Giới thiệu
Lời Chúa là ngọn đèn cho chân tôi, là ánh sáng cho đường lối tôi
(Thi Thiên 119:105)
Kinh Thánh là Lời Chúa, hướng dẫn bước chân chúng ta và khuyên bảo chúng ta trong những quyết định mà chúng ta phải đưa ra mỗi ngày. Như đã viết trong Thi Thiên này, Lời Chúa có thể là ngọn đèn cho chân chúng ta và trong những quyết định của chúng ta.
Kinh Thánh là một bức thư ngỏ được viết cho nam giới, phụ nữ và trẻ em, được Chúa soi dẫn. Ngài nhân từ; Ngài mong muốn chúng ta được hạnh phúc. Khi đọc các sách Châm Ngôn, Truyền Đạo hoặc Bài Giảng Trên Núi (trong Ma-thi-ơ, chương 5 đến 7), chúng ta tìm thấy lời khuyên từ Chúa Kitô để có mối quan hệ tốt đẹp với Chúa và với người lân cận, có thể là cha, mẹ, con cái hoặc những người khác. Bằng cách học lời khuyên này được viết trong các sách và thư trong Kinh thánh, chẳng hạn như của Sứ đồ Phao-lô, Phi-e-rơ, Giăng và các môn đồ Gia-cơ và Giu-đe (anh em cùng cha khác mẹ của Chúa Giê-su), như được viết trong Châm ngôn, chúng ta sẽ tiếp tục phát triển sự khôn ngoan trước mặt Chúa và giữa mọi người, bằng cách đưa nó vào thực hành.
Thi thiên này nói rằng Lời Chúa, Kinh thánh, có thể là ánh sáng cho con đường của chúng ta, tức là cho những chỉ dẫn tâm linh lớn lao trong cuộc sống của chúng ta. Chúa Giê-su Christ đã chỉ ra hướng đi chính về hy vọng, đó là đạt được sự sống đời đời: « Sự sống đời đời là biết Cha, tức là Đức Chúa Trời có một và thật, cùng Chúa Giê-su Christ, là Đấng Cha đã sai đến » (Giăng 17:3). Con Đức Chúa Trời đã nói về hy vọng về sự phục sinh và thậm chí đã làm cho nhiều người sống lại trong thời gian thi hành chức vụ của mình. Sự phục sinh ngoạn mục nhất là sự phục sinh của người bạn La-xa-rơ, người đã chết ba ngày, như được kể lại trong Phúc âm Giăng (11:34-44).
Trang web Kinh thánh này có một số bài viết Kinh thánh bằng ngôn ngữ bạn chọn. Tuy nhiên, chỉ bằng tiếng Anh, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Bồ Đào Nha và tiếng Pháp, có hàng chục bài viết Kinh thánh an ủi được thiết kế để khuyến khích bạn đọc Kinh thánh, hiểu và thực hành, với mục tiêu có (hoặc tiếp tục có) một cuộc sống hạnh phúc, với đức tin vào hy vọng về sự sống đời đời (Giăng 3:16, 36). Bạn có một cuốn Kinh thánh trực tuyến và các liên kết đến các bài viết này nằm ở cuối trang (được viết bằng tiếng Anh. Để dịch tự động, bạn có thể sử dụng Google Dịch).
***
1 – Lễ kỷ niệm sự chết của Chúa Giêsu Kitô
« Vì Đấng Kitô là con sinh lễ Vượt Qua của chúng ta, đã bị giết rồi »
(I Cô-rinh-tô 5 :7)
Lễ tưởng niệm ngày mất của Chúa Jesus Christ sẽ diễn ra vào thứ Hai, ngày 30 tháng 3 năm 2026, sau khi mặt trời lặn
(tính theo trăng non thiên văn)
Thư ngỏ gửi Hội thánh
Nhân chứng Giê-hô-va
Anh chị em thân mến trong Chúa Giêsu Kitô,
Cơ đốc nhân với niềm hy vọng trần thế phải tuân theo mệnh lệnh của Đấng Christ là ăn bánh không men và uống chén trong lễ kỷ niệm cái chết hy sinh của Ngài
(Giăng 6: 48-58)
Khi ngày kỷ niệm cái chết của Đấng Christ đến gần, điều quan trọng là phải chú ý đến lời khuyên của Chúa Giêsu Kitô về những gì tượng trưng cho sự hy sinh của Ngài, đó là thân thể và huyết của Ngài, được tượng trưng tương ứng bằng bánh không men và chén. Vào một dịp nào đó, khi nói về ma-na từ trời rơi xuống, Chúa Giêsu Kitô đã nói thế này: « Chúa Giê-su bèn nói với họ: “Quả thật, quả thật, tôi nói với anh em, nếu không ăn thịt và uống huyết của Con Người thì không có sự sống trong anh em. Ai ăn thịt và uống huyết tôi thì có sự sống vĩnh cửu, tôi sẽ làm người ấy sống lại trong ngày sau cùng »” (Giăng 6:48-58). Một số người cho rằng ông đã không thốt ra những lời này như một phần của những gì sẽ trở thành lễ kỷ niệm cái chết của ông. Lập luận này không có cách nào làm mất hiệu lực nghĩa vụ dự phần những gì tượng trưng cho thịt và máu của mình, đó là bánh không men và chén.
Thừa nhận, trong giây lát, rằng sẽ có sự khác biệt giữa những lời tuyên bố này và việc cử hành lễ tưởng niệm, thì người ta phải tham khảo mô hình của nó, việc cử hành Lễ Vượt Qua (« Chúa Giêsu Kitôt Lễ Vượt Qua của chúng ta đã bị hy sinh » 1 Cô-rinh-tô 5: 7; Hê-bơ-rơ 10:1). Ai đã cử hành Lễ Vượt Qua? Chỉ cắt bao quy đầu (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:48) Xuất Ê-díp-tô Ký 12:48, cho thấy rằng ngay cả những người ngoại quốc cư trú cũng có thể tham gia vào Lễ Vượt Qua, miễn là họ được cắt bì vào. Lễ Vượt Qua không phải là tùy chọn đối với người lạ (xin xem câu 49): “Nếu có một ngoại kiều đang sống giữa các ngươi thì người cũng phải chuẩn bị con sinh tế của Lễ Vượt Qua cho Đức Giê-hô-va. Người phải làm điều đó theo mọi luật lệ và thông lệ của Lễ Vượt Qua. Chỉ có một luật lệ được áp dụng cho các ngươi, cả ngoại kiều lẫn người bản xứ » (Dân số 9:14). « Những người thuộc hội chúng cũng như ngoại kiều sống giữa các ngươi sẽ có cùng một luật lệ. Đó là một luật lệ vững bền cho mọi thế hệ của các ngươi. Trước mặt Đức Giê-hô-va, ngoại kiều và các ngươi đều giống như nhau » (Dân-số 15:15). Tham gia Lễ Vượt Qua là một nghĩa vụ quan trọng, và Giê-hô-va Đức Chúa Trời, liên quan đến lễ này, không phân biệt dân Y-sơ-ra-ên và dân ngoại lai.
Tại sao nhấn mạnh vào sự kiện rằng cư dân nước ngoài có nghĩa vụ cử hành Lễ Vượt Qua? Bởi vì lập luận chính của những người cấm tham gia vào các biểu tượng, đối với những Cơ đốc nhân trung thành có hy vọng trên đất, là họ không thuộc Giao ước mới, và thậm chí không thuộc dân Y-sơ-ra-ên thuộc linh. Ngay cả khi đó, theo mô hình của Lễ Vượt Qua, người không phải là người Y-sơ-ra-ên có thể cử hành Lễ Vượt Qua… Ý nghĩa thiêng liêng của phép cắt bì thể hiện điều gì? Sự vâng lời Đức Chúa Trời (Phục truyền luật lệ ký 10:16; Rô-ma 2: 25-29). Việc không cắt bì thuộc linh thể hiện sự bất tuân đối với Đức Chúa Trời và Đấng Christ (Công vụ 7: 51-53). Câu trả lời được trình bày chi tiết dưới đây.
Việc tham gia vào bánh và chén phụ thuộc vào niềm hy vọng trên trời hay dưới đất? Nói chung, nếu hai niềm hy vọng này được chứng minh, bằng cách đọc tất cả những lời tuyên bố của Chúa Giêsu Kitô, các sứ đồ và thậm chí những người cùng thời với họ, chúng ta nhận ra rằng chúng không được giáo điều hóa hoặc được đề cập trực tiếp trong Kinh Thánh. Ví dụ, Chúa Giê Su Ky Tô chỉ đơn giản nói về sự sống vĩnh cửu, không nhất thiết phải phân biệt hy vọng trên trời và dưới đất (Ma-thi-ơ 19: 16,29; 25:46; Mác 10: 17,30; Giăng 3:15, 16,36; 4:14 , 35; 5: 24,28,29 (khi nói về sự sống lại, ông ấy thậm chí không đề cập đến việc nó sẽ ở trên đất (mặc dù nó sẽ xảy ra)), 39; 6:27, 40,47,54 (có nhiều tài liệu tham khảo khác, nơi Chúa Giêsu Kitô không phân biệt giữa sự sống vĩnh cửu trên trời hay dưới đất)). Vì vậy, hai niềm hy vọng này không nên phân biệt giữa các Kitô hữu, trong khuôn khổ của việc cử hành lễ tưởng niệm. Và tất nhiên, việc phụ thuộc vào hai niềm hy vọng này, vào việc tham gia vào việc tiêu thụ bánh và chén, hoàn toàn không có cơ sở Kinh thánh.
Cuối cùng, trong bối cảnh của Giăng 10, việc nói rằng các Cơ đốc nhân với niềm hy vọng trên đất sẽ là “những con chiên khác”, không thuộc giao ước mới, hoàn toàn nằm ngoài ngữ cảnh của toàn bộ chương này. Khi bạn đọc bài viết (bên dưới), « The Other Sheep », trong đó cẩn thận xem xét bối cảnh và hình ảnh minh họa của Chúa Giêsu Kitô, trong Giăng 10, bạn sẽ nhận ra rằng ngài không nói về các giao ước, mà nói về danh tính của đấng cứu thế thực sự. Và những « con chiên khác » là những người theo đạo Cơ đốc không phải là người Do Thái. Trong Giăng 10, giống như 1 Cô-rinh-tô 11, Kinh thánh không cấm các tín đồ Đấng Christ trung thành với niềm hy vọng trần thế và sự cắt bì thuộc linh khi dự phần bánh và chén tưởng niệm.
Tình huynh đệ trong Chúa Giêsu Kitô.
***
Lễ Vượt Qua là mô hình yêu cầu thiêng liêng của Lễ Kỷ niệm Tưởng niệm cái chết của Chúa Kitô : « Chúng là bóng của những điều sẽ đến, còn hình thật là Đấng Ki-tô » (Cô-lô-se 2:17). « Vả, luật pháp chỉ là bóng của sự tốt lành ngày sau, không có hình thật của các vật » (Hê-bơ-rơ 10: 1).
Cắt bao quy đầu là cần thiết cho Lễ Vượt Qua : « Khi một khách ngoại bang nào kiều ngụ nhà ngươi, muốn giữ lễ Vượt-qua của Đức Giê-hô-va, thì mọi người nam của họ phải chịu phép cắt bì; đoạn, họ mới được đến gần giữ lễ nầy, và được coi như người sanh trong xứ. Nhưng ai không chịu phép cắt bì, thì chẳng được ăn đâu » (Xuất Hành 12 :48).
Vì các Kitô hữu không còn theo Luật Môsê, vì thế nó là « phép cắt bì tâm linh » của trái tim được yêu cầu để tưởng niệm cái chết của Chúa Jêsus Christ: « Vậy, hãy trừ sự ô uế của lòng mình đi, chớ cứng cổ nữa » (Phục Truyền Luật Lệ 10 :16). Sứ đồ Phao-lô đã nói về « phép cắt bì tinh thần của trái tim »:
« Thật thế, nếu ngươi làm theo luật pháp, thì phép cắt bì có ích; còn nếu ngươi phạm luật pháp, thì dầu chịu cắt bì cũng như không. Vậy nếu kẻ chưa chịu cắt bì giữ các điều răn của luật pháp thì sự chưa chịu cắt bì đó há chẳng cầm như đã chịu sao? Kẻ vốn không chịu cắt bì, mà làm trọn luật pháp sẽ đoán xét ngươi, là kẻ dẫu có chữ của luật pháp và phép cắt bì, lại phạm luật pháp. Vì người nào chỉ bề ngoài là người Giu-đa, thì không phải là người Giu-đa, còn phép cắt bì làm về xác thịt ở ngoài, thì không phải là phép cắt bì; nhưng bề trong là người Giu-đa mới là người Giu-đa, phép cắt bì bởi trong lòng, làm theo cách thiêng liêng, không theo chữ nghĩa, mới là phép cắt bì thật. Một người Giu-đa như vậy được khen ngợi, chẳng phải bởi loài người, bèn là bởi Đức Chúa Trời » (Rô-ma 2:25-29).
« Sự cắt bì tâm linh của trái tim » là sự vâng lời đối với Đức Chúa Trời và là Con của Ngài, Chúa Jêsus Christ. Trái tim không chịu cắt bì đại diện cho điều ngược lại:
« Hỡi những người cứng cổ, lòng và tai chẳng cắt bì kia! Các ngươi cứ nghịch với Đức Thánh Linh hoài; tổ-phụ các ngươi thế nào, thì các ngươi cũng thế ấy! Há có đấng tiên tri nào mà tổ phụ các ngươi chẳng bắt bớ ư? Họ cũng đã giết những người nói tiên tri về sự đến của Đấng Công bình; và hiện bây giờ chính các ngươi lại đã nộp và giết Đấng đó; các ngươi đã nhận luật pháp truyền bởi các thiên sứ, nhưng không giữ lấy! » (Công Vụ Các Sứ đồ 7 :51-53).
« Việc cắt bì tinh thần trong lòng » là cần thiết để tham gia vào việc kỷ niệm cái chết của Chúa Giê Su Ky Tô: « Vậy mỗi người phải tự xét lấy mình, và như thế mới ăn bánh uống chén ấy » (ICô-rinh-tô 11:28).
Theo bối cảnh tức thời của I Cô-rinh-tô 11, để nhìn vào chính mình là xem xét lương tâm trước mặt Đức Chúa Trời và Đấng Christ trước khi tham gia vào lễ kỷ niệm. Người Kitô hữu phải được tìm thấy trung tín và có lương tâm rõ ràng trước mặt Đức Chúa Trời và Đấng Christ.
Lời khuyên rõ ràng của Đấng Christ, để nuôi ý tượng về « xác thịt » của Người và « máu » của Người, là lời mời gọi tất cả các Kitô hữu trung tín ăn « bánh không men », tượng trưng cho « xác thịt » và uống cốc, đại diện cho « Máu » của mình. Sự tham gia này thậm chí là một điều kiện tiên quyết cho cuộc sống vĩnh cửu (Dù hy vọng Kitô giáo (trên trời hay trần thế)):
« Ta là bánh của sự sống. Tổ phụ các ngươi đã ăn ma-na trong đồng vắng, rồi cũng chết. Đây là bánh từ trời xuống, hầu cho ai ăn chẳng hề chết. Ta là bánh từ trên trời xuống; nếu ai ăn bánh ấy, thì sẽ sống vô cùng; và bánh mà ta sẽ ban cho vì sự sống của thế gian tức là thịt ta. Bởi đó, các ngươi Giu-đa cãi lẽ với nhau, mà rằng: Lẽ nào người nầy lấy thịt mình cho chúng ta ăn sao? Đức Chúa Jêsus bèn phán cùng họ rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, nếu các ngươi không ăn thịt của Con người, cùng không uống huyết Ngài, thì chẳng có sự sống trong các ngươi đâu. Ai ăn thịt và uống huyết ta thì được sự sống đời đời; nơi ngày sau rốt, ta sẽ khiến người đó sống lại. Vì thịt ta thật là đồ ăn, huyết ta thật là đồ uống. Người nào ăn thịt ta và uống huyết ta, thì ở trong ta, và ta ở trong người. Như Cha, là Đấng hằng sống, đã sai ta đến, và ta sống bởi Cha; cũng một thể ấy, người nào ăn ta, sẽ sống bởi ta vậy. Đây là bánh từ trên trời xuống. Bánh đó chẳng phải như ma-na mà tổ phụ các ngươi đã ăn, rồi cũng sẽ chết; kẻ nào ăn bánh nầy sẽ sống đời đời » (Giăng 6:48-58).
Vì thế, tất cả các Kitô hữu trung tín, bất kể hy vọng của họ trên thiên đường hay trần tục, đều phải tham dự vào bánh và rượu của sự tưởng niệm cái chết của Chúa Kitô, đó là một lệnh truyền của Đấng Christ : « Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, nếu các ngươi không ăn thịt của Con người, cùng không uống huyết Ngài, thì chẳng có sự sống trong các ngươi đâu. (…) Như Cha là đấng hằng sống đã phái tôi đến và tôi nhờ Cha mà sống, cũng vậy, ai ăn thịt tôi thì sẽ nhờ tôi mà sống » (Giăng 6:53,57).
Đó chỉ là sự cử hành giữa những người theo tín hữu trung thành của Đấng Christ : « Hỡi anh em, vậy thì lúc anh em hội lại để ăn chung với nhau, hãy chờ đợi nhau » (I Cô-rinh-tô 11 :33) (In Congregation).
– Nếu bạn muốn tham gia vào lễ tưởng niệm cái chết của Chúa Kitô và bạn không phải là Kitô hữu, bạn phải chịu phép báp têm, chân thành mong muốn tuân theo các điều răn của Chúa Kitô: « Vậy, hãy đi đào tạo người từ muôn dân trở thành môn đồ tôi, làm phép báp-têm cho họ nhân danh Cha, Con và thần khí thánh, và dạy họ giữ mọi điều mà tôi đã truyền cho anh em. Này! Tôi sẽ luôn ở cùng anh em cho đến khi thế gian này kết thúc » (Ma-thi-ơ 28: 19,20).
Làm thế nào để ăn mừng ký ức về cái chết của
Chúa Giêsu Kitô?
« Hãy tiếp tục làm việc này để nhớ đến tôi »
(Lu-ca 22:19)
Nghi thức tưởng niệm cái chết của Chúa Giêsu Kitô phải giống như Lễ Vượt qua Kinh thánh, giữa các Kitô hữu trung thành, cộng đoàn hoặc gia đình (Xuất 12: 48, Hê-bơ-rơ 10:1, Cô-lô-se 2:17; 1 Cô-rinh-tô 11:33). Sau lễ Vượt qua, Chúa Giêsu Kitô đã thiết lập mô hình cho lễ kỷ niệm tương lai của sự tưởng nhớ về cái chết của mình (Lu-ca 22: 12-18). Họ đang ở trong những đoạn Kinh thánh, sách phúc âm:
– Ma-thi-ơ 26: 17-35.
– Mác 14: 12-31.
– Lu-ca 22: 7-38.
– Giăng chương 13 đến 17.
Trong quá trình chuyển đổi này, Chúa Giêsu Kitô đã rửa chân cho mười hai sứ đồ. Đó là một lời dạy bằng ví dụ: khiêm tốn với nhau (Giăng 13: 4-20). Tuy nhiên, sự kiện này không nên được coi là một nghi thức để thực hành trước khi kỷ niệm (so sánh Giăng 13:10 và Ma-thi-ơ 15: 1-11). Tuy nhiên, câu chuyện cho chúng ta biết rằng sau đó, Chúa Giê Su Ky Tô đã « anh ấy mặc vào quần áo ngoài ». Do đó, chúng ta phải được mặc quần áo đúng cách (Giăng 13: 10a, 12 so với Ma-thi-ơ 22: 11-13). Nhân tiện, trên địa điểm hành quyết của Chúa Giêsu Kitô, những người lính đã lấy đi những bộ quần áo anh ta mặc tối hôm đó. Tài khoản của Giăng 19: 23,24 cho chúng ta biết rằng Chúa Giê Su Ky Tô mặc một « trang phục bên trong liền mạch, được dệt từ trên đỉnh trong tất cả chiều dài của nó ». Những người lính thậm chí không dám xé nó ra. Chúa Giêsu Kitô mặc quần áo chất lượng, phù hợp với tầm quan trọng của buổi lễ. Không đặt ra các quy tắc bất thành văn trong Kinh Thánh, chúng ta sẽ phán xét tốt về cách ăn mặc (Hê-bơ-rơ 5:14).
Judas Iscariot rời đi trước buổi lễ. Điều này chứng tỏ rằng buổi lễ này chỉ được cử hành giữa các Kitô hữu trung thành (Ma-thi-ơ 26: 20-25, Mác 14: 17-21, Giăng 13: 21-30, câu chuyện của Luca không phải lúc nào cũng theo thứ tự thời gian, nhưng trong « a trật tự logic » (So sánh Lu-ca 22: 19-23 và Lu-ca 1: 3 « ngay từ đầu, để viết chúng theo thứ tự hợp lý »; 1 Cô-rinh-tô 11: 28,33)).
Nghi thức tưởng niệm được mô tả rất đơn giản: « Cũng trong bữa ăn, Chúa Giê-su cầm một cái bánh, dâng lời chúc tạ, bẻ ra rồi đưa cho môn đồ và nói: “Hãy cầm lấy và ăn đi. Bánh này tượng trưng cho thân thể tôi”. Ngài cũng cầm ly, dâng lời tạ ơn rồi đưa cho họ và nói: “Tất cả anh em hãy uống đi, vì rượu này tượng trưng cho huyết của tôi, là ‘huyết của giao ước’ sẽ đổ ra cho nhiều người+ được tha tội. Nhưng tôi nói với anh em: Tôi sẽ không uống rượu này nữa cho đến ngày tôi uống rượu mới với anh em trong Nước của Cha tôi”. Cuối cùng, sau khi hát thánh ca, họ đi đến núi Ô-liu » (Ma-thi-ơ 26:26-30). Chúa Giêsu Kitô đã giải thích lý do cho buổi lễ này, ý nghĩa của sự hy sinh của anh ta, những gì bánh mì không men thể hiện, biểu tượng của cơ thể không có tội lỗi, và chiếc cốc, biểu tượng máu. Ông yêu cầu các đệ tử của mình tưởng niệm cái chết của ông mỗi năm vào ngày 14 nisan (tháng theo lịch của người Do Thái) (Lu-ca 22:19).
Tin Mừng Gioan cho chúng ta biết về sự dạy dỗ của Chúa Kitô sau buổi lễ này, có lẽ từ Giăng 13:31 đến Giăng 16:30. Chúa Giêsu Kitô đã cầu nguyện với Cha của mình, theo Giăng chương 17. Ma-thi-ơ 26:30, thông báo cho chúng tôi: « Cuối cùng, sau khi hát thánh ca, họ đi đến núi Ô-liu ». Có khả năng bài hát ngợi khen đã diễn ra sau lời cầu nguyện của Chúa Giêsu Kitô.
Lễ
Chúng ta phải theo mô hình của Chúa Kitô. Buổi lễ phải được tổ chức bởi một người, một trưởng lão, một mục sư, một linh mục của giáo đoàn Kitô giáo. Nếu buổi lễ được tổ chức trong một khung cảnh gia đình, thì đó là người đứng đầu Kitô giáo của gia đình phải cử hành nó. Nếu không có đàn ông, người phụ nữ Kitô giáo sẽ tổ chức buổi lễ nên được chọn từ những bà già trung thành (Tít 2: 3). Cô sẽ phải che đầu (1 Cô-rinh-tô 11: 2-6).
Người sẽ tổ chức buổi lễ, sẽ quyết định việc giảng dạy Kinh Thánh trong hoàn cảnh này dựa trên câu chuyện của các Tin mừng, có lẽ bằng cách đọc chúng bằng cách bình luận về chúng. Một lời cầu nguyện cuối cùng gửi đến Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời sẽ được phát âm. Lời ngợi khen có thể được hát để tôn thờ Thiên Chúa Jehovah và để tỏ lòng tôn kính với Con của Ngài là Chúa Giêsu Kitô.
Về bánh mì, loại ngũ cốc không được đề cập, tuy nhiên, nó phải được làm mà không có men (Cách chế biến bánh mì không men (video)). Đối với rượu vang, ở một số quốc gia, có thể các Kitô hữu trung thành không thể có một. Trong trường hợp đặc biệt này, những cái cũ tuổi sẽ quyết định cách thay thế nó theo cách thích hợp nhất dựa trên Kinh Thánh (Giăng 19:34). Chúa Giêsu Kitô đã chỉ ra rằng trong những tình huống đặc biệt nhất định, những quyết định đặc biệt có thể được đưa ra và lòng thương xót của Thiên Chúa sẽ được áp dụng trong hoàn cảnh này (Ma-thi-ơ 12: 1- 1).
Không có chỉ dẫn trong Kinh Thánh về thời gian chính xác của buổi lễ. Do đó, chính người tổ chức sự kiện này sẽ thể hiện sự phán xét tốt, giống như Chúa Kitô đã kết thúc cuộc gặp gỡ đặc biệt này. Điểm kinh thánh quan trọng duy nhất liên quan đến thời gian của buổi lễ là như sau: ký ức về cái chết của Chúa Giêsu Kitô phải được cử hành « giữa hai buổi tối »: Sau hoàng hôn 13/14 « Nisan », và trước ngày mặt trời mọc. Giăng 13: 30 thông báo cho chúng ta rằng khi Giuđa Iscariot rời đi, trước buổi lễ, « Lúc ấy trời đã tối » (Xuất 12: 6).
Đức Giê-hô-va đã đặt ra luật này liên quan đến Lễ Vượt qua trong Kinh thánh: « Không được giữ qua đêm vật tế lễ của Lễ Vượt Qua » (Xuất 34:25). Tại sao? Cái chết của con chiên Lễ Vượt Qua là diễn ra « giữa hai buổi tối ». Cái chết của Chúa Kitô, Chiên Thiên Chúa, là sự quyết định « bằng sự phán xét », cũng là « giữa hai buổi tối », trước khi trời sáng, « trước khi gà trống gáy »: « Nghe vậy, thầy tế lễ thượng phẩm xé áo ngoài của mình và nói: “Hắn đã phạm thượng! Chúng ta còn cần nhân chứng làm chi nữa? Đấy! Các ông đã nghe lời phạm thượng ấy rồi đó. Các ông nghĩ sao?”. Họ trả lời: “Hắn đáng chết”. (…) Ngay lúc ấy thì gà gáy. Phi-e-rơ nhớ lại lời Chúa Giê-su đã nói: “Trước khi gà gáy, anh sẽ chối bỏ tôi ba lần”. Thế là ông ra ngoài khóc lóc cay đắng » (Ma-thi-ơ 26: 65-75, Thi thiên 94:20 « Ông định hình bất hạnh bằng sắc lệnh »; Giăng 1: 29-36, Cô-lô-se 2:17, Hê-bơ-rơ 10: ). Thiên Chúa ban phước cho các Kitô hữu trung thành trên toàn thế giới qua Con của Ngài, Chúa Giê Su Ky Tô, amen.
***
2 – Lời hứa của Chúa
« Ta sẽ đặt mối thù giữa ngươi và người nữ, giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi người nữ. Người sẽ giày đạp đầu ngươi, còn ngươi sẽ cắn gót chân người »
(Sáng thế ký 3:15)
Vui lòng nhấp vào liên kết để xem tóm tắt bài viết
Những con cừu khác
« Tôi còn có chiên khác không thuộc chuồng này; tôi cũng phải mang chúng về, chúng sẽ nghe tiếng tôi, tất cả sẽ thành một bầy và có một người chăn »
(Giăng 10:16)
Đọc kỹ Giăng 10: 1-16 cho thấy chủ đề trung tâm là việc xác định Đấng Mê-si là người chăn thật cho các môn đồ của Ngài, tức là chiên.
Trong Giăng 10: 1 và Giăng 10:16 có chép: “Quả thật, quả thật, tôi nói với anh em, người nào vào chuồng chiên không qua lối cửa mà trèo vào bằng lối khác thì đó là kẻ trộm và kẻ cướp. (…) Tôi còn có chiên khác không thuộc chuồng này; tôi cũng phải mang chúng về, chúng sẽ nghe tiếng tôi, tất cả sẽ thành một bầy và có một người chăn ». « Chuồng này » này đại diện cho lãnh thổ nơi Chúa Giê-su Christ rao giảng, Dân tộc Y-sơ-ra-ên, trong ngữ cảnh của luật pháp Môi-se: « Chúa Giê-su phái 12 người này đi và cho họ những chỉ dẫn sau: “Đừng đi đến dân ngoại, cũng đừng vào thành nào của dân Sa-ma-ri; nhưng hãy đến với những con chiên lạc của nhà Y-sơ-ra-ên »” (Ma-thi-ơ 10:5,6). « Ngài đáp: “Tôi chỉ được phái đến vì những con chiên lạc của nhà Y-sơ-ra-ên mà thôi” » (Ma-thi-ơ 15:24).
Trong Giăng 10:1-6 có chép rằng Chúa Giê Su Ky Tô đã hiện ra trước cổng chuồng này. Điều này xảy ra vào thời điểm ông làm lễ rửa tội. « Người gác cổng » là Giăng Báp-tít (Ma-thi-ơ 3:13). Bằng cách làm báp têm cho Chúa Giê-xu, Đấng đã trở thành Đấng Christ, Giăng Báp-tít đã mở rộng cửa cho Ngài và làm chứng rằng Chúa Giê-xu là Đấng Christ và là Chiên Con của Đức Chúa Trời: « Hôm sau, ông thấy Chúa Giê-su đi đến thì nói: “Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, là đấng cất tội lỗi của thế gian! » » (Giăng 1:29-36).
Trong Giăng 10:7-15, trong khi vẫn cùng chủ đề về đấng thiên sai, Chúa Giê-su Christ sử dụng một minh họa khác bằng cách tự xưng mình là “Cổng”, nơi duy nhất có lối vào giống như Giăng 14: 6: “Chúa Giê-su phán: “Tôi là đường đi, chân lý và sự sống. Không ai đến được với Cha nếu không qua tôi » ». Chủ đề chính của chủ đề luôn là Chúa Giê-xu Christ là Đấng Mê-si. Từ câu 9, của cùng một đoạn văn (anh ta thay đổi hình minh họa vào lần khác), anh ta tự chỉ định mình là người chăn thả đàn cừu của anh ta bằng cách cho chúng « ra vào hoặc ra » để cho chúng ăn. Việc giảng dạy đều tập trung vào anh ta và về cách anh ta phải chăm sóc đàn cừu của mình. Chúa Giê Su Ky Tô tự chỉ định mình là người chăn cừu xuất sắc, người sẽ hy sinh mạng sống của mình cho các môn đồ và yêu thương đàn chiên của mình (không giống như người chăn cừu làm công ăn lương sẽ không liều mạng vì những con chiên không thuộc về mình). Một lần nữa trọng tâm trong sự dạy dỗ của Đấng Christ là chính Ngài với tư cách là người chăn chiên, người sẽ hy sinh chính mình vì chiên của mình (Ma-thi-ơ 20:28).
Giăng 10: 16-18: « Tôi còn có chiên khác không thuộc chuồng này; tôi cũng phải mang chúng về, chúng sẽ nghe tiếng tôi, tất cả sẽ thành một bầy và có một người chăn. Cha yêu thương tôi vì tôi hy sinh mạng sống mình để rồi được nhận lại. Không ai lấy mạng sống của tôi, nhưng tôi tự hy sinh. Tôi có quyền hy sinh mạng sống và có quyền nhận lại. Tôi đã nhận mệnh lệnh này từ Cha tôi ».
Khi đọc những câu này, có tính đến bối cảnh của những câu trước, Chúa Giê-su Christ công bố một ý tưởng cách mạng vào thời điểm đó, rằng ngài sẽ hy sinh mạng sống của mình không chỉ vì các môn đồ Do Thái của mình, mà còn vì những người không phải là người Do Thái. Bằng chứng là, điều răn cuối cùng mà Ngài ban cho các môn đồ, liên quan đến việc rao giảng, là điều này: « Nhưng anh em sẽ nhận được quyền năng khi thần khí thánh đến trên anh em, và anh em sẽ làm chứng+ về tôi tại Giê-ru-sa-lem, khắp xứ Giu-đê, Sa-ma-ri, cho đến tận cùng trái đất » (Công vụ 1:8). Chính tại lễ báp têm của Cọt-nây, những lời của Đấng Christ trong Giăng 10:16 sẽ bắt đầu được thực hiện (Xem tường thuật lịch sử của Công vụ chương 10).
Vì vậy, « những con chiên khác » trong Giăng 10:16 áp dụng cho các Cơ đốc nhân không phải là người Do Thái bằng xương bằng thịt. Trong Giăng 10:16-18, nó mô tả sự hợp nhất trong sự vâng lời của chiên đối với Người chăn chiên là Chúa Giê-su Christ. Ngài cũng nói về tất cả các môn đồ trong thời của Ngài là một “đoàn chiên nhỏ bé”: “Hỡi bầy nhỏ, đừng sợ, vì Cha anh em đã vui lòng ban Nước cho anh em” (Lu-ca 12:32). Vào Lễ Ngũ Tuần năm 33, các môn đồ của Đấng Christ chỉ có 120 người (Công vụ 1:15). Khi tiếp tục tường thuật của sách Công vụ, chúng ta có thể đọc rằng số lượng của họ sẽ tăng lên vài nghìn (Công vụ 2:41 (3000 linh hồn); Công vụ 4:4 (5000)). Có thể là như vậy, các tín đồ Đấng Christ mới, cho dù vào thời Đấng Christ, cũng như thời các sứ đồ, đại diện cho một “bầy nhỏ” đối với dân số chung của dân tộc Y-sơ-ra-ên và sau đó là cho toàn thể các quốc gia khác tại thời điểm đó thời gian.
Hãy hợp nhất với nhau như Chúa Giê Su Ky Tô đã cầu xin Cha Ngài
« Con không chỉ cầu xin cho họ, mà cho cả những người đặt đức tin nơi con qua lời của họ, để tất cả họ đều trở nên một, như Cha hợp nhất với con và con hợp nhất với Cha, và để họ cũng hợp nhất với chúng ta, hầu cho thế gian tin rằng Cha phái con đến » (Giăng 17:20,21).
Thông điệp của câu đố tiên tri này là gì? Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời thông báo rằng kế hoạch của ông để cư trú trên trái đất với một nhân loại ngay chính sẽ được thực hiện chắc chắn (Sáng thế 1: 26-28). Đức Chúa Trời sẽ cứu chuộc con cháu qua « hạt giống của người phụ nữ » (Sáng thế ký 3:15). Lời tiên tri này đã là một « bí mật thánh » trong nhiều thế kỷ (Mác 4:11, Rô-ma 11:25, 16:25, 1 Cô-rinh-tô 2: 1,7 « bí mật thánh »). Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã tiết lộ nó dần dần qua nhiều thế kỷ. Đây là ý nghĩa của câu đố tiên tri này:
Người phụ nữ: cô đại diện cho những người trên trời của Thiên Chúa, gồm các thiên thần trên trời: « Rồi có một dấu lạ lớn xuất hiện ở trên trời: Một phụ nữ khoác áo mặt trời, dưới chân là mặt trăng, đầu đội vương miện làm bằng 12 ngôi sao » (Khải huyền 12: 1). Người phụ nữ này được mô tả là « Jerusalem từ trên cao »: « Còn Giê-ru-sa-lem trên cao thì tự do, và đó là mẹ chúng ta » (Galatians 4:26). Nó được mô tả là « Jerusalem trên trời »: « Nhưng anh em đã đến gần núi Si-ôn, gần thành của Đức Chúa Trời hằng sống, tức Giê-ru-sa-lem trên trời, gần muôn vàn thiên sứ » (Hê-bơ-rơ 12:22). Trong nhiều thiên niên kỷ, trong hình ảnh của Sarah, vợ của Áp-ra-ham, người phụ nữ trên trời này là vô sinh, không có con (được đề cập trong Sáng thế ký 3:15): « “Hỡi người nữ hiếm muộn chưa từng sinh con, hãy cất tiếng reo vui!
Hỡi người nữ chưa chịu cơn đau sinh nở, hãy hớn hở reo mừng! Vì con cái của người nữ bị ruồng bỏ Đông hơn con cái của người nữ có chồng”. Đức Giê-hô-va phán vậy » (Ê-sai 54: 1). Lời tiên tri này đã tuyên bố rằng người phụ nữ vô sinh này sẽ sinh nhiều con (Vua Jesus Christ và 144.000 vị vua và linh mục).
Hậu thế của người phụ nữ: Sách Khải Huyền tiết lộ người con trai này là ai: « Rồi có một dấu lạ lớn xuất hiện ở trên trời: Một phụ nữ khoác áo mặt trời, dưới chân là mặt trăng, đầu đội vương miện làm bằng 12 ngôi sao, và bà đang mang thai. Bà kêu la đau đớn và quặn thắt vì sắp sinh. (…) Bà sinh một con trai, là đấng sẽ cai trị mọi dân bằng cây gậy sắt. Con trai bà liền được đưa đến chỗ Đức Chúa Trời và ngai của ngài » (Khải Huyền 12: 1,2,5). Người con trai này sẽ được thiên thần Gabriel chỉ định là Chúa Giêsu Kitô: « Con trai ấy sẽ trở nên cao trọng và được gọi là Con của Đấng Tối Cao; Giê-hô-va Đức Chúa Trời sẽ ban cho ngài ngôi Đa-vít, tổ phụ ngài. Ngài sẽ làm Vua cai trị nhà Gia-cốp đời đời, và Nước ngài sẽ không bao giờ chấm dứt” » (Lu-ca 1: 32,33). Tuy nhiên, đứa trẻ có vợ trên trời sinh ra nói đến Nước Thiên Chúa, có Vua là Chúa Giêsu Kitô (Thi thiên 2).
Con rắn nguyên thủy là quỷ Satan: » Vậy, con rồng lớn ấy bị quăng xuống; đó là con rắn xưa kia, gọi là Ác Quỷ và Sa-tan, là kẻ lừa gạt toàn thể dân cư trên đất; hắn bị quăng xuống trái đất, các thiên sứ của hắn cũng bị quăng xuống cùng với hắn » (Khải Huyền 12: 9).
Hậu thế của con rắn đại diện cho những kẻ thù trên trời và trần gian, những người tích cực chiến đấu chống lại chủ quyền của Thiên Chúa, chống lại Vua Jesus Christ và chống lại các vị thánh trên trái đất: « Hỡi dòng dõi rắn lục, làm sao các ông thoát khỏi hình phạt nơi Ghê-hen-na? Vì thế, tôi sai các nhà tiên tri, người khôn ngoan và những người dạy dỗ công chúng đến với các ông. Một số người trong vòng họ thì các ông sẽ giết và xử tử trên cây cột, những người khác thì các ông đánh đập trong nhà hội và đuổi bắt từ thành này sang thành khác; các ông sẽ chịu trách nhiệm về huyết của tất cả những người công chính đã đổ ra trên đất, từ huyết của người công chính A-bên đến huyết của con trai Ba-ra-chi là Xa-cha-ri, người mà các ông đã giết giữa nơi thánh và bàn thờ » (Ma-thi-ơ 23: 33-35).
Vết thương của người phụ nữ ở gót chân tượng trưng cho cái chết hy sinh trên trái đất, của Con Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô: « Hơn thế nữa, khi trở thành con người, ngài hạ mình xuống và vâng lời cho đến chết, thậm chí chết trên cây khổ hình » (Phi-líp 2: 8). Tuy nhiên, vết thương gót chân này đã được chữa lành nhờ sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô: « trong khi Đấng Lãnh Đạo Chính của sự sống thì anh em lại giết đi. Nhưng Đức Chúa Trời đã làm đấng ấy sống lại, và chúng tôi là những người làm chứng về điều đó »(Công vụ 3:15).
Cái đầu bị nghiền nát của con rắn nói đến sự hủy diệt vĩnh viễn của quỷ Satan và ác quỷ và kẻ thù trần gian của Vương quốc của Thiên Chúa, vào cuối ngàn năm trị vì của Chúa Giêsu Kitô: « Về phần Đức Chúa Trời, đấng ban sự bình an, không lâu nữa ngài sẽ giày đạp Sa-tan dưới chân anh em. Nguyện xin lòng nhân từ bao la của Chúa Giê-su chúng ta ở cùng anh em » (Rô-ma 16:20). « Ác Quỷ, là kẻ lừa dối họ, bị quăng vào hồ lửa và diêm sinh, nơi đang có con thú dữ cùng kẻ tiên tri giả; và chúng sẽ bị hành hạ ngày đêm cho đến muôn đời bất tận » (Khải Huyền 20:10 ).
1 – Chúa lập giao ước với Áp-ra-ham
« Nhờ dòng dõi con mà mọi dân tộc trên đất sẽ đạt được ân phước cho mình, vì con đã nghe lời ta »
(Sáng thế ký 22:18)
Giao ước Áp-ra-ham là một lời hứa rằng tất cả loài người vâng phục Thiên Chúa, sẽ được ban phước qua con cháu của Áp-ra-ham. Áp-ra-ham có một con trai là Y-sác, với vợ là Sarah (cô ấy đã vô trùng) (Sáng thế ký 17:19). Áp-ra-ham, Sarah và Y-sác là những nhân vật chính trong một bộ kịch tiên tri đại diện, đồng thời, ý nghĩa của bí mật thánh và phương tiện mà Thiên Chúa sẽ cứu nhân loại ngoan ngoãn (Sáng thế ký 3:15).
– Đức Giê-hô-va đại diện cho Áp-ra-ham vĩ đại: « Thật ngài là Cha chúng con; Dù Áp-ra-ham không biết chúng con, Dù Y-sơ-ra-ên không nhận chúng con, Ngài vẫn là Cha chúng con, Đức Giê-hô-va ôi! Đấng Cứu Chuộc của chúng con từ xa xưa, đó là danh ngài » (Ê-sai 63:16, Lu-ca 16:22).
– Người phụ nữ trên trời đại cô đại diện cho Sarah (người phụ nữ vô trùng) (Về Sáng thế ký 3:15): « Bởi có lời viết: “Hỡi người nữ hiếm muộn không sinh con, hãy vui lên; hỡi người nữ chưa từng chịu cơn đau sinh nở, hãy cất tiếng reo mừng! Vì con cái của người nữ bị ruồng bỏ thì đông hơn con cái của người nữ có chồng”. Hỡi anh em, anh em là con cái của lời hứa như Y-sác vậy. Lúc ấy, người con sinh bởi thần khí bị người con sinh bởi xác thịt ngược đãi thế nào, thì hiện nay cũng vậy. Tuy nhiên, Kinh Thánh nói gì? “Hãy đuổi người nữ nô lệ và con trai cô ta đi, vì con trai của người nữ nô lệ sẽ chẳng bao giờ được thừa kế cùng con trai của người nữ tự do”. Vậy, hỡi anh em, chúng ta chẳng phải là con của người nữ nô lệ, mà là con của người nữ tự do » (Galatians 4: 27-31).
– Chúa Giêsu Kitô đại diện cho Isaac vĩ đại, con trai chính của Áp-ra-ham: « Áp-ra-ham và dòng dõi của ông đã nhận các lời hứa. Kinh Thánh không nói: “Và cho các dòng dõi của con” để chỉ về nhiều người, nhưng nói: “Và cho dòng dõi con” để chỉ về một người, là Đấng Ki-tô » (Ga-la-ti 3:16).
– Vết thương gót chân của người phụ nữ thiên thể: Đức Giê-hô-va yêu cầu Áp-ra-ham hy sinh con trai mình là Isaac. Áp-ra-ham không từ chối (vì ông nghĩ rằng Chúa sẽ phục sinh Y-sác sau sự hy sinh này (Hê-bơ-rơ 11: 17-19)). Ngay trước khi hy sinh, Thiên Chúa đã ngăn cản Áp-ra-ham thực hiện một hành động như vậy. Isaac được thay thế bằng một ram được hy sinh bởi Áp-ra-ham: « Bấy giờ Đức Chúa Trời thử lòng Áp-ra-ham. Ngài gọi: “Hỡi Áp-ra-ham!”, ông đáp: “Thưa, con đây!”. Ngài phán: “Con hãy dẫn con trai mình là Y-sác, người con duy nhất mà con rất yêu thương, đi đến xứ Mô-ri-a, và tại đó hãy dâng nó làm lễ vật thiêu trên ngọn núi ta sẽ chỉ cho”. (…) Cuối cùng họ đến nơi mà Đức Chúa Trời đã chỉ định. Tại đó, Áp-ra-ham dựng bàn thờ và sắp củi lên. Ông trói tay chân Y-sác con mình và đặt con lên bàn thờ, trên đống củi. Rồi Áp-ra-ham cầm lấy dao để giết con, nhưng thiên sứ của Đức Giê-hô-va từ trời gọi: “Áp-ra-ham! Áp-ra-ham!”. Ông đáp: “Thưa, con đây!”. Thiên sứ bảo: “Đừng hại con mình và đừng làm gì nó. Giờ đây ta biết con là người kính sợ Đức Chúa Trời vì đã không tiếc với ta con trai mình, người con duy nhất của con”. Áp-ra-ham nhìn lên thì thấy ở đằng kia có con cừu đực bị mắc sừng trong bụi rậm. Ông đến bắt nó và dâng làm lễ vật thiêu thế cho con mình. Áp-ra-ham bèn đặt tên nơi đó là Giê-hô-va-di-rê. Vì vậy đến nay người ta vẫn nói: “Đức Giê-hô-va sẽ cung cấp trên núi ngài” » (Sáng thế 22: 1-14). Và thực sự Đức Giê-hô-va đã cung cấp sự hy sinh này, lần này, với Con của mình, Chúa Giê-su. -Christ Đại diện tiên tri này là sự hiện thực hóa một sự hy sinh vô cùng đau đớn cho Thiên Chúa Jehovah (đọc lại cụm từ « con trai duy nhất của bạn mà bạn yêu rất nhiều »). Đức Giê-hô-va, Áp-ra-ham vĩ đại, đã hy sinh Con yêu dấu của mình là Chúa Giê-su Christ, Y-sác vĩ đại để cứu rỗi nhân loại vâng lời: « Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của ngài, để ai thể hiện đức tin nơi Con ấy sẽ không bị hủy diệt mà có được sự sống vĩnh cửu. (…) Ai thể hiện đức tin nơi Con sẽ nhận được sự sống vĩnh cửu; ai không vâng lời Con sẽ không thấy sự sống, nhưng phải gánh lấy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời »(Giăng 3: 16,36) Sự thực hiện cuối cùng của lời hứa đối với Áp-ra-ham sẽ được thực hiện nhờ phước lành muôn đời của nhân loại vâng lời. vào cuối triều đại ngàn năm của Chúa Kitô: « Bấy giờ tôi nghe một tiếng lớn từ nơi ngai nói rằng: “Này! Lều của Đức Chúa Trời ở với nhân loại. Ngài sẽ ở với họ và họ sẽ là dân ngài. Chính Đức Chúa Trời sẽ ở cùng họ. Ngài sẽ lau hết nước mắt trên mắt họ, sẽ không còn sự chết, than van, khóc lóc hay đau đớn nữa. Những điều trước kia nay đã qua rồi” » (Khải Huyền 21: 3,4).
2 – các liên minh cắt bao quy đầu
« Đức Chúa Trời cũng lập với Áp-ra-ham một giao ước về phép cắt bì. Áp-ra-ham sinh Y-sác và cắt bì cho con vào ngày thứ tám; Y-sác sinh Gia-cốp; và Gia-cốp sinh 12 tộc trưởng »
(Công vụ 7: 8)
Giao ước cắt bao quy đầu này là dấu hiệu đặc biệt của dân Chúa, lúc bấy giờ là người Israel ở trần gian. Nó có một ý nghĩa tâm linh, được đánh vần trong bài phát biểu chia tay của Môi-se trong sách Phục truyền luật lệ ký: « Bây giờ, anh em phải làm sạch lòng mình và đừng cứng cổ nữa » (Phục truyền luật lệ 10:16). Cắt bao quy đầu có nghĩa là trong xác thịt những gì tương ứng với trái tim, tự nó là nguồn sống, vâng lời Thiên Chúa: « Hãy bảo vệ lòng hơn mọi thứ khác, Vì từ đó ra các nguồn sự sống » (Châm ngôn 4:23).
Stephen hiểu điểm giảng dạy cơ bản này. Ông nói rõ với những người nghe của mình, những người không có niềm tin vào Chúa Giêsu Kitô, mặc dù đã cắt bao quy đầu, nhưng họ là người có tâm hồn không bị cắt bì: « Hỡi những người ương ngạnh, lòng và tai đã đóng lại, các người luôn chống lại thần khí thánh; tổ phụ các người thế nào, các người cũng như vậy. Có nhà tiên tri nào mà tổ phụ các người chẳng ngược đãi? Thật vậy, họ đã giết những ai báo trước rằng đấng công chính sẽ đến, là đấng mà nay các người phản bội và giết đi. Các người đã nhận Luật pháp do thiên sứ truyền lại+ nhưng không vâng theo » (Công vụ các sứ đồ 7: 51-53). Những lời trách móc dũng cảm như vậy đã khiến anh ta phải trả giá bằng mạng sống của mình, đó là một sự xác nhận rằng những kẻ giết người này là tâm hồn không bị cắt bì.
Trái tim tượng trưng cấu thành nội tâm tinh thần của một người, được tạo nên từ những lý lẽ kèm theo lời nói và hành động (tốt hay xấu). Chúa Giêsu Kitô đã giải thích rõ ràng những gì làm cho một người tinh khiết hoặc không trong sạch, bởi vì trạng thái của trái tim anh ta: « Còn những gì ra khỏi miệng thì xuất phát từ trong lòng, và đó là những thứ khiến một người ô uế. Vì từ lòng sinh ra những lập luận gian ác, hành vi giết người, ngoại tình, gian dâm, trộm cắp, làm chứng dối và phạm thượng. Đó mới là những điều làm người ta ô uế, còn ăn mà không rửa tay thì không làm cho ô uế » (Ma-thi-ơ 15:18-20). Chúa Giêsu Kitô mô tả một người không chịu cắt bì của trái tim, với lý lẽ tồi tệ của anh ta, khiến anh ta ô uế và không phù hợp với cuộc sống (xem Châm ngôn 4:23). « Người tốt mang ra những thứ tốt đã tích lũy trong kho mình, còn người gian ác mang ra những thứ gian ác » (Ma-thi-ơ 12:35). Trong phần đầu tiên của tuyên bố của Chúa Giêsu Kitô, ông mô tả một con người có trái tim bị cắt bì tinh thần.
Sứ đồ Phao-lô cũng hiểu điểm giảng dạy này từ Môi-se, và sau đó từ Chúa Giê-su Christ. Cắt bao quy đầu có nghĩa là, về mặt thuộc linh, vâng phục Thiên Chúa và sau đó là Con của Ngài, Chúa Giêsu Kitô: « Thật ra, phép cắt bì chỉ có ích khi anh vâng giữ luật pháp; nhưng nếu anh vi phạm luật pháp thì dù có cắt bì cũng như không cắt bì. Vậy, nếu một người không cắt bì mà làm theo những đòi hỏi công chính trong Luật pháp thì dù không cắt bì cũng được xem là cắt bì phải không?Người ngoại không cắt bì về mặt thể xác sẽ kết tội anh qua việc họ vâng giữ Luật pháp, bởi anh dù được cắt bì và có bộ luật thành văn nhưng lại vi phạm luật pháp. Vì người Do Thái thật thì không dựa vào bề ngoài, phép cắt bì thật cũng không phải phép cắt bì bên ngoài, về mặt thể xác. Nhưng người Do Thái thật là dựa vào bề trong, phép cắt bì thật là phép cắt bì trong lòng bởi thần khí chứ chẳng phải bởi một bộ luật thành văn. Người như thế được Đức Chúa Trời ngợi khen, chứ không phải loài người » (Rô-ma 2: 25-29).
Kitô hữu trung thành không còn theo Luật được ban cho Môi-se, và do đó, anh ta không còn bắt buộc phải thực hành cắt bao quy đầu, theo sắc lệnh tông đồ được viết trong Công vụ 15: 19,20,28,29. Điều này được xác nhận bởi những gì được viết bởi cảm hứng của Sứ đồ Phao-lô: « Đấng Ki-tô là sự cuối cùng của Luật pháp, hầu cho mọi người thể hiện đức tin đều đạt được sự công chính » (Rô-ma 10:4). « Có ai được gọi lúc đã cắt bì chăng? Hãy giữ nguyên tình trạng đó. Có ai được gọi lúc chưa cắt bì chăng? Chớ chịu cắt bì. Cắt bì không có nghĩa gì và không cắt bì cũng chẳng có nghĩa chi, vâng giữ điều răn của Đức Chúa Trời mới quan trọng » (1 Cô-rinh-tô 7:18,19). Do đó, Cơ đốc nhân phải có phép cắt bì tâm linh, nghĩa là vâng lời Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời và có niềm tin vào sự hy sinh của Chúa Kitô (Giăng 3: 16,36).
Bất cứ ai muốn tham gia Lễ Vượt Qua đều phải cắt bao quy đầu. Hiện tại, Cơ đốc nhân (bất kể hy vọng của anh ta (trên trời hay dưới đất)), phải cắt bao quy đầu tâm linh trước khi ăn bánh mì không men và uống cốc, tưởng niệm cái chết của Chúa Giêsu Kitô: « Trước hết, hãy xét xem mình có xứng đáng không, rồi mới ăn bánh và uống ly ấy » (1 Cô-rinh-tô 11:28 so với Xuất hành 12:48 (Lễ Vượt qua)) .
3 – Giao ước của luật pháp giữa Thiên Chúa và dân tộc Israel
« Hãy cẩn thận, đừng quên giao ước mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã lập với anh em, và đừng làm cho mình tượng chạm nào theo hình dạng của bất cứ vật gì mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã cấm »
(Phục truyền luật lệ ký 4:23)
Người trung gian của giao ước này là Môi-se: « Lúc ấy, Đức Giê-hô-va đã lệnh cho tôi truyền dạy anh em các điều lệ và phán quyết, là những điều mà anh em phải vâng giữ tại xứ mà anh em sẽ vào nhận làm sản nghiệp » (Phục truyền luật lệ ký 4:14). Giao ước này liên quan chặt chẽ với giao ước cắt bì, là biểu tượng của sự vâng phục Thiên Chúa (Phục truyền luật lệ 10:16 so với Rô-ma 2: 25-29). Giao ước này sẽ có hiệu lực cho đến khi Messiah: « Người sẽ giữ giao ước có hiệu lực với nhiều người trong một tuần; đến giữa tuần, người sẽ khiến vật tế lễ và lễ vật không còn được dâng nữa » (Daniel 9:27). Giao ước này sẽ được thay thế bằng một giao ước mới, theo lời tiên tri của Giêrêmia, « Đức Giê-hô-va phán: “Kìa! Sắp đến những ngày ta sẽ lập giao ước mới với nhà Y-sơ-ra-ên và nhà Giu-đa. Nó sẽ không giống như giao ước mà ta đã lập với tổ phụ họ trong ngày ta nắm tay dắt tổ phụ họ ra khỏi xứ Ai Cập, ‘giao ước mà họ đã vi phạm mặc dù ta là chủ thật của họ’. Đức Giê-hô-va phán vậy” » (Giê-rê-mi 31: 31,32).
Mục đích của Luật được ban cho Israel là để chuẩn bị cho dân chúng đến sự ra đời của Đấng Thiên Sai. Luật pháp đã dạy về sự cần thiết phải giải thoát khỏi tình trạng tội lỗi của loài người (đại diện bởi người dân Israel): « Thế thì, bởi một người mà tội lỗi vào thế gian và bởi tội lỗi mà có sự chết, nên sự chết trải trên mọi người vì hết thảy đều có tội. Trước khi có Luật pháp thì đã có tội lỗi trong thế gian, nhưng không ai bị kết tội khi không có luật » (Rô-ma 5:12,13). Luật của Thiên Chúa đã ban cho chất cho tình trạng tội lỗi của nhân loại. Bà đã đưa ra ánh sáng về tình trạng tội lỗi của toàn nhân loại, được đại diện tại thời điểm đó bởi người dân Israel: « Vậy chúng ta nói sao? Luật pháp là tội lỗi chăng? Không hề! Thật vậy, nếu không có Luật pháp thì tôi chẳng nhận biết tội lỗi. Ví dụ, tôi chẳng biết tội tham của người nếu Luật pháp không nói: “Ngươi không được tham muốn những gì thuộc về người khác”. Bởi điều răn ấy mà tội lỗi tìm thấy cơ hội để sinh ra trong tôi mọi thứ tham muốn, vì không có luật pháp thì tội lỗi chết. Thật vậy, trước kia, khi không có luật pháp thì tôi sống. Nhưng khi điều răn đến thì tội lỗi lại sống, còn tôi chết. Điều răn mà đáng lẽ dẫn đến sự sống, thì tôi lại nhận thấy nó dẫn đến sự chết. Vì bởi điều răn mà tội lỗi tìm thấy cơ hội dụ dỗ tôi và giết tôi. Vậy, chính Luật pháp là thánh; điều răn cũng là thánh, công chính và tốt lành » (Rô-ma 7: 7-12). Do đó, luật pháp là một hướng dẫn, dẫn đến Chúa Kitô: « Vậy, Luật pháp trở thành người giám hộ dẫn đến Đấng Ki-tô, để chúng ta có thể nhờ đức tin mà được tuyên bố là công chính. Nhưng nay đức tin ấy đã đến nên chúng ta không còn ở dưới sự canh giữ của người giám hộ nữa » (Galati 3: 24,25). Luật lệ hoàn hảo của Thiên Chúa, đã ban cho xác thịt tội lỗi thông qua sự vi phạm của con người, cho thấy sự cần thiết của một sự hy sinh dẫn đến sự cứu chuộc con người vì đức tin của mình. Sự hy sinh này là của Chúa Kitô: « Cũng như Con Người đã đến không phải để được người khác phục vụ, mà để phục vụ người khác và hiến mạng sống mình làm giá chuộc cho nhiều người » (Ma-thi-ơ 20:28).
Mặc dù Chúa Kitô là sự kết thúc của luật pháp, nhưng thực tế là hiện tại nó vẫn tiếp tục có một giá trị tiên tri cho phép chúng ta hiểu được suy nghĩ của Thiên Chúa (thông qua Chúa Giêsu Kitô) liên quan đến tương: « Vì Luật pháp là bóng của những điều tốt lành sẽ đến, chứ không phải chính những điều đó nên » (Hê-bơ-rơ 10: 1, 1 Cô-rinh-tô 2:16). Chính Chúa Giêsu Kitô sẽ biến những « điều tốt đẹp » này trở thành hiện thực: « Chúng là bóng của những điều sẽ đến, còn hình thật là Đấng Ki-tô » (Cô-lô-se 2:17).
4 – Giao ước mới giữa Thiên Chúa và Israel của Thiên Chúa
« Nguyện tất cả những người sống đúng theo quy tắc này, tức dân Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời, được hưởng sự bình an và thương xót »
(Ga-la-ti 6: 16)
Chúa Giêsu Kitô là người trung gian của Giao ước mới: « Chỉ có một Đức Chúa Trời và một đấng trung gian giữa ngài với loài người là Đấng Ki-tô Giê-su, là một con người » (1 Ti-mô-thê 2: 5). Giao ước mới này đã ứng nghiệm lời tiên tri của Giê-rê-mi 31: 31,32. Nó liên quan đến tất cả những người tin vào sự hy sinh của Chúa Kitô (Giăng 3:16). Israel của Thiên Chúa đại diện cho toàn bộ giáo đoàn Kitô giáo. Tuy nhiên, Chúa Giêsu Kitô đã chỉ ra rằng « Israel của Thiên Chúa » này sẽ có một phần trên thiên đàng và một phần khác trên trái đất, trong thiên đường trần gian trong tương lai.
« Israel của Thiên Chúa » được tạo thành bởi 144.000, Jerusalem mới, thủ đô từ đó sẽ tuôn chảy uy quyền của Thiên Chúa, đến từ thiên đường, trên trái đất (Khải huyền 7: 3-8), Israel thuộc linh được tạo thành từ 12 bộ lạc từ 12000 = 144000: « Tôi cũng thấy thành thánh, là Giê-ru-sa-lem Mới, từ nơi Đức Chúa Trời ở trên trời xuống và chuẩn bị sẵn như cô dâu được phục sức để đón chồng » (Khải Huyền 21: 2).
Israel của Thiên Chúa trần gian sẽ bao gồm những người sẽ sống ở thiên đường trần gian trong tương lai, được Chúa Giêsu Kitô chỉ định là 12 chi tộc Israel để được phán xét: « Chúa Giê-su phán: “Quả thật tôi nói với anh em, trong thời kỳ đổi mới muôn vật, khi Con Người ngồi trên ngôi vinh hiển, anh em là những người đã theo tôi sẽ được ngồi trên 12 ngôi, xét xử 12 chi phái Y-sơ-ra-ên » (Ma-thi-ơ 19:28). Israel thuộc linh trần thế này cũng được mô tả trong lời tiên tri của chương Ezekiel 40-48.
Hiện tại, Israel của Thiên Chúa được tạo thành từ các Kitô hữu trung thành, những người có hy vọng trên trời và des chrétiens qui ont une espérance de vie éternelle sur la terre (Khải huyền 7: 9-17).
Vào đêm mừng lễ Vượt qua cuối cùng, Chúa Giêsu Kitô đã cử hành sự ra đời của Giao ước mới này với các sứ đồ trung thành đã ở với Người: « Cũng vậy, Chúa Giê-su cầm một cái bánh, dâng lời tạ ơn, bẻ ra rồi đưa cho họ và nói: “Bánh này tượng trưng cho thân thể tôi, sẽ được hiến dâng vì anh em. Hãy tiếp tục làm việc này để nhớ đến tôi”. Sau bữa ăn tối, ngài cũng cầm ly, làm như vậy và nói: “Ly này tượng trưng cho giao ước mới, được lập bằng huyết tôi, là huyết sẽ đổ ra vì anh em » (Lu-ca 22: 19,20).
Giao ước mới này liên quan đến tất cả các Kitô hữu trung thành, bất kể « hy vọng » của họ (trên trời hay dưới đất). Giao ước mới này có liên quan mật thiết đến việc cắt bì tâm linh của trái tim (Rô-ma 2: 25-29). Trong phạm vi mà người Kitô hữu trung thành có sự cắt bì tâm linh này, anh ta có thể lấy bánh không men và chiếc cốc tượng trưng cho máu của Giao ước mới (bất kể hy vọng của anh ta (trên trời hay trần thế)): « Trước hết, hãy xét xem mình có xứng đáng không, rồi mới ăn bánh và uống ly ấy » (1 Cô-rinh-tô 11:28).
5 – Liên minh cho một vương quốc: giữa Jehovah và Jesus Christ và giữa Jesus Christ và 144.000
« Tuy nhiên, anh em là những người đã gắn bó với tôi khi tôi gặp thử thách; và tôi lập giao ước với anh em về một nước, như Cha tôi đã lập giao ước với tôi, để anh em ăn uống chung bàn với tôi trong Nước tôi, và ngồi trên ngôi xét xử 12 chi phái Y-sơ-ra-ên »
(Lu-ca 22: 28-30)
Giao ước này được thực hiện vào cùng đêm mà Chúa Giêsu Kitô kỷ niệm sự ra đời của Giao ước mới. Điều này không có nghĩa là họ là hai liên minh giống hệt nhau. Giao ước cho một vương quốc là giữa Đức Giê-hô-va và Chúa Giê-su Christ, rồi giữa Chúa Giê-su Christ và 144.000 người sẽ ngự trị trên thiên đàng với tư cách là vua và linh mục (Khải huyền 5:10; 7: 3-8; 14: 1- 5).
Giao ước cho một vương quốc được tạo ra giữa Thiên Chúa và Chúa Kitô là sự mở rộng giao ước do Thiên Chúa lập ra, với Vua David và triều đại hoàng gia của ông. Giao ước này là một lời hứa của Thiên Chúa liên quan đến sự lâu dài của dòng dõi hoàng tộc mà Chúa Giêsu Kitô vừa là hậu duệ trần gian trực tiếp vừa là Vua trên trời do Đức Giê-hô-va cài đặt (năm 1914), để thực hiện giao ước cho Vương quốc (2 Samuel 7 : 12-16, Ma-thi-ơ 1: 1-16, Lu-ca 3: 23-38, Thi thiên 2).
Giao ước cho một vương quốc được lập giữa Chúa Giêsu Kitô và các tông đồ của mình và bằng cách mở rộng với nhóm 144.000, trên thực tế, là một lời hứa về hôn nhân trên trời, sẽ diễn ra ngay trước cơn hoạn nạn lớn: « Chúng ta hãy hân hoan, vui mừng hớn hở và tôn vinh ngài, vì lễ cưới của Chiên Con đã đến, vợ Chiên Con đã chuẩn bị sẵn sàng. Thật vậy, nàng được phép mặc áo vải lanh mịn, sạch và sáng, vì vải lanh mịn tượng trưng cho việc làm công chính của các người thánh » (Khải Huyền 19: 7,8).
Thi thiên 45 mô tả tiên tri về cuộc hôn nhân trên trời giữa Vua Jesus Christ và người vợ hoàng gia của ông, Jerusalem mới (Khải Huyền 21: 2). Từ cuộc hôn nhân này sẽ sinh ra những người con trai trần thế của vương quốc, các hoàng tử sẽ là đại diện trần gian của hoàng gia trên trời của Vương quốc của Thiên Chúa: « Các con trai ngài sẽ thay thế tổ phụ ngài. Ngài sẽ lập họ làm quan trên khắp trái đất » (Thi thiên 45:16, Ê-sai 32: 1,2).
Các phước lành vĩnh cửu của Giao ước mới và Liên minh vì một vương quốc sẽ hoàn thành Giao ước Áp-ra-ham, sẽ ban phước cho tất cả các quốc gia và mãi mãi. Lời hứa của Chúa sẽ được thực hiện đầy đủ: « và dựa trên hy vọng về sự sống vĩnh cửu mà Đức Chúa Trời, là đấng không thể nói dối, đã hứa từ rất lâu » (Tít 1: 2).
***
3 – Tại sao Chúa cho phép có đau khổ và cái ác?
ĐỂ LÀM GÌ ?
Tại sao Đức Chúa Trời cho phép sự đau khổ và gian ác cho đến ngày nay?
« Ôi Đức Giê-hô-va, con phải cầu cứu cho đến bao giờ ngài mới đoái nghe? Con phải kêu van vì nạn bạo lực cho đến chừng nào ngài mới hành động? Sao ngài để con chứng kiến điều quấy? Sao ngài dung túng những chuyện áp bức? Sao trước mặt con toàn cảnh hủy diệt, bạo lực? Sao có đầy dẫy cãi lẫy, xung đột? Luật pháp thành ra vô hiệu lực, Công lý chẳng hề được thi hành. Kẻ ác lấn lướt người công chính, Bởi thế công lý bị bóp méo »
(Ha-ba-cúc 1:2-4)
« Ta lại quay sang chú ý đến mọi hành vi áp bức diễn ra dưới mặt trời. Ta thấy nước mắt của người bị áp bức, không có ai an ủi họ. Kẻ áp bức họ có quyền thế, chẳng một ai an ủi họ. (…) Trong cuộc đời hư không, ta thấy được mọi điều: từ người công chính bị tiêu vong trong sự công chính mình cho đến kẻ gian ác được sống lâu dù hắn xấu xa. (…) Ta đã thấy hết thảy và để lòng tới mọi việc được làm dưới mặt trời, trong thời loài người cai trị trên loài người mà gây hại cho nhau. (…) Có một điều hư không diễn ra trên đất: Có người công chính bị đối xử như thể đã làm điều gian ác, và có kẻ gian ác được đối xử như thể đã làm điều công chính. Ta nói rằng đó cũng là hư không. (…) Ta từng thấy đầy tớ cưỡi ngựa, còn quan đi bộ như đầy tớ”
(Truyền đạo 4:1; 7:15; 8: 9,14; 10:7)
« Vì các tạo vật đã bị khuất phục sự hư không, chẳng phải tự ý mình mà do đấng bắt phục, dựa trên hy vọng »
(Rô-ma 8:20)
« Khi gặp thử thách, chớ có ai nói: “Đức Chúa Trời thử thách tôi”. Vì Đức Chúa Trời không thể bị thử thách bởi điều ác nào, và chính ngài cũng không dùng điều ác để thử thách ai »
(Gia-cơ 1:13)
Tại sao Đức Chúa Trời cho phép sự đau khổ và gian ác cho đến ngày nay?
Thủ phạm thực sự trong tình huống này là Sa-tan, được Kinh Thánh gọi là kẻ tố cáo (Khải Huyền 12: 9). Chúa Giê-su Christ, Con Đức Chúa Trời, nói rằng Sa-tan là kẻ nói dối và là kẻ giết người (Giăng 8:44). Có hai lời buộc tội chính:
1 – Câu hỏi về quyền tể trị của Đức Chúa Trời.
2 – Câu hỏi về tính chính trực của con người.
Khi các cáo buộc nghiêm trọng được đưa ra, phải mất nhiều thời gian để đưa ra phán quyết cuối cùng. Lời tiên tri của Đa-ni-ên chương 7, trình bày tình huống trong một tòa án, trong đó có quyền tể trị của Đức Chúa Trời, nơi có sự phán xét: « Một dòng sông lửa chảy ra từ trước mặt ngài. Ngàn ngàn thiên sứ hầu việc ngài và vạn vạn thiên sứ đứng trước mặt ngài. Phiên Tòa bắt đầu và các sách được mở ra. (…) Nhưng Phiên Tòa bắt đầu, người ta cất lấy quyền của vua ấy để triệt hạ và diệt hắn đến cùng » (Đa-ni-ên 7:10,26). như được viết trong bản văn này, ông đã lấy đi tại khỏi Sa-tanvà cả con người, quyền thống trị trái đất, vốn luôn thuộc về Chúa. Hình ảnh về tòa án này được trình bày trong Ê-sai chương 43, nơi chép rằng những ai vâng lời Đức Chúa Trời, là « nhân chứng » của Ngài: « Các ngươi là nhân chứng của ta », đây là điều Đức Giê-hô-va tuyên bố, « vâng tôi tớ ta đã chọn, để các bạn biết tôi và có đức tin nơi tôi, và các bạn hiểu rằng tôi cũng giống như vậy. Không có Đức Chúa Trời hình thành trước tôi, và sau tôi vẫn chưa có. Tôi, tôi là Đức Giê-hô-va, và ngoài tôi còn có không có đấng cứu thế ” (Ê-sai 43:10,11). Chúa Giê Su Ky Tô còn được gọi là « nhân chứng trung thành » của Đức Chúa Trời (Khải Huyền 1:5).
Liên quan đến hai lời buộc tội nghiêm trọng này, Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã cho phép Sa-tan và loài người có thời gian, hơn 6.000 năm, để trình bày bằng chứng của họ cụ thể là liệu họ có thể cai trị trái đất mà không cần đến sự tể trị của Đức Chúa Trời hay không. Chúng ta đang ở giai đoạn cuối của trải nghiệm này, nơi mà sự dối trá của ma quỷ được tiết lộ bởi tình huống thảm khốc mà nhân loại đang ở bên bờ vực của sự hủy hoại hoàn toàn (Ma-thi-ơ 24:22). Sự phán xét và hủy diệt sẽ xảy ra vào lúc đại nạn (Ma-thi-ơ 24:21; 25: 31-46). Bây giờ chúng ta hãy giải quyết cụ thể hơn hai lời buộc tội của ma quỷ, trong Sáng thế ký chương 2 và 3, và sách Gióp chương 1 và 2.
1 – Câu hỏi về quyền tể trị của Đức Chúa Trời
Sáng thế ký chương 2 cho chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời đã tạo ra con người và đặt anh ta vào một khu vườn của Ê-đen. A-đam ở trong những điều kiện lý tưởng và được hưởng sự tự do tuyệt vời (Giăng 8:32). Tuy nhiên, Đức Chúa Trời đặt ra giới hạn cho sự tự do này: một cái cây: « Giê-hô-va Đức Chúa Trời cho người đàn ông ở trong vườn Ê-đen để trồng trọt và chăm sóc vườn. Giê-hô-va Đức Chúa Trời cũng truyền cho ông mệnh lệnh này: “Con được ăn thỏa thuê mọi cây trong vườn. Nhưng về cây biết điều thiện và điều ác, con không được phép ăn, vì vào ngày con ăn, chắc chắn con sẽ chết”” (Sáng thế ký 2:15-17) . « Cây tri thức về điều tốt và điều xấu » chỉ đơn giản là sự trình bày cụ thể của khái niệm trừu tượng về điều tốt và điều xấu. Bây giờ cái cây thật này, giới hạn cụ thể, một « kiến thức (cụ thể) về điều tốt và điều xấu ». Bây giờ Đức Chúa Trời đã đặt ra một giới hạn giữa « tốt » và vâng lời ngài và sự « xấu », không vâng lời.
Rõ ràng là mệnh lệnh này của Đức Chúa Trời không khó (so sánh với Ma-thi-ơ 11:28-30 « Vì ách ta dễ, gánh ta nhẹ » và 1 Giăng 5:3 « Các điều răn của Ngài không hề nặng » (của Đức Chúa Trời)). Nhân tiện, một số người đã nói rằng « trái cấm » là viết tắt của quan giao hợp: điều đó là sai, bởi vì khi Đức Chúa Trời ban lệnh này, Ê-va không tồn tại. Đức Chúa Trời sẽ không cấm những gì A-đam không thể biết (So sánh trình tự thời gian của các sự kiện Sáng thế ký 2: 15-17 (Mệnh lệnh của Đức Chúa Trời) với 2:18-25 (Sự tồn tại của Eve)).
Sự cám dỗ của ma quỷ
« Trong tất cả các loài động vật hoang dã mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã làm nên, rắn là loài dè dặt nhất. Nó hỏi người nữ: “Có thật Đức Chúa Trời phán rằng các người không được phép ăn mọi cây trong vườn không?”. Người nữ đáp lời con rắn: “Chúng tôi được ăn trái của các cây trong vườn. Nhưng Đức Chúa Trời có dặn về trái của cây ở giữa vườn rằng: ‘Các con không được phép ăn, cũng không được phép đụng đến nó. Nếu làm thế, các con sẽ chết’”. Rắn bèn nói với người nữ: “Các người sẽ không chết đâu. Đức Chúa Trời biết rằng vào chính ngày các người ăn trái của cây ấy, mắt sẽ mở ra và các người sẽ giống như Đức Chúa Trời, biết điều thiện và điều ác”. Thế là người nữ thấy cây đó vừa có trái ăn ngon vừa trông rất thu hút, phải, nó thật đẹp mắt. Bà bèn hái trái và ăn. Rồi khi có chồng bên cạnh, bà đưa cho ông và ông cũng ăn nữa » (Sáng thế ký 3:1-6).
Quyền tối cao của Đức Chúa Trời đã bị tấn công bởi Sa-tan, kẻ công khai ngụ ý rằng Đức Chúa Trời đang giữ thông tin nhằm mục đích làm hại các tạo vật của mình: « Vì Đức Chúa Trời biết » (ngụ ý rằng A-đam và Ê-va không biết và điều đó gây bất lợi cho họ). Tuy nhiên, Đức Chúa Trời luôn kiểm soát tình hình.
Tại sao Sa-tan nói với Ê-va hơn là A-đam? Có chép: « Ngoài ra, không phải A-đam bị lừa mà là Ê-va, bà hoàn toàn bị lừa gạt và trở thành người phạm phápi » (1 Ti-mô-thê 2:14). Tại sao Eve bị lừa? Bởi vì tuổi trẻ của mình, trong khi Adam ít nhất đã hơn bốn mươi. Do đó, Sa-tan đã lợi dụng sự thiếu kinh nghiệm của Ê-va. Tuy nhiên, Adam biết mình đang làm gì, anh ta đã quyết định phạm tội một cách có chủ ý. Lời buộc tội đầu tiên này của ma quỷ, là một cuộc tấn công vào quyền tể trị của Đức Chúa Trời (Khải Huyền 4:11).
Sự phán xét và lời hứa của Đức Chúa Trời
Không lâu trước khi kết thúc ngày đó, trước khi mặt trời lặn, Đức Chúa Trời đưa ra sự phán xét của Ngài (Sáng thế ký 3: 8-19). Trước khi phán xét, Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã hỏi một câu hỏi. Đây là câu trả lời: « Người đàn ông thưa: “Người nữ mà ngài đặt bên con, chính nàng đã đưa con trái của cây ấy nên con ăn rồi”. Giê-hô-va Đức Chúa Trời bèn phán với người nữ: “Con đã làm gì vậy?”. Người nữ thưa: “Con rắn lừa con nên con ăn rồi” » (Sáng thế ký 3:12,13). Không thừa nhận tội lỗi của mình, cả A-đam và Ê-va đều cố gắng biện minh cho mình. Trong Sáng thế ký 3:14-19, chúng ta có thể đọc sự phán xét của Đức Chúa Trời cùng với lời hứa về việc thực hiện mục đích của Ngài: « Ta sẽ đặt mối thù giữa ngươi và người nữ, giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi người nữ. Người sẽ giày đạp đầu ngươi, còn ngươi sẽ cắn gót chân người” (Sáng thế ký 3:15). Bằng lời hứa này, Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán rằng ý định của ngài sẽ được hoàn thành, và quỷ Sa-tan sẽ bị tiêu diệt. Kể từ lúc đó, tội lỗi đã xâm nhập vào thế giới, cũng như hậu quả chính của nó là cái chết: « Thế thì, bởi một người mà tội lỗi vào thế gian và bởi tội lỗi mà có sự chết, nên sự chết trải trên mọi người vì hết thảy đều có tội” (Rô-ma 5:12).
2 – Câu hỏi về tính chính trực của con người
Ma quỷ nói rằng có một lỗ hổng trong bản chất con người. Đây là lời buộc tội của ma quỷ chống lại sự chính trực của Gióp: “Đức Giê-hô-va nói với Sa-tan: “Ngươi từ đâu đến?”. Sa-tan đáp lời Đức Giê-hô-va: “Tôi đi đây đó trên đất và dạo quanh nơi ấy”. Đức Giê-hô-va nói với Sa-tan: “Ngươi có để ý đến tôi tớ ta là Gióp không? Khắp thế gian chẳng có ai giống như người. Đó là người ngay thẳng và trọn thành, kính sợ Đức Chúa Trời và tránh xa điều ác”. Sa-tan đáp lời Đức Giê-hô-va: “Gióp há kính sợ Đức Chúa Trời mà không có lợi gì sao? Chẳng phải ngài đã dựng hàng rào bảo vệ xung quanh người, nhà người và mọi vật thuộc về người sao? Ngài đã ban phước cho công việc của tay người, và bầy súc vật của người đã lan rộng khắp xứ. Thế nhưng, hãy giơ tay ngài ra và hại đến mọi thứ người có, chắc chắn người sẽ phỉ báng thẳng vào mặt ngài”. Đức Giê-hô-va phán với Sa-tan: “Này! Mọi thứ người có đều ở trong tay ngươi. Nhưng không được đụng đến người!”. Vậy, Sa-tan lui khỏi mặt Đức Giê-hô-va. (…) Đức Giê-hô-va nói với Sa-tan: “Ngươi từ đâu đến?”. Sa-tan đáp lời Đức Giê-hô-va: “Tôi đi đây đó trên đất và dạo quanh nơi ấy”. Đức Giê-hô-va nói với Sa-tan: “Ngươi có để ý đến tôi tớ ta là Gióp không? Khắp thế gian chẳng có ai giống như người. Đó là người ngay thẳng và trọn thành, kính sợ Đức Chúa Trời và tránh xa điều ác. Người vẫn kiên quyết giữ lòng trọn thành, ngay cả khi ngươi cố xúi giục ta nghịch lại người nhằm hủy diệt người một cách vô cớ”. Nhưng Sa-tan trả lời Đức Giê-hô-va rằng: “Da đền da. Một người sẽ trao mọi thứ mình có vì mạng sống mình. Hãy giơ tay ngài ra và hại đến xương thịt người, chắc chắn người sẽ phỉ báng thẳng vào mặt ngài”. Đức Giê-hô-va phán với Sa-tan: “Này! Người ở trong tay ngươi! Nhưng không được lấy mạng người!”” (Gióp 1:7-12; 2:2-6).
Theo lời quỷ Satan, lỗi của con người là phụng sự Đức Chúa Trời, không phải vì yêu Ngài, mà vì tư lợi và chủ nghĩa cơ hội. Dưới áp lực, mất mát tài sản và sợ chết, vẫn theo quỷ Satan, con người không thể trung thành với Đức Chúa Trời. Nhưng Gióp đã chứng minh rằng Sa-tan là kẻ dối trá: Gióp mất hết tài sản, mất 10 người con và suýt chết vì bạo bệnh (Gióp 1 và 2). Ba người bạn giả đã tra tấn Gióp về mặt tâm lý, nói rằng tất cả những tai ương của ông đều đến từ những tội lỗi giấu kín, và do đó Đức Chúa Trời trừng phạt ông vì tội lỗi và sự gian ác của ông. Tuy nhiên, Gióp vẫn không từ bỏ sự liêm chính của mình và trả lời: « Chẳng bao giờ tôi tuyên bố các anh là công chính! Cho đến chết, tôi cũng không từ bỏ lòng trọn thành! » (Gióp 27:5).
Tuy nhiên, sự đánh bại quan trọng nhất của ma quỷ liên quan đến sự toàn vẹn của con người, là sự chiến thắng của Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã vâng lời Đức Chúa Trời, cho đến cái chết: « Hơn thế nữa, khi trở thành con người, ngài hạ mình xuống và vâng lời cho đến chết, thậm chí chết trên cây khổ hình” (Phi-líp 2:8). Chúa Giê-su Christ, bằng sự chính trực của mình, đã dâng cho Cha ngài một chiến thắng thiêng liêng vô cùng quý giá, đó là lý do tại sao ngài được ban thưởng: « Chính vì lý do đó, Đức Chúa Trời đã nâng ngài lên địa vị cao hơn và nhân từ ban cho ngài danh trên hết mọi danh, hầu cho mọi đầu gối trên trời, dưới đất lẫn trong lòng đất đều quỳ xuống trước danh Chúa Giê-su, và mọi lưỡi đều công khai nhìn nhận Giê-su Ki-tô là Chúa, như thế mang lại vinh hiển cho Đức Chúa Trời là Cha » (Phi-líp 2:9-11).
Trong minh họa về đứa con hoang đàng, Chúa Giê-su Ki-tô cho chúng ta hiểu rõ hơn về cách xử lý của Cha ngài khi quyền hành của Đức Chúa Trời tạm thời bị nghi ngờ (Lu-ca 15:11-24). Người con trai yêu cầu cha mình cho thừa kế của mình và để lại ngôi nhà. Người cha đã cho phép đứa con trai trưởng thành của mình quyết định điều này, nhưng cũng phải gánh chịu hậu quả. Tương tự như vậy, A-đam đã sử dụng sự lựa chọn tự do của mình, nhưng cũng phải gánh chịu hậu quả. Điều này đưa chúng ta đến câu hỏi tiếp theo liên quan đến sự đau khổ của nhân loại.
Nguyên nhân của đau khổ
Đau khổ là kết quả của bốn yếu tố chính
1 – Ma quỷ là kẻ gây ra đau khổ (nhưng không phải luôn luôn) (Gióp 1:7-12; 2:1-6). Theo Chúa Giê Su Ky Tô, Ngài là người cai trị thế gian này: « Hiện nay, thế gian đang bị phán xét và kẻ cai trị thế gian này sẽ bị trục xuất » (Giăng 12:31; 1 Giăng 5:19). Đây là lý do tại sao toàn thể nhân loại không vui: « Vì chúng ta biết mọi tạo vật vẫn cùng nhau than thở và chịu đau đớn cho đến nay » (Rô-ma 8:22).
2 – Đau khổ là kết quả của tình trạng tội nhân của chúng ta, dẫn chúng ta đến tuổi già, bệnh tật và cái chết: « Thế thì, bởi một người* mà tội lỗi vào thế gian và bởi tội lỗi mà có sự chết, nên sự chết trải trên mọi người vì hết thảy đều có tội. (…) Vì tiền công mà tội lỗi trả là sự chết” (Rô-ma 5:12; 6:23).
3- Đau khổ có thể là kết quả của những quyết định tồi tệ (về phía chúng ta hoặc của những người khác): « Tôi không làm điều tốt mình muốn, nhưng lại làm điều xấu mình không muốn » (Phục truyền luật lệ ký 32:5; Rô-ma 7:19). Đau khổ không phải là kết quả của một « quy luật nghiệp báo ». Đây là những gì chúng ta có thể đọc được trong Giăng chương 9: « Khi đang đi, Chúa Giê-su thấy một người đàn ông bị mù bẩm sinh. Các môn đồ hỏi ngài: “Thưa Thầy, ai là người phạm tội? Anh ta hay cha mẹ, mà từ khi sinh ra anh ta đã bị mù?”. Chúa Giê-su trả lời: “Không phải anh ta, cũng chẳng phải cha mẹ anh ta phạm tội, nhưng qua trường hợp này mà người ta thấy công việc của Đức Chúa Trời” (Giăng 9:1-3). « Công việc của Đức Chúa Trời » trong trường hợp của ông là chữa lành người mù.
4- Đau khổ có thể là kết quả của “thời gian và sự kiện không lường trước được”, đó là con người đang ở sai nơi, sai thời điểm: “Ta còn thấy điều này nữa dưới mặt trời: Không phải lúc nào người chạy nhanh cũng thắng cuộc, người hùng mạnh cũng thắng trận, người khôn ngoan cũng được miếng ăn, người thông minh cũng được giàu có, hay người có tri thức cũng thành công, vì thời thế và chuyện bất trắc xảy đến cho tất cả. Thật vậy, con người không biết thời điểm của mình. Như cá mắc lưới ác nghiệt và chim sa bẫy, con người cũng sập bẫy trong thời tai họa, khi nó xảy đến thình lình cho họ” (Truyền đạo 9:11,12).
Đây là những gì Chúa Giê-su đã nói về hai sự kiện bi thảm đã khiến nhiều người chết: “Bấy giờ, có mấy người ở đó kể cho Chúa Giê-su nghe chuyện Phi-lát đã khiến huyết của một số người Ga-li-lê hòa lẫn với huyết vật tế lễ mà họ dâng. Ngài đáp lại rằng: “Anh em nghĩ những người Ga-li-lê ấy có tội nặng hơn mọi người Ga-li-lê khác vì đã bị như thế sao? Tôi nói với anh em, không phải thế. Nhưng nếu không ăn năn, hết thảy anh em cũng sẽ chết như họ. Hay 18 người bị tháp ở Si-lô-am sập xuống đè chết, anh em nghĩ họ mắc tội nặng hơn mọi người khác sống trong Giê-ru-sa-lem sao? Tôi nói với anh em, không phải thế. Nhưng nếu không ăn năn, hết thảy anh em cũng sẽ chết như họ”” (Lu-ca 13:1-5). Không có lúc nào Chúa Giê-su Christ nói rằng những người là nạn nhân của tai nạn hoặc thiên tai sẽ phạm tội nhiều hơn những người khác, hoặc thậm chí rằng Đức Chúa Trời gây ra những sự kiện như vậy, để trừng phạt những người tội lỗi. Dù là bệnh tật, tai nạn hay thiên tai, không phải Chúa đã gây ra cho họ và những người trở thành nạn nhân của họ không phạm tội hơn những người khác.
Đức Chúa Trời sẽ xoá bỏ mọi đau khổ này: « Bấy giờ tôi nghe một tiếng lớn từ nơi ngai nói rằng: “Này! Lều của Đức Chúa Trời ở với nhân loại. Ngài sẽ ở với họ và họ sẽ là dân ngài. Chính Đức Chúa Trời sẽ ở cùng họ. Ngài sẽ lau hết nước mắt trên mắt họ, sẽ không còn sự chết, than van, khóc lóc hay đau đớn nữa. Những điều trước kia nay đã qua rồi”” (Khải Huyền 21:3,4).
Số phận và sự lựa chọn tự do
« Định mệnh » không phải là một lời dạy trong Kinh thánh. Chúng ta không được « lập trình » để làm điều tốt hay điều xấu, nhưng theo « sự lựa chọn tự do », chúng ta chọn làm điều tốt hoặc điều xấu (Phục truyền luật lệ ký 30:15). Quan điểm về số phận này có liên quan mật thiết đến ý tưởng rằng nhiều người có, về khả năng của Chúa để biết trước tương lai. Chúng ta sẽ xem cách Chúa sử dụng khả năng của mình để biết trước tương lai. Từ Kinh thánh, chúng ta sẽ thấy rằng Đức Chúa Trời sử dụng nó một cách có chọn lọc và tùy ý hoặc cho một mục đích cụ thể, thông qua một số ví dụ trong Kinh thánh.
Đức Chúa Trời sử dụng khả năng của mình để biết trước tương lai, một cách tùy ý và có chọn lọc
Đức Chúa Trời có biết rằng A-đam sẽ phạm tội không? Từ bối cảnh của Sáng thế ký 2 và 3, không. Chúa không ra lệnh, biết trước rằng nó sẽ không được tuân theo. Điều này trái với tình yêu thương của ông và mệnh lệnh này của Đức Chúa Trời không khó (1 Giăng 4:8; 5:3). Đây là hai ví dụ trong Kinh thánh chứng minh rằng Đức Chúa Trời sử dụng khả năng của mình để biết trước tương lai một cách có chọn lọc và tùy ý. Nhưng ngoài ra, Ngài luôn sử dụng khả năng này cho một mục đích cụ thể.
Lấy ví dụ về Áp-ra-ham. Trong Sáng thế ký 22:1-14, Đức Chúa Trời yêu cầu Áp-ra-ham hy sinh con trai mình là Y-sác. Đức Chúa Trời có biết trước rằng Áp-ra-ham sẽ vâng lời không? Tùy thuộc vào bối cảnh ngay lập tức của câu chuyện, không. Vào giây phút cuối cùng, Đức Chúa Trời bảo Áp-ra-ham đừng làm điều đó: “Thiên sứ bảo: “Đừng hại con mình và đừng làm gì nó. Giờ đây ta biết con là người kính sợ Đức Chúa Trời vì đã không tiếc với ta con trai mình, người con duy nhất của con”” (Sáng thế ký 22:12). Nó được viết « bây giờ tôi thực sự biết rằng bạn kính sợ Chúa ». Cụm từ « bây giờ » cho thấy Đức Chúa Trời không biết liệu Áp-ra-ham có tuân theo yêu cầu này đến cùng hay không.
Ví dụ thứ hai liên quan đến sự hủy diệt của Sodom và Gomorrah. Việc Đức Chúa Trời phái hai thiên sứ đến xem một tình huống tồi tệ chứng tỏ một lần nữa rằng lúc đầu Ngài không có đủ bằng chứng để đưa ra quyết định, và trong trường hợp này, Ngài đã sử dụng khả năng của mình để biết được thông qua hai thiên thần (Sáng thế ký 18:20,21).
Nếu chúng ta đọc các sách kinh thánh tiên tri khác nhau, chúng ta sẽ thấy rằng Đức Chúa Trời vẫn đang sử dụng khả năng của mình để biết trước tương lai, cho một mục đích rất cụ thể. Hãy lấy một ví dụ đơn giản trong Kinh thánh. Trong khi Rebecca mang thai đôi, vấn đề là ai trong hai đứa trẻ sẽ là tổ tiên của dân tộc được Đức Chúa Trời lựa chọn (Sáng thế ký 25:21-26). Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã quan sát đơn giản về cấu tạo gen của Ê-sau và Gia-cốp (mặc dù di truyền không kiểm soát hoàn toàn hành vi trong tương lai), và sau đó Đức Chúa Trời nhìn vào tương lai để tìm hiểu họ sẽ trở thành loại đàn ông nào: « Mắt ngài đã thấy khi con mới là phôi thai; Sách ngài có ghi hết thảy các phần của nó, Ghi về các ngày chúng được nắn nên Khi chưa có một phần nào » (Thi thiên 139:16). Dựa trên sự hiểu biết này, Đức Chúa Trời đã chọn (Rô-ma 9:10-13; Công vụ 1:24-26).
Chúa có bảo vệ chúng ta không?
Trước khi hiểu suy nghĩ của Đức Chúa Trời về chủ đề bảo vệ cá nhân của chúng ta, điều quan trọng là phải xem xét ba điểm quan trọng trong Kinh thánh (1 Cô-rinh-tô 2:16):
1 – Chúa Giê Su Ky Tô đã cho thấy rằng sự sống hiện tại, kết thúc bằng cái chết, có giá trị tạm thời đối với tất cả loài người (Giăng 11:11 (Cái chết của La-xa-rơ được mô tả là « giấc ngủ »)). Ngoài ra, Chúa Giê-su Christ cho thấy điều quan trọng là triển vọng của sự sống đời đời (Ma-thi-ơ 10:39). Sứ đồ Phao-lô cho thấy rằng “sự sống thật” tập trung vào hy vọng được sống đời đời (1 Ti-mô-thê 6:19).
Khi đọc sách Công-vụ, chúng ta thấy rằng đôi khi Đức Chúa Trời không bảo vệ tôi tớ ngài khỏi cái chết, trong trường hợp của sứ đồ Gia-cơ và Ê-tiên (Công vụ 7:54-60; 12:2). Trong những trường hợp khác, Đức Chúa Trời quyết định bảo vệ tôi tớ của Ngài. Ví dụ, sau cái chết của sứ đồ Gia-cơ, Đức Chúa Trời quyết định bảo vệ sứ đồ Phi-e-rơ khỏi một cái chết tương tự (Công vụ 12:6-11). Nói chung, trong bối cảnh Kinh thánh, việc sự bảo vệ tôi tớ Đức Chúa Trời thường gắn liền với mục đích của anh ta. Ví dụ, việc sự bảo vệ sứ đồ Phao-lô có mục đích cao cả hơn: ông là để rao giảng cho các vua (Công-vụ 27:23,24; 9:15,16).
2 – Chúng ta phải đặt câu hỏi này về sự bảo vệ của Đức Chúa Trời, trong bối cảnh của hai thử thách của Sa-tan và đặc biệt trong những nhận xét liên quan đến Gióp: “Chẳng phải ngài đã dựng hàng rào bảo vệ xung quanh người, nhà người và mọi vật thuộc về người sao? Ngài đã ban phước cho công việc của tay người, và bầy súc vật của người đã lan rộng khắp xứ » (Gióp 1:10). Để trả lời câu hỏi về tính chính trực, Đức Chúa Trời quyết định loại bỏ sự bảo vệ của ông khỏi Gióp, mà còn khỏi toàn thể nhân loại. Không lâu trước khi chết, Chúa Giê-su Christ, trích dẫn Thi-thiên 22:1, cho thấy rằng Đức Chúa Trời đã tước bỏ mọi sự bảo vệ khỏi ngài, dẫn đến cái chết của ngài như một của lễ (Giăng 3:16; Ma-thi-ơ 27:46). Tuy nhiên, liên quan đến toàn thể nhân loại, sự thiếu vắng sự bảo vệ của Đức Chúa Trời này không phải là hoàn toàn, bởi vì cũng như Đức Chúa Trời cấm ma quỷ giết Gióp, rõ ràng là điều đó cũng giống như toàn thể nhân loại (so sánh với Ma-thi-ơ 24:22).
3 – Chúng ta đã thấy ở trên rằng đau khổ có thể là kết quả của « những thời điểm và sự kiện không lường trước được » có nghĩa là con người có thể tìm thấy mình sai lúc, không đúng chỗ (Truyền đạo 9: 11,12). Do đó, con người nói chung không được bảo vệ khỏi hậu quả của sự lựa chọn vốn được đưa ra bởi A-đam. Con người già đi, bệnh tật và chết (Rô-ma 5:12). Anh ta có thể là nạn nhân của tai nạn hoặc thiên tai (Rô-ma 8:20; sách Truyền đạo có mô tả rất chi tiết về sự vô ích của cuộc sống hiện tại chắc chắn sẽ dẫn đến cái chết: « Người triệu tập nói: “Hư không vô cùng! Hư không vô cùng! Mọi sự đều là hư không!” » (Truyền đạo 1:2)).
Hơn nữa, Đức Chúa Trời không bảo vệ con người khỏi hậu quả của những quyết định tồi tệ của họ: « Đừng để bị lừa dối: Đức Chúa Trời không để bị khinh thường đâu. Vì ai gieo gì sẽ gặt nấy; người gieo theo xác thịt sẽ bởi xác thịt mà gặt sự mục nát, còn người gieo theo thần khí sẽ bởi thần khí mà gặt sự sống vĩnh cửu” (Ga-la-ti 6:7,8). Nếu Đức Chúa Trời để lại nhân loại trong vô vọng trong một thời gian tương đối dài, điều đó cho phép chúng ta hiểu rằng Ngài đã rút lại sự bảo vệ của Ngài khỏi hậu quả của tình trạng tội lỗi của chúng ta. Chắc chắn, tình huống nguy hiểm này đối với tất cả nhân loại sẽ chỉ là tạm thời (Rô-ma 8:21). Sau khi lời tố cáo của ma quỷ được giải quyết, nhân loại sẽ nhận lại được sự bảo vệ nhân từ của Đức Chúa Trời trên đất (Thi-thiên 91:10-12).
Điều này có nghĩa là hiện tại chúng ta không còn được Đức Chúa Trời bảo vệ một cách cá nhân nữa? Sự bảo vệ mà Đức Chúa Trời ban cho chúng ta là tương lai vĩnh cửu của chúng ta, về hy vọng được sống đời đời, nếu chúng ta kiên trì đến cùng (Ma-thi-ơ 24:13; Giăng 5:28,29; Công vụ 24:15; Khải Huyền 7:9-17). Ngoài ra, Chúa Giê-su Christ trong phần mô tả về dấu hiệu của những ngày cuối cùng (Ma-thi-ơ 24, 25, Mác 13 và Lu-ca 21), và sách Khải Huyền (đặc biệt trong chương 6:1-8 và 12:12), cho thấy rằng nhân loại sẽ gặp bất hạnh lớn kể từ năm 1914, điều này cho thấy rõ ràng rằng trong một thời gian Thiên Chúa sẽ không bảo vệ nó. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời đã tạo điều kiện cho chúng ta có thể tự bảo vệ mình thông qua việc áp dụng sự hướng dẫn nhân từ của Ngài có trong Kinh Thánh, Lời của Ngài. Nói rộng ra, áp dụng các nguyên tắc Kinh Thánh giúp tránh những rủi ro không cần thiết có thể rút ngắn cuộc sống của chúng ta một cách vô lý (Châm-ngôn 3:1,2). Ở trên chúng ta đã thấy rằng không có cái gọi là số phận. Vì vậy, áp dụng các nguyên tắc Kinh Thánh, sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời, sẽ giống như việc quan sát kỹ bên phải và bên trái trước khi băng qua đường, để bảo toàn tính mạng (Châm-ngôn 27:12).
Ngoài ra, sứ đồ Phi-e-rơ nhấn mạnh về sự cần thiết của sự cầu nguyện: « Sự kết thúc của mọi sự đã gần kề. Vậy, hãy biết suy xét, hãy tỉnh thức trong việc cầu nguyện » (1 Phi-e-rơ 4: 7). Cầu nguyện và thiền định có thể bảo vệ sự cân bằng tinh thần và tinh thần của chúng ta (Phi-líp 4:6,7; Sáng thế ký 24:63). Một số người tin rằng họ đã được Chúa bảo vệ vào một thời điểm nào đó trong cuộc đời. Không có điều gì trong Kinh Thánh ngăn cản khả năng ngoại lệ này được nhìn thấy, trái lại: « Ta sẽ ban ơn cho người nào ta ban ơn và tỏ lòng thương xót với người nào ta tỏ lòng thương xót » ( Xuất Ê-díp-tô Ký 33:19). Chúng ta không được phán xét: « Anh là ai mà xét đoán tôi tớ của người khác? Anh ta đứng hay ngã là việc của chủ anh ta. Nhưng anh ta sẽ đứng, vì Đức Giê-hô-va có thể làm cho anh ta đứng » (Rô-ma 14:4).
Tình anh em và giúp đỡ lẫn nhau
Trước khi hết đau khổ, chúng ta phải yêu thương nhau và giúp đỡ nhau, để làm giảm bớt đau khổ trong môi trường xung quanh: “Tôi ban cho anh em một điều răn mới, đó là anh em hãy yêu thương nhau; tôi đã yêu thương anh em thể nào+ thì anh em cũng hãy yêu thương nhau thể ấy. Bởi điều này mà mọi người sẽ nhận biết anh em là môn đồ tôi: Đó là có tình yêu thương giữa anh em” (Giăng 13:34,35). Môn đồ Gia-cơ, anh cùng cha khác mẹ của Chúa Giê-su Christ, đã viết rất rõ rằng tình yêu thương này phải được thể hiện bằng hành động hoặc sáng kiến để giúp đỡ người lân cận đang gặp nạn của chúng ta (Gia-cơ 2: 15,16). Chúa Giê Su Ky Tô đã nói để giúp những người sẽ không bao giờ có thể trả lại cho chúng ta (Lu-ca 14:13,14). Khi làm điều này, theo một cách nào đó, chúng ta « cho Đức Giê-hô-va vay » và Ngài sẽ trả lại cho chúng ta… gấp trăm lần (Châm-ngôn 19:17).
Thật là thú vị khi đọc những gì Chúa Giê-xu Christ mô tả như những hành động của lòng thương xót sẽ giúp chúng ta có được sự sống đời đời: « Vì khi ta đói, các ngươi cho ăn; ta khát, các ngươi cho uống; ta là người lạ, các ngươi tiếp đãi; ta trần truồng, các ngươi cho mặc. Ta bị bệnh, các ngươi chăm sóc. Ta ở tù, các ngươi viếng thăm’ » (Ma-thi-ơ 25:31-46). Cần lưu ý rằng trong tất cả các hành động này, không có hành vi nào có thể được coi là « tôn giáo ». Tại sao ? Thông thường, Chúa Giê-su Christ lặp lại lời khuyên này: “Ta muốn lòng thương xót, không muốn của lễ” (Ma-thi-ơ 9:13; 12:7). Nghĩa chung của từ “thương xót” là lòng từ bi trong hành động (Nghĩa hẹp hơn là sự tha thứ). Khi thấy ai đó hoạn nạn, dù biết họ hay không, và nếu có khả năng, chúng ta sẽ giúp họ (Châm ngôn 3:27,28).
Của lễ đại diện cho các hành vi tâm linh liên quan trực tiếp đến việc thờ phượng Đức Chúa Trời. Vì vậy, rõ ràng mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời là quan trọng nhất. Tuy nhiên, Chúa Giê-su Christ lên án một số người cùng thời với ngài, những người lấy cớ “hy sinh” để không giúp đỡ cha mẹ già của họ (Ma-thi-ơ 15:3-9). Thật thú vị khi ghi lại những gì Chúa Giê-xu Christ đã nói về những người không làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời: « Trong ngày đó, nhiều người sẽ nói với tôi: ‘Lạy Chúa, lạy Chúa, chẳng phải chúng tôi đã nhân danh ngài mà nói tiên tri, nhân danh ngài mà đuổi quỷ và nhân danh ngài mà làm nhiều việc phi thường sao?’ » (Ma-thi-ơ 7:22). Nếu so sánh Ma-thi-ơ 7:21-23 với 25:31-46 và Giăng 13:34,35, chúng ta nhận ra rằng sự “hy sinh” thiêng liêng và lòng thương xót, là hai yếu tố rất quan trọng (1 Giăng 3:17,18; Ma-thi-ơ 5:7).
Chúa sẽ chữa lành cho nhân loại
Đối với câu hỏi của nhà tiên tri Ha-ba-cúc (1:2-4), về lý do tại sao Đức Chúa Trời cho phép sự đau khổ và gian ác, thì đây là câu trả lời: « Bấy giờ, Đức Giê-hô-va đáp lời tôi rằng: “Hãy ghi lại khải tượng, viết rõ ràng trên bảng, Để người đọc lớn tiếng có thể đọc dễ dàng. Vì khải tượng còn phải xảy ra đúng kỳ định, Nó tiến nhanh đến chỗ ứng nghiệm, không hề sai. Dù nó chậm tới, hãy luôn trông đợi! Vì nó chắc chắn sẽ thành sự thật, Không chậm trễ đâu! » » (Ha-ba-cúc 2:2,3). Dưới đây là một số đoạn Kinh Thánh nói về « khải tượng » trong tương lai rất gần này về hy vọng sẽ không muộn:
« Tôi thấy trời mới và đất mới; vì trời cũ cùng đất cũ đã qua đi và biển không còn nữa. Tôi cũng thấy thành thánh, là Giê-ru-sa-lem Mới, từ nơi Đức Chúa Trời ở trên trời xuống và chuẩn bị sẵn như cô dâu được phục sức để đón chồng. Bấy giờ tôi nghe một tiếng lớn từ nơi ngai nói rằng: “Này! Lều của Đức Chúa Trời ở với nhân loại. Ngài sẽ ở với họ và họ sẽ là dân ngài. Chính Đức Chúa Trời sẽ ở cùng họ. Ngài sẽ lau hết nước mắt trên mắt họ, sẽ không còn sự chết, than van, khóc lóc hay đau đớn nữa. Những điều trước kia nay đã qua rồi”” (Khải Huyền 21:1-4).
« Sói sẽ ở với cừu con, Báo nằm bên cạnh dê con, Bò con, sư tử và thú mập béo đều ở cùng nhau; Một đứa trẻ nhỏ sẽ dắt chúng đi. Bò cái và gấu sẽ cùng ăn chung, Các con chúng nằm cạnh nhau. Sư tử ăn rơm như bò. Trẻ còn bú sẽ chơi trên ổ rắn hổ mang, Trẻ thôi bú sẽ để tay trên hang rắn độc. Chúng sẽ không gây hại gì, Chẳng tàn phá chi trên khắp núi thánh ta, Vì trái đất sẽ tràn đầy tri thức về Đức Giê-hô-va Như bao dòng nước tràn ngập biển cả” (Ê-sai 11:6-9).
« Bấy giờ, mắt người mù sẽ mở, Tai người điếc sẽ thông. Bấy giờ, người bị què sẽ nhảy như nai, Lưỡi người câm cất tiếng reo mừng. Nước sẽ tuôn chảy trong hoang mạc, Sông suối tuôn trào trong đồng bằng khô cằn. Đất hạn nóng bỏng sẽ thành hồ sậy, Còn đất khô khan sẽ thành suối nước. Các hang trước kia chó rừng nằm nghỉ Sẽ đầy cỏ xanh, đầy sậy và cói” (Ê-sai 35:5-7).
« Nơi đó sẽ không còn trẻ thơ sống vỏn vẹn vài ngày, Cũng chẳng còn người già không hưởng trọn tuổi thọ; Vì chết lúc trăm tuổi vẫn xem như con trẻ, Và kẻ tội lỗi dù trăm tuổi cũng sẽ bị nguyền rủa. Dân ta sẽ xây nhà và được ở đó, Trồng vườn nho và được ăn trái. Họ sẽ không xây để rồi người khác ở, Không trồng để rồi người khác ăn. Tuổi dân ta sẽ như tuổi cây, Và những người ta chọn sẽ hưởng trọn vẹn công việc tay mình. Họ sẽ không phải nhọc nhằn vô ích, Không sinh con ra để gặp khốn khổ, Vì là dòng dõi gồm những người được Đức Giê-hô-va ban phước, Họ cùng con cháu của họ. Họ chưa kêu cầu, ta đã đáp lời; Họ còn đang nói, ta đã lắng nghe” (Ê-sai 65:20-24).
« Hãy để da thịt họ tươi tắn hơn thời xuân xanh; Hãy để họ trở lại chuỗi ngày tràn đầy sức trẻ’ » (Gióp 33:25).
« Trên núi này, Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ dọn cho mọi dân Một yến tiệc món béo, Một yến tiệc rượu ngon, Với món béo đầy tủy, Với rượu ngon tinh chế. Trên núi này, ngài sẽ xé bỏ tấm màn bao trùm mọi dân, Và tấm vải được dệt bao quanh mọi nước. Ngài sẽ nuốt sự chết đến muôn đời, Chúa Tối Thượng Giê-hô-va sẽ lau nước mắt trên mọi mặt. Ngài sẽ cất đi nỗi sỉ nhục của dân ngài trên cả đất, Bởi chính Đức Giê-hô-va đã phán vậy” (Ê-sai 25:6-8).
« Người chết của ngươi sẽ được sống. Xác chết của ta sẽ trỗi dậy. Hãy tỉnh dậy, hãy reo hò mừng vui, Hỡi bao người cư ngụ trong cát bụi! Sương móc ngươi như sương móc ban mai, Đất sẽ để người đã chết sống lại” (Ê-sai 26:19).
« Nhiều người ngủ trong bụi đất sẽ thức dậy, một số người sẽ nhận sự sống vĩnh cửu còn những người khác sẽ chịu sự sỉ nhục và khinh bỉ đời đời » (Đa-ni-ên 12:2).
« Đừng kinh ngạc về điều đó, vì giờ sẽ đến, khi mọi người trong mồ tưởng niệm nghe tiếng ngài và ra khỏi, ai làm lành thì sống lại để sống, ai có thói làm điều đê mạt thì sống lại để bị kết áni » (Giăng 5:28,29).
« Tôi có hy vọng nơi Đức Chúa Trời, là điều những người này cũng trông mong, đó là sẽ có sự sống lại của người công chính và không công chính » (Công vụ 24:15).
Quỷ Satan là ai?
Chúa Giê Su Ky Tô đã mô tả về ma quỷ một cách đơn giản: “Ngay từ ban đầu, hắn là kẻ giết người, hắn không đứng vững trong chân lý vì trong hắn không có sự chân thật. Khi hắn nói dối thì nói theo bản tính của mình, vì hắn là kẻ nói dối và là cha sự nói dối” (Giăng 8:44). Ma quỷ Satan không phải là quan niệm về điều ác, hắn là một tạo vật linh hồn có thật (Xin xem lời tường thuật trong Ma-thi-ơ 4:1-11). Tương tự như vậy, ma quỷ cũng là những thiên sứ đã trở thành kẻ phản nghịch theo gương ma quỷ (Sáng thế ký 6:1-3, để so sánh với thư Giu-đe câu 6: « Còn những thiên sứ không giữ vị trí ban đầu của mình mà rời bỏ nơi ở được chỉ định thì ngài giam giữ họ bằng xiềng xích muôn đời trong sự tối tăm dày đặc cho đến khi lãnh sự phán xét vào ngày lớn »).
Khi nó được viết « anh ta không đứng vững trong sự thật », điều đó cho thấy rằng Đức Chúa Trời đã tạo ra thiên thần này không có tội lỗi và không có sự gian ác trong lòng anh ta. Vị thiên sứ này, vào đầu cuộc đời của ngài có một « tên đẹp » (Truyền-đạo 7:1a). Tuy nhiên, anh ta không giữ được ngay thẳng, anh ta nuôi dưỡng lòng kiêu hãnh trong lòng và theo thời gian, anh ta trở thành « quỷ », có nghĩa là kẻ vu khống và đối thủ; cái tên đẹp đẽ, danh tiếng tốt đẹp cũ của ông đã được thay thế bằng một cái tên khác với ý nghĩa là sự xấu hổ vĩnh viễn. Trong lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên (chương 28), về vị vua kiêu hãnh của Ty-rơ, có rõ ràng ám chỉ đến sự kiêu ngạo của thiên thần đã trở thành « Sa-tan »: « Hỡi con người, hãy hát một bài bi ca về vua Ty-rơ, nói với nó rằng: ‘Chúa Tối Thượng Giê-hô-va phán thế này: “Trước đây ngươi là khuôn mẫu của sự hoàn hảo, Khôn ngoan đầy tràn và đẹp hoàn hảo. Ngươi ở Ê-đen, vườn Đức Chúa Trời. Trên mình ngươi là đủ loại đá quý: Hồng ngọc, hoàng ngọc và ngọc thạch anh; Huỳnh ngọc, hắc mã não và cẩm thạch; Lam ngọc, lục tùng thạch và lục bảo ngọc; Chúng được đặt trong các khung và ổ bằng vàng. Chúng được chuẩn bị vào ngày ngươi được tạo ra. Ta đặt ngươi làm chê-rúp được xức dầu, có nhiệm vụ che phủ. Ngươi ở trên núi thánh của Đức Chúa Trời và đi giữa những đá rực lửa. Các đường lối ngươi trọn vẹn từ ngày ngươi được tạo ra, Cho đến khi thấy sự không công chính nơi ngươi »” (Ê-xê-chi-ên 28:12-15). Bằng hành động bất công trong vườn Ê-đen, ông trở thành « kẻ nói dối », kẻ đã gây ra cái chết cho tất cả con cái của A-đam (Sáng thế ký 3; Rô-ma 5:12). Hiện nay, chính Sa-tan đang cai trị thế gian: « Hiện nay, thế gian đang bị phán xét và kẻ cai trị thế gian này sẽ bị trục xuất » (Giăng 12:31; Ê-phê-sô 2:2; 1 Giăng 5:19).
Ma quỷ Satan sẽ bị tiêu diệt vĩnh viễn: “Về phần Đức Chúa Trời, đấng ban sự bình an, không lâu nữa ngài sẽ giày đạp Sa-tan dưới chân anh em” (Sáng thế ký 3:15; Rô-ma 16:20).
4 – Niềm hy vọng về cuộc sống vĩnh hằng
Cuộc sống vĩnh cửu
Niềm vui hy vọng là sức mạnh của sự kiên trì của chúng ta
« Nhưng khi những điều ấy bắt đầu xảy ra, hãy đứng thẳng và ngước đầu lên vì sự giải cứu của anh em đang đến gần »
(Lu-ca 21:28)
Sau khi mô tả những sự kiện kịch tính trước khi hệ thống vạn vật này kết thúc, vào thời điểm đau khổ nhất mà chúng ta đang sống hiện nay, Chúa Giê Su Ky Tô đã nói với các môn đồ của Ngài rằng hãy « ngẩng đầu lên » vì niềm hy vọng của chúng ta sẽ sớm được hoàn thành.
Làm thế nào để giữ được niềm vui bất chấp vấn đề cá nhân? Sứ đồ Phao-lô viết rằng chúng ta phải noi theo khuôn mẫu của Chúa Giê-su Christ: « Vậy, vì có một đám mây nhân chứng rất lớn bao quanh, chúng ta cũng hãy quăng hết mọi gánh nặng cùng tội lỗi khiến chúng ta dễ vướng mắc, hãy bền bỉ chạy cuộc đua đặt trước mặt mình, đồng thời chăm chú nhìn xem Đấng Lãnh Đạo Chính và Đấng Làm Trọn Vẹn của đức tin chúng ta là Chúa Giê-su. Vì niềm vui đặt trước mặt mà ngài chịu đựng cây khổ hình, không màng sự sỉ nhục và đã ngồi bên hữu ngôi Đức Chúa Trời. Thật vậy, hãy xem xét kỹ gương đấng đã chịu đựng nhiều lời chống nghịch của kẻ tội lỗi, là những lời gây hại cho chính họ; hầu anh em không bị mỏi mệt và bỏ cuộc » (Hê-bơ-rơ 12:1-3).
Chúa Giê-su Christ đã thu hút sức mạnh khi đối mặt với các vấn đề bằng niềm vui của niềm hy vọng được đặt trước mặt ngài. Điều quan trọng là phải rút năng lượng để cung cấp năng lượng cho sức chịu đựng của chúng ta, thông qua « niềm vui » của niềm hy vọng về cuộc sống vĩnh cửu đang đặt trước mặt chúng ta. Khi nói đến các vấn đề của chúng ta, Chúa Giê-su Christ nói rằng chúng ta phải giải quyết chúng từng ngày: « Vì vậy tôi bảo anh em: Đừng lo lắng về sự sống là sẽ ăn gì, uống gì; cũng đừng lo lắng về thân thể là sẽ mặc gì. Chẳng phải sự sống quý hơn thức ăn và thân thể quý hơn áo mặc sao? Hãy quan sát kỹ loài chim trời, chúng không gieo, gặt hoặc thâu trữ vào kho mà Cha trên trời vẫn nuôi chúng. Chẳng phải anh em còn quý hơn chúng hay sao? Có ai trong anh em lo lắng mà làm cho đời mình dài thêm một khắc không? Còn về áo mặc, sao anh em lại lo lắng? Hãy học từ hoa huệ ngoài đồng, xem chúng lớn lên thế nào; chúng không làm lụng vất vả cũng không xe chỉ kéo sợi; nhưng tôi nói với anh em, ngay cả vua Sa-lô-môn dù cao sang đến đâu cũng không mặc đẹp bằng một trong những bông hoa đó. Nếu cây cỏ ngoài đồng, là loài nay còn sống mai bị ném vào lò, mà được Đức Chúa Trời cho mặc đẹp như thế, huống chi là anh em, hỡi những người ít đức tin? Vậy, chớ bao giờ lo lắng+ mà nói: ‘Chúng ta sẽ ăn gì, uống gì, mặc gì?’. Vì mọi điều đó là những điều dân ngoại mải lo tìm kiếm. Cha trên trời của anh em biết anh em cần mọi thứ ấy » (Ma-thi-ơ 6:25-32). Nguyên tắc rất đơn giản, chúng ta phải dùng hiện tại để giải quyết những vấn đề nảy sinh của mình, đặt niềm tin vào Chúa, giúp chúng ta tìm ra giải pháp: “Vậy hãy luôn tìm kiếm Nước Trời và sự công chính của ngài* trước hết, rồi anh em sẽ được mọi thứ ấy. Chớ bao giờ lo lắng về ngày mai, vì ngày mai có điều lo lắng của ngày mai. Ngày nào có đủ nỗi khổ của ngày đó » (Ma-thi-ơ 6:33,34). Áp dụng nguyên tắc này sẽ giúp chúng ta quản lý tốt hơn năng lượng tinh thần hoặc cảm xúc để đối phó với các vấn đề hàng ngày của chúng ta. Chúa Giê-su Christ nói rằng đừng lo lắng thái quá, điều này có thể khiến tâm trí chúng ta bối rối và lấy đi tất cả linh lực khỏi chúng ta (So sánh với Mác 4:18,19).
Để trở lại với sự khích lệ được viết trong Hê-bơ-rơ 12:1-3, chúng ta phải sử dụng khả năng tinh thần của mình để nhìn về tương lai bằng niềm vui trong hy vọng, đó là một phần hoa trái của thánh linh: « Ngược lại, bông trái của thần khí là yêu thương, vui mừng, bình an, kiên nhẫn, nhân từ, tốt lành, đức tin, mềm mại, tự chủ. Không có luật nào cấm những điều đó » (Ga-la-ti 5:22,23). Kinh thánh chép rằng Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời hạnh phúc và tín đồ đạo Đấng Ki-tô rao giảng “tin mừng về Đức Chúa Trời hạnh phúc ” (1 Ti-mô-thê 1:11). Trong khi hệ thống vạn vật này chìm trong bóng tối thuộc linh, chúng ta phải được ánh sáng bởi tin mừng mà chúng ta chia sẻ, nhưng cũng bởi niềm vui hy vọng mà chúng ta muốn tỏa ra trên người khác: « Anh em là ánh sáng của thế gian. Một thành tọa lạc trên núi thì ai cũng thấy. Người ta không thắp đèn rồi lấy thúng đậy lại, nhưng đặt trên chân đèn để nó soi sáng mọi người trong nhà. Cũng vậy, hãy chiếu ánh sáng của anh em trước mặt người ta, hầu cho họ thấy việc tốt lành của anh em và tôn vinh Cha trên trời » (Ma-thi-ơ 5:14-16). Video sau đây và cũng như bài báo, dựa trên hy vọng về sự sống vĩnh cửu, đã được phát triển với mục tiêu vui mừng trong hy vọng này: “Hãy hân hoan và vui mừng hớn hở, vì anh em có phần thưởng rất lớn ở trên trời; các nhà tiên tri thời xưa cũng từng bị ngược đãi như vậy” (Ma-thi-ơ 5:12). Chúng ta hãy làm cho niềm vui của Đức Giê-hô-va là thành trì của chúng ta: “Đừng tiếc, vì sự vui mừng của Đức Giê-hô-va là thành trì của bạn” (Nê-hê-mi 8:10).
Cuộc sống vĩnh cửu trong địa đàng trần gian
« Tôi có hy vọng nơi Đức Chúa Trời, là điều những người này cũng trông mong, đó là sẽ có sự sống lại của người công chính và không công chính » (Công vụ 24:15)
« Cũng như Con Người đã đến không phải để được người khác phục vụ, mà để phục vụ người khác và hiến mạng sống mình làm giá chuộc cho nhiều người » (Ma-thi-ơ 20:28)
« Hãy để da thịt họ tươi tắn hơn thời xuân xanh; Hãy để họ trở lại chuỗi ngày tràn đầy sức trẻ’ » (Gióp 33:25)
« Không cư dân nào sẽ nói: “Tôi đau ốm”. Dân sống trong xứ sẽ được tha lỗi lầm » (Ê-sai 33:24)
Các phước lành của sự hy sinh của Chúa Kitô, người sẽ giải thoát chúng ta khỏi cái chết
« Tôi có hy vọng nơi Đức Chúa Trời, là điều những người này cũng trông mong, đó là sẽ có sự sống lại của người công chính và không công chính » (Công vụ 24:15)
« Cũng như Con Người đã đến không phải để được người khác phục vụ, mà để phục vụ người khác và hiến mạng sống mình làm giá chuộc cho nhiều người » (Ma-thi-ơ 20:28)
« và anh em sẽ tràn ngập niềm vui » (Phục truyền luật lệ 16:15)
Sự sống đời đời nhờ sự giải thoát của loài người khỏi sự trói buộc của tội lỗi
« Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của ngài, để ai thể hiện đức tin nơi Con ấy sẽ không bị hủy diệt mà có được sự sống vĩnh cửu. (…) Ai thể hiện đức tin nơi Con sẽ nhận được sự sống vĩnh cửu; ai không vâng lời Con sẽ không thấy sự sống, nhưng phải gánh lấy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời »
(Giăng 3:16,36)
Các câu màu xanh lam (giữa hai đoạn) cung cấp cho bạn những giải thích Kinh Thánh bổ sung và chi tiết. Chỉ cần nhấp vào liên kết màu xanh. Các bài viết trong Kinh Thánh chủ yếu được viết bằng bốn ngôn ngữ: tiếng Anh, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Bồ Đào Nha và tiếng Pháp
Chúa Giêsu Kitô, khi ở trần gian, thường dạy hy vọng về sự sống đời đời. Tuy nhiên, ông cũng dạy rằng cuộc sống vĩnh cửu sẽ chỉ có được nhờ đức tin vào sự hy sinh của Chúa Kitô (Giăng 3: 16,36). Giá trị tiền chuộc của sự hy sinh của Chúa Kitô sẽ cho phép chữa lành và trẻ hóa và phục sinh.
Giải phóng thông qua các phước lành của sự hy sinh của Chúa Kitô
« Cũng như Con Người đã đến không phải để được người khác phục vụ, mà để phục vụ người khác và hiến mạng sống mình làm giá chuộc cho nhiều người »
(Ma-thi-ơ 20:28)
« Sau khi Gióp cầu nguyện cho các bạn mình, Đức Giê-hô-va cất bỏ nỗi đau khổ của Gióp+ và phục hồi sự thịnh vượng cho ông. Đức Giê-hô-va ban cho ông gấp đôi những gì ông có trước kia » (Gióp 42:10). Tất cả các thành viên của đám đông vĩ đại sẽ sống sót sau Đại nạn. Đức Giê-hô-va, bằng phương tiện của Vua Chúa Giêsu Kitô, sẽ ban phước cho họ, như môn đệ Gia-cơ nhắc nhở chúng tôi: « Này, chúng ta xem những người đã bền chí chịu đựng là hạnh phúc. Anh em đã nghe về sự chịu đựng của Gióp và thấy kết cuộc Đức Giê-hô-va ban cho ông, thấy rằng Đức Giê-hô-va là đấng giàu lòng trắc ẩn và thương xót » (Gia-cơ 5:11).
Sự hy sinh của Chúa Kitô cho phép tha thứ, và một giá trị tiền chuộc cho phép trao đổi thân xác bằng cách phục sinh, tái sinh bằng cách chữa lành và trẻ hóa.
Sự hy sinh của Chúa Kitô sẽ loại bỏ bệnh tật
« Không cư dân nào sẽ nói: “Tôi đau ốm”. Dân sống trong xứ sẽ được tha lỗi lầm » (Ê-sai 33:24).
« Bấy giờ, mắt người mù sẽ mở, Tai người điếc sẽ thông. Bấy giờ, người bị què sẽ nhảy như nai, Lưỡi người câm cất tiếng reo mừng. Nước sẽ tuôn chảy trong hoang mạc, Sông suối tuôn trào trong đồng bằng khô cằn » (Ê-sai 35: 5,6).
Sự hy sinh của Chúa Kitô sẽ cho phép trẻ hóa
« Hãy để da thịt họ tươi tắn hơn thời xuân xanh; Hãy để họ trở lại chuỗi ngày tràn đầy sức trẻ’ » (Gióp 33:25).
Sự hy sinh của Chúa Kitô sẽ cho phép sự sống lại của người chết
« Nhiều người ngủ trong bụi đất sẽ thức dậy, một số người sẽ nhận sự sống vĩnh cửu còn những người khác sẽ chịu sự sỉ nhục và khinh bỉ đời đời » (Đa-ni-ên 12:2).
« Tôi có hy vọng nơi Đức Chúa Trời, là điều những người này cũng trông mong, đó là sẽ có sự sống lại của người công chính và không công chính » (Công vụ 24:15).
« Đừng kinh ngạc về điều đó, vì giờ sẽ đến, khi mọi người trong mồ tưởng niệm nghe tiếng ngài và ra khỏi, ai làm lành thì sống lại để sống, ai có thói làm điều đê mạt thì sống lại để bị kết án » (Giăng 5:28,29).
« Tôi thấy một cái ngai lớn màu trắng cùng đấng ngồi trên đó. Trời đất đều bỏ trốn khỏi mặt ngài, và không tìm được chỗ nào cho chúng. Tôi thấy những người chết, cả lớn lẫn nhỏ, đứng trước ngai, và các cuộn sách được mở ra. Nhưng có một cuộn sách khác được mở ra, đó là cuộn sách sự sống. Những người chết được phán xét tùy theo việc làm của mình, dựa vào mọi điều viết trong các cuộn sách. Biển thả những người chết trong nó, sự chết và mồ mả cũng thả những người chết trong chúng, và mỗi người trong vòng họ được phán xét tùy theo việc làm của mình » (Khải Huyền 20:11-13).
Những người bất công được hồi sinh, sẽ được đánh giá dựa trên những hành động tốt hay xấu của họ, trong thiên đường trên mặt đất trong tương lai.
Sự hy sinh của Chúa Kitô sẽ cho phép đám đông vĩ đại sống sót qua cơn hoạn nạn lớn và có cuộc sống vĩnh cửu mà không bao giờ chết
« Sau đó, kìa, tôi thấy một đám đông lớn không ai đếm được, từ mọi nước, mọi chi phái, mọi dân và mọi thứ tiếng; họ đứng trước ngai và trước Chiên Con, mặc áo trắng dài, tay cầm nhánh chà là. Họ cứ hô lớn tiếng: “Sự cứu rỗi đến từ Đức Chúa Trời chúng ta, là đấng ngồi trên ngai, và từ Chiên Con”.
Hết thảy các thiên sứ đang đứng xung quanh ngai, quanh các trưởng lão+ và bốn sinh vật, đều sấp mặt xuống trước ngai thờ phượng Đức Chúa Trời mà rằng: “A-men! Nguyện sự chúc tụng, vinh hiển, khôn ngoan, tạ ơn, tôn kính, quyền năng và sức mạnh đều thuộc về Đức Chúa Trời chúng ta muôn đời bất tận. A-men”.
Bấy giờ, một trong các trưởng lão hỏi tôi: “Những người mặc áo trắng dài ấy+ là ai và từ đâu đến?”. Tôi liền trả lời: “Thưa chúa, ngài là người biết điều đó”. Người nói với tôi: “Đó là những người vượt qua hoạn nạn lớn, họ đã giặt và tẩy trắng áo mình trong huyết Chiên Con. Vì thế, họ ở trước ngai Đức Chúa Trời, ngày đêm phụng sự trong đền ngài, và đấng ngồi trên ngai+ sẽ giăng lều của ngài trên họ. Họ sẽ không đói hoặc khát nữa, cũng không bị mặt trời hay cái nóng nào nung đốt, vì Chiên Con ở giữa ngai sẽ chăn dắt họ, hướng dẫn họ đến các suối nước sự sống. Và Đức Chúa Trời sẽ lau hết nước mắt khỏi mắt họ” » (Khải huyền 7:9-17).
Vương quốc của Thiên Chúa sẽ cai trị trái đất
« Tôi thấy trời mới và đất mới; vì trời cũ cùng đất cũ đã qua đi và biển không còn nữa. Tôi cũng thấy thành thánh, là Giê-ru-sa-lem Mới, từ nơi Đức Chúa Trời ở trên trời xuống và chuẩn bị sẵn như cô dâu được phục sức để đón chồng. Bấy giờ tôi nghe một tiếng lớn từ nơi ngai nói rằng: “Này! Lều của Đức Chúa Trời ở với nhân loại. Ngài sẽ ở với họ và họ sẽ là dân ngài. Chính Đức Chúa Trời sẽ ở cùng họ. Ngài sẽ lau hết nước mắt trên mắt họ, sẽ không còn sự chết, than van, khóc lóc hay đau đớn nữa. Những điều trước kia nay đã qua rồi” » (Khải huyền 21:1-4).
« Hãy vui mừng nơi Đức Giê-hô-va và hân hoan, hỡi những người công chính; Hãy cất tiếng reo mừng, hỡi mọi người lòng ngay » (Thi thiên 32:11)
Người công chính sẽ sống mãi và kẻ ác sẽ bị diệt vong
“Hạnh phúc cho những người ôn hòa, vì sẽ được thừa hưởng trái đất” (Ma-thi-ơ 5:5).
« Ít lâu nữa, kẻ ác sẽ không còn; Xem chỗ chúng, sẽ chẳng thấy chúng đâu. Người khiêm hòa sẽ được hưởng trái đất, Sẽ hoan hỉ trong bình an dư dật. Kẻ gian ác mưu hại người công chính; Hắn nghiến răng cùng người. Nhưng Đức Giê-hô-va cười nhạo hắn Vì biết ngày tàn hắn quả sẽ đến. Kẻ gian ác rút gươm và kéo cong cung, Để hạ gục người bị hà hiếp và người bần cùng, Để giết hại người theo con đường ngay thẳng. Nhưng gươm chúng đâm ngược vào lòng, Còn cánh cung sẽ bị bẻ gãy. (…) Cánh tay kẻ gian ác sẽ bị gãy, Nhưng Đức Giê-hô-va nâng đỡ người công chính. (…) Nhưng kẻ gian ác sẽ phải tiêu vong; Tựa như đồng cỏ tươi tốt, kẻ thù Đức Giê-hô-va đều sẽ lụi tàn; Chúng sẽ biến tan khác nào mây khói. (…) Người công chính sẽ hưởng trái đất Và được sống trên đó mãi mãi. (…) Hãy trông cậy Đức Giê-hô-va, bước theo đường ngài, Ngài sẽ nâng anh em lên để hưởng trái đất. Khi kẻ ác bị diệt đi, anh em sẽ thấy. (…) Hãy để ý xem người trọn vẹn Và chăm chú nhìn người ngay thẳng, Vì tương lai người sẽ bình an. Còn kẻ phạm tội bị diệt hết, Tương lai kẻ ác sẽ tiêu tan. Sự giải cứu người công chính đến từ Đức Giê-hô-va; Ngài là thành trì của họ trong lúc khốn khổ. Đức Giê-hô-va sẽ giúp và giải thoát họ, Giải thoát khỏi kẻ gian ác và cứu vớt cho, Vì họ náu thân nơi ngài” (Thi thiên 37: 10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40).
« Vậy nên, hãy theo con đường người lành, Ở lại các lối của người công chính, Bởi chỉ người ngay thẳng sẽ sống trên đất, Và người trọn vẹn sẽ còn nơi đó. Nhưng quân gian ác sẽ bị diệt trừ khỏi đất, Và bọn xảo trá sẽ bị nhổ rứt khỏi đó. (…) Trên đầu người công chính có bao ân phước, Nhưng miệng bọn gian ác giấu sự hung bạo. Tiếng thơm người công chính ắt được chúc phước, Nhưng tên tuổi bọn gian ác sẽ bị thối nát » (Châm ngôn 2:20-22; 10:6,7).
Chiến tranh sẽ kết thúc sẽ có hòa bình trong trái tim và trên toàn trái đất
« Anh em từng nghe lời truyền dạy rằng: ‘Ngươi phải yêu người lân cận nhưng hãy ghét kẻ thù mình’. Tuy nhiên, tôi nói với anh em: Hãy luôn yêu kẻ thù và cầu nguyện cho những người ngược đãi mình, hầu anh em trở nên con của Cha trên trời, vì ngài làm mặt trời mọc lên soi sáng người ác lẫn người hiền và làm mưa cho người công chính lẫn người không công chính. Vì nếu chỉ yêu những người yêu mình thì anh em được phần thưởng gì? Chẳng phải những người thu thuế* cũng làm như vậy sao? Nếu chỉ chào hỏi anh em mình thì có gì lạ đâu? Chẳng phải dân ngoại cũng làm như thế sao? Vậy, anh em phải hoàn hảo, như Cha của anh em ở trên trời là hoàn hảo” (Ma-thi-ơ 5:43- 48).
« Nếu anh em tha lỗi cho người ta thì Cha trên trời cũng sẽ tha thứ cho anh em; còn nếu anh em không tha lỗi cho người ta thì Cha trên trời cũng sẽ không tha lỗi cho anh em » (Ma-thi-ơ 6:14,15).
« Chúa Giê-su phán: “Hãy tra gươm vào vỏ, vì ai dùng gươm sẽ chết vì gươm » » (Ma-thi-ơ 26:52).
“Hãy đến chứng kiến công việc Đức Giê-hô-va, Cách ngài đã làm điều đáng kinh ngạc trên đất. Ngài dẹp chiến tranh khắp bờ cõi đất, Bẻ gãy cánh cung, đập tan ngọn giáo, Thiêu đốt chiến xa trong ngọn lửa hừng” (Thi thiên 46:8,9).
« Ngài sẽ ban phán quyết giữa các nước, Chỉnh lại mọi việc liên quan đến nhiều dân. Họ sẽ lấy gươm rèn thành lưỡi cày, Lấy giáo rèn thành lưỡi liềm. Nước này sẽ không vung gươm đánh nước kia; Họ cũng chẳng tập luyện chinh chiến nữa” (Êsai 2:4).
« Trong những ngày sau cùng, Núi của nhà Đức Giê-hô-va Sẽ được lập vững cao hơn đỉnh các núi, Được nâng cao hơn hẳn các đồi, Và mọi dân sẽ đổ về đó. Nhiều nước sẽ đi mà nói: “Đi nào, chúng ta hãy lên núi của Đức Giê-hô-va Và đến nhà Đức Chúa Trời của Gia-cốp! Ngài sẽ chỉ dẫn chúng ta các đường ngài, Và chúng ta sẽ bước trong các lối ngài”. Vì luật pháp sẽ ra từ Si-ôn, Lời Đức Giê-hô-va sẽ ra từ Giê-ru-sa-lem. Ngài sẽ ban phán quyết giữa nhiều dân, Chỉnh lại mọi việc liên quan đến những nước mạnh ở xa. Họ sẽ lấy gươm rèn thành lưỡi cày, Lấy giáo rèn thành lưỡi liềm. Nước này sẽ không vung gươm đánh nước kia; Họ cũng chẳng tập luyện chinh chiến nữa. Ai nấy sẽ ngồi dưới cây nho và cây vả mình, Không ai làm cho sợ hãi, Vì miệng Đức Giê-hô-va vạn quân đã phán vậy » (Mi-chê 4:1-4).
Sẽ có rất nhiều thức ăn trên khắp trái đất
« Trên đất, thóc lúa sẽ nên dồi dào, Đến nỗi phủ kín các đỉnh non cao. Hoa lợi dư tràn như ở Li-băng, Dân thành sinh sôi như cỏ trên đất » (Thi thiên 72:16).
« Ngài sẽ ban mưa xuống cho hạt giống anh em gieo trên đất, và lương thực mà đất sản sinh sẽ dồi dào, thơm ngon. Trong ngày đó, gia súc của anh em sẽ gặm cỏ trên cánh đồng bát ngát » (Êsai 30:23).
Các phép lạ của Chúa Giêsu Kitô để củng cố niềm tin vào niềm hy vọng của sự sống đời đời
« Thật ra, Chúa Giê-su còn làm nhiều điều khác nữa. Nếu ghi lại mọi chi tiết, tôi nghĩ rằng cả thế gian này cũng không thể chứa hết những cuộn sách ấy » (Giăng 21:25)
Chúa Giê Su Ky Tô và phép lạ đầu tiên được viết trong Phúc Âm Giăng, Ngài biến nước thành rượu: « Đến ngày thứ ba, có một tiệc cưới tại Ca-na, thuộc Ga-li-lê, và mẹ Chúa Giê-su cũng có mặt ở đó. Chúa Giê-su và các môn đồ cũng được mời đến dự. Khi thấy thiếu rượu, mẹ Chúa Giê-su nói với ngài: “Họ hết rượu rồi”. Nhưng Chúa Giê-su đáp: “Này bà, chuyện đó liên quan gì đến tôi và bà?* Giờ của tôi chưa đến”. Mẹ ngài nói với những người phục vụ: “Người bảo gì, hãy làm theo”. Ở đó có sáu vại nước bằng đá dành cho việc tẩy uế theo tục lệ của người Do Thái, mỗi cái chứa khoảng hai hoặc ba thùng nước. Chúa Giê-su bảo họ: “Hãy đổ đầy nước vào mấy vại này”, thế là họ đổ đầy đến miệng. Rồi ngài truyền: “Giờ hãy múc một ít đem cho người quản tiệc”. Họ bèn làm theo. Người quản tiệc nếm nước đã biến thành rượu nho mà không biết từ đâu ra (nhưng những tôi tớ đã múc nước đó thì biết). Người gọi chú rể đến và nói: “Ai cũng đãi rượu ngon trước, khi người ta say rồi mới đưa rượu thường ra, còn anh lại giữ rượu ngon cho đến bây giờ”. Chúa Giê-su làm dấu lạ đầu tiên này tại Ca-na, thuộc Ga-li-lê. Qua đó, ngài đã tỏ ra sự vinh hiển mình, và các môn đồ đặt đức tin nơi ngài » (Giăng 2:1-11).
Chúa Giê Su Ky Tô chữa lành con trai của một tôi tớ vua: « Rồi ngài lại đến Ca-na thuộc Ga-li-lê, nơi ngài đã biến nước thành rượu. Lúc ấy, có một viên quan trong triều có con trai đang bị bệnh ở Ca-bê-na-um. Nghe tin Chúa Giê-su đã từ Giu-đê đi đến Ga-li-lê, ông bèn đi gặp ngài và xin ngài xuống chữa cho con mình vì nó sắp chết. Nhưng Chúa Giê-su nói với ông: “Nếu anh em không thấy những dấu lạ và việc kỳ diệu thì chẳng bao giờ tin”. Viên quan ấy nói: “Thưa Chúa, xin ngài xuống trước khi con tôi chết”. Chúa Giê-su phán: “Hãy về đi, con anh lành bệnh rồi”. Ông tin lời ngài phán và đi về. Khi ông đang trên đường về thì các đầy tớ đến gặp và nói rằng con trai ông đã lành bệnh. Ông bèn hỏi họ xem con ông khỏe lại vào giờ nào. Họ trả lời: “Cậu hết sốt vào khoảng 1 giờ trưa hôm qua”. Người cha biết rằng chính giờ đó Chúa Giê-su đã phán với ông: “Con anh lành bệnh rồi”. Thế nên, ông và hết thảy người nhà đều tin ngài. Đây là dấu lạ thứ hai Chúa Giê-su làm khi đã rời khỏi Giu-đê để vào Ga-li-lê » (Giăng 4:46-54).
Chúa Giê Su Ky Tô chữa lành một người bị quỷ ám ở Ca-phác-na-um: « Rồi ngài đi đến thành Ca-bê-na-um thuộc Ga-li-lê. Ngài dạy dân chúng trong ngày Sa-bát, và người ta rất kinh ngạc về cách giảng dạy của ngài vì ngài nói như một người có uy quyền. Lúc ấy, ở nhà hội có một người bị tà thần ám, ông hét lên: “Hỡi Giê-su người Na-xa-rét, chúng tôi có liên can gì với ngài? Ngài đến để diệt chúng tôi sao? Tôi biết rõ ngài là ai rồi, là Đấng Thánh của Đức Chúa Trời”. Nhưng Chúa Giê-su quở nó: “Im ngay, hãy ra khỏi người này!”. Quỷ bèn vật người ấy xuống giữa nhà hội rồi ra khỏi mà không làm hại người. Ai nấy đều kinh ngạc nói với nhau: “Sao lời ông ấy có nhiều quyền lực đến thế? Ông ấy vừa ra lệnh thì tà thần liền ra khỏi!”. Tin đồn về ngài lan khắp vùng lân cận » (Lu-ca 4:31-37).
Chúa Giê-su Ki-tô đuổi quỉ tại xứ Gadarenes (miền đông sông Giô-đanh, gần Hồ Tiberias): « Khi ngài qua đến bờ bên kia, thuộc vùng Ga-đa-ra, có hai người bị quỷ ám từ nghĩa địa đi ra và gặp ngài. Họ rất dữ tợn nên không ai dám đi qua đường đó. Họ gào lên: “Hỡi Con Đức Chúa Trời, chúng tôi có liên can gì với ngài? Ngài đến để hành hạ chúng tôi trước kỳ định sao?”. Lúc ấy, ở đằng xa có một bầy heo rất đông đang ăn. Các quỷ nài xin ngài: “Nếu ngài đuổi chúng tôi, hãy cho chúng tôi nhập vào bầy heo đó”. Vậy ngài phán: “Đi đi!”. Chúng bèn ra khỏi hai người ấy rồi nhập vào bầy heo. Kìa! Cả bầy lao khỏi vách đá, rớt xuống biển và chết chìm. Những người chăn bỏ chạy, rồi vào thành thuật lại mọi việc, kể cả chuyện hai người bị quỷ ám. Thế là cả thành kéo nhau ra gặp Chúa Giê-su, và khi gặp ngài, họ xin ngài ra khỏi vùng của họ » (Ma-thi-ơ 8:28-34).
Chúa Giêsu Kitô đã chữa lành cho mẹ chồng của sứ đồ Phi-e-rơ: « Khi vào nhà Phi-e-rơ, Chúa Giê-su thấy mẹ vợ của ông đang bị sốt, nằm trên giường. Ngài chạm vào tay bà thì cơn sốt dứt ngay, rồi bà đứng dậy và bắt đầu phục vụ ngài » (Ma-thi-ơ 8:14,15).
Chúa Giê Su Ky Tô chữa lành một người bị tay bị liệt: « Một ngày Sa-bát khác, Chúa Giê-su vào nhà hội giảng dạy. Ở đó có một người đàn ông bị teo tay phải. Các thầy kinh luật và người Pha-ri-si theo dõi xem Chúa Giê-su có chữa bệnh vào ngày Sa-bát không, để có cớ buộc tội ngài. Biết lập luận của họ nên ngài nói với người teo tay: “Hãy đứng dậy và ra giữa đây”. Ông đứng lên và bước ra. Rồi Chúa Giê-su nói với họ: “Tôi hỏi các ông: Trong ngày Sa-bát, người ta được phép làm điều tốt hay điều xấu, cứu mạng hay giết đi?”. Ngài đưa mắt nhìn hết thảy họ rồi nói với người teo tay: “Hãy giơ tay ra”. Ông giơ ra thì tay được lành. Thấy vậy, họ giận điên lên và bắt đầu bàn với nhau xem phải làm gì với Chúa Giê-su » (Lu-ca 6:6-11).
Chúa Giê Su Ky Tô chữa lành một người đàn ông bị chứng phù nề (tích tụ quá nhiều chất lỏng trong cơ thể): « Vào ngày Sa-bát khác, Chúa Giê-su đến dùng bữa tại nhà một người lãnh đạo của phái Pha-ri-si, và họ theo dõi ngài. Kìa! Trước mặt ngài có một người bị bệnh phù thũng. Chúa Giê-su hỏi những người thạo Luật pháp và người Pha-ri-si: “Có được phép chữa bệnh trong ngày Sa-bát hay không?”. Nhưng họ làm thinh. Ngài bèn đặt tay trên ông, chữa lành rồi cho ông về. Ngài nói với họ: “Ai trong các ông có con trai hay con bò bị ngã xuống giếng vào ngày Sa-bát mà không lập tức kéo lên?”. Họ không thể đáp lại những lời ấy » (Lu-ca 14:1-6).
Chúa Giêsu Kitô chữa lành cho một người mù: « Khi Chúa Giê-su đến gần Giê-ri-cô, có một người mù đang ngồi ăn xin bên đường. Nghe tiếng đoàn dân đi qua, ông hỏi xem có chuyện gì. Họ cho ông biết: “Chúa Giê-su người Na-xa-rét đang đi qua đây!”. Ông bèn kêu lớn: “Lạy ngài Giê-su, Con vua Đa-vít, xin thương xót tôi!”. Những người ở phía trước quở trách ông và bảo ông phải im lặng, nhưng ông càng kêu lớn hơn: “Lạy Con vua Đa-vít, xin thương xót tôi!”. Chúa Giê-su dừng lại và bảo người ta đưa ông đến. Khi ông đến gần, ngài hỏi: “Anh muốn tôi làm gì cho anh?”. Ông thưa: “Lạy Chúa, xin cho tôi được sáng mắt trở lại”. Chúa Giê-su phán với ông: “Hãy sáng mắt lại, đức tin của anh đã chữa lành anh”. Ông liền được sáng mắt trở lại, rồi đi theo ngài và tôn vinh Đức Chúa Trời. Thấy vậy, mọi người cũng ngợi khen Đức Chúa Trời » (Lu-ca 18:35-43).
Chúa Giê-xu Christ chữa lành hai người mù: « Khi Chúa Giê-su rời khỏi đó, có hai người mù đi theo ngài và la lớn: “Lạy Con vua Đa-vít, xin thương xót chúng tôi!”. Sau khi Chúa Giê-su vào một nhà nọ, hai người mù cũng đến đó và ngài hỏi họ: “Các anh có tin là tôi làm được điều này không?”. Họ trả lời: “Thưa Chúa, chúng tôi tin”. Rồi ngài sờ vào mắt họ và nói: “Các anh tin vậy thì sẽ được vậy”. Mắt họ liền được sáng. Chúa Giê-su cũng nghiêm dặn họ: “Đừng cho ai biết điều này”. Nhưng sau khi ra khỏi đó, họ nói về ngài trong khắp vùng » (Ma-thi-ơ 9:27-31).
Chúa Giê-su Christ chữa lành người câm điếc: ”Khi từ địa phận Ty-rơ trở về, ngài đi qua Si-đôn và vùng Đê-ca-bô-li để đến biển Ga-li-lê. Ở vùng đó, người ta mang đến cho ngài một người điếc và ngọng, họ nài xin ngài đặt tay lên ông. Ngài dẫn ông ra riêng, tách khỏi đám đông. Sau đó ngài đặt ngón tay vào hai lỗ tai ông, nhổ nước bọt rồi sờ vào lưỡi ông. Ngài ngước mắt lên trời, hít thật sâu rồi nói với ông: “Ép-pha-tha”, tức là “Hãy mở ra”. Tai ông bèn mở ra, ông hết ngọng và bắt đầu nói năng bình thường. Sau đó ngài dặn họ không được nói với ai, nhưng ngài càng dặn thì họ càng đồn ra. Thật vậy, họ vô cùng kinh ngạc và nói: “Mọi việc ngài làm đều tốt. Ngài khiến ngay cả người điếc cũng nghe được và người câm cũng nói được” » (Mác 7:31-37).
Chúa Giêsu Kitô chữa lành một người bị phong cùi: « Cũng có một người phong cùi đến quỳ trước mặt ngài van xin: “Nếu ngài muốn, ngài có thể làm cho tôi được sạch”. Thấy vậy, ngài động lòng thương cảm, giơ tay ra chạm vào người ấy và nói: “Tôi muốn! Hãy sạch đi”. Bệnh phong cùi lập tức biến mất và ông được sạch » (Mác 1:40-42).
Sự chữa lành của mười người phung: « Trên đường đến Giê-ru-sa-lem, Chúa Giê-su đi giữa Sa-ma-ri và Ga-li-lê. Khi ngài vào một làng nọ, có mười người bị phong cùi thấy ngài nhưng đứng ở đằng xa. Họ gọi lớn tiếng: “Thầy Giê-su ơi, xin thương xót chúng tôi!”. Lúc nhìn thấy họ, ngài nói: “Hãy đi trình diện với các thầy tế lễ”. Trong khi đi thì họ được sạch. Một người trong số đó thấy mình đã lành bệnh bèn quay trở lại, cất tiếng lớn tôn vinh Đức Chúa Trời. Ông sấp mặt dưới chân Chúa Giê-su mà cảm tạ ngài; ông lại là người Sa-ma-ri. Chúa Giê-su nói: “Chẳng phải cả mười người đều được sạch sao? Vậy chín người kia đâu? 18 Không ai trở lại để tôn vinh Đức Chúa Trời, ngoại trừ người ngoại quốc này sao?”. Rồi ngài bảo ông: “Hãy đứng lên và về đi, đức tin của anh đã chữa lành anh” » (Lu-ca 17:11-19).
Chúa Giêsu Kitô chữa lành một người bại liệt: « Sau đó, đến kỳ lễ của người Do Thái, Chúa Giê-su đi lên Giê-ru-sa-lem. Ở Giê-ru-sa-lem, tại Cổng Cừu có một cái hồ, tiếng Hê-bơ-rơ gọi là Bết-da-tha. Xung quanh hồ có những hành lang. Rất nhiều người bị bệnh, mù, què và teo chi nằm ở đó. Tại đó có một người đàn ông bị bệnh suốt 38 năm. Thấy ông nằm ở đó và biết ông bị bệnh đã lâu, Chúa Giê-su hỏi: “Ông muốn được lành bệnh không?”. Người bị bệnh đáp: “Thưa ngài, không ai đưa tôi xuống hồ khi nước động, còn lúc tôi đang đến thì người khác đã xuống trước tôi”. Chúa Giê-su bảo ông: “Hãy đứng dậy! Cầm lấy cáng và bước đi”. Ngay lập tức, ông được lành bệnh, cầm lấy cáng và bắt đầu bước đi » (Giăng 5:1-9).
Chúa Giê-su Christ chữa lành chứng động kinh: ”Khi họ đến chỗ đoàn dân, một người lại gần ngài, quỳ xuống và nói: “Thưa Chúa, xin thương xót con trai tôi, cháu bị động kinh, tình trạng thê thảm lắm. Cháu thường bị ngã vào lửa và té xuống nước. Tôi đã mang cháu đến cho môn đồ ngài nhưng họ không chữa được”. Chúa Giê-su đáp: “Ôi thế hệ đồi bại và không có đức tin, tôi phải ở với các người đến bao giờ? Tôi phải chịu đựng các người đến khi nào? Hãy mang đứa trẻ lại đây cho tôi”. Chúa Giê-su quở trách quỷ thì nó ra khỏi đứa trẻ. Từ lúc đó, đứa trẻ được lành bệnh. Bấy giờ, các môn đồ đến hỏi riêng Chúa Giê-su: “Sao chúng tôi không đuổi được nó?”. Ngài trả lời: “Vì anh em ít đức tin. Quả thật tôi nói với anh em, nếu anh em có đức tin chỉ bằng hạt cải thì khi anh em bảo núi này: ‘Hãy dời từ đây qua đó’, nó sẽ dời đi. Chẳng có gì mà anh em không làm được” » (Ma-thi-ơ 17:14-20).
Chúa Giê Su Ky Tô làm phép lạ mà không hề hay biết: « Ngài đang đi thì dân chúng chen lấn quanh ngài. Ở đó có một phụ nữ bị rong huyết đã 12 năm mà không ai chữa được. Bà đến từ phía sau và sờ vào tua áo ngoài của ngài, ngay lập tức huyết cầm lại. Chúa Giê-su hỏi: “Ai vừa chạm vào tôi?”. Mọi người đều chối thì Phi-e-rơ nói: “Thưa Thầy, dân chúng đang vây quanh và chen lấn Thầy đó”. Nhưng Chúa Giê-su nói: “Có người chạm vào tôi vì tôi biết có lực ra khỏi tôi”. Thấy không giấu được nữa, người phụ nữ ấy run rẩy sấp mình trước mặt ngài, nói rõ giữa công chúng lý do bà chạm vào ngài và bà được lành bệnh ngay lập tức như thế nào. Ngài phán với bà: “Con gái ơi, đức tin của con đã chữa lành con. Hãy ra về bình an” » (Lu-ca 8:42-48).
Chúa Giê-xu Christ chữa lành từ xa: « Sau khi nói cho dân chúng nghe những gì ngài muốn nói, Chúa Giê-su vào thành Ca-bê-na-um. Bấy giờ, một viên sĩ quan nọ có người đầy tớ yêu quý bị bệnh nặng gần chết. Khi nghe về Chúa Giê-su, ông phái một số trưởng lão của người Do Thái đi gặp ngài để xin ngài đến chữa cho đầy tớ mình. Họ đến gặp Chúa Giê-su, khẩn khoản thưa với ngài: “Người rất đáng được Thầy giúp, vì người yêu thương dân ta và đã xây nhà hội cho chúng tôi”. Vậy, Chúa Giê-su cùng đi với họ. Khi ngài còn cách nhà không xa, viên sĩ quan đã nhờ bạn đến nói với ngài: “Thưa ngài, tôi không dám làm phiền ngài nữa vì tôi không xứng đáng tiếp ngài vào nhà. Thế nên, tôi nghĩ mình cũng không xứng đáng đến gặp ngài. Nhưng chỉ cần ngài phán một lời là đầy tớ tôi sẽ lành bệnh. Vì tôi cũng ở dưới quyền người khác và có lính dưới quyền mình. Tôi bảo tên này: ‘Đi!’ thì nó đi, bảo tên kia: ‘Đến!’ thì nó đến, và bảo đầy tớ tôi: ‘Làm việc này!’ thì nó làm”. Nghe những lời ấy, Chúa Giê-su rất ngạc nhiên về ông. Ngài quay lại nói với đoàn dân theo ngài: “Tôi nói với anh em, ngay cả trong Y-sơ-ra-ên, tôi chưa thấy ai có đức tin mạnh mẽ như thế”. Khi những người được phái đi trở về nhà, họ thấy người đầy tớ đã khỏe mạnh » (Lu-ca 7:1-10).
Chúa Giê Su Ky Tô đã chữa lành một người phụ nữ bị tàn tật trong 18 năm: « Vào ngày Sa-bát, Chúa Giê-su giảng dạy trong nhà hội. Kìa! Ở đó có một phụ nữ bị ác thần ám, làm cho bệnh đã 18 năm; bà bị còng lưng, không thể đứng thẳng được. Thấy bà, ngài nói: “Bà ơi, bà đã được giải thoát khỏi căn bệnh của mình”. Ngài đặt tay trên bà, lập tức bà đứng thẳng lên và bắt đầu tôn vinh Đức Chúa Trời. Nhưng viên cai quản nhà hội tức giận vì thấy Chúa Giê-su chữa bệnh trong ngày Sa-bát. Ông nói với dân chúng: “Có sáu ngày để làm việc, vậy hãy đến vào những ngày đó để được chữa bệnh, chứ đừng đến vào ngày Sa-bát”. Tuy nhiên, Chúa Giê-su nói với ông: “Hỡi những kẻ đạo đức giả, vào ngày Sa-bát, ai trong các ông lại không tháo dây cho bò hoặc lừa của mình ra khỏi chuồng và dẫn đi uống nước? Còn người đàn bà này là con gái của Áp-ra-ham và bị Sa-tan cầm giữ 18 năm nay, chẳng phải bà nên được giải thoát khỏi sự giam cầm ấy vào ngày Sa-bát sao?”. Khi ngài nói những lời đó, hết thảy những người chống đối ngài đều hổ thẹn. Nhưng cả đoàn dân rất vui mừng về mọi điều kỳ diệu ngài đã làm » (Lu-ca 13:10-17).
Chúa Giê Su Ky Tô chữa lành con gái của một phụ nữ Phoenicia: « Sau khi rời khỏi đó, Chúa Giê-su đi đến địa phận thành Ty-rơ và Si-đôn. Kìa! Có một phụ nữ người Phê-ni-xi trong vùng đó đến và kêu lớn rằng: “Lạy Chúa, Con vua Đa-vít, xin thương xót tôi! Con gái tôi bị quỷ ám, khổ sở vô cùng”. Ngài chẳng đáp lời bà. Thế nên, các môn đồ đến nói với ngài: “Xin Thầy bảo bà ấy về đi, vì bà cứ theo chúng ta mà kêu nài mãi”. Ngài đáp: “Tôi chỉ được phái đến vì những con chiên lạc của nhà Y-sơ-ra-ên mà thôi”. Người phụ nữ ấy đến sấp mình trước mặt ngài và thưa: “Xin Chúa cứu giúp tôi!”. Ngài trả lời: “Lấy bánh của con cái mà quăng cho chó con là không đúng”. Bà nói: “Vâng thưa Chúa, nhưng thật ra chó con cũng ăn bánh vụn rơi từ bàn của chủ”. Chúa Giê-su phán: “Này bà, đức tin của bà thật mạnh mẽ; bà muốn sao thì sẽ được vậy”. Từ lúc ấy, con gái bà được lành bệnh » (Ma-thi-ơ 15:21-28).
Chúa Giêsu Kitô làm dịu cơn bão: « Chúa Giê-su lên thuyền, các môn đồ cũng lên theo. Bỗng có một cơn bão lớn nổi lên trên biển, sóng đánh tràn vào thuyền nhưng ngài đang ngủ. Họ đến đánh thức ngài và nói: “Chúa ơi, cứu với, chúng ta sắp chết rồi!”. Nhưng ngài nói với họ: “Sao anh em sợ* đến thế, hỡi những người ít đức tin?”. Ngài bèn dậy, quở gió và biển thì mọi vật đều yên lặng. Thấy vậy, họ rất đỗi kinh ngạc và nói: “Người này là ai thế? Ngay cả gió và biển cũng vâng lệnh người” » (Ma-thi-ơ 8:23-27). Phép lạ này chứng minh rằng trên thiên đường trên trái đất sẽ không còn những cơn bão hay lũ lụt sẽ gây ra thảm họa.
Chúa Giê Su Ky Tô đang đi trên biển: « Sau khi cho đoàn dân về, ngài lên núi một mình để cầu nguyện. Khi trời tối, ngài vẫn ở đó một mình. Lúc ấy thuyền đã cách bờ hàng trăm mét và đang vật lộn với sóng biển vì ngược chiều gió. Vào canh tư, ngài đi trên mặt biển để đến với họ. Thấy ngài đi trên mặt biển, các môn đồ hốt hoảng nói: “Là ảo ảnh!”, rồi họ la lên vì sợ hãi. Nhưng Chúa Giê-su liền nói với họ: “Can đảm lên! Là tôi đây, đừng sợ”. Phi-e-rơ thưa: “Lạy Chúa, nếu quả là ngài, xin truyền cho tôi đi trên mặt nước mà đến với ngài”. Ngài phán: “Hãy đến đây!”. Phi-e-rơ bèn bước ra khỏi thuyền, đi trên mặt nước để đến với Chúa Giê-su. 30 Nhưng khi nhìn thấy bão gió thì ông sợ hãi. Lúc bắt đầu chìm, ông la lên: “Chúa ơi, cứu tôi với!”. Chúa Giê-su liền giơ tay nắm lấy ông và nói: “Hỡi người ít đức tin, sao anh lại nghi ngờ?”. Sau khi họ lên thuyền thì gió lặng. Những người trên thuyền đều sấp mình trước mặt ngài mà nói: “Thầy quả là Con Đức Chúa Trời” » (Ma-thi-ơ 14:23-33).
ngành thủy sản kỳ diệu: « Một lần nọ, Chúa Giê-su đứng giảng lời Đức Chúa Trời bên bờ hồ Ghê-nê-xa-rết. Dân chúng kéo đến nghe và bắt đầu lấn ép ngài. Ngài thấy hai chiếc thuyền đậu ở bờ hồ, còn những người đánh cá đã ra khỏi thuyền và đang giặt lưới. Ngài lên một chiếc thuyền, là thuyền của Si-môn, và bảo ông chèo ra xa bờ một chút. Rồi ngài ngồi xuống và từ trên thuyền bắt đầu dạy dân chúng. Giảng xong, ngài bảo Si-môn: “Các anh hãy chèo ra chỗ sâu và thả lưới ở đó”. Nhưng Si-môn đáp: “Thưa Thầy, chúng tôi vất vả cả đêm mà chẳng bắt được gì, nhưng tôi sẽ thả lưới theo lời Thầy”. Họ làm theo thì bắt được rất nhiều cá, đến độ rách cả lưới. Họ bèn ra hiệu cho các bạn chài cùng nhóm ở thuyền kia đến giúp. Những người ấy đến và đổ cá đầy hai thuyền đến độ gần chìm. Thấy vậy, Si-môn Phi-e-rơ quỳ dưới chân Chúa Giê-su mà nói: “Lạy Chúa, xin tránh xa tôi vì tôi là người tội lỗi”. Vì ông và những người cùng đi rất đỗi kinh ngạc về mẻ cá họ vừa đánh được. Cả hai người con của Xê-bê-đê là Gia-cơ và Giăng, bạn chài của Si-môn, cũng kinh ngạc như vậy. Nhưng Chúa Giê-su nói với Si-môn: “Đừng sợ. Từ nay anh sẽ trở thành tay đánh lưới người”. Thế là họ chèo thuyền trở lại bờ, bỏ tất cả và đi theo ngài » (Lu-ca 5:1-11).
Chúa Giêsu Kitô nhân lên bánh mì: « Sau đó, Chúa Giê-su băng qua biển Ga-li-lê, còn gọi là Ti-bê-ri-át. Đoàn dân đông cứ đi theo ngài vì thấy các dấu lạ ngài đã làm để chữa lành người bệnh. Thế nên, Chúa Giê-su lên núi và ngồi ở đó với các môn đồ. Lúc ấy gần đến Lễ Vượt Qua, kỳ lễ của người Do Thái. Khi Chúa Giê-su nhìn lên và thấy đoàn dân đông đang kéo đến, ngài hỏi Phi-líp: “Chúng ta mua bánh ở đâu cho họ ăn?”. Thật ra ngài hỏi vậy để thử Phi-líp, vì ngài biết mình sắp làm gì. Phi-líp trả lời: “Hai trăm đơ-na-ri-on bánh cũng không đủ cho mỗi người một ít”. Một môn đồ khác là Anh-rê, em của Si-môn Phi-e-rơ, nói với ngài: “Cậu bé này có năm cái bánh lúa mạch và hai con cá nhỏ. Nhưng bấy nhiêu thì làm sao đủ cho nhiều người đến thế?”. Chúa Giê-su bảo: “Hãy cho họ ngồi xuống”. Nơi ấy có rất nhiều cỏ nên đoàn dân ngồi xuống, trong đó có khoảng 5.000 người nam. Chúa Giê-su cầm bánh dâng lời tạ ơn rồi phân phát cho những người đang ngồi ở đó, ngài cũng phát cá cho họ ăn thỏa thích. 12 Khi họ đã ăn no, ngài bảo các môn đồ: “Hãy gom lại những miếng bánh thừa để khỏi lãng phí”. Họ gom lại những miếng bánh thừa từ năm cái bánh lúa mạch mà người ta đã ăn, được 12 giỏ đầy. Đoàn dân thấy dấu lạ ngài làm thì nói: “Đây quả là Đấng Tiên Tri sẽ đến thế gian”. Chúa Giê-su biết họ sắp đến để bắt ép ngài làm vua nên ngài lại lánh lên núi một mình » (Giăng 6:1-15). Sẽ có lương thực dồi dào trên khắp trái đất (Thi-thiên 72:16; Ê-sai 30:23).
Chúa Giêsu Kitô hồi sinh con trai của một góa phụ: « Không lâu sau, ngài đi đến một thành tên là Na-in, có các môn đồ và đoàn dân đông đi theo. Khi ngài gần đến cửa thành thì kìa, người ta khiêng ra một người chết, là con trai duy nhất của một góa phụ. Có nhiều người trong thành cùng đi với bà. Vừa nhìn thấy bà, Chúa Giê-su động lòng thương cảm và nói: “Bà đừng khóc nữa”. Ngài đến gần sờ vào cáng và những người khiêng dừng lại, rồi ngài phán: “Này chàng trai, tôi bảo anh, hãy dậy đi!”. Người chết ngồi dậy và bắt đầu nói, Chúa Giê-su giao anh ta lại cho mẹ. Ai nấy đều sợ hãi và tôn vinh Đức Chúa Trời. Họ nói: “Một đấng tiên tri vĩ đại đã xuất hiện giữa chúng ta” và “Đức Chúa Trời đã đoái đến dân ngài”. Tin này về Chúa Giê-su truyền ra khắp Giu-đê và các vùng lân cận » (Lu-ca 7:11-17).
Chúa Giêsu Kitô phục sinh con gái của Jairus: « Ngài còn đang nói thì một người từ nhà của viên cai quản nhà hội đến báo: “Con gái ông chết rồi, đừng làm phiền Thầy nữa”. Nghe được lời ấy, Chúa Giê-su nói với viên cai quản nhà hội: “Đừng sợ, chỉ cần có đức tin thì cô bé sẽ được cứu”. Khi đến nhà ông, ngài không cho ai vào với ngài, ngoại trừ Phi-e-rơ, Giăng, Gia-cơ và cha mẹ cô bé. Mọi người đều đấm ngực khóc thương cô bé. Ngài bèn nói: “Đừng khóc nữa, cô bé không chết đâu nhưng chỉ đang ngủ thôi”. Nghe vậy thì họ cười nhạo ngài vì biết cô bé đã chết rồi. Nhưng ngài cầm tay em và gọi: “Con ơi, dậy đi!”. Sinh khí trở lại trong người cô bé, em liền đứng dậy; và ngài bảo họ cho cô bé ăn. Cha mẹ em rất đỗi vui mừng, nhưng ngài dặn họ đừng nói cho ai biết việc đã xảy ra » (Lu-ca 8:49-56).
Chúa Giêsu Kitô hồi sinh người bạn Lazarus, người đã chết bốn ngày trước: « Chúa Giê-su chưa đi vào làng mà vẫn còn ở chỗ Ma-thê đã gặp ngài. Những người Do Thái đang an ủi Ma-ri trong nhà thấy cô vội vã đứng dậy đi ra ngoài thì đi theo; họ nghĩ cô ra mộ để khóc. Khi Ma-ri đến chỗ Chúa Giê-su, thấy ngài thì sấp mình dưới chân ngài và nói: “Thưa Chúa, nếu ngài có ở đây thì em tôi đã không chết”. Thấy Ma-ri khóc và những người Do Thái đi với cô cũng khóc, Chúa Giê-su vô cùng đau xót trong lòng và buồn rầu. Ngài hỏi: “Anh em đặt người ở đâu?”. Họ thưa: “Xin Chúa hãy đến xem”. Chúa Giê-su khóc. Thấy vậy, những người Do Thái đó nói: “Xem kìa, ngài yêu mến anh ấy biết chừng nào!”. Nhưng một số người trong vòng họ nói: “Ông này đã làm cho người mù sáng mắt, vậy mà không làm được gì để anh ấy khỏi chết sao?”.
Chúa Giê-su lại xúc động lần nữa, rồi ngài đi đến mộ. Thật ra, đó là một cái hang có hòn đá nằm chặn phía trước. Chúa Giê-su bảo: “Hãy lăn hòn đá đi”. Ma-thê, chị của người chết, nói với ngài: “Thưa Chúa, bây giờ hẳn xác đã bốc mùi, vì đã bốn ngày rồi”. Chúa Giê-su phán với cô: “Chẳng phải tôi đã nói với chị là nếu chị tin thì sẽ thấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời sao?”. Họ bèn lăn hòn đá đi. Bấy giờ, Chúa Giê-su ngước mắt lên trời và nói: “Cha ơi, con cảm tạ Cha vì đã nghe lời cầu xin của con. Thật thế, con biết Cha luôn nghe con; nhưng con nói vậy vì cớ đoàn dân đang đứng quanh đây, để họ tin rằng Cha đã phái con đến”. Nói xong, ngài kêu lớn tiếng: “La-xa-rơ, hãy đi ra!”. Người chết đi ra, chân tay còn quấn băng vải và mặt thì quấn tấm khăn. Chúa Giê-su bảo họ: “Hãy tháo cho người và để người đi » » (Giăng 11:30-44).
Lần quả đào kỳ diệu cuối cùng (ngay sau khi Đấng Christ sống lại): « Lúc tảng sáng, Chúa Giê-su đứng trên bờ biển nhưng các môn đồ không biết đó là ngài. Chúa Giê-su hỏi họ: “Này các con, các con có gì để ăn không?”. Họ trả lời: “Thưa không!”. Ngài bảo: “Hãy quăng lưới bên phải thuyền thì sẽ bắt được”. Vậy họ quăng lưới, nhưng không kéo lên được vì có rất nhiều cá. Rồi môn đồ mà Chúa Giê-su yêu thương nói với Phi-e-rơ: “Là Chúa đó!”. Si-môn Phi-e-rơ nghe vậy bèn mặc áo vào, vì ông đang ở trần, và nhảy xuống biển. Còn các môn đồ khác chèo thuyền vào, kéo theo lưới đầy cá, vì họ cách bờ không xa lắm, chỉ độ 90 mét » (Giăng 21:4-8).
Chúa Giêsu Kitô đã làm nhiều phép lạ khác. Chúng cho phép chúng ta củng cố đức tin, khuyến khích chúng ta và có cái nhìn thoáng qua về nhiều phước lành sẽ có trên trái đất. Lời nói của sứ đồ Giăng đã tóm tắt rất rõ số phép lạ phi thường mà Chúa Giêsu Kitô đã làm, như một sự bảo đảm cho những gì sẽ xảy ra trên trái đất: « Thật ra, Chúa Giê-su còn làm nhiều điều khác nữa. Nếu ghi lại mọi chi tiết, tôi nghĩ rằng cả thế gian này cũng không thể chứa hết những cuộn sách ấy » (Giăng 21:25).
5 – Giảng dạy cơ bản của Kinh Thánh
• Đức Chúa Trời có Tên: Giê-hô-va (God Has a Name (YHWH)). Chúng ta phải thờ phượng chỉ Đức Giê-hô-va. Chúng ta phải yêu mến Ngài với tất cả lực lượng sống của chúng ta: « Lạy Giê-hô-va* Đức Chúa Trời chúng con, ngài xứng đáng nhận sự vinh hiển, tôn kính và quyền năng, vì ngài đã tạo nên muôn vật, và bởi ý muốn ngài mà muôn vật hiện hữu và được tạo nên » (Ê-sai 42: 8, Khải huyền 4:11, Ma-thi-ơ 22:37) (How to Pray to God (Matthew 6:5-13); The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17)). Thượng đế không phải là Ba Ngôi.
• Chúa Giêsu Kitô là Con duy nhất của Thiên Chúa theo nghĩa là nó là Con duy nhất của Thiên Chúa, Đấng đã được tạo ra bởi Thiên Chúa: « “Người ta nói Con Người là ai?”. Họ trả lời: “Người nói là Giăng Báp-tít, người nói là Ê-li-gia, người khác nói là Giê-rê-mi hay một trong các nhà tiên tri”. Ngài hỏi họ: “Còn anh em thì nói tôi là ai?”. Si-môn Phi-e-rơ thưa: “Thầy là Đấng Ki-tô, Con Đức Chúa Trời hằng sống”. Chúa Giê-su phán với ông: “Hạnh phúc cho anh, Si-môn con Giô-na, vì chính Cha tôi ở trên trời đã cho anh biết điều này chứ không phải người phàm » » (Ma-thi-ơ 16: 13-17; Giăng 1: 1-3) (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)). Chúa Giê Su Ky Tô không phải là Đức Chúa Trời Toàn Năng và Ngài không phải là một phần của Ba Ngôi.
• Thánh linh là lực lượng tích cực của Đức Chúa Trời. Anh ta không phải là một người: « Họ thấy có gì như những lưỡi lửa xuất hiện rồi tách ra, mỗi cái đậu trên một người » (Công vụ 2: 3). Chúa Thánh Thần không phải là một phần của Ba Ngôi.
• Kinh Thánh là Lời của Đức Chúa Trời: « Cả Kinh Thánh đều được Đức Chúa Trời soi dẫn, hữu ích cho việc dạy dỗ, khiển trách, chỉnh sửa, sửa trị người ta theo tiêu chuẩn công chính, hầu cho tôi tớ Đức Chúa Trời có đủ khả năng, được trang bị đầy đủ để làm mọi việc lành » (2 Ti-mô-thê 3: 16,17). Chúng ta phải đọc nó, nghiên cứu và áp dụng nó trong cuộc sống của chúng ta (Thi thiên 1: 1-3) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3)).
• Chỉ niềm tin vào sự hy sinh của Chúa Kitô cho phép được tha tội và sau đó, chữa bệnh và phục sinh từ cõi chết: « Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của ngài, để ai thể hiện đức tin nơi Con ấy sẽ không bị hủy diệt mà có được sự sống vĩnh cửu » (Giăng 3: 16; Ma-thi-ơ 20: 28).
• Vương quốc của Thiên Chúa là một chính phủ trên trời thành lập năm trời vào năm 1914, và có vua là Chúa Giêsu Kitô cùng với 144.000 vua và các linh mục người tạo thành « New Jerusalem, » cô dâu của Đấng Christ. chính phủ trên trời của Đức Chúa Trời sẽ kết thúc sự thống trị con người hiện tại trong cơn đại nạn, và sẽ được thành lập trên trái đất: « Trong thời các vua này, Đức Chúa Trời của các tầng trời sẽ lập nên một vương quốc không bao giờ bị hủy diệt và sẽ không bao giờ bị trao cho một dân khác. Vương quốc ấy sẽ nghiền nát và chấm dứt mọi vương quốc kia, còn mình thì đứng vững muôn đời » (Khải Huyền 12: 7-12; 21: 1-4; Ma-thi-ơ 6: 9-10; Đa-ni-ên 2: 44).
• Cái chết là đối lập của cuộc sống. Linh hồn chết và tinh thần (sinh lực) biến mất: « Chớ đặt tin cậy nơi hàng quan lạiHay nơi người phàm, vốn chẳng cứu ai. Hơi thở tắt đi, người trở về đất; Vào chính ngày đó, tư tưởng biến tan » (Thi Thiên 146: 3,4; Truyền đạo 3: 19,20; 9: 5,10).
• Sẽ có sự phục sinh của người công bình và không công (Giăng 5: 28,29, Công-vụ 24:15). Kẻ không công bình sẽ được đánh giá trên cơ sở hành vi của họ dưới thời trị vì 1000 năm (chứ không phải dựa trên hành vi quá khứ của họ), mà sẽ bắt đầu sau khi hoạn nạn: « Tôi thấy một cái ngai lớn màu trắng cùng đấng ngồi trên đó. Trời đất đều bỏ trốn khỏi mặt ngài, và không tìm được chỗ nào cho chúng. Tôi thấy những người chết, cả lớn lẫn nhỏ, đứng trước ngai, và các cuộn sách được mở ra. Nhưng có một cuộn sách khác được mở ra, đó là cuộn sách sự sống. Những người chết được phán xét tùy theo việc làm của mình, dựa vào mọi điều viết trong các cuộn sách. Biển thả những người chết trong nó, sự chết và mồ mả cũng thả những người chết trong chúng, và mỗi người trong vòng họ được phán xét tùy theo việc làm của mình » (Khải Huyền 20: 11-13) (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44); The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29); The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29); The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3); The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17)).
• Chỉ có 144.000 người sẽ lên thiên đàng với Chúa Giê Su Ky Tô. Đám đông lớn được đề cập trong sách Khải huyền 7: 9-17 là những người sẽ sống sót trong thời kỳ hoạn nạn vĩ đại và sẽ sống mãi mãi trong thiên đường của trên trái đất: « Tôi nghe số người được đóng dấu là 144.000 người, từ mọi chi phái của các con trai Y-sơ-ra-ên. (…) Sau đó, kìa, tôi thấy một đám đông lớn không ai đếm được, từ mọi nước, mọi chi phái, mọi dân và mọi thứ tiếng; họ đứng trước ngai và trước Chiên Con, mặc áo trắng dài, tay cầm nhánh chà là. (…) Tôi liền trả lời: “Thưa chúa, ngài là người biết điều đó”. Người nói với tôi: “Đó là những người vượt qua hoạn nạn lớn, họ đã giặt và tẩy trắng áo mình trong huyết Chiên Con » (Khải-huyền 7: 3-8; 14: 1-5; 7:9-17) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17)).
• Chúng ta đang sống những ngày cuối cùng sẽ chấm dứt trong thời kỳ hoạn nạn lớn (Ma-thi-ơ 24,25, Mác 13, Lu-ca 21, Khải huyền 19: 11-21). Sự hiện diện (Parousia) của Chúa Kitô đã bắt đầu vô hình kể từ năm 1914 và sẽ kết thúc vào cuối một nghìn năm: « Khi ngài đang ngồi trên núi Ô-liu, các môn đồ đến hỏi riêng ngài: “Xin Thầy cho chúng tôi biết khi nào những điều đó sẽ xảy ra, có dấu hiệu gì cho thấy sự hiện diện của Thầy và kỳ cuối cùng của thế gian này?” » (Ma-thi-ơ 24: 3).
• Thiên đường trên trái đất: « Bấy giờ tôi nghe một tiếng lớn từ nơi ngai nói rằng: “Này! Lều của Đức Chúa Trời ở với nhân loại. Ngài sẽ ở với họ và họ sẽ là dân ngài. Chính Đức Chúa Trời sẽ ở cùng họ. Ngài sẽ lau hết nước mắt trên mắt họ, sẽ không còn sự chết, than van, khóc lóc hay đau đớn nữa. Những điều trước kia nay đã qua rồi” » (Ê-sai 11,35,65, Khải-huyền 21: 1-5).
• Đức Chúa Trời cho phép tà ác. Điều này đã đưa ra câu trả lời cho sự thách thức của ma quỷ đối với tính hợp pháp của chủ quyền của Đức Giê-hô-va (Sáng thế ký 3: 1-6). Và cũng có thể đưa ra một câu trả lời cho phí của quỷ vào sự toàn vẹn của con người (Gióp 1: 7-12; 2: 1-6). Đó không phải là Đức Chúa Trời gây ra đau khổ (Gia-cơ 1:13). Những đau khổ là kết quả của bốn yếu tố chính: Ma quỷ có thể là một trong những nguyên nhân gây đau khổ (nhưng không phải luôn luôn) (Gióp 1: 7-12; 2: 1-6) (Satan Hurled). Đau khổ là kết quả của tội lỗi chung của chúng ta về Adam xuống mà đưa chúng ta đến tuổi già, bệnh tật và cái chết (Rôma 5: 12; 6: 23). Cơn đau có thể là kết quả của những quyết định của con người xấu (bằng cách cho chúng tôi hoặc những người khác) vì tội lỗi của chúng ta được thừa hưởng từ Adam (Deuteronomy 32: 5; Rô-ma 7:19). Sự đau khổ có thể là kết quả của « thời gian và không lường trước được sự kiện » mà làm là người này ở « địa điểm sai » vào « thời gian sai » (Truyền đạo 9: 11). Số phận không phải là một giảng dạy Kinh Thánh, chúng ta không phải là « số phận » để làm tốt hay xấu, nhưng trên cơ sở ý chí tự do, chúng tôi chọn để làm « tốt » hay « xấu » (Đệ Nhị Luật 30: 15).
• Chúng ta phải phục vụ lợi ích của Nước Thiên Chúa bằng cách làm phép báp têm và hành động theo những gì được viết trong Kinh Thánh (Ma-thi-ơ 28: 19,20). Lập trường vững chắc này có lợi cho Vương quốc được thể hiện công khai bằng cách thường xuyên công bố Tin Mừng (Ma-thi-ơ 24:14) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14)).
Bị cấm trong Kinh Thánh
Hate bị cấm: « Ai ghét anh em mình là kẻ giết người, và anh em biết rằng không kẻ giết người nào có được sự sống vĩnh cửu » (1 Giăng 3:15). Tội giết người bị cấm, vì lý do cá nhân, bởi lòng yêu nước tôn giáo hoặc bởi lòng yêu nước: « Chúa Giê-su phán: “Hãy tra gươm vào vỏ, vì ai dùng gươm sẽ chết vì gươm » (Ma-thi-ơ) 26:52).
Trộm cắp bị cấm: « Kẻ trộm cắp đừng trộm cắp nữa; thay vì thế, hãy chịu khó nhọc, làm việc lương thiện bằng chính đôi tay mình, để có gì đó chia sẻ với người thiếu thốn » (Ê-phê-sô 4:28).
Lời nói dối bị cấm: « Đừng nói dối nhau. Hãy lột bỏ nhân cách cũ cùng các việc làm của nó » (Cô-lô-se 3: 9).
Các lệnh cấm khác:
« Vì thế, tôi quyết định không gây khó khăn cho dân ngoại tin Đức Chúa Trời, nhưng viết thư bảo họ phải tránh những thứ bị ô uế bởi thần tượng, tránh gian dâm, phải kiêng những con vật chết ngạt và huyết » (Công vụ 15:19,20,28,29).
Những điều đã bị nhiễm độc bởi thần tượng: Đây là « những điều » liên quan đến các thực hành tôn giáo trái với Kinh Thánh, lễ kỷ niệm ngày lễ ngoại giáo. Đây có thể là thực hành tôn giáo trước khi giết mổ hoặc tiêu thụ thịt: « Anh em cứ ăn mọi thứ bán trong hàng thịt, đừng vì cớ lương tâm mà hỏi điều gì, 26 vì “trái đất cùng vạn vật trên đó thuộc về Đức Giê-hô-va”. Nếu được một người không tin đạo mời dùng bữa và anh em muốn đi, hãy ăn những thứ họ bày trước mặt, đừng vì cớ lương tâm mà hỏi điều gì. Nhưng nếu ai nói với anh em rằng: “Đây là đồ đã cúng” thì đừng ăn, vì cớ người đã nói với mình và cũng vì cớ lương tâm nữa. Tôi không có ý nói về lương tâm của anh em, mà của người kia. Vậy, sao tôi lại để sự tự do của mình bị lương tâm người khác xét đoán? Nếu tôi cảm tạ mà ăn, sao lại bị phỉ báng vì những thứ mình đã cảm tạ? » (1 Cô-rinh-tô 10:25-30).
« Chớ mang ách chung với người không tin đạo, vì không cân xứng. Sự công chính và gian ác có mối giao hảo nào chăng? Hay ánh sáng và bóng tối có chung gì chăng? Ngoài ra, Đấng Ki-tô và Bê-li-an có điểm nào hòa hợp? Hay người tin đạo và người không tin có điểm gì chung? Đền thờ của Đức Chúa Trời và thần tượng có gì hòa hợp? Vì chúng ta là đền thờ của Đức Chúa Trời hằng sống, như ngài đã phán: “Ta sẽ ngự giữa chúng và đi lại trong vòng chúng, ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng và chúng sẽ là dân ta”. “Đức Giê-hô-va phán: ‘Vậy, hãy ra khỏi chúng nó và tách biệt khỏi chúng nó, đừng động đến đồ ô uế nữa’”; “‘ta sẽ tiếp nhận các con’”. “Đức Giê-hô-va, Đấng Toàn Năng, phán: ‘Ta sẽ làm cha các con, các con sẽ làm con trai con gái ta’” (2 Cô-rinh-tô 6:14-18).
Đừng tôn thờ thần tượng. Nó là cần thiết để tiêu diệt tất cả các đối tượng thần tượng hoặc hình ảnh, thánh giá, tượng cho các mục đích tôn giáo (Matthew 7: 13-23). Đừng thực hành huyền bí: bói toán, phép thuật, chiêm tinh … Chúng ta phải tiêu diệt tất cả các đồ vật liên quan đến vật huyền bí (Công vụ 19:19, 20).
Không xem phim hoặc hình ảnh khiêu dâm hoặc bạo lực. Tránh chơi cờ bạc, sử dụng ma túy, chẳng hạn như cần sa, trầu, thuốc lá, rượu quá mức: « Thế nên, hỡi anh em, dựa vào lòng trắc ẩn của Đức Chúa Trời, tôi nài xin anh em dâng thân thể mình làm vật tế lễ sống, thánh và đẹp lòng Đức Chúa Trời, đó chính là phụng sự ngài với lý trí » (Rô-ma 12: 1, Ma-thi-ơ 5: 27-30, Thi thiên 11: 5).
Tình dục trái với đạo đức (gian dâm): ngoại tình, quan hệ tình dục chưa lập gia đình (nam / nữ), nam và nữ đồng tính luyến ái : « Hay anh em không biết rằng người không công chính sẽ chẳng được thừa hưởng Nước Đức Chúa Trời sao? Đừng để bị lừa dối. Những kẻ gian dâm, kẻ thờ thần tượng, kẻ ngoại tình, người nam chịu quan hệ đồng tính, người nam thực hiện hành vi đồng tính, kẻ trộm cắp, kẻ tham lam, kẻ say sưa, kẻ lăng mạ và kẻ tống tiền sẽ chẳng được thừa hưởng Nước Đức Chúa Trời » (1 Cô-rinh-tô 6:9,10). « Mọi người phải tôn trọng hôn nhân, đừng để mối quan hệ hôn nhân bị ô uế, vì Đức Chúa Trời sẽ kết án người gian dâm* lẫn kẻ ngoại tình » (Hê-bơ-rơ 13:4).
Kinh Thánh lên án đa thê, bất kỳ người nào trong tình huống này muốn làm theo ý muốn của Thượng Đế, phải ở lại với người vợ đầu tiên của mình (1 Ti-mô-thê 3: 2 « chồng của một người vợ »). Thủ dâm bị cấm trong Kinh Thánh: « Vậy, hãy làm chết các bộ phận của thân thể trần tục sinh ra những thứ như gian dâm, ô uế, đam mê tình dục buông thả, ước muốn tai hại và tham lam, tức là thờ thần tượng » (Cô-lô-se 3:5).
Không được ăn máu, ngay cả trong các thiết lập điều trị (truyền máu): « Nhưng các con không được phép ăn thịt còn máu, tức là còn sự sống » (Sáng thế 9:4) (The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1)).
Tất cả những điều bị lên án bởi Kinh Thánh đều không được nêu ra trong nghiên cứu Kinh Thánh này. Người Ki tô giáo đã đạt tới sự trưởng thành và hiểu biết tốt về các nguyên tắc Kinh Thánh, sẽ biết sự khác biệt giữa « tốt » và « điều ác », ngay cả khi nó không được viết trực tiếp trong Kinh thánh: « Còn thức ăn đặc thì dành cho người trưởng thành, cho người nhờ vận dụng khả năng nhận thức mà có thể rèn luyện khả năng ấy để phân biệt điều đúng, điều sai » (Hê-bơ-rơ 5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1)).
***
6 – Phải làm gì trước khi « đại nạn » xảy ra?
« Người khôn khéo thấy nguy hiểm và ẩn mình, Người thiếu kinh nghiệm cứ tiến đến và lãnh vạ »
(Châm-ngôn 27:12)
Như những cách tiếp cận hoạn nạn vĩ đại, « sự bất hạnh »,
phải làm gì để chuẩn bị cho bản thân, « che giấu »?
Phải làm gì trước và sau thời kỳ hoạn nạn lớn? Phần đầu tiên này sẽ được dựa trên sự chuẩn bị tinh thần, trước sự hoạn nạn lớn lao.
Việc chuẩn bị tinh thần trước khi hoạn nạn lớn
« Ai kêu cầu danh Đức Giê-hô-va thì sẽ được cứu »
(Giô-ên 2:32)
Yêu thương Đức Chúa Trời là nhận biết rằng Ngài có một Tên: Đức Giê-hô-va (YHWH) (Ma-thi-ơ 6: 9 « Lạy Cha chúng con ở trên trời, xin cho danh Cha được nên thánh »).
Như Chúa Jêsus Christ đã chỉ ra, điều răn quan trọng nhất là tình yêu dành cho Đức Chúa Trời: “Ngài đáp: “‘Ngươi phải yêu thương Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi hết lòng, hết mình và hết tâm trí’. Đó là điều răn đầu tiên và quan trọng nhất. Điều răn thứ hai cũng tương tự như vậy: ‘Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình’. Toàn bộ Luật pháp và sách của các nhà tiên tri đều dựa trên hai điều răn này » (Ma-thi-ơ 22: 37-40).
Tình yêu thương dành cho Đức Chúa Trời trải qua một mối quan hệ tốt đẹp với Ngài, qua sự cầu nguyện. Chúa Giê Su Ky Tô đã đưa ra lời khuyên cụ thể để cầu nguyện với Đức Chúa Trời đúng đắn trong Ma-thi-ơ 6:
« Cũng vậy, khi cầu nguyện, anh em chớ làm như những kẻ đạo đức giả, vì họ thích đứng cầu nguyện trong nhà hội và tại các góc đường chính để người ta thấy. Quả thật tôi nói với anh em, họ đã nhận đủ phần thưởng của mình rồi. Nhưng khi anh em cầu nguyện, hãy vào phòng riêng đóng cửa lại và cầu nguyện với Cha trên trời. Rồi ngài, là đấng nhìn một cách kín đáo, sẽ thưởng cho anh em. Khi cầu nguyện, anh em đừng lặp đi lặp lại như dân ngoại thường làm, vì họ tưởng rằng hễ nói nhiều thì sẽ được nhậm. Vậy, đừng bắt chước họ, vì Cha của anh em biết anh em cần gì trước khi cầu xin ngài. Anh em phải cầu nguyện như vầy: ‘Lạy Cha chúng con ở trên trời, xin cho danh Cha được nên thánh. Xin Nước Cha được đến, ý Cha được thực hiện ở dưới đất cũng như trên trời. Xin cho chúng con hôm nay có thức ăn* đủ ngày, và tha tội chúng con, như chúng con đã tha cho người có lỗi với chúng con. Xin đừng để chúng con sa vào cám dỗ, nhưng cứu chúng con khỏi Kẻ Ác’. Nếu anh em tha lỗi cho người ta thì Cha trên trời cũng sẽ tha thứ cho anh em; còn nếu anh em không tha lỗi cho người ta thì Cha trên trời cũng sẽ không tha lỗi cho anh em” (Ma-thi-ơ 6: 5-15).
Đức Giê-hô-va hỏi rằng mối quan hệ của chúng ta với anh ta là độc quyền, nghĩa là, anh ta không muốn chúng ta cầu nguyện một « vị thần » khác: « Không. Nhưng tôi muốn nói rằng những gì dân ngoại cúng tế là cúng tế các quỷ, chứ chẳng phải Đức Chúa Trời; tôi không muốn anh em trở thành người dự phần với các quỷ. Anh em không thể vừa uống chén của Đức Giê-hô-va vừa uống chén của các quỷ; anh em không thể vừa ăn tại “bàn của Đức Giê-hô-va” vừa ăn tại bàn của các quỷ. Hay ‘chúng ta đang khiến cho Đức Giê-hô-va ghen’ chăng? Chẳng lẽ chúng ta mạnh hơn ngài sao? » (1 Cô-rinh-tô 10: 20-22).
Nếu chúng ta yêu mến Đức Chúa Trời, chúng ta cũng nên yêu mến người hàng xóm của chúng ta: « Người nào không yêu thương là không nhận biết Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời là tình yêu thương » (1 Giăng 4: 8)
Nếu chúng ta yêu mến Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ tìm cách làm hài lòng anh ta bằng cách hành xử tốt: « Hỡi phàm nhân, ngài đã cho người biết đâu là điều lành. Đức Giê-hô-va đòi hỏi người điều chi? Không gì khác hơn là thực thi công lý, yêu quý sự thành tín » (Mi-chê 6: 8).
Nếu chúng ta yêu mến Chúa, chúng ta sẽ tránh hành vi sai trái: « Hay anh em không biết rằng người không công chính sẽ chẳng được thừa hưởng Nước Đức Chúa Trời sao? Đừng để bị lừa dối. Những kẻ gian dâm, kẻ thờ thần tượng, kẻ ngoại tình, người nam chịu quan hệ đồng tính, người nam thực hiện hành vi đồng tính, kẻ trộm cắp, kẻ tham lam, kẻ say sưa, kẻ lăng mạ và kẻ tống tiền sẽ chẳng được thừa hưởng Nước Đức Chúa Trời » (1 Cô-rinh-tô 6: 9 , 10).
Yêu thương Đức Chúa Trời là nhận biết rằng Ngài có một Con, là Đức Chúa Jêsus Christ. Chúng ta phải yêu thương anh ta và có niềm tin vào sự hy sinh của mình, cho phép sự tha thứ tội lỗi của chúng ta. Chúa Giêsu Kitô là cách duy nhất để sống đời đời và Thiên Chúa muốn chúng ta nhận ra « Chúa Giêsu nói : »Chúa Giê-su phán: “Tôi là đường đi, chân lý và sự sống. Không ai đến được với Cha nếu không qua tôi » và. « Để có được sự sống vĩnh cửu, họ cần phải tìm hiểu về Cha, là Đức Chúa Trời thật và duy nhất, cùng đấng mà Cha đã phái đến là Chúa Giê-su Ki-tô » (Giăng 14: 6; 17: 3).
Yêu mến Đức Chúa Trời là nhận biết rằng Ngài phán với chúng ta (gián tiếp), bằng lời lẽ của Ngài trong Kinh Thánh. Chúng ta phải đọc nó mỗi ngày để biết Đức Chúa Trời và con trai của Ngài là Chúa Giê Su Ky Tô tốt hơn. Kinh Thánh là hướng dẫn của chúng tôi mà Thiên Chúa đã ban cho chúng ta: « Lời ngài là ngọn đèn cho chân con,Ánh sáng cho đường lối con » (Tv 119: 105). Một Kinh Thánh trực tuyến có sẵn trên trang web và một số đoạn Kinh Thánh để thưởng thức tốt hơn lời khuyên của ông (Matthew chương 5-7: Các Bài Giảng Trên Núi, cuốn sách Thánh Vịnh, Châm ngôn, bốn Phúc Âm, Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng và nhiều đoạn Kinh Thánh khác (2 Ti-mô-thê 3: 16,17)).
Phần 2
Phải làm gì trong thời hoạn nạn lớn
Theo Kinh Thánh, có năm điều kiện quan trọng sẽ cho phép chúng ta có được lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong thời kỳ hoạn nạn lớn lao:
1 – Triệu hồi tên của Đức Giê-hô-va: « Ai kêu cầu danh Đức Giê-hô-va thì sẽ được cứu » (Giô-ên 2: 32).
2 – Có niềm tin vào giá trị khởi đầu của máu của Chúa Kitô để có được sự tha thứ tội lỗi của chúng ta: « Người nói với tôi: “Đó là những người vượt qua hoạn nạn lớn, họ đã giặt và tẩy trắng áo mình trong huyết Chiên Con » (Khải Huyền 7: 9-17). Văn bản này giải thích rằng đám đông vĩ đại sẽ sống sót sau cơn hoạn nạn vĩ đại sẽ có niềm tin vào giá trị khởi đầu của máu của Chúa Kitô cho sự tha thứ tội lỗi.
Sự hoạn nạn lớn lao sẽ là một khoảnh khắc đầy ấn tượng đối với nhân loại: Đức Giê-hô-va sẽ yêu cầu một « thời gian than thở » cho những người sẽ sống sót sau cơn hoạn nạn lớn lao.
3 – Một than thở so với giá mà đã phải trả cho Jehovah cho phép hỗ trợ cuộc sống của chúng tôi: cuộc sống vô tội nhân của Chúa Kitô: « Ta sẽ đổ xuống nhà Đa-vít cùng cư dân Giê-ru-sa-lem thần khí của ân huệ và của sự van nài; họ sẽ nhìn lên đấng họ đã đâm, sẽ than khóc vì đấng ấy như than khóc vì con trai một, sẽ buồn da diết vì đấng ấy như buồn da diết vì con trai đầu lòng. Ngày ấy, tiếng than khóc tại Giê-ru-sa-lem sẽ thật lớn, như tiếng than khóc tại Ha-đát-rim-môn, trong đồng bằng Mê-ghi-đô » (Xa-cha-ri 12: 10,11).
Nếu rõ ràng là đoạn văn này đã được hoàn thành sau cái chết của Chúa Kitô, bối cảnh của các chương từ 12 đến 14 của Zechariah, áp dụng tại thời điểm hoạn nạn lớn. Thuật ngữ « như tiếng than khóc tại Ha-đát-rim-môn, trong đồng bằng Mê-ghi-đô » khẳng định rằng than thở này sẽ được thực hiện tại thời điểm cơn đại nạn (so sánh Khải Huyền 16: 16 « Những lời ấy quy tụ các vua lại một chỗ mà trong tiếng Hê-bơ-rơ gọi là Ha-ma-ghê-đôn »).
Đức Giê-hô-va sẽ làm cho con người sống, người sẽ không hối hận về hệ thống con người xấu xa, theo Ê-xê-chi-ên 9: « Đức Giê-hô-va phán với vị ấy: “Hãy đi khắp thành, khắp Giê-ru-sa-lem, đánh dấu trên trán những người than thở và rên xiết vì mọi điều ghê tởm đang xảy ra trong thành » (Ê-xê-chi-ên 9: 4; So sánh với những gì đã nói Chúa Kitô « Hãy nhớ lại vợ của Lót » người s’ trở về và chết vì « hối hận » vì những gì cô đã bỏ lại (Lu-ca 17:32)).
Sự than phiền này sẽ đi kèm với hai yêu cầu thiêng liêng cuối cùng trong thời kỳ hoạn nạn lớn:
4 – Ăn chay: « Hãy thổi tù và tại Si-ôn! Hãy công bố một kỳ kiêng ăn, kêu gọi một kỳ nhóm họp trọng thể. Hãy tập hợp dân chúng, biệt riêng hội chúng ra thánh. Hãy nhóm người cao niên* lại, thu nhóm trẻ nhỏ và trẻ đang bú », Giô-ên 2: 15,16, bối cảnh chung của đoạn văn này là sự hoạn nạn lớn lao (Giô-ên 2: 1,2).
5 – kiêng khem tình dục: « Hãy gọi chú rể ra khỏi phòng trong và cô dâu ra khỏi phòng hoa chúc » (Giô-ên 2: 15,16). Khuyến nghị này được lặp đi lặp lại một Xa-cha-ri chương 12 mà sau những « như tiếng than khóc tại Ha-đát-rim-môn, trong đồng bằng Mê-ghi-đô »: « Xứ sẽ than khóc, từng gia tộc riêng; gia tộc nhà Đa-vít riêng, các phụ nữ của họ riêng; gia tộc nhà Na-than riêng, các phụ nữ của họ riêng » (Xa-cha-ri 12: 12-14). Cụm từ « người phụ nữ của họ ngoài » là một biểu hiện ẩn dụ về kiêng khêu tình dục.
Phần 3
Phải làm gì sau khi hoạn nạn lớn
Có hai khuyến nghị thiêng liêng chính:
1 – Các thành tựu toàn cầu của lễ hội túp lều, nó sẽ là giải thoát toàn cầu khỏi những hậu quả tội lỗi:
« Hằng năm, những ai sót lại trong tất cả các nước đến đánh Giê-ru-sa-lem sẽ lên thành để thờ lạy Vua, Đức Giê-hô-va vạn quân, và để dự Lễ Lều Tạm » (Xa-cha-ri 14:16).
2 – Làm sạch mặt đất trong vòng 7 tháng sau khi cơn đại nạn, cho đến khi 10 « Nisan » (Tháng của lịch Do Thái) (Ê-xê-chi-ên 40: 1,2): « Nhà Y-sơ-ra-ên sẽ mất bảy tháng để chôn bọn chúng hầu tẩy sạch xứ » (Ê-xê-chi-ên 39: 12).
Nếu bạn có thắc mắc hoặc cần thêm thông tin, xin vui lòng liên hệ với trang web hoặc trang web tài khoản Twitter. Thiên Chúa ban phước cho tinh khiết của trái tim bằng phương tiện của Con Ngài Chúa Giêsu Kitô. Amen (Giăng 13: 10).
***
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…
Table of languages of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…
Site en Français: http://yomelijah.fr/
Sitio en español: http://yomeliah.fr/
Site em português: http://yomelias.fr/
You can contact to comment, ask for details (no marketing)…
***