ ձեր երկնային Հայրը գիտի, որ այդ բոլոր բաները անհրաժեշտ են ձեզ » (Մատթեոս 6: 25-32): Սկզբունքը պարզ է, մենք պետք է ներկան օգտագործենք մեր առաջացած խնդիրները լուծելու համար ՝ ապավինելով Աստծուն, օգնելու մեզ լուծում գտնել. « Ուրեմն շարունակեք նախ թագավորությունը և Աստծու արդարությունը փնտրել, և այդ բոլոր բաները կտրվեն ձեզ։  Հետևաբար, երբեք մի՛ մտահոգվեք վաղվա օրվա մասին, որովհետև վաղվա օրը կունենա իր մտահոգությունները։ Ամեն օրվա համար բավական է ի՛ր նեղությունը » (Մատթեոս 6:33,34): Այս սկզբունքի կիրառումը կօգնի մեզ ավելի լավ կառավարել մտավոր կամ հուզական էներգիան `մեր ամենօրյա խնդիրները լուծելու համար: Հիսուս Քրիստոսը խորհուրդ է տալիս խուսափել չափազանց հեռատեսությունից, խնդիրներից կամ փորձություններից, որոնք կարող են խառնել մեր միտքը և խլել ամբողջ հոգևոր էներգիան (Համեմատեք Մարկոս ​​4: 18,19):

Եբրայեցիներ 12:1-3-ում գրված քաջալերանքին վերադառնալու համար մենք պետք է օգտագործենք մեր մտավոր կարողությունը ՝ ապագայի մեջ մեր հույսով ուրախության համար, որը սուրբ ոգու պտղի մի մասն է: « ակայն ոգու պտուղն է՝ սեր, ուրախություն, խաղաղություն, համբերատարություն, բարություն, առաքինություն, հավատ, մեղմություն, ինքնատիրապետում։ Այսպիսի բաների դեմ օրենք չկա » (Գաղատացիներ 5:22,23): Աստվածաշնչում գրված է, որ Եհովան երջանիկ Աստված է, և որ քրիստոնյան քարոզում է « երջանիկ Աստծո բարի լուրը » (Ա Տիմոթեոս 1.11): Մինչդեռ իրերի այս համակարգը երբեք այսքան հոգևոր խավարի մեջ չի եղել, մենք պետք է լինենք լույսի կիզակետ ՝ կիսվող բարի լուրով, այլ նաև մեր հույսի բերկրանքով, որը ցանկանում ենք ճառագայթել ուրիշների վրա: « Դուք աշխարհի լույսն եք։ Մի քաղաք, որը լեռան վրա է գտնվում, չի կարող թաքնվել։  Երբ մարդիկ ճրագ են վառում, դնում են ոչ թե գրվանի տակ, այլ ճրագակալի վրա, և այն լուսավորում է տանը եղողներին։  Այդպես էլ թող ձեր լույսը շողա մարդկանց առջև, որպեսզի նրանք տեսնեն ձեր բարի գործերը և փառք տան ձեր Հորը, որ երկնքում է » (Մատթեոս 5:14-16): Հետևյալ տեսանյութը, ինչպես նաև հոդվածը, որը հիմնված է հավիտենական կյանքի հույսի վրա, մշակվել է հույսով այս ուրախության նպատակի հետ. « Ուրախացե՛ք և ցնծացե՛ք, որովհետև ձեր վարձատրությունը մեծ է երկնքում. չէ՞ որ ձեզանից առաջ այդպես հալածեցին մարգարեներին » (Մատթեոս 5:12): Եկեք Եհովայի ուրախությունը դարձնենք մեր ամրոցը. « Մի՛ ափսոսացեք, որովհետև Եհովայի ուրախությունը ձեր ամրոցն է » (Նեեմիա 8:10):

Հավերժական կյանք երկրային դրախտում

« և այդժամ դու ուրախ կլինես » (2 Օրենք 16:15)

Հավերժական կյանք մարդկության ազատագրման միջոցով մեղքի գերությունից

«Աստված այնքան շատ սիրեց աշխարհը, որ իր միածին Որդուն տվեց+, որպեսզի ամեն ոք, ով հավատ է դրսևորում նրա հանդեպ, չկործանվի, այլ հավիտենական կյանք ունենա։ (…) Ով հավատում է Որդուն, հավիտենական կյանք ունի։ Իսկ ով չի հնազանդվում Որդուն, կյանքը չի տեսնի, այլ Աստծու զայրույթը մնում է նրա վրա»:

(Հովհաննես 3:16,36)

Կապույտ նախադասությունները (երկու պարբերությունների միջև) ձեզ լրացուցիչ և մանրամասն աստվածաշնչյան բացատրություններ են տալիս: Պարզապես կտտացրեք կապույտ կապի վրա: Աստվածաշնչյան հոդվածները հիմնականում գրված են չորս լեզուներով ՝ անգլերեն, իսպաներեն, պորտուգալերեն և ֆրանսերեն

Հիսուս Քրիստոսը, երբ երկրի վրա էր, հաճախ սովորեցնում էր հավերժական կյանքի հույսը: Այնուամենայնիվ, նա նաև ուսուցանեց, որ հավերժական կյանքը ձեռք է բերվելու միայն Քրիստոսի զոհաբերության հավատքով (Հովհաննես 3:16,36): Քրիստոսի զոհաբերության փրկագին արժեքը թույլ կտա բուժել, երիտասարդացնել և հարություն առնել:

Ազատագրում Քրիստոսի զոհաբերության օրհնությունների միջոցով

«ինչպես որ մարդու Որդին եկավ, որ ոչ թե իրեն ծառայեն, այլ որ ինքը ծառայի և իր կյանքը փրկանք տա շատերի փոխարեն»

(Մատթեոս 20:28)

«Երբ Հոբը աղոթեց իր ընկերների համար, Եհովան վերջ դրեց նրա նեղություններին։ Եհովան կրկնակի ավելացրեց այն բոլոր բաները, որ Հոբն ուներ» (Հոբ 42:10): Դա կլինի նույնը մեծ բազմության բոլոր անդամների համար, ովքեր գոյատևելու են Մեծ նեղությունից: Եհովա Աստված, Հիսուս Քրիստոս թագավորի միջոցով, կօրհնի նրանց, քանի որ Հակոբոս աշակերտը հիշեցրեց մեզ. «Մենք երջանիկ ենք կոչում նրանց, ովքեր տոկացին։ Դուք լսել եք Հոբի տոկունության մասին և գիտեք, թե ինչպես Եհովան վարձատրեց նրան, տեսել եք, որ Եհովան անչափ գորովալից է ու ողորմած» (Հակոբոս 5.11):

Քրիստոսի զոհաբերությունը թույլ է տալիս ներել, և որպես փրկագին արժեք, որը թույլ է տալիս մարմինների փոխանակում հարություն տալով, վերականգնվելով `ապաքինվելով և երիտասարդացնելով:

Քրիստոսի զոհաբերությունը կվերացնի հիվանդությունը

«Ոչ մի բնակիչ չի ասի. «Ես հիվանդ եմ»։ Այդ երկրում բնակվող ժողովրդի հանցանքը կներվի» (Եսայի 33:24):

«Այդ ժամանակ կույրերի աչքերը և խուլերի ականջները կբացվեն։ Այդ ժամանակ կաղը եղջերուի պես կցատկոտի, և համրի լեզուն ուրախությամբ կբացականչի։ Անապատում ջրեր կժայթքեն, և անապատային հարթավայրում՝ հեղեղատներ» (Եսայի 35:5,6):

Քրիստոսի զոհաբերությունը թույլ կտա երիտասարդանալ

«Թող նրա մարմինը ավելի թարմ լինի, քան իր երիտասարդության ժամանակ» (Հոբ 33:25):

Քրիստոսի զոհաբերությունը թույլ կտա հարություն առնել մահացածներին

«Հողի փոշու մեջ քնածներից շատերը կարթնանան» (Դանիել 12.2):

«Ես հույս ունեմ առ Աստված, հույս, որը այս մարդիկ էլ են տածում, որ թե՛ արդարների և թե՛ անարդարների հարություն պիտի լինի» (Գործք 24.15):

«Սրա վրա մի՛ զարմացեք, որովհետև գալիս է ժամը, երբ բոլոր նրանք, ովքեր գերեզմաններում են, նրա ձայնը կլսեն  և դուրս կգան. ովքեր բարի գործեր են արել, կյանքի հարության, իսկ ովքեր չար գործեր են արել, դատաստանի հարության» (Հովհաննես 5:28,29):

«Ապա տեսա մի մեծ սպիտակ գահ և նրան, որ նստած էր դրա վրա։ Նրա առաջից երկինքն ու երկիրը փախան, և նրանց համար տեղ չեղավ։ Եվ տեսա մահացածներին՝ մեծերին ու փոքրերին՝ կանգնած գահի առաջ, և գրքեր բացվեցին։ Մեկ ուրիշ գիրք էլ բացվեց. դա կյանքի գիրքն էր։ Եվ մահացածները դատվեցին ըստ իրենց գործերի՝ այդ գրքերում գրվածների համաձայն։ Ծովն իր միջի մահացածներին տվեց, և մահն ու գերեզմանը իրենց միջի մահացածներին տվեցին, և նրանցից ամեն մեկը դատվեց ըստ իր գործերի» (Հայտնություն 20:11-13):

Հարություն առած անարդար մարդիկ, դատվելու են իրենց լավ կամ վատ գործողությունների հիման վրա, ապագա երկրային դրախտում (Երկրային հարության կառավարումը ; երկնային հարությունը ; Երկրային հարությունը):

Քրիստոսի զոհաբերությունը թույլ կտա մեծ բազմությանը գոյատևել մեծ նեղություններից և ունենալ հավերժական կյանք ՝ առանց մեռնելու

«Այս բաներից հետո տեսա մարդկանց մի մեծ բազմություն, որը ոչ ոք չէր կարող հաշվել, բոլոր ազգերից, ցեղերից, ժողովուրդներից և լեզուներից՝ կանգնած գահի առջև և Գառան առջև՝ սպիտակ պատմուճաններ հագած, և նրանց ձեռքերում՝ արմավենու ճյուղեր։ Նրանք բարձր ձայնով բացականչում էին. «Փրկության համար պարտական ենք մեր Աստծուն , որ նստած է գահին, և Գառանը»։

Բոլոր հրեշտակները կանգնած էին գահի, երեցների և չորս կենդանի արարածների շուրջ։ Նրանք երեսնիվայր ընկան գահի առջև ու երկրպագեցին Աստծուն՝  ասելով. «Ամե՛ն։ Օրհնությունը, փառքը, իմաստությունը, գոհությունը, պատիվը, զորությունը և ուժը լինի մեր Աստծուն հավիտյանս հավիտենից։ Ամեն»։

Երեցներից մեկը հարցրեց ինձ. «Ովքե՞ր են նրանք, որ սպիտակ պատմուճաններ են հագել, և որտեղի՞ց են եկել»։ Այդ ժամանակ ես պատասխանեցի նրան. «Տե՛ր իմ, դո՛ւ գիտես»։ Նա ասաց. «Նրանք են, որ գալիս են մեծ նեղությունից և իրենց պատմուճանները լվացել ու սպիտակեցրել են Գառան արյունով։ Դա է պատճառը, որ նրանք Աստծու գահի առաջ են և նրա տաճարում օր ու գիշեր սուրբ ծառայություն են մատուցում նրան, և գահի վրա նստողը իր վրանը կտարածի նրանց վրա։  Նրանք այլևս չեն սովածանա, չեն ծարավի, արևը և հեղձուցիչ տապը նրանց չեն այրի, որովհետև Գառը, որ գահի մոտ է, կհովվի նրանց ու կառաջնորդի դեպի կյանքի ջրի աղբյուրները։ Եվ Աստված նրանց աչքերից կսրբի ամեն արտասուք»» (Հայտնություն 7:9-17).

Աստծո արքայությունը կկառավարի երկիրը

«Եվ ես տեսա նոր երկինք և նոր երկիր, որովհետև հին երկինքը և հին երկիրը գնացին, և ծովը այլևս չկա: Ես տեսա նաև սուրբ քաղաքը ՝ Նոր Երուսաղեմը, որը գալիս էր երկնքից ՝ Աստծուց, և պատրաստվեց հարսնացուի պես, որը զարդարված էր իր ամուսնու համար, ուստի ես գահից լսեցի մի բարձր ձայն, որը ասում էր. «Տեսեք, Աստծո վրանը մարդկանց հետ է, և նա բնակվելու է նրանց հետ, Եվ նրանք կլինեն նրա ժողովուրդը: Եվ Աստված ինքը նրանց կողքին կլինի: Եվ նա կվերացնի նրանց աչքերից ամեն արտասուք և մահը այլևս չի լինի. այլևս ոչ ողբը, ոչ լալը, ոչ ցավը այլևս չեն լինի: Հին բաներն անցել են « ( Հայտնություն 21: 1-4):

« Ուրախացե՛ք Եհովայով և ցնծացե՛ք, ո՛վ արդարներ, Ցնծությամբ բացականչե՛ք ամենքդ, որ ուղիղ եք սրտով » (Սաղմոս 32:11)

Արդարները հավիտյան կապրեն, իսկ ամբարիշտները կկորչեն

« Երջանիկ են նրանք, ովքեր հեզ են, որովհետև նրանք կժառանգեն երկիրը » (Մատթեոս 5:5):

« Եվս մի փոքր ժամանակ, և ամբարիշտն այլևս չի լինի, Կնայես նրա տեղին, և նա չկա։ Սակայն հեզերը կժառանգեն երկիրը Եվ անսահման կուրախանան խաղաղության առատությամբ։ Ամբարիշտը արդարի դեմ դավ է նյութում, Նրա դեմ իր ատամներն է կրճտացնում։ Բայց Եհովան կծիծաղի նրա վրա, Որովհետև տեսնում է, որ նրա օրը հասել է։ Ամբարիշտներն իրենց սրերն են քաշում և լարում են իրենց աղեղները, Որ կեղեքվածին ու աղքատին վայր գցեն, Որ կոտորեն նրանց, ովքեր ուղիղ են իրենց ճանապարհներում։ Սակայն նրանց սրերը իրենց իսկ սրտերը կմխրճվեն, Եվ նրանց աղեղները կկոտրվեն։ (…) Որովհետև ամբարիշտների բազուկները կկոտրվեն, Մինչդեռ Եհովան նեցուկ կլինի արդարներին։ (…) Իսկ ամբարիշտները կորստյան կմատնվեն, Եվ Եհովայի թշնամիները կնմանվեն արոտավայրերի շքեղություններին. Նրանք իրենց վախճանին կմոտենան։ Ծխի մեջ կոչնչանան։ (…) Արդարները կժառանգեն երկիրը Եվ հավիտյան կբնակվեն նրա վրա։ (…) Վստահի՛ր Եհովային և պահի՛ր նրա ճանապարհները, Նա կբարձրացնի քեզ, որ երկիրը ժառանգես. Եվ դու կտեսնես ամբարիշտների կործանումը։ (…) Նայի՛ր անարատին և աչքդ ուղղամիտի վրա պահիր, Որովհետև այդպիսի մարդու ապագան խաղաղ է լինելու։ Բայց հանցավորները՝ բոլորը ջնջվելու են, Ամբարիշտների վախճանը կործանում է լինելու։ Արդարների փրկությունը Եհովայից է, Նեղության ժամանակ ի՛նքն է նրանց ամրոցը։ Եհովան կօգնի ու կազատի նրանց։ Նա կազատի նրանց ամբարիշտ մարդկանցից ու կփրկի, Որովհետև նրանք իր մոտ են ապաստան գտնում » (Սաղմոս 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40):

« Այս ամենի նպատակն այն է, որ դու լավ մարդկանց ճանապարհով քայլես և արդարների ուղիները պահես, որովհետև ուղղամիտները կբնակվեն երկրի վրա, և անարատները կմնան նրա վրա։ Իսկ ամբարիշտները կվերանան երկրից, և անհավատարիմները բնաջինջ կլինեն նրանից։ (…) Օրհնությունները արդարի գլխի համար են, իսկ ամբարիշտների բերանը ծածկում է բռնությունը։ Արդարի հիշատակը օրհնության է արժանի, բայց ամբարիշտների անունը կնեխի » (Առակներ 2:20-22; 10:6,7):

Պատերազմները կդադարեն, խաղաղություն կլինի սրտերում և ամբողջ երկրի վրա

« Լսել եք, որ ասվեց. «Սիրի՛ր մերձավորիդ և ատի՛ր թշնամուդ»։  Բայց ես ասում եմ ձեզ. շարունակեք սիրել ձեր թշնամիներին և աղոթել ձեզ հալածողների համար, որպեսզի լինեք որդիները ձեր Հոր, որ երկնքում է, քանի որ նա իր արևը ծագեցնում է թե՛ չարերի, թե՛ բարիների վրա և անձրև է բերում թե՛ արդարների, թե՛ անարդարների վրա։ Եթե սիրեք ձեզ սիրողներին, էլ ի՞նչ վարձատրություն կունենաք։ Մի՞թե հարկահավաքներն էլ նույնը չեն անում։ Եվ եթե միայն ձեր եղբայրներին բարև տաք, ի՞նչ արտասովոր բան արած կլինեք։ Մի՞թե ուրիշ ազգերի մարդիկ էլ նույնը չեն անում։ Ուստի կատարյալ եղեք, ինչպես որ ձեր երկնային Հայրն է կատարյալ » (Մատթեոս 5:43-48):

« Եթե դուք ներեք մարդկանց իրենց հանցանքները, ձեր երկնային Հայրն էլ ձեզ կների, բայց եթե չներեք մարդկանց իրենց հանցանքները, ձեր Հայրն էլ ձեր հանցանքները չի ների » (Մատթեոս 6:14,15):

« Այդ ժամանակ Հիսուսն ասաց նրան. « Սուրդ տե՛ղը դիր, որովհետև բոլոր սուր վերցնողները սրով կկորչեն » » (Մատթեոս 26:52):

« Եկե՛ք և տեսե՛ք Եհովայի գործերը, Թե ինչպես է նա զարմանահրաշ գործեր անում երկրի վրա։ Նա դադարեցնում է պատերազմները մինչև երկրի ծայրերը. Փշրում է աղեղը և կոտրատում նիզակը, Կառքերը այրում է կրակով » (Սաղմոս 46: 8,9):

« Նա դատավոր կլինի ազգերի մեջ և ամեն ինչ կշտկի հօգուտ շատ ժողովուրդների։ Նրանք իրենց սրերից խոփեր պիտի կոփեն և իրենց նիզակներից՝ էտոցներ։ Ազգը ազգի վրա սուր չի բարձրացնի, և նրանք այլևս չեն սովորի պատերազմել » (Եսայիա 2:4):

« Վերջին օրերում Եհովայի տան լեռը կհաստատվի լեռների գագաթներից վեր ու կբարձրանա բլուրներից վեր, և ժողովուրդները կհորդեն դեպի այն։ Շատ ազգեր կգնան ու կասեն. «Եկե՛ք, վե՛ր գնանք Եհովայի լեռը և Հակոբի Աստծու տունը։ Նա կսովորեցնի մեզ իր ճանապարհները, և մենք կքայլենք նրա ուղիներով»։ Չէ՞ որ Սիոնից օրենք է դուրս գալու, և Երուսաղեմից՝ Եհովայի խոսքը։  Նա դատավոր կլինի շատ ժողովուրդների մեջ և ամեն ինչ կշտկի հօգուտ հեռվում գտնվող զորավոր ազգերի։ Նրանք իրենց սրերից խոփեր պիտի կոփեն և իրենց նիզակներից՝ էտոցներ։ Ազգը ազգի վրա սուր չի բարձրացնի, և նրանք այլևս չեն սովորի պատերազմել։ Ամեն մեկը կնստի իր որթատունկի ու թզենու տակ, և ոչ ոք նրանց չի վախեցնի, որովհետև Զորքերի Տեր Եհովայի բերանով է դա ասվել » (Միքիա 4:1-4):

Ամբողջ երկրի վրա շատ ուտելիք կլինի

« Ցորենի առատություն կլինի երկրի վրա, Նույնիսկ սարերի գլուխների վրա։ Թագավորի բերքը այնքան մեծ կլինի, որքան որ Լիբանանի անտառն է, Եվ քաղաքներում մարդիկ կշատանան, ինչպես երկրի խոտը » (Սաղմոս 72:16):

« Նա հողում ցանած սերմիդ անձրև կտա, և հողի արդյունքից ստացած հացը հագեցնող ու սննդարար կլինի։ Այդ օրը անասուններդ ընդարձակ արոտավայրում կարածեն » (Եսայիա 30:23):

Հիսուս Քրիստոսի հրաշքները `հավերժական կյանքի հույսին հավատը ամրապնդելու համար

«Ուրիշ շատ բաներ էլ կան, որոնք Հիսուսն արեց և որոնք եթե ամենայն մանրամասնությամբ գրի առնվեին, կարծում եմ, որ աշխարհն իսկ չէր կարողանա այդ գրված գրքերը տեղավորել» (Հովհաննես 21:25)

Հիսուս Քրիստոսը և Հովհաննեսի Ավետարանում գրված առաջին հրաշքը, ջուրը գինի է դարձնում. « Երրորդ օրը Գալիլեայի Կանայում մի հարսանեկան խնջույք եղավ, և Հիսուսի մայրն էլ էր այնտեղ։  Հիսուսն ու իր աշակերտները նույնպես հրավիրված էին այդ հարսանեկան խնջույքին։ Երբ գինին արդեն վերջանալու վրա էր, Հիսուսի մայրն ասաց նրան. «Գինի չունեն»։  Բայց Հիսուսն ասաց. «Ի՞նչ գործ ունես ինձ հետ, ո՛վ կին։ Իմ ժամը դեռ չի եկել»։  Նրա մայրը սպասավորներին ասաց. «Ինչ որ ձեզ ասի, արե՛ք»։  Այնտեղ ջրի՝ քարե վեց կարասներ կային (ինչպես որ պահանջվում էր հրեաների մաքրվելու կանոններով), որոնցից յուրաքանչյուրը կարող էր պարունակել երկուսից երեք մար հեղուկ։  Հիսուսն ասաց նրանց. «Այդ կարասները ջրով լցրեք»։ Եվ նրանք բերնեբերան լցրին դրանք։  Ապա ասաց. «Այժմ մի քիչ հանեք ու տարեք խնջույքը կազմակերպողին»։ Նրանք էլ տարան։  Երբ խնջույքը կազմակերպողը համտեսեց այդ ջուրը, որը գինի էր դարձել (նա չգիտեր, թե որտեղից է այն, բայց սպասավորները, որոնք հանել էին ջուրը, գիտեին), իր մոտ կանչեց փեսային  ու ասաց. «Ուրիշները սկզբում լավ գինին են մատուցում, և երբ մարդիկ հարբում են, այդ ժամանակ վատն են դնում։ Իսկ դու լավ գինին մինչև հիմա պահել ես»։  Գալիլեայի Կանայում սա անելով՝ Հիսուսն իր հրաշքների սկիզբը դրեց, և այդպիսով նա իր փառքը հայտնի դարձրեց, ու նրա աշակերտները հավատացին նրան » (Հովհաննես 2:1-11):

Հիսուս Քրիստոսը բժշկում է թագավորի ծառայի որդուն. « Նա դարձյալ եկավ Գալիլեայի Կանա քաղաք, որտեղ ջուրը գինի էր դարձրել։ Թագավորի պալատականներից մի մարդ կար Կափառնայումում, որի որդին հիվանդ էր։  Երբ այդ մարդը լսեց, որ Հիսուսը Հրեաստանից եկել է Գալիլեա, գնաց նրա մոտ ու սկսեց խնդրել նրան, որ իջնի ու բուժի իր որդուն, քանի որ նա մահամերձ էր։  Բայց Հիսուսն ասաց նրան. «Մինչև որ նշաններ ու հրաշքներ չտեսնեք, չեք հավատա»։  Թագավորի պալատականն ասաց նրան. «Տե՛ր, իջի՛ր, քանի դեռ երեխաս չի մահացել»։  Հիսուսն էլ ասաց. «Գնա՛, քո որդին ողջ է»։ Այդ մարդը հավատաց Հիսուսի խոսքին ու գնաց։  Երբ նա դեռ ճանապարհով իջնում էր, նրա ծառաները դիմավորեցին նրան, որպեսզի հայտնեն, որ իր տղան ողջ է։  Ուստի սկսեց նրանց հարցուփորձ անել, թե նա որ ժամին ապաքինվեց։ Նրանք էլ ասացին. «Երեկ՝ յոթերորդ ժամին, ջերմությունը թողեց»։  Եվ հայրը հասկացավ, որ դա հենց այն ժամն էր, երբ Հիսուսն իրեն ասել էր՝ «քո որդին ողջ է»։ Եվ նա ու իր ամբողջ ընտանիքը հավատացին։  Սա երկրորդ հրաշքն էր, որ Հիսուսը կատարեց, երբ Հրեաստանից եկավ Գալիլեա » (Հովհաննես 4:46-54):

Հիսուս Քրիստոսը Կափառնայումում բժշկում է դիվահար մարդուն. « Հիսուսն իջավ Գալիլեայի Կափառնայում քաղաք։ Շաբաթ օրը նա ուսուցանում էր մարդկանց,  և նրանք զարմանում էին նրա ուսուցանելու կերպի վրա, քանի որ նա հեղինակությամբ էր խոսում։  Ժողովարանում մի մարդ կար, որ դև ուներ՝ անմաքուր ոգի։ Նա բարձրաձայն բղավեց.  «Ի՞նչ գործ ունես մեզ հետ, Հիսո՛ւս նազովրեցի։ Եկել ես կործանելո՞ւ մեզ։ Գիտեմ, թե դու ով ես՝ Աստծու Սուրբը»։  Բայց Հիսուսը սաստեց նրան. «Պապանձվի՛ր և դո՛ւրս եկ նրա միջից»։ Դևը նրանց առաջ գետին զարկեց այդ մարդուն և դուրս եկավ նրա միջից՝ առանց մի վնաս տալու։  Բոլորն ապշեցին և սկսեցին իրար ասել. «Տեսեք, թե ինչպես է նա խոսում։ Իշխանությամբ և զորությամբ հրամայում է անմաքուր ոգիներին, և նրանք դուրս են գալիս»։  Եվ նրա համբավը տարածվում էր շրջակա բոլոր վայրերում » (Ղուկաս 4.31-37):

Հիսուս Քրիստոսը դեւերը վռնդում է Գադարեցիների երկիր (այժմ ՝ Հորդանան, Հորդանանի արևելյան մաս, Տիբերիա լճի մոտ). « Երբ նա հասավ ծովի մյուս կողմը՝ գադարացիների երկիրը, գերեզմաններից եկող երկու դիվահար նրան հանդիպեցին՝ չափազանց կատաղած, այն աստիճան, որ ոչ մեկը չէր համարձակվում անցնել այդ ճանապարհով։  Նրանք բղավեցին. «Ի՞նչ գործ ունես մեզ հետ, Աստծո՛ւ Որդի։ Եկել ես մեզ չարչարելո՞ւ նախքան նշանակված ժամանակը»։  Իսկ հեռվում խոզերի մի մեծ երամակ էր արածում։  Եվ դևերը սկսեցին աղաչել նրան. «Եթե մեզ դուրս ես հանելու, խոզերի երամակի մեջ ուղարկիր»։  Ուստի նա ասաց նրանց. «Գնացե՛ք»։ Նրանք էլ դուրս եկան ու գնացին խոզերի մեջ մտան։ Ամբողջ երամակը գահավեժ տեղից ցած նետվեց ծովը ու խեղդվեց ջրերի մեջ։  Իսկ խոզարածները փախան և քաղաք մտնելով՝ պատմեցին ամեն ինչ, նաև դիվահարներին պատահածը։  Եվ ամբողջ քաղաքը դուրս եկավ Հիսուսին ընդառաջ։ Տեսնելով նրան՝ նրանք աղաչեցին, որ իրենց սահմաններից հեռանա » (Մատթեոս 8:28-34):

Հիսուս Քրիստոսը բժշկում է Պետրոս առաքյալի սկեսուրը: «Ապա Հիսուսը եկավ Պետրոսի տուն և տեսավ նրա զոքանչին՝ ջերմության մեջ պառկած։ Նա դիպավ նրա ձեռքին, և ջերմությունը թողեց նրան։ Նա էլ վեր կացավ ու սկսեց ծառայել նրան» (Մատթեոս 8:14,15):

Հիսուս Քրիստոսը բուժում է մի մարդու, ով ունի անդամալույծ ձեռքը. « Մեկ ուրիշ շաբաթ օր նա մտավ ժողովարան ու սկսեց սովորեցնել։ Այնտեղ մի մարդ կար, որի աջ ձեռքը չորացած էր։  Դպիրներն ու փարիսեցիները ուշադիր հետևում էին Հիսուսին՝ տեսնելու, թե արդյոք շաբաթ օրով կբուժի՞, որպեսզի նրան մեղադրելու պատճառ գտնեն։  Սակայն նա գիտեր նրանց մտքերը+, ուստի չորացած ձեռքով մարդուն ասաց. «Վե՛ր կաց և կանգնի՛ր մեջտեղում»։ Նա էլ վեր կացավ ու կանգնեց։  Այդ ժամանակ Հիսուսն ասաց նրանց. «Հարցնում եմ ձեզ, օրենքով թույլատրելի է շաբաթ օրով բարի՞ն անել, թե՞ չարը, մի հոգի փրկե՞լ, թե՞ սպանել»։  Եվ նայելով իր շուրջը եղողներին՝ այդ մարդուն ասաց. «Մեկնի՛ր ձեռքդ»։ Նա էլ մեկնեց, և նրա ձեռքն առողջացավ։  Բայց նրանք կատաղությամբ լցվեցին ու սկսեցին քննարկել, թե ինչ անեն Հիսուսին » (Ղուկաս 6:6-11):

Հիսուս Քրիստոսը բժշկում է մի մարդու, ով տառապում է այտուցվածություն (մարմնի մեջ հեղուկի ավելորդ կուտակում). « Մի շաբաթ օր նա մտավ փարիսեցիների իշխաններից մեկի տուն՝ հաց ուտելու։ Այնտեղ եղողները ուշադիր նրան էին նայում։  Նրա առաջ մի մարդ կար, որը ջրգողությամբ էր տառապում։  Հիսուսը Օրենքից լավատեղյակներին և փարիսեցիներին հարցրեց. «Օրենքով թույլատրելի՞ է շաբաթ օրը բուժել, թե ոչ»։  Բայց նրանք լուռ մնացին։ Նա էլ դիպավ այդ մարդուն, բուժեց նրան և ուղարկեց։  Ապա հարցրեց նրանց. «Եթե ձեզանից որևէ մեկի որդին կամ ցուլը շաբաթ օրը ընկնի ջրհորը, մի՞թե իսկույն դուրս չի հանի նրան»։  Եվ նրանք չկարողացան պատասխան տալ » (Ղուկաս 14:1-6):

Հիսուս Քրիստոսը բժշկեց կույր մարդուն. «Հիմա, երբ նա մոտենում էր Երիքովին, մի կոյր մարդ նստած էր ճանապարհի մերձակայքում և աղաչում էր: Քանի որ լսելով, թե ինչպես էր անցնում ամբոխը, նա սկսեց հարցնել, թե դա ինչ է նշանակում: Նա ասաց. «Հիսուսը մոտենում էր Երիքովին։ Ճանապարհի եզրին մի կույր մուրացկան էր նստած։ Լսելով, որ մարդկանց բազմություն է անցնում՝ նա հարցրեց, թե ինչ է կատարվում։  Նրան ասացին. «Հիսուս նազովրեցին է անցնում»։ Նա էլ աղաղակեց. «Հիսո՛ւս, Դավթի՛ Որդի, ողորմի՛ր ինձ»։ Առջևից գնացողները խստորեն պատվիրեցին նրան, որ լուռ մնա, բայց նա ավելի ու ավելի բարձր էր բղավում. «Դավթի՛ Որդի, ողորմի՛ր ինձ»։ Հիսուսն էլ կանգնեց ու պատվիրեց, որ այդ մարդուն իր մոտ բերեն։ Երբ նա մոտեցավ, Հիսուսը հարցրեց նրան. «Ի՞նչ ես ուզում, որ անեմ քեզ համար»։ Նա ասաց. «Տե՛ր, այնպես արա, որ աչքերս նորից տեսնեն»։ Եվ Հիսուսն ասաց նրան. «Թող տեսնեն։ Քո հավատը բուժեց քեզ»։ Նրա տեսողությունն իսկույն վերականգնվեց, և նա գնաց Հիսուսի հետևից՝ փառաբանելով Աստծուն։ Ամբողջ ժողովուրդը, դա տեսնելով, գովաբանում էր Աստծուն» (Ղուկաս 18:35-43):

Հիսուս Քրիստոսը բժշկում է երկու կույր մարդկանց. « Երբ Հիսուսը գնում էր այդտեղից, երկու կույր մարդ սկսեցին նրա հետևից գնալ ու աղաղակելով ասել. «Ողորմի՛ր մեզ, Դավթի՛ Որդի»։  Երբ Հիսուսը տուն մտավ, կույրերը եկան նրա մոտ, և նա հարցրեց նրանց. «Հավատո՞ւմ եք, որ ես կարող եմ անել այդ բանը»։ Նրանք պատասխանեցին. «Այո՛, Տե՛ր»։  Նա դիպավ նրանց աչքերին ու ասաց. «Թող ձեր հավատի համաձայն լինի ձեզ»։  Եվ նրանց աչքերը սկսեցին տեսնել։ Հիսուսը խստորեն պատվիրեց նրանց. «Տեսե՛ք, ոչ մեկը թող չիմանա այս մասին»։  Սակայն նրանք, դուրս գալով, նրա համբավը տարածեցին այդ ամբողջ շրջանում » (Մատթեոս 9:27-31):

Հիսուս Քրիստոսը բուժում է խուլ համրերին. « Վերադառնալով Տյուրոսի կողմերից՝ նա Սիդոնի միջով գնաց դեպի Գալիլեայի ծովը՝ անցնելով Դեկապոլիսի կողմերով։  Այնտեղ նրա մոտ բերեցին խուլ և լեզվի արատ ունեցող մի մարդու և աղաչեցին, որ իր ձեռքը նրա վրա դնի։  Ամբոխից նրան մի կողմ տանելով՝ նա իր մատները դրեց այդ մարդու ականջների մեջ, հետո թքեց ու դիպավ նրա լեզվին։  Ապա դեպի երկինք նայելով ՝ խոր հոգոց հանեց ու ասաց՝ «եփփաթա՛», որ նշանակում է «բացվի՛ր»։  Նրա լսողությունը բացվեց, և լեզվի կապանքներն արձակվեցին, ու նա սկսեց պարզ խոսել։  Հիսուսը մարդկանց պատվիրեց, որ ոչ ոքի չպատմեն, բայց ինչքան որ պատվիրում էր, այնքան ավելի շատ էին հռչակում։ Մարդիկ ապշում էին ու ասում. «Նա ամեն բան լավ է անում։ Նույնիսկ խուլերին է լսել տալիս և համրերին՝ խոսել» » (Մարկոս ​​7:31-37):

Հիսուս Քրիստոսը բժշկում է մի բորոտի. «Նրա մոտ մի բորոտ եկավ ու ծնկի եկած աղաչում էր նրան. «Եթե միայն ուզենաս, կարող ես մաքրել ինձ»։ Նա էլ խղճահարվեց և ձեռքը մեկնելով՝ դիպավ նրան ու ասաց. «Ուզո՛ւմ եմ։ Մաքրվի՛ր»։ Եվ հենց այդ պահին բորոտությունն անհետացավ նրանից, և նա մաքրվեց» (Մարկոս ​​1:40-42):

Տասը բորոտների բուժումը. « Երուսաղեմ գնալիս նա անցնում էր Սամարիայի և Գալիլեայի միջով։  Երբ մի գյուղ էր մտնում, նրան հանդիպեցին տասը բորոտներ, բայց նրանք հեռվում էին կանգնած։  Նրանք բարձր ձայնով կանչեցին. «Հիսո՛ւս, Վարդապե՛տ, ողորմի՛ր մեզ»։  Նրանց տեսնելով՝ Հիսուսն ասաց. «Գնացեք և ձեզ քահանաներին ցույց տվեք»։ Ճանապարհին նրանք մաքրվեցին։  Նրանցից մեկը, տեսնելով, որ բուժվեց, հետ դարձավ ու բարձր ձայնով փառաբանում էր Աստծուն։  Երեսնիվայր Հիսուսի ոտքերն ընկնելով ՝ նա շնորհակալություն էր հայտնում նրան։ Նա սամարացի էր։  Հիսուսն ասաց. «Չէ՞ որ տասն էլ մաքրվեցին։ Որտե՞ղ են մնացած ինը։  Մի՞թե նրանցից ոչ մեկը հետ չդարձավ, որ փառք տար Աստծուն, բացի այս այլազգի մարդուց»։  Եվ ասաց նրան. «Վե՛ր կաց ու գնա՛. քո հավատը բուժեց քեզ» » (Ղուկաս 17:11-19):

Հիսուս Քրիստոսը բուժում է մի կաթվածահար. «Այս ամենից հետո հրեական մի տոն էր, և Հիսուսը գնաց Երուսաղեմ։  Երուսաղեմում Ոչխարների դռան մոտ մի ավազան կա, որը եբրայերեն Բեթզաթա է կոչվում և որը հինգ սյունաշար ունի։ Այնտեղ բազմաթիվ հիվանդ, կույր, կաղ և չորացած վերջույթներով մարդիկ էին պառկում։ Այնտեղ մի մարդ կար, որն արդեն երեսունութ տարի հիվանդ էր։  Տեսնելով այդ մարդուն պառկած և իմանալով, որ նա արդեն երկար ժամանակ է, ինչ հիվանդ է՝ Հիսուսը հարցրեց նրան. «Ուզո՞ւմ ես առողջանալ»։ Հիվանդը պատասխանեց. «Տե՛ր, ես ոչ ոք չունեմ, որ ջուրը շարժվելիս ինձ ավազանի մեջ իջեցնի, և մինչև մոտենում եմ, մեկ ուրիշն է ինձանից առաջ իջնում»։ Հիսուսը նրան ասաց. «Վե՛ր կաց, վերցրո՛ւ պատգարակդ ու քայլի՛ր»։  Եվ այդ մարդն իսկույն առողջացավ, վերցրեց իր պատգարակն ու սկսեց քայլել» (Հովհաննես 5:1-9):

Հիսուս Քրիստոսը բուժում է էպիլեպտիկ հիվանդություն. « Երբ նրանք եկան ժողովրդի մոտ, մի մարդ մոտեցավ նրան, ծնկի եկավ նրա առաջ ու ասաց.  «Տե՛ր, ողորմիր իմ որդուն, քանի որ ընկնավոր է ու հիվանդ, հաճախ ընկնում է կրակի մեջ, երբեմն էլ ջրի։  Նրան բերեցի քո աշակերտների մոտ, բայց նրանք չկարողացան բուժել»։  Հիսուսն էլ ասաց. «Ո՜վ անհավատ ու ապականված սերունդ, մինչև ե՞րբ պիտի ձեզ հետ լինեմ։ Մինչև ե՞րբ պիտի ձեզ հանդուրժեմ։ Ինձ մոտ բերեք նրան»։  Ապա Հիսուսը սաստեց դևին, ու դևը դուրս եկավ նրա միջից, և հենց այդ պահին տղան բուժվեց։  Դրանից հետո աշակերտները առանձին եկան Հիսուսի մոտ ու ասացին. «Ինչո՞ւ մենք չկարողացանք նրան հանել»։  Նա ասաց. «Ձեր թերահավատության պատճառով։ Ճշմարիտ ասում եմ ձեզ. եթե մանանեխի հատիկի չափ հավատ ունենաք, այս սարին կասեք՝ «այստեղից այնտեղ տեղափոխվիր», և կտեղափոխվի, և անկարելի ոչինչ չի լինի ձեզ համար» » (Մատթեոս 17:14-20):

Հիսուս Քրիստոսը հրաշք է գործում ՝ առանց դա իմանալու .  » Մինչ Հիսուսը գնում էր այնտեղ, ամբոխը նեղում էր նրան։  Մի կին, որը տասներկու տարի տառապում էր արյունահոսությամբ, և ոչ մեկը չէր կարողացել նրան բուժել,  հետևից մոտեցավ ու դիպավ Հիսուսի վերնահագուստի ծոպերին, և արյունահոսությունն իսկույն դադարեց։  Հիսուսը հարցրեց. «Այդ ո՞վ դիպավ ինձ»։ Բոլորը սկսեցին հերքել, իսկ Պետրոսն ասաց. «Վարդապե՛տ, ամբոխն է սեղմում քեզ ու նեղում»։  Բայց Հիսուսն ասաց. «Ինչ-​որ մեկը դիպավ ինձ, որովհետև ես զգացի, որ ինձանից զորություն դուրս եկավ»։  Տեսնելով, որ աննկատ չի մնացել՝ կինը դողալով մոտեցավ և ընկավ նրա առաջ ու բոլորի ներկայությամբ պատմեց, թե ինչու դիպավ նրան և թե ինչպես իսկույն բուժվեց։  Նա էլ ասաց նրան. «Դո՛ւստր, քո հավատը բուժեց քեզ։ Գնա խաղաղությամբ» » (Ղուկաս 8:42-48):

Հիսուս Քրիստոսը բուժում է հեռվից. « Հիսուսը ժողովրդին իր ողջ ասելիքը վերջացնելուց հետո գնաց Կափառնայում։  Այնտեղ մի հարյուրապետ կար, որի ծառան, որը շատ թանկ էր իր համար, մահամերձ հիվանդ էր։  Երբ նա լսեց Հիսուսի մասին, հրեաների երեցներին ուղարկեց նրա մոտ՝ խնդրելու նրան գալ և իր ծառային բուժել։  Նրանք էլ եկան Հիսուսի մոտ ու սկսեցին թախանձագին խնդրել նրան՝ ասելով. «Նա արժանի է, որ դու այդ բանն անես նրա համար,  որովհետև սիրում է մեր ազգը, և նա է մեզ համար կառուցել ժողովարանը»։ Ուստի Հիսուսը գնաց նրանց հետ։ Սակայն երբ մոտենում էր հարյուրապետի տանը, հարյուրապետը իր ընկերներին ուղարկեց, որ նրան ասեն. «Տե՛ր, նեղություն մի՛ քաշիր։ Ես արժանի չեմ, որ դու իմ հարկի տակ մտնես,  դրա համար էլ ինձ արժանի չհամարեցի քեզ մոտ գալ։ Միայն մի խոսք ասա, և իմ ծառան կբուժվի։  Ես էլ իշխանության տակ եղող մարդ եմ և ինձ ենթակա զինվորներ ունեմ. մեկին ասում եմ՝ գնա՛, և նա գնում է, մյուսին՝ արի՛, և նա գալիս է, իմ ծառային ասում եմ՝ այս բա՛նն արա, և նա անում է»։  Լսելով այս խոսքերը՝ Հիսուսը զարմացավ նրա վրա և շրջվելով դեպի իր հետևից եկող բազմությունը՝ ասաց. «Ասում եմ ձեզ. նույնիսկ Իսրայելում այսքան մեծ հավատ չգտա»։  Երբ ուղարկված մարդիկ վերադարձան տուն, ծառային առողջացած գտան » (Ղուկաս 7:1-10):

Հիսուս Քրիստոսը 18 տարի բուժել է հաշմանդամ կնոջը. « Մի շաբաթ օր Հիսուսը ժողովարաններից մեկում ուսուցանում էր։  Այնտեղ մի կին կար, որ տասնութ տարի հիվանդ էր, որի պատճառը չար ոգին էր. նա կծկված էր ու չէր կարողանում ուղղվել։  Այդ կնոջը տեսնելով՝ Հիսուսը դիմեց նրան՝ ասելով. «Ո՛վ կին, դու ազատված ես քո հիվանդությունից»։  Եվ իր ձեռքերը նրա վրա դրեց, նա էլ իսկույն ուղղվեց ու սկսեց փառաբանել Աստծուն։  Բայց ժողովարանի պետը, տեսնելով, որ Հիսուսը շաբաթ օրով բուժեց, վրդովվեց ու ժողովրդին ասաց. «Վեց օր կա, որոնց ընթացքում կարելի է գործ անել, ուստի այդ օրերի՛ն եկեք և բուժվեք, այլ ոչ թե շաբաթ օրը»։  Սակայն Տերն ասաց նրան. «Կեղծավորնե՛ր, ձեզանից ամեն մեկը շաբաթ օրը չի՞ արձակում իր ցուլը կամ էշը մսուրից և չի՞ տանում ջուր խմեցնելու։  Իսկ այս կինը, որ Աբրահամի դուստրն է, և որին Սատանան տասնութ տարի է՝ կապված էր պահում, արդյոք արժանի չէ՞ր, որ շաբաթ օրը այդ կապանքից ազատ արձակվեր»։  Այս խոսքերից նրա բոլոր հակառակորդներն ամաչեցին, իսկ ամբողջ ժողովուրդը ուրախանում էր այն բոլոր փառավոր գործերի համար, որ նա անում էր » (Ղուկաս 13:10-17):

Հիսուս Քրիստոսը բժշկում է փյունիկցի կնոջ դստերը. « Հեռանալով այդտեղից՝ Հիսուսը գնաց Տյուրոսի և Սիդոնի կողմերը։  Այդ կողմերում ապրող մի փյունիկեցի կին դուրս եկավ ու բարձր ձայնով ասաց. «Ողորմի՛ր ինձ, Տե՛ր, Դավթի՛ Որդի։ Աղջիկս դիվահար է և սաստիկ տանջվում է»։  Բայց նա մի բառ անգամ չպատասխանեց նրան։ Նրա աշակերտները եկան նրա մոտ ու խնդրեցին. «Արձակի՛ր նրան, որովհետև շարունակ աղաղակում է մեր հետևից»։  Նա էլ ասաց. «Իսրայելի տան կորած ոչխարներից բացի, ես ուրիշ ոչ ոքի մոտ չեմ ուղարկվել»։  Կինը մոտենալով խոնարհվեց նրա առաջ և ասաց. «Տե՛ր, օգնի՛ր ինձ»։  Իսկ նա ասաց. «Ճիշտ չէ երեխաների հացը վերցնել և շնիկների առաջ գցել»։  Կինն էլ ասաց. «Այո՛, Տե՛ր, բայց շնիկներն էլ իրենց տերերի սեղանից թափվող փշրանքներն են ուտում»։  Հիսուսն ասաց նրան. «Ո՛վ կին, մեծ է քո հավատը։ Թող լինի այնպես, ինչպես որ դու ես ուզում»։ Եվ այդ պահին նրա աղջիկը բուժվեց » (Մատթեոս 15:21-28):

Հիսուս Քրիստոսը դադարեց փոթորիկից. «Ապա նա նավ մտավ, և նրա աշակերտները հետևեցին նրան։ Հանկարծ մեծ ալեկոծություն բարձրացավ ծովի վրա, այն աստիճան, որ ալիքները ծածկում էին նավը, իսկ Հիսուսը քնած էր։ Նրանք մոտեցան ու արթնացրին նրան՝ ասելով. «Տե՛ր, փրկի՛ր մեզ, կործանվո՛ւմ ենք»։ Բայց նա ասաց. «Ինչո՞ւ եք վախեցած, թերահավատնե՛ր»։ Ապա վեր կենալով սաստեց քամիներին ու ծովին, և կատարյալ հանդարտություն տիրեց։ Մարդիկ զարմացած ասում էին. «Այս մարդն ո՞վ է, որ նույնիսկ քամիներն ու ծովն են հնազանդվում նրան»» (Մատթեոս 8:23-27): Այս հրաշքը ցույց է տալիս, որ երկրային դրախտում այլևս չեն լինի փոթորիկներ կամ ջրհեղեղներ:

Հիսուս Քրիստոսը քայլում է ծովի վրա. « Վերջապես, ժողովրդին արձակելուց հետո նա մենակ սարը բարձրացավ՝ աղոթելու, ու թեև արդեն ուշ գիշեր էր, նա այնտեղ մենակ էր։  Այդ ժամանակ նավն արդեն հարյուրավոր մետրեր հեռացել էր ցամաքից՝ ալիքներից այս ու այն կողմ քշվելով, քանի որ քամին հակառակ կողմից էր փչում։  Գիշերվա չորրորդ պահին* ծովի վրայով քայլելով՝ նա եկավ նրանց մոտ։  Երբ աշակերտները տեսան նրան ծովի վրայով քայլելիս, շփոթված ասացին. «Ուրվակա՛ն է»։ Եվ վախից գոռացին։  Սակայն Հիսուսը իսկույն խոսեց նրանց հետ՝ ասելով. «Քաջացե՛ք։ Այդ ե՛ս եմ։ Մի՛ վախեցեք»։  Պետրոսն ասաց. «Տե՛ր, եթե դու ես, հրամայիր ինձ ջրի վրայով քեզ մոտ գալ»։  Նա էլ ասաց. «Ե՛կ»։ Պետրոսը նավից իջավ և ջրերի վրայով քայլելով՝ գնաց դեպի Հիսուսը։  Բայց փոթորկին նայելով՝ վախեցավ, ու երբ սկսեց սուզվել, բղավեց. «Տե՛ր, փրկի՛ր ինձ»։  Հիսուսն իսկույն մեկնեց ձեռքը, բռնեց նրան ու ասաց. «Ո՛վ թերահավատ, ինչո՞ւ կասկածեցիր»։  Երբ նրանք նավը մտան, փոթորիկը դադարեց։   Նավում եղողները խոնարհվեցին նրա առաջ ու ասացին. «Դու իրոք Աստծու Որդին ես» » (Մատթեոս 14:23-33):

Հրաշալի դեղձը. « Մի անգամ, երբ Գեննեսարեթի լճի մոտ կանգնած Հիսուսը Աստծու խոսքն էր սովորեցնում, նրա շուրջը շատ ժողովուրդ սկսեց խռնվել։  Լճի ափին նա երկու նավակ տեսավ, որոնց միջից ձկնորսները դուրս էին եկել և իրենց ցանցերն էին լվանում։  Մտնելով նավակներից մեկի մեջ, որը Սիմոնինն էր՝ խնդրեց նրան, որ ցամաքից մի փոքր հեռացնի այն։ Ապա նավակի մեջ նստած սկսեց սովորեցնել ժողովրդին։  Երբ իր խոսքն ավարտեց, Սիմոնին ասաց. «Նավակը դեպի խորքը տար, և ցանցերը գցեք ջուրը»։  Սիմոնը պատասխանեց. «Վարդապե՛տ, ամբողջ գիշեր չարչարվեցինք և ոչինչ չբռնեցինք, բայց քանի որ դու ես ասում, կգցե՛մ»։  Եվ երբ նրա ասածի պես արեցին, մեծ քանակությամբ ձուկ բռնեցին, այնքան, որ նրանց ցանցերը պատռվում էին։  Ուստի նրանք նշան արեցին մյուս նավակի մեջ եղող իրենց գործընկերներին, որ գան և օգնեն իրենց։ Եվ նրանք եկան, ու երկու նավակներն էլ այնքան լցվեցին, որ սուզվում էին։  Տեսնելով սա՝ Սիմոն Պետրոսն ընկավ Հիսուսի ծնկների առաջ ու ասաց. «Հեռացի՛ր ինձանից, որովհետև ես մեղավոր մարդ եմ, Տե՛ր»։  Քանի որ այդքան շատ ձուկ էին բռնել, զարմանքը պատել էր նրան և բոլոր նրա հետ եղողներին,  ինչպես նաև իր գործընկերներ Հակոբոսին ու Հովհաննեսին՝ Զեբեդեոսի որդիներին։ Բայց Հիսուսը Սիմոնին ասաց. «Մի՛ վախեցիր։ Այսուհետև դու մարդկանց պիտի որսաս»։  Նրանք նավակները ափ հանեցին և ամեն ինչ թողնելով՝ գնացին նրա հետևից » (Ղուկաս 5.1-11):

Հիսուս Քրիստոսը բազմապատկում է հացերը. « Այս ամենից հետո Հիսուսն անցավ Գալիլեայի, կամ՝ Տիբերիայի ծովի մյուս կողմը։  Մի մեծ բազմություն էր գնում նրա հետևից, որովհետև տեսնում էին, թե ինչպես էր նա հրաշքով բուժում հիվանդներին։  Հիսուսը մի լեռ բարձրացավ և իր աշակերտների հետ նստեց այնտեղ։  Մոտ էր Պասեքը ՝ հրեաների տոնը։  Երբ Հիսուսը բարձրացրեց իր աչքերը ու տեսավ, որ մի մեծ բազմություն է գալիս իր մոտ, Փիլիպոսին ասաց. «Որտեղի՞ց հաց գնենք այս մարդկանց համար, որ ուտեն»։  Նա այդպես ասաց, որ ստուգի նրան, որովհետև գիտեր, թե ինչ պիտի անի։  Փիլիպոսն էլ պատասխանեց. «Երկու հարյուր դինարի հացը բավական չէ նրանց, որ ամեն մեկին մի քիչ հասնի»։  Նրա աշակերտներից մեկը՝ Անդրեասը՝ Սիմոն Պետրոսի եղբայրը, նրան ասաց.  «Մի փոքր տղա հինգ գարեհաց և երկու փոքր ձուկ ունի։ Բայց դրանք ի՞նչ են այսքան շատ մարդկանց համար»։ Հիսուսն ասաց. «Նստեցրե՛ք մարդկանց»։ Այնտեղ շատ խոտ կար։ Մարդիկ նստեցին, և միայն տղամարդիկ թվով մոտ հինգ հազար էին։  Հիսուսը վերցրեց հացերը և շնորհակալություն հայտնելուց հետո բաժանեց նրանց։ Նույն ձևով էլ փոքր ձկները բաժանեց, այնքան, որքան ուզեցին։  Իսկ երբ կշտացան, իր աշակերտներին ասաց. «Հավաքե՛ք մնացած կտորտանքները, որ ոչինչ չկորչի»։  Նրանք էլ հավաքեցին դրանք և տասներկու զամբյուղ լցրին այն հինգ գարեհացի կտորտանքներով, որ մնացել էին ուտելուց հետո։ Նրա կատարած հրաշքները տեսնելով՝ մարդիկ ասացին. «Իրոք, սա այն մարգարեն է, որ պետք է գար աշխարհ»։  Եվ Հիսուսը, իմանալով, որ գալու են իրեն բռնեն, որպեսզի թագավոր դարձնեն, նորից մենակ լեռը գնաց » (Հովհաննես 6:1-15): Ամբողջ երկրի վրա առատ սնունդ կլինի (Սաղմոս 72:16; Եսայիա 30:23):

ՀՀիսուս Քրիստոսը հարություն է առնում այրու որդուն. «Դրանից հետո Հիսուսը ճանապարհ ընկավ դեպի Նային կոչվող քաղաքը։ Նրա աշակերտները ու մի մեծ բազմություն ճամփորդում էին նրա հետ։ Երբ մոտեցավ քաղաքի դարպասին, տեսավ, որ այնտեղից մի մեռել էին դուրս բերում, որը մի այրի կնոջ մինուճար որդին էր։ Քաղաքից մի մեծ բազմություն նույնպես նրա հետ էր։ Երբ Տերը տեսավ, խղճաց նրան ու ասաց. «Լաց մի՛ եղիր»։ Ապա մոտեցավ ու դիպավ պատգարակին։ Պատգարակը տանողները կանգ առան, ու նա ասաց. «Երիտասա՛րդ, քե՛զ եմ ասում, վե՛ր կաց»։ Մահացածը նստեց ու սկսեց խոսել, և Հիսուսը նրան իր մորը տվեց։ Բոլորը վախով լցվեցին և սկսեցին փառաբանել Աստծուն ու ասել. «Մեծ մարգարե է հայտնվել մեր մեջ», «Աստված իր ուշադրությունը իր ժողովրդին է դարձրել»։ Նրա մասին այս լուրը տարածվեց ողջ Հրեաստանում ու շրջակա բոլոր վայրերում» (Ղուկաս 7:11-17):

Հիսուս Քրիստոսը հարություն է առնում Նաիրոսի դստերը. «Երբ նա դեռ խոսում էր, ժողովարանի պետի մարդկանցից մեկը եկավ ու ասաց. «Աղջիկդ մահացավ, էլ մի՛ անհանգստացրու ուսուցչին»։ Սա լսելով՝ Հիսուսն ասաց նրան. «Մի՛ վախեցիր, միայն հավատա, և նա կփրկվի»։  Երբ տուն հասավ, ոչ ոքի թույլ չտվեց, որ իր հետ ներս մտնի, բացի Պետրոսից, Հովհաննեսից, Հակոբոսից և աղջկա ծնողներից։ Այնտեղ եղող բոլոր մարդիկ ողբում էին ու վշտից կուրծք ծեծում։ Նա ասաց. «Լաց մի՛ եղեք, որովհետև նա չի մահացել, այլ քնած է»։ Սա լսելով՝ նրանք սկսեցին ծիծաղել նրա վրա, քանի որ գիտեին, որ աղջիկը մահացել է։ Իսկ նա բռնեց աղջկա ձեռքից ու կանչեց. «Աղջի՛կ, վե՛ր կաց»։ Նրա ոգին հետ եկավ, և նա իսկույն վեր կացավ։ Հիսուսն էլ պատվիրեց, որ նրան ուտելու բան տան։  Նրա ծնողները ապշահար եղան, իսկ նա պատվիրեց ոչ մեկի չպատմել պատահածի մասին» (Ղուկաս 8:49-56):

Հիսուս Քրիստոսը հարություն է առնում իր ընկերոջ ՝ Ղազարոսին, որը մահացել էր չորս օր առաջ. «Հիսուսը դեռ գյուղ չէր մտել, այլ այնտեղ էր, որտեղ Մարթան դիմավորեց նրան։ Այն հրեաները, որ Մարիամի հետ տանն էին և մխիթարում էին նրան, տեսնելով, որ Մարիամը շտապ վեր կացավ ու դուրս գնաց, նրա հետևից գնացին՝ կարծելով, թե նա գերեզման է գնում, որ այնտեղ լաց լինի։ Երբ Մարիամը հասավ այնտեղ, որտեղ Հիսուսն էր, և տեսավ նրան, ոտքերն ընկավ ու ասաց. «Տե՛ր, եթե դու այստեղ լինեիր, եղբայրս չէր մահանա»։ Հիսուսն էլ, տեսնելով, որ նա լաց է լինում, և նրա հետ եկած հրեաներն էլ են լաց լինում, հառաչեց, հուզվեց և հարցրեց. «Որտե՞ղ եք դրել նրան»։ Նրանք պատասխանեցին. «Տե՛ր, արի ու տես»։ Եվ Հիսուսի աչքերից արցունքներ հոսեցին։ Հրեաներն ասացին. «Տեսեք, թե որքա՜ն էր սիրում նրան»։  Բայց նրանցից ոմանք ասացին. «Այս մարդը, որ կույրի աչքերը բաց արեց, մի՞թե չէր կարող այնպես անել, որ Ղազարոսը չմեռներ»։

Հիսուսը դարձյալ հառաչեց ու մոտեցավ գերեզմանին, որը մի քարայր էր, և որի դիմաց մի քար կար դրված։ Նա ասաց. «Քարը մի կողմ տարեք»։ Մարթան՝ ննջեցյալի քույրը, նրան ասաց. «Տե՛ր, պետք է որ արդեն հոտած լինի, քանի որ չորրորդ օրն է»։ Հիսուսն էլ ասաց. «Չասացի՞ քեզ, որ եթե հավատաս, Աստծու փառքը կտեսնես»։ Ուստի քարը մի կողմ տարան։ Հիսուսն իր աչքերը դեպի երկինք բարձրացրեց ու ասաց. «Հա՛յր, շնորհակա՛լ եմ քեզ, որ ինձ լսեցիր։ Ճիշտ է, ես գիտեի, որ դու միշտ լսում ես ինձ, բայց սա ասացի այստեղ կանգնած ժողովրդի համար, որպեսզի հավատան, որ դու ես ինձ ուղարկել»։ Այս խոսքերն ասելուց հետո նա բարձր ձայնով կանչեց. «Ղազարո՛ս, դո՛ւրս արի»։ Եվ մահացածը դուրս եկավ. նրա ոտքերն ու ձեռքերը երիզներով կապված էին, իսկ դեմքը՝ կտորով փաթաթված։ Հիսուսն ասաց. «Արձակեք նրան և թողեք, որ գնա»» (Հովհաննես 11:30-44):

Վերջին հրաշագործ դեղձը (Քրիստոսի հարությունից կարճ ժամանակ անց). « Երբ արդեն լուսանում էր, Հիսուսը կանգնած էր ծովափին, բայց աշակերտները չճանաչեցին, որ նա Հիսուսն է։  Հիսուսն ասաց նրանց. «Տղանե՛ր, ուտելու բան չունե՞ք»։ Նրանք պատասխանեցին. «Ո՛չ»։  Նա էլ ասաց նրանց. «Ցանցը նավակի աջ կողմը գցեք և կգտնեք»։ Նրանք էլ գցեցին, սակայն ձկների շատության պատճառով չէին կարողանում այն դուրս քաշել։  Եվ այն աշակերտը, որին Հիսուսը սիրում էր, ասաց Պետրոսին. «Տե՛րն է»։ Լսելով, որ Տերն է՝ Սիմոն Պետրոսը վերնահագուստն իր վրա գցեց, քանի որ մերկ էր, և ծովը նետվեց։  Իսկ մյուս աշակերտները նավակով եկան՝ իրենց հետ քաշելով ձկներով լի ցանցը։ Նրանք ցամաքից հեռու չէին՝ մոտ իննսուն մետր » (Հովհաննես 21:4-8):

Հիսուս Քրիստոսը կատարեց շատ այլ հրաշքներ: Նրանք մեզ թույլ են տալիս ամրապնդել մեր հավատը, խրախուսել մեզ և հայացք նետել այն բազմաթիվ օրհնությունների վրա, որոնք կլինեն երկրի վրա: Հովհաննես առաքյալի գրավոր խոսքերը շատ լավ են ամփոփում այն ​​հրաշքների ահռելի քանակը, որոնք արեց Հիսուս Քրիստոսը ՝ որպես երաշխիք այն բանի, թե ինչ է տեղի ունենալու երկրի վրա. «Ուրիշ շատ բաներ էլ կան, որոնք Հիսուսն արեց և որոնք եթե ամենայն մանրամասնությամբ գրի առնվեին, կարծում եմ, որ աշխարհն իսկ չէր կարողանա այդ գրված գրքերը տեղավորել» (Հովհաննես 21:25):

***

5 – Աստվածաշնչի տարրական ուսուցումը

• Աստված ունի Անունը `Եհովա: Միայնակ Մենք պետք է երկրպագենք միայն Եհովային: Մենք պետք է սիրենք Նրան, մեր ողջ կյանքի ուժով: « Արժանի՛ ես, Եհո՛վա, Աստվա՛ծ մեր, առնելու փառքը, պատիվը և զորությունը, որովհետև դո՛ւ ստեղծեցիր բոլոր բաները, և քո կամքով նրանք գոյություն ունեն ու ստեղծվեցին » (Եսայիա 42: 8, Հայտնություն 4:11, Մատթեոս 22:37) (God Has a Name (YHWH) : The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17)):

Աստված Աստվածային Երրորդություն չէ:

• Հիսուս Քրիստոսը Աստծո միակ Որդին է այն իմաստով, որ Նա Աստծո միակ Որդին է, որը ստեղծել է ուղղակիորեն Աստծո կողմից: « Մարդիկ ի՞նչ են ասում՝ ո՞վ է մարդու Որդին»։  Նրանք էլ պատասխանեցին. « Ոմանք ասում են՝ Հովհաննես Մկրտիչը, մյուսները, թե՝ Եղիան, իսկ ուրիշներն էլ ասում են՝ Երեմիան կամ մարգարեներից մեկը »։ Նա էլ հարցրեց նրանց. « Իսկ դո՞ւք ինչ եք ասում՝ ո՞վ եմ ես »։ Սիմոն Պետրոսը պատասխանեց. « Դու Քրիստոսն ես+՝ կենդանի Աստծու Որդին »։ Հիսուսն էլ ասաց նրան. « Երջանիկ ես դու, Սիմո՛ն, Հովնանի՛ որդի, քանի որ ոչ թե մարմինն ու արյունը հայտնեցին քեզ այդ մասին, այլ իմ Հայրը, որ երկնքում է։  (Մատթեոս 16.13-17, Հովհաննես 1.1-3) (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)): Հիսուս Քրիստոսը Ամենակարող Աստված չէ Նա եռամիասնության մաս չէ:

• Սուրբ ոգին Աստծո գործող ուժն է: Նա ոչ թե անձ է: « Եվ նրանց ասես կրակե լեզուներ երևացին, ու դրանք բաժանվեցին, և նրանցից յուրաքանչյուրի վրա մի լեզու իջավ » (Գործք 2:3): Սուրբ Հոգին Երրորդության մաս չէ:

• Աստվածաշունչը Աստծո Խոսքն է: « Ամբողջ Գիրքը ներշնչված է Աստծուց և օգտակար է սովորեցնելու, հանդիմանելու, ուղղելու, արդարությամբ խրատելու համար, որպեսզի Աստծու մարդը լիովին իրազեկ լինի, ամբողջովին պատրաստված՝ ամեն բարի գործի համար » (Բ Տիմոթէոս 3.16, 17): Պետք է կարդանք, ուսումնասիրենք այն եւ կիրառենք այն մեր կյանքում (Սաղմոս 1:1-3) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3)):

• Միայն հավատի Քրիստոսի զոհաբերությունը թույլ է տալիս ներել մեղքերի եւ հետագայում բուժման եւ հարության մահացածների: « Աստված այնքան շատ սիրեց աշխարհը, որ իր միածին Որդուն տվեց, որպեսզի ամեն ոք, ով հավատ է դրսևորում նրա հանդեպ, չկործանվի, այլ հավիտենական կյանք ունենա » (Հովհաննես 3:16, Մատթեոս 20:28):

• Աստծու Թագավորությունը երկնքում հաստատված երկնային կառավարություն է, եւ որի թագավորը Հիսուս Քրիստոսն է 144000 թագավորների եւ քահանաների հետ, որոնք կազմում են «Նոր Երուսաղեմը», Քրիստոսի հարսին: Այս Երկնային Աստծո կառավարությունը վերջ կդնի ներկա մարդկային տիրապետությանը Մեծ տանջանքի ժամանակ եւ կկանգնի Երկրի վրա: « Այն թագավորների օրերում երկնքի Աստվածը մի թագավորություն է հաստատելու, որը երբեք չի ավերվելու։ Այդ թագավորությունը ուրիշ ժողովրդի չի տրվելու։ Այն փշրելու է և վերջ է դնելու այս բոլոր թագավորություններին, իսկ ինքը մնալու է հավիտյան » (Հայտնություն 12: 7-12, 21: 1-4, Մատթեոս 6.9,10, Դանիէլ 2.44):

• Մահը կյանքի հակառակն է: Հոգին մահանում է (կյանքի ուժը) անհետանում է (Սաղմոս 146: 3,4, Ժողովող 3.19,20, 9: 5,10):

• Արդարների եւ անարդարների հարությունը կլինի (Հովհաննես 5.22.29, Գործք 24.15): « Ապա տեսա մի մեծ սպիտակ գահ և նրան, որ նստած էր դրա վրա։ Նրա առաջից երկինքն ու երկիրը փախան, և նրանց համար տեղ չեղավ։ Եվ տեսա մահացածներին՝ մեծերին ու փոքրերին ՝ կանգնած գահի առաջ, և գրքեր բացվեցին։ Մեկ ուրիշ գիրք էլ բացվեց. դա կյանքի գիրքն էր։ Եվ մահացածները դատվեցին ըստ իրենց գործերի՝ այդ գրքերում գրվածների համաձայն։ Ծովն իր միջի մահացածներին տվեց, և մահն ու գերեզմանը իրենց միջի մահացածներին տվեցին, և նրանցից ամեն մեկը դատվեց ըստ իր գործերի » (Հայտնություն 20: 11-13) (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44) ; The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29) ; The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29) ; The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3) ; The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17)):

• Միայն 144 000 մարդ երկինք կմտնի Հիսուս Քրիստոսի հետ : Հայտնություն 7: 9-17 Մեծ բազմությունը պիտի ապրի երկրի վրա: « Եվ լսեցի նրանց թիվը, որոնց վրա կնիք էր դրվել՝ հարյուր քառասունչորս հազար՝ Իսրայելի որդիների ամեն ցեղից կնքված: (…) Այս բաներից հետո տեսա մարդկանց մի մեծ բազմություն, որը ոչ ոք չէր կարող հաշվել, բոլոր ազգերից, ցեղերից, ժողովուրդներից և լեզուներից՝ կանգնած գահի առջև և Գառան առջև՝ սպիտակ պատմուճաններ հագած, և նրանց ձեռքերում՝ արմավենու ճյուղեր։ (…) Այդ ժամանակ ես պատասխանեցի նրան. « Տե՛ր իմ, դո՛ւ գիտես »։ Նա ասաց. « Նրանք են, որ գալիս են մեծ նեղությունից և իրենց պատմուճանները լվացել ու սպիտակեցրել են Գառան արյունով » (Հայտնություն 7: 3-8; 14.1-5; 7:9-17) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17))։

• Մենք ապրում ենք վերջին օրերին, որը կավարտվի մեծ նեղության մեջ (Մատթեոս 24, 25, Մարկոս ​​13, Ղուկաս 21, Հայտնություն 19.11-21): Քրիստոսի ներկայությունը (Parousia) սկսվել է անտեսանելիորեն 1914 թվականից եւ ավարտվում է հազար տարվա վերջում: « Երբ նստած էր Ձիթենյաց լեռան վրա, աշակերտները առանձին նրա մոտ եկան ու հարցրին. « Ասա՛ մեզ, ե՞րբ են լինելու այս բաները, և ո՞րն է լինելու քո ներկայության և աշխարհի վախճանի նշանը » (Մատթեոս 24.3) (The Fulfillment of the Planetary Day of Atonement (Yom Kippur) and the Great Tribulation (Hebrews 10:1)):

• Դրախտը կլինի երկրային: « Եվ գահից լսեցի մի բարձր ձայն, որ ասում էր. « Ահա Աստծու խորանը մարդկանց հետ է, և նա կբնակվի նրանց հետ։ Նրանք կլինեն իր ժողովուրդը, և ինքը՝ Աստված, նրանց հետ կլինի։ Եվ նա կսրբի ամեն արտասուք նրանց աչքերից, և մահ այլևս չի լինի, ո՛չ սուգ, ո՛չ աղաղակ, ո՛չ ցավ այլևս չեն լինի։ Նախկին բաները անցան » (Եսայիա 11,35,65, Հայտնություն 21:1-5) (The Hope of Everlasting Life):

• Աստված թույլ տվեց, չարը: Այս տվել է պատասխան մարտահրավեր է դեւի մոտ, լեգիտիմության Եհովայի գերիշխանության (Ծննդոց 3:1-6): Եվ նաեւ պատասխան տալ ամբողջականության մարդկային էակների (Հոբ 1:7-12; 2:1-6): Դա ոչ թե Աստված, ով հասցնում տառապանքի (Ժակ 1:13): Չարչարանքները արդյունք են չորս հիմնական գործոնների: Բանսարկու Սատանան կարող է լինել մեկը, որ առաջացնում տառապանք (բայց ոչ միշտ) (Յոբ 1:7-12; 2:1-6): Տառապանքները արդյունք է, մեր ընդհանուր sinfulness Ադամի է, որ տանում է մեզ դեպի ծերության, հիվանդության եւ մահվան (Հռովմայեցիս 5: 12; 6: 23): Ցավը կարող է լինել արդյունք վատ մարդու որոշումների (ըստ մեզ, կամ նրանց, ովքեր այլ մարդկանց), քանի որ մեր sinfulness Ադամից ժառանգած (Բ Օրինաց 32: 5; Հռովմայեցիս 7:19): Տառապանքը կարող է լինել արդյունք « ժամկետային եւ անկանխատեսելի իրադարձությունների», որը կատարել է մարդը գտնվում է սխալ տեղում սխալ ժամանակ (Ժողովող 9: 11): ճակատագիր չէ աստվածաշնչյան ուսմունք, մենք ոչ թե «դատապարտված» է անել բարին կամ չարը, բայց հիման վրա ազատ կամքի, մենք ընտրում ենք անել «լավ» կամ «չար» ( Օրենք 30: 15):

• Մենք պետք է ծառայենք Աստծո Թագավորության շահերին, մկրտվելով եւ գործենք այն բանի համաձայն, ինչ գրված է Աստվածաշնչում (Մատթեոս 28:19, 20): Այս ամուր դիրքորոշումը հօգուտ Թագավորության, հրապարակայնորեն դրսեւորվում է կանոնավորաբար քարոզելով «Բարի լուրը» (Մատթէոս 24.14) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14)):

Արգելված է Աստվածաշնչում

Արգելված է ատել. «Ամեն ոք, ով ատում է իր եղբորը, մարդասպան է, և դուք գիտեք, որ ոչ մի մարդասպան հավիտենական կյանք չունի իր մեջ» (Ա Յովհաննէս 3.15): Սպանություն արգելվում է, անձնական պատճառներով, կրոնական հայրենասիրության կամ պետական հայրենասիրության: «Այդ ժամանակ Հիսուսն ասաց նրան. «Սուրդ տե՛ղը դիր, որովհետև բոլոր սուր վերցնողները սրով կկորչեն» (Մատթեոս 26:52) (The End of Globalism and Patriotism):
Գողը արգելված է. «Ով գողանում է, թող էլ չգողանա, այլ թող տքնաջան աշխատի՝ իր ձեռքերով բարին գործելով, որպեսզի կարողանա տալ կարիքի մեջ եղողին» (Եփեսացիներ 4.28).

Սուտը արգելված է. «Մի՛ ստեք իրար։ Հանեք ձեր վրայից հին անձնավորությունը իր գործերով» (Կողոսացիս 3.9):

Այլ արգելքները.

« Հետևաբար, իմ կարծիքով՝ հարկ չկա նեղություն տալ այլազգի մարդկանց, որոնք դառնում են դեպի Աստված,  այլ որ նրանց գրվի, որ հեռու մնան կուռքերից պղծված բաներից, պոռնկությունից, խեղդված կենդանիներից և արյունից » (Գործեր 15:19,20,28,29)։

պղծել է արվել է կուռքերի կողմից, դրանք «բաներ» են, որոնք վերաբերում են կրոնական գործերին, հակառակ Աստվածաշնչի, հեթանոսական տոների տոնակատարությանը: Դա կարող է լինել կրոնական ծեսերը մինչեւ սպանդի կամ մսի միսը: « Ինչ որ վաճառվում է մսի շուկայում, առանց հարցուփորձ անելու՝ հանգիստ խղճով+ կերեք, որովհետև « Եհովայինն է երկիրը և նրանում եղող ամեն բան »։  Եթե անհավատներից մեկը հրավիրում է ձեզ, և դուք ցանկանում եք գնալ, ինչ որ դրվում է ձեր առջև, առանց հարցուփորձ անելու՝ հանգիստ խղճով կերեք։ Բայց եթե որևէ մեկը ձեզ ասի՝ « սա զոհ է մատուցված », մի՛ կերեք հանուն այն մարդու, որն իմացրեց ձեզ, որպեսզի ոչ մեկի խիղճը չտանջի։ Խոսքս ոչ թե ձեր խղճի, այլ դիմացինի խղճի մասին է։ Ինչո՞ւ պետք է իմ ազատությունը դատվի դիմացինի խղճի համաձայն։ Եթե ես ուտում եմ Աստծուն շնորհակալություն հայտնելով, ինչո՞ւ պետք է ինձ անպատիվ խոսքեր ասեն այն բանի համար, ինչի համար որ ես շնորհակալություն եմ հայտնում » (1 Կորնթացիներ 10:25-30).

Ինչ վերաբերում է կրոնական գործերին, որոնք Աստվածաշունչը դատապարտում է. « Անհավատների հետ անհավասար լծակից մի՛ եղեք, որովհետև ի՞նչ ընկերակցություն ունի արդարությունը անօրենության հետ։ Կամ ի՞նչ ընդհանուր բան ունի լույսը խավարի հետ։ Ի՞նչ ներդաշնակություն կա Քրիստոսի և Բելիարի* միջև։ Կամ ի՞նչ բաժին ունի հավատացյալը անհավատի հետ։ Եվ ի՞նչ ընդհանուր բան կա Աստծու տաճարի և կուռքերի միջև։ Մենք կենդանի Աստծու տաճար ենք, ինչպես որ Աստված ասաց. «  »Ես կբնակվեմ նրանց մեջ և կքայլեմ նրանց մեջ, ես նրանց Աստվածը կլինեմ, և նրանք իմ ժողովուրդը կլինեն »։ « Ուստի դո՛ւրս եկեք նրանց միջից ու զատվեցե՛ք,– ասում է Եհովան,– և այլևս անմաքուր բանի մի՛ դիպեք », « և ես կընդունեմ ձեզ »։ « Ես ձեզ հայր կլինեմ, իսկ դուք ինձ որդիներ ու դուստրեր կլինեք »,– ասում է Եհովան՝ Ամենակարողը » (2 Կորնթացիներ 6:14-18):

Մի զբաղիր կռապաշտությունը: Անհրաժեշտ է ոչնչացնել բոլոր կռապաշտական օբյեկտները կամ պատկերները, խաչերը, արձանները կրոնական նպատակների համար (Մատթէոս 7.13-23): Մի արհամարհեք միմյանցից. Գուշակություն, կախարդություն, աստղաբանություն արգելվում է… Մենք պետք է ոչնչացնենք հետ կապված բոլոր օբյեկտները այդ պրակտիկաներին (Գործք 19:19, 20):

Խուսափեք թմրամիջոցներից, ինչպիսիք են մարիխուանա, betel, ծխախոտ, ավելցուկային ալկոհոլ: « Ուրեմն, եղբայրնե՛ր, Աստծու կարեկցանքով խնդրում եմ ձեզ, որ ձեր մարմինները ներկայացնեք+ որպես զոհ՝ կենդանի, սուրբ և Աստծուն ընդունելի, այսինքն՝ սուրբ ծառայություն մատուցեք ձեր բանականությամբ » (Հռոմեացիներ 12.1, Մատթեոս 5.27-30, Սաղմոս 11.5):

Սեռական անբարոյականություն (պոռնկություն). Շնություն, ամուսնություն չունեցող սեռ (տղամարդ / կին), կնոջ միասեռականություն եւ անբարեխիղճ սեռական պրակտիկա: « Ի՞նչ է, չգիտե՞ք, որ անարդար մարդիկ Աստծու թագավորությունը չեն ժառանգելու։ Մի՛ մոլորվեք։ Ո՛չ պոռնիկները, ո՛չ կռապաշտները, ո՛չ շնացողները, ո՛չ իգացողները, ո՛չ արվամոլները, ո՛չ գողերը, ո՛չ ագահները, ո՛չ հարբեցողները, ո՛չ չարախոսները, ո՛չ էլ շորթողները Աստծու թագավորությունը չեն ժառանգելու » (1 Կորնթացիներ 6:9,10)։

Աստվածաշունչը դատապարտում է բազմակնություն, այս իրավիճակում գտնվող ցանկացած մարդ, որը ցանկանում է կատարել Աստծո կամքը, պետք է կարգավորի իր իրավիճակը, մնա միայն առաջին կնոջ հետ, ով ամուսնացավ (1 Տիմոթեոս 3: 2 « մեկ կնոջ ամուսինը »): սեքսուալ հաճույք ձեռքով շփումների միջոցով, արգելված է (Masturbation (Անգլերեն)): « Ուրեմն սպանեք ձեր մարմնի անդամները, որ երկրի վրա են՝ կապված պոռնկության, անմաքրության, սեռական կրքերի, վնասակար ցանկությունների և ագահության հետ, որը կռապաշտություն է » (Կողոսացիներ 3:5)։

Արգելվում է արյունը, նույնիսկ թերապեւտիկ պայմաններում (արյան փոխներարկում): « Միայն թե միսը իր հոգով, այսինքն՝ իր արյունով, մի՛ կերեք » (Ծննդոց 9:4) (The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1)):

Բոլոր դատապարտված բաները Աստվածաշնչի այս ուսումնասիրության մեջ չեն գրվել: Քրիստոնյա, որը հասել է հասունության եւ լավ գիտելիքներ աստվածաշնչյան սկզբունքների մասին, կիմանա տարբերությունը « բարու » եւ « չարի » միջեւ, նույնիսկ եթե դա ուղղակիորեն գրված չէ Աստվածաշնչում: « Բայց պինդ կերակուրը հասուն մարդկանց համար է, նրանց, ովքեր իրենց ըմբռնողականությունը գործադրելով՝ այն մարզել են ճիշտն ու սխալը զանազանելու համար » (Եբրայեցիներ 5:14)  (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1)):

***

6 – Ի՞նչ անել մեծ նեղությունից առաջ։

« Խորագետը, տեսնելով փորձանքը, թաքնվում է, իսկ անփորձները առաջ են գնում ու պատժվում »

(Առակաց 27.12)

Որպես « մեծ նեղության » մոտեցում, «դժբախտություն»,

ինչ պետք է անենք, նախապատրաստվելու համար, «թաքցնել»:

Ինչ պետք է անել նախքան մեծ նեղության ընթացքում եւ դրանից հետո: Այս առաջին մասը հիմնված կլինի հոգեւոր պատրաստության վրա, մինչեւ մեծ նեղությունը:

Մեծ նեղության առաջ հոգեւոր նախապատրաստությունը

«Բայց ամեն ոք, ով կանչում է Եհովայի անունը, կփրկվի»

(Հովել 2:32)

Սիրել Աստծուն այն է, որ ճանաչի Նրա անունը. Եհովա (YHWH) (Մատթէոս 6: 9) «Հա՛յր մեր, որ երկնքում ես, թող սրբացվի քո անունը» (God Has a Name (YHWH)):

Հիսուս Քրիստոսը մատնանշեց, որ ամենակարեւոր պատվիրանը սերը Աստծու համար է. «Նա էլ ասաց. ««Սիրի՛ր քո Աստված Եհովային քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով»։ Սա է ամենամեծ և առաջին պատվիրանը։ Երկրորդն էլ սրա նման է. «Սիրի՛ր մերձավորիդ քո անձի պես»։ Այս երկու պատվիրանների վրա են հիմնված ամբողջ Օրենքը և Մարգարեները» (Մատթեոս 22:37,38):

Դուք պետք է լավ հարաբերություններ ունենաք Աստծո հետ աղոթքի միջոցով, միջոցով: Հիսուս Քրիստոսը կոնկրետ խորհուրդ տվեց աղոթել Աստծուն, Մատթէոս 6:

«Նաև երբ աղոթում եք, մի՛ եղեք կեղծավորների նման, որովհետև նրանք սիրում են ժողովարաններում և գլխավոր փողոցների անկյուններում կանգնած աղոթել, որպեսզի մարդկանց կողմից նկատվեն։ Ճշմարիտ ասում եմ ձեզ. նրանք իրենց վարձատրությունը ամբողջությամբ արդեն ստացել են։  Բայց դու, երբ աղոթում ես, մտիր քո սենյակը, փակիր դուռը և աղոթիր քո Հորը, որ ծածուկ տեղում է, և այդ ժամանակ քո Հայրը, որ դիտում է ծածուկ տեղից, կհատուցի քեզ։ Եվ երբ աղոթում ես, նույն խոսքերը նորից ու նորից մի՛ կրկնիր, ինչպես որ այլազգի մարդիկ են անում, քանի որ նրանց թվում է, թե իրենց շատ խոսքերի պատճառով պիտի լսվեն։ Ուրեմն մի՛ նմանվեք նրանց, որովհետև Աստված՝ ձեր Հայրը, նախքան ձեր խնդրելը արդեն գիտի, թե ձեզ ինչ է պետք։ Ուստի այսպես աղոթեք. «Հա՛յր մեր, որ երկնքում ես, թող սրբացվի քո անունը։ Թող գա քո թագավորությունը։ Թող կատարվի քո կամքը ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա։ Տուր մեզ այսօր մեր օրվա հացը և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես որ մենք ենք ներել մեզ պարտք եղողներին։  Եվ մի՛ տար մեզ փորձության, այլ ազատիր Չարից»։ Եթե դուք ներեք մարդկանց իրենց հանցանքները, ձեր երկնային Հայրն էլ ձեզ կների, բայց եթե չներեք մարդկանց իրենց հանցանքները, ձեր Հայրն էլ ձեր հանցանքները չի ների» (Մատթէոս 6.5-15):

Եհովա Աստված խնդրում է, որ մեր հետ մեր փոխհարաբերությունները բացառիկ լինեն, այսինքն, նա չի ուզում մեզ աղոթել մեկ այլ «աստված». «Ո՛չ։ Բայց ասելիքս սա է. այն բաները, որ ազգերը զոհաբերում են, դևերին են զոհաբերում և ոչ թե Աստծուն։ Իսկ ես չեմ ուզում, որ դուք մասնակից լինեք դևերին։ Չեք կարող խմել և՛ Եհովայի բաժակից, և՛ դևերի բաժակից. չեք կարող օգտվել և՛ «Եհովայի սեղանից», և՛ դևերի սեղանից։ Կամ «Եհովայի խա՞նդը* շարժենք»+։ Մի՞թե մենք նրանից ավելի ուժեղ ենք» (1 Կորնթացիներ 10:20-22):

Եթե ​​մենք սիրում ենք Աստծուն, մենք պետք է նաեւ սիրում ենք մեր մերձավորին, «Իսկ ով չի սիրում, չի ճանաչում Աստծուն, որովհետև Աստված սեր է» (1 Հովհ. 4: 8):

Եթե ​​մենք սիրում ենք Աստծուն, մենք ձգտում ենք գոհացնել Նրան ունենալով լավ վարքագիծը: «Նա ասել է քեզ, ո՛վ մարդ, թե ինչ է բարին։ Մի՞թե Եհովան, բացի արդարություն գործադրելուց, բարություն սիրելուց և քո Աստծու հետ համեստությամբ քայլելուց, ուրիշ որևէ բան է պահանջում քեզանից» (Միքիա 6.8):

Եթե ​​մենք սիրում ենք Աստծուն, մենք պետք է խուսափել ցանկացած վարք, որ նա դեմ է. «Ի՞նչ է, չգիտե՞ք, որ անարդար մարդիկ Աստծու թագավորությունը չեն ժառանգելու։ Մի՛ մոլորվեք։ Ո՛չ պոռնիկները, ո՛չ կռապաշտները, ո՛չ շնացողները, ո՛չ իգացողները, ո՛չ արվամոլները,  ո՛չ գողերը, ո՛չ ագահները, ո՛չ հարբեցողները, ո՛չ չարախոսները, ո՛չ էլ շորթողները Աստծու թագավորությունը չեն ժառանգելու» (1 Կորնթ. 6:9,10):

Սիրելն է Աստծուն ճանաչել, որ նա ունի Որդին, Հիսուս Քրիստոսը: Մենք պետք է սիրենք նրան եւ հավատանք նրա զոհաբերությանը, որը թույլ է տալիս ներել մեր մեղքերը: Հիսուս Քրիստոսն է միակ ճանապարհն է դեպի հավերժական կյանք, եւ Աստված ցանկանում է մեզ ճանաչել «Հիսուսը պատասխանեց. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը։ Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, եթե ոչ իմ միջոցով» եւ. «Սա է հավիտենական կյանքը, որ ճանաչեն քեզ՝ միակ ճշմարիտ Աստծուդ, և Հիսուս Քրիստոսին, որին դու ուղարկեցիր» (Հովհաննես 14:6, 17:3):

Սիրել Աստծուն է ընդունել, որ նա խոսում (անուղղակիորեն) միջոցով իր Խոսքը, Աստվածաշունչը. Մենք ամեն օր կարդում ենք, որպեսզի ավելի լավ ճանաչենք Աստծուն եւ նրա որդին, Հիսուս Քրիստոսին: Աստվածաշունչը մեր ուղեցույցը, որ Աստված տվել է մեզ. «Քո խոսքը ճրագ է իմ ոտքերի համար Եվ լույս՝ իմ ճանապարհի համար» (Սաղմոս 119: 105): Աստվածաշունչ Online հասանելի է կայքում եւ որոշ աստվածաշնչյան հատվածներ է ավելի լավ վայելել նրա խորհուրդները (Մատթէոս գլուխները 5-7: The Լեռան քարոզը, Սաղմոսների գրքում, Առակաց, չորս Ավետարաններից, Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս եւ Հովհաննեսի եւ շատ այլ աստվածաշնչային հատվածներ (Բ Տիմոթէոս 3.16, 17):

Մաս 2

Ինչ պետք է անի Մեծ տանջանքի ժամանակ

Աստվածաշնչի համաձայն, կան հինգ կարեւոր պայմաններ, որոնք թույլ կտան մեզ ստանալ Աստծո ողորմածությունը մեծ նեղության ժամանակ.

1 – Աղոթքով աղոթել Եհովայի անունը. «Բայց ամեն ոք, ով կանչում է Եհովայի անունը, կփրկվի» (Հովել 2.32):

2 – հավատք ունենալ Քրիստոսի արյան արժեքի արժեքի համար `մեր մեղքերի ներում ստանալու համար.«Նրանք են, որ գալիս են մեծ նեղությունից և իրենց պատմուճանները լվացել ու սպիտակեցրել են Գառան արյունով» (Հայտնություն 7: 9-17): Այս տեքստը բացատրում է, որ մեծ բազմությունը, որը գոյատեւելու է մեծ նեղությունը, հավատք կստանա Քրիստոսի արյան արժեքի արժեքի համար, մեղքերի ներման համար:

3 – Ողբ Քրիստոսի մահվան զոհաբերության մեջ, որը թույլ է տալիս մեզ կյանք ունենալ. «Դավթի տան վրա և Երուսաղեմի բնակիչների վրա բարեհաճության ու աղերսանքների ոգի կթափեմ, և նրանք կնայեն նրան, որին խոցեցին, և սուգ կանեն նրա վրա, ինչպես մինուճար որդու վրա։ Դառնագին կողբան նրա վրա, ինչպես անդրանիկ որդու վրա են դառնագին ողբում։ Այդ օրը Երուսաղեմում մեծ ողբ կլինի, ինչպիսին որ Ադադ-​Ռիմմոնի ողբն էր Մեգիդոյի դաշտահովտում» (Զաքարիա 12: 10,11):

Եթե ​​ակնհայտ է, որ այս տեքստը կատարվել է Քրիստոսի մահից հետո, Զաքարիայի 12-ից 14-րդ գլուխների համատեքստը վերաբերում է մեծ նեղության: Տերմինը «ինչպիսին որ Ադադ-​Ռիմմոնի ողբն էր Մեգիդոյի դաշտահովտում» հաստատում է, որ այդ ողբը կարվի այն « մեծ նեղության » (համեմատել Հայտնություն 16: 16 « Եվ նրանց հավաքեցին այն վայրում, որը եբրայերեն Հար-​Մագեդոն է կոչվում »):

Եհովա Աստված կյանք կտա մարդկանց, ովքեր չեն ափսոսում այս հնագույն չար մարդկային համակարգին, համաձայն Եզեկիել 9-ի. «Եվ Եհովան ասաց նրան. «Անցի՛ր քաղաքի՝ Երուսաղեմի միջով, ու նշա՛ն դիր այն մարդկանց ճակատներին, ովքեր հառաչում ու հեծեծում են այն բոլոր գարշելի բաների համար, որ կատարվում են նրա մեջ» (Եզեկիէլ 9.4; Համեմատեք Հիսուս Քրիստոսի հռչակագրի հետ «Հիշեք Ղովտի կնոջը» (Ղուկաս 17.32)):

ուղեկցվի մեծ նեղության ժամանակ վերջին երկու աստվածային պահանջներով.

4 – Ծոմ.  «Եղջյո՛ւր փչեք Սիոնում, ո՛վ մարդիկ։ Սրբացրե՛ք ծոմի ժամանակը։ Հանդիսավոր հավաքո՛ւյթ գումարեք։ Հավաքե՛ք ժողովրդին։ Սրբացրե՛ք ժողովը։ Հավաքե՛ք ծերերին։ Ժողովե՛ք երեխաներին ու կաթնակերներին» Յովէլ 2.16, այս տեքստի ընդհանուր համատեքստը մեծ նեղությունն է (Հովել 2: 1,2):

5 – Սեռական ձեռնպահությունը. «Թող փեսան դուրս գա իր ներքին սենյակից, և հարսը՝ իր ամուսնական ննջարանից» (Հովել 2.15, 16): Այս առաջարկությունը կրկնվեց մի ձեւով հավասարապես նաեւ հետեւեալ մարգարեության Զաքարիայի 12-րդ գլխում, որը հետեւում է «ինչպիսին որ Ադադ-Ռիմմոնի ողբն էր Մեգիդոյի դաշտահովտում». «Երկիրը կողբա+, ամեն ազգատոհմ՝ առանձին. Դավթի տան ազգատոհմը՝ առանձին, նրանց կանայք՝ առանձին։ Նաթանի տան ազգատոհմը՝ առանձին, նրանց կանայք՝ առանձին։» (Զաքարիա 12: 12-14). «կանայք՝ առանձին» արտահայտությունը մետաֆորիկ արտահայտություն է Սեռական ձեռնպահությունը:

Մաս 3

Ինչ պետք է անի մեծ նեղությունից հետո

Կան երկու հիմնական աստվածային առաջարկություններ.

1 – խրճիթ փառատոնի, որը կլինի համաշխարհային ազատագրում է հետեւանքների մեղքի:

«Նրանք, ովքեր կմնան Երուսաղեմի վրա հարձակված բոլոր ազգերից+, տարեցտարի կգան, որպեսզի խոնարհվեն Թագավորի՝ Զորքերի Տեր Եհովայի առաջ, և Տաղավարների տոնը նշեն» (Զաքարիա 14:16):

2 – Երկրի մաքրումը 7 ամսվա ընթացքում, մեծ նեղությունից հետո (Եզեկիել 40: 1,2). «Իսրայելի տան մարդիկ յոթ ամիս կթաղեն նրանց, որպեսզի մաքրեն երկիրը» (Եզեկիէլ 39.12):

Եթե ունեք որեւէ հարցեր, կամ ցանկանում եք լրացուցիչ տեղեկություններ, մի հապաղեք դիմել կայքի կայքի կամ Twitter- ի հաշվին: Թող Աստված օրհնի մաքուր սրտերը Իր Որդու Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Ամէն (Յովհաննէս 13.10):

***

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

(42 biblical study articles)

Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…

Bible Articles Language Menu

Table of languages ​​of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…

Site en Français:  http://yomelijah.fr/ 

 Sitio en español:  http://yomeliah.fr/

Site em português: http://yomelias.fr/

Contact

You can contact to comment, ask for details (no marketing)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG