Úvod
Tvé slovo je lampou mým nohám a světlem mé stezce
(Žalm 119:105)
Bible je Boží slovo, které vede naše kroky a radí nám v rozhodnutích, která musíme každý den činit. Jak je psáno v tomto žalmu, Jeho Slovo může být lampou našim nohám a v našich rozhodnutích.
Bible je otevřený dopis psaný mužům, ženám a dětem, inspirovaný Bohem. Je milostivý; touží po našem štěstí. Čtením knih Přísloví, Kazatele nebo Kázání na hoře (v Matoušovi, kapitoly 5 až 7) nacházíme od Krista rady, jak mít dobré vztahy s Bohem a s naším bližním, kterým může být otec, matka, dítě nebo jiní lidé. Tím, že se naučíme tyto rady zapsané v biblických knihách a listech, jako jsou ty apoštola Pavla, Petra, Jana a učedníků Jakuba a Judy (Ježíšových nevlastních bratrů), jak je psáno v Příslovích, budeme i nadále růst v moudrosti jak před Bohem, tak mezi lidmi tím, že ji budeme uvádět do praxe.
Tento žalm říká, že Boží slovo, Bible, může být světlem na naší cestě, tedy pro velké duchovní směry našich životů. Ježíš Kristus ukázal hlavní směr, pokud jde o naději, a to dosažení věčného života: „To je věčný život: aby poznali tebe, jediného pravého Boha, a toho, kterého jsi poslal, Ježíše Krista“ (Jan 17:3). Boží Syn mluvil o naději na vzkříšení a během své služby dokonce vzkřísil několik lidí. Nejpozoruhodnějším vzkříšením bylo vzkříšení jeho přítele Lazara, který byl mrtvý už tři dny, jak je popsáno v Janově evangeliu (11:34-44).
Tyto biblické webové stránky obsahují několik biblických článků v jazyce dle vašeho výběru. Nicméně, pouze v angličtině, španělštině, portugalštině a francouzštině, existují desítky uklidňujících biblických článků, které vás mají povzbudit k přečtení Bible, jejímu porozumění a jejímu uplatňování v praxi s cílem mít (nebo pokračovat v) šťastný život s vírou v naději na věčný život (Jan 3:16, 36). Máte online Bibli a odkazy na tyto články jsou ve spodní části stránky (psané v angličtině. Pro automatický překlad můžete použít Google Translate).
***
1 – Vzpomínka na Kristovu smrt
« Vždyť Kristus, náš pasach, byl vskutku obětován“
(1. Korinťanům 5:7)
Kliknutím na odkaz zobrazíte video shrnující článek
Oslava památky Kristovy smrti se bude konat
v pondělí 30. března 2026 po západu slunce
(podle astronomického novoluní)
Otevřený dopis křesťanské kongregaci
svědků Jehovových
Drazí bratři a sestry v Kristu,
Křesťané, kteří mají naději na věčný život na zemi, musí uposlechnout Kristova příkazu jíst nekvašený chléb a pít z kalicha během památky jeho obětní smrti.
(Jan 6:48–58)
S blížícím se datem památky Kristovy smrti je důležité dbát Kristova příkazu ohledně toho, co symbolizuje jeho oběť, totiž jeho těla a jeho krve, symbolizované nekvašeným chlebem a sklenicí. Při jisté příležitosti, když mluvil o manně, která spadla z nebe, Ježíš Kristus řekl toto: „ežíš jim proto řekl: „Ujišťuji vás, že pokud nebudete jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nezískáte život. Kdo se živí mým tělem a pije mou krev, má věčný život a já ho vzkřísím v posledním dni »“ (Jan 6:48-58). Někdo by namítl, že tato slova nevyslovil jako součást toho, co by se stalo připomínkou jeho smrti. Tento argument v žádném případě neruší povinnost přijímat to, co symbolizuje jeho tělo a krev, totiž nekvašený chléb a kalich.
Na okamžik připustíme, že mezi těmito výroky a oslavou památky bude rozdíl, a pak se musíme odkázat na její model, oslavu Paschy („Kristus, náš Pascha, byl obětován“ 1 Korintským 5:7; Židům 10:1). Kdo měl slavit Pesach? Pouze obřezaní (2. Mojžíšova12:48). 2.Mojžíšova 12:48 ukazuje, že i zahraniční obyvatelé se mohli zúčastnit Pesachu, pokud byli obřezáni. Účast na velikonocích nebyla pro cizince nepovinná (viz verš 49): „A pokud se mezi vámi usadil nějaký cizinec, i on by měl připravit Jehovovi pesachovou oběť. Měl by to udělat podle nařízení o Pesachu a podle příslušného postupu. Mělo by pro vás platit jedno nařízení, jak pro cizince žijícího mezi vámi, tak pro rodilého Izraelitu“ (4. Mojžíšova 9:14). „Pro vás, kdo patříte do sboru, i pro cizince, který se mezi vámi usadil, bude platit jedno nařízení. Bude to trvalé nařízení pro všechny vaše generace. Jak vy, tak cizinec žijící mezi vámi si budete před Jehovou rovni » (4. Mojžíšova 15:15). Účast na Velikonocích byla zásadní povinností a Jehova Bůh v souvislosti s touto oslavou nedělal žádné rozdíly mezi Izraelity a cizími obyvateli.
Proč trvat na tom, že cizinec měl povinnost slavit Pesach? Protože hlavním argumentem těch, kteří zakazují účast na emblémech, věrným křesťanům, kteří mají pozemskou naději, je, že nejsou součástí „nové smlouvy“ a nejsou ani součástí duchovního Izraele. Přesto by podle vzoru Pesach mohli neizraelité slavit Pesach… Co představuje duchovní význam obřízky? Poslušnost Bohu (Deuteronomium 10:16; Římanům 2:25-29). Duchovní neobřízka představuje neposlušnost vůči Bohu a Kristu (Skutky 7:51-53). Odpověď je podrobně popsána níže.
Závisí účast na chlebu a kalichu vína na nebeské nebo pozemské naději? Pokud jsou tyto dvě naděje obecně dokázány čtením všech výroků Krista, apoštolů a dokonce i jejich současníků, uvědomíme si, že nejsou dogmatizovány ani přímo zmíněny v Bibli. Například Ježíš Kristus často mluvil o věčném životě, aniž by rozlišoval mezi nebeskou a pozemskou nadějí (Matouš 19:16,29; 25:46; Marek 10:17,30; Jan 3:15,16, 36; 4:14, 35;5:24,28,29 (když mluví o vzkříšení, ani nezmiňuje, že bude pozemské (i když bude)), 39;6:27,40, 47,54 (existuje mnoho dalších odkazů kde Ježíš Kristus nerozlišuje mezi věčným životem v nebi nebo na zemi)). Proto by tyto dvě naděje neměly být v rámci slavení památky „dogmatizovány“ a mezi křesťany by se nemělo rozlišovat. A samozřejmě podřizovat tyto dvě naděje, účasti na konzumaci chleba a kalicha, nemá absolutně žádný biblický základ.
Konečně, v kontextu Jana 10, říci, že křesťané s pozemskou nadějí budou „jinými ovcemi“, nikoli součástí nové smlouvy, je zcela mimo kontext celé této kapitoly. Když si přečtete článek (níže), „Ostatní ovce“, který pečlivě zkoumá kontext a vyobrazení Krista v Janovi 10, uvědomíte si, že nemluví o smlouvách, ale o totožnosti pravého mesiáše. „Další ovce“ jsou nežidovští křesťané. V Janovi 10 a 1 Kor 11 není žádný biblický zákaz věrným křesťanům, kteří mají naději na věčný život na zemi a kteří mají duchovní obřízku srdce, přijímat chléb a kalich pamětního.
Bratrsky v Kristu.
***
Židovská pasach je model božských požadavků na oslavu památníku Kristovy smrti: « ty věci jsou totiž stínem budoucích věcí, ale skutečnost patří KRISTU » (Kolosanům 2:17). « Protože Zákon má totiž stín budoucích dobrých věcí, ale ne samotnou podstatu věcí“ (Hebrejcům 10:1).
Pouze obřezané mohli slavit Pesach: « A v případě, že s tebou přebývá nějaký cizí usedlík jako [někdo] cizí, a bude skutečně slavit pasach Jehovovi, ať je každý muž z nich obřezán. Pak se teprve smí přiblížit, aby ho slavil; a stane se podobným rodákovi ze země. Ale žádný neobřezaný z něho jíst nesmí » (2. Mojžíšova 12:48).
Křesťané už nejsou povinni fyzické obřízky, a proto je to duchovní obřízka srdce, která je požadována pro Památník, definovaný samotným Mosaïckým zákonem: « A obřežte předkožku svého srdce, a již nebudete zatvrzovat svou šíji“ (5. Mojžíšova 10:16).
Duchovní obřízka srdce je definována křesťanem a apoštolem Pavlem: « Obřízka je opravdu prospěšná jen [tehdy], jestliže jednáš podle zákona; jestliže jsi však přestupníkem zákona, tvá obřízka se stala neobřízkou. Jestliže proto neobřezaný člověk dodržuje spravedlivé požadavky Zákona, nebude snad jeho neobřízka počítána za obřízku? A neobřezaný, který je takový od přírody, bude tím, že provádí Zákon, soudit tebe, který jsi i s jeho psaným zákoníkem a obřízkou přestupníkem zákona. Židem totiž není ten, kdo jím je zevně, ani obřízka není to, co je zevně na těle. Ale Židem je ten, kdo je jím uvnitř, a [jeho] obřízka je [obřízka] srdce duchem, a nikoli psaným zákoníkem. Jeho chvála nepochází od lidí, ale od Boha“ (Římanům 2:25–29). Duchovní obřízka srdce představuje poslušnost Bohu a jeho Synu Ježíši Kristu. Představuje, že má víru « v obět Krista » za odpuštění hříchů.
Ten, kdo nemá obřízku srdce, neposlouchá Boha a svého Syna Ježíše Krista: « [Vy] tvrdošíjní a neobřezaní na srdci a uších, vždy odporujete svatému duchu; jak činili vaši praotcové, tak činíte i vy. Kterého z proroků vaši praotcové nepronásledovali? Ano, zabíjeli ty, kteří předem ohlašovali příchod Toho spravedlivého, jehož zrádci a vrahy jste se nyní stali, vy, kteří jste obdrželi Zákon jako předaný anděly, ale nedodržovali jste ho“ (Skutky 7:51-53).
Duchovní obřízka srdce je nutná pro účast v Památníku: « Nejprve ať se člověk po pečlivém zkoumání schválí, a tak ať jí z chleba a pije z poháru“ (1. Korinťanům 11:28).
Samošetření je, zda máme čisté svědomí před Bohem a Jeho Synem Ježíšem Kristem, že představuje obřízku srdce.
Kristus výslovné doporučení, aby se symbolicky živil jeho « tělem » a jeho « krví », je pozváním všech věrných křesťanů, aby jedli « nekvašený chléb », představující jeho « tělo » a pít z poháru, představující jeho « krev », bez ohledu na jejich naději (nebeské nebo pozemské):
« Jsem chléb života. Vaši praotcové jedli v pustině mannu, a přesto zemřeli. To je ten chléb, který sestupuje z nebe, aby z něho kdokoli mohl jíst a nezemřel. Jsem ten živý chléb, který sestoupil z nebe; jestliže někdo jí z tohoto chleba, bude žít navždy; a vskutku chléb, který dám, je mé tělo ve prospěch života světa.“ Proto se Židé mezi sebou začali přít a říkali: „Jak nám může tento muž dát jíst své tělo?“ Ježíš jim tedy řekl: „Vpravdě, vpravdě vám říkám: Pokud nebudete jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nemáte v sobě život. Kdo se živí mým tělem a pije mou krev, má věčný život, a vzkřísím ho v posledním dnu; neboť mé tělo je pravý pokrm a má krev je pravý nápoj. Kdo se živí mým tělem a pije mou krev, zůstává ve spojení se mnou a já ve spojení s ním. Právě jako mě vyslal živý Otec a žiji díky Otci, také ten, kdo se živí mnou, ano ten bude žít díky mně. To je ten chléb, který sestoupil z nebe. Není to, jako když vaši praotcové jedli, a přesto zemřeli. Kdo se živí tímto chlebem, bude žít navždy“ (Jan 6:48-58).
Ježíš Kristus říká, že je nezbytnou podmínkou věčného života: « Ježíš jim tedy řekl: „Vpravdě, vpravdě vám říkám: Pokud nebudete jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nemáte v sobě život“ (Jan 6:53).
Proto věřící křesťané, bez ohledu na jejich naději (nebeskou nebo pozemskou), se musí účastnit chleba a vína během památníku smrti Krista, aby získali věčný život: « Právě jako mě vyslal živý Otec a žiji díky Otci, také ten, kdo se živí mnou, ano ten bude žít díky mně“ (Jan 6:57).
Pouze věrní křesťané se shromažďují mezi « bratry » k připomenutí Kristovy smrti: « Moji bratři, když se tedy sejdete, abyste [to] jedli, čekejte jeden na druhého“ (1. Korinťanům 11:33).
Pokud se chcete účastnit připomínání Krista smrti a nejste křesťané, musíte být pokřtěni a upřímně toužíti poslouchat Kristovy přikázání: « Jděte proto a čiňte učedníky z lidí všech národů, křtěte je ve jménu Otce a Syna a svatého ducha a vyučujte je, aby zachovávali všechno, co jsem vám přikázal. A pohleďte, já jsem s vámi po všechny dny až do závěru systému věcí » (Matouš 28:19,20).
Jak oslavit vzpomínku na smrt Ježíše Krista?
« Stále to čiňte na mou památku »
(Lukáš 22:19)
Připomenutí smrti Ježíše Krista musí být slaven v stejným způsobem, že biblický Passover, mezi věrnými křesťany, shromáždění nebo rodina (Exodus 12: 48; Židům 10: 1; Koloským 2: 17; 1 Korintským 11: 33). Po ceremoniálu biblický pasach si Ježíš Kristus nastavil vzor pro budoucí oslavu vzpomínky na jeho smrt (Lukáš 22: 12-18). Jsou v těchto biblických pasážích, evangeliích:
– Matouš 26: 17-35.
– Mark 14: 12-31.
– Lukáš 22: 7-38.
– Jan kapitola 13 až 17.
Po oslavě Paschy Ježíš Kristus nahradil obřad jiným: oslavy Kristova smrt (Jan 1: 29-36, Koloským 2: 17; Židům 10: 1).
Během tohoto přechodu umyl Ježíš Kristus nohy dvanácti apoštolů. Bylo to učením příkladem: být jeden druhého pokorní (Jan 13: 4-20). Tato událost by nicméně neměla být považována za rituál k praci před vzpomínku na smrt Ježíše Krista (Jan 13:10 a Matouš 15: 1-11). Příběh nás ale informuje, že po tom, Ježíš Kristus « oblékl své vnější oděvy ». Proto musíme být řádně oblečeni (Jan 13: 10a, 12 srovnávat s Matoušem 22: 11-13). Mimochodem, na místě popravy Ježíše Krista, vojáci odebrali šaty, které měl večer. Účet o Janovi 19:23,24 nám říká, že Ježíš Kristus nosil « spodní oděv byl beze švu, protože byl utkán odshora po celé délce ». Vojáci se ani neodvážili roztrhat. Ježíš Kristus měl na sobě kvalitní oděv, v souladu s významem obřadu. Bez stanovení nepísaných pravidel v Bibli budeme vykonávat dobrý úsudek, jak se oblékat (Židům 5:14).
Judas Iscariot odešel před obřadem. To ukazuje, že tento obřad by měl být oslavován mezi věrnými křesťany (Matouš 26: 20-25; Mark 14: 17-21; Jan 13: 21-30; účet Lukův není vždy chronologicky, ale v « logický pořádek » (Lukáš 22: 19-23 a Lukáš 1: 3 « začátku, abychom je napsali v logickém pořadí. » 1 Korintským 11: 28,33)).
Obřad vzpomínku na smrt Ježíše Krista je popsán s velkou jednoduchostí: „Když dále jedli, Ježíš vzal chléb, a když vyslovil požehnání, rozlámal jej, dával jej učedníkům a řekl: „Vezměte, jezte. To znamená mé tělo.“ Také vzal pohár, a když vzdal díky, dal jim jej a řekl: „Pijte z něho vy všichni; neboť to znamená mou ‚krev smlouvy‘, která má být vylita ve prospěch mnohých na odpuštění hříchů. Ale říkám vám: Od nynějška rozhodně nebudu pít z tohoto plodu révy až do toho dne, kdy ho budu pít nový s vámi v království svého Otce.“ Nakonec když zazpívali chvály, vyšli na Olivovou horu » (Matouš 26: 26-30). Ježíš Kristus vysvětlil důvod tohoto obřadu, význam jeho oběti, to, co představuje nekvašený chléb, bezhříšné tělo a pohár, symbol jeho krve. Požádal, aby jeho učedníci každoročně oslavovali vzpomínku na svou smrt na 14 Nisanu (židovský kalendářní měsíc) (Lukáš 22:19).
Jan evangelium nás informuje o učení Krista po tomto obřadu, pravděpodobně od Jana 13:31 do Jana 16:30. Za to, že se Ježíš modlil ke svému Otci, ve John kapitole 17. Matouš 26:30, nám říká: „Nakonec když zazpívali chvály, vyšli na Olivovou horu“. Je pravděpodobné, že se po modlitbě Ježíše Krista uskutečnila píseň chvály.
Obřad
Musíme následovat model Krista. Ceremonii musí organizovat jedna osoba, starší, pastor, kněz křesťanské shromáždění. Pokud se ceremonie koná v rodinném prostředí, je to křesťanský vedoucí rodiny, který ho musí oslavovat. Pokud není žádný člověče, křesťan, který organizuje obřad, by měl být vybrán mezi věrnými starými ženami (Titus 2: 3). Bude muset zakrýt hlavu (1 Korintským 11: 2-6).
Ten, kdo uspořádá ceremoniál, rozhodne o biblickém učení v této situaci založené na příběhu evangelií, třeba když je čte a komentuje. Konečná modlitba adresovaná Jehovovi Bohu bude vyslovena. Chvála může být zpívána Jehovovi Bohu a jako hold jeho Synovi Ježíši Kristu.
Pokud jde o chléb, druh obilovin není zmíněno, však musí být provedeno bez kvasnic. Pokud jde o víno, v některých zemích je možné, že věrní křesťané nemohou mít jedno. V tomto výjimečném případě se starší rozhodnou, jak ji nahradit nejvhodnějším způsobem na základě Bible (Jan 19:34). Ježíš Kristus ukázal, že v určitých výjimečných situacích mohou být učiněna výjimečná rozhodnutí a že v tomto případě se bude uplatňovat milosrdenství Boží (Matouš 12: 1-8).
Neexistuje žádná biblická indikace přesného trvání obřadu. Proto je to ten, kdo organizuje tuto událost, která bude mít dobrý úsudek, stejně jako Kristus ukončil toto zvláštní setkání. Jediná důležitá biblický bod, pokud jde o načasování obřadu je následující: vzpomínka na smrt Ježíše Krista musí být slaven „mezi dvěma večery“: Po západu slunce 13 až 14 „Nisan“, a před východ slunce. Jan 13: 30 nás informuje, že když Judas Iscariot odešel krátce před obřadem, « bylo to temné » (2. Mojžíšova 12: 6).
Jehova Bůh ustanovil tento zákon týkající se biblického pasach: « A oběť svátku pasach by neměla zůstat přes noc do rána » (2. Mojžíšova 34:25). Proč? Smrt pasach jehněčí se měla konat « mezi oběma večery ». Smrt Krista, Beránka Božího, byl nařízen „rozsudkem“ i „mezi oběma večery“, než rána, „Než kohout zazpívá“: „Potom velekněz roztrhl své svrchní oděvy a řekl: „Rouhal se! Jaké svědky ještě potřebujeme? Vizte! Nyní jste slyšeli rouhání. Jaký je váš názor?“ Odpověděli a řekli: „Podléhá smrti.“ (…) A vzápětí zakokrhal kohout. A Petr si připomněl výrok, který Ježíš pronesl, totiž: „Než kohout zakokrhá, třikrát mě zapřeš.““ (Matouš 26: 65-75; Žalmy 94:. 20 „on módy zlo vyhláška“ Jan 1: 29-36, Kolosanům 2:17, Židům 10: 1). Bůh žehnej věrným křesťanům celého světa skrze svého Syna Ježíše Krista, amen.
***
2 – Boží slib
« A položím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi tvé semeno a její semeno. On ti zhmoždí hlavu a ty mu zhmoždíš patu »
(1. Mojžíšova 3:15)
Kliknutím na odkaz zobrazíte shrnutí článku
Ostatní ovce
„Mám i jiné ovce, které nejsou z tohoto ovčince. Také ty musím přivést a budou naslouchat mému hlasu a vznikne jedno stádo s jedním pastýřem »
(Jan 10:16)
Pečlivé čtení Jana 10:1-16 odhaluje, že ústředním tématem je identifikace Mesiáše jako pravého pastýře jeho učedníků, ovcí.
V Janovi 10:1 a Janovi 10:16 je psáno: „Řeknu vám pravdu: Kdo nevchází do ovčince dveřmi, ale přelézá jinudy, je zloděj a lupič. (…) Mám i jiné ovce, které nejsou z tohoto ovčince. Také ty musím přivést a budou naslouchat mému hlasu a vznikne jedno stádo s jedním pastýřem ». Toto „ohrazení“ představuje území, kde Ježíš Kristus kázal, národ Izraele, v kontextu Mojžíšova zákona: „Těchto dvanáct Ježíš vyslal s následujícími pokyny: „Nechoďte za lidmi z jiných národů a nevstupujte do žádného samařského města, ale jděte ke ztraceným ovcím z izraelského národa »“ (Matouš 10:5,6). „Řekl: „Nebyl jsem vyslán k nikomu jinému než ke ztraceným ovcím z izraelského národa““ (Matouš 15:24).
V Janovi 10:1-6 je psáno, že Ježíš Kristus se zjevil před branou ohrady. Stalo se tak v době jeho křtu. „Strážcem brány“ byl Jan Křtitel (Matouš 3:13). Křtem Ježíše, který se stal Kristem, mu Jan Křtitel otevřel dveře a dosvědčil, že Ježíš je Kristus a Beránek Boží: „Příští den uviděl Ježíše, jak k němu přichází, a řekl: „Podívejte se, Boží Beránek, který zbavuje svět hříchu! » » (Jan 1:29-36).
V Janovi 10:7-15, zatímco Ježíš Kristus zůstává na stejném mesiášském tématu, používá další znázornění tím, že se označuje jako „Brána“, jediné místo přístupu stejným způsobem jako Jan 14:6: „Ježíš mu odpověděl: „Já jsem cesta, pravda a život. Nikdo nepřichází k Otci, jedině skrze mě » ». Hlavním tématem předmětu je vždy Ježíš Kristus jako Mesiáš. Od verše 9 téhož úryvku (obrázek změní jindy) se označuje za pastýře, který pase své ovce tak, že je přivádí „dovnitř nebo ven“, aby je nakrmil. Výuka je zaměřena jak na něj, tak na způsob, jakým se musí starat o své ovečky. Ježíš Kristus se označuje za vynikajícího pastýře, který položí život za své učedníky a který miluje své ovce (na rozdíl od placeného pastýře, který nebude riskovat svůj život pro ovce, které mu nepatří). Středem Kristova učení je opět On sám jako pastýř, který se obětuje za své ovce (Matouš 20:28).
Jan 10:16-18: „Mám i jiné ovce, které nejsou z tohoto ovčince. Také ty musím přivést a budou naslouchat mému hlasu a vznikne jedno stádo s jedním pastýřem. Proto mě Otec miluje, že se vzdávám svého života, abych ho zase přijal. Nikdo mi ho nebere, ale vzdávám se ho z vlastní vůle. Mám oprávnění se ho vzdát a mám oprávnění ho zase přijmout. Takový příkaz jsem dostal od svého Otce ».
Čtením těchto veršů, s přihlédnutím ke kontextu předchozích veršů, oznamuje Ježíš Kristus tehdy revoluční myšlenku, že obětuje svůj život nejen ve prospěch svých židovských učedníků, ale také ve prospěch další učedníci, kteří by nebyli součástí tohoto Izraele. Důkazem je, že poslední přikázání, které dává svým učedníkům ohledně kázání, je toto: „Ale až na vás přijde svatý duch, dostanete sílu a budete mi svědky v Jeruzalémě, v celé Judeji a Samaří a až do nejvzdálenějších končin země“ (Skutky 1:8). Právě během křtu Kornélia se začnou uskutečňovat Kristova slova v Janovi 10:16 (viz historický popis Skutků, kapitola 10).
Tedy „jiné ovce“ z Jana 10:16 se vztahují na nežidovské křesťany v těle. V Janovi 10:16-18 popisuje jednotu v poslušnosti ovcí pastýři Ježíši Kristu. Také o všech svých učednících ve své době mluvil jako o „malém stádku“: „Neboj se, malé stádo, protože vašemu Otci se zalíbilo dát vám Království“ (Lukáš 12:32). O Letnicích roku 33 bylo Kristových učedníků pouze 120 (Skutky 1:15). V pokračování zprávy ze Skutků se můžeme dočíst, že jejich počet vzroste na několik tisíc (Skutky 2:41 (3000 duší); Skutky 4:4 (5000)). Ať je to jakkoli, noví křesťané, ať už v době Kristově nebo v době apoštolů, představovali „malé stádo“ s ohledem na obecnou populaci izraelského národa a poté na celé ostatní národy té doby.
Zůstaňme jednotní, jak Kristus žádal svého Otce
„Prosím nejen za ně, ale také za ty, kdo ve mě uvěří díky jejich slovu, aby všichni byli jedno, stejně jako jsi ty, Otče, v jednotě se mnou a já v jednotě s tebou, aby také oni byli v jednotě s námi. Tak svět uvěří, že jsi mě poslal“ (Jan 17:20,21).
Jaké je poselství této prorocké hádanky? Jehova Bůh informuje, že jeho plán osídlit zemi se spravedlivým lidstvím bude realizován jistě (1. Mojžíšova 1: 26-28). Bůh vykoupí potomstvo skrze „semeno ženy“ (1. Mojžíšova 3:15). Toto proroctví bylo po staletí „svatým tajemstvím“ (Marek 4:11, Římanům 11:25, 16:25, 1 Korintským 2: 1,7 „svaté tajemství“). Jehova Bůh to v průběhu staletí postupně odhaloval. Zde je význam této prorocké hádanky:
Ženu: reprezentuje nebeský lid Boží, složený z andělů v nebesích: « A v nebi bylo vidět velké znamení: žena oděná sluncem, a pod jejíma nohama byl měsíc a na její hlavě byla koruna z dvanácti hvězd“ (Zjevení 12:1). Tato žena je popsána jako „Ale Jeruzalém nahoře je svobodný a on je naše matka“ (Galaťanům 4:26). To je popisováno jak “nebeský Jeruzalém”: “Přiblížili jste se však k hoře Sion a k městu živého Boha, k nebeskému Jeruzalému a k myriádám andělů” (Hebrejcům 12:22). Po tisíciletí, jako Sarah, Abrahamova manželka, byla tato nebeská žena neplodná (1. Mojžíšova 3:15): „Radostně volej, neplodná, která jsi nerodila! Rozvesel se s radostným voláním a pronikavě volej, ty, která jsi neměla porodní bolesti, vždyť synové opuštěné jsou početnější než synové ženy, [která má] manželského vlastníka,“ řekl Jehova » (Izajáš 54:1). Toto proroctví oznámilo, že tato nebeská žena porodí mnoho dětí (krále Ježíše Krista a 144 000 králů a kněží).
Semeno ženu: Kniha Zjevení zjevuje, kdo je tento syn: „A v nebi bylo vidět velké znamení: žena oděná sluncem, a pod jejíma nohama byl měsíc a na její hlavě byla koruna z dvanácti hvězd, a byla těhotná. A křičí ve svých bolestech a ve svých porodních mukách. (…) A porodila syna, muže, který má pást všechny národy železnou holí. A její dítě bylo uchváceno k Bohu a k jeho trůnu“ (Zjevení 12:1,2,5). Tento syn je Ježíš Kristus, jako král království Božího: « Ten bude velký a bude nazýván Syn Nejvyššího; a Jehova Bůh mu dá trůn jeho otce Davida, a bude kralovat nad Jákobovým domem navždy a jeho království nebude mít konec“ (Lukáš 1:32,33, Žalm 2).
Původním hadem je ďábel Satan: « Velký drak byl proto svržen, ten prahad, který je nazýván Ďábel a Satan, jenž zavádí na scestí celou obydlenou zemi; byl svržen na zem a jeho andělé byli svrženi s ním“ (Zjevení 12:9).
Semeno hada představuje nebeské a pozemské nepřátele, kteří aktivně bojují proti svrchovanosti Boha, proti králi Ježíši Kristu a proti svatým na zemi: „Hadi, potomstvo zmijí, jak uprchnete před soudem gehenny? Proto hle, vysílám k vám proroky a moudré muže a ty, kteří veřejně poučují. Některé z nich zabijete a přibijete na kůl a některé z nich budete mrskat ve svých synagógách a pronásledovat z města do města, aby na vás přišla všechna spravedlivá krev vylitá na zemi, od krve spravedlivého Abela po krev Zecharjáše, syna Barachiášova, jehož jste zavraždili mezi svatyní a oltářem » (Matouš 23:33-35).
Rána na patě ženy představuje smrt v oběti na zemi, Syna Božího, Ježíše Krista: „Více než to: Když se nalézal v lidské podobě, pokořil se a stal se poslušným až do smrti, ano, smrti na mučednickém kůlu“ (Filipanům 2:8). Toto zranění paty však bylo uzdraveno vzkříšením Ježíše Krista: „zatímco jste zabili Hlavního zprostředkovatele života. Ale Bůh ho vzbudil z mrtvých a my jsme svědky této skutečnosti“ (Skutky 3:15).
Rozdrcená hlava hada je věčná zkáza Satana ďábla a pozemských nepřátel Království Božího, na konci tisíciletí vlády Ježíše Krista: „BŮH, ten, který dává pokoj, totiž záhy rozdrtí Satana pod vašima nohama“ (Římanům 16:20). « A Ďábel, který je zaváděl na scestí, byl uvržen do jezera ohně a síry, kde [již bylo] divoké zvíře i falešný prorok; a budou trýzněni dnem i nocí po celou věčnost » (Zjevení 20:10 ).
1 – Bůh uzavřel smlouvu s Abrahamem
« A prostřednictvím tvého semene si budou určitě žehnat všechny národy země pro tu skutečnost, že jsi naslouchal mému hlasu »
(1. Mojžíšova 22:18)
Abrahámova smlouva je slibem, že celé lidstvo poslušné Bohu bude požehnáno prostřednictvím Abrahámových potomků. Abraham měl syna Izáka s manželkou Sarah (velmi dlouho bez dětí) (Genesis 17:19). Abraham, Sarah a Isaac jsou hlavními postavami v prorockém dramatu, které zároveň představuje význam svatého tajemství a prostředky, kterými Bůh zachrání poslušné lidstvo (1. Mojžíšova 3:15).
– Jehova Bůh představuje velkého Abrahama: „Vždyť jsi náš Otec; i když Abraham nás možná neznal a Izrael nás možná neuznává, ty, Jehovo, jsi náš Otec. Náš dávný Výkupce je tvoje jméno“ (Izaiáš 63:16, Lukáš 16:22).
– Nebeská žena představuje velkou Sáru, sterilní a bezdětnou (1. Mojžíšova 3:15): „Vždyť je napsáno: „Raduj se, neplodná, která nerodíš; ozvi se a nahlas volej, ty, která nemáš porodní bolesti; vždyť děti opuštěné ženy jsou četnější než té, jež má manžela.“ Bratři, jsme děti, které patří slibu stejně jako Izák. Ale právě jako tehdy ten, kdo se narodil podle způsobu těla, začal pronásledovat toho, kdo se narodil podle způsobu ducha, tak i nyní. Nicméně, co říká Písmo? „Vyžeň služku a jejího syna, neboť syn služky jistě nebude dědicem se synem svobodné.“ Bratři, proto nejsme dětmi služky, ale svobodné“ (Galaťanům 4:27-31).
– Ježíš Kristus představuje velikého Izáka, Abrahámovo hlavní semeno: „Sliby byly proneseny k Abrahamovi a jeho semenu. Neříká: „A semenům“, jako v případě mnoha takových, ale jako v případě jednoho: „A tvému semenu“, jímž je Kristus » (Galaťanům 3:16).
– Rána na patě ženy: Jehova požádal Abrahama, aby obětoval svého syna Izáka. Abraham neodmítl (protože si myslel, že Bůh vzkřísí Izáka po této oběti (Židům 11: 17-19)). Těsně před obětí Bůh zabránil Abrahámovi, aby činil takový čin. Isaac byl nahrazen obětovaným beranem: « A potom se stalo, že [pravý] Bůh vyzkoušel Abrahama. Řekl mu proto: „Abrahame!“, na což řekl: „Zde jsem!“ A přikročil k tomu, aby řekl: „Vezmi, prosím, svého syna, svého jediného syna, kterého tolik miluješ, Izáka, a vydej se na cestu do země Moria a tam ho obětuj jako zápalnou oběť na jedné z hor, kterou ti označím.“ (…) Konečně dospěli na místo, které mu [předtím] označil [pravý] Bůh, a Abraham tam vystavěl oltář a narovnal dříví a svázal svému synu Izákovi ruce a nohy a položil ho na oltář, nahoru na dříví. Pak Abraham vztáhl ruku a vzal nůž na porážení, aby zabil svého syna. Ale Jehovův anděl na něj zavolal z nebes a řekl: „Abrahame, Abrahame!“, na což on odpověděl: „Zde jsem!“ A přikročil k tomu, aby řekl: „Nevztahuj ruku proti tomu chlapci a vůbec nic mu nedělej, neboť nyní opravdu vím, že jsi bohabojný, protože jsi mi neodepřel svého syna, svého jediného.“ Na to Abraham pozvedl oči a podíval se a tam, daleko v popředí, byl v houštině beran chycený za rohy. Abraham tedy šel a vzal berana a obětoval ho jako zápalnou oběť místo svého syna. A Abraham to místo začal nazývat Jehova-jire. Proto se dnes podle zvyku říká: „Opatří se na Jehovově hoře » (1. Mojžíšova 22:1-14). Jehova učinil tuto oběť, svého vlastního Syna Ježíše Krista, toto prorocké zastoupení je učinit nesmírně bolestnou oběť pro Jehovu Boha („tvůj jediný syn, kterého miluješ tak moc“). Jehova Bůh, velký Abrahám, obětoval svého milovaného syna Ježíše Krista, velikého Izáka pro spásu Poslušného lidstva: „Bůh totiž tak velice miloval svět, že dal svého jediného zplozeného Syna, aby žádný, kdo v něj projevuje víru, nebyl zahuben, ale měl věčný život. (…) Kdo projevuje víru v Syna, má věčný život; kdo neposlouchá Syna, neuvidí život, ale zůstává na něm Boží zloba“ (Jan 3:16,36) Konečné naplnění zaslíbení učiněného Abrahámovi bude naplněno věčným požehnáním poslušného lidstva. Na konci Kristovy tisícileté vlády: „Na to jsem slyšel silný hlas z trůnu, jak říká: „Pohleď, Boží stan je s lidmi, a bude s nimi přebývat a oni budou jeho lidem. A sám Bůh bude s nimi. A setře jim každou slzu z očí a smrt již nebude a nebude již ani truchlení ani křik ani bolest. Dřívější věci pominuly“ (Zjevení 21:3,4).
2 – Spojenectví obřízky
« Dal mu také smlouvu obřízky; a tak se stal otcem Izáka, a obřezal ho osmý den, a Izák Jákoba a Jákob dvanácti rodinných hlav »
(Skutky 7:8)
Smlouva obřízky měla být charakteristickým znakem Božího lidu, v té době pozemského Izraele. Má duchovní význam, který je vyjádřen v rozloučení Mojžíšova v knize, 5. Mojžíšova: „A obřežte předkožku svého srdce, a již nebudete zatvrzovat* svou šíji“ (5. Mojžíšova 10:16). Obřízka znamená v těle to, co odpovídá srdci, je samo o sobě zdrojem života, poslušnosti Bohu: „Více než všechno ostatní, co má být střeženo, bedlivě střež své srdce, neboť z něho jsou zdroje života“ (Přísloví 4:23).
Stephen pochopil tento základní bod výuky. Řekl svým posluchačům, kteří nevěří v Ježíše Krista, i když jsou fyzicky obřezáni, byli duchovně neobřezaní duchovní: „[Vy] tvrdošíjní a neobřezaní na srdci a uších, vždy odporujete svatému duchu; jak činili vaši praotcové, tak činíte i vy. Kterého z proroků vaši praotcové nepronásledovali? Ano, zabíjeli ty, kteří předem ohlašovali příchod Toho spravedlivého, jehož zrádci a vrahy jste se nyní stali, vy, kteří jste obdrželi Zákon jako předaný anděly, ale nedodržovali jste ho“ (Skutky 7:51-53). Byl zabit, což bylo potvrzení, že tito vrahové byli duchovní neobřezaní ze srdce.
Symbolické srdce tvoří duchovní interiér člověka, tvořený úvahami doprovázenými slovy a činy (dobrými nebo špatnými). Ježíš Kristus jasně vysvětlil, co činí člověka čistým nebo nečistým, kvůli stavu jeho srdce: „Ale to, co vychází z úst, vychází ze srdce, a to člověka poskvrňuje. Ze srdce například vycházejí ničemná uvažování, vraždy, cizoložství, smilstva, krádeže, falešná svědectví, rouhání. To jsou věci, které člověka poskvrňují; ale brát jídlo nemytýma rukama člověka neposkvrňuje“ (Matouš 15:18-20). Ježíš Kristus popisuje lidskou bytost ve stavu duchovní neobřezanosti, s jeho špatným uvažováním, což ho činí nečistým a nevhodným pro život (viz Přísloví 4:23). „Dobrý člověk vynáší ze svého dobrého pokladu dobré věci, zatímco ničemný člověk ze svého ničemného pokladu vynáší ničemné věci“ (Matouš 12:35). V první části prohlášení Ježíše Krista popisuje lidskou bytost, která má duchovně obřezané srdce.
Apoštol Pavel také pochopil tento učební bod od Mojžíše a poté od Ježíše Krista. Duchovní obřízka je poslušnost Bohu a pak jeho Synu Ježíši Kristu: „Obřízka je opravdu prospěšná jen [tehdy], jestliže jednáš podle zákona; jestliže jsi však přestupníkem zákona, tvá obřízka se stala neobřízkou. Jestliže proto neobřezaný člověk dodržuje spravedlivé požadavky Zákona, nebude snad jeho neobřízka počítána za obřízku? A neobřezaný, který je takový od přírody, bude tím, že provádí Zákon, soudit tebe, který jsi i s jeho psaným zákoníkem a obřízkou přestupníkem zákona. Židem totiž není ten, kdo jím je zevně, ani obřízka není to, co je zevně na těle. Ale Židem je ten, kdo je jím uvnitř, a [jeho] obřízka je [obřízka] srdce duchem, a nikoli psaným zákoníkem. Jeho chvála nepochází od lidí, ale od Boha“ (Římanům 2: 25-29).
Věrný křesťan již není pod Zákonem, dán Mojžíšovi, a proto již není povinen praktikovat fyzickou obřízku podle apoštolského dekretu napsaného ve Skutcích 15: 19,20,28,29. Potvrzuje to to, co napsal apoštol Pavel: „Vždyť Kristus je konec Zákona, aby každý, kdo projevuje víru, měl spravedlnost“ (Římanům 10:4). « Byl někdo povolán obřezaný? Ať se nestane neobřezaným. Byl někdo povolán v neobřízce? Ať se nedává obřezat. Obřízka nic neznamená a neobřízka nic neznamená, ale zachovávání Božích přikázání [ano] » (1. Korinťanům 7:18,19). Křesťan tedy musí mít duchovní obřízku, to znamená poslouchat Jehovu Boha a mít víru v Kristovu oběť (Jan 3:16,36).
Ten, kdo se chtěl zúčastnit pasach, musel být obřezán. V současné době musí křesťan (bez ohledu na jeho naději (nebeskou nebo pozemskou)) mít duchovní obřízku srdce předtím, než bude jíst nekvašený chléb a pít pohár, připomínající smrt Ježíše Krista: « Nejprve ať se člověk po pečlivém zkoumání schválí, a tak ať jí z chleba a pije z poháru » (1. Korintským 11:28 srovnej s 2. Mojžíšova 12:48 (pasach)).
3 – Spojenectví zákona mezi Bohem a lidem Izraele
« Mějte se na pozoru, abyste nezapomněli na smlouvu Jehovy, svého Boha, kterou s vámi uzavřel, a abyste si neudělali vyřezávanou sochu, podobu čehokoli, o čem ti Jehova, tvůj Bůh, přikázal »
(5. Mojžíšova 4:23)
Zprostředkovatelem této smlouvy je Mojžíš: „A mně Jehova přikázal právě v té době, abych vás vyučoval předpisům a soudcovským rozhodnutím, abyste je činili v zemi, do které přecházíte, abyste ji vzali do vlastnictví“ (5. Mojžíšova 4:14). Tato smlouva úzce souvisí se smlouvou obřízky, která je symbolem poslušnosti Bohu (Římany 2:25-29). Tato smlouva končí po příchodu Mesiáše: „A pro mnohé bude udržovat smlouvu v platnosti jeden týden; a v polovině týdne způsobí, že přestane oběť a obětní dar“ (Daniel 9:27). Tato smlouva by byla nahrazena novou smlouvou, podle proroctví Jeremiáše: « Pohleď, přicházejí dny,“ je Jehovův výrok, „a uzavřu s izraelským domem a s judským domem novou smlouvu; ne takovou, jakou [byla] smlouva, kterou jsem uzavřel s jejich praotci v den, kdy jsem je uchopil za ruku, abych je vyvedl z egyptské země, ‚má smlouva, kterou oni porušili, ačkoli jsem je měl v manželském vlastnictví,‘ je Jehovův výrok“ (Jeremiáš 31:31,32).
Účelem zákona, který byl dán Izraeli, bylo připravit lid na příchod Mesiáše. Zákon učil potřebu osvobození od hříšného stavu lidstva (zastoupeného izraelským lidem): „Proto právě jako skrze jednoho člověka vstoupil do světa hřích a skrze hřích smrt, a tak se smrt rozšířila na všechny lidi, protože všichni zhřešili —. Až do Zákona byl totiž hřích na světě, ale z hříchu není nikdo obviňován, když není zákon“ (Římanům 5:12,13). Zákon Boží dal hmotu hříšnému stavu lidstva. Přinesla na světlo hříšné podmínky celého lidstva, které v té době zastupovali Izraeli: „Co tedy řekneme? Je Zákon hříchem? Kéž k tomu nikdy nedojde! Skutečně bych byl nepoznal hřích, kdyby nebyl Zákon; a například bych byl neznal chtivost, kdyby Zákon neříkal: „Nebudeš chtivý.“ Ale když hřích dostal popud prostřednictvím přikázání, vyvolal ve mně kdejakou chtivost, neboť bez zákona byl hřích mrtvý. Kdysi jsem byl vskutku živý bez zákona; když však přišlo přikázání, hřích opět ožil, ale já jsem zemřel. A shledal jsem, že přikázání, které bylo k životu, je ke smrti. Když totiž hřích dostal popud prostřednictvím přikázání, svedl mě a zabil mě jím. A tak Zákon sám o sobě je svatý a přikázání je svaté a spravedlivé a dobré“ (Římanům 7:7-12). Zákon tedy byl instruktorem, který vede ke Kristu: „Zákon se tedy stal naším vychovatelem vedoucím ke Kristu, abychom byli prohlášeni za spravedlivé díky víře. Ale když nyní přišla víra, již nejsme pod vychovatelem“ (Galatským 3:24,25). Dokonalý zákon Boží, který dal tělo hříchu skrze přestupek člověka, ukázal potřebu oběti, která vede k vykoupení člověka z důvodu jeho víry (a nikoli skutků zákona). Tato oběť byla Kristova: „Právě jako Syn člověka nepřišel, aby mu bylo slouženo, ale aby sloužil a dal svou duši jako výkupné výměnou za mnohé“ (Matouš 20:28).
I když je Kristus koncem zákona, zůstává skutečností, že v současné době má prorockou hodnotu, která nám umožňuje pochopit myšlenku Boha (skrze Ježíše Krista) týkající se budoucnosti. „Protože Zákon má totiž stín budoucích dobrých věcí, ale ne samotnou podstatu věcí“ (Hebrejcům 10: 1, 1. Korintským 2:16). Je to Ježíš Kristus, který učiní tyto „dobré věci“ realitou: „ty věci jsou totiž stínem budoucích věcí, ale skutečnost patří KRISTU“ (Kolosanům 2:17).
4 – Nová smlouva mezi Bohem a Izraelem Božím
« A všichni, kdo budou řádně chodit podle tohoto pravidla chování, nad nimi ať je pokoj a milosrdenství, i nad Božím Izraelem »
(Galatským 6:16)
Ježíš Kristus je prostředníkem nové smlouvy: „Je totiž jeden Bůh a jeden prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk Kristus Ježíš“ (1. Timoteovi 2:5). Tato nová smlouva splnila proroctví Jeremiáše 31: 31,32. 1 Timoteovi 2: 5 označuje všechny lidi, kteří věří v oběť Kristovu (Jan 3:16). « Izrael Boží » představuje celé křesťanské shromáždění. Ježíš Kristus však ukázal, že tento „Izrael Boží“ bude v nebi i na zemi.
Nebeský « Izrael Boží » je tvořen 144 000, novým Jeruzalémem, hlavním městem, z něhož bude plynout Boží autorita, přicházející z nebe, na zemi (Zjevení 7: 3-8, Nebeský « Izrael Boží » složeného z 12 kmenů. od 12000 = 144000): „Viděl jsem také svaté město, Nový Jeruzalém, jak sestupuje z nebe od Boha a [je] připravený jako nevěsta ozdobená pro svého manžela“ (Zjevení 21:2).
« Izrael Boží » se bude skládat z lidí, kteří budou žít v budoucím pozemském ráji a budou Ježíšem Kristem jmenováni jako dvanáct kmenů Izraele, aby byli souzeni: « Ježíš jim řekl: „Vpravdě vám říkám: Při znovustvoření, až se Syn člověka posadí na svůj slavný trůn, vy, kdo jste mě následovali, se také posadíte na dvanáct trůnů a budete soudit dvanáct izraelských kmenů“ (Matouš 19:28). Tento pozemský duchovní Izrael je také popsán v proroctvích kapitol Ezechiel 40-48.
Večer oslavy posledního pasach, Ježíš Kristus oslavil narození této nové smlouvy s věrnými apoštoly, kteří s ním byli: « Vzal také chléb, vzdal díky, rozlámal jej, dal jim jej a řekl: „To znamená mé tělo, které má být dáno ve váš prospěch. Stále to čiňte na mou památku.“ Stejně i pohár, když povečeřeli, a řekl: „Tento pohár znamená novou smlouvu mocí mé krve, která má být vylita ve váš prospěch“ (Lukáš 22:19,20).
Tato nová smlouva se týká všech věrných křesťanů bez ohledu na jejich „naději“ (nebeskou nebo pozemskou). Tato nová smlouva úzce souvisí s „duchovní obřízkou srdce“ (Římanům 2:25–29). Pokud má věrný křesťan tuto « duchovní obřízku srdce », může jíst nekvašený chléb a pít kalich, který představuje krev nové smlouvy (ať už je jeho naděje (nebeská nebo pozemská)): « Nejprve ať se člověk po pečlivém zkoumání schválí, a tak ať jí z chleba a pije z poháru“ (1. Korintským 11:28).
5 – Smlouva pro království: mezi Jehovou a Ježíšem Kristem a mezi Ježíšem Kristem a 144 000
« Jste však těmi, kdo se mnou setrvali v mých zkouškách; a činím s vámi smlouvu, právě jako můj Otec učinil smlouvu se mnou, o království, abyste jedli a pili u mého stolu v mém království a seděli na trůnech, abyste soudili dvanáct izraelských kmenů »
(Lukáš 22:28-30)
Tato smlouva byla učiněna ve stejnou noc, kdy Ježíš Kristus oslavil zrod nové smlouvy. To neznamená, že se jedná o dvě identická aliance. Smlouva o království je mezi Jehovou a Ježíšem Kristem a pak mezi Ježíšem Kristem a 144 000, kteří budou vládnout v nebi jako králové a kněží (Zjevení 5:10; 7:3-8; 14:1-5).
Smlouva o království mezi Bohem a Kristem je rozšířením smlouvy uzavřené Bohem, s králem Davidem a jeho královskou dynastií. Tato smlouva je slibem Boha o stálosti Davidovy královské linie. Ježíš Kristus je jak potomkem na zemi, tak i král v nebi (v roce 1914) při plnění smlouvy pro království (2. Samuelova 7: 12-16, Matouš 1: 1–16); 3: 23-38, Žalm 2).
Smlouva o království mezi Ježíšem Kristem a jeho apoštoly a rozšířením o skupinu 144 000 je ve skutečnosti slibem nebeského manželství, které se bude konat krátce před velkým soužením: „Radujme se, překypujme radostí a vzdejme mu slávu, protože přišla Beránkova svatba a jeho manželka se připravila. Ano, bylo jí dopřáno, aby se oděla do světlého, čistého, jemného plátna, neboť jemné plátno představuje spravedlivé skutky svatých“ (Zjevení 19:7,8). Žalm 45 popisuje prorocky toto nebeské manželství mezi králem Ježíšem Kristem a jeho královskou manželkou, Novým Jeruzalémem (Zjevení 21:2).
Z tohoto manželství se narodí pozemští synové království, knížata, která budou pozemskými představiteli nebeského královského úřadu Božího království: „Na místě tvých praotců budou tvoji synové, které ustanovíš za knížata po celé zemi“ (Žalm 45:16, Izajáš 32:1,2).
Věčné požehnání nové smlouvy a smlouvy pro Království splní Abrahámovu smlouvu, která bude požehnat všechny národy a celou věčnost. Boží zaslíbení bude plně naplněno: „Naděje věčného života, který Bůh, který nemůže lhát, slíbil před dlouhými časy“ (Titovi 1:2).
***
3 – Proč Bůh dopouští utrpení a zlo?
PROČ?
Proč Bůh dovolil utrpení a ničemnost dodnes?
« Jehovo, jak dlouho mám volat o pomoc, než uslyšíš? Jak dlouho mám křičet kvůli násilí, než zasáhneš? Proč dovoluješ, abych viděl špatnost, a proč připouštíš útlak? Proč se musím dívat na zkázu a násilí a proč je tolik hádek a sporů? Zákon je neúčinný a právo se nedá prosadit. Ničemové obklopují toho, kdo jedná správně, a tak se právo překrucuje“
(Habakuk 1:2–4)
« Znovu jsem se zaměřil na všechen útlak, ke kterému pod sluncem dochází. Viděl jsem slzy utlačovaných a nebyl nikdo, kdo by je utěšil. A jejich utlačovatelé měli moc. Nebyl nikdo, kdo by je utěšil. (…) Za svého marného života jsem viděl všechno – dobrého člověka, který navzdory svému správnému jednání umírá, i ničemu, který navzdory své špatnosti žije dlouho. (…) To všechno jsem viděl a v srdci jsem uvažoval o všem, co se dělá pod sluncem po celou tu dobu, kdy člověk panuje nad člověkem k jeho škodě. (…) Na zemi existuje tato marnost: Jsou dobří lidé, se kterými se zachází tak, jako by jednali ničemně, a jsou ničemové, se kterými se zachází tak, jako by jednali správně. Říkám, že i to je marnost. (…) Viděl jsem sluhy na koních a knížata, která chodila pěšky jako sluhové“
(Kazatel 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)
« Vždyť tvorstvo bylo podrobeno marnosti, ne z vlastní vůle, ale z vůle toho, kdo je marnosti podrobil a zároveň dal naději“
(Římanům 8:20)
« Když někdo prochází zkouškou, ať neříká: „Zkouší mě Bůh.“ Vždyť Boha nikdo nemůže pokoušet ke zlému ani on sám nikoho ke zlému nepokouší »
(Jakub 1:13)
Proč Bůh dovolil utrpení a ničemnost dodnes?
Skutečným viníkem této situace je ďábel Satan, o kterém se v Bibli hovoří jako o žalobci (Zjevení 12:9). Ježíš Kristus, Syn Boží, řekl, že ďábel byl lhář a vrah lidstva (Jan 8:44). Bohu byla vznesena dvě velká obvinění:
1 – Obvinění proti Božímu právu vládnout nad jeho tvory, jak neviditelnými, tak viditelnými.
2 – Obvinění týkající se integrity stvoření, zejména lidských bytostí, postaveného na Boží obraz (1. Mojžíšova 1:26).
Pokud je podána stížnost a jsou vznesena vážná obvinění, trvá před vyšetřováním a konečným rozsudkem vyšetřování nebo obhajoba dlouho. Proroctví ze 7. kapitoly Daniela představuje situaci, v níž se jedná o svrchovanost Boží a ryzost člověka, na tribunálu, kde probíhá soud: « Z místa před ním vycházel a tekl ohnivý proud. Sloužilo mu tisíc tisíců a stálo před ním desettisíckrát deset tisíc. Soud zasedl a byly otevřeny knihy. (…) Ale zasedne soud, odeberou mu jeho vládu a zničí ho a úplně vyhladí“ (Daniel 7:10,26). Jak je napsáno v tomto textu, svrchovanost Země, která vždy patřila Bohu, byla vzata ďáblu a také člověku. Tento obraz soudu je představen v 43. kapitole Izajáše, kde je psáno, že ti, kdo se staví na stranu Boha, jsou jeho „svědky“: « „Jste moji svědkové,“ prohlašuje Jehova, „můj služebník, kterého jsem vyvolil, abyste mě znali a věřili ve mě a abyste chápali, že jsem stále stejný. Přede mnou nebyl vytvořen žádný Bůh a ani po mně žádný nebude. Já, já jsem Jehova a kromě mě není žádný zachránce““ (Izajáš 43:10,11). Ježíš Kristus je také nazýván „věrným svědkem“ Božím (Zjevení 1:5).
V souvislosti s těmito dvěma vážnými obviněními dovolil Jehova Bůh Satanovi, ďáblovi a lidstvu, více než 6000 let, aby předložili své důkazy, konkrétně zda mohou vládnout Zemi bez Boží svrchovanosti. Jsme na konci této zkušenosti, kdy je ďábelská lež vystavena za bílého dne katastrofické situaci, ve které se lidstvo nachází, na pokraji úplného zkázy (Matouš 24:22). Rozsudek a výkon trestu proběhne ve velkém soužení (Matouš 24:21; 25: 31–46). Pojďme se nyní zaměřit na dvě obvinění ďábla konkrétněji zkoumáním toho, co se stalo v Edenu, v kapitolách Genesis 2 a 3 a v knize Job kapitolách 1 a 2.
1 – Obvinění proti Božímu právu vládnout nad jeho tvory, jak neviditelnými, tak viditelnými
Kapitola 2 Genesis nás informuje, že Bůh stvořil člověka a umístil ho do „zahrady“ zvané Eden o rozloze několika tisíc akrů, ne-li více. Adam byl v ideálních podmínkách a užíval si velké svobody (Jan 8:32). Bůh však stanovil omezení této nesmírné svobody: strom: « Bůh Jehova vzal člověka a dal ho do zahrady Eden, aby ji obdělával a staral se o ni. A Bůh Jehova člověku přikázal: „Ze všech stromů v zahradě smíš do sytosti jíst. Ale ze stromu poznání dobrého a špatného jíst nebudeš, protože v den, kdy z něho něco sníš, určitě zemřeš““ (1. Mojžíšova 2:15-17). „Strom poznání dobrého a špatného“ byla jednoduše konkrétní reprezentací abstraktního pojetí dobrého a špatného. Od nynějška tento skutečný strom, který pro Adama představuje konkrétní hranici, „(konkrétní) poznání dobrého a špatného“, stanoveného Bohem, mezi „dobrým“, poslouchat jej a nejíst z něj a „špatný“, neposlušnost.
Je zřejmé, že toto Boží přikázání nebylo těžké (srovnej s Matoušem 11:28–30 „Neboť mé jho je snadné a moje břemeno je lehké“ a 1. Jana 5:3 „Jeho přikázání nejsou těžká“ ( ti Boží)). Mimochodem, někteří říkali, že „zakázané ovoce“ znamená tělesné vztahy: to je špatné, protože když Bůh dal toto přikázání, Eva neexistovala. Bůh nechystal zakázat něco, co Adam nemohl vědět (Srovnej chronologii událostí 1. Mojžíšova 2:15-17 (Boží příkaz) s 2:18-25 (stvoření Evy)).
Pokušení ďábla
« Had byl nejobezřetnější ze všech divokých zvířat, která Bůh Jehova udělal. Řekl ženě: „Opravdu Bůh řekl, že nesmíte jíst ze všech stromů v zahradě?“ Žena hadovi odpověděla: „Ovoce ze stromů v zahradě smíme jíst. Ale o ovoci ze stromu, který je uprostřed zahrady, Bůh řekl: ‚Nebudete z něho jíst, ani se ho nedotknete, jinak zemřete.‘“ Had na to ženě řekl: „Určitě nezemřete. Bůh totiž ví, že v den, kdy z něho něco sníte, se vám otevřou oči a budete jako Bůh – budete znát dobré a špatné.“ A tak žena viděla, že strom je dobrý k jídlu a že je lákavý pro oči a krásný na pohled. Vzala si tedy jeho ovoce a jedla ho. Potom nějaké dala i svému manželovi, když byl s ní, a on ho také jedl“ (1. Mojžíšova 3:1–6).
Boží svrchovanost byla otevřeně napadena ďáblem. Satan otevřeně naznačil, že Bůh zadržuje informace za účelem poškození svých tvorů: „Neboť Bůh ví“ (z čehož vyplývá, že Adam a Eva to nevěděli a že jim ublížili). Bůh však vždy měl situaci pod kontrolou.
Proč Satan mluvil spíše s Evou než s Adamem? Apoštol Pavel ji pod inspirací napsal, aby ji „oklamal“: « A nebyl to Adam, kdo byl oklamán, ale žena. Byla úplně oklamána a zhřešila“ (1. Timoteovi 2:14). Proč byla Eva podvedena? Kvůli svému mladému věku, protože měla velmi málo let zkušeností, zatímco Adamovi bylo nejméně čtyřicet. Ve skutečnosti Evu v jejím mladém věku trochu překvapilo, že na ni promluvil had. Normálně pokračovala v této neobvyklé konverzaci. Satan proto využil Eviny nezkušenosti, aby ji přiměl k hříchu. Adam však věděl, co dělá, rozhodl se hřešit záměrně. Toto první obvinění ďábla bylo ve vztahu k přirozenému Božímu právu vládnout nad jeho stvořeními, a to jak neviditelnými, tak viditelnými (Zjevení 4:11).
Boží soud a slib
Krátce před koncem toho dne, před západem slunce, Bůh soudil tři viníky (Genesis 3: 8-19). Před rozhodnutím o vině Adama a Evy položil Jehova Bůh otázku o jejich jednání a oni odpověděli: « Člověk řekl: „To žena, kterou jsi mi dal, aby byla se mnou, ona mi dala ovoce ze stromu, a tak jsem jedl.“ Bůh Jehova řekl ženě: „Co jsi to udělala?“ Žena odpověděla: „Had mě podvedl, a tak jsem jedla“ » (1. Mojžíšova 3:12,13). Adam a Eva se zdaleka nepřiznávali svou vinu a snažili se ospravedlnit sami sebe. Adam dokonce nepřímo vyčítal Bohu, že mu dal ženu, která ho zmýlila: „Žena, kterou jsi dal, aby byla se mnou.“ V 1. Mojžíšově 3:14–19 můžeme číst Boží soud spolu se slibem naplnění jeho záměru: « A položím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi tvé potomstvo a její potomstvo. Ty mu zraníš patu a ono ti rozdrtí hlavu“ (1. Mojžíšova 3:15). Tímto slibem Jehova Bůh zvláště znamenal, že se jeho záměr nevyhnutelně splní, a informoval Satana ďábla, že bude zničen. Od té chvíle vstoupil do světa hřích, stejně jako jeho hlavní důsledek, smrt: « Skrze jednoho člověka vstoupil do světa hřích a skrze hřích smrt, a tak se smrt rozšířila na všechny lidi, protože všichni zhřešili“ (Římanům 5:12).
2 – Ďáblovo obvinění z integrity lidské bytosti, vyrobené na Boží obraz
Ďáblova výzva
Ďábel naznačil, že v lidské přirozenosti byla chyba. To se objevuje v ďáblově obvinění ohledně integrity věrného služebníka Joba:
« Jehova se Satana zeptal: „Odkud jsi přišel?“ Satan Jehovovi odpověděl: „Toulal jsem se po zemi a procházel se po ní.“ Jehova Satanovi řekl: „Všiml sis* mého služebníka Joba? Na zemi není nikdo jako on. Je to bezúhonný a čestný člověk, který se bojí Boha a vyhýbá se tomu, co je špatné.“ Satan na to Jehovovi odpověděl: „Copak se Jobovi nevyplácí, že se bojí Boha? Nepostavil jsi snad plot okolo něj, okolo jeho domu a okolo všeho, co má, abys ho chránil? Žehnáš všemu, co dělá, a jeho stáda se v zemi rozrůstají. Ale napřáhni ruku a sáhni mu na všechno, co má, a uvidíš, že tě prokleje přímo do očí!“ Jehova pak Satanovi řekl: „Všechno, co má, je v tvé moci. Ale nevztahuj ruku na něj samotného!“ Satan tedy od Jehovy odeše. (…) Jehova se Satana zeptal: „Odkud jsi přišel?“ Satan Jehovovi odpověděl: „Toulal jsem se po zemi a procházel se po ní.“ Jehova Satanovi řekl: „Všiml sis* mého služebníka Joba? Na zemi není nikdo jako on. Je to bezúhonný a čestný člověk, který se bojí Boha a vyhýbá se tomu, co je špatné. Pořád se drží své oddanosti Bohu, i když mě podněcuješ, abych ho bezdůvodně ničil.“ Ale Satan Jehovovi odpověděl: „Kůži za kůži! Za svůj život* dá člověk všechno, co má. Jen napřáhni ruku a sáhni mu na kosti a tělo a uvidíš, že tě prokleje přímo do očí!“ Jehova pak Satanovi řekl: „Je v tvé moci. Ale nesahej mu na život!““ (Job 1:7–12; 2:2–6).
Podle Satana ďábla je chybou lidských bytostí to, že slouží Bohu, ne z lásky ke svému Stvořiteli, ale z vlastního zájmu a oportunismu. Člověk se pod tlakem, ztrátou svého majetku a strachem ze smrti, stále podle Satana ďábla, mohl jen odchýlit od své loajality k Bohu. Job však prokázal, že Satan je lhář: Job ztratil veškerý svůj majetek, ztratil svých 10 dětí a přiblížil se smrti „bolestivými vředy“ (Příběh Job 1 a 2). Tři falešní utěšitelé se ujali psychologického mučení Joba s tím, že všechna jeho neštěstí pocházela ze skrytých hříchů z jeho strany, a proto ho Bůh za jeho vinu a ničemnost trestal. Job se přesto neodchýlil od své ryzosti a odpověděl: « Nikdy vám nedám za pravdu! Dokud nezemřu, nepřestanu být oddaný Bohu! » (Job 27:5).
Nejdůležitější porážka ďábla týkající se zachování integrity člověka až do smrti se však týkala Ježíše Krista, který byl poslušný svému Otci, až do smrti: « Navíc, když přišel jako člověk, pokořil se a stal se poslušným do té míry, že podstoupil smrt – smrt na mučednickém kůlu“ (Filipanům 2:8). Ježíš Kristus svou ryzostí až do smrti nabídl svému Otci velmi cenné duchovní vítězství, proto byl odměněn: « Právě proto ho Bůh povýšil do nadřazeného postavení a laskavě mu dal jméno, které je nad každým jiným jménem, aby v Ježíšově jménu klekalo každé koleno – těch v nebi, těch na zemi i těch pod zemí – a aby každý jazyk otevřeně uznával, že Ježíš Kristus je Pánem ke slávě Boha, Otce“ (Filipanům 2:9–11).
V podobenství o marnotratném synovi nám Ježíš Kristus umožňuje lépe porozumět způsobu, jakým jeho Otec řeší situace, kdy jeho tvorové na nějaký čas zpochybňují jeho autoritu (Lukáš 15:11–24). Marnotratný syn požádal svého otce o dědictví a odešel z domu. Otec dovolil svému již dospělému synovi učinit toto rozhodnutí, ale také nést následky. Stejně tak Bůh nechal Adama, aby využil své svobodné volby, ale také aby nesl následky. Což nás přivádí k další otázce týkající se utrpení lidstva.
Příčiny utrpení
Utrpení je výsledkem čtyř hlavních faktorů
1 – Ďábel je ten, kdo způsobuje utrpení (ale ne vždy) (Job 1:7–12; 2:1–6). Podle Ježíše Krista je vládcem tohoto světa: « Teď je souzen tento svět. Teď bude vládce tohoto světa svržen“ (Jan 12:31; 1. Jana 5:19). Proto je lidstvo jako celek nešťastné: « Víme totiž, že celé tvorstvo spolu až dodnes naříká a trpí bolestí“ (Římanům 8:22).
2 – Utrpení je výsledkem našeho stavu hříšníka, který nás vede k stáří, nemoci a smrti: « Skrze jednoho člověka vstoupil do světa hřích a skrze hřích smrt, a tak se smrt rozšířila na všechny lidi, protože všichni zhřešili. (…) Vždyť mzda, kterou dává hřích, je smrt“ (Římanům 5:12; 6:23).
3 – Utrpení může být výsledkem špatných lidských rozhodnutí (z naší strany nebo z rozhodnutí jiných lidí): « To dobré, co chci, nedělám a dělám to špatné, co nechci“ (5. Mojžíšova 32:5; Římanům 7:19). Utrpení není výsledkem „domnělého zákona karmy“. Tady je to, co si můžeme přečíst v Janově kapitole 9: « Cestou uviděl člověka, který byl od narození slepý. Jeho učedníci se ho zeptali: „Rabbi, kdo zhřešil, že se narodil slepý? On, nebo jeho rodiče?“ Ježíš odpověděl: „Nezhřešil ani on, ani jeho rodiče, ale mají se na něm ukázat Boží skutky“ (Jan 9:1–3). „Boží díla“ měla být v jeho případě zázračným uzdravením.
4 – Utrpení může být výsledkem „nepředvídaných časů a událostí“, které způsobují, že se člověk nachází ve špatnou dobu na špatném místě: « Také jsem pod sluncem viděl, že rychlí vždycky nevyhrají závod a silní bitvu, že moudří nemají vždycky jídlo, že inteligentní nejsou vždycky bohatí a že ti, kdo mají znalosti, nejsou vždycky úspěšní. Všechny je totiž postihuje čas a nečekané události. Vždyť člověk neví, kdy přijde jeho čas. Stejně jako jsou ryby chytány do smrtonosné sítě a ptáci do pasti, tak jsou lidští synové chyceni, když je náhle postihne neštěstí » (Kazatel 9:11,12).
Zde je to, co Ježíš Kristus řekl o dvou tragických událostech, které způsobily mnoho úmrtí: « V té době mu někteří z přítomných pověděli o Galilejcích, jejichž krev Pilát smísil s krví jejich obětí. Odpověděl jim: „Myslíte si, že zemřeli proto, že byli větší hříšníci než všichni ostatní Galilejci? Říkám vám, že ne. Ale pokud nebudete činit pokání, vy všichni také zahynete. Nebo si myslíte, že těch 18, na které spadla věž v Siloe a zabila je, byli větší viníci než všichni ostatní obyvatelé Jeruzaléma? Říkám vám, že ne. Ale pokud nebudete činit pokání, všichni zahynete, stejně jako oni““ (Lukáš 13:1–5). Ježíš Kristus nikdy nenaznačil, že lidé, kteří se stali oběťmi nehod nebo přírodních katastrof, hřešili více než ostatní, nebo že dokonce Bůh způsobil, že takové události potrestaly hříšníky. Ať už jde o nemoci, nehody nebo přírodní katastrofy, není to Bůh, kdo je způsobuje, a ti, kteří jsou oběťmi, nezhřešili více než ostatní.
Bůh se zbaví všech těchto utrpení: « Nato jsem slyšel silný hlas od trůnu, jak říká: „Podívej, Boží stan je s lidmi. Bůh s nimi bude bydlet a oni budou jeho lidem. Sám Bůh bude s nimi. Setře jim z očí každou slzu a smrt už nebude a nebude už ani truchlení, ani křik, ani bolest. Dřívější věci pominuly“ » (Zjevení 21:3,4).
Osud a svobodná volba
„Osud“ nebo fatalismus není biblické učení. Nejsme „určeni“ k tomu, abychom konali dobré nebo špatné, ale podle „svobodné volby“ se rozhodujeme dělat dobré nebo špatné (5. Mojžíšova 30:15). Tento pohled na osud nebo fatalismus úzce souvisí s představou, kterou má mnoho lidí o vševědoucnosti Boha a jeho schopnosti znát budoucnost. Uvidíme, jak Bůh využije svou vševědoucnost nebo svou schopnost znát události předem. Z Bible uvidíme, že Bůh ji používá selektivním a uvážlivým způsobem nebo pro konkrétní účel na několika biblických příkladech.
Bůh používá svou vševědoučnost uvážlivě a selektivně
Věděl Bůh, že Adam bude hřešit? Z kontextu Genesis 2 a 3 je zřejmé, že ne. Jak mohl Bůh dát příkaz, o kterém předem věděl, že Adam bude neposlouchat? Bylo by to v rozporu s jeho láskou a bylo učiněno všechno, aby tento příkaz nebyl zatěžující (1 Jan 4:8; 5:3). Zde jsou dva biblické příklady, které ukazují, že Bůh využívá své schopnosti poznávat budoucnost selektivním a uvážlivým způsobem. Ale také to, že tuto schopnost vždy používá pro konkrétní účel.
Vezměte si příklad Abrahama. V 1. Mojžíšova 22:1–14 je popsána Boží žádost, aby Abraham obětoval svého syna Izáka. Věděl předem, že Abraham obětuje svého syna, zda bude schopen poslouchat? V závislosti na bezprostředním kontextu příběhu č. Zatímco na poslední chvíli zabránil Bůh Abrahamovi v provedení takového činu, je napsáno toto: « Anděl řekl: „Neubližuj chlapci, nic mu nedělej! Teď vím, že se bojíš Boha, protože jsi mi neodepřel svého syna, svého jediného““ (1. Mojžíšova 22:12). Je napsáno „nyní opravdu vím, že se bojíš Boha“. Fráze „nyní“ ukazuje, že Bůh nevěděl, zda Abraham tuto žádost splní.
Druhý příklad se týká zničení Sodomy a Gomory. Skutečnost, že Bůh vysílá dva anděly, aby ověřili skandální situaci, znovu ukazuje, že zpočátku neměl všechny důkazy, aby mohl učinit rozhodnutí, a v tomto případě využil své schopnosti znát prostřednictvím dvou andělů (1. Mojžíšova 18:20,21).
Pokud si přečteme různé prorocké biblické knihy, zjistíme, že Bůh stále využívá svou schopnost poznávat budoucnost pro velmi konkrétní účel. Vezměme si jednoduchý biblický příklad. Zatímco Rebecca byla těhotná s dvojčaty, byl problém, které z těchto dvou dětí bude předchůdcem národa, který si vybral Bůh (Genesis 25:21–26). Jehova Bůh učinil jednoduché pozorování genetické výbavy Ezaua a Jacoba (i když to není genetika, která zcela řídí budoucí chování), a poté ve své předzvěsti udělal projekci do budoucnosti vědět, jaké druhy lidí se stanou: « Tvé oči viděly už můj zárodek. Ve tvé knize byly zapsány všechny jeho části i dny, kdy měly být utvořeny, ještě před tím, než každá z nich začala existovat“ (Žalmy 139:16). Na základě tohoto poznání se Bůh rozhodl (Římanům 9:10–13; Skutky 1:24–26 „Ty, Jehovo, který znáš srdce všech“).
Chrání nás Bůh?
Než porozumíme Božímu myšlení na téma naší osobní ochrany, je důležité vzít v úvahu tři důležité biblické body (1. Korintským 2:16):
1 – Ježíš Kristus ukázal, že současný život, který končí smrtí, má dočasnou hodnotu pro všechny lidi (Jan 11:11 (Lazarova smrt je popsána jako „spánek“)). Ježíš Kristus navíc ukázal, že je důležité spíše zachovat naši vyhlídku na věčný život, než se snažit „přežít“ zkoušku kompromisem (Matouš 10:39, „duše“ = život (Genesis 35:16-19)). Apoštol Pavel, pod inspirací ukázal, že „skutečný život“ je ten, který je zaměřen na naději na věčný život (1. Timoteovi 6:19).
Když čteme knihu Skutků, zjistíme, že Bůh někdy dovolil, aby zkouška křesťana skončila jeho smrtí, v případě apoštola Jakuba a učedníka Štěpána (Skutky 7:54–60; 12:2). V ostatních případech se Bůh rozhodl učedníka chránit. Například po smrti apoštola Jakuba se Bůh rozhodl ochránit apoštola Petra před stejnou smrtí (Skutky 12:6–11). Obecně řečeno, v biblickém kontextu je ochrana Božího služebníka často spojena s jeho záměrem. Například když to bylo uprostřed vraku lodi, existovala kolektivní božská ochrana pro apoštolem Pavlem a všemi lidmi na lodi (Skutky 27:23, 24). Kolektivní božská ochrana byla součástí vyššího božského záměru, totiž toho, že Pavel měl vydávat svědectví o králích (Skutky 9:15,16).
2 – Tuto otázku božské ochrany je třeba postavit do kontextu dvou satanových výzev, a zejména do slov, která učinil ohledně integrity Job: « Nepostavil jsi snad plot okolo něj, okolo jeho domu a okolo všeho, co má, abys ho chránil? Žehnáš všemu, co dělá, a jeho stáda se v zemi rozrůstají“ (Job 1:10). Abychom odpověděli na otázku integrity týkající se Job a celého lidstva, tato ďábelská výzva ukazuje, že Bůh musel relativní cestou zrušit svoji ochranu před Jobem, ale také před všemi lidstvo. Krátce před svou smrtí Ježíš Kristus s odvoláním na Žalm 22:1 ukázal, že mu Bůh vzal veškerou ochranu, což mělo za následek jeho smrt jako oběť (Jan 3:16; Matouš 27:46). Pro lidstvo jako celek však toto odnětí božské ochrany není absolutní, protože stejně jako Bůh zakázal ďáblovi, aby způsobil Jobovu smrt, je zřejmé, že je to stejné pro všechny lidstvo (srovnej s Matoušem 24:22).
3 – Jak jsme viděli výše, utrpení může být výsledkem „nepředvídaných dob a událostí“, což znamená, že se lidé mohou ocitnout ve špatnou dobu a na špatném místě (Kazatel 9: 11,12). Lidé tedy obecně nejsou chráněni Bohem před následky volby, které původně učinil Adam. Člověk stárne, onemocní a umírá (Římanům 5:12). Může být obětí nehod nebo přírodních katastrof (Římanům 8:20; kniha Kazatel obsahuje velmi podrobný popis marnosti současného života, který nevyhnutelně vede ke smrti: « „Největší marnost!“ říká shromažďovatel. „Největší marnost! Všechno je marnost!““ (Kazatel 1:2)).
Bůh navíc nechrání lidi před následky jejich špatných rozhodnutí: « Nenechte se oklamat: Bohu se nelze posmívat. Co člověk zasévá, to také sklidí. Kdo totiž zasévá s ohledem na své tělo, sklidí od svého těla zkázu, ale kdo zasévá s ohledem na ducha, sklidí od ducha věčný život“ (Galaťanům 6:7,8). Pokud Bůh relativně dlouho podrobil lidstvo marnosti, umožňuje nám to pochopit, že stáhl svoji ochranu před důsledky našeho hříšného stavu. Tato nebezpečná situace pro celé lidstvo bude samozřejmě dočasná (Římanům 8:21). Tehdy celé lidstvo poté, co bude vyřešen ďábelský spor, znovu získá dobrotivou ochranu Boha v pozemském ráji (Žalm 91:10–12).
Znamená to, že v současné době již nejsme jednotlivě chráněni Bohem? Ochrana, kterou nám Bůh poskytuje, je ochrana naší věčné budoucnosti, pokud jde o naději na věčný život, a to buď přežitím velkého soužení, nebo vzkříšením, jak vytrváme až do konce (Matouš 24:13; Jan 5:28,29; Skutky 24:15; Zjevení 7: 9-17). Kromě toho Ježíš Kristus ve svém popisu znamení posledních dnů (Matouš 24, 25, Marek 13 a Lukáš 21) a knihy Zjevení (zejména v kapitolách 6: 1-8 a 12:12) ukazují, že lidstvo by od roku 1914, prošlo velkými neštěstími, což jasně naznačuje, že by to Bůh na nějaký čas neochránil. Bůh nás však neopustil bez možnosti chránit se individuálně pomocí svého benevolentního vedení obsaženého v Bibli, jeho Slově. Obecně řečeno, uplatňování biblických zásad pomáhá vyhnout se zbytečným rizikům, která by mohla absurdně zkrátit náš život (Přísloví 3:1,2). Nahoře jsme viděli, že osud neexistuje. Uplatňování biblických zásad, bude tedy jako dívat se opatrně doprava a doleva před přechodem ulice, abychom zachovali náš život (Přísloví 27:12).
Apoštol Petr navíc doporučoval bdělost s ohledem na modlitbu: « Konec všeho je ale blízko. Buďte proto rozvážní a buďte vždy připravení se modlit“ (1. Petra 4:7) . Modlitba a meditace mohou chránit naši duchovní a duševní rovnováhu (Filipanům 4:6,7; 1. Mojžíšova 24:63). Někteří věří, že v určitém okamžiku svého života byli předmětem Boží ochrany. Nic v Bibli nebrání tomu, aby byla tato výjimečná možnost vidět, právě naopak: « Projevím přízeň tomu, komu chci, a slituji se nad tím, nad kým chci » (2. Mojžíšova 33:19). Tato zkušenost zůstává v pořadí výlučného vztahu mezi Bohem a touto osobou, kterou by Bůh chránil, není na nás, abychom hodnotili: « Kdo jsi ty, že soudíš sluhu někoho jiného?Je to jeho pán, kdo posoudí, jestli obstál, nebo ne. A on obstojí, protože Jehova ho může podpořit“ (Římanům 14:4).
Navzájem milovat, navzájem, pomozme si navzájem
Před konečným koncem utrpení se musíme navzájem milovat a pomáhat si, abychom zmírnili utrpení v našem okolí: « Dávám vám nové přikázání, abyste jeden druhého milovali. Jako jsem miloval já vás, tak i vy milujte jeden druhého. Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci – když budete mít mezi sebou lásku“ (Jan 13:34,35). Učedník Jakub, nevlastní bratr Ježíše Krista, dobře napsal, že tento druh lásky musí být konkretizován činy nebo iniciativami, aby pomohl našemu bližnímu v nouzi (Jakub 2:15,16) . Ježíš Kristus povzbudil, aby pomohl těm, kteří nám to nikdy nemohou vrátit (Lukáš 14: 13,14). Tímto způsobem způsobem, který „půjčujeme“ Jehovovi, a on nám to vrátí… stonásobně (Přísloví 19:17).
Je zajímavé si povšimnout toho, co Ježíš Kristus zmiňuje jako skutky milosrdenství, které nám dovolí nebo nedovolí získat jeho schválení: « Měl jsem totiž hlad a dali jste mi najíst, měl jsem žízeň a dali jste mi napít. Byl jsem na cestách a přijali jste mě pohostinně, byl jsem nahý a oblékli jste mě. Onemocněl jsem a starali jste se o mě. Byl jsem ve vězení a přišli jste za mnou“ (Matouš 25:31–46). Dávat jídlo, dát pít, přivítat cizince, darovat oblečení, navštívit nemocné, navštívit vězně uvězněné kvůli jejich víře. Je třeba poznamenat, že u všech těchto akcí neexistuje žádný čin, který by mohl být považován za „náboženský“. Proč? Ježíš Kristus často opakoval tuto radu: „Chci milosrdenství, ne oběť“ (Matouš 9:13; 12:7). Obecným významem slova „milosrdenství“ je soucit v akci (Užším významem je odpuštění). Když vidíme někoho v nouzi, ať už ho známe, nebo ne, naše srdce jsou pohnutá, a pokud to dokážeme, přinášíme mu pomoc (Přísloví 3:27,28).
Oběť představuje duchovní činy přímo spojené s uctíváním Boha. I když je náš vztah s Bohem zjevně nejdůležitější, Ježíš Kristus ukázal, že nesmíme používat záminku „oběti“, abychom neprojevovali milosrdenství. Za určitých okolností Ježíš Kristus odsoudil některé ze svých současníků, kteří pod záminkou „oběti“ nepomohli materiálně pomoci svým stárnoucím rodičům (Matouš 15:3–9). V tomto případě je zajímavé si povšimnout, co Ježíš Kristus říká těm, kteří budou usilovat o jeho schválení, a přesto ho nebudou mít: « Mnozí mi v onen den řeknou: ‚Pane, Pane, copak jsme ve tvém jménu neprorokovali, ve tvém jménu nevyháněli démony a ve tvém jménu nedělali mnoho zázraků?‘“ (Matouš 7:22). Pokud srovnáme Matouše 7:21–23 s 25:31–46 a Jana 13:34,35, uvědomíme si, že ačkoli duchovní „oběť“ úzce souvisí s milosrdenstvím, neméně důležité je i to druhé, z pohledu Jehovy Boha a jeho Syna Ježíše Krista (1. Jana 3:17,18; Matouš 5:7).
Konec utrpení je velmi blízko
Na otázku proroka Habakuk (1:2–4) týkající se toho, proč Bůh dopustil utrpení a ničemnost, je zde odpověď: « Jehova mi řekl: „Zapiš to vidění. Zřetelně to vyryj na tabulky, aby ten, kdo bude předčítat, mohl číst bez potíží. Vidění se totiž uskuteční ve stanoveném čase, spěchá ke svému splnění a nezklame. I kdyby se zdrželo, stále ho očekávej! Určitě se totiž splní, neopozdí se!“ (Habakuk 2:2,3). Zde je několik biblických textů této velmi blízké „vize“ naděje, která nebude pozdě:
« Potom jsem viděl nové nebe a novou zemi. Dřívější nebe a dřívější země totiž pominuly a moře už není. Viděl jsem také svaté město, Nový Jeruzalém, jak sestupuje z nebe od Boha, připravený jako nevěsta ozdobená pro svého ženicha. Nato jsem slyšel silný hlas od trůnu, jak říká: „Podívej, Boží stan* je s lidmi. Bůh s nimi bude bydlet a oni budou jeho lidem. Sám Bůh bude s nimi. Setře jim z očí každou slzu a smrt už nebude a nebude už ani truchlení, ani křik, ani bolest. Dřívější věci pominuly““ (Zjevení 21:1–4).
« Vlk bude pobývat s beránkem a levhart ulehne vedle kůzlete. Tele, lev a vykrmené zvíře budou spolu a malý chlapec je povede. Kráva a medvědice se spolu budou pást a jejich mláďata spolu budou uléhat. Lev bude žrát slámu jako býk. Kojenec si bude hrát nad kobří dírou a malé dítě dá ruku nad doupě jedovatého hada. Nebudou nijak ubližovat ani škodit na celé mé svaté hoře. Vždyť země se naplní poznáním o Jehovovi, tak jako je moře naplněné vodou“ (Izajáš 11:6–9).
« V té době se slepým otevřou oči a uši hluchých uslyší. V té době bude chromý skákat jako jelen a jazyk němého bude radostně volat. V pustině vytrysknou vody a na poušti potoky. Žárem vyprahlá zem se změní v rákosnatou tůň a žíznivá půda v prameny vod. V doupatech, kde odpočívali šakali, poroste tráva, rákosí a papyrus“ (Izajáš 35:5-7).
« Už tam nebude dítě, které by žilo jen několik dnů, ani stařec, jehož dny by se nenaplnily. Vždyť ten, kdo zemře ve sto letech, bude vlastně pouhý chlapec, hříšník bude proklet, i kdyby mu bylo sto let. Budou stavět domy a bydlet v nich, budou vysazovat vinice a jíst jejich plody. Nebudou stavět, aby bydlel někdo jiný, nebudou sázet, aby někdo jiný jedl. Vždyť dnů mého lidu bude tolik jako dnů stromu a moji vyvolení se budou naplno těšit z plodů své práce. Nebudou se namáhat zbytečně ani nebudou rodit děti, které by pak postihlo neštěstí. Jsou totiž potomstvem, kterému Jehova žehná – oni i jejich potomci. Ještě než zavolají, odpovím, ještě než domluví, vyslyším je“ (Izajáš 65:20-24).
« Ať má tělo svěžejší než v mládí, ať má zase tolik síly jako zamlada » (Job 33:25).
« Jehova, Bůh vojsk, na této hoře připraví pro všechny národy hostinu s těmi nejlepšími jídly, hostinu s lahodným vínem, s nejlepšími jídly plnými morku, s lahodným, přecezeným vínem. Na této hoře odstraní* závoj, který zahaluje všechny lidi, a tkaninu, která přikrývá všechny národy. Svrchovaný pán Jehova navždy pohltí smrt a setře slzy z každé tváře. Na celé zemi zbaví svůj lid pohany, protože to řekl sám Jehova“ (Izajáš 25:6-8).
« Tvoji mrtví ožijí, mrtvá těla mého lidu vstanou. Probuďte se a radostně volejte, vy, kdo bydlíte v prachu! Vždyť tvá rosa je jako ranní rosa a země nechá mrtvé ožít“ (Izajáš 26:19).
« A mnozí z těch, kdo spí v prachu země, se probudí, někteří k věčnému životu a jiní k hanbě a věčnému opovržení“ (Daniel 12:2).
« Nedivte se tomu, protože přichází doba, kdy všichni v pamětních hrobkách uslyší jeho hlas a vyjdou: Ti, kdo konali dobro, budou vzkříšeni k životu a ti, kdo páchali zlo, budou vzkříšeni k soudu“ (Jan 5:28,29).
« Stejně jako tito muži i já důvěřuji Bohu, že budou vzkříšeni lidé dobří i špatní“ (Skutky 24:15) (Sklizně života; Princ Země; Pozemský kněz; Levita).
Kdo je Satan ďábel?
Ježíš Kristus popsal ďábla velmi výstižně: « Ten byl vrahem, když začal, a nestál pevně v pravdě, protože v něm pravda není. Když lže, mluví podle své povahy, protože je to lhář a otec lži » (Jan 8:44). Satan ďábel není abstrakce zla, ale skutečný duchovní tvor (viz popis v Matoušovi 4:1–11). Démoni jsou také andělé, kteří se stali rebely, kteří následovali příklad ďábla (1. Mojžíšova 6:1–3, srovnej s dopisem Judy, verš 6: « Anděly, kteří nezůstali ve svém původním postavení a opustili určený příbytek, drží ve věčných poutech v husté tmě, dokud nad nimi v tom velkém dni nebude vykonán rozsudek“).
Když je napsáno „nestál pevně v pravdě“, ukazuje to, že Bůh stvořil tohoto anděla bez hříchu a bez jakékoli stopy ničemnosti v jeho srdci. Tento anděl měl na začátku svého života „krásné jméno“ (Kazatel 7:1a). Nezůstal však vzpřímený, pěstoval si ve svém srdci hrdost a postupem času se stal „ďáblem“, což znamená pomlouvač, a Satan, oponent; jeho staré krásné jméno, bylo nahrazeno věčným ostudou. V proroctví Ezechiela (kapitola 28), proti pyšnému králi Tyru, se jasně zmiňuje o pýchě anděla, který se stal „ďáblem“ a „satanem“: « Synu člověka, zpívej žalozpěv o tyrském králi. Pověz mu: ‚Toto říká Svrchovaný pán Jehova: „Byl jsi vzorem dokonalosti, plný moudrosti a dokonalý v kráse. Byl jsi v Edenu, v Boží zahradě. Zdobily tě nejrůznější drahokamy – rubín, topas, jaspis, chryzolit, onyx, jadeit, safír, tyrkys a smaragd, všechny vsazené do zlata. Byly připravené v den, kdy jsi byl stvořen. Dosadil jsem tě za pomazaného cherubína ochránce. Byl jsi na Boží svaté hoře a procházel ses mezi ohnivými kameny. Ode dne svého stvoření jsi jednal bezúhonně, dokud se v tobě nenašla zkaženost“ (Ezekiel 28:12–15). Svým činem nespravedlnosti v Edenu se stal „lhářem“, který způsobil smrt všech Adamových potomků (Genesis 3; Římanům 5:12). V současné době vládne světu ďábel Satan: « Teď je souzen tento svět. Teď bude vládce tohoto světa svržen » (Jan 12:31; Efezanům 2:2; 1. Jana 5:19) .
Satan ďábel bude trvale zničen: « Bůh, který dává pokoj, brzy rozdrtí Satana pod vašima nohama » (1. Mojžíšova 3:15; Římanům 16:20).
***
4 – Naděje na věčný život
Věčný živo
Radost z naděje je energií naší vytrvalosti
„Až se to však začne dít, napřimte se a zvedněte hlavu, protože se blíží vaše osvobození“
(Lukáš 21:28)
Po popisu dramatických událostí, které měly předcházet konci tohoto systému věcí, v očekávaný nejdramatičtější okamžik a který nyní zažíváme, Ježíš Kristus řekl svým učedníkům, aby „zvedli hlavy“, protože naplnění naší naděje by bylo velmi blízko.
Jak si udržet radost při osobních problémech? Apoštol Pavel napsal, že se musíme řídit vzorem Ježíše Krista: „Protože nás tedy obklopuje tak velký oblak svědků, odhoďme i my každou zátěž a hřích, do kterého se snadno zaplétáme, a vytrvale běžme závod, kterého se účastníme. Upírejme přitom oči na Ježíše, Hlavního zprostředkovatele a Zdokonalovatele naší víry. Pro radost, kterou měl před sebou, snesl smrt na mučednickém kůlu, pohrdl hanbou a posadil se po pravici Božího trůnu. Důkladně uvažujte o tom, kdo snesl tolik nepřátelských slov od hříšníků, kteří tím škodili sami sobě. Tak se neunavíte a nevzdáte“ (Hebrejcům 12:1-3).
Ježíš Kristus čerpal energii své vytrvalosti tváří v tvář zkouškám radostí z naděje, která byla před něj položena. Je důležité čerpat energii, která pohání naši vytrvalost, prostřednictvím „radosti“ z naší naděje na věčný život, která je před námi. Pokud jde o naše problémy, Ježíš Kristus řekl, že je musíme řešit den za dnem: „Proto vám říkám: Přestaňte si dělat starosti o svůj život, tedy o to, co budete jíst a pít, nebo o své tělo, tedy o to, co si oblečete. Není snad život víc než jídlo a tělo víc než oblečení? Dobře si všímejte ptáků: Nesejí, nesklízejí ani neshromažďují do sýpek, a přesto je váš nebeský Otec živí. Copak nejste cennější než oni? Kdo z vás může svůj život prodloužit o jedinou chvíli tím, že si dělá starosti? A proč si děláte starosti* o oblečení? Poučte se z toho, jak rostou luční lilie: Nenamáhají se ani nepředou, ale říkám vám, že ani Šalomoun v celé své slávě se neoblékal jako jedna z nich. Pokud tedy Bůh takto obléká květiny na louce, které tu dnes jsou a zítra je hodí do pece, nebude tím spíš oblékat vás? To máte tak malou víru? Nikdy si tedy nedělejte starosti a neříkejte: ‚Co budeme jíst?‘ nebo ‚Co budeme pít?‘ nebo ‚Co si oblečeme?‘ Za tím vším se totiž honí lidé z jiných národů. Váš nebeský Otec přece ví, že to všechno potřebujete“ (Matouš 6:25-32). Princip je jednoduchý, musíme použít přítomnost k vyřešení našich problémů, které vyvstanou, vložením důvěry v Boha, aby nám pomohlo najít řešení: „Dávejte tedy na první místo Království a to, co Bůh považuje za správné, a on vám dá to všechno ostatní. Nikdy si nedělejte starosti* o zítřejší den, protože zítřek přinese své vlastní starosti. Každý den má dost svých problémů“ (Matouš 6:33,34). Uplatnění tohoto principu nám pomůže lépe zvládat mentální nebo emoční energii, abychom se vypořádali s našimi každodenními problémy. Ježíš Kristus nedoporučuje přílišnou předvídavost, které by mohly zaplnit naši mysl a odebrat veškerou duchovní energii (Srovnej s Marek 4:18,19).
Abychom se vrátili k povzbuzení napsanému v Hebrejcům 12:1–3, musíme využít svou mentální schopnost promítnout se do budoucnosti prostřednictvím radosti v naději, která je součástí ovoce svatého ducha: „Ale ovoce ducha je láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, víra, mírnost a sebeovládání. Proti takovým věcem není žádný zákon » (Galaťanům 5:22,23). V Bibli je napsáno, že Jehova je šťastný Bůh a že křesťan káže „dobrou zprávu o šťastném Bohu“ (1. Timoteovi 1:11). Přestože tento systém věcí nikdy nebyl tolik v duchovní temnotě, musíme být ohniskem světla díky dobré zprávě, kterou sdílíme, ale také radosti z naší naděje, kterou chceme vyzařovat na ostatní: „Jste světlo světa. Město, které leží na hoře, se nedá přehlédnout. A když lidé rozsvítí lampu, nepostaví ji pod koš, ale na stojan, takže svítí všem v domě. Podobně ať září vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebesích » (Matouš 5:14-16). Následující video a také článek, založený na naději na věčný život, byly vyvinuty s tímto cílem radosti v naději: „Radujte se a jásejte, protože máte v nebesích velikou odměnu. Vždyť tak pronásledovali i proroky, kteří žili před vámi“ (Matouš 5:12). Udělej z Jehovovy radosti vaši pevnost: „Tak nebuďte smutní, vždyť radost od Jehovy je vaší pevností“ (Nehemjáš 8:10).
Věčný život v pozemském ráji
« Stejně jako tito muži i já důvěřuji Bohu, že budou vzkříšeni lidé dobří i špatní » (Skutky 24:15)
« Právě tak Syn člověka nepřišel, aby mu sloužili, ale aby sloužil a dal svůj život jako výkupné za mnohé » (Matouše 20:28)
« Ať má tělo svěžejší než v mládí, ať má zase tolik síly jako zamlada » (Job 33:25)
« Nikdo z obyvatel neřekne: „Jsem nemocný.“ Lidu, který v té zemi žije, bude odpuštěno provinění » (Izajáš 33:24)
Požehnání Kristovy oběti, která nás vysvobozuje ze smrti
« Stejně jako tito muži i já důvěřuji Bohu, že budou vzkříšeni lidé dobří i špatní » (Skutky 24:15)
« Právě tak Syn člověka nepřišel, aby mu sloužili, ale aby sloužil a dal svůj život jako výkupné za mnohé » (Matouše 20:28)
« A budeš se jenom radovat » (5. Mojžíšova 16:15)
Věčný život osvobozením lidstva od otroctví hříchu
„Vždyť Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného Syna, aby nikdo, kdo v něj věří, nezahynul, ale měl věčný život. (…) Kdo věří v Syna, má věčný život. Kdo neposlouchá Syna, neuvidí život, ale zůstává na něm Boží hněv“
(Jan 3:16,36)
Modré věty (mezi dvěma odstavci) vám poskytují další a podrobná biblická vysvětlení. Stačí kliknout na modrý hypertextový odkaz. Biblické články jsou psány hlavně ve čtyřech jazycích: angličtina, španělština, portugalština a francouzština
Ježíš Kristus, když byl na Zemi, často učil naději na věčný život. Učil však, že věčný život bude získán pouze vírou v Kristovu oběť (Jan 3:16,36). Výkupné hodnota oběti Krista umožní uzdravení a omlazení a vzkříšení.
Osvobození skrze výkupné Kristovy oběti
« Právě tak Syn člověka nepřišel, aby mu sloužili, ale aby sloužil a dal svůj život jako výkupné za mnohé »
(Matouš 20:28)
„Když se Job za své přátele pomodlil, Jehova ho zbavil trápení a vrátil mu blahobyt. Jehova mu dal dvojnásobek toho, co měl předtím“ (Job 42:10). Bude to stejné pro všechny členy Velkého davu, kteří přežili Velké soužení. Jehova Bůh, prostřednictvím krále Ježíše Krista, si je bude pamatovat na ně, když je bude požehnat, jak to připomněl žák Jakub: « Považujeme za šťastné ty, kdo vytrvali. Slyšeli jste o Jobově vytrvalosti a víte, jak to s ním díky Jehovovi dopadlo. Ukázalo se, že Jehova je velmi soucitný a milosrdný“ (Jakub 5:11) .
Oběť Kristova umožňuje odpuštění a výkupné hodnotu, která umožňuje výměnu těl vzkříšením, regenerací uzdravením a omlazením.
Kristova oběť odstraní nemoc
„Nikdo z obyvatel neřekne: „Jsem nemocný.“ Lidu, který v té zemi žije, bude odpuštěno provinění“ (Izajáš 33:24).
„V té době se slepým otevřou oči a uši hluchých uslyší. V té době bude chromý skákat jako jelen a jazyk němého bude radostně volat. V pustině vytrysknou vody a na poušti potoky“ (Izajáš 35:5,6).
Kristova oběť umožní omlazení
„Ať má tělo svěžejší než v mládí, ať má zase tolik síly jako zamlada“ (Job 33:25).
Kristova oběť umožní vzkříšení mrtvých
„A mnozí z těch, kdo spí v prachu země, se probudí, někteří k věčnému životu a jiní k hanbě a věčnému opovržení“ (Daniel 12: 2).
„Stejně jako tito muži i já důvěřuji Bohu, že budou vzkříšeni lidé dobří i špatní“ (Skutky 24:15).
„Nedivte se tomu, protože přichází doba, kdy všichni v pamětních hrobkách uslyší jeho hlas a vyjdou: Ti, kdo konali dobro, budou vzkříšeni k životu a ti, kdo páchali zlo, budou vzkříšeni k soudu“ (Jan 5:28,29).
„Potom jsem uviděl velký bílý trůn a toho, který na něm seděl. Země a nebe od něj utekly a nenašlo se pro ně místo. Viděl jsem, jak před trůnem stojí mrtví, velcí i malí, a byly otevřeny svitky. Pak byl otevřen další svitek, svitek života. A mrtví byli souzeni za své skutky na základě toho, co bylo napsáno ve svitcích. Moře vydalo mrtvé, kteří v něm byli, a také smrt a hrob vydaly mrtvé, kteří v nich byli, a každý byl souzen podle svých skutků“ (Zjevení 20:11-13).
Nespravedliví budou v budoucím pozemském ráji posuzováni na základě jejich dobrých nebo špatných jednání.
Kristova oběť umožní velkému davu přežít velké soužení a mít věčný život bez umírání
« Potom jsem uviděl velký zástup, který nikdo nedokázal sečíst, ze všech národů, kmenů, lidí a jazyků. Stáli před trůnem a před Beránkem, na sobě měli bílá roucha a v rukou palmové listy. A volali silným hlasem: „Za záchranu vděčíme svému Bohu, který sedí na trůnu, a Beránkovi.“
Všichni andělé stáli kolem trůnu, starších a čtyř živých tvorů. Padli před trůnem tváří k zemi, uctívali Boha a volali: „Amen! Chvála, sláva, moudrost, díkůvzdání, čest, moc a síla patří našemu Bohu po celou věčnost. Amen.“
Pak se mě jeden ze starších zeptal: „Kdo jsou ti oblečení v bílých rouchách a odkud přišli?“ Odpověděl jsem mu: „To víš ty, můj pane.“ A on mi řekl: „Jsou to ti, kdo vychází z velkého soužení a kdo svá roucha vyprali a vybělili v Beránkově krvi. Proto jsou před Božím trůnem a dnem i nocí mu slouží v jeho chrámu. A ten, který sedí na trůnu, nad nimi roztáhne svůj stan. Nebudou už mít hlad ani žízeň a nebude je spalovat slunce ani vysušující žár. Beránek, který je u trůnu, je totiž bude pást a povede je k pramenům vod života. A Bůh jim z očí setře každou slzu“ (Zjevení 7:9-17).
Boží království bude vládnout zemi
„Potom jsem viděl nové nebe a novou zemi. Dřívější nebe a dřívější země totiž pominuly a moře už není. Viděl jsem také svaté město, Nový Jeruzalém, jak sestupuje z nebe od Boha, připravený jako nevěsta ozdobená pro svého ženicha. Nato jsem slyšel silný hlas od trůnu, jak říká: „Podívej, Boží stan je s lidmi. Bůh s nimi bude bydlet a oni budou jeho lidem. Sám Bůh bude s nimi. Setře jim z očí každou slzu a smrt už nebude a nebude už ani truchlení, ani křik, ani bolest. Dřívější věci pominuly“ ( Zjevení 21:1-4) (Pozemská správa Božího království.
„Vy, kdo jednáte správně, se radujte z Jehovy a mějte radost, křičte radostí, všichni, kdo máte upřímné srdce“ (Žalmy 32:11)
Spravedliví budou žít navždy a zlí zahynou
„Šťastní jsou mírní, protože zdědí zemi“ (Matouš 5:5).
„Ještě chvilku a špatní lidé už nebudou. Podíváš se na místo, kde byli, a oni tam nebudou. Ale mírní budou vlastnit zemi a budou se těšit z dokonalého pokoje. Špatný člověk vymýšlí plány proti dobrému, když ho vidí, skřípe zuby. Ale Jehova se mu směje, protože ví, že přijde jeho den. Ničemové tasí meč a napínají luk, aby srazili utlačované a chudé, aby pobili ty, kdo jdou po přímé cestě. Ale probodnou si mečem vlastní srdce, jejich luky se zlámou. (…) Paže špatných budou totiž zlomeny, ale dobré bude Jehova podporovat. (…) Ale špatní lidé zahynou, Jehovovi nepřátelé zmizí jako krása pastvin, zmizí jako dým. (…) Ti, kdo jednají správně, budou vlastnit zemi a budou na ní žít věčně. (…) Doufej v Jehovu a drž se jeho cesty. On tě vyvýší a budeš vlastnit zemi. Až budou špatní lidé zničeni, uvidíš to. (…) Všímej si bezúhonného, dávej pozor na čestného, protože takového člověka čeká pokojná budoucnost. Ale všichni hříšníci budou zničeni, špatní nemají budoucnost. Ty, kdo jednají správně, Jehova zachraňuje, je pro ně tvrzí v dobách tísně. Jehova jim pomůže a osvobodí je. Osvobodí je od špatných lidí a zachrání je, protože u něj hledají útočiště“ (Žalmy 37:10–15, 17, 20, 29, 34, 37–40).
„Proto choď po cestě dobrých lidí a drž se stezek těch, kdo jednají správně. Vždyť na zemi budou žít jen čestní lidé, ti bezúhonní na ní zůstanou. Ale špatní lidé budou ze země vyhlazeni a zrádci z ní budou vytrženi. (…) Na hlavu dobrého člověka přichází požehnání, ale ústa špatných lidí zakrývají násilí. Na dobrého člověka se vzpomíná s žehnáním, ale jméno špatných lidí shnije“ (Přísloví 2:20–22; 10:6,7).
Války přestanou, v srdcích a na celé zemi bude mír
„Slyšeli jste, že bylo řečeno: ‚Budeš milovat svého bližního a nenávidět svého nepřítele.‘ Ale já vám říkám: Milujte své nepřátele a modlete se za ty, kdo vás pronásledují. Tak ukážete, že jste synové svého Otce, který je v nebesích. Ten totiž působí, aby jeho slunce vycházelo nad lidmi dobrými i zlými, a sesílá déšť na lidi bezúhonné i hříšné. Pokud milujete ty, kdo milují vás, zasloužíte si snad nějakou odměnu? Nedělají totéž i výběrčí daní? A pokud zdravíte pouze své bratry, děláte snad něco mimořádného? Nedělají totéž i lidé z jiných národů? Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš nebeský Otec“ (Matouš 5:43-48).
„Pokud totiž odpustíte lidem jejich provinění, váš nebeský Otec odpustí vám. Ale pokud jim jejich provinění neodpustíte, ani váš Otec neodpustí vám“ (Matouš 6:14,15).
„Ježíš mu na to řekl: „Vrať svůj meč na jeho místo. Všichni, kdo berou do ruky meč, mečem zahynou’““ (Matouš 26:52).
„Pojďte, podívejte se na Jehovovy činy, jaké úžasné věci na zemi dělá. Na celé zemi ukončuje války. Láme luky, kopí seká na kusy a válečné vozy pálí v ohni“ (Žalmy 46:8,9).
„Bude soudcem mezi národy, urovná spory mnoha národů. Překovají své meče v radlice a svá kopí ve vinařské nože. Národ nepozvedne meč proti národu ani se už nebudou učit bojovat“ (Izajáš 2:4).
„Na konci dnů bude hora Jehovova domu upevněna nad vrcholky hor, bude vyvýšena nad pahorky. A budou k ní proudit národy. Mnoho národů půjde a řekne: „Pojďte, vystupme na Jehovovu horu, k domu Jákobova Boha. Bude nás učit o svých cestách a my budeme chodit po jeho stezkách.“ Vždyť ze Sionu vyjde zákon a Jehovovo slovo z Jeruzaléma. Bude soudcem mezi mnoha národy, urovná spory vzdálených mocných národů. Překovají své meče v radlice a svá kopí ve vinařské nože. Národ nepozvedne meč proti národu ani se už nebudou učit bojovat. Každý bude sedět pod svou révou a pod svým fíkovníkem a nikdo jim nebude nahánět strach, protože to řekl Jehova, Bůh vojsk“ (Micheáš 4:1–4).
Po celé Zemi bude spousta jídla
„Na zemi bude spousta obilí, i na vrcholcích hor ho bude nadbytek. Králova úroda bude velká jako libanonské lesy a lidé z města rozkvetou jako polní tráva“ (Žalmy 72:16).
„A on sešle déšť na semeno, kterým osejete půdu, a ta vydá dostatek výživného chleba. Ten den se budou vaše stáda pást na rozlehlých pastvinách“ (Izajáš 30:23).
Zázraky Ježíše Krista posílit víru v naději na věčný život
„Ježíš udělal i mnoho dalších věcí. Kdyby se měly všechny dopodrobna zapsat, myslím si, že by na ty popsané svitky nebylo na celém světě dost místa“ (Jan 21:25)
Ježíš Kristus a první zázrak zapsaný v Janově evangeliu proměňuje vodu ve víno: „Třetí den se konala svatební hostina v galilejské Káně a byla tam Ježíšova matka. Na hostinu byli pozvaní i Ježíš a jeho učedníci. Když došlo víno, řekla Ježíšovi jeho matka: „Nemají víno.“ Ale Ježíš jí odpověděl: „Ženo, to přece není naše starost. Můj čas ještě nepřišel.“ Jeho matka pak řekla těm, kdo obsluhovali: „Udělejte, co vám řekne.“ Stálo tam šest kamenných nádob na vodu, jak to vyžadovaly očišťovací předpisy Židů. Do každé se vešly dvě nebo tři míry. Ježíš řekl sloužícím: „Naplňte nádoby vodou.“ A tak je naplnili až po okraj. 8 Pak jim řekl: „Teď trochu naberte a doneste to vedoucímu hostiny.“ Udělali to tak. Když vedoucí hostiny ochutnal vodu přeměněnou ve víno (nevěděl, odkud je, i když sloužící, kteří vodu nabírali, to věděli), zavolal ženicha a řekl mu: „Každý nejdřív podává dobré víno, a když už hosté hodně vypili, podává to horší. Ty jsi nechal dobré víno až na teď.“ To, co Ježíš udělal v galilejské Káně, byl první z jeho zázraků a tím zjevil svou slávu. A jeho učedníci v něj uvěřili“ (Jan 2:1–11).
Ježíš Kristus uzdravuje syna králova služebníka: „A znovu přišel do galilejské Kány, kde přeměnil vodu ve víno. Byl tam jeden královský úředník z Kafarnaum, který měl nemocného syna. Když se totiž doslechl, že Ježíš přišel z Judeje do Galileje, vydal se za ním a prosil ho, aby šel jeho syna uzdravit, protože byl na pokraji smrti. Ale Ježíš mu řekl: „Pokud neuvidíte znamení a zázraky, neuvěříte.“ Královský úředník ho prosil: „Pane, pojď, než moje dítě zemře.“ Ježíš mu řekl: „Jdi domů, tvůj syn žije.“ A on uvěřil Ježíšovým slovům a odešel. Když byl ještě na cestě, přicházeli mu naproti jeho otroci a řekli mu, že jeho chlapec žije. Zeptal se jich tedy, odkdy je mu lépe. Odpověděli mu: „Horečka ustoupila včera v jednu hodinu odpoledne.“ Tehdy si otec uvědomil, že to bylo v tu hodinu, kdy mu Ježíš řekl: „Tvůj syn žije.“ A tak uvěřil on i celá jeho domácnost. To byl druhý zázrak, který Ježíš provedl, když přišel z Judeje do Galileje“ (Jan 4:46–54).
Ježíš Kristus uzdravuje v Kafarnaumu muže posedlého démonem: „Sešel do galilejského města Kafarnaum a o sabatu tam vyučoval. A lidé žasli nad tím, jak vyučoval, protože mluvil s autoritou. V synagoze byl člověk posedlý démonem, nečistým duchem, a hlasitě vykřikoval: „Co po nás chceš, Ježíši Nazaretský? Přišel jsi nás zničit? Vím přesně, kdo jsi. Jsi Boží Svatý!“ Ale Ježíš ho ostře napomenul: „Mlč a vyjdi z něho!“ A tak démon před jejich zraky mrštil tím mužem na zem a vyšel z něho, aniž mu ublížil. Všechny to ohromilo a začali si mezi sebou říkat: „Slyšíte, jak mluví? S autoritou a mocí rozkazuje nečistým duchům, a oni vychází!“ A zprávy o něm se šířily do všech koutů toho kraje“ (Lukáš 4:31–37).
Ježíš Kristus vyhání démony v zemi Gadarenů (nyní Jordánsko, východní část Jordánu, poblíž Tiberiadského jezera): „Když se dostal na druhý břeh do kraje Gadarenských, přiblížili se k němu dva muži posedlí démony, kteří vyšli od hrobek. Byli neobvykle zuřiví, a nikdo proto neměl odvahu tou cestou chodit. Začali křičet: „Co po nás chceš, Boží Synu? Přišel jsi sem, abys nás trápil před stanovenou dobou?“ V dálce se páslo velké stádo prasat. Démoni tedy začali Ježíše prosit: „Pokud nás chceš vyhnat, pošli nás do toho stáda.“ Řekl jim: „Jděte!“ A tak vyšli z těch dvou mužů a vstoupili do prasat. Nato se celé stádo vrhlo ze srázu do moře a utopilo se. Pasáci utekli, a když přišli do města, vyprávěli o všem, co se stalo, i o mužích posedlých démony. A celé město se vydalo za Ježíšem, a když ho uviděli, naléhali na něj, aby z jejich kraje odešel“ (Matouš 8:28–34).
Ježíš Kristus uzdravuje tchyni apoštola Petra: „ Když Ježíš přišel do Petrova domu, viděl, že Petrova tchyně leží a má horečku. A tak se dotkl její ruky a horečka ustoupila. Ona pak vstala a začala ho obsluhovat“ (Matouš 8:14,15).
Ježíš Kristus uzdravuje muže, který má ochrnutou ruku: „Jindy o sabatu+ vešel do synagogy a začal vyučovat. A byl tam člověk, který měl ochrnutou pravou ruku. Znalci Zákona a farizeové Ježíše pozorně sledovali, jestli bude uzdravovat o sabatu, protože chtěli najít něco, z čeho by ho mohli obvinit. Věděl ale, jak uvažují, a tak řekl muži s ochrnutou rukou: „Vstaň a postav se doprostřed.“ A on se zvedl a postavil se tam. Ježíš jim pak řekl: „Ptám se vás: Je dovoleno o sabatu konat dobro nebo škodit, zachránit život nebo ho zničit?“ Po všech se rozhlédl a řekl tomu člověku: „Natáhni ruku.“ Udělal to a jeho ruka byla zase zdravá. Byli však vzteky bez sebe a začali se domlouvat, co s Ježíšem udělají“ (Lukáš 6: 6–11).
Ježíš Kristus uzdravuje muže trpícího otoky (nadměrné hromadění tekutin v těle): „Při jiné příležitosti vešel o sabatu do domu jednoho vůdce z řad farizeů, kam byl pozván na jídlo, a ti, kdo tam byli, ho pozorně sledovali. Byl před ním člověk, který trpěl vodnatelností. Ježíš se tedy obrátil na ty, kdo byli zběhlí v Zákoně, a na farizee a zeptal se jich: „Je dovoleno o sabatu uzdravovat, nebo ne?“ Oni ale mlčeli. Ježíš se toho člověka dotkl, uzdravil ho a poslal ho pryč. Pak jim řekl: „Kdyby vám v sabatní den spadl syn nebo býk do studny, kdo z vás by ho hned nevytáhl?“ Na to mu nedokázali odpovědět“ (Lukáš 14:1-6).
Ježíš Kristus uzdravuje nevidomého: „Když se Ježíš blížil k Jerichu, seděl u silnice slepý muž a žebral. Slyšel, že kolem prochází zástup, a tak se ptal, co se děje. Řekli mu: „Ježíš Nazaretský jde kolem!“ Nato zvolal: „Ježíši, Synu Davida, smiluj se nade mnou!“ Ti, kdo šli vpředu, ho okřikovali, ať je zticha, ale on křičel o to víc: „Synu Davida, smiluj se nade mnou!“ Ježíš se zastavil a přikázal, aby ho k němu přivedli. Když přišel blíž, Ježíš se ho zeptal: „Co chceš, abych pro tebe udělal?“ Odpověděl: „Pane, ať vidím.“ Ježíš mu tedy řekl: „Získej zrak. Tvá víra tě uzdravila.“ A okamžitě začal vidět, šel za ním a oslavoval Boha. Všichni lidé, kteří to viděli, také vzdávali Bohu chválu“ (Lukáš 18:35–43).
Ježíš Kristus uzdravuje dva nevidomé: „Když odtamtud Ježíš odcházel, šli za ním dva slepí muži a křičeli: „Smiluj se nad námi, Synu Davida!“ Potom co vešel do domu, ti muži k němu přistoupili a on se jich zeptal: „Věříte, že to můžu udělat?“ „Ano, Pane,“ odpověděli mu. A tak se dotkl jejich očí a řekl: „Ať se vám stane podle vaší víry.“ A oba začali vidět. Pak jim Ježíš důrazně přikázal: „Ať se to nikdo nedozví.“ Ale oni odešli a vyprávěli o něm po celém kraji“ (Matouš 9:27–31).
Ježíš Kristus uzdravuje hluchého němého: „Když Ježíš odešel z oblasti Tyru, prošel Sidonem a dorazil ke Galilejskému moři přes oblast Dekapole. Přivedli k němu hluchého muže, který špatně mluvil, a velmi ho prosili, aby na něj položil ruku. Vzal si ho stranou od zástupu a pak mu vložil své prsty do uší, plivl a dotkl se jeho jazyka. Vzhlédl k nebi, hluboce vzdychl a řekl mu: „Effatha“, což znamená: „Otevři se.“ V tu chvíli začal slyšet, vada řeči zmizela a on mohl normálně mluvit. Ježíš jim nařídil, aby o tom nikomu neříkali. Ale čím víc jim to nařizoval, tím víc to rozhlašovali. Byli tím neskutečně ohromeni a říkali: „Všechno, co udělal, je dobré. Dokonce vrací hluchým sluch a němým řeč.““ (Marek 7:31–37).
Ježíš Kristus uzdravuje malomocného: „Přišel k němu jeden malomocný a na kolenou ho úpěnlivě prosil: „Pokud budeš chtít, můžeš mě uzdravit.“ Ježíšovi ho bylo líto. Vztáhl k němu ruku, dotkl se ho a řekl: „Chci! Ať jsi zdravý.“ Malomocenství okamžitě zmizelo a byl zdravý“ (Marek 1:40–42).
Uzdravení deseti malomocných: „Cestou do Jeruzaléma procházel pomezím Samaří a Galileje. A když vcházel do jedné vesnice, setkal se s deseti malomocnými muži. Postávali opodál a volali: „Ježíši, Učiteli, smiluj se nad námi!“ Když je uviděl, řekl jim: „Jděte se ukázat kněžím.“ A zatímco odcházeli, byli uzdraveni. Jeden z nich se, potom co zjistil, že je zdravý, vrátil a hlasitě oslavoval Boha. Padl tváří k zemi k Ježíšovým nohám a děkoval mu. Byl to Samaritán. Ježíš na to řekl: „Copak jich nebylo uzdraveno* všech deset? Kde je tedy těch devět ostatních? Nikdo jiný se nevrátil, aby vzdal slávu Bohu, jen tento muž z jiného národa?“ Pak mu řekl: „Vstaň a jdi. Tvá víra tě uzdravila.““ (Lukáš 17:11-19).
Ježíš Kristus uzdravuje paralytiku: „Potom byl židovský svátek a Ježíš odešel do Jeruzaléma. V Jeruzalémě je u Ovčí brány rybník, nazývaný hebrejsky Betzata, s pěti sloupořadími. Leželo v nich mnoho nemocných, slepých, chromých a lidí s ochrnutými končetinami. Byl tam také jeden muž, který byl nemocný let. Když ho tam Ježíš viděl ležet a uvědomil si, že je nemocný už dlouho, zeptal se ho: „Chceš se uzdravit?“ Nemocný mu odpověděl: „Pane, nemám nikoho, kdo by mě snesl do rybníka, když se čeří voda, a než tam dojdu, sestoupí do něj někdo jiný.“ Ježíš mu řekl: „Vstaň, vezmi si své lehátko a choď!“ Ten člověk se okamžitě uzdravil, vzal si své lehátko a začal chodit“ (Jan 5:1-9).
Ježíš Kristus uzdravuje epileptika: „Když přišli k zástupu lidí, přistoupil k němu jeden člověk, poklekl před ním a prosil ho: „Pane, smiluj se nad mým synem. Má epilepsii a je na tom špatně. Často padá do ohně nebo do vody. Přivedl jsem ho k tvým učedníkům, ale nedokázali ho uzdravit.“ Ježíš řekl: „Nevěřící a pokřivená generace, jak dlouho ještě budu muset být s vámi? Jak dlouho vás budu muset snášet? Přiveďte mi ho sem.“ Potom Ježíš démona ostře napomenul a ten z něj vyšel. V tu chvíli se chlapec uzdravil. Učedníci pak přišli za Ježíšem a soukromě se ho zeptali: „Proč jsme ho nemohli vyhnat my?“ Odpověděl jim: „Protože máte malou víru. Ujišťuji vás, že když budete mít víru jako hořčičné zrnko, řeknete této hoře: ‚Přemísti se odtud tam‘, a ona se přemístí. Nic pro vás nebude nemožné.““ (Matouš 17:14–20).
Ježíš Kristus dělá zázrak, aniž by to věděl: „Cestou tam se na Ježíše tlačily zástupy lidí. A byla tam žena, která 12 let trpěla krvácením a nikdo ji nedokázal vyléčit. Přiblížila se k němu zezadu, dotkla se třásní jeho oděvu a okamžitě přestala krvácet. „Kdo se mě to dotkl?“ zeptal se Ježíš. Když to všichni popírali, Petr řekl: „Učiteli, kolem je spousta lidí, kteří se na tebe tlačí.“ Ale Ježíš opakoval: „Někdo se mě dotkl. Cítil jsem, jak ze mě vyšla síla.“ Když žena viděla, že neunikla pozornosti, celá rozechvělá k němu přišla, padla před ním na kolena a přede všemi řekla, proč se ho dotkla a jak se okamžitě uzdravila. Ježíš jí řekl: „Dcero, tvá víra tě uzdravila. Jdi v pokoji.““ (Lukáš 8:42–48).
Ježíš Kristus uzdravuje na dálku: „Když Ježíš ke svým posluchačům domluvil, vešel do Kafarnaum. Jeden místní důstojník měl otroka, kterého měl velmi rád. Ten byl vážně nemocný a umíral. Když důstojník uslyšel o Ježíšovi, poslal k němu židovské starší s prosbou, aby přišel a jeho otroka uzdravil. Přišli za Ježíšem a naléhavě ho prosili: „Zaslouží si, abys to pro něj udělal, protože miluje náš národ a postavil nám synagogu.“ Ježíš s nimi tedy šel. Když už se ale blížil k domu, důstojník poslal přátele, aby mu řekli: „Pane, nechci tě obtěžovat, protože si nezasloužím, abys vešel pod mou střechu. Ani jsem se nepovažoval za hodného, abych přišel k tobě. Ale řekni slovo, a můj sluha se uzdraví. Vždyť i já mám své nadřízené a zároveň mám pod sebou vojáky. A řeknu jednomu: ‚Jdi!‘, a on jde a jinému: ‚Přijď!‘, a on přijde a svému otrokovi: ‚Udělej to!‘, a on to udělá.“ Když to Ježíš slyšel, ohromilo ho to. Obrátil se k zástupu, který ho následoval, a prohlásil: „Říkám vám, že ani mezi Izraelity jsem se nesetkal s tak velkou vírou.“ A když se poslové vrátili do domu, zjistili, že otrok je zdravý“ (Lukáš 7:1-10).
Ježíš Kristus uzdravuje ženu s postižením: „O sabatu pak vyučoval v jedné synagoze. Byla tam žena, která byla úplně sehnutá a vůbec se nemohla narovnat, protože ji 18 let trápil duch slabosti. Když ji Ježíš uviděl, oslovil ji a řekl: „Ženo, jsi osvobozena od své slabosti.“ Položil na ni ruce, a ona se okamžitě narovnala a začala oslavovat Boha. Ale představený synagogy se rozhořčil, protože Ježíš ji uzdravil o sabatu, a řekl zástupu: „Je šest dnů, ve kterých se má pracovat. V těch tedy přicházejte a nechávejte se uzdravovat, a ne o sabatu.“ Pán mu však odpověděl: „Pokrytci, copak každý z vás o sabatu neodvazuje od stání svého býka nebo osla a neodvádí ho, aby mu dal napít? Neměla být tato žena, která je Abrahamova dcera a kterou Satan držel spoutanou 18 let, v sabatní den osvobozena z těchto pout?“ Když to řekl, všichni jeho odpůrci se zastyděli, ale celý zástup se začal radovat ze všech skvělých věcí, které udělal“ (Lukáš 13:10–17).
Ježíš Kristus uzdravuje dceru fénické ženy: „Ježíš pak odtamtud odešel a vydal se do okolí Tyru a Sidonu. Jedna Féničanka z toho kraje přišla a volala: „Smiluj se nade mnou, Pane, Synu Davida! Má dcera je posedlá démonem a hrozně trpí.“ Ale neodpověděl jí ani slovo. Jeho učedníci k němu přistoupili a začali na něj naléhat: „Pošli ji pryč. Jde za námi a pořád křičí.“ Řekl: „Nebyl jsem vyslán k nikomu jinému než ke ztraceným ovcím z izraelského národa.“ Ale ta žena přišla blíž, klaněla se mu* a prosila: „Pane, pomoz mi!“ Odpověděl jí: „Není správné vzít chleba dětem a hodit ho psíkům.“ Řekla mu: „Ano, Pane, ale i psíci přece jedí drobky, které spadnou ze stolu jejich pánů.“ Ježíš jí na to řekl: „Ženo, máš velkou víru. Ať se ti stane, jak si přeješ.“ A v tu chvíli se její dcera uzdravila“ (Matouš 15:21–28).
Ježíš Kristus končí bouři: „Potom nastoupil do člunu a za ním jeho učedníci. Náhle se na moři strhla prudká bouře, takže se vlny přelévaly přes člun, ale Ježíš spal. Šli ho tedy probudit a říkali mu: „Pane, zachraň nás, jde nám o život!“ Řekl jim však: „Proč se tak bojíte? To máte tak malou víru?“ Potom vstal, pokáral vítr a moře a nastal velký klid. Učedníky to ohromilo a říkali si: „Kdo je ten člověk? Vždyť ho poslouchá i vítr a moře!““ (Matouš 8:23-27). Tento zázrak ukazuje, že v pozemském ráji již nebudou bouřky nebo záplavy, které způsobí katastrofy.
Ježíš Kristus kráčí po moři: „Potom co je poslal pryč, vyšel na horu, aby se o samotě modlil. Když nastala noc, byl tam sám. To už byl člun daleko od břehu a bojoval s vlnami, protože proti němu vanul silný vítr. Ale během čtvrté noční hlídky se Ježíš blížil k učedníkům a kráčel po moři. Když ho zahlédli, jak jde po moři, vyděsili se. „To je přízrak!“ volali a křičeli strachem. Ale Ježíš na ně hned promluvil: „Seberte odvahu! To jsem já, nebojte se.“ Petr mu řekl: „Pane, pokud jsi to ty, přikaž mi, ať k tobě přijdu po vodě.“ „Pojď!“ řekl. A tak Petr vystoupil z člunu a šel po vodě směrem k Ježíšovi. Ale když viděl, jak silný je vítr, dostal strach. Začal klesat a vykřikl: „Pane, zachraň mě!“ Ježíš okamžitě natáhl ruku, zachytil ho a řekl mu: „To máš tak malou víru? Proč jsi začal pochybovat?“ A když vstoupili do člunu, vítr se utišil. Potom se mu ti, kdo byli ve člunu, poklonili a říkali: „Ty jsi opravdu Boží Syn!““ (Matouš 14:23–33).
Zázračný broskev: „Jednou stál Ježíš u Genezaretského jezera a zástup lidí se na něj tlačil, aby slyšel Boží slovo. Ježíš si všiml, že na břehu jezera jsou dva čluny a že rybáři, kteří z nich vystoupili, perou sítě. Nastoupil do člunu, který patřil Šimonovi, a poprosil ho, aby odrazil kousek od břehu. Potom se posadil a vyučoval zástup z člunu. Když domluvil, řekl Šimonovi: „Zajeď tam, kde je hloubka, a spusťte sítě k lovu.“ Šimon mu odpověděl: „Učiteli, dřeli jsme se celou noc a nic jsme nechytili. Ale na tvůj příkaz sítě spustím.“ Když to udělali, chytili* tolik ryb, že se jim sítě začaly trhat. Zamávali tedy na své společníky v druhém člunu, aby jim přijeli pomoct. Když přijeli, naplnili oba čluny, až se skoro potápěly. Jakmile to Šimon Petr uviděl, padl před Ježíšem na kolena a řekl: „Odejdi ode mě, Pane, protože jsem hříšný člověk.“ Petra i těch, kdo byli s ním, se totiž nad tím úlovkem zmocnil úžas a stejně reagovali i Zebedeovi synové Jakub a Jan, kteří byli Šimonovými společníky. Ježíš ale Šimonovi řekl: „Neboj se. Odteď budeš chytat lidi.“ A tak se s čluny vrátili ke břehu, všechno opustili a následovali ho“ (Lukáš 5:1–11).
Ježíš Kristus rozmnožuje chleby: „Potom se Ježíš vydal na druhý břeh Galilejského neboli Tiberiadského moře. A následoval ho velký zástup lidí, protože viděli, jak zázračně uzdravuje nemocné. Ježíš vyšel na horu a tam si sedl se svými učedníky. Blížil se židovský svátek Pesach. Když Ježíš zvedl oči a uviděl, že k němu přichází velký zástup, zeptal se Filipa: „Kde koupíme chleba, aby se mohli najíst?“ Ale ptal se ho, jen aby ho vyzkoušel. Věděl totiž, co chce udělat. Filip mu odpověděl: „Nestačily by chleby ani za 200 denárů, aby každý dostal aspoň kousek.“ Jeden z jeho učedníků, Ondřej, bratr Šimona Petra, mu řekl: „Je tu chlapec, který má pět ječných chlebů a dvě malé ryby. Ale co je to pro tolik lidí?“ Ježíš řekl: „Řekněte jim, ať se posadí.“ Na tom místě bylo hodně trávy, a tak si všichni posedali. V zástupu bylo asi 5 000 mužů. Ježíš vzal chleby, a když vzdal díky, rozdělil je mezi ty, kdo tam seděli, a podobně to udělal i s rybami. Každý dostal, kolik chtěl. Když se dosyta najedli, řekl svým učedníkům: „Sesbírejte zbylé úlomky, aby nic nepřišlo nazmar.“ Sesbírali je tedy a úlomků po těch, kdo se najedli z pěti ječných chlebů, bylo 12 plných košů. Když lidé viděli tento zázrak, říkali: „To je opravdu ten prorok, který měl přijít do světa.“ Ježíš si uvědomil, že chtějí přijít a zmocnit se ho, aby ho udělali králem, a tak znovu odešel sám na horu“ (Jan 6:1–15). Po celé zemi bude hojnost jídla (Žalmy 72:16; Izajáš 30:23).
Ježíš Kristus vzkříší syna vdovy: „Krátce nato cestoval do města Nain a jeho učedníci a velký zástup šli s ním. Když přicházel k městské bráně, právě vynášeli mrtvého. Byl to jediný syn své matky, která byla navíc vdova. Doprovázelo ji velké množství lidí z města. Jakmile ji Pán uviděl, bylo mu jí líto a řekl jí: „Neplač.“ Nato přistoupil k márám, dotkl se jich a nosiči se zastavili. Pak řekl: „Mladý muži, říkám ti, vstaň!“ Mrtvý se posadil, začal mluvit a Ježíš ho vrátil matce. Všech se zmocnila bázeň, oslavovali Boha a říkali: „Objevil se mezi námi velký prorok“ a „Bůh obrátil pozornost ke svému lidu.“ Zpráva o tom, co Ježíš udělal, se rozšířila po celé Judeji a po celém okolí“ (Lukáš 7:11-17).
Ježíš Kristus vzkříší dceru Jairuse: „Když ještě mluvil, dorazil jistý zástupce prezidenta synagogy a řekl:„ Vaše dcera je mrtvá; už vás neruší učitele. “Zatímco ještě mluvil, za představeným synagogy přišel někdo z jeho domu a řekl mu: „Tvoje dcera zemřela, už Učitele neobtěžuj.“ Když to Ježíš slyšel, ujistil Jaira: „Neboj se, jen věř a bude zachráněna.“ Když vcházel do domu, nedovolil nikomu, aby šel s ním, kromě Petra, Jana, Jakuba a dívčiných rodičů. Všichni lidé plakali a bili se do prsou. Řekl tedy: „Neplačte. Vždyť nezemřela, ale spí.“ Začali se mu vysmívat, protože věděli, že zemřela. Ale on ji vzal za ruku a zvolal: „Dítě, vstaň!“ A vrátila se do ní životní síla a okamžitě vstala. Nařídil, aby jí dali něco k jídlu. Její rodiče byli štěstím bez sebe, ale přikázal jim, aby nikomu neříkali, co se stalo“ (Lukáš 8:49-56).
Ježíš Kristus vzkříší svého přítele Lazara, který zemřel před čtyřmi dny: „Ježíš ještě nevešel do vesnice, ale byl pořád na tom místě, kde se s ním Marta setkala. Když Židé, kteří byli s Marií v domě a utěšovali ji, viděli, že rychle vstala a vyšla ven, šli za ní, protože si mysleli, že jde plakat k hrobce. Marie přišla tam, kde byl Ježíš, a když ho uviděla, padla mu k nohám a řekla: „Pane, kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel.“ Když Ježíš viděl, jak pláče a jak pláčou Židé, kteří s ní přišli, rozrušilo ho to a hluboce vzdychl. Zeptal se: „Kam jste ho položili?“ Řekli mu: „Pane, pojď se podívat.“ Ježíšovi vyhrkly slzy. Nato Židé říkali: „Podívejte se, jak ho měl rád!“ Ale někteří z nich se ptali: „Když otevřel oči slepému, nemohl zabránit, aby tento člověk zemřel?“
Ježíš znovu hluboce vzdychl a šel k hrobce. Byla to vlastně jeskyně a k jejímu vchodu byl přivalený kámen. Ježíš přikázal: „Odvalte ten kámen.“ Marta, sestra zesnulého, mu řekla: „Pane, teď už určitě zapáchá, vždyť je to čtvrtý den.“ Ježíš jí odpověděl: „Neřekl jsem ti, že když uvěříš, uvidíš Boží slávu?“ A tak kámen odvalili. Ježíš vzhlédl k nebi a řekl: „Otče, děkuji ti, že jsi mě vyslyšel. Sice jsem věděl, že mě vždycky vyslyšíš, ale řekl jsem to kvůli lidem, kteří tu stojí, aby uvěřili, že jsi mě poslal.“ Když to řekl, hlasitě zvolal: „Lazare, pojď ven!“ Muž, který byl mrtvý, vyšel ven. Nohy a ruce měl ovázané pruhy látky a také obličej měl ovázaný látkou. Ježíš jim řekl: „Rozvažte ho, ať může chodit.““ (Jan 11:30-44).
Poslední zázračný broskev (krátce po vzkříšení Krista): „Když začalo svítat, Ježíš stál na břehu, ale učedníci nepoznali, že je to on. Ježíš se jich zeptal: „Děti, máte něco k jídlu?“ Odpověděli: „Nemáme!“ Řekl jim: „Hoďte síť napravo od člunu a něco ulovíte.“ Hodili ji tedy a chytili tolik ryb, že ji nedokázali vytáhnout. Učedník, kterého Ježíš miloval, řekl Petrovi: „To je Pán!“ Jakmile Šimon Petr slyšel, že je to Pán, oblékl si svrchní oděv, protože byl nahý, a skočil do moře. Ostatní učedníci ale připluli v člunu a vlekli síť s rybami. Nebyli daleko od břehu, jen asi 90 metrů“ (Jan 21:4-8).
Ježíš Kristus udělal mnoho dalších zázraků. Umožňují nám posílit naši víru, povzbudit nás a nahlédnout do mnoha požehnání, která budou v ráji. Písemná slova apoštola Jana velmi dobře shrnují ohromný počet zázraků, které Ježíš Kristus udělal, jako záruka toho, co se stane v ráji: „Ježíš udělal i mnoho dalších věcí. Kdyby se měly všechny dopodrobna zapsat, myslím si, že by na ty popsané svitky nebylo na celém světě dost místa“ (Jan 21:25).
***
5 – Základní výuka Bible
• Bůh má jméno: Jehova (God Has a Name (YHWH)). Sám Musíme uctívat pouze Jehovu. Musíme ho milovat všemi našimi životními silami: « Hoden jsi, Jehovo, ano náš Bože, přijmout slávu a čest a moc, protože jsi stvořil všechny věci a z tvé vůle existovaly a byly stvořeny » (Izajáš 42: 8, Zjevení 4:11, Matouš 22:37) (How to Pray to God (Matthew 6:5-13); The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17)). Bůh není Trojice.
• Ježíš Kristus je jediný Boží Syn ve smyslu, že je jediným Božím Synem, který Bůh stvořil přímo: « Co říkají lidé, kdo[že] je Syn člověka?“ Řekli: „Někteří říkají, že Jan Křtitel, jiní Elijáš, ještě jiní Jeremjáš nebo jeden z proroků.“ Řekl jim: „Ale co říkáte vy, kdo jsem?“ Šimon Petr odpověděl a řekl: „Ty jsi KRISTUS, Syn živého Boha.“ Ježíš mu odpověděl a řekl: „Jsi šťastný, Šimone, synu Jonášův, protože ti [to] nezjevilo tělo a krev, ale můj Otec, který je v nebesích » (Matouš 16: 13-17, Jan 1: 1-3) (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)). Ježíš Kristus není Všemohoucím Bohem a není součástí Trojice.
• Svatý duch je aktivní Boží silou. Toto není osoba, ale neosobní síla: « A ukázaly se jim jazyky jakoby z ohně, rozdělily se, na každém z nich se usadil jeden » (Skutky 2:3). Duch Svatý není součástí Trojice.
• Bible je Boží slovo: « Celé Písmo je inspirováno Bohem a [je] prospěšné k vyučování, ke kárání, k urovnávání věcí, k ukázňování ve spravedlnosti, aby Boží člověk byl zcela způsobilý, úplně vyzbrojený pro každé dobré dílo » (2 Timoteovi 3: 16,17). Musíme je číst, studovat a uplatňovat v našich životech (Žalmy 1:1-3) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3)).
• Pouze víra v obětování Krista umožňuje odpuštění hříchů a později uzdravení a vzkříšení mrtvých: « Bůh totiž tak velice miloval svět, že dal svého jediného zplozeného Syna, aby žádný, kdo v něj projevuje víru, nebyl zahuben, ale měl věčný život » (Jan 3:16, Matouš 20:28).
• Boží království je nebeská vláda založená na nebi v roce 1914 a jehož král je Ježíš Kristus spolu s 144.000 králi a kněží, kteří tvoří „Nový Jeruzalém,“ nevěstu Kristovu. Tento nebeský Boží vláda ukončí současnou lidskou nadvládu během velkého soužení a budou stanoveny na zemi: « A za dnů těch králů zřídí nebeský BŮH království, které nebude nikdy zničeno. A království nebude přeneseno na žádný jiný lid. Rozdrtí a ukončí všechna tato království a samo bude stát na neurčité časy » (Zjevení 12: 7-12; 21: 1-4; Matouš 6: 9-10; Daniel 2: 44).
• Smrt je opakem života. Duše umře a duch (životní síla) zmizí: « Nevkládejte důvěru v urozené ani v syna pozemského člověka, kterému nepatří záchrana. Jeho duch* vychází, on jde zpět do své zemské půdy; v ten den opravdu zanikají jeho myšlenky » (Žalmy 146:3,4, Ecclesiastes 3: 19,20; 9: 5,10).
• Bude vzkříšení spravedlivých a nespravedlivých (Jan 5,28,29, Skutky 24:15). Nespravedliví budou posuzovány na základě jejich chování během panování 1000 let (a nikoli na základě jejich chování v minulosti), která začne po velký soužení: « A viděl jsem velký bílý trůn a toho, který na něm seděl. Z [místa] před ním uprchla země a nebe a nebylo pro ně nalezeno místo. A viděl jsem mrtvé, velké a malé, jak stojí před trůnem, a byly otevřeny svitky. Ale byl otevřen další svitek; je to svitek života. A mrtví byli souzeni podle svých skutků z věcí napsaných ve svitcích. A moře vydalo mrtvé, [kteří byli] v něm, a smrt a hádes vydaly mrtvé, [kteří byli] v nich, a ti byli jednotlivě souzeni podle svých skutků » (Zjevení 20:11-13) (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44); The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29); The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29); The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3); The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17)).
• Pouze 144.000 lidí půjde do nebe s Ježíšem Kristem. Velké davy zmíněné v Zjevení 7: 9-17 jsou těmi, kteří přežijí velký soužení a budou žít navždy v suchozemském ráji: « A slyšel jsem počet těch, kdo byli zapečetěni, sto čtyřicet čtyři tisíce zapečetěných z každého kmene izraelských synů ». (…) Potom jsem viděl, a pohleďme, velký zástup, který žádný člověk nemohl sečíst, ze všech národů a kmenů a lidí a jazyků, jak stojí před trůnem a před Beránkem, oblečený v bílá roucha; a v jejich rukou byly palmové ratolesti. (…) Ihned jsem mu tedy řekl: „Můj pane, ty to víš.“ A řekl mi: „To jsou ti, kdo vycházejí z velkého soužení a vyprali svá roucha a vybílili je v Beránkově krvi » (Zjevení 7: 3-8; 14:1-5; 7:9-17) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17)).
• Žijeme v posledních dnech, které skončí velkým soužením (Matouš 24,25, Mark 13, Lukáš 21, Zjevení 19: 11-21). Kristova přítomnost (Parousia) začala neviditelně od roku 1914 a skončí na konci tisíce let: « Zatímco seděl na Olivové hoře, učedníci k němu soukromě přistoupili a řekli: „Pověz nám: Kdy to bude a co bude znamením tvé přítomnosti a závěru systému věcí? » (Matouš 24:3).
• Ráj bude pozemské: « Na to jsem slyšel silný hlas z trůnu, jak říká: „Pohleď, Boží stan je s lidmi, a bude s nimi přebývat a oni budou jeho lidem. A sám Bůh bude s nimi. A setře jim každou slzu z očí a smrt již nebude a nebude již ani truchlení ani křik ani bolest. Dřívější věci pominuly » (Izaiáš 11,35,65, Zjevení 21:1-5) (The Release).
• Bůh dovolil zlu. To dalo odpověď na výzvu ďábla k legitimnosti svrchovanosti Jehovova (Genesis 3: 1-6). A také odpovědět na obvinění ďábla o bezúhonnosti lidských bytostí (Job 1:7-12; 2:1-6). Není to Bůh, který způsobuje utrpení (Jakub 1:13). Utrpení jsou výsledkem čtyř hlavních faktorů: Satan čert může být ten, který způsobuje utrpení (ale ne vždy) (Job 1:7-12; 2:1-6). Utrpení je výsledkem našeho obecného stavu hříchu následníka Adama, který nás vede ke stáří, nemoci a smrti (Římanům 5:12, 6:23). Bolest může být důsledkem špatných lidských rozhodnutí (o nás, nebo jiných lidí), protože naše hříšnosti zdědil od Adama (Deuteronomium 32: 5, Římanům 7:19). Utrpení může být výsledkem « nepředvídaných časů a událostí », které způsobují, že osoba je na špatném místě ve špatném čase (Ecclesiastes 9:11). Osud není učení Bible, nejsme „předurčen“ konat dobro nebo zlo, ale na základě svobodné vůle, jsme se rozhodli dělat „dobrý“ nebo „zlo“ (Deuteronomium 30:15).
• Musíme sloužit zájmům Božího království tím, že nás křtíme a jednáme podle toho, co je napsáno v Bibli (Matouš 28: 19,20). Tento pevný postoj ve prospěch Království je veřejně demonstrován pravidelným hlásáním Dobré zprávy (Matouš 24:14) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14).
Je zakázáno v Bibli
Vražedná nenávist je zakázána: « Každý, kdo nenávidí svého bratra, je zabiják, a víte, že žádný zabiják v sobě trvale nemá věčný život » (1 Jan 3:15). Vražda je zakázána. Vražda z náboženských důvodů je zakázána. Vlastenecká vražda je zakázána.: « Tehdy mu Ježíš řekl: „Vrať svůj meč zpátky na jeho místo, neboť všichni, kdo berou meč, mečem zahynou » (Matouš 26:52).
Krádež je zakázán: « Zloděj ať již nekrade, ale spíše ať koná tvrdou práci a svýma rukama koná dobré dílo, aby měl co rozdávat někomu, [kdo je] v nouzi » (Efezanům 4:28).
Lhát je zakázáno: « Nelžete jeden druhému. Svlékněte starou osobnost s jejími zvyklostmi » (Kolosanům 3:9).
Jiné zákazy:
« Mé rozhodnutí tedy je nedělat těžkosti těm z národů, kteří se obracejí k Bohu, ale napsat jim, aby se zdržovali věcí poskvrněných modlami, smilstva, toho, co je zardoušené, a krve » (Skutky 15:19,20,28,29).
Věci, které byly poškozeny modly: Jedná se o « věci » související s náboženskými praktikami, které jsou v rozporu s Bibliou, slavení pohanských svátků. Mohou to být náboženské rituály před porážkou nebo jatečným masem: « ezte všechno, co se prodává na masném trhu, a nedotazujte se kvůli svému svědomí, neboť „Jehovovi patří země a to, co ji naplňuje“. Jestliže vás někdo z nevěřících pozve a vy si přejete jít, jezte všechno, co je vám předloženo, a nedotazujte se kvůli svému svědomí. Ale kdyby vám snad někdo řekl: „To je něco obětovaného jako oběť“, nejezte kvůli tomu, kdo to odhalil, a kvůli svědomí. Říkám „svědomí“, ne tvé vlastní, ale toho druhého. Vždyť proč by měla být má svoboda souzena svědomím někoho jiného? Jestliže se podílím s díky, proč se má o mně mluvit utrhačně kvůli tomu, za co vzdávám díky? » (1. Korinťanům 10:25-30).
Pokud jde o náboženské praktiky, které Bible odsoudí: « Nedejte se nerovně spojit jhem s nevěřícími. Vždyť co má společného spravedlnost a nezákonnost? Nebo jaké podílnictví má světlo s tmou? Jaký je dále soulad mezi Kristem a Belijalem? Nebo jaký podíl má věřící s nevěřícím? A v jaké shodě je Boží chrám s modlami? Jsme totiž chrámem živého Boha; právě jak Bůh řekl: „Budu mezi nimi přebývat a chodit mezi [nimi] a budu jejich Bohem a oni budou mým lidem.“ „‚Vyjděte proto z jejich středu a oddělte se,‘ říká Jehova, ‚a přestaňte se dotýkat nečistého‘“, „‚a já vás přijmu.‘“ „‚A budu vám otcem a vy mi budete syny a dcerami,‘ říká Jehova Všemohoucí » (2. Korinťanům 6:14-18).
Nepoužívejte modlářství. Je nutné zničit všechny modlářské objekty nebo obrazy, kříže, sochy pro náboženské účely (Matouš 7: 13-23). Nepraktizujte okultismus: věštění, magie, astrologie … Musíme zničit všechny objekty související s okultismem (Skutky 19:19, 20).
Náboženské oslavy, které nerespektují biblické zásady, by neměly být prováděny (1 Korintským 10: 20-22). Nehledejte filmy ani pornografické nebo násilné a ponižující snímky. Zdržujte se od hazardních her, užívání drog, jako je marihuana, betel, tabák, nadbytek alkoholu, orgie: « Bratři, proto vás tedy snažně prosím při Božím soucitu, abyste předkládali svá těla jako živou, svatou, Bohu přijatelnou oběť, jako posvátnou službu se svou silou rozumu » (Římanům 12: 1, Matouš 5: 27-30, Žalmy 11: 5).
Sexuální nesmrtelnost (smilstvo): cizoložství, svobodný sex (muž / žena), homosexualita mužů a žen a zvrácené sexuální praktiky: « Což nevíte, že nespravedliví nezdědí Boží království? Nedejte se zavést na scestí. Ani smilníci, ani modláři, ani cizoložníci, ani muži vydržovaní pro nepřirozené účely, ani muži, kteří leží s muži, ani zloději, ani chamtivci, ani opilci, ani utrhači, ani vyděrači nezdědí Boží království » (1. Korinťanům 6:9,10). « Manželství ať je pro všechny počestné a manželské lože ať je neposkvrněné, neboť Bůh bude soudit smilníky a cizoložníky » (Hebrejcům 13:4).
Biblia odsoudí polygamii, každý člověk v této situaci, který chce vykonat Boží vůli, musí svou situaci napravit tím, že zůstane pouze se svou první manželkou, kterou se oženil (1 Timoteovi 3: 2 « manžel jednoho žena „). Masturbace je zakázána v Bibli: « Umrtvujte proto své tělesné údy, které jsou na zemi, pokud jde o smilstvo, nečistotu, pohlavní choutky, škodlivou touhu a chtivost, jež je modlářstvím » (Kolosanům 3:5).
Je zakázáno jíst krev, dokonce i v terapeutickém prostředí (krevní transfúze): « Pouze maso s jeho duší — jeho krví — nebudete jíst » (1. Mojžíšova 9:4) (The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1)).
Veškeré věci odsouzené Biblemi nejsou popsány v této studii Bible. Křesťan, který dosáhl zralosti a dobrou znalost biblických zásad, pozná rozdíl mezi « dobrým » a « zlem », i když není přímo napsán v Bibli: « Ale hutný pokrm patří zralým lidem, těm, kdo používáním cvičili svou vnímavost, aby rozlišovali mezi správným a nesprávným » (Hebrejcům 5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1)).
***
6 – Co dělat před velkým soužením?
Přijde den Jehova, co dělat?
« Chytrý, který uviděl neštěstí, se skryl; nezkušení, kteří šli dál, utrpěli trest »
(Přísloví 27:12)
Jak se blíží velký soužení, « neštěstí »
co dělat, abychom se připravovali, « skrývali »?
Co dělat předtím během a po velkém soužení? Tato první část bude založena na duchovní přípravě před velkým soužením
Duchovní příprava před velkým soužením
« A stane se, že každý, kdo vzývá Jehovovo jméno, bezpečně vyvázne »
(Joel 2:32)
Milovat Boha je si uvědomit, že on má své jméno: Jehovovo (YHWH) (Matouš 6: 9 „Náš Otče v nebesích, ať je posvěceno tvé jméno“).
Jak zdůraznil Ježíše Krista, největší přikázání je láska k Bohu: „Řekl mu: „‚Budeš milovat Jehovu, svého Boha, celým svým srdcem a celou svou duší a celou svou myslí.‘ To je největší a první přikázání. To druhé, jemu podobné, je: ‚Budeš milovat svého bližního jako sám sebe.‘ Na těchto dvou přikázáních závisí celý Zákon a Proroci » (Matouš 22:37,38).
Tato láska k Bohu prochází dobrým vztahem k Němu prostřednictvím modlitby. Ježíš Kristus dal konkrétní rady, aby se řádně modlil Bohu v Matouš 6:
„Také když se modlíte, nebudete jako pokrytci; protože ti se rádi modlí, když stojí v synagógách a na rozích širokých cest, aby je lidé viděli. Vpravdě vám říkám: Mají svou plnou odměnu. Ale ty, když se modlíš, jdi do svého soukromého pokoje, a když zavřeš dveře, modli se k svému Otci, který je vskrytu; potom ti tvůj Otec, který se dívá vskrytu, oplatí. Když se však modlíte, neříkejte znovu a znovu totéž, právě jak to dělají lidé z národů, neboť ti si představují, že budou vyslyšeni, protože používají mnoho slov. Nepřipodobňujte se jim tedy, neboť Bůh, váš Otec, ví, co potřebujete, dříve než jej vůbec poprosíte. 9 Budete se tedy modlit takto: ‚Náš Otče v nebesích, ať je posvěceno tvé jméno. Ať přijde tvé království. Ať se stane tvá vůle, jako v nebi, tak i na zemi. Dej nám dnes náš chléb na tento den; a odpusť nám naše dluhy, jako i my jsme odpustili svým dlužníkům. A neuveď nás do pokušení, ale osvoboď* nás od toho ničemného.‘ Jestliže totiž odpustíte lidem jejich přečiny, odpustí váš nebeský Otec i vám; jestliže však lidem neodpustíte jejich přečiny, ani váš Otec neodpustí vaše přečiny » (Matouš 6: 5-15).
Jehovovo Bůh požaduje, aby náš vztah s ním je exkluzivní: „Ne; ale říkám, že věci, které obětují národy, obětují démonům, a ne Bohu; a nechci, abyste se stali podílníky s démony. Nemůžete pít Jehovův pohár a pohár démonů; nemůžete se podílet na „Jehovově* stole“ a stole démonů. Nebo [snad] „podněcujeme Jehovu k žárlivosti“? Jsme snad silnější, než je on? » (1 Korintským 10: 20-22).
Budeme-li milovat Boha, měli bychom také rádi svého bližního: „Kdo nemiluje, Boha nepoznal, protože Bůh je láska“ (1 Jana 4: 8).
Budeme-li milovat Boha, snažíme se ho potěšit tím, že má dobré chování: „Pověděl ti, pozemský člověče, co je dobré. A co od tebe Jehova žádá zpět, než abys uplatňoval právo+ a miloval laskavost a byl skromný, když chodíš se svým Bohem? » (Micheáš 6: 8).
Budeme-li milovat Boha, budeme se zabránilo jakémukoli jednání, které mu nesouhlasí: „Což nevíte, že nespravedliví nezdědí Boží království? Nedejte se zavést na scestí. Ani smilníci, ani modláři, ani cizoložníci, ani muži vydržovaní pro nepřirozené účely, ani muži, kteří leží s muži, ani zloději, ani chamtivci, ani opilci, ani utrhači, ani vyděrači nezdědí Boží království » (1 Korinťanům 6: 9 , 10).
Milovat Boha znamená rozpoznat, že má Syna, Ježíše Krista. Musíme milovat a mít víru v Jeho oběť umožňuje odpuštění hříchů. Ježíš Kristus je jediná cesta k věčnému životu a Bůh chce, abychom si uvědomit: „Ježíš mu řekl: „Jsem cesta a pravda a život. Nikdo nepřichází k Otci, leda skrze mne » a. „To znamená věčný život, že přijímají poznání o tobě,* jediném pravém Bohu, a o tom, kterého jsi vyslal, Ježíši Kristu“ (Jan 14:6; 17: 3).
Milovat Boha je uvědomit si, že mluví (nepřímo) prostřednictvím jeho slova Bible. Musíme je číst každý den, abychom lépe poznali Boha a jeho syna Ježíše Krista. Bible je naším průvodcem, který nám Bůh dal: „Tvé slovo je lampou mé noze a světlem mé vozové cestě“ (Žalm 119: 105). Bible Online je k dispozici na internetových stránkách a některých biblických pasáží, aby lépe vychutnat jeho radu (Matouš kapitoly 5-7: Kázání na hoře, knihu Žalmů, Přísloví, čtyři evangelia, Matouše, Marka, Lukáše a Jana a mnoho dalších biblických pasáží (2 Timoteovi 3:16,17) (Read the Bible Daily).
Část 2
Co dělat během velkým soužením
Podle Bible existuje pět důležitých podmínek, které nám umožňují získat boží milost během velkým soužením:
1 – Vyvolat Jehovy: « A stane se, že každý, kdo vzývá Jehovovo jméno, bezpečně vyvázne » (Joel 2:32).
2 – mít víru v propitiatorní hodnotu krve Kristovy, abychom získali odpuštění našich hříchů: « A řekl mi: „To jsou ti, kdo vycházejí z velkého soužení a vyprali svá roucha a vybílili je v Beránkově krvi » (Zjevení 7: 9-17). Tento text vysvětluje, že velký dav, který přežije velký soužení, bude mít víru v hodnotu Kristovy krve za odpuštění hříchů.
Velký soužení bude dramatickým momentem pro lidstvo: Jehova požádá o « lamentační čas » pro ty, kteří přežijí velký soužení.
3 – A nářek nad cenou, kterou musel zaplatit: Human bezhříšným životem Krista: „A vyleji na Davidův dům a na obyvatele Jeruzaléma ducha přízně a snažných proseb, a jistě budou vzhlížet k Tomu, jehož probodli, a jistě nad Ním budou bědovat jako při bědování nad jediným [synem]; a bude nad ním hořekování, jako když se hořekuje nad prvorozeným [synem]. V ten den bude bědování v Jeruzalémě velké, jako bědování Hadadrimmonu na údolní pláni Megiddo » (Zachariáš 12: 10,11).
Je-li zřejmé, že tento text byl splněn po smrti Krista, vztah Zachariášových kapitol 12 až 14 se týká rozvinutí velkého soužení. Pod pojmem „jako bědování Hadadrimmonu na údolní pláni Megiddo“ potvrzuje, že tento nářek bude v době velkého soužení (srovnej Zjevení 16: 16 „A shromáždily je na místo, které se hebrejsky nazývá Har-Magedon »).
Jehova Bůh bude mít smilování nad lidmi, kteří nebudou milovat tento systém, podle Ezechiel 9: „A Jehova přikročil k tomu, aby mu řekl: „Projdi středem města, středem Jeruzaléma, a uděláš označení na čele lidí, kteří vzdychají a sténají nad všemi odpornými věcmi, které se dějí uprostřed něho » (Ezekiel 9: 4, srovnej s Lukášem 17:32 « Zapamatujte si Lotovu ženu »).
Tato lamentace bude doprovázena dvěma posledními božskými požadavky během velkého soužení:
4 – Půst: „Zatrubte na Sionu na roh. Posvěťte postní čas. Svolejte slavnostní shromáždění. Shromážděte lid. Posvěťte sbor. Seberte starší muže. Shromážděte děti a ty, kdo sají z prsů“ (Joel 2: 15,16, obecný kontext tohoto textu je velký soužení (Joel 2: 1,2)).
5 – Sexuální abstinence: « Ať ženich vyjde ze své vnitřní místnosti a nevěsta ze své svatební komnaty » (Joel 2:16). Toto doporučení bylo opakováno způsobem stejně zobrazené v proroctví Zachariáše kapitoly 12, která navazuje na „jako bědování Hadadrimmonu na údolní pláni Megiddo“: „A země bude jistě bědovat, každá rodina sama o sobě; rodina domu Davidova sama o sobě a jejich ženy samy o sobě; rodina domu Natanova sama o sobě a jejich ženy samy o sobě » (Zachariáš 12: 12-14). Fráze « jejich žena oddělená » je metaforickým výrazem sexuální abstinence.
Část 3
Co dělat po velkém soužení
Existují dvě hlavní božské doporučení:
1 – Celosvětové svátek chýší, které bude celosvětovým osvobozením od účinků hříchu:
« A pokud jde o každého, kdo zůstane ze všech národů, jež přicházejí proti Jeruzalému, stane se, [že] budou také rok co rok chodit klanět se Králi, Jehovovi vojsk, a slavit svátek chýší » (Zachariáš 14:16).
2 – Čištění země po dobu 7 měsíců po velkém soužení, do 10 Nisanu (Židovský kalendářní měsíc) (Ezechiel 40: 1,2): « A ti z izraelského domu je budou muset pohřbívat sedm měsíců, aby vyčistili zemi » (Ezekiel 39:12).
Máte-li jakékoli dotazy nebo byste chtěli další informace, neváhejte kontaktovat stránky nebo Twitterské stránky. Nechť Bůh žehná čisté srdce skrze svého Syna Ježíše Krista. Amen (Jan 13,10).
***
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…
Table of languages of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…
Site en Français: http://yomelijah.fr/
Sitio en español: http://yomeliah.fr/
Site em português: http://yomelias.fr/
You can contact to comment, ask for details (no marketing)…
***