Belarusian: шэсць тэм для вывучэння Бібліі

Біблія онлайн

Уводзіны

Слова Тваё — лямпа для ног маіх і святло для сцежкі маёй
(Псальм 119:105)

Біблія — гэта Слова Божае, якое кіруе нашымі крокамі і раіць нам у рашэннях, якія мы павінны прымаць кожны дзень. Як напісана ў гэтым Псальме, Яго Слова можа быць лямпай для нашых ног і ў нашых рашэннях.

Біблія — гэта адкрыты ліст, напісаны мужчынам, жанчынам і дзецям, натхнёны Богам. Ён міласэрны; ён жадае нашага шчасця. Чытаючы кнігі Прыпавесцяў, Эклезіяста або Нагорную пропаведзь (у Евангеллі ад Матфея, раздзелы 5–7), мы знаходзім парады ад Хрыста, як мець добрыя адносіны з Богам і з нашым бліжнім, якім можа быць бацька, маці, дзіця ці іншыя людзі. Вывучаючы гэтыя парады, напісаныя ў біблейскіх кнігах і пасланнях, такіх як пасланні апостала Паўла, Пятра, Яна і вучняў Якава і Юды (зводных братоў Ісуса), як напісана ў Прыпавесцях, мы будзем працягваць расці ў мудрасці як перад Богам, так і сярод людзей, ужываючы яе на практыцы.

У гэтым псальме гаворыцца, што Слова Божае, Біблія, можа быць святлом на нашым шляху, гэта значыць для вялікіх духоўных напрамкаў нашага жыцця. Ісус Хрыстос паказаў галоўны кірунак у плане надзеі, а менавіта атрыманне вечнага жыцця: «Гэта ж жыццё вечнае, каб пазналі Цябе, адзінага праўдзівага Бога, і Ісуса Хрыста, Таго, Каго Ты паслаў» (Ян 17:3). Сын Божы казаў пра надзею на ўваскрасенне і нават уваскрасіў некалькіх людзей падчас свайго служэння. Найбольш уражлівым было ўваскрасенне яго сябра Лазара, які быў мёртвы ўжо тры дні, як апісана ў Евангеллі ад Яна (11:34-44).

Гэты біблейскі вэб-сайт змяшчае некалькі біблейскіх артыкулаў на мове па вашаму выбару. Аднак толькі на англійскай, іспанскай, партугальскай і французскай мовах ёсць дзясяткі суцяшальных біблейскіх артыкулаў, прызначаных для таго, каб заахвоціць вас чытаць Біблію, разумець яе і ўжываць яе на практыцы з мэтай мець (ці працягваць мець) шчаслівае жыццё, з верай у надзею на вечнае жыццё (Ян 3:16, 36). У вас ёсць Біблія ў інтэрнэце, і спасылкі на гэтыя артыкулы знаходзяцца ўнізе старонкі (напісаны на англійскай мове. Для аўтаматычнага перакладу можна скарыстацца Google Translate).

***

1 – Памінанне смерці Ісуса Хрыста

« бо Пасха наша Хрыстос, ахвяраваны за нас »
(1 КАРЫНФЯНАЎ 5:7)

Калі ласка, націсніце на спасылку, каб паглядзець зводку артыкула

Урачыстасць успаміну смерці Хрыста адбудзецца ў панядзелак 30 сакавіка 2026 г. пасля заходу сонца (паводле астранамічнага маладзіка)

Адкрыты ліст да хрысціянскай кангрэгацыі Сведак Іеговы

Дарагія браты і сёстры ў Хрысце,

Хрысціяне, якія маюць надзею на вечнае жыццё на зямлі, павінны выконваць наказ Хрыста есці праснакі і піць чашу падчас успаміну Яго ахвярнай смерці

(Янa 6:48-58)

Калі набліжаецца дзень успаміну смерці Хрыста, важна прыслухацца да загаду Хрыста адносна таго, што сімвалізуе Яго ахвяру, а менавіта Яго цела і Яго крыві, якія сімвалізуюць адпаведна праснакі і келіх. Аднойчы, гаворачы пра манну, якая ўпала з неба, Езус Хрыстус сказаў так: « праўду, праўду кажу вам: калі ня будзеце есьці Плоці Сына Чалавечага і піць Крыві Ягонай, ня мецьмеце ў сабе жыцьця: Хто есьць Маю Плоць і п’е Маю Кроў, мбе жыцьцё вечнае, і Я ўваскрэшу яго ў апошні дзень » (Янa 6:48-58). Некаторыя сцвярджаюць, што ён не прамаўляў гэтыя словы як частку таго, што стане ўшанаваннем яго смерці. Гэты аргумент ні ў якім разе не анулюе абавязак прымаць тое, што сімвалізуе Яго цела і кроў, а менавіта прэсны хлеб і кубак.

Прызнаючы, на імгненне, што існуе розніца паміж гэтымі сцвярджэннямі і святкаваннем памяці, тады трэба звярнуцца да яго мадэлі, святкавання Пасхі (« Хрыстос, наша Пасха, быў прынесены ў ахвяру » 1 Карынфянаў 5:7; Пасланне да Габрэяў 10:1). Хто павінен быў святкаваць Пасху? Толькі абрэзаныя (Зыход 12:48). Зыход 12:48 паказвае, што нават замежны рэзідэнт мог удзельнічаць у Вялікадні, пры ўмове, што яны былі абрэзаны. Удзел у Вялікадні быў нават абавязковым для іншаземца (гл. верш 49): « калі будзе жыць у вас прыхадзень, дык і ён павінен учыняць Пасху Гасподнюю: паводле пастановы пра Пасху і паводле абраду яе ён павінен учыніць яе; адзін статут хай будзе ў вас і прыхадню і тубыльцу » (Лічбы 9:14). « вам, супольства, і прыхадню, які жыве, статут адзін, статут вечны ў роды вашыя: што вы, тое і прыхадзень хай будзе перад Госпадам » (Лічбы 15:15). Удзел у Вялікадні быў жыццёва важным абавязкам, і Іегова Бог у сувязі з гэтым святкаваннем не рабіў адрозненняў паміж ізраільцянамі і замежнікамі.

Навошта настойваць на тым, што замежны рэзідэнт быў абавязаны святкаваць Пасху? Таму што галоўны аргумент тых, хто забараняе ўдзел у эмблемах, верным хрысціянам, якія маюць зямную надзею, заключаецца ў тым, што яны не з’яўляюцца часткай « новага запавету », і нават не з’яўляюцца часткай духоўнага Ізраіля. Тым не менш, паводле ўзору Пасхі, той, хто не быў яўрэем, мог святкаваць Пасху… Што азначае духоўны сэнс абразаньня? Паслухмянасць Богу (Другі закон 10:16; Рымлянам 2:25-29). Духоўнае неабразанне азначае непаслухмянасць Богу і Хрысту (Дзеі 7:51-53). Адказ падрабязна прыведзены ніжэй.

Удзел у хлебе і келіху залежыць ад нябеснай ці зямной надзеі? Калі гэтыя дзве надзеі пацвярджаюцца, у цэлым, чытаннем усіх выказванняў Хрыста, апосталаў і нават іх сучаснікаў, мы разумеем, што яны не дагматызаваны і не згадваюцца непасрэдна ў Бібліі. Напрыклад, Ісус Хрыстос часта казаў пра вечнае жыццё, не робячы адрознення паміж нябеснай і зямной надзеяй (Мацвея 19:16,29; 25:46; Марка 10:17,30; Яна 3:15,16, 36; 4:14, 35;5:24,28,29 (гаворачы пра ўваскрасенне, ён нават не згадвае, што яно будзе зямным (хоць яно і будзе)), 39;6:27,40, 47,54 (ёсць шмат іншых спасылак дзе Ісус Хрыстос не робіць розніцы паміж вечным жыццём на небе ці на зямлі)). Такім чынам, гэтыя дзве надзеі не павінны быць « дагматызаваны » і не павінны адрозніваць хрысціян у рамках святкавання памяці. І, вядома, падпарадкаванне гэтых дзвюх надзей спажыванню хлеба і кубка не мае абсалютна ніякай біблейскай асновы.

Нарэшце, у кантэксце Евангелля ад Яна 10 сказаць, што хрысціяне з зямной надзеяй будуць «іншымі авечкамі», а не часткай новага запавету, цалкам выбіваецца з кантэксту ўсяго гэтага раздзела. Калі вы прачытаеце артыкул (ніжэй) « іншыя авечкі », у якім уважліва разглядаюцца кантэкст і ілюстрацыі Хрыста ў Іаане 10, вы зразумееце, што ён гаворыць не пра запаветы, а пра асобу сапраўднага месіі. « Іншыя авечкі » — хрысціяне-неяўрэі. У Яна 10 і 1 Карынфянаў 11 няма біблейскай забароны верным хрысціянам, якія маюць надзею на вечнае жыццё на зямлі і маюць духоўнае абразанне сэрца, есці хлеб і піць чашу памінальнага.

Па-братэрску ў Хрысце.

***

• Пасху з’яўляецца мадэллю боскіх патрабаванняў да святкавання Мемарыялу смерці Хрыста: « гэта ёсьць цень будучыні, а цела – у Хрысьце » (КАЛАСЯНАЎ 2:17). « Закон, маючы цень будучых дабротаў, а не самы вобраз рэчаў » (ГАБРЭЯЎ 10:1).
• Абразаньне патрабавалася святкаваць пасху : « А калі паселіцца ў цябе прыхадзень і захоча ўчыніць Пасху Госпаду, дык абрэж у яго ўсіх мужчынскага полу, і тады няхай ён пачне рабіць яе, і будзе як прыродны жыхар зямлі; а ніякі неабрэзаны не павінен есьці яе » (ВЫХАД 12:48).
• хрысціяне не абавязаныя фізічнага абразання, таму духоўнае абразанне сэрца, якое патрабуецца для мемарыяла, як гэта вызначана ў законе дадзена Майсею: « Дык вось, абрэжце крайнюю плоць сэрца вашага і ня будзьце болей цьвёрдахрыбетныя » (ДРУГІ ЗАКОН 10:16). Духоўнае абразанне паслухмянасць Богу і Хрысту як было напісана пад натхненнем, апостал Павел: « Абразаньне карыснае, калі выконваеш закон; а калі ты пераступаеш закон, дык абразаньне тваё сталася неабразаньнем. Дык вось, калі неабразанец выконвае пастановы закона, дык ягонае неабразаньне ці не залічыцца яму за абразаньне? І неабрэзаны ад прыроды, які выконвае закон, ці не асудзіць цябе, пераступніка закона зь Пісаньнем і абразаньнем? Бо ня той Юдэй, хто такі з выгляду, і ня тое абразаньне, якое вонкавае, на плоці; а той Юдэй, хто ўнутрана такі, і тое абразаньне, якое ў сэрцы паводле Духа, а не паводле літары: яму і пахвала не ад людзей, а ад Бога » (РЫМЛЯНАЎ 2:25-29).
• духоўнага неабрэзаны з’яўляецца непаслушэнства Богу і Хрысту: « Цьвёрдахрыбетныя! людзі зь неабрэзанымі сэрцамі і вушамі! вы заўсёды працівіцеся Духу Сьвятому, як бацькі вашыя, так і вы: каго ж бо з прарокаў ня гналі бацькі вашыя? яны забілі прадвесьнікаў прышэсьця Праведніка, прадажнікамі і забойцамі Якога сталіся сёньня вы, вы, якія прынялі ўстанаўленьнем анёльскім закон, і не захавалі » (ДЗЕІ 7:51-53).
• Духоўнае абразанне сэрца патрабуецца для ўдзелу ў Памінанне: « Няхай жа выпрабоўвае сябе чалавек, і такім чынам хай есьць з хлеба гэтага і п’е з чары гэтай » (1 КАРЫНФЯНАЎ 11:28). Самааналіз ці з’яўляецца ў нас адабрэнне Бога і Хрыста. Калі мы маем чыстую сумленне, мы можам удзельнічаць у Памінанне (Што б наша хрысціянская надзея (нябесны або зямной)).
• Kаманда Хрыста, накармі сімвалічна яго «плоць» і яго «кроў» з’яўляецца абавязацельства: « Я ёсьць хлеб жыцьця: бацькі вашыя елі манну ў пустыні і памерлі; а хлеб, што сыходзіць зь нябёсаў, такі, што той, хто есьць яго, не памрэ; Я – хлеб жывы, што сыйшоў зь нябёсаў: хто есьць хлеб гэты, будзе жыць вечна; а хлеб, які Я дам, ёсьць Плоць Мая, якую Я аддам за жыцьцё сьвету. Тады Юдэі пачалі спрачацца паміж сабою, кажучы: як Ён можа даць нам есьці Плоць Сваю? А Ісус сказаў ім: праўду, праўду кажу вам: калі ня будзеце есьці Плоці Сына Чалавечага і піць Крыві Ягонай, ня мецьмеце ў сабе жыцьця: Хто есьць Маю Плоць і п’е Маю Кроў, мбе жыцьцё вечнае, і Я ўваскрэшу яго ў апошні дзень; бо Плоць мая сапраўды ёсьць ежа, і Кроў мая сапраўды ёсьць пітво; хто есьць Маю Плоць і п’е Маю Кроў, застаецца ўва Мне, і Я ў ім; як паслаў Мяне жывы Айцец, і Я жыву Айцом, так і той, хто есьць Мяне, жыць будзе Мною; гэта той хлеб, што сыйшоў зь нябёсаў; ня так, як бацькі вашыя елі манну і памерлі: хто есьць хлеб гэты, жыць будзе вечна » (ЯНА 6:48-58).
• Калі мы сапраўдныя хрысціяне, мы абавязаны ўдзельнічаць у мемарыяле (Што б наша хрысціянская надзея (нябесны або зямной)): « А Ісус сказаў ім: праўду, праўду кажу вам: калі ня будзеце есьці Плоці Сына Чалавечага і піць Крыві Ягонай, ня мецьмеце ў сабе жыцьця. (…) як паслаў Мяне жывы Айцец, і Я жыву Айцом, так і той, хто есьць Мяне, жыць будзе Мною » (ЯНА 6:53,57).
• Духоўная неабрэзаны не запрашаюць. Тыя, хто не падпарадкоўваецца Богу, і якія не маюць веру ў ахвяру Хрыста не запрошаныя: « Бо так палюбіў Бог сьвет, што аддаў Сына Свайго Адзінароднага, каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, а меў жыцьцё вечнае. (…) Хто верыць у Сына, мае жыцьцё вечнае; а хто ня верыць у Сына, ня ўбачыць жыцьця, а гнеў Божы застаецца на ім » (ЯНА 3:16,36).
• Толькі верныя хрысціяне запрашаюць Памінанне: « А таму, браты мае, зьбіраючыся на вячэру, адзін аднаго чакайце » (1 КАРЫНФЯНАЎ 11:33).
• Калі вы хочаце прыняць удзел у «памяць пра смерць Хрыста», і што вы не хрысціянін, вы павінны быць ахрышчаны, шчыра жадаючы падпарадкоўвацца запаведзі Хрыста: « Такім чынам ідзіце, навучыце людзей усе народы, хрысьцячы іх у імя Айца і Сына, і Сьвятога духа, навучаючы іх выконваць усё, што Я загадаў вам. і вось, Я з вамі ва ўсе дні да завяршэння будаўніцтва сістэма рэчаў » (Матфея 28: 19,20).

Як святкаваць памяць пра смерць Ісуса Хрыста?

«гэта выконвайце на ўспамін пра Мяне»

(Лука 22: 19)

Пасля цырымоніі Пасхі Ісус Хрыстос стварыў мадэль будучага святкавання памяці аб яго смерці (Лукі 22: 12-18). Яны знаходзяцца ў гэтых біблейскіх урыўках з Евангелля:

– Матфея 26: 17-35.

– Марка 14: 12-31.

– Лукі 22: 7-38.

– Джон кіраўнік 13 да 17 гадоў.

Ісус даў ўрок пакоры, абмыўшы ногі сваіх вучняў (Ян 13: 4-20). Тым не менш, мы не павінны разглядаць гэтую падзею як рытуал на практыцы перад памінання (параўнайце Іаана 13:10 і Мацье 15: 1-11).

Гісторыя Яна 19: 23,24 кажа нам: « А воіны, калі ўкрыжавалі Ісуса, пабралі адзежу Ягоную і падзялілі на чатыры долі, кожнаму воіну доля, і хітон; а хітон быў не пашыты, а ўвесь тканы зьверху. І вось сказалі адзін аднаму: ня будзем разьдзіраць яго, а кінем на яго жэрабя, чый будзе; – хай збудзецца сказанае ў Пісаньні: «падзялілі рызы Мае між сабою і за адзежу Маю кідалі жэрабя». Так учынілі воіны ». Хрыстос насіць якасную адзежу, у залежнасці ад важнасці цырымоніі. Без усталявання няпісаных правілаў у Бібліі, мы будзем выкарыстоўваць здаровы сэнс з пунктам гледжання адзенне (Габрэі 05:14).

Іуда Іскарыёт больш няма перад да цырымоніі, што гэтая цырымонія павінна святкавацца толькі сярод вернікаў хрысціян (Матфея 26: 20-25; Марк 14: 17-21; Іаана 13: 21-30; Лука не заўсёды храналагічны, але ў « лагічны парадак » (Параўнай Лукі 22: 19-23 і Лукі 1: 3 « дык надумаўся і я, рупліва дасьледаваўшы ўсё з пачатку, па парадку апісаць табе, глыбокашаноўны Феафіле »; 1-е-ы да Карынфянаў 11: 28,33)).

Цырымонія памяці апісваецца з вялікай прастатой: «Як яны працягвалі елі, Ісус узяў хлеб і, пасля вымаўлення блаславення ён паламаў і, даўшы вучням, ён сказаў: » прымеце, ежце . гэта маё цела «А калі яны елі: Ісус, узяўшы хлеб і дабраславіўшы, паламаў і, раздаючы вучням, сказаў: прымеце, ежце: гэта Цела Маё. І ўзяўшы чару, і падзякаваўшы, падаў ім і сказаў: пеце зь яе ўсе; бо гэта Кроў Мая новага запавету, за многіх праліваная дзеля дараваньня грахоў. Кажу ж вам, што ад сёньня ня буду піць ад плоду гэтага вінаграднага да таго дня, калі буду піць з вамі новае віно ў Царстве Айца Майго. І засьпяваўшы, пайшлі на гару Аліўную» (Матфея 26: 26-30). Хрыстос патлумачыў прычыну гэтай цырымоніі, сэнс яго ахвяры, якая ўяўляе сабой прэсны хлеб, сімвал яго бязгрэшны цела і чару, сімвал яго крыві. Ён прасіў сваіх паслядоўнікаў ў памяць аб яго смерці кожны год на 14 нісана (габрэйскага календара) (Лукі 22: 19).

Евангелле ад Іаана кажа нам вучэнне Хрыста пасля цырымоніі, верагодна, ад Джона 01:31 гадзіны дня Джона 16.30. Ісус маліўся Айцу, у главе Евангелля паводле Яна 17. Матфея 26:30, кажа нам: «І засьпяваўшы, пайшлі на гару Аліўную». Цалкам верагодна, што песня хвалы пасля малітвы Ісуса Хрыста.

цырымонія

Мы павінны прытрымлівацца мадэлям Хрыста. Цырымонія які будзе арганізаваны адзін чалавек, бузіны, пастар, святар хрысціянскай супольнасці. Калі цырымонія праходзіць у сямейнай абстаноўцы, хрысціянская галава сям’і, які павінен святкаваць. без чалавека, хрысціянская жанчына, якая арганізуе цырымонію павінен быць абраная сярод вернікаў пажылых жанчын (Ціт 2: 3). У гэтым выпадку, жанчына павінна пакрываць галаву (1 Кар 11: 2-6).

Той, хто будзе арганізоўваць цырымоніі вырашыць вучэнне ў гэтым пытанні на аснове гісторыі евангелляў. Там будзе адна апошняя малітва да Бога Гасподзь. Хвалы будуць спяваць у глыбокай пашане Госпаду Богу і ў гонар Ісуса Хрыста.

Што тычыцца хлеба, павінна быць зроблена без дрожджаў. Для віна, у некаторых краінах, магчыма, што гэта цяжка атрымаць. У гэтым выключным выпадку, гэта менеджэры, якія вырашаюць, як замяніць найбольш прыдатны спосаб на аснове Бібліі (Іаана 19:34). Ісус Хрыстос паказаў, што ў некаторых выключных выпадках, выключныя рашэнні могуць быць зробленыя і што міласць Божая будзе прымяняцца з гэтай нагоды (Матфея 12: 1-8).

Там няма Біблейскага ўказанні дакладнай працягласці цырымоніі. Такім чынам, той, хто арганізуе гэтае мерапрыемства, якое будзе ажыццяўляць добрае меркаваньне. Адзіная важная біблейская кропка адносна тэрмінаў правядзення цырымоніі заключаецца ў наступным: памяць пра смерць Ісуса Хрыста павінна святкавацца «паміж двума вечарамі»: пасля заходу сонца 13/14 «Нісан», і перад узыход сонца. Джон 13: 30 кажа нам, Іуда Іскарыёт больш няма перад да цырымоніі, «гэта была ноч» (Выхад 12: 6).

Гасподзь Бог паставіў закон пра Пасхi: «ахвяра сьвята Пасхі не павінна пераначаваць да раніцы» (Выхад 34:25). Чаму? Смерць Ягняці Вялікадня павінен быў адбыцца «паміж двума вечарамі». Смерць Хрыста, Ягняці Божага, быў абвешчаны «па рашэнні суда», «паміж двума вечарамі», перад узыход сонца: «Тады першасьвятар разадраў вопратку на сабе, кажучы: «Тады першасьвятар разадраў адзеньне сваё і сказаў: Ён блюзьнерыць. Навошта яшчэ нам сьведкі? Вось, вы чулі блюзьнерства Ягонае! Як вам здаецца? А яны сказалі ў адказ: варты сьмерці. (…) І тут жа засьпяваў певень. І згадаў Пётр словы, сказаныя яму Ісусам: перш чым засьпявае певень, тройчы адрачэшся ад Мяне. І выйшаўшы вонкі, плакаў горка» (Матфея 26: 65-75; Псальмаў 94 :20 «яна фармуе няшчасце па ўказе» ; Джон 1: 29-36; Каласянаў 2:17; Габрэяў 10: 1). Бог дабраслаўляе вернікаў хрысціян па ўсім свеце з дапамогай Ісуса Хрыста, амін.

***

2 – Божае абяцанне

« і варожасьць пакладу паміж табою і паміж жанчынаю, і паміж семем тваім і паміж семем яе; яно будзе біць цябе ў галаву, а ты будзеш джаліць яго ў пяту »

(Быццё 3:15)

Калі ласка, націсніце на спасылку, каб паглядзець зводку артыкула

Другая авечка

« Ёсьць у Мяне і іншыя авечкі, якія ня з гэтай кашары, і тых трэба мне прывесьці: і яны пачуюць голас Мой, і будзе адзін статак і адзін Пастыр »

(Яна 10:16)

Уважлівае чытанне Яна 10:1-16 паказвае, што цэнтральнай тэмай з’яўляецца ідэнтыфікацыя Месіі як сапраўднага пастыра для яго вучняў, авечак.

У Евангеллі ад Яна 10:1 і Яна 10:16 напісана: « Я – Пастыр Добры: Пастыр Добры аддае жыцьцё сваё за авечкі. (… ) Ёсьць у Мяне і іншыя авечкі, якія ня з гэтай кашары, і тых трэба мне прывесьці: і яны пачуюць голас Мой, і будзе адзін статак і адзін Пастыр ». Гэта «агароджа» прадстаўляе тэрыторыю, дзе прапаведваў Ісус Хрыстос, народ Ізраіля, у кантэксце Майсеевага закона: « Гэтых дванаццацёх паслаў Ісус і запавядаў ім, кажучы: на шлях язычнікаў не хадзеце і ў горад Самаранскі ня ўваходзьце; а ідзеце найболей да пагіблых авечак дому Ізраілевага » (Матфея 10:5,6). « А Ён сказаў у адказ: Я пасланы толькі да пагіблых авечак дому Ізраілевага » (Матфея 15:24).

У Яна 10:1-6 напісана, што Ісус Хрыстос прыйшоў да дзвярэй. Гэта адбылося падчас яго хрышчэння, « швейцар » быў Ян Хрысціцель (Матфея 3:13). Хрысціўшы Езуса, які стаў Хрыстом, Ян Хрысціцель адчыніў яму дзверы і засведчыў, што Езус ёсць Хрыстус і Ягня Божы: « На другі дзень бачыць Ян Хрыста, Які ідзе да яго, і кажа: вось Ягня Божае, Якое бярэ на Сябе грэх сьвету » (Янa 1:29-36).

У Яна 10:7-15, застаючыся на той жа месіянскай тэме, Ісус Хрыстос выкарыстоўвае іншую ілюстрацыю, пазначаючы сябе «Брамай», адзіным месцам доступу так жа, як Янa 14:6: «Ісус сказаў яму : « Ісус сказаў яму: Я – і шлях і праўда і жыцьцё; ніхто ня прыходзіць да Айца, як толькі церазь Мяне ». Галоўнай тэмай прадмета заўсёды з’яўляецца Ісус Хрыстос як Месія. З верша 9 таго ж урыўка (іншы раз ён змяняе ілюстрацыю) ён называе сябе пастырам, які пасе сваіх авечак, прымушаючы іх «заходзіць або выходзіць», каб пасвіць іх. Навучанне арыентавана як на яго, так і на тое, як ён павінен клапаціцца пра сваіх авечак. Езус Хрыстус называе сябе выдатным пастырам, які аддасць сваё жыццё за сваіх вучняў і які любіць сваіх авечак (у адрозненне ад пастыра з зарплатай, які не будзе рызыкаваць сваім жыццём за авечак, якія яму не належаць). Зноў у цэнтры ўвагі вучэння Хрыста Ён сам як пастыр, які прынясе сябе ў ахвяру за сваіх авечак (Матфея 20:28).

Янa 10:16-18: « Ёсьць у Мяне і іншыя авечкі, якія ня з гэтай кашары, і тых трэба мне прывесьці: і яны пачуюць голас Мой, і будзе адзін статак і адзін Пастыр. За тое любіць Мяне Айцец, што Я аддаю жыцьцё Маё, каб зноў прыняць яго; ніхто не адбірае яго ў Мяне, а Я Сам аддаю яго: мбю ўладу аддаць яго і ўладу мбю зноў прыняць яго; такі наказ атрымаў Я ад Айца Майго ».

Чытаючы гэтыя вершы, беручы пад увагу кантэкст папярэдніх вершаў, Ісус Хрыстос абвяшчае рэвалюцыйную ідэю таго часу, што ён ахвяруе сваім жыццём не толькі на карысць сваіх габрэйскіх вучняў, але і на карысць іншых вучняў, якія не будуць. быць часткай Ізраіля. Доказам з’яўляецца тое, што апошняя запаведзь, якую ён дае сваім вучням адносна пропаведзі: « а вы прымеце сілу, як зыйдзе на вас Дух Сьвяты, і будзеце Мне за сьведкаў у Ерусаліме і ва ўсёй Юдэі і Самарыі і нават па край зямлі » (Дзеі 1:8). Менавіта падчас хросту Карнілія словы Хрыста з Яна 10:16 пачнуць рэалізоўвацца (Гл. гістарычны аповед Дзеяў, 10-ы раздзел).

Такім чынам, « іншыя авечкі » з Яна 10:16 прымяняюцца да негабрэйскіх хрысціян у целе. У Яна 10:16-18 апісваецца адзінства ў паслухмянасці авечак Пастыру Ісусу Хрысту. Ён таксама казаў пра ўсіх сваіх вучняў у свае часы як пра « малы статак »: « Ня бойся, малы статак! бо Айцец ваш меў добрую ласку даць вам Царства » (Лука 12:32). На Пяцідзесятніцу 33 года вучняў Хрыста было ўсяго 120 (Дзеі 1:15). У працягу апавядання аб Дзеях можна прачытаць, што іх колькасць павялічыцца да некалькіх тысяч (Дзеі 2:41 (3000 душ); Дзеі 4:4 (5000)). Як бы там ні было, новыя хрысціяне, незалежна ад таго, ці ў часы Хрыста, як і ў часы апосталаў, уяўлялі сабой «маленькі статак» адносна агульнага насельніцтва народа Ізраіля, а затым і ўсіх іншых народаў час.

Давайце заставацца адзінымі, як Хрыстус прасіў свайго Айца

« Не за іх жа толькі прашу, а і за тых, што ўверуюць у Мяне паводле слова іхнага: хай будзе ўсё адзінае: як Ты, Войча, ува Мне, і Я ў Табе, так і яны хай будуць у Нас адзіна, – каб паверыў сьвет, што Ты паслаў Мяне » (Янa 17:20,21).

У чым пасланне гэтай загадка прароцкі?  Бог выратуе нашчадкаў Адама праз « насеньне жанчыны » (Быццё 3:15). Гэта прароцтва было « святой таямніцай » на працягу стагоддзяў (Марк 4:11; Рымлянам 11:25; 16:25; 1 Карынфянам 2: 1,7 « святая таямніца »). Іегова Бог адкрыў гэта паступова на працягу стагоддзяў. Вось сэнс гэтай загадка прароцкі:

Жанчына: яна ўяўляе нябесны народ Божы, які складаецца з анёлаў на небе: « І зьявілася на небе вялікая азнака – жанчына, адзетая ў сонца; пад нагамі ў яе месяц, і на галаве ў яе вянок з дванаццаці зорак » (Адкрыццё 12:1). Гэтая жанчына апісваецца як « Ерусалім зверху »: « а вышэйшы Ерусалім вольны: Ён – маці ўсім нам » (Галатаў 4:26). Гэта апісваецца як « нябесны Ерусалім »: « Але вы падступіліся да гары Сіёна і да горада Бога жывога, да нябеснага Ерусаліма і да процьмы анёлаў » (Габрэі 12:22). На працягу тысячагоддзяў, як Сара, жонка Абрагама, гэтая нябесная жанчына была бясплоднай (Быцці 3:15): « Разьвесяліся, няплодная, неўрадлівая; усклікні і голасам скажы ты, якая ня мучылася родамі; бо ў пакінутай намнога болей дзяцей, чым у замужняе, кажа Гасподзь » (Ісая 54 : 1). Гэта прароцтва абвясціла, што гэтая нябесная жанчына народзіць шмат дзяцей (цара Ісуса Хрыста і 144000 цароў і святароў).

Нашчадак пра жанчыну: Кніга Адкрыцця паказвае, хто гэты сын: « І зьявілася на небе вялікая азнака – жанчына, адзетая ў сонца; пад нагамі ў яе месяц, і на галаве ў яе вянок з дванаццаці зорак. Яна мела ва ўлоньні і крычала ад болю і родавых пакутаў. (…) І нарадзіла яна дзіця мужчынскага полу, якому належыць пасьвіць усе народы жазлом жалезным; і ўзята было дзіця да Бога і да трона Ягонага » (Адкрыццё 12:1,2,5). Гэты сын – Ісус Хрыстос, як цар Валадарства Божага: « Ён будзе вялікі і будзе названы Сынам Усявышняга; і дасьць Яму Гасподзь Бог пасад Давіда, бацькі Ягонага; і будзе валадарыць над домам Якава вечна, і Царству Ягонаму ня будзе канца » (Лк 1, 32,33, Псалтыр 2).

Першапачатковы змей – сатана: « І скінуты быў вялікі цмок, старавечны зьмей, называны д’яблам і сатаною, змусьціцель усяго сьвету, скінуты на зямлю, і анёлы ягоныя скінуты зь ім » (Адкрыццё 12: 9).

Нашчадкі змеі – гэта нябесныя і зямныя ворагі, тыя, хто актыўна змагаецца супраць суверэнітэту Бога, супраць цара Ісуса Хрыста і супраць святых на зямлі: « Зьмеі, выродзьдзе яхідніна! як унікнеце вы асуджэньня ў геену? Таму, вось, Я пасылаю да вас прарокаў, і мудрых, і кніжнікаў; і некаторых зь іх вы заб’яце і ўкрыжуеце, а некаторых будзеце біць у сынагогах вашых і гнаць з горада ў горад; каб апала на вас уся кроў праведная, пралітая на зямлі, ад крыві Авеля праведнага да крыві Захарыі, сына Варахіевага, якога вы забілі паміж храмам і ахвярнікам » (Мацьвей 23:33-35).

Рана на пятцы жанчыны – гэта смерць Сына Божага Ісуса Хрыста: « упакорыў Сябе і быў паслухмяны аж да сьмерці, і сьмерці крыжовай » (Філіп’янам 2:8). У выніку ўваскрасення Ісуса Хрыста гэтая траўма пяткі была вылечана: « а Пачынальніка Жыцьця забілі; Гэтага Бог уваскрэсіў зь мёртвых, і мы сьведкі таго” (Дз 3:15).

Здробненая галава змея – гэта вечнае знішчэнне сатаны – і зямных ворагаў Царства Божага: « А Бог міру бразьне сатану пад ногі вашыя неўзабаве. Мілата Госпада нашага Ісуса Хрыста з вамі! Амін » (Рымлянам 16:20). « а д’ябал, які зводзіў іх, укінуты ў возера вогненнае і сернае, дзе зьвер і ілжэпрарок, і будуць пакутаваць дзень і ноч ва векі вечныя » (Адкрыццё 20:10).

1 – Бог заключае запавет з Абрагамам

« і дабраславяцца ў семені тваім усе народы зямлі за тое, што ты паслухаўся голасу Майго »

(Быццё 22:18)

Запавет Абрагама – гэта абяцанне, што ўсё чалавецтва, паслухмянае Богу, будзе блаславёна праз нашчадкаў Абрагама. У Абрагама быў сын Ісаак з жонкай Сарай (вельмі доўга без дзяцей) (Быццё 17:19). Абрагам, Сара і Ісаак – галоўныя героі прарочай драмы, якая адначасова ўяўляе сэнс святой таямніцы і сродкі, з дапамогай якіх Бог выратуе паслухмянае чалавецтва (Быццё 3:15).

– Іегова Бог уяўляе вялікага Абрагама: « Толькі Ты – Айцец наш; бо Абрагам не пазнае нас, і Ізраіль не прызнае нас за сваіх; Ты, Госпадзе, – Айцец наш, ад веку імя Тваё: « Адкупнік наш » » (Ісая 63:16, Лукі 16:22).

– Нябесная жанчына – вялікая Сара, доўгі час без дзіцяці (Быццё 3:15): « Бо напісана: «узьвесяліся, няплодная, ты, што ня родзіш; усклікні і гукні, ты, што ня мучылася ў родах; бо ў пакінутай куды болей дзяцей, чым у той, што мае мужа». Мы, браты, дзеці абяцаньня, як Ісаак. Але як тады народжаны ад плоці гнаў таго, хто ад Духа, так і сёньня. Што ж кажа Пісаньне? «Выгані рабыню і сына яе, бо сын рабыніч не спадчыньніць разам з сынам вольнае». Таму, браты, мы дзеці не рабыні, а вольнай » (Галатаў 4:27-31).

– Ісус Хрыстос – вялікі Ісаак, галоўнае семя Абрагама: « Але Абрагаму дадзеныя былі абяцаньні і нашчадку ягонаму. Ня сказана: «і нашчадкам», як бы пра многіх, а як бы пра аднаго: «і насеньню твайму», якое ёсьць Хрыстос » (Галатам 3:16).

– Рана на пятцы жанчыны: Іегова папрасіў Абрагама прынесці ў ахвяру сына Ісаака. Абрагам паслухаўся (бо думаў, што Бог уваскрэсіць Ісаака пасля гэтай ахвяры (Габрэі 11:17-19)). Бог перашкодзіў Абрагаму зрабіць такі ўчынак: « І было, пасьля гэтых падзей Бог спакушаў Абрагама і сказаў яму: Абрагаме! Ён сказаў: вось я. Бог сказаў: вазьмі сына твайго, адзінага твайго, якога ты любіш, Ісаака; і ідзі ў зямлю Морыя і там прынясі яго на цэласпаленьне на адной з гор, пра якую Я скажу табе. (…) і прыйшлі на месца, пра якое сказаў яму Бог; і зладзіў там Абрагам ахвярнік, расклаў дровы і, зьвязаўшы сына свайго Ісаака, паклаў яго на ахвярнік паўзьверх дроў. І падняў Абрагам руку сваю і ўзяў нож, каб закалоць сына свайго. Але анёл Гасподні заклікаў яго зь неба і сказаў: Абрагаме! Абрагаме! Ён сказаў: вось я. Анёл сказаў: не падымай рукі тваёй на хлопчыка, і не рабі зь ім нічога; бо цяпер Я ведаю, што баішся ты Бога і не пашкадаваў сына твайго, адзінага твайго, дзеля Мяне. І ўзьвёў Абрагам вочы свае і ўбачыў: і вось, за ім баран, які заблытаўся ў гушчобе рагамі сваімі. Абрагам пайшоў, узяў барана і прынёс яго на цэласпаленьне замест сына свайго. І даў Абрагам назву месцу таму: Ягова-ірэ. Таму і сёньня гаворыцца: на гары Яговы ўгледзіцца » (Быццё 22: 1-14). Іегова прыняў гэтую ахвяру, уласны Сын Ісус Хрыстос, гэта прарочае ўяўленне уносячы пакутлівую ахвяру за Іегову Бога (перачытваючы фразу « адзіны сын, якога вы так любіце »). Іегова Бог, вялікі Абрагам, ахвяраваў свайго любімага сына Ісуса Хрыста, вялікага Ісаака, дзеля выратавання чалавецтва: « Бо так палюбіў Бог сьвет, што аддаў Сына Свайго Адзінароднага, каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, а меў жыцьцё вечнае. (…) Хто верыць у Сына, мае жыцьцё вечнае; а хто ня верыць у Сына, ня ўбачыць жыцьця, а гнеў Божы застаецца на ім » (Ян 3, 16,36) Канчатковае выкананне абяцання Абрагаму будзе выканана вечным дабраславеньнем паслухмянага чалавецтва : « І пачуў я гучны голас зь неба, які казаў: вось, скінія Бога зь людзьмі, і Ён будзе жыць зь імі; яны будуць Ягоным народам, і Сам Бог зь імі будзе Богам іхнім, і ўтрэ Бог кожную сьлязіну з вачэй іхніх, і сьмерці ня будзе ўжо; ні плачу, ні енку, ні хваробы ўжо ня будзе; бо ранейшае прайшло » (Адкрыццё 21:3,4).

2 – Запавет на абразанне

« І даў яму запавет абразаньня. Пасьля гэтага ён спарадзіў Ісаака і абрэзаў яго восьмага дня; а Ісаак спарадзіў Якава, а Якаў – дванаццаць патрыярхаў »

(Дзеі 7: 8)

Абразанне павінна было стаць адметнай рысай Божага народа, час зямнога Ізраіля. Яно мае духоўнае значэнне, пра што гаворыцца ў развітальным слове Майсея: « Вы павінны абрэзаць крайнюю плоць свайго сэрца і не загартоўваць шыю » (Другі закон 10:16). Абразанне азначае ў плоці тое, што адпавядае сімвалічнаму сэрцу, з’яўляючыся самой крыніцай жыцця, паслухмянасцю Богу: « Больш за ўсё запаветнае захоўвай сэрца тваё; бо ў ім – крыніца жыцьця » (Прыказкі 4:23).

Стывен зразумеў гэта фундаментальнае вучэнне. Ён сказаў сваім слухачам, якія не верылі ў Ісуса Хрыста, хоць іх абрэзаны фізічна, яны былі неабрэзанымі духам сэрца: « Цьвёрдахрыбетныя! людзі зь неабрэзанымі сэрцамі і вушамі! вы заўсёды працівіцеся Духу Сьвятому, як бацькі вашыя, так і вы: каго ж бо з прарокаў ня гналі бацькі вашыя? яны забілі прадвесьнікаў прышэсьця Праведніка, прадажнікамі і забойцамі Якога сталіся сёньня вы, вы, якія прынялі ўстанаўленьнем анёльскім закон, і не захавалі » (Дз 7:51-53). Ён быў забіты, што стала пацвярджэннем таго, што гэтыя забойцы былі неабрэзаны сэрцам.

Сімвалічнае сэрца ўяўляе сабой духоўны інтэр’ер чалавека, складзены з разваг, якія суправаджаюцца словамі і дзеяннямі (добрымі ці дрэннымі). Ісус Хрыстос добра растлумачыў, што робіць чалавека чыстым ці нячыстым з-за стану яго духоўнага сэрца: « а што выходзіць з вуснаў – з сэрца выходзіць; і гэта апаганьвае чалавека; бо з сэрца выходзяць ліхія намыслы, забойствы, пералюбы, распуста, крадзяжы, ілжывыя сьведчаньні, зьнявагі: гэта апаганьвае чалавека; а есьці няўмытымі рукамі – не апаганьвае чалавека » (Мц. 15:18-20). Ісус Хрыстос апісвае чалавека ў стане духоўнай неабрэзаны з яго дрэннымі развагамі, якія робяць яго нячыстым і непрыдатным для жыцця (Прыказкі 4:23). « Добры чалавек з добрай скарбніцы выносіць добрае; а ліхі чалавек зь ліхой скарбніцы выносіць ліхое » (Мц 12:35). У першай частцы выказвання Ісуса Хрыста ён апісвае чалавека, у якога духоўна абрэзаны сэрца.

Апостал Павел таксама разумеў гэта вучэнне ад Майсея, а потым і ад Ісуса Хрыста. Духоўнае абразанне – гэта паслухмянасць Богу, а потым і яго Сыну Ісусу Хрысту: « Абразаньне карыснае, калі выконваеш закон; а калі ты пераступаеш закон, дык абразаньне тваё сталася неабразаньнем. Дык вось, калі неабразанец выконвае пастановы закона, дык ягонае неабразаньне ці не залічыцца яму за абразаньне? І неабрэзаны ад прыроды, які выконвае закон, ці не асудзіць цябе, пераступніка закона зь Пісаньнем і абразаньнем? Бо ня той Юдэй, хто такі з выгляду, і ня тое абразаньне, якое вонкавае, на плоці; а той Юдэй, хто ўнутрана такі, і тое абразаньне, якое ў сэрцы паводле Духа, а не паводле літары: яму і пахвала не ад людзей, а ад Бога » (Рымлянам 2:25-29).

Верны хрысціянін ужо не падпарадкоўваецца закону, дадзенаму Майсею, і таму ён больш не абавязаны практыкаваць фізічнае абразанне, у адпаведнасці з апостальскім указам, напісаным у Дзеях 15: 19,20,28,29. Гэта пацвярджаецца тым, што напісаў апостал Павел пад натхненнем: « бо канец закона – Хрыстос, дзеля праведнасьці кожнаму веруючаму » (Рымлянам 10:4). « Хто быў закліканы ў абразаньні, ня цурайся; і хто быў закліканы ў неабразаньні, не абрэзвайся. Абразаньне нішто і неабразаньне нішто, а ўсё – у выкананьні наказаў Божых » (1 Кар. 7:18,19). З гэтага часу хрысціянін павінен мець духоўнае абразанне, гэта значыць падпарадкоўвацца Іегове Богу і верыць у ахвяру Хрыста (Ян 3:16,36).

Той, хто хацеў паўдзельнічаць у Вялікдзень, быў абрэзаны. У цяперашні час Крысціян (які б ён ні спадзяваўся (нябесны альбо зямны)) павінен мець духоўнае абразанне сэрца, перш чым з’есці прэсны хлеб і выпіць кубак, ушанаваўшы смерць Ісуса Хрыста: « Няхай жа выпрабоўвае сябе чалавек, і такім чынам хай есьць з хлеба гэтага і п’е з чары гэтай » (1 Кар. 11:28, параўнаць з Зыходам 12:48 (Пасха)).

3 – Запавет закону паміж Богам і народам Ізраіля

« Сьцеражэцеся, кабнезабыцьвамнаказуГоспада, Богавашага, якіЁнпастанавіўзвамі, ікабнерабілісабебалваноў, якіявыяўляюцьшто–небудзь, якзагадаўтабеГасподзь, Богтвой« 

(Другі закон 4:23)

Пасярэднікам гэтага Запавету з’яўляецца Майсей: « і загадаў мне Гасподзь у той час навучыць вас пастановам і законам, каб вы выконвалі іх у той зямлі, у якую вы ўваходзіце, каб авалодаць ёю » (Другі закон 4:14). Гэты запавет цесна звязаны з запаветам абразання, які з’яўляецца сімвалам паслухмянасці Богу (Другі закон 10:16, параўнанне з Рымлянамі 2: 25-29). Гэты запавет сканчаецца пасля прыходу Месіі: « І зацьвердзіць запавет многім адзін тыдзень, а за паўтыдня спыніцца ахвяра і прынашэньне » (Данііл 9:27). Гэты запавет будзе заменены новым запаветам, згодна з прароцтвам Ераміі: « Вось настаюць дні, кажа Гасподзь, калі Я заключу з домам Ізраіля і з домам Юды новы запавет, не такі запавет, які Я заключыў з бацькамі іхнімі ў той дзень, калі ўзяў іх за руку, каб вывесьці іх зь зямлі Егіпецкай; той запавет Мой яны парушылі, хоць я заставаўся ў еднасьці зь імі, кажа Гасподзь » (Ерамія 31:31,32).

Мэтай закона, які быў дадзены Ізраілю, было падрыхтоўка людзей да прыходу Месіі. Закон вучыў неабходнасці вызвалення ад грахоўнага стану чалавецтва (у асобе народа Ізраіля): « А таму, як праз аднаго чалавека грэх увайшоў у сьвет, і праз грэх – сьмерць, так і сьмерць перайшла ва ўсіх людзей, бо ў ім усе зграшылі. Бо і да закона грэх быў у сьвеце; але грэх не залічваецца, калі няма закона » (Рымлянам 5: 12,13). Закон Божы паказаў грэшны стан чалавецтва. Яна раскрыла грэшны стан усяго чалавецтва: « Што ж скажам? няўжо ад закона грэх? Зусім не; але я ня інакш спазнаў грэх, як праз закон, бо я не разумеў бы і жаданьня, калі б закон не ўказаў: не пажадай. Але грэх, узяўшы прычыну з запаведзі, абудзіў ува мне розныя жаданьні; бо без закона грэх мёртвы. Я жыў калісьці без закона; але калі прыйшла запаведзь, дык грэх ажыў, а я памёр; і такім чынам запаведзь на жыцьцё паслужылася мне на сьмерць, бо грэх, узяўшы прычыну з запаведзі, увёў мяне ў спакусу і забіў ёю. Таму закон сьвяты, і запаведзь сьвятая і праведная і добрая » (Рымлянам 7:7-12). Таму закон быў настаўнікам, які вядзе да Хрыста: « Дык вось закон быў для нас павадыром да Хрыста, каб нам апраўдацца вераю; а як прыйшла вера, мы ўжо не пад кіраваньнем павадыра » (Галатам 3:24,25). Дасканалы закон Божы, вызначыўшы грэх шляхам грэху чалавека, паказаў неабходнасць ахвяры, якая вядзе да адкуплення чалавека з-за яго веры (а не дзеля закона). Гэта была ахвяра Хрыста: « бо Сын Чалавечы ня прыйшоў, каб Яму служылі, а каб паслужыць і аддаць душу Сваю як выкуп за многіх » (Мц 20:28).

Нягледзячы на ​​тое, што Хрыстос – гэта канец закона, факт застаецца фактам, што ў цяперашні час закон працягвае мець прарочае значэнне, якое дазваляе нам зразумець думку Бога (праз Ісуса Хрыста) пра будучыня: « акон, маючы цень будучых дабротаў, а не самы вобраз рэчаў » (Гбр 10:1, 1 Кар 2:16). Менавіта Ісус Хрыстос зробіць гэтыя « добрыя рэчы » рэчаіснасцю: « Бо гэта – цень будучых, але рэальнасць – гэта Хрыстос » (Кал. 2:17).

4 – Новы запавет паміж Богам і Ізраілем Божым

« Тым, якіячыняцьузгодзезгэтымправілам, міріміміласьць, іІзраілюБожаму »

(Галатам 6: 16)

Езус Хрыстус – пасрэднік новы запавет: « Бо адзіны Бог, адзіны і пасрэднік паміж Богам і людзьмі, Чалавек Хрыстос Ісус » (1 Цім. 2:5). Гэты новы запавет выканаў прароцтва Ераміі 31:31,32. 1 Цімафей 2: 5 тычыцца ўсіх людзей, якія вераць у ахвяру Хрыста (Ян 3:16). « Ізраіль Божы » прадстаўляе ўсю хрысціянскую кангрэгацыю. Тым не менш Ісус Хрыстос паказаў, што гэты «Ізраіль Божы» будзе на небе і таксама на зямлі.

Нябесны «Ізраіль Божы» складаецца з 144 000, Новага Ерусаліма, сталіцы якога будзе ўлада Божая, якая ідзе з нябёсаў на зямлі (Адкрыццё 7: 3-8: нябеснага духоўнага Ізраіля, які складаецца з 12 плямёнаў ад 12000 = 144000): « І я, Ян, угледзеў сьвяты горад Ерусалім, новы, які сыходзіў ад Бога зь неба, падрыхтаваны як нявеста, убраная для мужа свайго » (Адкрыццё 21:2).

Зямной « Ізраіль Божы » будзе складацца з людзей, якія будуць жыць у будучым зямным раі, прызначаным Ісусам Хрыстом як 12 плямёнаў Ізраіля: « ІА Ісус сказаў ім: праўду кажу вам, што вы, хто пайшоў сьледам за Мною, – у новым жыцьці, калі сядзе Сын Чалавечы на троне славы Сваёй, сядзеце і вы на дванаццаці тронах судзіць дванаццаць каленаў Ізраілевых » (Мц. 19:28). Гэты зямны духоўны Ізраіль таксама апісаны ў прароцтве Езэкііля ў раздзелах 40-48.

У цяперашні час Ізраілем Божым складаецца з верных хрысціянаў, якія маюць нябесную надзею, і хрысціянаў, якія маюць зямную надзею (Адкрыццё 7:9-17).

Увечары ўрачыстасці апошняй Пасхі Ісус Хрыстос адсвяткаваў нараджэнне гэтага новага запавету з вернымі апосталамі, якія былі з ім: « І ўзяўшы хлеб і падзякаваўшы, пераламаў і падаў ім, кажучы: гэта ёсьць Цела Маё, якое за вас аддаецца; гэта выконвайце на ўспамін пра Мяне. Таксама і чару пасьля вячэры, кажучы: гэтая чара ёсьць новы запавет у Маёй Крыві, якая за вас праліваецца » (Лк. 22:19,20).

Гэты новы запавет тычыцца ўсіх верных хрысціянаў, незалежна ад іх « надзеі » (нябеснай ці зямной). Гэты новы запавет цесна звязаны з « духоўным абразаннем сэрца » (Рымлянам 2: 25-29). Калі верны хрысціянін мае такое « духоўнае абразанне сэрца », ён можа з’есці прэсны хлеб і выпіць кубак, які ўяўляе сабой кроў новага запавету (незалежна ад яго надзеі (нябеснай ці зямной)): « Няхай жа выпрабоўвае сябе чалавек, і такім чынам хай есьць з хлеба гэтага і п’е з чары гэтай » (1 Кар 11 : 28).

5 – Запавету аб валадарстве: паміж Іеговай і Ісусам Хрыстом і паміж Ісусам Хрыстом і 144 000

« Але вы трывалі са Мною ў гаротах Маіх, і Я запавядаю вам, як запавядаў Мне Айцец Мой, Царства, каб елі і пілі на бяседзе Маёй у Царстве Маім, і каб селі на пасадах судзіць дванаццаць каленаў Ізраілевых »

(Лукі 22: 28-30)

Гэты запавет быў заключаны ў тую ж ноч, калі Ісус Хрыстос адсвяткаваў нараджэнне новага запавету. Яны не аднолькавыя альянсы. Запавет аб каралеўства заключаецца паміж Іеговай і Ісусам Хрыстом, а потым паміж Ісусам Хрыстом і 144 000, якія будуць валадарыць на небе як цары і святары (Адкрыццё 5:10; 7:3-8; 14:1- 5).

Запавету аб валадарстве, заключанае паміж Богам і Хрыстом, – гэта пашырэнне запавету, заключанага Богам з каралём Давідам і яго каралеўскай дынастыяй. Гэты запавет – абяцанне Бога адносна каралеўскага радаводу Давіда. Ісус Хрыстос з’яўляецца адначасова нашчадкам цара Давіда на зямлі і царом, усталяваным па Іеговай (у 1914 годзе), у выкананні запавету аб Валадарстве (2 Самуіл 7:12-16; Мц. 1:1-16, Лука 3:23-38, Псальмы 2).

Запавету аб валадарстве, заключанае паміж Езусам Хрыстом і яго апосталамі, і, па сутнасці, з 144 000 групамі, на самай справе з’яўляецца абяцаннем нябеснага шлюбу, які адбудзецца незадоўга да вялікай смутку: « Парадуймася і ўсьцешмася і ўзьнясёмце Яму славу; бо настала вясельле Ягняці, і жонка Ягоная падрыхтавала сябе. І дадзена было ёй апрануцца ў вісон чысты і сьветлы; а вісон ёсьць праведнасьць сьвятых » (Адкрыццё 19:7,8). Псальма 45 прароча апісвае гэты нябесны шлюб паміж царом Ісусам Хрыстом і яго каралеўскай жонкай Новым Ерусалімам (Адкрыццё 21:2).

Ад гэтага шлюбу нараджаюцца зямныя сыны каралеўства, князі, якія стануць зямнымі прадстаўнікамі нябеснай каралеўскай улады Царства Божага: « На месцы вашых продкаў будуць сыны вашы, якіх вы ўсталюеце як князёў на ўсёй зямлі.  » (Псалтыр 45:16, Ісая 32:1,2).

Вечныя дабраславеньні новага запавету і запавету аб валадарстве выконваць дасягнуць Абрагамаў запавету, які дабраславіць усе народы для на вечнасць. Абяцанне Божае будзе поўнасцю выканана: « Надзея на жыццё вечнае, якое Бог, які не можа хлусіць, абяцаў даўно » (Ціт 1:2).

***

3 – Чаму Бог дапусціў пакуты і зло?

ЧАМУ?

Чаму Бог дазволіў пакуты і злы дзень па сённяшні дзень?

« Дакуль, Госпадзе, я буду заклікаць – і Ты ня чуеш, буду лямантаваць Табе пра насільле – і Ты не ратуеш? Навошта даеш мне бачыць зладзейства і глядзець на гароты? Рабунак і насільле перад мною, і паўстае варожасьць і падымаецца разлад. Ад гэтага закон страціў сілу, і суду правільнага няма: як што бязбожны адольвае праведнага, дык і суд адбываецца перакручаны »

(Авакум 1:2-4)

« І прыгледзеўся зноў я, і ўгледзеў уціскі ўсялякія, што пад сонцам здараюцца: і вось сьлёзы прыгнечаных, а суцешніка ў іх няма; і ў руцэ ў прыгнятальнікаў іхніх – сіла, а суцешніка ў іх няма. (…) Нагледзеўся я ў дні марноты сваёй усялякага ўдосыць: справядлівы гіне ў сваёй справядлівасьці; бязбожны доўга жыве ў бязбожнасьці сваёй. (…) Усё гэта бачыў я і да сэрца майго браў усякую справу, якая пад сонцам чыніцца. Бывае час, калі чалавек валадарыць над чалавекам на шкоду яму. (…) (…) Ёсьць на зямлі і такая марнота: праведнага спасьцігае тое, чаго заслугоўваюць дзеі бязбожных, а зь бязбожнымі чыніцца тое, чаго заслугоўваюць дзеі праведнікаў. І сказаў я: і гэта – марнасьць! (…) бачыў я конных рабоў, а князёў, што пеша, нібы рабы, хадзілі »

(Эклезіяст 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)

« таму што стварэньне скарылася марнасьці не па добрай волі, а па волі таго, хто ўпакорыў (яго), спадзяючыся »

(Рымлянам 8:20)

« У выпрабаваньні ніхто хай ня кажа: «Бог мяне спакушае»; Бог бо не спакушаецца злом і сам не спакушае нікога »

(Якаў 1:13)

Чаму Бог дазволіў пакуты і злы дзень па сённяшні дзень?

Сапраўдным вінаватым у гэтай сітуацыі з’яўляецца сатана д’ябал, якога ў Бібліі называюць абвінаваўцам (Адкрыцьцё 12:9). Ісус Хрыстос, Сын Божы, сказаў, што д’ябал быў хлусам і забойцам чалавецтва (Ян 8:44). Ёсць два вялікія абвінавачванні, якія звярнуліся да Бога:

1 – Абвінавачанне ў праве Бога панаваць сваімі стварэннямі, як нябачнымі, так і бачнымі.

2 – Абвінавачанне ў цэласнасці стварэння, асабліва людзей, зробленае на вобраз Божы (Быццё 1:26).

Калі падаецца скарга і прад’яўляюцца сур’ёзныя абвінавачванні, расследаванне абвінавачвання ці абароны займае шмат часу да судовага і канчатковага рашэння. У прароцтве 7-га раздзела Данііла разглядаецца сітуацыя, у якой звязаны суверэнітэт Бога і цэласнасць чалавека, на трыбунале, дзе адбываецца суд: « Агнявая рака плыла і праходзіла перад Ім; тысяча тысяч служылі Яму і цьма цьмоў стаялі перад Ім; судзьдзі селі, і разгарнуліся кнігі. (…) Потым засядуць судзьдзі і адбяруць у яго ўладу губіць і зьнішчаць да канца » (Данііл 7:10,26). Як напісана ў гэтым тэксце, суверэнітэт зямлі, якая заўсёды належала Богу, быў адабраны ў д’ябла, а таксама ў чалавека. Гэты вобраз трыбунала прадстаўлены ў 43-й главе Ісаі, дзе напісана, што тыя, хто прымае бок Бога, з’яўляюцца яго « сведкамі »: « А Мае сьведкі, кажа Гасподзь, вы і раб Мой, якога Я выбраў, каб вы ведалі і верылі Мне, і разумелі, што гэта – Я: раней за Мяне ня было Бога, і пасьля Мяне ня будзе. Я, Я – Гасподзь, і няма Збаўцы, апрача Мяне » (Ісая 43:10,11). Ісуса Хрыста таксама называюць « верным сведкам » Бога (Адкрыцьцё 1:5).

У сувязі з гэтымі двума сур’ёзнымі абвінавачваннямі Бог Іегова дазволіў сатане д’яблу і чалавецтву больш за 6000 гадоў прадставіць свае доказы, а менавіта тое, ці могуць яны кіраваць зямлёй без суверэнітэту Бога. Мы знаходзімся ў канцы гэтага вопыту, калі хлусня д’ябла выкрываецца сярод белага дня катастрафічнай сітуацыяй, у якой апынулася чалавецтва, на мяжы поўнага згубы (Матфея 24:22). Суд і выкананне прысуду адбудуцца ў час вялікай бяды (Матфея 24:21; 25:31-46). Зараз давайце разгледзім два абвінавачванні д’ябла больш канкрэтна, вывучыўшы тое, што адбылося ў Эдэме, у 2 і 3 раздзелах Быцця і 1 і 2 раздзелах кнігі Іова.

1 – Абвінавачанне ў праве Бога ккіраваць сваімі стварэннямі, як нябачнымі, так і бачнымі

Кіраўнік Быцця 2 паведамляе нам, што Бог стварыў чалавека і паставіў яго ў « садзе » пад назвай Эдэм плошчай некалькі тысяч гектараў, калі не больш. Адам знаходзіўся ў ідэальных умовах і карыстаўся вялікай свабодай (Яна 8:32). Аднак Бог устанавіў мяжу гэтай велізарнай свабоды: дрэва: « І ўзяў Гасподзь Бог чалавека, якога стварыў, і пасяліў яго ў садзе Эдэмскім, каб урабляць яго і захоўваць яго. І наказаў Гасподзь Бог чалавеку, кажучы: з кожнага дрэва ў садзе ты будзеш есьці; а з дрэва спазнаньня дабра і зла, ня еж зь яго; бо ў дзень, калі ты пакаштуеш зь яго, сьмерцю памрэш »(Быццё 2:15-17). « Дрэва пазнання добрага і дрэннага » было проста канкрэтным адлюстраваннем абстрактнага паняцця добрага і дрэннага. З гэтага часу гэтае сапраўднае дрэва, прадстаўленае для Адама, канкрэтнай мяжой, « (канкрэтным) веданнем добрага і дрэннага », замацаванае Богам, паміж « добрымі », каб Яму падпарадкоўвацца і не есці ад яго і « дрэнным », непадпарадкаванне.

Відавочна, што гэтая запаведзь Божая не была цяжкай (параўнайце з Матфеем 11:28-30 « Бо ярмо Маё лёгкае і цяжар Мой лёгкі » і 1 Яна 5:3 « Запаведзі Ягоныя не цяжкія » (тыя Божыя)). Дарэчы, некаторыя казалі, што « забаронены плод » азначае цялесныя адносіны: гэта няправільна, бо, калі Бог даў гэтую запаведзь, Евы не існавала. Бог не збіраўся забараняць тое, чаго Адам не мог ведаць (параўнайце храналогію падзеяў Быц 2:15-17 (загад Божы) з 2:18-25 (стварэнне Евы)).

Спакуса д’ябла

« Зьмей быў хітрэйшы за ўсіх зьвяроў польных, якіх стварыў Гасподзь Бог. І сказаў зьмей жанчыне: ці сапраўды сказаў Бог: ня ежце ні зь якога дрэва ў раі? І сказала жанчына зьмею: плады з дрэваў мы можам есьці, толькі пладоў з дрэва, якое пасярод раю, сказаў Бог, ня ежце і не чапайце іх, каб вам не памерці. І сказаў зьмей жанчыне: не, не памраце; але ведае Бог, што ў дзень, калі вы скаштуеце іх, адамкнуцца вочы вашыя, і вы будзеце, як багі, якія ведаюць дабро і зло. І ўбачыла жанчына, што дрэва добрае для ежы, і што яно прыемнае вачам і панаднае, бо дае веду; і ўзяла пладоў зь яго і ела; і дала таксама мужу свайму, і ён еў » (Быццё 3:1-6).

Суверэнітэт Бога быў адкрыта атакаваны д’яблам. Сатана адкрыта намякаў, што Бог утойвае інфармацыю з мэтай нанясення шкоды сваім істотам: « Бо Бог ведае » (маючы на ​​ўвазе, што Адам і Ева не ведалі і што гэта шкодзіла ім) . Тым не менш Бог заўсёды захоўваў кантроль над сітуацыяй.

Чаму сатана размаўляў з Евай, а не з Адамам? Апостал Павел натхнёна пісаў, каб « падмануць » яе: « і не Адам зваблены, а жонка, звабіўшыся, пераступіла закон » (1 Цімафею 2:14). Якім чынам падманулі Еву? З-за маладосці, таму што ў яе было мала гадоў вопыту, а Адаму было па меншай меры за сорак. На самай справе, Ева ў маладосці была мала здзіўлена, што з ёй загаварыла змяя. Звычайна яна працягвала гэтую незвычайную размову. Таму сатана скарыстаў недасведчанасць Евы, каб прымусіць яе зграшыць. Аднак Адам ведаў, што робіць, ён прыняў рашэнне аб граху наўмысна. Гэта першае абвінавачванне д’ябла было звязана з натуральным правам Бога кіраваць сваімі стварэннямі, як нябачнымі, так і бачнымі (Адкрыцьцё 4:11).

Божы суд і абяцанне

Незадоўга да канца гэтага дня, да заходу сонца, Бог асудзіў трох вінаватых (Быц 3:8-19). Перш чым вызначыць віну Адама і Евы, Бог Іегова задаволіўся тым, што задаў ім пытанне аб іх жэсце, і яны адказалі: « Адам сказаў: жонка, якую Ты даў мне, яна дала мне з дрэва, і я еў. І сказаў Гасподзь Бог жонцы: што гэта ты зрабіла? Жонка сказала: зьмей змусьціў мяне, і я ела » (Быццё 3:12,13). Далёка не прызнаючы сваёй віны, і Адам, і Ева спрабавалі апраўдацца. Адам нават ускосна папракаў Бога ў тым, што ён даў яму жанчыну, якая зрабіла яго няправільным: « Жанчына, якую ты даў мне са мной ». У Быцці 3:14-19 мы можам прачытаць суд Божы з абяцаннем выканання Яго намеру: « і варожасьць пакладу паміж табою і паміж жанчынаю, і паміж семем тваім і паміж семем яе; яно будзе біць цябе ў галаву, а ты будзеш джаліць яго ў пяту » (Быццё 3:15). Гэтым абяцаннем Бог Іегова асабліва даваў зразумець, што яго мэта непазбежна спраўдзіцца, паведамляючы сатане д’яблу, што ён будзе знішчаны. З гэтага моманту грэх увайшоў у свет, а таксама яго асноўнае следства – смерць: « А таму, як праз аднаго чалавека грэх увайшоў у сьвет, і праз грэх – сьмерць, так і сьмерць перайшла ва ўсіх людзей, бо ў ім усе зграшылі » (Рымлянам 5:12).

2 – Абвінавачванне д’ябла ў цэласнасці чалавека, зробленае на вобраз Божы

Выклік д’ябла

Д’ябал намякнуў, што ў прыродзе чалавека ёсць недахоп. Гэта бачна ў выклік д’ябла адносна сумленнасці вернага слугі Ёва:

« І сказаў Гасподзь сатане: адкуль ты прыйшоў? і адказаў сатана Госпаду і сказаў: я хадзіў па зямлі і абышоў яе. І сказаў Гасподзь сатане: ці зьвярнуў ты ўвагу сваю на раба Майго Ёва? бо няма такога, як ён, на зямлі: чалавек беззаганны, справядлівы, богабаязны і ўцечны ад зла. І адказаў сатана Госпаду і сказаў: хіба задарам богабаязны Ёў? ці ня Ты вакол асланіў яго і дом ягоны і ўсё, што ў яго? Дзеі рук ягоных Ты дабраславіў, і статкі ягоныя шырацца па зямлі; але працягні руку Тваю і дакраніся да ўсяго, што ў яго, – ці дабраславіць ён Цябе? І сказаў Гасподзь сатане: вось, усё, што ў яго, у руцэ тваёй; толькі на самога не прасьцірай рукі тваёй. І адышоў сатана ад аблічча Гасподняга (…) І сказаў Гасподзь сатане: адкуль ты прыйшоў? І адказаў сатана Госпаду і сказаў: я хадзіў па зямлі і абышоў яе. І сказаў Гасподзь сатане: ці зьвярнуў ты ўвагу тваю на раба Майго Ёва? бо няма такога, як ён, на зямлі: чалавек беззаганны, справядлівы, богабаязны і ўцечны ад зла, і дагэтуль цьвёрды ў сваёй беззаганнасьці, а ты цьвяліў Мяне супроць яго, каб загубіць яго бязьвінна. І адказаў сатана Госпаду і сказаў: скуру за скуру, а за жыцьцё сваё аддасьць чалавек усё, што ёсьць у яго; але працягні руку Тваю і дакраніся да косткі ягонай і плоці ягонай, – ці дабраславіць ён Цябе? І сказаў Гасподзь сатане: вось, ён у руцэ тваёй, толькі душу ягоную ашчадзі » (Ёва 1:7-12; 2:2-6).

Віна чалавека, паводле сатаны д’ябла, што яны служаць Богу не з любові да свайго Стваральніка, а з карысці і апартунізму. Пад ціскам, стратай сваіх дабротаў і страхам перад смерцю, па словах сатаны д’ябла, чалавек мог толькі адысці ад сваёй вернасці Богу. Але Ёва прадэманстраваў, што сатана – хлус: Ёва страціў усё маёмасць, страціў 10 дзяцей і наблізіўся да смерці з « злаякасным кіпнем » (Гісторыя пра Іова 1 і 2). Тры ілжывыя суцяшальнікі ўзялі на сябе абавязак псіхалагічна катаваць Ёва, кажучы, што ўсе яго няшчасці адбыліся з-за схаваных грахоў з яго боку, і таму Бог карае яго за віну і зло. Тым не менш Ёва не адыходзіў ад сваёй цэласнасці і адказваў: « Я далёкі ад таго, каб прызнаць вас справядлівымі; пакуль не памру, не саступлю беззаганнасьці маёй » (Ёва 27:5).

Аднак самая галоўная параза д’ябла, якая тычылася захавання цэласнасці чалавека да смерці, была ў Ісусе Хрысце, які быў паслухмяны Айцу да самай смерці: « упакорыў Сябе і быў паслухмяны аж да сьмерці, і сьмерці крыжовай » (ПІЛІПЯНАЎ 2:8 ). Ісус Хрыстос сваёй цэласнасцю аж да смерці прынёс Айцу вельмі каштоўную духоўную перамогу, таму і быў узнагароджаны: « Таму і Бог узьнёс Яго і даў Яму імя вышэй за ўсякае імя, каб прад імем Ісуса схілілася кожнае калена на небе, зямлі і ў апраметнай, і кожныя вусны вызнавалі, што Ісус Хрыстос ёсьць Гасподзь на славу Бога Айца » (ПІЛІПЯНАЎ 2:9-11).

У якасці ілюстрацыі да блуднага сына Ісус Хрыстос дазваляе нам лепш зразумець спосаб Яго Айца мець справу з сітуацыямі, калі Яго стварэнні на час аспрэчваюць яго аўтарытэт (Лука 15:11-24). Блудны сын папрасіў у бацькі спадчыну і выйшаў з дому. Бацька дазволіў свайму ўжо даросламу сыну прыняць гэтае рашэнне, але і несці наступствы. Сапраўды гэтак жа Бог пакінуў Адама выкарыстоўваць яго свабодны выбар, але і несці наступствы. Што падводзіць нас да наступнага пытання пра пакуты чалавецтва.

Прычыны пакут

Пакута – гэта вынік чатырох асноўных фактараў

1 – Д’ябал выклікае пакуты (але не заўсёды) (Ёва 1:7-12; 2:1-6). Па словах Ісуса Хрыста, ён з’яўляецца кіраўніком гэтага свету: « сёньня суд сьвету гэтаму; сёньня князь сьвету гэтага выгнаны будзе прэч » (Яна 12:31; 1 Яна 5:19). Вось чаму чалавецтва ў цэлым няшчасны: « Бо ведаем, што ўсе стварэньні енчаць і пакутуюць дагэтуль » (Рымлянам 8:22).

2 – Пакута – гэта вынік нашага стану грэшніка, які вядзе нас да старасці, хваробы і смерці: « А таму, як праз аднаго чалавека грэх увайшоў у сьвет, і праз грэх – сьмерць, так і сьмерць перайшла ва ўсіх людзей, бо ў ім усе зграшылі. (…) Бо расплата за грэх – сьмерць » (Рымлянам 5:12; 6:23).

3 – Пакута можа быць вынікам дрэнных чалавечых рашэнняў (як з нашага, так і з боку іншых людзей): « Добрага, якога хачу, не раблю, а ліхое, якога не хачу, раблю » (Другі закон 32: 5; Рымлянам 7:19). Пакута не з’яўляецца вынікам « меркаванага закона кармы ». Вось што мы можам прачытаць у 9-й главе Яна: « Праходзячы міма, ён убачыў чалавека, сляпога ад нараджэння. І вучні яго спыталі ў яго: » Раб, які зграшыў, гэты чалавек ці яго бацькі, што Ці нарадзіўся ён сляпым? « І праходзячы, угледзеў чалавека, сьляпога ад роду. Вучні Ягоныя спыталіся ў Яго: Равьві! хто зграшыў, ён ці бацькі ягоныя, што ўрадзіўся сьляпы? Ісус адказваў: не зграшыў ні ён, ні бацькі ягоныя, але гэта на тое, каб на ім выявіліся дзеі Божыя » (Яна 9:1-3). У ягоным выпадку « справы Божыя » павінны былі стаць яго цудоўным вылячэннем.

4 – Пакуты могуць быць вынікам « непрадбачаных часоў і падзей », што робіць прымушаюць чалавека апынуцца ў неналежным месцы не ў той час: « Я вярнуўся, каб убачыць пад сонцам, што бег не для хуткіх людзей, і бітва за моцных, і больш не ежа для мудрых, і не багацце для разумных, і нават не прыхільнасць тых, хто мае веды, бо час і непрадбачаная падзея напаткае іх усіх » (Эклезіяст 9:11.12).

Вось што сказаў Ісус Хрыстос пра дзве трагічныя падзеі, якія прывялі да мноства смерцяў: « У гэты час прыйшлі некаторыя і расказалі Яму пра Галілеянаў, чыю кроў Пілат зьмяшаў з ахвярамі іхнімі. Ісус сказаў ім на гэта: ці думаеце вы, быццам гэтыя Галілеяне сталі грашнейшыя за ўсіх Галілеянаў, што так пацярпелі? Не, кажу вам; але калі не пакаецеся, усе гэтак сама загінеце. Альбо, ці думаеце, што тыя васямнаццаць чалавек, на якіх упала вежа Сілаамская і забіла іх, былі вінаватыя больш за ўсіх, хто жыве ў Ерусаліме? Не, кажу вам; але калі не пакаецеся, усе гэтак сама загінеце » (Лука 13:1-5). Ісус Хрыстос ні разу не выказаў здагадку, што ахвяры аварый і стыхійных бедстваў зграшылі больш, чым іншыя, альбо нават тое, што Бог робіць такія падзеі караць грэшнікаў. Незалежна ад таго, гэта хваробы, аварыі ці стыхійныя бедствы, але Бог не з’яўляецца прычынай іх, а тыя, хто становіцца ахвярай, не зграшылі больш за іншых.

Бог выдаліць усім гэтым пакутам: « І пачуў я гучны голас зь неба, які казаў: вось, скінія Бога зь людзьмі, і Ён будзе жыць зь імі; яны будуць Ягоным народам, і Сам Бог зь імі будзе Богам іхнім, і ўтрэ Бог кожную сьлязіну з вачэй іхніх, і сьмерці ня будзе ўжо; ні плачу, ні енку, ні хваробы ўжо ня будзе; бо ранейшае прайшло » (Адкрыцьцё 21:3,4).

Лёс, фатальнасць і свабодны выбар

« Лёс » ці фаталізм – гэта не вучэнне Бібліі. Нам не « прызначана » рабіць добрае ці дрэннае, але ў адпаведнасці з « свабодным выбарам » мы выбіраем рабіць добрае ці дрэннае (Другі закон 30:15). Такі погляд на лёс альбо фаталізм цесна звязаны з ідэяй, якую шмат хто ведае пра ўсеведанне Бога і яго здольнасць ведаць будучыню. Мы ўбачым, як Бог выкарыстоўвае сваё ўсёведанне альбо здольнасць загадзя ведаць падзеі. З Бібліі мы ўбачым, што Бог выкарыстоўвае яе выбарачна і па выбары альбо з пэўнай мэтай на некалькіх біблейскіх прыкладах.

Бог выкарыстоўвае сваё ўсеведанне на выбар і выбарачна

Ці ведаў Бог, што Адам збіраўся зграшыць? З кантэксту Быцця 2 і 3 відавочна, што не. Як Бог мог даць загад, які Ён ведаў загадзя, што Адам збіраецца не слухацца? Гэта супярэчыла б яго любові, і ўсё было зроблена, каб гэтая каманда не была цяжкай (1 Ян 4:8; 5:3). Мы возьмем два біблейскія прыклады, якія дэманструюць, што Бог выкарыстоўвае сваю здольнасць пазнаваць будучыню выбарачна і на выбар. Але і тое, што Ён заўсёды выкарыстоўвае гэтую здольнасць з пэўнай мэтай.

Возьмем прыклад з Абрагама. У Быцці 22: 1-14 ёсць вельмі балючая для Абрагама інфармацыя пра Божую просьбу прынесці ў ахвяру свайго сына Ісаака. Папрасіўшы Абрагама прынесці ў ахвяру сына, ці ведаў ён загадзя, ці зможа Абрагам падпарадкавацца? У залежнасці ад непасрэднага кантэксту гісторыі, не. Хоць у апошні момант Бог перашкодзіў Абрагаму зрабіць такі ўчынак, напісана так: « Анёл сказаў: не падымай рукі тваёй на хлопчыка, і не рабі зь ім нічога; бо цяпер Я ведаю, што баішся ты Бога і не пашкадаваў сына твайго, адзінага твайго, дзеля Мяне » (Быццё 22:12). Напісана « цяпер я сапраўды ведаю ». Фраза « зараз » паказвае, што Бог не ведаў, ці выканае Абрагам гэтую просьбу.

Другі прыклад тычыцца разбурэння Садома і Гаморы. Той факт, што Бог пасылае двух анёлаў для праверкі скандальнай сітуацыі, яшчэ раз дэманструе, што спачатку Ён не меў усіх доказаў для прыняцця рашэння, і ў гэтым выпадку Ён выкарыстаў сваю здольнасць ведаць з дапамогай двух анёлаў (Быц 18:20,21).

Калі мы прачытаем розныя біблейскія прарочыя кнігі, мы выявім, што Бог заўсёды выкарыстоўвае сваю здольнасць ведаць будучыню з вельмі пэўнай мэтай (Прароцтва Захарыі; прароцтва Данііла). Возьмем просты біблейскі прыклад. У той час як Рэбека была цяжарнай двайнятамі, праблема заключалася ў тым, хто з двух дзяцей стане прабацькам нацыі, абранай Богам (Быццё 25:21-26). Бог Іегова зрабіў простае назіранне за генетычным складам Ісава і Якава (хаця не генетыка цалкам кантралюе будучыя паводзіны), а потым, прадбачачы, зрабіў прагноз на будучыню. каб ведаць, якімі мужчынамі яны стануць: « Вашы вочы ўбачылі мой эмбрыён, і ў вашай кнізе былі напісаны ўсе яго часткі, датычна тых дзён, калі яны былі створаны і калі яшчэ не было ніводнага з іх » (Псальмы 139:16). Зыходзячы з гэтага прадбачання, Бог зрабіў свой выбар (Рымлянам 9:10-13; Дзеі 1:24-26 « Ты, Іегова, які ведаеш сэрцы ўсіх »).

Бог нас абараняе?

Перш чым зразумець Божае мысленне на тэму нашай абарона, важна ўлічыць тры важныя пункты Бібліі (1 Карынфянам 2:16)::

1 – Ісус Хрыстос паказаў, што цяперашняе жыццё, якое сканчаецца смерцю, мае часовы значэнне для ўсіх людзей (Яна 11:11 (Смерць Лазара апісваецца як « сон »)). Акрамя таго, Ісус Хрыстос паказаў, што галоўнае захаваць нашу перспектыву вечнага жыцця, а не імкнуцца « перажыць » выпрабаванне цаной кампрамісу (Матфея 10:39, « душа » = жыццё (Быццё 35: 16 – Апостал Павел пад натхненнем паказаў, што « сапраўднае жыццё » – гэта тое, што засяроджана на надзеі на вечнае жыццё ў раі (1 Цімафею 6:19)).

Чытаючы кнігу Дзеяў, мы выяўляем, што часам Бог дапускаў, каб выпрабаванне хрысціяніна скончылася яго смерцю ў выпадку апостала Якава і вучня Стэфана (Дз 7:54-60; 12:2) . У іншых выпадках Бог вырашыў абараніць вучня. Напрыклад, пасля смерці апостала Якуба Бог вырашыў абараніць апостала Пятра ад аднолькавай смерці (Дз 12:6-11). Наогул кажучы, у біблейскім кантэксце абарона слугі Божага часта звязана з яго мэтай. Напрыклад, у той час, калі гэта было ў разбурэнні карабля, існавала калектыўная боская абарона ад апостала Паўла і ўсіх, хто знаходзіўся на караблі (Дзеі 27:23,24). Калектыўная Боская абарона была часткай вышэйшай Божай мэты, а менавіта таго, што Павел павінен быў сведчыць каралёў (Дз 9:15,16).

2 – Гэтае пытанне боскай абароны трэба паставіць у кантэксце двух выклікаў сатаны: « ці ня Ты вакол асланіў яго і дом ягоны і ўсё, што ў яго? Дзеі рук ягоных Ты дабраславіў, і статкі ягоныя шырацца па зямлі » (Ёва 1:10). Каб адказаць на пытанне аб цэласнасці ў дачыненні да Ёва і ўсяго чалавецтва, гэты выклік д’ябла паказвае, што Бог павінен быў адносна зняць з Ёва сваю абарону, якая цалкам магла датычыцца усё чалавецтва. Незадоўга да смерці Ісус Хрыстос, спасылаючыся на Псальм 22:1, паказаў, што Бог адабраў у яго ўсялякую абарону, што прывяло да яго смерці ў ахвяру (Яна 3:16; Мацвей 27:46). Аднак для чалавецтва ў цэлым гэты падаўленне з боскай абароны застаецца адносным, бо, як Бог забараніў д’яблу прыводзіць да смерці Ёва, відавочна, што тое ж самае тычыцца і усё чалавецтва (Матфеем 24:22).

3 – Мы ўжо бачылі вышэй, што пакуты могуць быць вынікам « непрадбачаных часоў і падзей », што азначае, што людзі могуць апынуцца не ў той час, не ў тым месцы (Экклезіяст 9:11,12). Такім чынам, у цэлым людзі не абаронены Богам ад наступстваў выбару, які першапачаткова зрабіў Адам. Чалавек старэе, хварэе і памірае (Рымлянам 5:12). Ён можа стаць ахвярай няшчасных выпадкаў альбо стыхійных бедстваў (Рымлянам 8:20; кніга Эклезіяста змяшчае вельмі падрабязнае апісанне марнасці цяперашняга жыцця, якое непазбежна вядзе да смерці: « Найвялікшае з марнасцей! кажа аб’яднальнік, найвялікшае з марнасцей! Усё – марнасць! » (Экклезіяст 1:2)).

Акрамя таго, Бог не абараняе людзей ад наступстваў іх няправільных рашэнняў: « Ня крывеце душою: Бог паганьбёны ня бывае. Што пасее чалавек, тое і сажне: хто сее ў плоць сваю, ад плоці пажне прахласьць; а хто сее ў Дух, ад Духа пажне жыцьцё вечнае » (Галатаў 6:7,8). Калі Бог параўнальна доўга падвяргаў чалавецтва марнасці, гэта дазваляе нам зразумець, што Ён пазбавіўся сваёй абароны ад наступстваў нашага грэшнага стану. Зразумела, гэтая небяспечная сітуацыя для ўсяго чалавецтва будзе часовай (Рымлянам 8:21). Менавіта тады ўсё чалавецтва пасля развязання д’ябальскай спрэчкі адновіць дабратворную абарону Бога ў зямным раі (Псальм 91:10-12).

Ці азначае гэта, што ў цяперашні час мы больш не індывідуальна абаронены Богам? Абарона, якую нам дае Бог, – гэта абарона нашай вечнай будучыні з пункту гледжання надзеі на вечнае жыццё (Матфея 24:13; Яна 5: 28,29; Дзеі 24:15; Адкрыцці 7: 9-17). Акрамя таго, Ісус Хрыстос у сваім апісанні знака апошніх дзён (Матфея 24, 25, Марка 13 і Лукі 21) і кнігі Адкрыцці (асабліва ў главах 6:1-8 і 12:12) паказвае, што чалавецтва будзе перажываць вялікія няшчасці з 1914, што відавочна сведчыць аб тым, што некаторы час Бог не будзе абараняць яго. Аднак Бог не пакінуў нас без магчымасці абараніць сябе індывідуальна дзякуючы прымяненню Яго добразычлівага кіраўніцтва, змешчанага ў Бібліі, Яго Слове. Шырока кажучы, прымяненне біблейскіх прынцыпаў дапамагае пазбегнуць непатрэбных рызык, якія могуць недарэчна скараціць наша жыццё (Прытчы 3:1,2). Вышэй мы бачылі, што лёсу не існуе. Такім чынам, прымяненне біблейскіх прынцыпаў, кіраўніцтва Бога, будзе падобна на тое, каб уважліва паглядзець направа і налева перад пераходам вуліцы, каб захаваць сваё жыццё (Прыпавесці 27:12).

Акрамя таго, апостал Пётр настойваў на пільнасці ў сувязі з малітвай: « Але канец усяму наблізіўся. Таму будзьце разважлівыя і будзьце пільныя ў сувязі з малітвамі » (1 Пятро 4:7). Малітва і медытацыя могуць аказаць ахоўны ўплыў на наш духоўны і разумовая баланс (Філіпянаў 4:6,7; Быц 24:63). Некаторыя лічаць, што яны былі аб’ектам абароны Бога ў пэўны момант свайго жыцця. Нішто ў Бібліі не перашкаджае ўбачыць гэтую выключную магчымасць, наадварот: « і каго памілаваць – памілую, каго пашкадаваць – пашкадую » (Зыход 33:19). Гэты вопыт застаецца ў парадку выключных адносін паміж Богам і гэтым чалавекам, які быў бы абаронены Богам, не нам судзіць: « Хто ты, што асуджаеш чужога раба? Перад сваім гаспадаром стаіць ён ці падае; і будзе пастаўлены, бо моцны Бог, каб паставіць яго » (Рымлянам 14:4).

Любіце адзін аднаго, дапамагайце адзін аднаму

Перад канчатковым канцом пакут мы павінны любіць адзін аднаго і дапамагаць адзін аднаму, каб палегчыць пакуты ў нашым атачэнні: « апаведзь новую даю вам, палюбеце адзін аднаго; як Я палюбіў вас, так і вы палюбеце адзін аднаго; Па тым пазнбюць усе, што вы Мае вучні, калі будзеце мець любоў між сабою » (Яна 13:34,35). Вучань Якаў, зводны брат Ісуса Хрыста, добра напісаў, што гэты від любові неабходна канкрэтызаваць дзеяннямі альбо ініцыятывамі, каб дапамагчы бліжняму, які знаходзіцца ў бядзе (Якаў 2:15,16) . Ісус Хрыстос заахвоціў дапамагчы тым, хто ніколі не можа вярнуць нам яго (Лука 14:13,14). Робячы гэта, мы неяк « пазычаем » Іегове, і Ён верне нам гэта… у сто разоў (Прыказкі 19:17).

Цікава адзначыць тое, што Ісус Хрыстос згадвае як міласэрнасць, якая дазволіць нам ці не, каб мець яго ласку: « бо быў галодны Я, і вы далі Мне есьці; быў сасьмяглы, і вы напаілі Мяне; быў падарожны, і вы прынялі Мяне; быў голы, і вы адзелі Мяне; быў хворы, і вы адведалі Мяне; у цямніцы быў, і вы прыйшлі да Мяне » (Матфея 25:31-46). Карміць, даваць піць, вітаць незнаёмых людзей, апранацца хто, наведваць хворых, наведваць зняволеных, зняволеных з-за іх веры. Варта адзначыць, што ва ўсіх гэтых дзеяннях няма акта, які можна было б лічыць « рэлігійным ». Чаму? Часта Ісус Хрыстос паўтараў гэтую параду: « Я хачу міласэрнасці, а не ахвяры » (Матфея 9:13; 12:7). Агульнае значэнне слова « міласэрнасць » – спачуванне альбо шкадаванне ў дзеянні (больш вузкае значэнне – прабачэнне). Убачыўшы кагосьці ў бядзе, ведаем мы яго ці не, наша сэрца ўзрушана, і калі мы можам гэта зрабіць, мы прыносім ім дапамогу (Прыказкі 3:27,28).

Ахвяра ўяўляе духоўныя дзеянні, непасрэдна звязаныя з пакланеннем Богу. Хоць, безумоўна, нашы адносіны з Богам найбольш важныя, Ісус Хрыстос паказаў, што мы не павінны выкарыстоўваць падставу « ахвяры », каб устрымацца ад праявы міласэрнасці. Пры пэўных абставінах Ісус Хрыстос асудзіў некаторых сваіх сучаснікаў, якія выкарыстоўвалі падставу « ахвяры », каб не аказаць матэрыяльнай дапамогі сваім састарэлым бацькам (Матфея 15:3-9). У гэтым выпадку цікава адзначыць тое, што Ісус Хрыстос кажа тым, хто будзе шукаць Яго адабрэння, але не будзе мець яго: «Шмат хто скажа мне ў той дзень: « Многія скажуць Мне ў той дзень: «Госпадзе! Госпадзе! ці не ад Твайго імя мы прарочылі? і ці не Тваім імем дэманаў выганялі? і ці не Тваім імем многія цуды ўчынялі? » (Мацвея 7:22). Калі параўнаць Мацвея 7:21-23 з 25:31-46 і Яна 13:34,35, мы разумеем, што, хоць духоўная « ахвяра » цесна звязана з міласэрнасцю, апошняе не менш важна, з пункту гледжання Іеговы Бога і яго Сына Ісуса Хрыста (1 Яна 3:17,18; Матфей 5:7).

Канец пакут вельмі блізка

На пытанне пра прарока Аўвакума (1:2-4), які тычыцца таго, чаму Бог дазволіў пакуты і ліха, вось адказ: « І адказваў мне Гасподзь і сказаў: запішы ўяву і накрэсьлі ясна на скрыжалях, каб чытач лёгка мог прачытаць, бо ўява стасуецца яшчэ з пэўным часам і гаворыць пра канец і не ашукае; і хоць бы і замарудзіла, чакай яе, бо мусова збудзецца, не адменіцца » (Авакум 2:2,3). Вось некалькі біблейскіх тэкстаў гэтага « недалёкага будучага » бачання надзеі, якое не спазніцца:

« І ўгледзеў я новае неба і новую зямлю; бо ранейшае неба і ранейшая зямля мінулі, і мора ўжо няма. І я, Ян, угледзеў сьвяты горад Ерусалім, новы, які сыходзіў ад Бога зь неба, падрыхтаваны як нявеста, убраная для мужа свайго. І пачуў я гучны голас зь неба, які казаў: вось, скінія Бога зь людзьмі, і Ён будзе жыць зь імі; яны будуць Ягоным народам, і Сам Бог зь імі будзе Богам іхнім, і ўтрэ Бог кожную сьлязіну з вачэй іхніх, і сьмерці ня будзе ўжо; ні плачу, ні енку, ні хваробы ўжо ня будзе; бо ранейшае прайшло » (Адкрыцьцё 21:1-4).

« Тады воўк будзе жыць разам зь ягнём, і барс будзе Тады воўк будзе жыць разам зь ягнём, і барс будзе ляжаць разам з казьлянём; і цяля, і малады леў, і вол будуць разам, і малое дзіця будзе вадзіць іх. І карова будзе пасьвіцца зь мядзьведзіхаю, і дзеці іх будуць ляжаць разам; і леў, як вол, будзе есьці салому. І немаўля будзе бавіцца над нарою асьпіда, і дзіця працягне руку сваю на гняздо зьмяі. І ня будуць рабіць ліха і шкоды на ўсёй сьвятой гары Маёй, бо зямля будзе напоўнена спазнаньнем Госпада, як воды напаўняюць мора » (Ісая 11:6-9).

« Тады адамкнуцца вочы сьляпых, і вушы глухіх расчыняцца. Тады кульгавы падхопіцца, як алень, і язык нямка засьпявае; бо праб’юцца воды ў пустыні і ў стэпе патокі. І ператворыцца прывід водаў у возера, і спрагненая зямля – у крыніцы водаў; у жытлішчы шакалаў, дзе яны спачываюць, будзе месца пад трысьнёг і чарот » (Ісая 35:5-7).

« Там ня будзе болей малалетняга і старога, які не дасягнуў бы паўнаты дзён сваіх; бо стогадовы памірацьме юнаком, але стогадовы грэшнік будзе праклінацца. І будуць будаваць дамы і жыць у іх, і садзіць вінаграднікі і есьці плады іх. Ня будуць будаваць, каб іншы жыў, ня будуць садзіць, каб іншы еў; бо дні народа Майго будуць, як дні дрэва, і выбранцы Мае доўга будуць карыстацца вырабам рук сваіх. Ня будуць працаваць марна і нараджаць дзяцей на гора; бо будуць насеньнем, дабраславёным ад Госпада, і нашчадкі іхнія зь імі. І станецца, што раней чым яны паклічуць, Я адкажу; яны яшчэ будуць гаварыць, і Я ўжо пачую » (Ісая 65:20-24).

« Тады цела ягонае зробіцца сьвяжэйшае, чым у маладосьці; ён вернецца ў дні маладосьці сваёй » (Ёва 33:25).

« І зробіць Гасподзь Саваоф на гары гэтай усім народам гасьціну з сытнай ежы, гасьціну з чыстых вінаў, з тлушчу костнага і з самых чыстых вінаў; і зьнішчыць на гары гэтай заслону, што закрывае ўсе народы, заслону, якая ляжыць на ўсіх плямёнах. Зьнішчана будзе сьмерць навекі, і вытра Гасподзь Бог сьлёзы з усіх твараў, і здыме ганьбу з народу Свайго на ўсёй зямлі; бо так кажа Гасподзь. І скажуць таго дня: вось Ён, Бог наш! на Яго мы спадзяваліся, і Ён выратаваў нас! Гэты ёсьць Гасподзь; на Яго спадзяваліся мы; парадуемся і ўзьвесялімся з выратаваньня Яго! » (Ісая 25:6-8).

« Ажывуць мерцьвякі Твае, паўстануць мёртвыя целы! Паўстаньце і ўзрадуйцеся, кінутыя ў пыл: бо раса Твая – сьветлая раса, і зямля выкіне мерцьвякоў » (Ісая 26:19).

« І многія, якія сьпяць у пыле зямлі, прачнуцца, адны на жыцьцё вечнае, другія на вечнае паганьбеньне і пасарамленьне » (Данііл 12:2).

« Ня зьдзіўляйцеся з гэтага: бо настае час, калі ўсе, хто ў магілах, пачуюць голас Сына Божага, і выйдуць тыя, што тварылі дабро на ўваскрэсеньне жыцьця, а што ліха чынілі – на ўваскрэсеньне асуды » (Яна 5:28,29).

« маючы спадзяваньне на Бога, што будзе ўваскрэсеньне мёртвых, праведных і няправедных, чаго і самі яны чакаюць » (Дзеі 24:15).

Хто такі сатана д’ябал?

Ісус Хрыстос вельмі сцісла апісаў д’ябла: « а ён быў душагуб ад пачатку і ня ўстояў у ісьціне, бо няма ў ім ісьціны; калі кажа ён няпраўду, кажа сваё, бо ён ашуканец і бацька няпраўды » (Яна 8:44). Сатана д’ябал – гэта не абстракцыя зла, а сапраўдная духоўная істота (гл. Аповед у Матфея 4:1-11). Гэтак жа дэманы – гэта таксама анёлы, якія сталі паўстанцамі, якія рушылі прыкладам д’ябла (Быц 6: 1-3, для параўнання з лістом Юды, верш 6: « І анёлы, якія не захавалі першапачатковае становішча, але пакінуўшы іх натуральнае жыллё, ён зарэзерваваў іх вечнымі путамі, у глыбокай цемры, на суд вялікага дня « ).

Калі напісана: « ён не цвёрда стаяў у праўдзе », гэта паказвае, што Бог стварыў гэтага анёла без граху і без аніякіх слядоў зла ў сэрцы. У пачатку свайго жыцця гэты анёл меў « цудоўнае імя » (Экклезіяст 7:1а). Аднак ён не заставаўся верным, ён выхоўваў у сваім сэрцы гонар і з цягам часу стаў « д’яблам », што азначае паклёпніка і сатану, праціўніка; яго старое прыгожае імя, ягоная добрая рэпутацыя была заменена вечным ганьбай. У прароцтве Іезэкііля (кіраўнік 28) супраць ганарлівага цара Тыра відавочна гаворыцца пра гонар анёла, які стаў « д’яблам » і « сатаной »: « сыне чалавечы! плач па цары Тырскім і скажы яму: так кажа Гасподзь Бог: ты пячатка дасканаласьці, паўната мудрасьці і вянок прыгажосьці. Ты быў у Эдэме, у садзе Божым; твая вопратка была ўпрыгожана рознымі каштоўнымі камянямі; рубін, тапаз і алмаз, хрызаліт, анікс, ясьпіс, сапфір, карбункул і смарагд і золата, усё па-майстэрску пасаджанае ў цябе ў гнязьдзечках і нанізанае на цябе, прыгатавана было ў дзень твайго стварэньня. Ты быў памазаны херувім, каб асяняць, і Я паставіў цябе на тое; ты быў на сьвятой гары Божай, хадзіў сярод агнявых камянёў. Ты беззаганны быў на шляхах тваіх з дня твайго стварэньня, пакуль не знайшлося ў табе пахібы » (Езэкііль 28:12-15). Учыніўшы несправядлівасць у Эдэме, ён стаў « ілгуном », які стаў прычынай смерці ўсіх нашчадкаў Адама (Быц 3; Рымлянам 5:12). У цяперашні час сатана д’ябал кіруе светам: « сёньня суд сьвету гэтаму; сёньня князь сьвету гэтага выгнаны будзе прэч » (Яна 12:31; Эфесянам 2: 2; 1 Яна 5:19) .

Сатана д’ябал будзе канчаткова знішчаны: « Са свайго боку Бог, які дае мір, хутка сакрушыць сатану пад вашы ногі » (Быц 3:15; Рымлянам 16:20).

***

4 – Надзея на вечнае жыццё

Вечнае жыццё

Радасць праз надзею – гэта энергія нашай вытрымкі

« А калі пачне гэта збывацца, тады схілцеся і падымеце галовы вашыя, бо набліжацьмецца збавеньне вашае »

(Лука 21:28)

Пасля апісання драматычных падзей, якія папярэднічалі б заканчэнню гэтай сістэмы рэчаў, у час, які павінен быць самым трывожным і ў якім мы жывем цяпер, Ісус Хрыстос сказаў сваім вучням « узняць галаву », таму што здзяйсненне нашай надзеі будзе вельмі блізка.

Як захаваць радасць, нягледзячы на ​​асабістыя праблемы?Апостал Павел пісаў, што мы павінны прытрымлівацца ўзору Ісуса Хрыста: « Таму і мы, маючы вакол сябе такую хмару сьведкаў, скінем зь сябе ўсякі цяжар і грэх, які аблытвае нас, і цярпліва будзем праходзіць праз поле змаганьня, якое ляжыць перад намі, гледзячы на Пачынальніка і Спраўцу веры, Ісуса, Які, дзеля радасьці, што была перад Ім, прыняў крыж, пагардзіўшы ганьбаю, і сеў праваруч трона Божага. Падумайце пра Таго, Хто перацерпеў такі над Сабою глум ад грэшнікаў, каб вам не зьнемагчы і не паслабіцца душамі вашымі » (Габрэяў 12:1-3).

Ісус Хрыстос чэрпаў энергію сваёй вынослівасці перад абліччам выпрабаванняў радасцю надзеі, якая была ўскладзена на яго. Важна чэрпаць энергію, каб падсілкоўваць нашу вынослівасць праз ускладзеную на нас « радасць » надзеі на вечнае жыццё. Што тычыцца нашых праблем, Ісус Хрыстос сказаў, што мы павінны іх вырашаць дзень за днём: « Таму кажу вам: ня турбуйцеся дзеля душы вашае, што вам есьці і што піць, ні дзеля цела вашага, у што апрануцца. Ці ж душа ня большая за ежу, і цела – за вопратку? Зірнеце на птушак нябесных: яны ні сеюць, ні жнуць, ні зьбіраюць у засекі; і Айцец ваш Нябесны корміць іх. Ці ж вы не намнога лепшыя за іх? Ды і хто з вас, турбуючыся, можа дадаць сабе росту хоць адзін локаць? І пра вопратку што турбуецеся? Паглядзеце на лілеі польныя, як яны растуць: не працуюць, ні прадуць; але кажу вам, што і Саламон ва ўсёй славе сваёй не апранаўся так, як кожная зь іх; калі ж траву польную, якая сёньня ёсьць, а заўтра будзе кінута ў печ, Бог так апранае, наколькі ж болей вас, малаверы! Дык вось, ня турбуйцеся і не кажэце: «што нам есьці?» альбо: «што піць?» альбо: «у што апрануцца?». Бо ўсяго гэтага шукаюць язычнікі; ведае бо Айцец ваш Нябесны, што вы маеце патрэбу ва ўсім гэтым » (Матфея 6:25-32). Прынцып просты, мы павінны выкарыстоўваць цяперашні момант, каб вырашыць нашы праблемы, якія стаяць перад намі, даверыўшыся Богу, каб дапамагчы нам знайсці рашэнне: « Шукайце ж найперш Царства Божага і праведнасьці Ягонай, і гэта ўсё дадасца вам. Дык вось, ня турбуйцеся заўтрашнім днём, бо заўтрашні сам за сябе патурбуецца: досыць кожнаму дню свайго клопату » (Матфея 6:33,34). Прымяненне гэтага прынцыпу дапаможа нам лепш кіраваць разумовай або эмацыйнай энергіяй для вырашэння штодзённых праблем. Ісус Хрыстос раіць не дапускаць празмернай дальнабачнасці, нават хваравітай, праблем або выпрабаванняў, якія могуць загрувасціць наш розум і забраць усю духоўную энергію (Параўнайце з Марка 4:18,19).

Каб вярнуцца да заахвочвання, напісанага ў Габрэях 12:1-3, нам трэба выкарыстоўваць нашы разумовыя здольнасці, каб праецыраваць сябе ў будучыню праз радасць у надзеі, якая з’яўляецца часткай плёну Святога Духа: « А плод Духа: любоў, радасьць, згода, доўгая цярплівасьць, добрасьць, міласэрнасьць, вера, лагоднасьць, устрымлівасьць. На такіх няма закона » (Галатаў 5:22,23). У Бібліі напісана, што Іегова – шчаслівы Бог і хрысціянін прапаведуе «добрую вестку пра шчаслівага Бога» (1 Цімафея 1:11). Нягледзячы на ​​тое, што гэтая сістэма рэчаў ніколі не была настолькі моцна ў духоўнай цемры, мы павінны быць агменямі святла дзякуючы добрай навіне, якую мы перадаем, але і радасці нашай надзеі, якую мы хочам выпраменьваць на іншых: « Вы – сьвятло сьвету: ня можа схавацца горад, які стаіць на версе гары. І запаліўшы сьвечку, ня ставяць яе пад пасудзінаю, а на сьвечніку, і сьвеціць усім, хто ў доме. Так няхай сьвеціць сьвятло ваша перад людзьмі, каб яны бачылі вашыя добрыя ўчынкі і ўслаўлялі Айца вашага, Які ёсьць у нябёсах » (Матфея 5:14-16). Наступнае відэа, а таксама артыкул, заснаваны на надзеі на вечнае жыццё, былі распрацаваны з гэтай мэтай радасці ў надзеі: « Радуйцеся і весялецеся, бо ўзнагарода ваша вялікая на нябёсах: так гналі прарокаў, што былі перад вамі » (Матфея 5:12). Давайце зробім радасць Іеговы сваёй аплотам: « Не шкадуйце, бо радасць Іеговы – гэта ваша цвярдыня » (Нээмія 8:10).

Вечнае жыццё ў зямным раі

« I ты будзеш толькі радавацца » (Другі закон 16:15)

Вечнае жыццё праз вызваленне чалавецтва ад рабства граху

« Бо так палюбіў Бог сьвет, што аддаў Сына Свайго Адзінароднага, каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, а меў жыцьцё вечнае. (…) Хто верыць у Сына, мае жыцьцё вечнае; а хто ня верыць у Сына, ня ўбачыць жыцьця, а гнеў Божы застаецца на ім »

(Янa 3:16,36)

Ісус Хрыстос, знаходзячыся на зямлі, часта вучыў надзеі на вечнае жыццё. Аднак ён таксама вучыў, што вечнае жыццё будзе атрымана толькі дзякуючы веры ў ахвяру Хрыста (Янa 3:16,36). Ахвяраванне Хрыста дазволіць вылечыць і амаладзіць, а таксама ўваскрэснуць.

Вызваленне праз благаслаўленне ахвяры Хрыста

« бо Сын Чалавечы ня прыйшоў, каб Яму служылі, а каб паслужыць і аддаць душу Сваю як выкуп за многіх »

(Мацьвей 20:28)

« І вярнуў Іегова страту Ёва, калі ён памаліўся за сяброў сваіх; і даў Іегова Ёву ўдвая больш за тое, што ён меў раней » (Ёўвa 42:10). Гэта будзе тое ж самае для ўсіх прадстаўнікоў вялікай натоўпу, якія перажылі Вялікую смутку, Іегова Бог з дапамогай цара Ісуса Хрыста дабраславіць іх: « Вось, мы дагаджаем тым, што цярпелі. Вы чулі пра цярпеньні Ёва і бачылі канец ягоны ад Іегова, бо Іегова вельмі міласэрны і спагадлівы » (Якаў 5:11).

Ахвяраванне Хрыста дазваляе прабачэнне, уваскрашэнне, вылячэнне і амаладжэнне.

Ахвяра Хрыста, які ацаліць чалавецтва

« І ніводзін жыхар ня скажа: «я хворы»; народу, які там жыве, будуць дараваны грахі » (Ісая 33:24).

« Тады адамкнуцца вочы сьляпых, і вушы глухіх расчыняцца. Тады кульгавы падхопіцца, як алень, і язык нямка засьпявае; бо праб’юцца воды ў пустыні і ў стэпе патокі » (Ісая 35:5,6).

Ахвяра Хрыста дазволіць амаладзіць

« Тады цела ягонае зробіцца сьвяжэйшае, чым у маладосьці; ён вернецца ў дні маладосьці сваёй » (Ёўвa 33:25).

Ахвяраванне Хрыста дазволіць уваскрасенню памерлых

« І многія, якія сьпяць у пыле зямлі, прачнуцца » (Данііл 12:2).

« маючы спадзяваньне на Бога, што будзе ўваскрэсеньне мёртвых, праведных і няправедных, чаго і самі яны чакаюць » (Дзеі 24:15).

« Ня зьдзіўляйцеся з гэтага: бо настае час, калі ўсе, хто ў магілах, пачуюць голас Сына Божага, і выйдуць тыя, што тварылі дабро на ўваскрэсеньне жыцьця, а што ліха чынілі – на ўваскрэсеньне асуды” (Янa 5:28,29).

« І ўгледзеў я вялікі белы трон і Таго, Хто сядзеў на ім, ад аблічча Якога ўцякала неба і зямля, і не знайшлося ім месца. І ўгледзеў я мёртвых, малых і вялікіх, якія стаялі перад Богам, і кнігі разгонутыя былі; і іншая кніга разгорнутая, якая ёсьць кніга жыцьця; і суджаны былі мёртвыя, згодна з напісаным у кнігах, паводле ўчынкаў сваіх. Тады аддало мора мёртвых, што былі ў ім, і сьмерць і пекла аддалі мёртвых, якія былі ў іх; і суджаны быў кожны паводле ўчынкаў сваіх » (Адкрыццё 20:11-13).

Уваскрослых несправядлівых людзей будуць ацэньваць на падставе іх добрых ці дрэнных дзеянняў, у будучым зямным раі.

Ахвяра Хрыста дазволіць Вялікая натоўп усіх народаў выжывем вялікі смутак, не паміраючы ніколі

« Пасьля гэтага зірнуў я, і вось, вялікае мноства людзей, якога ніхто ня мог палічыць, з усіх плямёнаў і каленаў, і народаў і родаў стаяла перад тронам і перад Ягнём у белым адзеньні і з пальмавымі галінкамі ў руках сваіх. І ўсклікалі гучным голасам, кажучы: збавеньне Богу нашаму, Які сядзіць на троне, і Ягняці! І ўсе анёлы стаялі вакол трона і старцаў і чатырох жывых істотаў, і ўпалі ніцма перад тронам, і пакланіліся Богу, кажучы: амін! дабраславеньне і слава, і мудрасьць і падзяка, і гонар і сіла і моц Богу нашаму на векі вечныя! Амін. І, пачаўшы прамову, адзін старац спытаўся ў мяне: гэтыя апранутыя ў белую адзежу, хто, і адкуль прыйшлі? Я сказаў яму: ты ведаеш, уладару. І ён сказаў мне: гэта тыя, якія прыйшлі ад вялікае скрухі; яны абмылі вопратку сваю і адбялілі вопратку сваю Крывёю Ягняці. За гэта яны цяпер перад тронам Бога і служаць Яму дзень і ноч у храме Ягоным, і Той, Хто сядзіць на троне, будзе жыць у іх. Яны ня будуць ужо ні голаду ні смагі цярпець, і ня будзе паліць іх сонца, і ніякая сьпёка; бо Ягня, Якое пасярод трона, будзе пасьвіць іх і вадзіць іх на жывыя крыніцы водаў, і вытра Бог кожную сьлязіну з вачэй іхніх! » (Адкрыццё 7:9-17) .

Царства Божае будзе кіраваць зямлёй

« І ўгледзеў я новае неба і новую зямлю; бо ранейшае неба і ранейшая зямля мінулі, і мора ўжо няма. І я, Ян, угледзеў сьвяты горад Ерусалім, новы, які сыходзіў ад Бога зь неба, падрыхтаваны як нявеста, убраная для мужа свайго. І пачуў я гучны голас зь неба, які казаў: вось, скінія Бога зь людзьмі, і Ён будзе жыць зь імі; яны будуць Ягоным народам, і Сам Бог зь імі будзе Богам іхнім, і ўтрэ Бог кожную сьлязіну з вачэй іхніх, і сьмерці ня будзе ўжо; ні плачу, ні енку, ні хваробы ўжо ня будзе; бо ранейшае прайшло » (Адкрыцьцё 21:1-4).

« Радуйцеся Іегове і радуйцеся, праведнікі, і крычыце ад радасці, усе вы, хто мае прамое сэрца! » (Псальма 32:11)

Праведнік будзе жыць вечна, а бязбожны загіне

« Шчаслівыя пакорлівыя па характары, бо яны атрымаюць зямлю ў спадчыну » (Мацвея 5:5).

« Яшчэ трохі, і злачынца ня стане; паглядзіш на месца ягонае, і няма яго. А пакорныя зямлю ўспадкуюць, і ўраскошуюцца спакоем вялікім. Бязбожны зло намышляе супроць праведніка і скрыгоча на яго зубамі сваімі; а Гасподзь пасьміхаецца зь яго; бо бачыць, што прыходзіць дзень ягоны. Бязбожныя вымаюць меч і напінаюць лук свой, каб паваліць беднага і ўбогага, каб зваліць тых, у каго дарога простая: меч іхні ўвойдзе ў іхняе сэрца, і лукі іхнія паламаюцца. (…) бо зламаюцца плечы ў бязбожных, а праведных сіліць Гасподзь! (…) а бязбожныя загінуць, і ворагі Гасподнія, як авечы лой, зьнікнуць, у дыме зьнікнуць. (…) Праведныя ўспадкуюць зямлю, і будуць жыць на ёй вечна. (…) Спадзявайся на Госпада, і трымайся дарогі Ягонай: і Ён падыме цябе, каб ты зямлю ўспадкаваў; і калі будуць зьнішчаць бязбожных, ты ўбачыш. (…) Назірай за беспахібным і дзівіся на праведнага; бо чалавеку міралюбнаму – будучыня; а беззаконьнікі ўсе вынішчацца; будучыня беззаконьнікаў зьнікне. Ад Госпада выратаваньне праведнікам, Ён – абарона ім у часіны жальбы: і дапаможа ім Гасподзь і вызваліць іх; выбавіць іх ад бязбожных і ўратуе іх, бо яны на Яго надзею кладуць » (Псальма 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40).

« Таму хадзі дарогаю добрых і трымайся сьцежкі праведнікаў, бо праведныя будуць жыць на зямлі, і беспахібныя застануцца на ёй; а бязбожныя будуць вынішчаны зь зямлі, і няверныя выкарчаваны зь яе. (…) Дабраславеньні – на галаву праведнага, а вусны бязбожным затуліць насільле. Памяць пра праведнага дабраславёная будзе, а імя бязбожных спаганьбіцца » (Прыказкі 2:20-22; 10:6,7).

Вайны спыняцца, у сэрцах будзе мір і па ўсёй зямлі

« Вы чулі, што сказана: «Любі блізкага твайго і ненавідзь ворага твайго». А Я кажу вам: любеце ворагаў вашых, дабраслаўляйце кляцьбітоў вашых, рабеце дабро ненавісьнікам вашым і малецеся за крыўдзіцеляў вашых і за ганіцеляў вашых; каб сталіся вы сынамі Айца вашага, Які ёсьць у нябёсах; бо Ён загадвае сонцу Свайму ўзыходзіць над ліхімі і добрымі і пасылае дождж на праведных і няправедных. Бо, калі вы будзеце любіць тых, што любяць вас, якая вам узнагарода? Ці ж ня тое самае робяць і мытнікі? І калі вы вітаеце братоў вашых толькі, што асаблівага робіце? Ці ж ня гэтак тое самае робяць і язычнікі? Дык вось, будзьце дасканалыя, як дасканалы Айцец ваш Нябесны » (Матфея 5:43-48).

« Бо калі вы будзеце дараваць людзям правіны іх, дык даруе і вам Айцец ваш Нябесны; а як ня будзеце дараваць людзям іх правінаў, дык і Айцец ваш не даруе вам правінаў вашых » (Мацвея 6:14,15)

« Тады Ісус сказаў яму: « Вярні меч свой на месца, бо ўсе, хто возьме меч, загінуць ад меча » » (Мацвея 26:52).

« Прыйдзеце і пабачце дзеі Гасподнія, – якія ўчыніў Ён на зямлі спусташэньні: спыняючы войны да краю зямлі, зламаў лук і струшчыў дзіду, калясьніцы спаліў вагнём » (Псальма 46:8,9).

« І будзе Ён судзіць народы, і выкрые многія плямёны; і перакуюць мячы свае на аралы, і дзіды свае – на сярпы; не падыме народ на народ меча, і ня будуць болей вучыцца ваяваць » (Ісая 2:4).

« І будзе ў апошнія дні: гара дома Гасподняга пастаўлена будзе на чале гор і ўзвысіцца над пагоркамі, і пацякуць да яе народы. І пойдуць многія народы і скажуць: «прыйдзеце, і ўзыдзем на гару Гасподнюю і ў дом Бога Якаўлевага, – і Ён навучыць нас шляхам Сваім, і будзем хадзіць па сьцежках Ягоных; бо ад Сіёна выйдзе закон і слова Гасподняе – зь Ерусаліма. І будзе Ён судзіць многія народы і выкрые многія плямёны ў далёкіх краінах; і перакуюць яны мечы свае на аралы і дзіды свае – на сярпы; не падыме народ на народ меча, і ня будуць болей вучыцца ваяваць, але кожны будзе сядзець пад сваёю вінаграднаю лазою і пад сваёю смакоўніцай, і ніхто ня будзе палохаць іх, бо вусны Госпада Саваофа вымавілі гэта » (Міхей 4:1-4).

Ежы будзе шмат па ўсёй зямлі

« на зямлі будзе шчодрае збожжа, наверсе гор; і плады ягоныя захвалююцца, быццам лес на Ліване, і ў гарадах размножацца людзі, як трава на зямлі » (Псальмы 72:16).

« І дасьць Ён дажджу на насеньне тваё, якім засееш поле, і збажыну, плод зямлі, і яна будзе багатая і сакавітая; статкі твае ў той дзень будуць пасьвіцца на шырокіх пашах » (Ісая 30:23).

Цуды Ісуса Хрыста ўмацоўваюць веру ў надзею на вечнае жыццё

« Многа й іншага стварыў Ісус; але калі б пісаць пра тое падрабязна, дык, думаю, і самому сьвету не ўвабраць напісаных кніг » (Янa 21:25)

Ісус Хрыстос і першы цуд, напісаны ў Евангеллі ад Яна, ператварае ваду ў віно: « На трэйці дзень было вясельле ў Кане Галілейскай, і Маці Ісусава была там. Быў таксама запрошаны Ісус і вучні Ягоныя на вясельле. І як нехапала віна, дык Маці Ісусава кажа Яму: віна няма ў іх. Ісус кажа Ёй: што Мне і Табе, жанчына? яшчэ ня прыйшла гадзіна Мая. Маці Ягоная сказала слугам: што скажа Ён вам, тое і зрабеце. А было там шэсьць каменных посудаў на ваду, якія стаялі паводле звычаю ачышчэньня Юдэйскага, умяшчаючы ў сябе па дзьве ці па тры меры. Ісус кажа ім: напоўніце посуды вадою. І напоўнілі іх па бераг. І кажа ім: цяпер чэрпайце і нясеце да распарадчыка вясельля. І панесьлі. А калі распарадчык скаштаваў вады, якая зрабілася віном, – а ён ня ведаў, адкуль гэтае віно, ведалі толькі слугі, якія чэрпалі ваду, – тады распарадчык кліча маладога і кажа яму: кожны чалавек падае спачатку добрае віно, а калі паўпіваюцца, тады горшае; а ты добрае віно зьбярог дагэтуль. Так заклаў Ісус пачатак цудаў у Кане Галілейскай і зьявіў славу Сваю; і ўверавалі ў Яго вучні Ягоныя » (Яна 2:1-11).

Ісус Хрыстос ацаляе сына слугі караля: « Дык вось, Ісус зноў прыйшоў у Кану Галілейскую, дзе ператварыў ваду ў віно. У Капернауме быў адзін царадворац, у якога сын быў хворы. Ён, пачуўшы, што Ісус прыйшоў зь Юдэі ў Галілею, прыйшоў да Яго і прасіў Яго прыйсьці і ацаліць сына ягонага, які быў пры сьмерці. Ісус сказаў яму: вы ня ўверуеце, калі ня ўбачыце азнакаў і цудаў. Царадворац кажа Яму: Госпадзе! прыйдзі, пакуль не памёр сын мой. Ісус кажа яму: ідзі, сын твой здаровы. Той паверыў слову, якое сказаў яму Ісус, і пайшоў. На дарозе сустрэлі яго слугі ягоныя і сказалі: сын твой здаровы. Ён спытаўся ў іх: а каторай гадзіне яму палепшала? Яму сказалі: учора а сёмай гадзіне гарачка пакінула яго. З гэтага бацька даведаўся, што гэта была тая самая гадзіна, калі Ісус сказаў яму: сын твой здаровы. І ўвераваў сам і ўвесь дом ягоны. Гэты другі цуд учыніў Ісус, вярнуўшыся зь Юдэі ў Галілею » (Яна 4:46-54).

Ісус Хрыстос аздараўляе чалавека, апантанага дэманам у Капернауме: « І прыйшоў у Капернаум, горад Галілейскі, і вучыў іх у дні суботнія. І зьдзіўляліся з вучэньня Ягонага, бо слова Ягонае было з уладаю. Быў у сынагозе чалавек, які меў у сабе духа дэмана нячыстага, і той закрычаў зычным голасам: кінь; што Табе да нас, Ісусе Назаранін? Ты прыйшоў загубіць нас; ведаю Цябе, Хто Ты, – Сьвяты Божы. Ісус загразіў яму, сказаўшы: замоўкні і выйдзі зь яго. І дэман, паваліўшы таго пасярэдзіне сынагогі, выйшаў зь яго, ані не пашкодзіўшы яму. І напала на ўсіх жудасьць, і разважалі паміж сабою; што гэта азначае, што Ён з уладаю і сілаю загадвае нячыстым духам, і яны выходзяць? І разьнеслася чутка пра Яго па ўсіх навакольных мясьцінах » (Лукашa 4:31-37).

Ісус Хрыстос выганяе дэманаў у зямлі Гадарынскай (усходняя частка Іарданіі, каля Тыверыядскага возера): « І калі прыплыў Ён на другі бераг у краіну Гергесінскую, сустрэлі Яго, выйшаўшы з магіл, двое апанаваных дэманамі, вельмі лютыя, так што ніхто ня мог праходзіць тою дарогаю. І вось, яны закрычалі: што Табе да нас, Ісусе, Сыне Божы? прыйшоў Ты сюды дачасна мучыць нас. А зводдаль ад іх пасьвіўся вялікі гурт сьвіней. І дэманы прасіліся ў Яго: калі выганіш нас, дык пашлі нас у гурт сьвіней. І Ён сказаў ім: ідзеце. І выйшлі яны, і пайшлі ў гурт сьвіней. І вось, кінуўся ўвесь гурт сьвіны з урвішча ў мора і загінуў у вадзе. А пастухі паўцякалі і, прыйшоўшы ў горад, расказалі пра ўсё, і пра апанаваных дэманамі. І вось, увесь горад выйшаў на сустрэчу Ісусу; і, убачыўшы Яго, прасілі, каб Ён адышоў ад іх межаў » (Мацвея 8:28-34).

Ісус Хрыстос ацаляе свякроў Пятра: « Прыйшоўшы ў дом Пятра, Ісус убачыў цешчу ягоную, якая ляжала ў гарачцы, і дакрануўся да рукі яе, і пакінула яе гарачка; і ўстала яна і слугавала ім » (Мацьвей 8:14,15).

Ісус Хрыстос вылечвае чалавека, у якога паралізаваная рука: « А давялося і ў другую суботу ўвайсьці Яму ў сынагогу і вучыць. Там быў чалавек, у якога правая рука была сухая. А кніжнікі і фарысэі сачылі за Ім, ці не ацаліць у суботу, каб знайсьці абвінавачаньне супроць Яго. Але Ён, ведаючы намыслы іхнія, сказаў чалавеку з сухою рукою: устань і выступі на сярэдзіну. І той устаў і выступіў. Тады сказаў ім Ісус: спытаюся Я ў вас: што трэба рабіць у суботу? дабро ці зло? выратаваць душу, ці загубіць? Яны маўчалі. І паглядзеўшы на іх усіх, сказаў таму чалавеку: падай руку тваю. Той так і зрабіў: і стала рука ў яго здаровая, як другая. А яны дайшлі да шаленства і раіліся паміж сабою, што б ім зрабіць зь Ісусам » (Лукашa 6:6-11).

Ісус Хрыстос вылечвае чалавека, які пакутуе ад вадзянкі (ацёк, празмернае назапашванне вадкасці ў арганізме): « Давялося Яму ў суботу прыйсьці ў дом аднаго начальніка фарысэйскага з’есьці хлеба, і яны цікавалі за Ім; і вось, стаў перад Ім чалавек, які цярпеў ад вадзянкі. З гэтай нагоды Ісус спытаўся ў законьнікаў і фарысэяў: ці дазваляецца лекаваць у суботу? Яны маўчалі. І дакрануўшыся, ацаліў таго і адпусьціў. Пры гэтым сказаў ім: калі ў каго-небудзь з вас асёл альбо вол упадзе ў калодзеж, ці ж не адразу і выцягне яго і ў суботу? І не маглі запярэчыць яму на гэта » (Лукашa 14:1-6).

Ісус Хрыстос ацаляе сляпога чалавека: « А калі падыходзіў Ён да Ерыхона, адзін сьляпы сядзеў пры дарозе, просячы міласьціны; і пачуўшы, што міма яго праходзяць людзі, спытаўся: што гэта такое? Яму сказалі, што Ісус Назарэй ідзе. Тады ён закрычаў: Ісусе, Сыне Давідаў! памілуй мяне. Тыя, што ішлі наперадзе, прымушалі яго маўчаць; але ён яшчэ мацней крычаў: Сыне Давідаў! памілуй мяне. Ісус, спыніўшыся, загадаў прывесьці яго да Сябе. І калі той падышоў да Яго, спытаўся ў яго: чаго ты хочаш ад Мяне? Ён сказаў: Госпадзе! каб мне бачыць. Ісус сказаў яму: Бач! вера твая ўратавала цябе. І ён адразу пачаў бачыць і пайшоў за Ім, славячы Бога. І ўвесь люд, бачачы гэта, узьнёс хвалу Богу »(Лука 18:35-43).

Ісус Хрыстос ацаляе двух сляпых людзей: « І калі ішоў адтуль Ісус, ішлі за Ім двое сьляпых і крычалі: памілуй нас, Ісусе, Сыне Давідаў! І калі Ён прыйшоў у дом, прыступілі да Яго сьляпыя. І кажа ім Ісус: ці верыце, што Я магу зрабіць гэта? Яны кажуць Яму: так, Госпадзе! Тады Ён крануўся вачэй іхніх і сказаў: па веры вашай хай будзе вам. І адкрыліся вочы ў іх; і строга наказаў ім Ісус: глядзеце, каб ніхто не даведаўся. А яны, выйшаўшы, расказалі пра Яго па ўсёй зямлі той » (Мацвея 9:27-31).

Ісус Хрыстос вылечвае глуханямых: “Выйшаўшы зь межаў Тырскіх і Сідонскіх, Ісус зноў пайшоў да мора Галілейскага празь землі Дзесяцігародзьдзя. Прывялі да яго глухога гугняўца і прасілі Яго ўскласьці на яго руку. Ісус, адвёўшы яго ўбок ад людзей, уклаў пальцы Свае ў вушы яму і, плюнуўшы, дакрануўся да языка ягонага; і ўзьвёўшы вочы да неба, уздыхнуў і сказаў яму: «Еффафа», што значыцца – «адчыніся». І адразу адчыніўся ў яго слых, і разамкнуліся повязі ягонага языка, і пачаў гаварыць чыста. І загадаў ім не казаць нікому. Але, колькі Ён ні забараняў ім, яны яшчэ больш разгалошвалі. І вельмі-вельмі зьдзіўляліся і казалі: усё добра робіць: і глухіх робіць чуткімі і нямых – гаваркімі »(Марка 7:31-37).

Ісус Хрыстос ацаляе пракажонага: « Прыходзіць да Яго пракажоны і, просячы Яго на каленях, кажа Яму: калі хочаш, можаш мяне ачысьціць. Ісус, умілажаліўшыся зь яго, працягнуў руку, дакрануўся да яго і сказаў яму: хачу, ачысьціся. Пасьля гэтага слова праказа адразу сыйшла зь яго, і ён стаўся чыстым » (Марк 1:40-42).

Вылячэнне дзесяці пракажоных: « Ідучы ў Ерусалім, Ён праходзіў паміж Самарыяй і Галілеяю. І калі ўваходзіў Ён у адно селішча, сустрэлі Яго дзесяць чалавек пракажоных, якія спыніліся зводдаль, і моцным голасам казалі: Ісусе Настаўнік, памілуй нас. Убачыўшы іх, Ён сказаў ім: ідзеце, пакажэцеся сьвятарам. І пакуль яны ішлі, ачысьціліся. А адзін зь іх, бачачы, што ацалёны, вярнуўся, моцным голасам услаўляючы Бога, і ўпаў ніцма да ног Ягоных, дзякуючы Яму; і гэта быў Самаранін. Тады Ісус сказаў: ці ня дзесяць ачысьціліся? дзе ж дзевяць? як яны не вярнуліся ўзьнесьці славу Богу, апрача гэтага іншапляменца? І сказаў яму: устань, ідзі; вера твая ўратавала цябе » (Лукашa 17:11-19).

Ісус Хрыстос вылечвае паралітыкаў: « Пасьля гэтага было сьвята Юдэйскае, і прыйшоў Ісус у Ерусалім. А ёсьць у Ерусаліме каля Авечае брамы купальня, называная па-Габрэйску Віфезда, якая мела пяць крытых уваходаў; у іх ляжала вялікае мноства хворых, сьляпых, кульгавых, сухіх, якія чакалі руху вады; бо анёл Гасподні часам сыходзіў у купальню і парушаў ваду; і хто першы ўваходзіў у яе пасьля парушэньня вады, той здаровы рабіўся, на якую б хваробу ні пакутаваў. Тут быў чалавек, які хварэў трыццаць восем гадоў. Ісус, угледзеўшы, як ён ляжыць, і даведаўшыся, што ён ляжыць ужо доўгі час, кажа яму: ці хочаш быць здаровым? Хворы адказваў Яму: так, Госпадзе; але ня маю чалавека, які апусьціў бы мяне ў купальню, калі парушыцца вада; калі ж я прыходжу, нехта іншы ўжо ўваходзіць раней за мяне. Ісус кажа яму: устань, вазьмі пасьцель тваю і хадзі. І той адразу выздаравеў, і ўзяў пасьцель сваю, і пайшоў. Было ж гэта ў дзень суботні » (Янa 5:1–9).

Ісус Хрыстос лечыць эпілептыка: « І калі прыйшлі яны да люду, падышоў да Яго чалавек і, укленчыўшы перад Ім, сказаў: Госпадзе! памілуй сына майго; ён лунатык і цяжка пакутуе, бо часта падае ў вагонь і часта ў ваду; я прыводзіў яго да вучняў Тваіх, і яны не маглі ацаліць яго. А Ісус сказаў у адказ: о, род няверны і разбэшчаны! дакуль буду з вамі? дакуль буду трываць вас? прывядзеце яго да Мяне сюды. І забараніў яму Ісус; і выйшаў зь яго дэман; і выздаравеў хлопец у тую ж хвіліну. Тады вучні, прыступіўшы да Ісуса асобна, сказалі: чаму мы не маглі выгнаць яго? А Ісус сказаў ім: ад няверства вашага; бо праўду кажу вам: калі вы будзеце мець веру з гарчычнае зерне і скажаце гары гэтай: «перайдзі адсюль туды», і яна пяройдзе; і нічога ня будзе немагчымага вам” (Мацвея 17:14-20).

Ісус Хрыстос робіць цуд, не ведаючы пра гэта: « А калі Ён ішоў, люд націскаў на Яго. І жанчына, якая пакутавала ад крывацечы дванаццаць гадоў, якая, патраціўшы на лекараў усю маёмасьць, ніводным не магла быць вылечана, – падышоўшы ззаду, кранулася краю вопраткі Ягонай: і адразу цеча крыві ў яе перастала. І сказаў Ісус: хто дакрануўся да Мяне? Калі ж усе адмовіліся, Пётр і ўсе, хто быў зь Ім, сказалі: Настаўнік! людзі атачаюць Цябе і націскаюць, – і Ты кажаш: «хто дакрануўся да Мяне»? Але Ісус сказаў: дакрануўся да Мяне нехта: бо Я адчуваў сілу, якая выйшла зь Мяне. Жанчына, бачачы, што яна ня ўтоілася, з трымценьнем падыйшла і, упаўшы перад Ім, абвясьціла Яму перад усімі людзьмі, зь якой прычыны дакранулася да Яго, і як адразу ацалілася. Ён сказаў ёй: дзей, дачка! вера твая ўратавала цябе; ідзі зь мірам » (Лукашa 8:42-48).

Ісус Хрыстос ацаляе здалёк: « Калі Ён скончыў усе словы Свае люду, які слухаў, дык увайшоў у Капернаум. У аднаго сотніка слуга, якім ён даражыў, быў хворы пры сьмерці. Пачуўшы пра Ісуса, ён паслаў да Яго юдэйскіх старэйшынаў – прасіць Яго, каб прыйшоў ацаліць слугу ягонага. І яны, прыйшоўшы да Ісуса, прасілі Яго моцна, кажучы: ён варты, каб Ты зрабіў дзеля яго гэта, бо ён любіць народ наш і збудаваў нам сынагогу. Ісус пайшоў зь імі. І калі Ён недалёка ўжо быў ад дома, сотнік прыслаў да Яго сяброў сказаць Яму: ня турбуйся, Госпадзе, бо я ня варты, каб Ты ўвайшоў пад мой дах; таму і сябе самога не палічыў я вартым прыйсьці да Цябе; але скажы слова, і паправіцца слуга мой; бо я і падуладны чалавек, але, маючы ў сябе ў падначаленьні вояў, кажу аднаму: «ідзі», і ідзе; і другому: «прыйдзі», і прыходзіць; і слузе майму: «зрабі тое», і робіць. Пачуўшы гэта, Ісус зьдзівіўся яму і, павярнуўшыся, сказаў народу, які ішоў за Ім: кажу вам, што і ў Ізраілі не знайшоў Я такое веры. Пасланцы, вярнуўшыся ў дом, знайшлі хворага слугу здаровым » (Лукашa 7:1-10).

Ісус Хрыстос вылечыў жанчыну-інваліда: « У адной сынагозе Ён вучыў у суботу; там была жанчына, якая васямнаццаць гадоў мела духа немачы: яна была скурчаная і не магла выпрастацца. Ісус, угледзеўшы яе, падышоў і сказаў ёй: жанчына! ты вызваляешся ад ндужы тваёй. І ўсклаў на яе рукі; і яна адразу выпрасталася і пачала славіць Бога. Пры гэтым начальнік сынагогі, абураючыся, што Ісус ацаліў у суботу, сказаў люду: ёсьць шэсьць дзён, у якія можна рабіць: у тыя і прыходзьце ацаляцца, а ня ў дзень суботні. Гасподзь сказаў яму ў адказ: крывадушнік! ці не адвязвае кожны з вас вала свайго альбо асла ад ясьляў у суботу, і ці не вядзе паіць? а гэтую дачку Абрагамаву, якую зьвязаў сатана вось ужо васямнаццаць гадоў, ці ня трэба было вызваліць яе ад повязяў тых у дзень суботні? І калі казаў Ён гэта, усе супраціўнікі Ягоныя пасароміліся; і ўвесь люд радаваўся за ўсе слаўныя дзеі Ягоныя » (Лукашa 13:10-17).

Ісус Хрыстос вылечвае дачку фінікійскай жанчыны: « І выйшаўшы адтуль, адышоў Ісус у межы Тырскія і Сідонскія. І вось, жанчына Хананэянка, выйшаўшы з тых мясьцін, закрычала Яму: памілуй мяне, Госпадзе, Сыне Давідаў, дачку маю цяжка мучыць дэман. Але Ён не адказаў ёй ні слова. І вучні Ягоныя, прыступіўшы, прасілі Яго, кажучы: адпусьці яе, бо крычыць за намі. А Ён сказаў у адказ: Я пасланы толькі да пагіблых авечак дому Ізраілевага. А яна, падышоўшы, кланялася Яму, кажучы: Госпадзе! памажы мне. А Ён сказаў у адказ: нядобра – узяць хлеб у дзяцей і кінуць шчанятам. Яна ж сказала: так, Госпадзе! але і шчаняты ядуць крошкі, якія падаюць са стала гаспадароў іхніх. Тады Ісус сказаў ёй у адказ: жанчына! вялікая вера твая, хай станецца табе, як ты хочаш. І выздаравела яе дачка ў тую ж гадзіну » (Мацвея 15:21-28).

Ісус Хрыстос спыняе буру: « І калі ўвайшоў Ён у лодку, увайшлі за Ім вучні Ягоныя. І вось, бура вялікая сталася на моры, ажно лодку захліствалі хвалі; а Ён спаў. І вучні Ягоныя, падышоўшы да Яго, разбудзілі Яго і сказалі: Госпадзе! ратуй нас, гінем. І кажа ім: чаго вы спалохаліся, малаверы? Тады, устаўшы, забараніў вятрам і мору, і сталася ціша вялікая. А людзі, дзівуючыся, казалі: хто Гэты, што і вятры, і мора слухаюцца Яго? » (Мацвей 8:23-27). Гэта цуд сведчыць пра тое, што ў зямным раі больш не будзе навальніц і паводак, якія могуць прывесці да катастроф.

Ісус Хрыстос, які ідзе па моры: « І адпусьціўшы людзей, Ён узышоў на гару сам-насам памаліцца; і калі зьвечарэла, застаўся там адзін. А лодка была ўжо на сярэдзіне мора, і яе біла хвалямі, бо вецер быў супраціўны. А ў чацьвёртую варту ночы пайшоў да іх Ісус, ідучы па моры. І вучні, убачыўшы Яго, што ішоў Ён па моры, сумеліся і казалі: гэта прывід; і ад страху закрычалі. Але Ісус адразу загаварыў зь імі і сказаў: падбадзёрцеся; гэта Я, ня бойцеся. Пётр сказаў Яму ў адказ: Госпадзе! калі гэта Ты, загадай мне прыйсьці да Цябе па вадзе. А Ён сказаў: ідзі. І выйшаўшы з лодкі, Пётр пайшоў па вадзе, каб падысьці да Ісуса. Але, бачачы моцны вецер, спалохаўся і, пачаўшы тануць, закрычаў: Госпадзе! уратуй мяне. Ісус адразу, працягнуўшы руку, падтрымаў яго і кажа яму: малаверны! навошта ты засумняваўся? І калі ўвайшлі яны ў лодку, вецер аціх. А тыя, што ў лодцы былі, падышлі, пакланіліся Яму і сказалі: сапраўды, Ты Сын Божы » (Мацвея 14:23-33).

Цудоўны персік: « Аднойчы, калі люд ціснуўся да Яго, каб чуць слова Божае, а Ён стаяў каля возера Генісарэцкага, убачыў Ён дзьве лодкі, якія стаялі на возеры; а рыбакі, выйшаўшы зь іх, вымывалі мярэжы. Увайшоўшы ў адну лодку, якая была Сымонава, Ён прасіў яго адплыць крыху ад берагу, і сеўшы, вучыў людзей з лодкі. А калі перастаў вучыць, сказаў Сымону: адплыві на глыбокае, і закіньце мярэжы свае для лову. Сымон сказаў Яму ў адказ: Настаўнік! мы працавалі ўсю ноч і нічога не злавілі; але па слове Тваім закінем мярэжу. Зрабіўшы гэта, яны злавілі вялікае мноства рыбы, і нават мярэжа ў іх рвалася. І далі знак супольнікам, якія былі ў другой лодцы, каб прыйшлі пасобіць ім, і прыйшлі, і напоўнілі абедзьве лодкі, так што яны пачалі тануць. Убачыўшы гэта, Сымон Пётр прыпаў да каленяў Ісуса і сказаў: выйдзі ад мяне, Госпадзе! бо я чалавек грэшны. Бо жах агарнуў яго і ўсіх, хто быў зь Ім, ад гэтага ўлову рыбы, імі злоўленае; таксама і Якава і Яна; сыноў Зевядзеевых, якія былі супольнікамі Сымону. І сказаў Сымону Ісус: ня бойся; ад сёньня будзеш лавіць людзей. І выцягнуўшы абедзьве лодкі на бераг, пакінулі ўсё і пайшлі сьледам за Ім » (Лукашa 5:1-11).

Ісус Хрыстос памнажае хлябы: « Пасьля гэтага Ісус пайшоў на той бок мора Галілейскага, у навакольлі Тыверыяды; За Ім сьледам пайшло мноства людзей, таму што бачылі цуды, якія Ён тварыў над хворымі. Ісус узыйшоў на гару і там сядзеў з вучнямі Сваімі. А набліжалася Пасха, сьвята Юдэйскае. Ісус, узьвёўшы вочы і ўгледзеўшы, што мноства людзей ідзе да Яго, кажа Піліпу: дзе нам купіць хлябоў, каб іх накарміць? А казаў гэта, выпрабоўваючы яго; бо Сам ведаў, што хацеў зрабіць. Піліп адказваў Яму: ім на дзьвесьце дынараў ня хопіць хлеба, каб кожнаму дасталося хоць трошкі. Адзін вучань Ягоны Андрэй, брат Сымона Пётры, кажа Яму: Тут ёсьць у аднаго хлопчыка пяць хлябоў ячных і дзьве рыбкі, але што гэта на такое мноства, Ісус сказаў: скажэце ім узьлегчы. А было на тым месцы многа травы. І вось узьлегла людзей лікам каля пяці тысяч. Ісус, узяўшы хлябы і ўзьнёсшы падзяку, раздаў вучням, а вучні тым, што ўзьляжалі, гэтак сама і рыбы, колькі хто хацеў. І калі насыціліся, дык сказаў вучням Сваім: зьбярэце кавалкі, што засталіся, каб нічога не прапала. І сабралі, і напоўнілі дванаццаць кашоў кавалкамі ад пяці ячных хлябоў, што засталіся ў тых, якія елі. Тады людзі, якія бачылі цуд, учынены Ісусам, сказалі: гэта сапраўды Той Прарок, Які мае прыйсьці ў сьвет. А Ісус, даведаўшыся, што хочуць прыйсьці, неспадзявана ўзяць Яго і зрабіць царом, зноў адыйшоў на гару адзін » (Яна 6:1-15). Будзе багата ежы па ўсёй зямлі (Псалом 72:16; Ісая 30:23).

Ісус Хрыстос уваскрашае сына ўдавы: « Пасьля гэтага Ісус пайшоў у горад, які называўся Наін, і зь Ім ішлі многія вучні Ягоныя і мноства людзей. Калі ж Ён наблізіўся да арадзкое брамы, тут выносілі памерлага, адзінага сына ў маці, а яна была ўдава; і шмат людзей ішло зь ёю з горада. Убачыўшы яе, Гасподзь умілажаліўся зь яе і сказаў ёй: ня плач. І падышоўшы, дакрануўся да мараў; тыя, што несьлі, спыніліся; і Ён сказаў: хлопча! табе кажу, устань. Мёртвы, падняўшыся, сеў і пачаў гаварыць; і аддаў яго Ісус маці ягонай. І ўсіх апанаваў страх, і славілі Бога, кажучы: вялікі прарок паўстаў сярод нас, і Бог наведаў народ Свой. Такая пагалоска пра Яго разышлася па ўсёй Юдэі і па ўсім навакольлі » (Лука 7:11-17).

Ісус Хрыстос уваскрашае дачку Яіра: « Калі Ён яшчэ гаварыў гэта, прыходзіць нехта з дому начальніка сынагогі і кажа яму: дачка твая памерла: не дакучай Настаўніку. Але Ісус, пачуўшы гэта, сказаў яму: ня бойся, толькі веруй, і ўратаваная будзе. А прыйшоўшы ў дом, не дазволіў увайсьці нікому, апрача Пятра, Яна і Якава, і бацькі дзяўчыны, і маці. Усе плакалі і галасілі па ёй. Але Ён сказаў: ня плачце; яна не памерла, а сьпіць. І сьмяяліся зь Яго, ведаючы, што яна памерла. А Ён, выслаўшы ўсіх прэч і ўзяўшы яе за руку, усклікнуў: дзяўчына! устань! І вярнуўся дух ейны; яна адразу ўстала; і Ён загадаў даць ёй есьці » (Лука 8:49-56).

Ісус Хрыстос уваскрашае свайго сябра Лазара, які памёр чатыры дні таму: « Ісус яшчэ не ўваходзіў у селішча, але быў на тым месцы, дзе сустрэла Яго Марфа. Юдэі, якія былі зь ёю ў доме і суцяшалі яе, убачыўшы, што Марыя пасьпешліва ўстала і выйшла, пайшлі за ёю, думаючы, што яна пайшла да магілы – плакаць там. А Марыя, прыйшоўшы туды, дзе быў Ісус, і ўгледзеўшы Яго, упала да ног Ягоных і сказала Яму: Госпадзе! калі б Ты быў тут, не памёр бы брат мой. Ісус, калі ўбачыў яе, што плача, і Юдэяў, якія прыйшлі зь ёю і плачуць, Сам засмуціўся духам і ўзрушыўся, і сказаў: дзе вы паклалі яго? Кажуць Яму: Госпадзе! ідзі і паглядзі. Ісус заплакаў сьлязьмі. Тады Юдэі казалі: глядзі, як Ён любіў яго! А некаторыя зь іх сказалі: хіба ня мог Гэты, Які адамкнуў вочы сьляпому, зрабіць, каб і гэты не памёр? А Ісус, зноў смуткуючы ўнутрана, прыходзіць да магілы. Гэта была пячора, і камень ляжаў на ёй. Ісус кажа: адымеце камень. Сястра памерлага, Марфа, кажа Яму: Госпадзе! ужо сьмярдзіць; бо чатыры дні, як ён у магіле. Ісус кажа ёй: ці не сказаў Я табе, што, калі будзеш верыць, убачыш славу Божую? І вось аднялі камень ад пячоры, дзе ляжаў памерлы. А Ісус узьвёў вочы да неба і сказаў: Войча! дзякую Табе, што Ты пачуў Мяне; Я і ведаў, што Ты заўсёды пачуеш Мяне; але сказаў гэта людзям, што стаяць тут, каб паверылі, што Ты паслаў Мяне. Сказаўшы гэта, Ён усклікнуў моцным голасам: Лазар! выходзь. І выйшаў памерлы, абвіты па руках і нагах пахавальным палатном, і твар у яго абвязаны быў хусткай. Ісус кажа ім: разьвяжэце яго, хай ідзе » (Янa 11:30-44).

Апошні цудоўны персік (неўзабаве пасля ўваскрасення Хрыста): « А як ужо разьвіднела, Ісус стаяў на беразе; але вучні не пазналі, што гэта Ісус. Ісус кажа ім: дзеці! ці ёсьць у вас ежа якая? Яны адказалі Яму: няма. А Ён сказаў ім: закіньце нерат па правы бок лодкі, і зловіце. Яны закінулі, і ўжо не маглі выцягнуць нерат ад мноства рыбы. Тады вучань, якога любіў Ісус, кажа Пётру: гэта Гасподзь. А Сымон Пётр, пачуўшы, што гэта Гасподзь, апаясаўся шатай, – бо ён быў голы, – і кінуўся ў мора; а іншыя вучні прыплылі ў лодцы, – бо недалёка былі ад зямлі, локцяў каля дзьвюхсот, – цягнучы нерат з рыбаю » (Яна 21:4-8).

Ісус Хрыстос здзейсніў шмат іншых цудаў. Яны ўмацоўваюць нашу веру, заахвочваюць нас і ўяўляюць шмат дабраславеньняў, якія будуць на зямлі. Пісьмовыя словы апостала Яна вельмі добра абагульняюць вялікую колькасць цудаў, якія зрабіў Ісус Хрыстос, як гарантыю таго, што адбудзецца на зямлі: « Многа й іншага стварыў Ісус; але калі б пісаць пра тое падрабязна, дык, думаю, і самому сьвету не ўвабраць напісаных кніг » (Янa 21:25).

***

5 – Пачатковую адукацыю Бібліі

• Бога ёсць імя: Іеговы. Мы павінны пакланяцца толькі Гасподзь. Мы павінны любіць ўсё нашу жыццёвую сілу: « Я Іеговы, гэта – Маё імя, і ня дам славы Маёй іншаму і хвалы Маёй балванам » (Ісая 42:8) (God Has a Name (YHWH)). « Ты варты, Іеговы, прыняць славу і гонар і сілу, бо Ты стварыў усё, і ўсё па Тваёй волі існуе і створана »  (Адкрыцьцё 4:11) (How to Pray to God (Matthew 6:5-13); The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17)). « Ісус жа сказаў яму: « палюбі Іеговы Бога твайго ўсім сэрцам тваім, і ўсёю душою тваёю, і ўсім разуменьнем тваім » » (Мэцью 22: 37). Бог не Тройца. Троіца ня вучэнне Бібліі.
• Ісус Хрыстос ёсць адзіны Сын Божы, у тым сэнсе, што гэта адзіны Сын Божы, які быў створаны Богам:  « Ісус пытаўся ў вучняў Сваіх, кажучы: за каго людзі ўважаюць Мяне, Сына Чалавечага? Яны сказалі: адны за Яна Хрысьціцеля, другія за Ільлю, а тыя за Ерамію альбо за аднаго з прарокаў. Ён кажа ім: а вы за каго ўважаеце Мяне? І Сымон Пётр сказаў у адказ: Ты – Хрыстос, Сын Бога Жывога. І Ісус сказаў яму ў адказ: дабрашчасны ты, Сымоне, сыне Ёнаў, бо ня плоць і кроў адкрылі табе гэта, а Айцец Мой, Які ёсьць у нябёсах » (Матфей 16:13-17; Іаана 1:1-3) (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)). Ісус Хрыстос не Бог Усемагутны, і гэта не з’яўляецца часткай Тройцы.
• Святы Дух з’яўляецца дзеючай сілай Бога. Гэта не чалавек: « І зьявіліся ім языкі падзеленыя, як бы вогненныя, і апусьціліся па адным на кожнага зь іх » (Дзеі 2:3). Святы Дух не з’яўляецца часткай Тройцы.
• Біблія ёсць Слова Бога: « Усё Пісаньне боганатхнёнае і карыснае для навучаньня, для выкрыцьця, для выпраўленьня, для настаўленьня ў праведнасьці, каб быў дасканалы Божы чалавек, да ўсякае добрае справы падрыхтаваны » (2 Цімафею 3:16,17). Мы павінны чытаць, вывучаць і ўжываць яго ў нашым жыцці: « а ў законе Гасподзь воля ягоная, і пра закон Ягоны ўдзень і ўначы разважае! І будзе ён, быццам дрэва, над плынямі водаў пасаджанае, што родзіць свой плод у свой час, і ліст у якога ня жухне; і ва ўсім, што ён учыняе, пашчасьціць яму » (Псальм 1:1-3) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3)).
• Толькі вера ў ахвяру Хрыста дае прабачэнне грахоў і пазней, вылячэнне і ўваскрасенне з мёртвых: « Бо так палюбіў Бог сьвет, што аддаў Сына Свайго Адзінароднага, каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, а меў жыцьцё вечнае. (…) Хто верыць у Сына, мае жыцьцё вечнае; а хто ня верыць у Сына, ня ўбачыць жыцьця, а гнеў Божы застаецца на ім » (Ян 3:16,36; Мц 20: 28) (The Hope of Everlasting Life).
• Царства Божае нябеснае ўрад устанавіў на небе ў 1914 годзе, і чый кароль Ісус Хрыстос разам з 144000 цароў і сьвятароў, якія складаюць « Новы Іерусалім », нявесту Хрыстову. Гэта нябеснае ўрад скончыць цяперашнія ўрада чалавека падчас вялікі смутак: « І ў дні тых царстваў Бог Нябесны паставіць царства, якое вавек ня зруйнуецца, і царства гэтае ня будзе перададзена другому народу; яно струшчыць і разбурыць усе царствы, а самое будзе стаяць вечна (Адкрыцьцё 12:7-12; 21:1-4; Матфея 6:9-10; Данііла 2:44) (The 144,000 Tribes). Царства Божае будзе правіць Зямлёй.
• Смерць супрацьлегласць жыцця. Душа памірае і дух (жыццёвая сіла) знікае: « Не спадзявайцеся на князёў, ні ў сына чалавечага, якому не паратунак. Выходзіць дух яго, і ён вяртаецца ў зямлю сваю; у той дзень зьнікаюць усе намеры ягоныя » (Пс 146:3,4; Эклезіяста 3:19,20; 9:5,10).
• Там будзе нядзелю праведных і няправедных: « Ня зьдзіўляйцеся з гэтага: бо настае час, калі ўсе, хто ў магілах, пачуюць голас Сына Божага, і выйдуць тыя, што тварылі дабро на ўваскрэсеньне жыцьця, а што ліха чынілі – на ўваскрэсеньне асуды » (Ян 5:28,29; Дз 24:15). Няправедных  будуць ацэньвацца на аснове іх паводзін у час праўлення 1000 год (а не на аснове іх паводзінаў у мінулым), якая пачнецца пасля смутку: « І ўгледзеў я вялікі белы трон і Таго, Хто сядзеў на ім, ад аблічча Якога ўцякала неба і зямля, і не знайшлося ім месца. І ўгледзеў я мёртвых, малых і вялікіх, якія стаялі перад Богам, і кнігі разгонутыя былі; і іншая кніга разгорнутая, якая ёсьць кніга жыцьця; і суджаны былі мёртвыя, згодна з напісаным у кнігах, паводле ўчынкаў сваіх. Тады аддало мора мёртвых, што былі ў ім, і сьмерць і пекла аддалі мёртвых, якія былі ў іх; і суджаны быў кожны паводле ўчынкаў сваіх » (Адкрыцьцё 20: 11-13) (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44);The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29); The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29) ; The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3) ; The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17)).
• Толькі 144000 людзі ідуць на неба з Езусам Хрыстом. Вялікая натоўп згадваецца ў Адкрыцці 7: 9-17 з’яўляюцца тыя, хто выжыве вялікую скруху і жыць вечна ў зямным раі: « І я чуў лік запячатаных: запячатаных было сто сорак чатыры тысячы з усіх каленаў сыноў Ізраілевых. (…) Пасьля гэтага зірнуў я, і вось, вялікае мноства людзей, якога ніхто ня мог палічыць, з усіх плямёнаў і каленаў, і народаў і родаў стаяла перад тронам і перад Ягнём у белым адзеньні і з пальмавымі галінкамі ў руках сваіх. (…) І ён сказаў мне: гэта тыя, якія прыйшлі ад вялікае скрухі; яны абмылі вопратку сваю і адбялілі вопратку сваю Крывёю Ягняці » (Адкрыцьцё 7:3-8; 14:1-5; 7:9-17) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17)).
• Мы жывем у апошнія дні, якія заканчваюцца ў вялікай смутку (Мц 24,25; Марк 13; Лукі 21; Адкрыцьцё 19:11-21). Прысутнасць Хрыстос пачалося нябачна з 1914 года і скончыцца пасля 1000 года валадараньня: « Калі ж сядзеў Ён на гары Аліўнай, дык прыступілі да Яго вучні асобна, кажучы: скажы нам, калі гэта будзе? і якая азнака Твайго прыходу і сканчэньня веку? » (Матфей 24: 3) (The Fulfillment of the Planetary Day of Atonement (Yom Kippur) and the Great Tribulation (Hebrews 10:1)).
• зямны рай: « і ўтрэ Бог кожную сьлязіну з вачэй іхніх, і сьмерці ня будзе ўжо; ні плачу, ні енку, ні хваробы ўжо ня будзе; бо ранейшае прайшло » (Ісая 11,35,65; Адкрыцьцё 21:1-5) (The Release).
• Бог дазволіў зло. Гэта дало адказ на выклік д’ябла, пра законнасць суверэнітэту Іеговы (Быццё 3:1-6) (Satan Hurled). А таксама даць адказ на абвінавачванне д’ябла ў дачыненні цэласнасці чалавека (Ёў 1:7-12; 2:1-6). Гэта не Бог, які прычыняе пакуты (Jacques 1:13). Пакуты з’яўляюцца вынікам чатырох асноўных фактараў: Д’ябал можа быць той, які выклікае пакуты (але не заўсёды) (Ёў 1:7-12; 2:1-6). Пакутуе з’яўляецца вынікам нашага нашчадка Адама грахоўнага стану, што прыводзіць да старасці, хваробы і смерці (Рымлянаў 5:12; 6:23). Пакутуе быць вынікам дрэнных чалавечых рашэнняў (намі ці ў іншых людзей) з-за нашай грахоўнасці атрымалі ў спадчыну ад Адама (Другі закон 32: 5; Рымлянаў 7:19). Пакутуе можа быць вынікам «час і непрадбачаных падзей», якія робяць чалавек знаходзіцца ў няправільным месцы ў няправільны час (Эклезіяст 9:11). Лёс не вучэнне Бібліі, мы не «для», каб рабіць дабро ці зло, а на аснове свабоднай волі, мы вырашылі зрабіць «добра» або «зло» (Другі закон 30:15).
• Мы павінны служыць інтарэсам Валадарства Божага, будучы хрышчаным і дзейнічаць у адпаведнасці з тым, што напісана ў Бібліі (Мацей 28:19,20). Гэта цвёрдая пазіцыя на карысць Божага Валадарства выяўляецца рэгулярна публічна прапаведаваць Евангелле (Мацей 24:14) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14)).

біблейскі забарону

• Нянавісць забараняецца: « Кожны, хто ненавідзіць брата свайго, ёсьць душагуб; а вы ведаеце, што ніякі душагуб ня мае жыцьця вечнага, якое ў ім заставалася » (1 Іаана 3:15). Забойства забаронена, па асабістых прычынах, для рэлігійнага патрыятызму або дзяржаўнага патрыятызму: « Тады кажа яму Ісус: вярні меч твой у месца ягонае, бо ўсе, што возьмуць меч, ад мяча і загінуць » (Мацей 26:52).
• Крадзеж забараняецца: « Хто краў, больш ня крадзь, а лепей працуй, робячы сваімі рукамі карыснае, каб было з чаго выдзяляць таму, хто мае патрэбу » (Эфесянаў 4:28).
• Лежачы забараняецца: « ня хлусеце адно аднаму, бо вы распранулі зь сябе старога чалавека зь дзеямі ягонымі » (Каласянаў 3:9).
• Іншыя біблейскія забароны: « Бо заўгодна Сьвятому Духу і нам не ўскладаць на вас ніякага цяжару болей, апрача гэтага неабходнага: устрымлівацца ад ідалаахвярнага і крыві, і душанага і распусты, і не рабіць іншым таго, чаго сабе ня зычыце; трымаючыся гэтага, добра зробіце. Будзьце здаровыя » (дзеі 15:19,20,28,29).
• Рэчы, якія былі забруджаныя з ідаламі: звязаныя з рэлігійнай практыкай, супярэчаць Бібліі, святкаванне язычніцкіх святаў. Гэта можа быць рэлігійнай практыкай да забою або спажывання мяса: « Усё, што прадаецца на торжышчы, ежце не перабіраючы, дзеля спакою сумленьня; бо Іеговы зямля і ўсё, што на ёй. Калі хто зь няверных пакліча вас, і вы захочаце пайсьці, – дык усё, што вам прапануецца, ежце не перабіраючы дзеля спакою сумленьня. Але калі хто скажа вам: гэта ідалаахвярнае, – дык ня ежце дзеля таго, хто падказаў вам, і дзеля сумленьня; бо Гасподняя зямля, і ўсё, што на ёй. Сумленьне ж разумею не сваё, а іншага; бо дзеля чаго маёй свабодзе быць суджанай чужым сумленьнем? Калі я з удзячнасьцю ем, дык навошта мяне дакараць за тое, за што я дзякую? » (1 Карынфянаў 10:25-30).
• « Ня ўгінайцеся пад чужое ярмо зь нявернымі. Бо што супольнага ў праведнасьці зь беззаконьнем? што супольнага ў сьвятла зь цемраю? Якая згода паміж Хрыстом і Вэліярам? Альбо якая саўдзельнасьць у верніка зь няверным? Якая агульнасьць храма Божага зь ідаламі? Бо вы храм Бога Жывога, як сказаў Бог: « усялюся ў іх і буду хадзіць у іх; і буду іхнім Богам, і яны будуць Маім народам ». І таму выйдзіце зь іхнага асяродзьдзя і аддзялецеся, – кажа Гасподзь, – і не дакранайцеся да нячыстага, і Я прыму вас і буду вам за Айца, і вы будзеце Маімі сынамі і дочкамі, кажа Іеговы Усеўладны » (2 Карынфянаў 6 :14-18).
• Ня практыкаваць ідалапаклонства. Мы павінны знішчыць любы аб’ект або балвахвальскае крыжы малюнка, статуі для рэлігійных мэтаў (Матфея 7: 13-23). Ня практыкаваць акультызм: варажбы, магія, астралогія … Мы павінны знішчыць усе аб’екты, звязаныя з акультным (Дзеі 19:19, 20).
• Не варта глядзець фільмы ці парнаграфічныя або гвалтоўныя і зневажальныя малюнка. Устрымаецеся азартныя гульні, ўжыванне наркотыкаў, такіх як марыхуана, бетэль, тытунь, лішак спірту, оргіі: « І вось, прашу вас, браты, міласэрнасьцю Божай, аддавайце целы вашыя ў ахвяру жывую, сьвятую, Богу спадобную: на разумнае служэньне ваша » (Рымлянаў 12:1 ; Мацей 5:27-30 ; Псалмы 11:5).
• Сэксуальная распуста (блуд): пералюб, сэксуальныя адносіны, не будучы ў шлюбе (мужчынскі / жаночы), мужчынскі і жаночы гомасэксуалізм і перакручаныя сэксуальныя практыкі: « Хіба ня ведаеце, што няправедныя Царства Божага не спадкуюць? Не ашуквайце саміх сябе: ні блудадзеі, ні балвахвалы, ні пералюбцы, ні ганебцы, ні рукаблуды, ні мужаложцы, ні ліхазьдзірцы, ні зладзеі, ні п’яніцы, ні ліхасловы, ні драпежнікі – Царства Божага не спадкуюць » (1 Карынфянаў 6:9,10). « Шлюб ва ўсіх няхай будзе пачэсны і ложак беззаганны; а распусьнікаў і пералюбцаў судзіць Бог » (ГАБРЭЯЎ 13:4).
• Біблія асуджае шматжонства, кожны чалавек у гэтай сітуацыі, і хоча, каб выканаць волю Божую, павінен выправіць сітуацыю, проста застаючыся са сваёй першай жонкай ён ажаніўся (1 Цімафею 3: 2 « муж адной жанчына »). Біблія забараняе мастурбацыю: « Par conséquent, mettre à mort vos membres qui sont la terre, l’impudicité, l’impureté, la passion, le désir du mal, et la cupidité, qui est une idolâtrie » (Каласянаў 3:5).
• Гэта забаронена ёсць кроў, нават у тэрапеўтычных мэтах (пераліванне крыві): « толькі плоці з душою яе, з крывёю яе, ня ежце » (Быццё 9:4) (The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1)).
• Хрысціянска які з’яўляецца сталым і добрым веданнем біблейскіх прынцыпаў, будзе рабіць адрозненне паміж « добрым » і « злом », нават калі гэта прама не напісана ў Бібліі: « а цьвёрдая ежа ўласьцівая дасканалым, у якіх пачуцьці навыкам прывучаны адрозьніваць дабро і зло » (ГАБРЭЯЎ 5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1)).

***

6 – Што рабіць да вялікай бяды?

« Разумны бачыць бяду і хаваецца; а нявопытныя ідуць наперад і прымаюць кару »

(ВЫСЛОЎІ 27:12)

« І будзе: кожны, хто пакліча імя Іеговы, уратуецца »

(ЁІЛЯ 2:32)

• Гэта проста азначае, што: пошук Іеговы : « Блізкі вялікі дзень Іеговы, блізкі – і вельмі сьпяшаецца: ужо чуцен голас дня Іеговы. Горка заенчыць тады і самы адважны! Дзень гневу – дзень гэты, дзень скрухі і ўціску, дзень спусташэньня і плягі, дзень цемры і змроку, дзень воблака і мглы, дзень трубы і ваяўнічага крыку супроць умацаваных гарадоў і высокіх вежаў. (…) пакуль ня прыйшло вызначэньне – дзень праляціць, як мякіна – пакуль ня прыйшоў на вас палымяны гнеў Іеговы, пакуль не настаў вам дзень лютасьці Іеговы. Знайдзеце Іеговы, усе пакорліўцы зямлі, выканаўцы законаў Яго; знайдзеце праўду, знайдзеце пакорлівую мудрасьць; можа стацца, вы схаваецеся ў дзень гневу Іеговы » (САФОНА 1:14-16 ; 2:2,3).
• Любіць Бога, прызнаць, што Ён ёсць назву: Іеговы (YHWH) (Матфея 6: 9 « Хай свяціцца імя Тваё »). Бога ёсць імя: Іеговы. Мы павінны пакланяцца толькі Гасподзь. Мы павінны любіць ўсё нашу жыццёвую сілу: « Я Іеговы, гэта – Маё імя, і ня дам славы Маёй іншаму і хвалы Маёй балванам » (Ісая 42:8). « Ты варты, Іеговы, прыняць славу і гонар і сілу, бо Ты стварыў усё, і ўсё па Тваёй волі існуе і створана »  (Адкрыцьцё 4:11). « Ісус жа сказаў яму: « палюбі Іеговы Бога твайго ўсім сэрцам тваім, і ўсёю душою тваёю, і ўсім разуменьнем тваім » » (Мэцью 22:37). Бог не Тройца. Троіца ня вучэнне Бібліі.
• Гэтая любоў да Бога праз адносіны з Ім праз малітву. Ісус Хрыстос даў канкрэтныя парады, каб маліцца Богу належным чынам у Матфея 6: « І калі молішся, ня будзь, як крывадушнікі, што любяць у сынагогах і на рагах вуліц, стоячы, маліцца, каб выставіцца перад людзьмі. Праўду кажу вам, што яны атрымліваюць узнагароду сваю. Ты ж, калі молішся, зайдзі ў пакой твой і, зачыніўшы дзьверы твае, памаліся Айцу твайму, Які ў тайнасьці; і Айцец твой, Які бачыць у тайнасьці, аддасьць табе на яве. А молячыся, не гаварэце лішняга, бы язычнікі; бо яны думаюць, што ў мнагаслоўі сваім пачутыя будуць; дык ня будзьце ж падобныя да іх; бо ведае Айцец ваш, у чым вы маеце патрэбу, раней, чым вы ў Яго папросіце. Дык вось, малецеся так: Войча наш, Які ёсьць на нябёсах! Хай сьвяціцца імя Тваё; хай прыйдзе Царства Тваё; хай будзе воля Твая як на небе, так на зямлі; хлеб наш надзённы дай нам сёньня; і даруй нам правіны нашыя, як і мы даруем вінаватым перад намі; і не дапусьці нас да спакусы, але ратуй нас ад ліхога; бо Тваё ёсьць Царства і сіла і слава навекі. Амін. Бо калі вы будзеце дараваць людзям правіны іх, дык даруе і вам Айцец ваш Нябесны; а як ня будзеце дараваць людзям іх правінаў, дык і Айцец ваш не даруе вам правінаў вашых » (МАЦЬВЕЯ 6:5-15).
• Іеговы Бог патрабуе, каб нашы адносіны з ім выключна: « Не; але што язычнікі, калі прыносяць ахвяры, дык прыносяць дэманам, а ня Богу; але я не хачу, каб вы былі ў супольнасьці з дэманамі. Ня можаце піць чару Іеговы і чару дэманскую; ня можаце быць супольнікамі ў гасьціне Іеговы і ў гасьціне дэманскай. Няўжо мы адважымся дражніць Іеговы? Хіба мы мацнейшыя за Яго? » (1 КАРЫНФЯНАЎ 10:20-22).
• Для таго, каб любіць Бога, каб прызнаць, што ў яго ёсць сын, Ісус Хрыстос. Ісус Хрыстос ёсць адзіны Сын Божы, у тым сэнсе, што гэта адзіны Сын Божы, які быў створаны Богам:  « Ісус пытаўся ў вучняў Сваіх, кажучы: за каго людзі ўважаюць Мяне, Сына Чалавечага? Яны сказалі: адны за Яна Хрысьціцеля, другія за Ільлю, а тыя за Ерамію альбо за аднаго з прарокаў. Ён кажа ім: а вы за каго ўважаеце Мяне? І Сымон Пётр сказаў у адказ: Ты – Хрыстос, Сын Бога Жывога. І Ісус сказаў яму ў адказ: дабрашчасны ты, Сымоне, сыне Ёнаў, бо ня плоць і кроў адкрылі табе гэта, а Айцец Мой, Які ёсьць у нябёсах » (Матфей 16:13-17; Іаана 1:1-3). Ісус Хрыстос не Бог Усемагутны, і гэта не з’яўляецца часткай Тройцы. Толькі вера ў ахвяру Хрыста дае прабачэнне грахоў і пазней, вылячэнне і ўваскрасенне з мёртвых: « Бо так палюбіў Бог сьвет, што аддаў Сына Свайго Адзінароднага, каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, а меў жыцьцё вечнае. (…) Хто верыць у Сына, мае жыцьцё вечнае; а хто ня верыць у Сына, ня ўбачыць жыцьця, а гнеў Божы застаецца на ім » (Ян 3:16,36; Мц 20: 28).
• Другая важная запаведзь, згодна Ісусу Хрысту, любіць бліжняга: « а другая падобная да яе: « палюбі блізкага твайго, як самога сябе »; на гэтых дзьвюх запаведзях грунтуецца ўвесь закон і прарокі » (МАЦЬВЕЯ 22:37-40). Нянавісць забараняецца: « Кожны, хто ненавідзіць брата свайго, ёсьць душагуб; а вы ведаеце, што ніякі душагуб ня мае жыцьця вечнага, якое ў ім заставалася » (1 Іаана 3:15). Забойства забаронена, па асабістых прычынах, для рэлігійнага патрыятызму або дзяржаўнага патрыятызму: « Тады кажа яму Ісус: вярні меч твой у месца ягонае, бо ўсе, што возьмуць меч, ад мяча і загінуць » (Мацей 26:52) .
• Калі мы любім Бога, мы імкнемся, каб дагадзіць Яму, маючы добрыя паводзіны: « О, чалавеча! сказана табе, што – дабро, і чаго патрабуе ад цябе Іеговы: дзейнічаць справядліва, любіць справы міласэрнасьці і пакорнамудра хадзіць перад Богам тваім » (МІХЕЯ 6:8).
• Калі мы любім Бога, мы будзем пазбягаць любога паводзін, якое ён не ўхваляе: « Хіба ня ведаеце, што няправедныя Царства Божага не спадкуюць? Не ашуквайце саміх сябе: ні блудадзеі, ні балвахвалы, ні пералюбцы, ні ганебцы, ні рукаблуды, ні мужаложцы, ні ліхазьдзірцы, ні зладзеі, ні п’яніцы, ні ліхасловы, ні драпежнікі – Царства Божага не спадкуюць » (1 Карынфянаў 6:9,10).
• Для таго, каб любіць Бога, каб прызнаць, што Ён мае зносіны (ўскосна) з дапамогай яго словы Бібліі. Для таго, каб любіць Бога, каб прызнаць, што Ён мае зносіны (ўскосна) з дапамогай яго словы Бібліі. Біблія ёсць Слова Бога: « Усё Пісаньне боганатхнёнае і карыснае для навучаньня, для выкрыцьця, для выпраўленьня, для настаўленьня ў праведнасьці, каб быў дасканалы Божы чалавек, да ўсякае добрае справы падрыхтаваны » (2 Цімафею 3:16,17). Мы павінны чытаць, вывучаць і ўжываць яго ў нашым жыцці: « а ў законе Гасподзь воля ягоная, і пра закон Ягоны ўдзень і ўначы разважае! І будзе ён, быццам дрэва, над плынямі водаў пасаджанае, што родзіць свой плод у свой час, і ліст у якога ня жухне; і ва ўсім, што ён учыняе, пашчасьціць яму » (Псальм 1:1-3) (Read the Bible Daily). Біблія Інтэрнэт даступны на вэб-сайце і некаторых біблейскіх урыўкаў лепш карыстацца яго парадамі (Матфея кіраўніка 5-7: Нагорная пропаведзь, кнігу Псальмаў, Прыпавесцяў, чатыры Евангеллі, ад Матфея, Марка, Лукі і Яна і многія іншыя Пісання (2 Цімафею 3: 16,17)).

Што рабіць падчас вялікай смутку

Паводле Бібліі ёсць пяць важных умоў, якія дазволяць нам атрымаць ласку Божую падчас вялікай смутку:

• Заклікаючы імя Іеговы ў малітве: « І будзе: кожны, хто пакліча імя Іеговы, уратуецца » (ЁІЛЯ 2:32).

• Маючы веру ў адкупленчай каштоўнасці крыві Хрыста на дараваньне нашых грахоў. Ісус Хрыстос не Бог Усемагутны, і гэта не з’яўляецца часткай Тройцы. Толькі вера ў ахвяру Хрыста дае прабачэнне грахоў і пазней, вылячэнне і ўваскрасенне з мёртвых: « Бо так палюбіў Бог сьвет, што аддаў Сына Свайго Адзінароднага, каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, а меў жыцьцё вечнае. (…) Хто верыць у Сына, мае жыцьцё вечнае; а хто ня верыць у Сына, ня ўбачыць жыцьця, а гнеў Божы застаецца на ім » (Ян 3:16,36; Мц 20: 28). « Пасьля гэтага зірнуў я, і вось, вялікае мноства людзей, якога ніхто ня мог палічыць, з усіх плямёнаў і каленаў, і народаў і родаў стаяла перад тронам і перад Ягнём у белым адзеньні і з пальмавымі галінкамі ў руках сваіх. (…) І ён сказаў мне: гэта тыя, якія прыйшлі ад вялікае скрухі; яны абмылі вопратку сваю і адбялілі вопратку сваю Крывёю Ягняці » (Адкрыцьцё 7:9-17).

• Плач Ераміі пра смерць Хрыста, што дазваляе выжыванне ў вялікай смутку: « А на дом Давіда і на жыхароў Ерусаліма вылью дух мілаты і замілаваньня, і яны паглядзяць на Яго, Якога пранізалі, і будуць галасіць па Ім, як галосяць па адзінародным сыне, і смуткаваць, як смуткуюць па першынцы. У той дзень падымецца вялікі плач у Ерусаліме, як плач Гададрымона ў даліне Манідонскай » (ЗАХАРЫІ 12:10,11). Плач Ераміі з-за дрэннага паводзінаў чалавека: « І сказаў яму Іеговы: прайдзі пасярод горада, пасярод Ерусаліма, і на ілбах людзей, якія смуткуюць і ўбольваюцца праз усе гідоты, што чыняцца сярод яго, зрабі знак » (ЕЗЭКІІЛЯ 9:4).

• Галаданне: « Затрубеце трубою на Сіёне, назначце пост і абвясьцеце ўрачысты сход. Зьбярэце народ, склічце сход, запрасеце старцаў, зьбярэце падлеткаў і грудных немаўлят » (ЁІЛЯ 2:15,16).

• Абстыненцыя палавой: « хай выйдзе малады з хароміны сваёй і маладая са сваёй сьвяцёлкі » ((ЁІЛЯ 2:16). « Усе астатнія плямёны – кожнае племя асобна, і жанчыны іхнія асобна » (ЗАХАРЫІ 12:12-14). Тэрмін « жанчыны іхнія асобна », выказвае сэксуальнае ўстрыманне.

Што рабіць пасля вялікай смутку

Ёсць два асноўных Іеговы рэкамендацыі:

• Святкаванне « валадарства Іеговы » і вызваленне чалавецтва і на сьвяткаваньне сьвята кучак: « Потым усе астатнія з усіх народаў, якія прыходзілі супроць Ерусаліма, Іеговы прыходзіць год у год на пакланеньне Цару, Іеговы Саваофу, і на сьвяткаваньне сьвята кучак » (ЗАХАРЫІ 14:16).
• ўборка зямлі на працягу 7 месяцаў пасля вялікай смутку, да 10 «Нісана» (месяц габрэйскага календара) (Езэкііль 40: 1,2): « І дом Ізраілеў сем месяцаў будзе хаваць іх, каб ачысьціць зямлю » (ЕЗЭКІІЛЯ 39:12).

Калі ў вас ёсць пытанні ці патрэбна дадатковая інфармацыя, калі ласка, звяжыцеся з вэб-сайта або ўліковага запісу сайта Twitter. Бог дабраслаўляе чыстае сэрца. Амэн (Ян 13: 10).

***

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

(42 biblical study articles)

Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…

Bible Articles Language Menu

Table of languages ​​of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…

Site en Français:  http://yomelijah.fr/ 

 Sitio en español:  http://yomeliah.fr/

Site em português: http://yomelias.fr/

Contact

You can contact to comment, ask for details (no marketing)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG