Hungarian: Hat bibliatanulmányozási téma

Biblia Online

Bevezetés

Lábamnak lámpása a te igéd, ösvényemnek világossága.
(Zsoltárok 119:105)

A Biblia Isten Igéje, amely vezeti lépteinket és tanácsot ad a mindennapi döntéseinkben. Ahogy ebben a zsoltárban meg van írva, az Ő Igéje lámpás lehet lábunknak és döntéseinkben.

A Biblia egy nyílt levél, amelyet Isten ihletett férfiaknak, nőknek és gyermekeknek. Ő kegyelmes; vágyik a boldogságunkra. A Példabeszédek, a Prédikátor könyvének vagy a Hegyi beszédnek (Máté evangéliumában, 5-7. fejezet) olvasásával Krisztus tanácsait találjuk arra vonatkozóan, hogyan ápoljunk jó kapcsolatot Istennel és felebarátainkkal, akik lehetnek apák, anyák, gyermekek vagy más emberek. Ha megtanuljuk ezeket a bibliai könyvekben és levelekben – például Pál apostol, Péter, János, valamint Jakab és Júdás tanítványok (Jézus féltestvérei) leveleiben – leírt tanácsokat, ahogyan azokat a Példabeszédek könyvében olvassuk, tovább fogunk bölcsességben gyarapodni mind Isten előtt, mind az emberek között, azáltal, hogy a gyakorlatba is átültetjük azokat.

Ez a zsoltár kijelenti, hogy Isten Igéje, a Biblia, világosság lehet utunkon, vagyis életünk nagy lelki irányaiban. Jézus Krisztus a remény fő irányát, az örök élet elnyerését mutatta meg: „Az pedig az örök élet, hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent, és akit elküldtél, a Jézus Krisztust” (János 17:3). Isten Fia beszélt a feltámadás reményéről, sőt szolgálata során több embert is feltámasztott. A leglátványosabb feltámadás barátjáé, Lázáré volt, aki három napja halott volt, ahogyan azt János evangéliuma is elbeszéli (11:34-44).

Ez a bibliai weboldal számos bibliai cikket tartalmaz az általad választott nyelven. Azonban csak angolul, spanyolul, portugálul és franciául tucatnyi vigasztaló bibliai cikk található, amelyek arra ösztönöznek, hogy olvasd a Bibliát, megértsd és a gyakorlatba is átültesd, azzal a céllal, hogy boldog életed legyen (vagy továbbra is élj), az örök élet reménységébe vetett hittel (János 3:16, 36). Van egy online Bibliád, és ezeknek a cikkeknek a linkjei az oldal alján vannak (angol nyelven íródott. Automatikus fordításhoz használhatod a Google Fordítót).

***

1 – Krisztus halálának megemlékezése

« Mert hiszen Krisztus, a pászkaáldozatunk feláldoztatott »

(1Korintusz 5:7)

Kattintson a linkre a cikk összefoglaló videó megtekintéséhez

Krisztus halála emlékének megünneplésére 2026. március 30-án, hétfőn, napnyugta után kerül sor

(a csillagászati ​​újhold szerint)

Nyílt levél Jehova Tanúi Keresztény Gyülekezetének

Kedves Testvéreim Krisztusban,

Azoknak a keresztényeknek, akiknek reményük van az örök életre a földön, engedelmeskedniük kell Krisztus azon parancsának, hogy egyenek kovásztalan kenyeret és igyanak a pohárból áldozati halálának emlékére

(János 6:48-58)

Ahogy közeledik Krisztus halálának emléknapja, fontos megfogadni Krisztus parancsát arra vonatkozóan, hogy mi jelképezi áldozatát, vagyis testét és vérét, amelyeket a kovásztalan kenyér, illetve a pohár bor jelképez. Egy bizonyos alkalommal, amikor a mennyből lehullott mannáról beszélt, Jézus Krisztus ezt mondta:  » Így aztán Jézus ezt mondta nekik: „Teljesen biztosak lehettek benne, hogy ha nem eszitek az Emberfiának a testét, és nem isszátok a vérét, nem fogtok örök életet kapni.  Aki a testemet eszi és a véremet issza, annak örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon” (János 6:48-58). Egyesek azzal érvelnek, hogy nem a haláláról szóló megemlékezés részeként mondta ki ezeket a szavakat. Ez az érvelés semmiképpen sem érvényteleníti azt a kötelezettséget, hogy részesedjék abból, ami az ő húsát és vérét jelképezi, nevezetesen a kovásztalan kenyérből és a boros pohárból.

Egy pillanatra elismerve, hogy különbség lesz e kijelentések és az emlékünnep megünneplése között, akkor annak modelljére, a húsvét ünneplésére kell utalnunk („Krisztus, a pászkabárányunk fel lett áldozva” 1Kor 5:7; Zsidók levél 10:1). Ki ünnepelhette a Pészah? Csak a körülmetélteket (2Mózes 12:48). 2Móz 12:48 azt mutatja, hogy még a külföldi lakos is részt vehetett a húsvéton, Pészah, hogy körülmetélték. A Pészah ünnepen való részvétel nem volt választható az idegen számára (lásd a 49. verset): « A köztetek lakó bevándorló is készítse el a pászkaáldozatot Jehovának. A pászkára vonatkozó rendelet és eljárás szerint tegye ezt. Ugyanaz a rendelet legyen érvényes rátok is, és a bevándorlókra is” (4Mózes 9:14). « Ugyanaz a rendelet érvényes rátok is, akik a gyülekezethez tartoztok, és a köztetek lakó bevándorlókra is. Hosszú időkre szóló rendelet lesz ez nemzedékeiteknek. A bevándorlók ugyanolyanok legyenek Jehova előtt, mint ti » (4. szám 15. :15) . A Pészah ünnepen való részvétel létfontosságú kötelezettség volt, és Jehova Isten ezzel az ünnepléssel kapcsolatban nem tett különbséget izraeliták és külföldi lakosok között.

Miért ragaszkodunk ahhoz, hogy a külföldi lakos köteles megünnepelni a Pészah? Mert a jelképekben való részvételt tiltók fő érve a földi reménységgel rendelkező hűséges keresztényeknek az, hogy nem részei az „új szövetségnek”, és nem is részei a szellemi Izraelnek. Pedig a húsvéti modell szerint a nem izraeliták is ünnepelhetnék a húsvétot… Mit jelent a körülmetélés spirituális jelentése? Engedelmesség Istennek (5Móz 10:16; Róma 2:25-29). A lelki körülmetéletlenség Isten és Krisztus iránti engedetlenséget jelenti (ApCsel 7:51-53). A választ az alábbiakban részletezzük.

A kenyérben és a borospohárban való részvétel a mennyei vagy a földi reménytől függ? Ha ez a két remény bebizonyosodik, általában Krisztus, az apostolok, sőt kortársaik összes kijelentését elolvasva, rájövünk, hogy a Biblia nem dogmatizálja vagy közvetlenül említi őket. Például Jézus Krisztus gyakran beszélt az örök életről, anélkül, hogy különbséget tett a mennyei és a földi remény között (Máté 19:16,29; 25:46; Márk 10:17,30; János 3:15,16, 36; 4:14, 35;5:24,28,29 (a feltámadásról szólva nem is említi, hogy földi lesz (bár az lesz)), 39;6:27,40, 47.54 (sok más utalás is van ahol Jézus Krisztus nem tesz különbséget az örök élet között a mennyben vagy a földön)). Ezért ezt a két reményt nem szabad « dogmatizálni », és nem szabad különbséget tenni a keresztények között, az emlékünnepség keretében. És persze ennek a két reménynek a kenyér és a pohár bor fogyasztásában való részvételnek alárendelésének semmi bibliai alapja.

Végül, a János 10 összefüggésében, ha azt mondjuk, hogy a földi reménységgel rendelkező keresztények lennének a „A többi bárány”, nem pedig az új szövetség részei, teljesen kilóg a szövegkörnyezetből ugyanezen fejezet. Amint elolvassa a János 10-ben található « A többi bárány » című cikket (lásd alább), amely gondosan megvizsgálja Krisztus szövegkörnyezetét és illusztrációit, rájössz, hogy nem a szövetségekről beszél, hanem az igazi messiás kilétéről. A többi bárány keresztény, aki nem zsidó. A János 10-ben és az 1Korinthus 11-ben nincs bibliai tilalom a hűséges keresztények számára, akiknek reményük van az örök életre a földön, és akiknek lelki körülmetélkedésük van a szívükben, hogy egyenek a kenyérből és az emlékbor poharából.

Testvériségben Krisztusban.

***

A bibliai páskha a Krisztus halálának megemlékezésének ünneplésének modellje: « Mindez csupán árnyéka volt annak, aminek a jövőben kellett megtörténnie, a valóság azonban Krisztusé » (Kolosszé 2:17). « Mivel ugyanis a Törvényben az eljövendő jó dolgok árnyéka, nem pedig maga a dolgok lényege van » (Héberek 10:1).

Csak a körülmetélt emberek tudták ünnepelni a zsidó páskha ünnepeket: « S ha egy jövevény ott lakik nálad mint jövevény, és meg akarja ünnepelni a pászkát Jehova tiszteletére, akkor metéljenek körül nála minden férfit. Csak utána közeledhet, hogy megünnepelje. Legyen olyanná, mint a földetek szülöttje. De egyetlen körülmetéletlen ember sem ehet belőle » (2Mózes 12:48).

A keresztények többé már nem fizikai körülmetélés alatt állnak, hanem a szív spirituális körülmetélése váltja fel őket: « Metéljétek hát körül szívetek előbőrét, és ne keményítsétek meg többé nyakatokat! » (5Mózes 10:16).

Pál apostol elmagyarázta, mi a szív spirituális körülmetélése: « A körülmetéltségnek valójában csak akkor van haszna, ha betartod a törvényt; de ha törvényszegő vagy, a te körülmetéltségedből körülmetéletlenség lett. Ha azért egy körülmetéletlen megtartja a Törvény igazságos követelményeit, akkor az ő körülmetéletlensége körülmetéltségnek fog számítani, nem így van? És a természet szerint körülmetéletlen a Törvény teljesítése által meg fog ítélni téged, aki az írott törvénygyűjtemény és a körülmetéltség mellett törvényszegő vagy.  Mert nem az a zsidó, aki külsőleg az, és a körülmetéltség sem az, amelyik külsőleg van a testen, hanem az a zsidó, aki belsőleg az, és az ő körülmetéltsége a szív körülmetéltsége szellem által, nem pedig írott törvénygyűjtemény által. Az ilyennek dicsérete nem emberektől, hanem az Istentől jön » (Róma 2:25–29). A szív spirituális körülmetélése Isten iránti engedelmességet és Fiát, Jézus Krisztust jelenti. Ez a Krisztus áldozatában rejlő hit abban, hogy megkapja a bűnök bocsánatát.

Aki nem rendelkezik a szív spirituális körülmetélésével, nem engedelmeskedik Istennek és Krisztusnak:  » Konok és körülmetéletlen szívű és fülű emberek, ti mindig ellenálltok a szent szellemnek; ahogy ősatyáitok tettek, úgy tesztek ti is. Melyik prófétát nem üldözték ősatyáitok? Igen, megölték azokat, akik előre bejelentették az Igazságos eljövetelét, akinek most árulói és gyilkosai lettetek, ti, akik angyalok közvetítésével kaptátok a Törvényt, de nem tartottátok meg” (Cselekedetek 7:51-53).

A hívő keresztények, akik lelki körülmetélése a szív, felkérik, hogy megemlékezzenek a halál Krisztus: « Az ember először is tartson önvizsgálatot, hogy alkalmas-e rá, és úgy egyen a kenyérből és igyon a pohárból” (1Korintusz 11:28).

Az önvizsgálatnak tudniuk kell, hogy van-e a szív spirituális körülmetélése, ha jó viselkedésünk van Isten és Fia, Jézus Krisztus előtt. A kenyér és a megemlékezés bora elott a kereszténynek látnia kell, hogy tiszta lelkiismerete van-e.

Jézus Krisztus parancsot ad hűséges keresztényeknek, hogy szimbolikusan « enni » a « testét » és « italt » « vérét », hogy örök életet szerezzen:

« Én vagyok az élet kenyere. Ősatyáitok a mannát ették a pusztában, és mégis meghaltak.  Ez az a kenyér, mely az égből száll alá, hogy bárki ehessen belőle, és ne haljon meg. Én vagyok az az élő kenyér, mely az égből szállt alá; ha valaki eszik ebből a kenyérből, örökké élni fog; és bizony a kenyér, melyet én adok, a testem a világ életéért.” A zsidók azért perlekedni kezdtek egymással, ezt mondva: „Hogyan adhatja ez nekünk a testét, hogy azt együk?” Így aztán Jézus ezt mondta nekik: „Bizony, bizony mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfiának testét, és nem isszátok a vérét, nincsen életetek önmagatokban. Aki a testemmel táplálkozik, és a véremet issza, annak örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon; mert a testem igazi eledel, és a vérem igazi ital. Aki a testemmel táplálkozik, és a véremet issza, egységben marad velem, és én egységben ővele. Ahogy engem az élő Atya küldött el, és én az Atya miatt élek, úgy az is, akinek én vagyok a tápláléka, élni fog énmiattam. Ez az a kenyér, mely az égből szállt alá. Nem úgy van, mint amikor ősatyáitok ettek, és mégis meghaltak. Aki ezzel a kenyérrel táplálkozik, örökké élni fog” (János 6:48-58).

Aki szimbolikusan nem eszik Krisztustól, nem lesz örök élet: « Így aztán Jézus ezt mondta nekik: « Bizony, bizony mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfiának testét, és nem isszátok a vérét, nincsen életetek önmagatokban” (János 6:53).

Hűséges keresztények, bármi is legyen a reményük (mennyei vagy földi), meg kell enniük a kenyeret és itatniuk kell a bort Krisztus halálának megemlékezésének bort, hogy legyen életet nyerjenek: « Ahogy engem az élő Atya küldött el, és én az Atya miatt élek, úgy az is, akinek én vagyok a tápláléka, élni fog énmiattam” (János 6:57).

Csak a hívő keresztény « testvérek » emlékeznek Krisztus halálára: « Következésképpen, testvéreim, amikor összegyűltök, hogy egyétek azt, várjátok meg egymást” (1Korintusz 11:33).

Ha részt akar venni Krisztus halálának megemlékezésében, és nem vagy keresztény, akkor megkeresztelkedni kell, őszintén kívánva engedelmeskedni Krisztus parancsolatainak: „Menjetek hát, és tegyetek tanítvánnyá minden nemzetből való embereket, kereszteljétek meg őket az Atyának, a Fiúnak és a szent szellemnek a nevében, és tanítsátok meg őket arra, hogy megtartsák mindazt, amit parancsoltam nektek. Én pedig veletek leszek mindennap a világrendszer befejezéséig” (Máté 28:19,20).

Hogyan ünnepelhetjük Jézus Krisztus halálának emlékét?

« Ezentúl ezt tegyétek, hogy megemlékezzetek rólam »

(Lukács 22:19)

Jézus Krisztus halálának megemlékezését ugyanúgy kell megünnepelni, mint a bibliai húsvét, a hűséges keresztények között, a gyülekezetben vagy a családban. A Húsvét ünnepe után Jézus Krisztus megteremtette az  halálának emlékétt jövőbeli ünneplésének mintáját  (Lukács 22: 12-18). Ezek a bibliai részek, az evangéliumok:

– Máté 26: 17-35.

– Mark 14: 12-31.

– Lukács 22: 7-38.

– János 13–17.

A Húsvét ünneplése után Jézus Krisztus helyettesítette ezt az ünnepséget egy másikval: Krisztus halálának emlékére (János 1: 29-36, Koloss 2: 17, Zsidók 10: 1).

Az átmenet során Jézus Krisztus a tizenkét apostol lábát mosta. A tanítás példája volt: alázatos egymásra (János 13: 4-20). Mindazonáltal ez az esemény nem tekinthető rituálisnak a megemlékezés előtt (lásd János 13:10 és Máté 15: 1-11). A történet azonban arról tájékoztat, hogy ezt követően Jézus Krisztus tette « külső ruháira ». Ezért megfelelően fel kell öltöznünk (János 13: 10a, 12, összehasonlítva Máté 22: 11-13).

János 19: 23,24 beszámolója szerint Jézus Krisztus « zökkenőmentes belső ruhát viselt, melynek teteje minden hosszában szövött. » A katonák még azt sem merték tépni. Jézus Krisztus minőségi ruhát viselt, az ünneplés fontosságának megfelelően. Anélkül, hogy írnánk szabályokat a Bibliában, jó ítéletet fogunk gyakorolni arra, hogyan kell öltözni (Zsidók 5:14).

Jézus Krisztus elutasította az áruló Júdás Iskariót. Ez azt mutatja, hogy ezt a szertartást csak hűséges keresztények között kell ünnepelni (Máté 26: 20-25, Márk 14: 17-21, János 13: 21-30, Luke története nem mindig időrendi, hanem „a logikai sorrendben » (Luke 22: 19-23 és Lukács 1: 3 „hogy leírom neked a történteket logikus sorrendben”; 1 Korinthus 11: 28,33)).

A megemlékezés nagy egyszerűséggel leírt le: „Amint folytatták az evést, Jézus vett egy kenyeret, és miután áldást mondott, megtörte, és odaadta azt a tanítványoknak, ezt mondva: „Vegyétek, egyétek. Ez jelképezi a testemet.” Majd vett egy poharat, és miután hálát adott, odaadta nekik, és ezt mondta: „Igyatok belőle mindnyájan, mert ez jelképezi a véremet, »a szövetség vérét«, amely ki lesz ontva azért, hogy sokak bűnét megbocsássák. Mondom pedig nektek, hogy mostantól semmiképpen sem iszom bort addig a napig, míg újbort nem iszom majd veletek az én Atyám királyságában.” Végül, miután dicséreteket énekeltek, kimentek az Olajfák hegyére » (Máté 26: 26-30). Jézus Krisztus elmagyarázta ennek az ünneplésnek az okait, az áldozatának jelentését, amit a kovásztalan kenyér képvisel, bűntelen testének jelképét, és a csésze, a vér szimbóluma. Megkérte, hogy tanítványai minden évben Nisan (zsidó naptári hónap) 14 « napján » ünnepeljék halálának emlékét (Lukács 22:19).

János evangéliuma tájékoztat bennünket Krisztus tanításáról az ünneplés után, valószínűleg János 13:31 hogy János 16:30-ig. Ezután Jézus Krisztus imádkozott az Atyjához, János 17. fejezetének megfelelően. Máté 26:30, tájékoztat minket: « Végül, miután dicséreteket énekeltek, kimentek az Olajfák hegyére ». Valószínű, hogy a dicséret éneke Jézus Krisztus imája után történt.

Hogyan ünnepelhetjük az szertartást

Követnünk kell Krisztus modelljét. A szertartást egy idősnek, egy lelkésznek, a keresztény gyülekezet papjának kell szerveznie. Ha az ünnepség családi környezetben zajlik, akkor a keresztény család vezetője ünnepelheti azt. Ha nincs ember, a keresztény, aki a szertartást megszervezi, a hűséges öreg nők közül kell választani (Titus 2: 3). Meg kell fednie a fejét (1 Korinthus 11: 2-6).

Az a személy, aki megszervezi a szertartást, az evangéliumok történetére alapozva eldönti a Biblia tanítását ebben az esetben, talán azáltal, hogy elolvassa őket azáltal, hogy kommentálta őket. A Jehova Istennek címzett utolsó imádság ki lesz mondva. Dicséretet lehet énekelni az Istennek.

A kenyér tekintetében nem említik a gabonafélék típusát, azonban élesztő nélkül kell elkészíteni (Hogyan készítsünk kovásztalan kenyeret (videó)). Ami a bort illeti, egyes országokban lehetséges, hogy a hűséges keresztények nem szerezhetik meg. Ebben a kivételes esetben a vének úgy döntenek, hogy hogyan cseréljék ki a legmegfelelőbb módon a Biblia alapján (János 19:34). Jézus Krisztus kimutatta, hogy bizonyos kivételes helyzetekben kivételes döntéseket lehet hozni (Máté 12: 1-8).

Az ünneplés pontos időtartamára nincs bibliai jelzés. Ezért rendezi ezt az eseményt, amely jó ítéletet mutat, ahogyan Krisztus befejezte ezt a különleges találkozót. A ceremónia időzítéséről az egyetlen fontos bibliai pont a következő: Jézus Krisztus halálának emlékét « a két est között » meg kell ünnepelni: a naplemente után 13-14 Niszán, és korábban napfelkeltét. János 13: 30 tájékoztat minket arról, hogy amikor Judas Iskariot elhagyta, röviddel az ünnepség előtt, « éjszaka volt » (2Mózes 12: 6).

Jehova Isten ezt a törvényt állította a bibliai Páska vonatkozásában: « És a pászka ünnepén bemutatott áldozatot ne hagyjátok meg reggelig » (2Mózes 34:25). Miért? A húsvéti bárány halála « a két este között » történt. Krisztus halálát, az Isten Bárányát « ítélettel », « a két este között », napkelte előtt: « Akkor a főpap megszaggatta a felsőruháit, és ezt mondta: „Káromlást szólt! Mi szükségünk van még tanúkra? Most hallottátok a káromlást. Mi a véleményetek?” Azok ezt válaszolták: „Méltó a halálra!” (…) Rögtön ezután a kakas megszólalt. Péternek pedig eszébe jutottak a szavak, amelyeket Jézus mondott: „Mielőtt a kakas szól, háromszor tagadsz meg engem.” »” (Máté 26: 65-75, Zsoltárok 94:20: „Rendeletben formálja a szerencsétlenséget”; János 1: 29-36, Colossians 2:17; Zsidók 10:1). Isten áldja meg az egész világ hűséges keresztényeit. ámen.

***

2 – Isten ígérete

„És ellenségeskedést idézek elő közted és az asszony között, a te utódod és az ő utódja között. Az összezúzza a fejed, te pedig annak sarkát sebzed meg”

(1Mózes 3:15)

Kattintson a linkre a cikk összegzésének megtekintéséhez

A többi bárány

„Más juhaim is vannak, amelyek nem ebből az akolból valók. Őket is be kell gyűjtenem, és figyelni fognak a hangomra, és egy nyáj lesznek egy pásztorral »

(János 10:16)

A János 10:1-16 figyelmes olvasása feltárja, hogy a központi téma a Messiás azonosítása, mint tanítványai, a juhok igazi pásztora.

A János 10:1-ben és a János 10:16-ban ez van írva: „Teljesen biztosak lehettek benne, hogy aki nem az ajtón lép be a juhakolba, hanem valahol máshol mászik be, az tolvaj és rabló.  (…) Más juhaim is vannak, amelyek nem ebből az akolból valók. Őket is be kell gyűjtenem, és figyelni fognak a hangomra, és egy nyáj lesznek egy pásztorral ». Ez a „bekerítés” azt a területet képviseli, ahol Jézus Krisztus prédikált, Izrael nemzetét, a mózesi törvény összefüggésében: „Ezt a 12 tanítványt küldte ki Jézus, és a következő utasításokat adta nekik: „Ne menjetek a nemzetekhez, és egyetlen szamáriai városba se,  hanem inkább újra meg újra Izrael népének az elveszett juhaihoz menjetek »” (Máté 10:5,6). „Ezt válaszolta: „Isten nem mindenkihez küldött engem, csak Izrael népének elveszett juhaihoz”” (Máté 15:24).

A János 10:1-6-ban meg van írva, hogy Jézus Krisztus megjelent a bekerítés kapuja előtt. Ez a megkeresztelkedése idején történt. A „kapuőr” Keresztelő János volt (Máté 3:13). Keresztelő János a Krisztussá lett Jézus megkeresztelésével ajtót nyitott előtte, és bizonyságot tett arról, hogy Jézus a Krisztus és az Isten Báránya: « Másnap, amikor látta, hogy Jézus jön feléje, ezt mondta: „Nézzétek, az Isten báránya, aki elveszi a világ bűnét! » » (János 1:29-36).

A János 10:7-15-ben, miközben ugyanazon a messiási témán marad, Jézus Krisztus egy másik szemléltetést használ, amikor önmagát nevezi „kapunak”, az egyetlen bejárati helynek, ugyanúgy, mint a János 14:6: „Jézus ezt mondta neki: „Én vagyok az út, az igazság és az élet. Senki sem jut az Atyához, csakis általam » ». A téma fő témája mindig Jézus Krisztus mint Messiás. Ugyanennek a szakasznak a 9. verséből (máskor megváltoztatja az illusztrációt) magát a pásztort jelöli meg, aki úgy legelteti juhait, hogy etesse őket. A tanítás egyrészt őrá, másrészt arra irányul, hogy gondoskodnia kell a juhairól. Jézus Krisztus a kiváló pásztornak nevezi magát, aki életét adja tanítványaiért, és aki szereti a juhait (ellentétben a fizetett pásztorral, aki nem kockáztatja életét olyan juhokért, amelyek nem az övéi). Krisztus tanításának középpontjában ismét Önmaga áll, mint pásztor, aki feláldozza magát juhaiért (Máté 20:28).

János 10:16-18: « Más juhaim is vannak, amelyek nem ebből az akolból valók. Őket is be kell gyűjtenem, és figyelni fognak a hangomra, és egy nyáj lesznek egy pásztorral.  Azért szeret engem az Atya, mert én odaadom az életemet, hogy aztán visszakapjam.  Senki sem veszi azt el tőlem, hanem a saját elhatározásomból adom oda. Jogom van odaadni és jogom van visszakapni. Ezt a parancsot kaptam az Atyámtól ».

E versek elolvasásával, figyelembe véve az előző versek szövegkörnyezetét, Jézus Krisztus egy akkori forradalmi eszmét hirdet meg, miszerint nemcsak zsidó tanítványaiért, hanem más olyan tanítványaiért is feláldozza életét, akik nem zsidók. A bizonyíték az, hogy az utolsó parancsolat, amit tanítványainak ad a prédikációval kapcsolatban, ez: „De erőt kaptok majd, amikor a szent szellem eljön rátok, és tanúim lesztek Jeruzsálemben, egész Júdeában és Szamáriában és a föld legtávolabbi részéig” (Cselekedetek 1:8). Pontosan Kornéliusz megkeresztelkedésekor kezdenek megvalósulni Krisztus szavai a János 10:16-ban (Lásd az Cselekedetek 10. fejezetét).

Így a János 10:16 „A többi bárány” a testben élő nem zsidó keresztényekre vonatkozik. A János 10:16-18-ban leírja az egységet a juhoknak a Pásztornak, Jézus Krisztusnak való engedelmességében. Valamennyi tanítványáról az ő korában is úgy beszélt, mint „kis nyájról”: „Ne félj, kicsiny nyáj, mert az Atyátok helyesnek látta, hogy nektek adja a királyságot” (Lukács 12,32). A 33. év pünkösdjén Krisztus tanítványai mindössze 120-an voltak (Cselekedetek 1:15). A Cselekedetek beszámolójának folytatásában azt olvashatjuk, hogy számuk néhány ezerre emelkedik (Cselekedetek 2:41 (3000 lélek); Cselekedetek 4:4 (5000)). Bárhogy is legyen, az új keresztények, akár Krisztus idejében, akár az apostolok idejében, egy « kis nyáj »-ot képviseltek Izrael nemzetének általános lakossága, majd az egész többi nemzet számára.

Maradjunk egységben, ahogy Krisztus kérte Atyját

„Nemcsak őmiattuk kérem, hanem azok miatt is, akik az ő szavukra hisznek bennem, hogy mindnyájan egyek legyenek, mint ahogy te, Atyám, egységben vagy velem, és én egységben vagyok veled, és hogy ők is egységben legyenek velünk, hogy elhiggye a világ, hogy te küldtél el engem » (János 17:20,21).

Jehova Isten arról tájékoztatja, hogy a földet „igazságos emberiséggel” feltöltő terve biztosan teljesül (Genesis 1: 26-28). Isten megváltja az emberiség által „asszony utódja között.” (1Mózes 3:15). Ez a prófécia « szent titok » volt évszázadok óta (Mark 4:11, Róma 11:25, 16:25, 1 Korinthus 2: 1,7 « szent titok »). Jehova Isten az évszázadok során fokozatosan feltárta szent titok. Itt van ennek a prófétai rejtélynek a jelentése:

Az asszony: Isten mennyei népét képviseli, a mennyben lévő angyalokból áll: „És nagy jel volt látható az égben: egy asszony a napba volt öltözve, a lába alatt ott volt a hold, fején pedig 12 csillagból álló korona » (Jelenések 12:1). Ezt a nőt úgy írják le, mint « Jeruzsálemet felülről »: « A fenti Jeruzsálem viszont szabad, és ő a mi anyánk » (Galácia 4:26). „A mennyei Jeruzsálemnek” nevezik: „Ti egy Sion-hegyhez járultatok, és az élő Istennek egy városához, az égi Jeruzsálemhez, angyalok sokaságának” (Zsidók 12:22). Évszázadokon át, mint Ábrahám felesége, Sarah, ez a mennyei asszony kopár, gyermekek nélkül (Genesis 3:15-ben): « Örömmel kiálts, te meddő asszony, aki nem szültél! Legyél vidám, és örömmel kiálts, te, akinek sosem voltak szülési fájdalmaid, mert több fia van annak az asszonynak, akit elhagytak, mint annak, akinek férje* van” – így szól Jehova » (Ézsaiás 54:1). Ez a prófécia bejelentette, hogy ez a mennyei asszony sok gyermeket (Jézus Krisztus királya és a 144.000 király és pap) szül.

Az asszony utódja: A Jelenések könyve megmutatja, ki ez a fia: „És nagy jel volt látható az égben: egy asszony a napba volt öltözve, a lába alatt ott volt a hold, fején pedig 12 csillagból álló korona, és várandós volt. Miközben gyötrődött és szülési fájdalmai voltak, kiáltozott. (…) Az asszony fiút szült, igen, egy fiúgyermeket, aki vasvesszővel fogja terelni az összes nemzetet. És a gyermekét elragadták Istenhez és az ő trónjához » (Jelenések 12:1,2,5). Ez a Jézus Krisztus, az Isten királyságának királya: „Ő nagy lesz, és a legfelségesebb Isten Fiának fogják hívni, és Jehova Isten neki adja ősapjának, Dávidnak a trónját, és királyként fog uralkodni Jákob leszármazottai fölött örökké, és királyságának nem lesz vége” (Lukács 1:32,33, Zsoltárok 2).

Az eredeti kígyó a Sátán, az ördög: « Ledobták hát a nagy sárkányt, az őskígyót, akit Ördögnek és Sátánnak neveznek, aki az egész lakott földet félrevezeti. Ledobták őt a földre, és az angyalait is ledobták vele együtt” (Jelenések 12:9).

A kígyó utódai képviselik a mennyei és földi ellenségeket, akik aktívan harcolnak Isten szuverenitása ellen, a Jézus Krisztus királya ellen és a föld szentjeivel szemben: « Kígyók, viperafajzatok! Hogyan menekülnétek meg a gyehenna ítéletétől? Ezért prófétákat, bölcseket és tanítókat küldök hozzátok. Néhányukat megölitek, oszlopra feszítitek, némelyiküket pedig megkorbácsoljátok a zsinagógáitokban, és városról városra üldözitek. Így hát rátok száll minden igazságosnak a vére, amelyet kiontottak a földön, az igazságos Ábel vérétől Zakariásnak, Barakiás fiának a véréig, akit a szentély és az oltár között gyilkoltatok meg » (Máté 23:33-35).

A nő « sarok sérülése Jézus Krisztus halála a földön: „Mi több, amikor eljött emberként, megalázta magát, és engedelmes lett, vállalva a halált is, igen, a kínoszlopon való halált” (Filippi 2: 8). Ez a sarok sérülés Jézus Krisztus feltámadása által meggyógyult: « az élet főközvetítőjét pedig megöltétek. Isten azonban feltámasztotta őt a halottak közül, és ennek mi tanúi vagyunk » (Cselekedetek 3:15).

A kígyó zúzott feje a Sátán ördögének és az Isten királyságának földi ellenségeinek örök megsemmisítése, Jézus Krisztus uralkodásának ezer évének végén: „A békét adó Isten pedig rövidesen összezúzza Sátánt a lábatok alatt. Jézusnak, a mi Urunknak a ki nem érdemelt kedvessége legyen veletek!” (Róma 16:20). « Az Ördögöt pedig, aki félrevezette őket, a tűz és kén tavába dobták, ahol ott volt már a vadállat is, és a hamis próféta is. Éjjel-nappal kínozni fogják* őket örökkön örökké » (Jelenések 20: 10).

1 – Isten szövetséget köt Ábrahámmal

« És az utódod által nyer áldást a föld minden nemzete, mert hallgattál a szavamra »

(1Mózes 22:18)

Az Ábrahám szövetség ígéret, hogy az Istennek engedelmeskedő minden emberiség Ábrahám leszármazottai által áldott lesz. Ábrahámnak volt egy fia, Izsák, Sárával (nagyon sokáig gyermek nélkül) (1Mózes 17:19). Ábrahám, Sarah és Izsák a prófétai dráma főszereplői, amelyek egyben a szent titok jelentését és azt az eszközt jelentik, amellyel Isten megmenti az engedelmes emberiséget (1Mózes 3:15).

– Jehova Isten képviseli a nagy Ábrahámot: „Hiszen te vagy az Atyánk. Még ha Ábrahám nem ismerne is minket, és Izrael nem ismerne is el bennünket, te, ó, Jehova, az Atyánk vagy! Régtől fogva Megváltónk a neved” (Ézsaiás 63:16; Lukács 16:22).

– A mennyei asszony képviseli a nagy Sárát, hosszú steril és gyermektelen (Genesis 3:15): „Mert meg van írva: „Örülj, te meddő asszony, aki nem szülsz! Kiálts örömmel, te asszony, akinek nincsenek szülési fájdalmaid, mert több gyermeke van annak az asszonynak, akit elhagytak, mint annak, akinek férje van!” Ti pedig, testvérek, az ígéret gyermekei vagytok, ugyanúgy, mint Izsák. De úgy van most is, mint ahogy akkor volt: az a fiú, aki úgy született, mint minden más gyermek, üldözte azt, aki a szellemnek köszönhetően született. De mit mond az írás? „Kergesd el a szolgálólányt és a fiát, mert a szolgálólánynak a fia semmiképpen nem lesz örökös a szabad asszony fiával!” Testvérek, mi tehát nem a szolgálólánynak, hanem a szabad asszonynak vagyunk a gyermekei » (Galácia 4:27-31).

– Jézus Krisztus képviseli a nagy Izsákot, Ábrahám legfőbb utókor: « Az ígéreteket pedig Ábrahámnak mondták, és az utódjának. Nem ezt mondja: „és a leszármazottaidnak”, mintha sok lenne. Inkább ezt mondja: „és a te utódodnak”, egy leszármazottra utalva, aki Krisztus” (Galátus 3:16).

– Az égi nő sarok sérülése: Jehova Isten megkérte Ábrahámot, hogy feláldozza fia, Izsák. Ábrahám nem visszautasította meg (mert úgy gondolta, hogy Isten feltámadna Izsákot ezen áldozat után) (Zsid 11: 17-19). Az áldozat előtt Isten megakadályozta, hogy Ábrahám ilyen cselekedetet tegyen: « Ezek után az igaz Isten próbára tette Ábrahámot, és így szólt hozzá: „Ábrahám!” Mire ő így felelt: „Itt vagyok!” Majd Isten ezt mondta: „Vedd, kérlek, a te fiadat, az egyetlen fiadat, akit annyira szeretsz, Izsákot. Menj el Mórija földjére, és mutasd be égőáldozatként az egyik hegyen, melyet majd kijelölök neked”. (…) Végül elérték a helyet, amelyet az igaz Isten kijelölt Ábrahámnak. Ő ott oltárt épített, majd szép rendben rátette a fát. Megkötözte fiának, Izsáknak a kezét és a lábát, és az oltárra tette őt, a farakás tetejére. Ábrahám ekkor fogta a kést, hogy megölje a fiát. Ám Jehova angyala így szólt hozzá az égből: „Ábrahám, Ábrahám!” Mire ő így felelt: „Itt vagyok!” Az angyal így folytatta: „Ne bántsd a fiút, és ne tégy vele semmit sem, mert most már tudom, hogy istenfélő vagy, hiszen nem tagadtad meg tőlem a fiadat, az egyetlenedet.” Ábrahám ekkor felnézett, és látta, hogy tőle nem messze fennakadt a bozótban egy kos a szarvánál fogva. Erre odament, fogta a kost, és bemutatta égőáldozatként a fia helyett. És Ábrahám Jehova-Jirének nevezte el azt a helyet. Ezért mondják még ma is: „Jehova gondoskodni fog az ő hegyén arról, amire szükség van” (1Mózes 22:1-14). Az Jehova feláldozta fia Jézus Krisztust. Ez az áldozat nagyon fájdalmas volt az Jehova (olvassa újra az „egyetlen fiadat, akit annyira szeretsz”). Jehova Isten, a nagy Ábrahám, feláldozta szeretett fiát, Jézus Krisztust, a nagy Izsákot az üdvösségért az engedelmes emberiség: „Mert Isten annyira szerette a világot, hogy az egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, ne pusztuljon el, hanem örök élete legyen. (…) Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van, aki viszont nem engedelmeskedik a Fiúnak, az nem látja majd meg ezt az életet, hanem az Isten haragja marad rajta” (János 3:16,36) Az Ábrahámnak tett ígéret végső teljesítését az engedelmes emberiség örök áldása fogja teljesíteni, Krisztus ezeréves uralkodásának végén: « Erre egy hangot hallottam a trón felől, mely hangosan ezt mondta: „Isten sátora az emberekkel van, és ő velük fog lakni, ők pedig a népe lesznek, és maga Isten lesz velük. És letöröl minden könnyet a szemükről, és nem lesz többé halál, sem kesergés, sem kiáltás, sem fájdalom nem lesz többé. A korábbi dolgok elmúltak” (Jelenések 21:3,4). 

2 – A körülmetélés szövetsége

« Aztán megkötötte vele a körülmetélkedés szövetségét. Ő lett Izsák apja, és körülmetélte őt a nyolcadik napon. Izsák Jákob apja lett, Jákob pedig a 12 családfőé »

(ApCsel 7:8)

A körülmetélés szövetsége az Isten népének a jelképe volt, ekkor a földi Izrael. Lelki jelentősége van, melyet Mózes búcsúzó beszédében írnak le Deuteronomy könyvében: „Meg kell körülmetélnie a szíved fitymét, és ne keményítse meg a nyakát” (5Mózes 10:16). A körülmetélés a testben azt jelenti, ami megfelel a szívnek, hogy maga az élet forrása, engedelmesség Istennek: „Mindennél jobban óvd a szívedet, mert abból erednek az élet forrásai » (Példabeszédek 4:23).

Stephen megértette ezt az alapvető tanítási pontot. Visszavette a hallgatóit, akiknek nem volt hitük Jézus Krisztusban, bár fizikailag körülmetélték őket, körülmetéletlenek voltak a szív szellemében: „Ti konok emberek, akik befogjátok a fületeket, és nem vagytok hajlandóak változtatni a gondolkodásotokon, mindig ellenálltok a szent szellemnek. Ahogy ősapáitok tettek, úgy tesztek ti is. Melyik prófétát nem üldözték ősapáitok? Igen, megölték azokat, akik előre bejelentették az igazságosnak az eljövetelét, akinek most árulói és gyilkosai lettetek, ti, akik angyalok közvetítésével kaptátok a törvényt, de nem tartottátok meg” (Cselekedetek 7:51-53). Stephen meggyilkolták, ami megerősítette, hogy ezek a gyilkosok lelki, körülmetéletlenek voltak a szívből.

A szimbolikus szív egy személy lelki belsejét alkotja, amit szavakkal és cselekedetekkel (jó vagy rossz) kísérnek. Jézus Krisztus világosan elmagyarázta, hogy mi teszi a személyt tisztanak vagy tisztátalannak a szíve állapota miatt: „Bármi jöjjön is ki a szájból, az a szívből jön, és az szennyezi be az embert. A szívből jönnek például a gonosz okoskodások: gyilkosság, házasságtörés, szexuális erkölcstelenség, lopás, hamis tanúskodás és káromlás. Ezek szennyezik be az embert, de ha valaki mosdatlan kézzel eszik, az nem szennyezi be az embert » (Máté 15:18-20). Jézus Krisztus leírja az embert a lelki körülmetéletlen állapotban (lásd Példabeszédek 4:23). „A jó ember jó dolgokat mond, mivel jó dolgok vannak a szívében. A gonosz ember gonosz dolgokat mond, mivel gonosz dolgok vannak a szívében” (Máté 12:35). Jézus Krisztus kijelentésének első részében egy olyan embert ír le, aki szellemileg körülmetélt szívvel rendelkezik.

Pál apostol is megértette ezt a tanítási. A spirituális körülmetélés az engedelmesség az Istennek, majd a Fiának, Jézus Krisztusnak: „A körülmetéltségnek valójában csak akkor van haszna, ha betartod a törvényt, de ha törvényszegő vagy, a te körülmetéltségedből körülmetéletlenség lett. Ha azért egy körülmetéletlen ember megtartja a törvény igazságos követelményeit, akkor a körülmetéletlensége körülmetéltségnek fog számítani, nem így van? És az, aki szó szerint körülmetéletlen, azáltal hogy betartja a törvényt, meg fog ítélni téged, aki megszegted a törvényt, noha van írott törvényed, és körül vagy metélve. Mert nem az a zsidó, aki külsőleg az, és a körülmetéltség sem az, ami külsőleg van a testen, hanem az a zsidó, aki belsőleg az, és a körülmetéltsége a szív körülmetéltsége szellem által, nem pedig írott törvénygyűjtemény által. Az ilyen személyt nem emberek dicsérik, hanem Isten » (Róma 2:25-29).

A hűséges keresztény már nem a Mózesnek adott törvény szerint van, ezért már nem köteles fizikai körülmetélést gyakorolni az Apostoli Dekrétum szerint, az ApCsel 15: 19,20,28,29-ben írva. Ezt megerősíti az, amit Pál apostol inspirációja alatt írtak: „Mert a törvény vége Krisztus, hogy mindenki, aki hisz, igazságos legyen Isten szemében” (Róm 10:4). « Valaki körül volt metélve, amikor elhívták? Maradjon körülmetélt. Nem volt körülmetélve, amikor elhívták? Ne metélkedjen körül. Nem a körülmetéltség számít, és nem is a körülmetéletlenség, hanem az, hogy megtartsuk Isten parancsait » (1Korintusz 7:18,19). Ettől kezdve a kereszténynek lelki körülmetélésnek kell lennie, azaz engedelmeskednie az Jehova Istenének, és bízni kell Krisztus áldozatában (János 3:16,36).

Aki meg akarta részt vesz a Húsvétot, körülmetélni kellett. Jelenleg a kereszténynek (bármi legyen a reménye (mennyei vagy földi)) van a szív lelki körülmetélése, mielőtt kovásztalan kenyeret eszik, és inni a poharat, és inni a poharat, Jézus Krisztus halálának emlékére: „Az ember először is tartson önvizsgálatot, hogy méltó-e rá, és csak utána egyen a kenyérből és igyon a pohárból »(1.Korintus 11:28, összehasonlítva a 2Mózes 12:48 (Húsvét)).

3 – A törvény szövetsége Isten és Izráel népe között

« Vigyázzatok, nehogy elfeledkezzetek Jehovának, a ti Isteneteknek a szövetségéről, melyet veletek kötött! És ne készítsetek magatoknak faragott bálványt semmiről, amiről Jehova, a ti Istenetek azt mondta, hogy nem szabad »

(5. Mózes 4:23)

Ennek a szövetségnek a közvetítője Mózes: « Nekem pedig megparancsolta Jehova abban az időben, hogy ismertessem meg veletek azokat a rendelkezéseket és bírói döntéseket, amelyeket meg kell tartanotok azon a földön, amelyre bementek, hogy birtokba vegyétek” (5Mózes 4:14). Ez a szövetség szorosan kapcsolódik a körülmetélés szövetségéhez, amely az Isten iránti engedelmesség jelképe (5. Mózes 10:16; Róm 2:25-29). Ez a szövetség a Messiás eljövetelét követően fejeződik be: „Egy héten át érvényben tartja a szövetséget sokak számára, a hét felén pedig megszünteti az áldozatot és az ajándékok felajánlását” (Dániel 9:27). Ezt a szövetséget egy új szövetség váltja fel, Jeremiás próféciája szerint: « Jönnek napok – ez Jehova kijelentése –, amikor új szövetséget kötök Izrael népével és Júda népével. Ez nem olyan lesz, mint az a szövetség, amelyet ősapáikkal kötöttem azon a napon, amikor kézen fogtam őket, hogy kivezessem őket Egyiptom földjéről. »Azt a szövetségemet ők megszegték, noha én uruk voltam« – ez Jehova kijelentése » (Jeremiás 31:31,32).

Az Izraelnek adott törvény célja az volt, hogy felkészítse a népet a Messiás eljövetelére. A törvény megtanította a felszabadulás szükségességét az emberiség bűnös állapotától (amelyet Izrael népe képvisel): „Ezért van, hogy amiképpen egy ember által jött be a világba a bűn, és a bűn által a halál, és így a halál minden emberre átterjedt, mivel mindnyájan vétkeztek. . . Mert a bűn a világban volt a törvény előtt, de senkinek sem róják fel a bűnt, amikor nincsen törvény” (Róm 5:12,13). Isten törvénye lényegét adta az emberiség bűnös állapotának. Feltárta az egész emberiség bűnös állapotát, amelyet ekkor képvisel az Izráel népe: „Mit mondunk, a bűn bűn, hogy soha nem fog megtörténni? sőt, nem tanultam volna meg a bűn megismerését, ha nem lenne a törvény, és például nem tudnám, ha a törvény nem mondana volna: « Mit mondjunk tehát? A törvény bűn? Semmiképpen sem! Valójában nem ismertem volna meg a bűnt, ha nem lett volna a törvény. Például nem ismertem volna meg a mohóságot, ha a törvény nem mondta volna: „Ne kívánj mohón!” De a bűnnek a parancs miatt lehetősége volt arra, hogy mindenféle mohóságot munkáljon ki bennem, mert törvény nélkül a bűn halott volt. A törvény nélkül egykor valójában élő voltam, de amikor a parancs megérkezett, a bűn életre kelt, én viszont meghaltam. És a parancs, amelynek az élethez kellett volna vezetnie, úgy láttam, halálhoz vezet. A bűnnek ugyanis a parancs miatt lehetősége volt arra, hogy tévútra vezessen engem, és így megölt a parancs által. A törvény tehát önmagában szent, a parancs pedig szent, igazságos és jó” (Róma 7:7-12). Ezért a törvény olyan oktató volt, aki Krisztushoz vezetett: „Tehát a törvény Krisztushoz vezető nevelőnk lett, hogy hit alapján nyilvánítsanak minket igazságosnak. Most azonban, hogy a hit megérkezett, már nincs szükségünk nevelőre » (Galácia 3:24,25). Isten tökéletes törvénye hogy szükség van egy áldozatra, amely a hit megváltásához vezet (és nem a törvény művei). Ez az áldozat a Krisztusé lenne: „Az Emberfia sem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon másokat, és hogy az életét váltságul adja cserébe sokakért” (Máté 20:28).

Annak ellenére, hogy Krisztus a törvény vége, az a tény, hogy jelenleg is van egy prófétai értéke, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük Isten gondolatait (Jézus Krisztuson keresztül) a jövőre vonatkozóan. « Mivel ugyanis a törvényben az eljövendő jó dolgok árnyéka van, nem pedig maguk a dolgok » (Héberek 10:1; 1 Korinthus 2:16). Jézus Krisztus teszi ezeket a „Mindez csupán árnyéka volt annak, aminek a jövőben kellett megtörténnie, a valóság azonban Krisztusé” (Kolosszé 2:17). 

4 – Az új szövetség Isten és az « Isten Izraelével » között

« Béke legyen mindazokkal, akik e szerint a viselkedési szabály szerint élnek, igen, Isten Izraelével, és bánjon velük irgalmasan Isten! »

(Gal 6:16)

Jézus Krisztus az új szövetség közvetítője: „Mert egy Isten van, és egy közvetítő van Isten és az emberek között, Krisztus Jézus, egy ember” (1 Timótus 2:5). Ez az új szövetség teljesítette Jeremiás 31: 31,32 próféciáját. 1 Timóteus 2: 5 minden emberre utal, akik hisznek Krisztus áldozatában (János 3:16). « Isten Izraelével » képviseli a keresztény gyülekezet egészét. Mindazonáltal Jézus Krisztus kimutatta, hogy ez az « Isten Izraelével » a mennyben és a földön is lesz.

Mennyei „Isten Izráelét” a 144.000, az új Jeruzsálem alkotja, melynek fővárosa az Isten hatalmát fogja át az égből, a földön (Jelenések 7:3-8, spirituális Izrael, 12 törzsek az 12000 = 144000): « A szent várost, az új Jeruzsálemet is láttam alászállni az égből, Istentől, felkészítve, mint a férje számára felékesített menyasszony » (Jelenések 21:2).

« Isten Izraelével » a föld, olyan emberekből áll, akik a jövőbeni földi paradicsomban fognak élni, Jézus Krisztus által kijelölt, mint Izrael 12 törzsét, akiket ítélnek: « Jézus így szólt hozzájuk: „Biztosak lehettek benne, hogy az újjáteremtéskor, amikor az Emberfia leül az ő dicsőséges trónjára, ti, akik követtetek engem, ti is ülni fogtok 12 trónon, és ítélni fogjátok Izrael 12 törzsét » (Máté 19:28; Ezékiel 40-48).

Jelenleg az « Isten Izraelével » hűséges keresztények alkotják, akiknek mennyei reményük van, és a keresztények, akiknek földi reménye van (Jelenések 7:9-17).

Az utolsó húsvét ünnepének este Jézus Krisztus ünnepelte ennek az új szövetségnek a születését a hűséges apostolokkal, akik vele voltak: „És vett egy kenyeret+, hálát adott, megtörte, és odaadta nekik, ezt mondva: „Ez jelképezi a testemet, melyet értetek adok. Ezentúl ezt tegyétek, hogy megemlékezzetek rólam.” Ugyanígy vett egy poharat is, miután megvacsoráztak, és ezt mondta: „Ez a pohár jelképezi a véremen alapuló új szövetséget, és ez a vér ki lesz ontva értetek » (Lukács 22:19,20).

Ez az új szövetség minden hű keresztényre vonatkozik, függetlenül attól, hogy « remény » (mennyei vagy földi). Ez az új szövetség szorosan kapcsolódik a „lelki körülmetéléshez” (Róm 2:25-29). Amennyiben a hithű kereszténynek van a „szív spirituális körülmetélése”, akkor meg tudja venni a kovásztalan kenyeret és a poharat, amely az új szövetség vérét képviseli (bármi is a reménye (mennyei vagy földi)): „Az ember először is tartson önvizsgálatot, hogy méltó-e rá, és csak utána egyen a kenyérből és igyon a pohárból » (1 Korinthus 11:28). 

5 – A szövetség a Királyságért: az Jehova és Jézus Krisztus, és Jézus Krisztus és a 144 000 között

« De ti vagytok azok, akik kitartottatok mellettem próbáimban. És szövetséget kötök veletek egy királyságra, mint ahogy az én Atyám is szövetséget kötött velem, hogy egyetek és igyatok az én asztalomnál a királyságomban, és trónokon üljetek, hogy ítéljétek Izrael 12 törzsét »

(Lukács 22:28-30)

Ez a szövetség ugyanazon az éjszakán történt, amikor Jézus Krisztus ünnepelte az új szövetség születését. Ez nem jelenti azt, hogy két azonos szövetség. A szövetség a Királyságért Jehova és Jézus Krisztus, majd Jézus Krisztus és a 144 000 között van, aki királyok és papok uralkodik a mennyben (Jelenések 5:10; 7:3-8; 14:1-5).

Az Isten és Krisztus között létrejött királyság szövetsége Isten szövetségének kiterjesztése Dávid király és királyi dinasztia. Ez a szövetség Isten ígérete Dávid királyi tartósságáról. Jézus Krisztus mind a föld leszármazottja, mind a király, amelyet az Jehova telepített (1914-ben) a szövetség a Királyságért teljesítésében (2 Samuel 7: 12-16, Máté 1: 1-16; 3: 23-38, Zsoltárok 2).

Jézus Krisztus és apostolai között létrejött szövetség egy királysághoz, és a 144 000-es csoporthoz való kiterjesztés valójában a mennyei házasság ígérete, amely hamarosan a nagy nyomorúság előtt kerül megrendezésre: „Örüljünk és ujjongjunk, és adjunk neki dicsőséget, mert elérkezett a bárány menyegzője, és a felesége felkészült. Igen, fényes, tiszta, finom lenvászonba öltözhetett, hiszen a finom lenvászon a szentek igazságos cselekedeteit jelenti » (Jelenések 19:7,8). A 45. zsoltár prófétikusan írja le ezt a mennyei házasságot Jézus Krisztus és királyi felesége, az Új Jeruzsálem között (Jelenések 21:2).

Ebből a házasságból a királyság földi fiai születnek, akik az Isten országának mennyei királyi hatalmának földi képviselői lesznek: « Fiaid átveszik ősapáid helyét. Fejedelmekké teszed őket az egész földön » (Zsoltárok 45:16, Ézsaiás 32: 1,2).

Az új szövetség és a királyság szövetségének örök áldásai megvalósítják az Abraham szövetséget, amely megáldja az összes nemzetet és az örökkévalóságot. Isten ígérete teljes mértékben teljesül: „és az örök élet reménységén alapul. Ezt a reménységet Isten, aki nem hazudhat, már régen megígérte” (Titus 1:2).

***

3 – Miért engedi meg Isten a szenvedést és a gonoszságot?

MIÉRT?

Miért engedte Isten a mai napig a szenvedést és a gonoszságot?

« Meddig kiáltok még segítségért, ó, Jehova, és nem hallgatsz meg? Meddig kiáltok hozzád segítségért az erőszak miatt, és nem lépsz közbe? Miért hagyod, hogy rosszat lássak? Miért tűröd meg az elnyomást? Miért van pusztítás és erőszak szemem előtt? Miért van annyi veszekedés és viszály? A törvény erőtlen, és sohasem érvényesül az igazság. Elferdítik a jogot, mivel gonoszok veszik körbe az igazságost »

(Habakuk 1:2–4)

« Majd ismét az kezdett foglalkoztatni, hogy milyen sok elnyomás van a nap alatt. Láttam az elnyomottak könnyeit, és hogy senki sem vigasztalta meg őket. Az elnyomóik voltak hatalmon, és nem vigasztalta meg az elnyomottakat senki. (…) Mindenfélét láttam hiábavaló életem során: az igazságos embert, aki meghal, pedig igazságos, és a gonosz embert, aki sokáig él, pedig gonosz. (…) Mindezt láttam, és szívemben mérlegeltem mindent, amit véghez visznek a nap alatt, egy olyan időben, amikor ember uralkodik emberen a saját kárára. (…) Történik még valami a földön, ami hiábavaló*: vannak igazságosak, akikkel úgy bánnak, mint ha rosszat tettek volna, és vannak gonoszok, akikkel meg úgy bánnak, mint ha igazságosan cselekedtek volna. Azt mondom, ez is hiábavalóság. (…) Láttam szolgákat lovon ülni, fejedelmeket pedig gyalogolni, mint a szolgák”

(Prédikátor 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)

« A teremtés ugyanis hiábavalóságnak lett alávetve, nem a maga akaratából, hanem annak az akaratából, aki alávetette, mégpedig azzal a reménnyel »

(Róma 8:20)

« Senki ne mondja, amikor próba alatt áll: „Isten tesz próbára.” Rossz dolgokkal ugyanis nem lehet próbára tenni Istent, és ő maga sem tesz ilyesmikkel próbára senkit »

(Jakab 1:13)

Miért engedte Isten a mai napig a szenvedést és a gonoszságot?

Az igazi tettes ebben a helyzetben az ördög Sátán, akit a Bibliában vádlóként emlegetnek (Jelenések 12:9). Jézus Krisztus, az Isten Fia azt mondta, hogy az ördög hazug és embergyilkos (János 8:44). Két nagy vád van, amelyet megfogalmaztak Istennek:

1 – Vád Isten azon jogával szemben, hogy uralkodhasson teremtményei felett, láthatatlan és látható egyaránt.

2 – A vád a teremtés, különösen az emberek integritására vonatkozik, Isten képmása alapján (1Mózes 1:26).

Ha panaszt nyújtanak be és súlyos vádakat emelnek, hosszú időbe telik, amíg az ügyészség vagy a védelem kivizsgálásra kerül, még a tárgyalás és a jogerős ítélet előtt. A Dániel 7. fejezetének próféciája bemutatja azt a helyzetet, amelyben Isten szuverenitása és az ember integritása érintett, egy bíróságon, ahol az ítélet zajlik: « Tűzfolyam áradt és jött ki előle. Ezerszer ezren szolgáltak neki, és tízezerszer tízezren álltak előtte. Összeült a bíróság, és könyveket nyitottak fel. (…) De összeült a bíróság, és elvette a király uralmát, hogy aztán megsemmisítse és teljesen elpusztítsa » (Dániel 7:10,26). Amint ebben a szövegben meg van írva, a föld szuverenitását, amely mindig is Istenhez tartozott, elvették az ördögtől és az embertől is. A törvényszék ezen képét az Ézsaiás 43. fejezete mutatja be, ahol azt írják, hogy azok, akik Isten mellett állnak, « tanúi »: « Ti vagytok az én tanúim – jelenti ki Jehova –, igen, szolgám, akit kiválasztottam, hogy megismerjetek, és higgyetek bennem, és megértsétek, hogy én ugyanaz vagyok. Előttem nem volt Isten, és utánam sem lett egy sem. Én, én vagyok Jehova, és rajtam kívül nincs megmentő » (Ézsaiás 43:10,11). Jézus Krisztust Isten « hű tanújának » is nevezik (Jelenések 1:5).

E két súlyos vád kapcsán Jehova Isten megengedte az Sátánnak, az ördögnek és az emberiségnek, több mint 6000 év, hogy bemutassa bizonyítékaikat, nevezetesen azt, hogy Isten szuverenitása nélkül uralkodhatnak-e a földön. Ennek a tapasztalatnak a végén vagyunk, ahol az ördög hazugságát hozza napvilágra az a katasztrofális helyzet, amelyben az emberiség a teljes romlás határán áll (Máté 24:22). Az ítéletre és a büntetés végrehajtására a nagy megpróbáltatás során kerül majd sor (Máté 24:21; 25:31–46). Most foglalkozzunk konkrétabban az ördög két vádjával azáltal, hogy megvizsgáljuk, mi történt Édenben, a Genezis 2. és 3. fejezetében, valamint Jób könyvének 1. és 2. fejezetében.

1 – Vád az Isten azon jogával szemben, hogy uralkodjon a láthatatlan és látható teremtményei felett

A Genezis 2. fejezete arról tájékoztat minket, hogy Isten megteremtette az embert, és egy több ezer hektáros Eden nevű « kertbe » helyezte, ha nem több. Ádám ideális körülmények között volt, és nagy szabadságot élvezett (János 8:32). Isten azonban korlátot szabott ennek a hatalmas szabadságnak: egy fa: « Jehova Isten pedig az embert az Éden kertjébe helyezte, hogy művelje és gondozza azt. Jehova Isten még ezt a parancsot is adta az embernek: „A kert minden fájáról ehetsz megelégedésig. De a jó és rossz tudásának a fájáról ne egyél, mert azon a napon, amelyen eszel róla, bizony meghalsz » (1Mózes 2:15-17). « A jó és a rossz megismerésének fája » egyszerűen a jó és a rossz elvont fogalmának konkrét ábrázolása volt. Ezentúl ez az igazi fa képvisel, az a konkrét határ, a jó és a rossz ((konkrét) ismerete), amelyet Isten rögzített a « jó » között, engedelmeskedni neki, és nem enni belőle és a « rossz », a engedetlenség.

Nyilvánvaló, hogy Isten ez a parancsolata nem volt nehéz (Máté 11:28-30: « Mert az én igám könnyű és az én teherem könnyű », és az 1 János 5:3: « Az ő parancsolatai nem nehézek »). Egyébként egyesek azt mondták, hogy a « tiltott gyümölcs » a testi kapcsolatokat jelenti: ez helytelen, mert amikor Isten megadta ezt a parancsot, Éva nem létezett. Isten nem akart megtiltani valamit, amit Ádám nem tudhatott (Hasonlítsd össze az események kronológiáját 1Móz 2:15-17 (Isten parancsolata) 2:18-25-kel (Éva teremtése)).

Az ördög kísértése

« A kígyó pedig óvatosabb volt minden vadállatnál, melyet Jehova Isten alkotott. Ezért így szólt az asszonyhoz: „Valóban azt mondta Isten, hogy nem ehettek minden fáról a kertben?”  Az asszony erre így felelt a kígyónak: „A kert fáinak gyümölcséből ehetünk. De a kert közepén lévő fának a gyümölcséről Isten ezt mondta: »Abból ne egyetek, ne is érintsétek, mert különben meghaltok.«”  A kígyó erre ezt mondta az asszonynak: „Bizony nem haltok meg.  Mert Isten tudja, hogy amely napon esztek abból, felnyílik szemetek, és olyanok lesztek, mint Isten: tudni fogjátok, mi a jó és mi a rossz.” Az asszony pedig látta, hogy a fa gyümölcse evésre jó, olyan, ami kívánatos a szemnek. Igen, a fára jó volt ránézni. Így hát szakított a gyümölcséből, és evett belőle. Majd adott belőle a férjének is, amikor az vele volt, és ő is evett » (1Mózes 3:1-6).

Isten szuverenitását az ördög nyíltan megtámadta. A Sátán nyíltan arra utalt, hogy Isten információkat rejteget teremtményei károsítása céljából: « Mert Isten tudja » (arra utalva, hogy Ádám és Éva nem tudta, és hogy kárt okoz nekik). Ennek ellenére Isten mindig ő irányította a helyzetet.

Miért beszélt Sátán inkább Évával, mint Ádámmal? Pál apostol ihletettséggel írta, hogy « megtévessze »: « Azonkívül Ádámot nem vezették félre, az asszonyt viszont alaposan félrevezették, és bűnt követett el » (1Timóteus 2:14). Miért csalták meg Évát? Fiatal kora miatt, mert nagyon kevés éves tapasztalata volt, míg Adam legalább negyven felett volt. Valójában Eve fiatalon alig lepődött meg azon, hogy kígyó szólt hozzá. Rendszerint folytatta ezt a szokatlan beszélgetést. Ezért a Sátán kihasználta Éva tapasztalatlanságát, hogy bűnre késztesse. Ádám azonban tudta, hogy mit csinál, szándékos döntést hozott a bűnről. Az ördögnek ez az első vádja összefüggésben állt Isten természetes jogával, hogy láthatatlan és látható teremtményei felett uralkodjon (Jelenések 4:11).

Isten ítélete és ígérete

Röviddel a nap vége előtt, napnyugta előtt Isten megítélte a három bűnös (1Mózes 3:8–19). Mielőtt megállapította Ádám és Éva bűnösségét, Jehova Isten megelégedett azzal, hogy feltett nekik egy kérdést a gesztusukról, és így válaszoltak: « Az ember így folytatta: „Az asszony, akit mellém adtál, ő adott nekem a fa gyümölcséből, ezért ettem.” Jehova Isten ekkor megkérdezte az asszonyt: „Mit tettél?” Az asszony erre így felelt: „A kígyó vezetett félre engem, ezért ettem.” » (1Mózes 3: 12,13). Ádám és Éva semhogy beismerte volna bűnösségét, megpróbálta igazolni önmagát. Ádám közvetetten szemrehányást tett Istennek, amiért olyan nőt adott neki, aki bűnre késztette: « Az a nő, akit adtál velem lenni ». Az 1Mózes 3:14-19-ben olvashatjuk Isten ítéletét ígéretével, hogy beteljesedik célja: « És ellenségeskedést idézek elő közted és az asszony között, a te utódod és az ő utódja között. Az összezúzza a fejed, te pedig annak sarkát sebzed meg » (1Mózes 3:15). Ezzel az ígéretével Jehova Isten különösen azt jelezte, hogy célja elkerülhetetlenül megvalósul, azzal, hogy tájékoztatta az ördög Sátánt arról, hogy elpusztul. Ettől a pillanattól kezdve a bűn bekerült a világba, annak fő következménye, a halál: « Ezért van, hogy amiképpen egy ember által jött be a világba a bűn, és a bűn által a halál, és így a halál minden emberre átterjedt, mivel mindnyájan vétkeztek » (Róma 5:12).

2 – Az ördög vádja az emberi integritás ellen, Isten képmása szerint

Az ördög kihívása

Az ördög utalt arra, hogy az emberi természetben van egy hiba. Ez nyilvánvaló az ördög kihívásában, amely a hű szolga Jób integritásával kapcsolatos:

« Jehova ekkor ezt kérdezte Sátántól: „Honnan jössz?” Sátán így válaszolt Jehovának: „Keresztül-kasul bejártam a földet.”  Jehova erre így szólt Sátánhoz: „Felfigyeltél Jóbra, az én szolgámra? Nincs hozzá hasonló a földön. Feddhetetlen és becsületes ember, istenfélő, és kerüli a rosszat.” Sátán így válaszolt Jehovának: „Vajon ok nélkül istenfélő Jób? Hiszen sövényt emeltél köréje, a háza köré és mindene köré, amije csak van, hogy megvédd! Keze munkáját megáldottad, és nagyon sok állata lett a földön. De nyújtsd csak ki a kezed, és sújts le mindenére, és biztos, hogy szemtől szembe meg fog átkozni téged.” Jehova erre így szólt Sátánhoz: „Mindene a kezedben van. Magára Jóbra azonban nem emelhetsz kezet!” Sátán ezután elment Jehova színe elől. (…) Jehova ekkor ezt kérdezte Sátántól: „Honnan jössz?” Sátán így válaszolt Jehovának: „Keresztül-kasul bejártam a földet.”  Jehova erre így szólt Sátánhoz: „Felfigyeltél Jóbra, az én szolgámra? Nincs hozzá hasonló a földön. Feddhetetlen és becsületes ember, istenfélő, és kerüli a rosszat. Még mindig megingathatatlan, és nem adja fel a feddhetetlenségét, noha megpróbálsz ellene ingerelni, hogy ok nélkül elpusztítsam.”  Sátán azonban így felelt Jehovának: „Bőrt bőrért. Az ember mindenét odaadja az életéért. De nyújtsd csak ki a kezed, és sújtsd csapással a csontját meg a testét is, és biztos, hogy szemtől szembe meg fog átkozni téged.” Jehova erre így szólt Sátánhoz: „A kezedben van. De az életét nem veheted el!” »(Jób 1:7-12; 2:2-6).

Az ördög Sátán szerint az emberi lények hibája az, hogy nem Teremtőjük iránti szeretetből, hanem önös érdekből és opportunizmusból szolgálják Istent. A nyomás alatt álló javak elvesztése és a haláltól való félelem miatt szerint is az ember csak az Isten iránti hűségétől térhet el. Ám Jób megmutatta, hogy a Sátán hazug: Jób elvesztette minden vagyonát, elveszítette 10 gyermekét, és súlyosan megbetegedett, került a halál közelébe (Jób története 1 és 2). Három hamis vigasztaló vállalta Jób pszichológiai megkínozását, mondván, hogy minden szerencsétlensége rejtett bűnökből származott, és ezért Isten fenyítette bűnösségéért és gonoszságáért. Jób ennek ellenére sem tért el feddhetetlenségétől, és így válaszolt: « Nem tudom elképzelni, hogy azt mondjam rátok, hogy igazságosak vagytok! Mindhalálig feddhetetlen maradok! » (Jób 27:5).

Az ördög legfontosabb veresége az ember integritásának haláláig való fenntartása tekintetében Jézus Krisztusra vonatkozott, aki engedelmes volt Atyjának, egészen halálig: « Mi több, amikor eljött emberként, megalázta magát, és engedelmes lett, vállalva a halált is, igen, a kínoszlopon való halált » (Filippi 2:8 ). Jézus Krisztus haláláig tartó feddhetetlenségével nagyon értékes lelki győzelmet kínált Atyjának, ezért jutalmazták: « Isten éppen ezért magasabb állásba emelte, és kedvesen megadta neki a nevet, amely minden más név felett áll, hogy Jézus nevében minden térd meghajoljon, az égben levőké, a földön levőké és a föld alatt levőké, és minden nyelv nyíltan megvallja, hogy Jézus Krisztus Úr az Atyának, Istennek a dicsőségére » (Filippi 2:9-11).

A tékozló fiú szemléltetésében Jézus Krisztus lehetővé teszi számunkra, hogy jobban megértsük Atyja módját az olyan helyzetek kezelésében, amikor teremtményei egy ideig megkérdőjelezik tekintélyét (Lukács 15:11–24). A tékozló fiú apjától kérte örökségét, és hagyja el a házat. Az apa megengedte, hogy már felnőtt fia meghozza ezt a döntést, de viselje a következményeket is. Hasonlóképpen, Isten meghagyta Ádámot, hogy szabadon dönthessen, de vállalja a következményeket is. Ami az emberiség szenvedéseivel kapcsolatos következő kérdésre vezet el minket.

A szenvedés okai

A szenvedés négy fő tényező eredménye

1 – Az ördög okoz szenvedést (de nem mindig) (Jób 1:7–12; 2:1–6). Jézus Krisztus szerint ő ennek a világnak az uralkodója: « Isten most megítéli ezt a világot, és ki fogja vetni ennek a világnak az uralkodóját » (János 12:31; 1 János 5:19). Ezért boldogtalan az emberiség egésze: « Mert tudjuk, hogy az egész teremtés szüntelenül együtt nyög és kínlódik mostanáig » (Róma 8:22).

2 – A szenvedés a bűnös állapotunk eredménye, amely öregséghez, betegséghez és halálhoz vezet bennünket: « Ezért van, hogy amiképpen egy ember által jött be a világba a bűn, és a bűn által a halál, és így a halál minden emberre átterjedt, mivel mindnyájan vétkeztek. (…) Mert a bűnért járó fizetség a halál” (Róma 5:12; 6:23).

3 – A szenvedés rossz emberi döntések eredménye lehet (részünkről vagy más emberek részéről): « Mert nem a jót teszem, amit akarok, hanem a rosszat, amit nem akarok” (5Mózes 32:5; Róm 7:19). A szenvedés nem « feltételezett karma törvény » eredménye. A következőket olvashatjuk János 9. fejezetében: « És ahogy ment, látott egy embert, aki a születése óta vak volt. A tanítványai megkérdezték Jézustól: „Rabbi, ki vétkezett, hogy vakon született? Ő vagy a szülei?”  Jézus így válaszolt: „Sem ő, sem a szülei nem vétkeztek, hanem azért történt ez, hogy az ő esetéből az emberek lássák Isten cselekedeteit »” (János 9:1-3). Az ő esetében az « Isten művei » voltak a csodálatos gyógyulásai.

4 – A szenvedés « előre nem látható idők és események » következménye lehet, ami miatt az ember rossz helyen van rossz helyen: « Még valamit láttam a nap alatt: Nem mindig a gyorsak nyerik meg a versenyt vagy az erősek győznek a csatában, a bölcseknek nincs mindig ennivalójuk, az értelmesek nem mindig gazdagok, és nem mindig sikeresek azok, akiknek nagy a tudásuk, mert bármikor történhetnek váratlan események mindannyiukkal.  Hisz az ember nem tudja, mennyi ideje van. Mint ahogyan a halat megfogják az alattomosan elhelyezett hálóval, és a madarat kelepcébe ejtik, az emberek is váratlanul csapdába esnek vészterhes időben » (Prédikátor 9:11,12).

Így szólt Jézus Krisztus két tragikus eseményről, amelyek sok halált okoztak: « Akkoriban jelen voltak némelyek, akik beszámoltak neki azokról a galileaiakról, akik éppen áldozatokat mutattak be, amikor Pilátus megölette őket.  Ezt felelte nekik: „Azt hiszitek, hogy ezek a galileaiak bűnösebbek voltak minden más galileainál, mert ezeket elszenvedték?  Semmiképpen – mondom nektek –, de ha nem bánjátok meg bűneiteket, mindannyian ugyanúgy meghaltok.  Vagy az a 18, akire rádőlt a torony Siloámban, és megölte őket, azt hiszitek, hogy nagyobb bűnt követett el minden más embernél, aki Jeruzsálemben lakik? Semmiképpen – mondom nektek –, de ha nem bánjátok meg bűneiteket, mindannyian meghaltok, akárcsak ők » » (Lukács 13:1-5). Jézus Krisztus soha nem sugallta, hogy a balesetek vagy természeti katasztrófák áldozatai « többet vétkeztek volna », mint mások, vagy akár azt, hogy Isten ilyen események miatt bünteti a bűnösöket. Legyen szó betegségről, balesetről vagy természeti katasztrófáról, nem Isten okozza őket, és az áldozatok nem vétkeztek többet, mint mások.

Isten megszünteti ezeket a szenvedéseket: « Erre egy hangot hallottam a trón felől, mely hangosan ezt mondta: „Isten sátora az emberekkel van, és ő velük fog lakni, ők pedig a népe lesznek, és maga Isten lesz velük. És letöröl minden könnyet a szemükről, és nem lesz többé halál, sem kesergés, sem kiáltás, sem fájdalom nem lesz többé. A korábbi dolgok elmúltak.” » (Jelenések 21:3,4).

Sors, ​​végzet és szabad választás

A « sors » vagy a fatalizmus nem bibliai tanítás. Nem vagyunk « rendeltetésűek » hivatva, hogy jót vagy rosszat tegyünk, de a „szabad választás” szerint jót vagy rosszat választunk (5Mózes 30:15). Ez a sors- vagy fatalizmus-nézet szorosan kapcsolódik ahhoz az elképzeléshez, amely sok embernek van Isten mindentudásáról és a jövő megismerésének képességéről. Meglátjuk, hogy Isten hogyan használja mindentudását vagy képességét arra, hogy idő előtt megismerje az eseményeket. A Bibliából láthatjuk, hogy Isten szelektív és diszkrecionális módon vagy meghatározott célra, több bibliai példával használja fel.

Isten használja mindentudása diszkrecionális és szelektív módon

Tudta Isten, hogy Ádám bűnbe fog menni? A Genezis 2. és 3. kontextusából nyilvánvaló, hogy nem. Hogyan adhatott volna Isten olyan parancsot, amelyről előre tudta, hogy Ádám nem fog engedelmeskedni? Ez ellentétes lett volna az ő szeretetével, és mindent megtettek, hogy ez a parancs ne legyen nehéz (1János 4:8; 5:3). Íme két bibliai példa, amelyek megmutatják, hogy Isten a jövő megismerésére való képességét szelektív és diszkrecionális módon használja. De azt is, hogy Isten mindig ezt a képességet használja egy meghatározott célra.

Vegyük Ábrahám példáját. Az 1Mózes 22: 1–14-ben ott olvasható az Izsák feláldozásának kérése. Amikor Isten megkérte Ábrahámot, hogy áldozza fel fiát, tudta-e Isten előre, képes lesz-e engedelmeskedni? A történet közvetlen összefüggéseitől függően nem. Míg az utolsó pillanatban Isten megakadályozta Ábrahámot abban, hogy ilyen, itt van, amit írnak: Az angyal így folytatta: „Ne bántsd a fiút, és ne tégy vele semmit sem, mert most már tudom, hogy istenfélő vagy, hiszen nem tagadtad meg tőlem a fiadat, az egyetlenedet” (1Mózes 22:12). Azt írják: « Most már tényleg tudom ». A « most » kifejezés azt mutatja, hogy Isten nem tudta, hogy Ábrahám követi-e ezt a kérést.

A második példa Sodoma és Gomorra elpusztítására vonatkozik. Az a tény, hogy Isten két angyalt küld egy botrányos helyzet kivizsgálására, ismét bizonyítja, hogy eleinte nem volt minden bizonyítéka a döntéshozatalra, és ebben az esetben arra használta fel a képességét, hogy két angyal segítségével tudd meg (1 Mózes 18:20,21).

Ha elolvassuk a különféle prófétai bibliai könyveket, azt fogjuk találni, hogy Isten mindig nagyon konkrét célra használja a jövő megismerésének képességét (Zakariás próféciája; Dániel próféciája). Vegyünk egy egyszerű bibliai példát. Amíg Rebecca ikrekkel terhes volt, a probléma az volt, hogy a két gyermek közül melyik lesz az Isten által választott nemzet őse (1Mózes 25:21–26). Jehova Isten egyszerűen megfigyelte Ézsau és Jákob genetikai összetételét (bár nem a genetika vezérli teljes mértékben a jövőbeni viselkedést), majd előismeretében előre vetítette magát a jövőbe, hogy megtudja, milyen férfiakká válnak: « Szemeid már mint embriót is láttak engem, és annak minden része be volt írva könyvedbe a napokat illetően, melyeken megformáltad őket, holott még egy sem volt meg közülük »(Zsoltárok 139: 16). Ezen előismerete alapján Isten választotta (Róma 9:10-13; ApCsel 1:24-26 « Te, Jehova, aki ismeri mindenki szívét »).

Vajon Isten megvéd-e minket?

Mielőtt megértenénk Isten gondolkodásmódját a személyes védelem témájában, fontolóra kell venni három fontos bibliai kérdést (1 Korinthusbeliek 2:16):

1 – Jézus Krisztus megmutatta, hogy a jelenlegi, halálsal végződő életnek átmeneti értéke van minden ember számára (János 11:11 (Lázár halálát « alvásnak » nevezik)). Ezenkívül Jézus Krisztus megmutatta, hogy az a fontos, hogy megőrizzük az örök élet kilátásait, ahelyett, hogy kompromisszummal próbálnánk « túlélni » a próbát (Máté 10:39, « lélek »=élet (1Mózes 35:16-19)). Pál apostol ihletettséggel megmutatta, hogy az « igazi élet » az örök élet reményének középpontjában áll (1 Timóteus 6:19).

Amikor az Apostolok cselekedeteinek könyvét olvassuk, azt tapasztaljuk, hogy Isten néha hagyta, hogy a keresztény próba halálával véget érjen Jakab apostol és István tanítvány esetében (ApCsel 7:54-60; 12:2) . Más esetekben Isten úgy döntött, hogy megvédi a tanítványt. Például Jakab apostol halála után Isten úgy döntött, hogy megvédi Péter apostolt az azonos haláltól (ApCsel 12:6–11). Általánosságban elmondható, hogy a bibliai összefüggésekben Isten szolgájának védelme gyakran kapcsolódik céljához. Például, miközben egy hajótörés közepette volt, Pál apostol és a hajón tartózkodó emberek együttes isteni védelmet élveztek (ApCsel 27:23,24). A kollektív isteni védelem egy magasabb isteni cél része volt, nevezetesen, hogy Pálnak tanúskodnia kellett a királyokról (ApCsel 9:15,16).

2 – Ezt az isteni védelem kérdését a Sátán két kihívásának összefüggésébe kell helyezni, különösen azokban a szavakban, amelyeket Jób feddhetetlenségével kapcsolatban fogalmazott meg: « Hiszen sövényt emeltél köréje, a háza köré és mindene köré, amije csak van, hogy megvédd! Keze munkáját megáldottad, és nagyon sok állata lett a földön » (Jób 1:10). A Jóbot és az egész emberiséget érintő integritás kérdésének megválaszolásához ez az ördög által támasztott kihívás azt mutatja, hogy Istennek viszonylagos módon el kellett távolítania a védelmet Jóbtól, is vonatkozhat az egész emberiség. Röviddel halála előtt Jézus Krisztus a Zsoltárok 22:1-re hivatkozva megmutatta, hogy Isten minden védelmet elvett tőle, ami áldozatként halálát eredményezte (János 3:16; Máté 27:46). Mindazonáltal az emberiség egészét tekintve az isteni oltalomnak ez a visszavonása viszonylagos marad, mert ahogy Isten megtiltotta az ördögnek Jób halálának kiváltását, nyilvánvaló, hogy ugyanez vonatkozik minden emberiség (Máté 24:22).

3 – Fentebb láthattuk, hogy a szenvedés « előre nem látható idők és események » következménye lehet, ami azt jelenti, hogy az emberek rossz időben, rossz helyen találhatják magukat (Prédikátor 9:11,12). Így általában az embereket Isten nem védi az eredetileg Ádám által hozott választás következményeitől. Az ember öregszik, megbetegszik és meghal (Róma 5:12). Balesetek vagy természeti katasztrófák áldozata lehet (Róma 8:20; az Prédikátor könyve nagyon részletesen leírja a jelenlegi élet hiábavalóságát, amely elkerülhetetlenül halálhoz vezet: « „A legnagyobb hiábavalóság!” – mondja az, aki egybegyűjti a népet. „A legnagyobb hiábavalóság! Minden hiábavalóság!” » (Prédikátor 1:2)).

Ezenkívül Isten nem védi meg az embereket rossz döntéseik következményeitől: « Ne vezessenek félre titeket: Istent nem lehet becsapni. Mert amit vet az ember, azt fogja aratni is.  Aki a testével összhangban vet, romlást fog aratni a testéből, aki viszont a szellemmel összhangban vet, örök életet fog aratni a szellemből » (Galata 6:7,8). Ha Isten viszonylag hosszú ideig vetette alá az emberiséget a hiábavalóságnak, ez lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, hogy megvonta a bűnös állapotunk következményeitől való védelmét. Természetesen ez a veszélyes helyzet az egész emberiség számára ideiglenes lesz (Róma 8:21). Ekkor az egész emberiség az ördög vitájának megoldása után visszanyeri Isten jóindulatú védelmét a földi paradicsomban (Zsoltárok 91:10–12).

Ez azt jelenti, hogy jelenleg már nem vagyunk egyéni védelemben Isten által? Az oltalom, amelyet Isten ad nekünk, az örök jövőnk védelme, az örök élet reményében, akár a nagy nyomorúság túlélése, akár a feltámadás által, ahogyan a végsőkig kitartunk (Máté 24:13; János 5:28,29; ApCsel 24:15; Jelenések 7:9-17). Ezenkívül Jézus Krisztus az utolsó napok jelének leírásában (Máté 24, 25, Márk 13 és Lukács 21), valamint a Jelenések könyvében (különösen a 6:1-8 és 12:12 fejezetekben) azt mutatja, hogy az emberiség 1914 óta nagy szerencsétlenségeken megy keresztül, ami egyértelműen arra utal, hogy Isten egy ideig nem védi meg. Isten azonban nem hagyott bennünket anélkül, hogy megvédenénk önmagunkat a Bibliában, Igéjében foglalt jóindulatú útmutatásai révén. Általánosságban elmondható, hogy a bibliai elvek alkalmazása segít elkerülni a szükségtelen kockázatokat, amelyek abszurd módon lerövidíthetik az életünket (Példabeszédek 3:1,2). Fentebb láttuk, hogy a sors nem létezik. Ezért a bibliai alapelvek alkalmazása, Isten útmutatása olyan lesz, mintha az utcán való átkelés előtt alaposan megnéznénk jobbra és balra az életünk megőrzése érdekében (Példabeszédek 27:12).

Ezenkívül Péter apostol azt írta, hogy vigyázzon az imádságra: « Mindennek a vége pedig már közel van. Ezért gondolkodjatok józanul, és legyetek éberek, ne hanyagoljátok el az imát » (1Péter 4:7) ). Az ima és a meditáció védő hatással lehet lelki és mentális egyensúlyunkra (Filippi 4:6,7; 1Móz 24:63). Egyesek úgy vélik, hogy életük egy pontján Isten oltalmának tárgya volt. A Biblia semmi nem akadályozza meg ennek a kivételes lehetőségnek a megismerését, éppen ellenkezőleg: « Én döntöm el, hogy ki lesz kedves a szememben, és kivel leszek irgalmas » (2Mózes 33:19). Ez a tapasztalat az exkluzív kapcsolat sorrendjében marad Isten és e személy között, akit Isten megvédett volna, nem nekünk kell megítélnünk: « Ki vagy te, hogy megítéled más szolgáját? Az urára tartozik, hogy elítéli-e őt, vagy jóindulattal bánik vele. Elnyerheti Isten jóindulatát, mert Jehova segíteni tud neki » (Róma 14:4).

Szeressétek egymást, segítsetek egymásnak

A szenvedés végső vége előtt szeretnünk kell egymást és segítenünk kell egymást annak érdekében, hogy enyhítsük a környezetünkben lévő szenvedést: « Új parancsolatot adok nektek: szeressétek egymást. Ahogy én szeretlek titeket, ti is úgy szeressétek egymást.  Arról fogja tudni mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok, ha szeretet van köztetek » (János 13:34,35). Jakab, Jézus Krisztus féltestvére jól megírta, hogy ezt a fajta szeretetet cselekedetekkel vagy kezdeményezésekkel kell konkretizálni annak érdekében, hogy segítséget nyújtsunk szorongatott szomszédunknak (Jakab 2:15,16). Jézus Krisztus arra buzdított, hogy segítsen azoknak, akik soha nem adhatják vissza nekünk (Lukács 14:13,14). Ennek során bizonyos módon « kölcsönadunk » Jehovának, és Ő visszaadja nekünk… százszorosan (Példabeszédek 19:17).

Érdekes megjegyezni, hogy Jézus Krisztus kegyelmi cselekedetekként említ olyan cselekedeteket, amelyek megengedik vagy nem engedik meg a jóváhagyását: „Mert éhes voltam, te pedig enni adtál; szomjas voltam és te adtál nekem inni. Idegen voltam, és vendégszeretettel fogadtál; meztelenül, és felöltöztél. Beteg lettem, és te gondoztál rám. Börtönben voltam és te hozzám jöttek. « Mert éhes voltam, és ennem adtatok, szomjas voltam, és innom adtatok. Idegen voltam, és vendégszeretettel fogadtatok,  meztelen voltam, és ruhát adtatok nekem. Megbetegedtem, és gondot viseltetek rám. Börtönben voltam, és meglátogattatok » (Máté 25: 31-46). Enni adni, inni adni, idegeneket fogadni, ruhákat adományozni, betegeket meglátogatni, hitük miatt bebörtönzött foglyokat meglátogatni. Meg kell jegyezni, hogy ezekben az akciókban nincs olyan cselekmény, amelyet « vallásosnak » lehetne tekinteni. Miért ? Jézus Krisztus gyakran megismételte ezt a tanácsot: « Irgalmat akarok, nem áldozatot » (Máté 9:13; 12:7). Az « irgalom » szó általános jelentése az együttérzés vagy a szánalom cselekvésben (a szűkebb jelentés a megbocsátás). Ha rászoruló embert látunk, akár ismerjük, akár nem, a szívünk meghatott, és ha képesek vagyunk rá, segítséget nyújtunk neki (Példabeszédek 3:27,28).

Az áldozat olyan lelki cselekedeteket jelent, amelyek közvetlenül kapcsolódnak Isten imádatához. Bár természetesen az Istennel való kapcsolatunk a legfontosabb, Jézus Krisztus megmutatta, hogy nem szabad az « áldozat » ürügyét használnunk arra, hogy tartózkodjunk az irgalmasságtól. Bizonyos körülmények között Jézus Krisztus elítélte néhány kortársát, akik az « áldozat » ürügyét arra használták, hogy ne anyagi segítséget nyújtsanak elöregedő szüleiknek (Máté 15:3-9). Ebben az esetben érdekes megjegyezni, hogy Jézus Krisztus mit mond azoknak, akik kérik jóváhagyását, de mégsem fogják megkapni: « Sokan mondják majd nekem azon a napon: »Uram, Uram, hát nem a te nevedben prófétáltunk, űztünk ki démonokat és tettünk sok csodát?« » (Máté 7:22). Ha összehasonlítjuk a Máté 7:21-23-at a 25:31-46-tal és a János 13:34,35-kel, akkor rájövünk, hogy bár a lelki « áldozat » szorosan kapcsolódik az irgalmassághoz, ez utóbbi nem kevésbé fontos, Jehova Isten és fia, Jézus Krisztus szemszögéből (1János 3:17,18; Máté 5:7).

A szenvedés vége nagyon közel van

Habakkuk próféta kérdésére (1:2–4), hogy Isten miért engedte meg a szenvedést és a gonoszságot, a következő válasz adódik: « Jehova pedig ezt válaszolta nekem: „Írd le a látomást, és érthetően jegyezd fel táblákra, hogy könnyen lehessen felolvasni belőlük. Mert a látomás a meghatározott időre vonatkozik, és siet a vége felé, és nem fog hazudni. Még ha késlekedne is, várj rá, mert mindenképpen valóra válik. Nem késik el » » (Habakkuk 2:2,3). Íme néhány bibliai szöveg a remény nagyon közeljövőbeli « jövőképéről », amely nem késik:

« És új eget és új földet láttam, mert a korábbi ég és a korábbi föld elmúlt, és a tenger nincs többé. A szent várost, az új Jeruzsálemet is láttam alászállni az égből, Istentől, felkészítve, mint a férje számára felékesített menyasszony.  Erre egy hangot hallottam a trón felől, mely hangosan ezt mondta: „Isten sátora az emberekkel van, és ő velük fog lakni, ők pedig a népe lesznek, és maga Isten lesz velük.  És letöröl minden könnyet a szemükről, és nem lesz többé halál, sem kesergés, sem kiáltás, sem fájdalom nem lesz többé. A korábbi dolgok elmúltak” » (Jelenések 21:1–4).

« A farkas együtt pihen majd a báránnyal, a leopárd a kecskegidával heveredik le, a borjú, az oroszlán és a hizlalt állat mind együtt lesznek, és egy kisfiú terelgeti őket. A tehén és a medve együtt esznek majd, és együtt heverednek le a kicsinyeik. Az oroszlán szalmát fog enni, mint a bika. A gyermek, akit még szoptatnak, a kobra lyukánál fog játszadozni, és akit már nem szoptatnak, a mérges kígyó ürege fölé nyújtja a kezét. Nem ártanak és nem pusztítanak sehol szent hegyemen, mert telve lesz a föld Jehova ismeretével, miként a víz beborítja a tengert » (Ézsaiás 11:6–9).

« Akkor a vakok szemei és a süketek fülei megnyílnak. Akkor majd szökdel a sánta, mint a szarvas, és a néma nyelve boldogan kiált. Mert a pusztában víz fakad, és patakok a kietlen síkságon. A hőségtől perzselt föld nádas tó lesz, és a szomjazó földön vízforrások fakadnak. A sakálok tanyáján, a pihenőhelyükön, zöldellő fű, nád és papiruszsás nő » (Ézsaiás 35:5-7).

« Nem lesz ott többé néhány napot élt csecsemő, sem öregember, aki idő előtt halna meg. Mert aki százéves korában hal meg, az is csak gyermeknek számít, és a bűnös átkozott lesz, még akkor is, ha százéves. Házakat építenek majd, és bennük laknak, szőlőket ültetnek, és eszik azok gyümölcsét. Nem úgy építenek, hogy más lakjon ott, nem úgy ültetnek, hogy más egye a termést. Mert mint a fának napjai, olyanok lesznek népem napjai, és a választottaim nagyon élvezik majd kezük munkáját. Kemény munkájuk nem hiábavaló, nem a nyomorra szülnek gyermeket, mert olyan utódok ők, akiket Jehova megáld, leszármazottaikkal együtt. Még mielőtt kiáltanának, én már válaszolok, még beszélnek, és én már meghallgattam őket. A farkas és a bárány együtt fog enni » (Ézsaiás 65:20–24).

« Legyen egészségesebb a teste, mint fiatalkorában, legyen annyi ereje, mint azokban a napokban, amikor fiatal volt » (Jób 33:25).

« Ezen a hegyen a seregek Jehovája lakomát fog rendezni minden népnek zsíros ételekből, jó borból, zsíros, velőből készített ételekből, jó, szűrt borból. Ezen a hegyen eltávolítja a leplet, amely beborítja az összes népet, és a szövetet, amely betakar minden nemzetet. Elnyeli a halált örökre, és a legfőbb Úr, Jehova letörli a könnyet minden arcról. Eltávolítja népének a gyalázatát az egész földről, mert maga Jehova mondta ezt » (Ézsaiás 25:6-8).

« Élni fognak halottaid. Népem holttestei felkelnek. Ébredjetek és örömmel kiáltsatok, ti, porban lakók! Mert harmatod olyan, mint a reggeli harmat, és a föld hagyja, hogy a tehetetlen halottak életre keljenek » (Ézsaiás 26:19).

« A föld porában alvók közül pedig sokan felébrednek, néhányan örök életre, mások pedig gyalázatra és örökké tartó megvetésre » (Dániel 12:2).

« Ne csodálkozzatok ezen, mert eljön az óra, amelyben mindazok, akik az emléksírokban vannak, hallani fogják az ő hangját, és kijönnek: akik jó dolgokat tettek, feltámadnak, hogy éljenek, akik gonosz dolgokat tettek, feltámadnak, hogy megítéljék őket » (János 5:28,29).

« És reménykedem Istenben, mint ahogy ezek az emberek is, hogy lesz feltámadásuk mind az igazságosaknak, mind az igazságtalanoknak » (ApCsel 24:15).

Ki az Sátán ördög?

Jézus Krisztus nagyon tömören leírta az ördögöt: « Az gyilkos volt kezdettől fogva, és eltért az igazságtól, mert nem szereti az igazságot. Azért hazudik, mert ő ilyen. Ő hazug, és a hazugság atyja » (János 8:44). Az Sátán, az ördög nem a gonosz absztrakciója, hanem egy igazi szellemi teremtmény (lásd a Máté 4:1-11 című beszámolót). Hasonlóképpen, a démonok angyalok is, akik lázadókká váltak, akik az ördög példáját követték (1Mózes 6:1-3, összehasonlítva Júdás 6. versének levelével: « Az angyalokat pedig, akik nem őrizték meg eredeti állásukat, hanem elhagyták a maguk megfelelő lakóhelyét, örök bilincsekben, sűrű sötétségben tartja fenn a nagy nap ítéletére »).

Amikor azt írják, hogy « nem állt szilárdan az igazságban », az azt mutatja, hogy Isten bűn nélkül és a szívében gonoszság nyomai nélkül teremtette ezt az angyalt. Ennek az angyalnak élete elején « szép neve » volt (Prédikátor 7:1a). Azonban nem maradt egyenesen, büszkeséget művelt a szívében, és idővel « ördög » lett, ami rágalmazót és Sátánt jelent ellenfélnek; régi szép nevét, jó hírnevét az örök gyalázat váltotta fel. Ezékiel próféciájában (28. fejezet) Tyrus büszke királyával szemben egyértelműen utalni kell az « ördög » és « Sátán » lett angyal büszkeségére: « Embernek fia! Énekelj gyászdalt Tírusz királya felett, ezt mondva neki: »Így szól a legfőbb Úr, Jehova: ’Te voltál a tökéletesség mintaképe, tele bölcsességgel, és tökéletes szépségű. Édenben, Isten kertjében voltál. Mindenféle drágakő díszített: rubin, topáz és jáspis; krizolit, ónix és jáde; zafír, türkiz és smaragd; és aranyból voltak foglalataik. Megteremtésed napján készültek el. Téged jelöltelek ki felkent, oltalmazó kerubnak. Isten szent hegyén voltál, és tüzes kövek között jártál. Feddhetetlen voltál megteremtésed napjától fogva, míg igazságtalanságot nem kezdtél gyakorolni » (Ezékiel 28:12-15). Édenben való igazságtalanságával « hazuggá » vált, aki Ádám összes utódjának halálát okozta (1Mózes 3; Róma 5:12). Jelenleg Sátán, az ördög uralja a világot: « Isten most megítéli ezt a világot, és ki fogja vetni ennek a világnak az uralkodóját » (János 12:31; Efezusiak 2:2; 1 János 5:19) .

Az ördög Sátánt végleg elpusztítják: « A békét adó Isten pedig rövidesen összezúzza Sátánt a lábatok alatt » (1Mózes 3:15; Róma 16:20).

***

4 – Az örök élet reménye

Örök élet

A remény által nyújtott öröm a kitartásunk energiája

„Mikor pedig ezek kezdenek megtörténni, egyenesedjetek föl, és emeljétek föl a fejeteket, mert közeledik a megszabadításotok! »

(Lukács 21:28)

Miután leírta azokat a drámai eseményeket, amelyek megelőzték ennek a rendszernek a végét, a legszomorúbb időszakban, amelyet most élünk, Jézus Krisztus azt mondta tanítványainak, hogy „emeljék fel a fejüket”, mert reményünk beteljesedése nagyon közel.

Hogyan őrizhetjük meg az örömöt, miközben a személyes problémákban vagyunk? Pál apostol azt írta, hogy követnünk kell Jézus Krisztus mintáját: „Így hát, mivel a tanúknak ilyen nagy fellege vesz körül bennünket, dobjunk le mi is minden terhet és a minket könnyen behálózó bűnt, és kitartással fussunk a versenyen, amelyet elénk helyeztek,  miközben hitünk főközvetítőjére és tökéletessé tevőjére, Jézusra szegezzük a tekintetünket. Ő az eléje helyezett örömért elszenvedte, hogy kínoszlopra feszítsék, nem törődve a szégyennel, és leült Isten trónjának a jobbjára.  Tekintsetek hát figyelmesen arra, aki elviselte, hogy ilyen ellenségesen beszéljenek vele a bűnösök, akik a saját érdekeik ellen voltak, hogy így ne fáradjatok el és ne adjátok fel” (Héberek 12:1-3).

Jézus Krisztus energiát merített kitartásából, az eléje helyezett remény örömén keresztül.Fontos, hogy energiát merítsünk kitartásunk táplálására, az előttünk álló örök élet reménységének „öröme” révén. Amikor a problémáinkról van szó, Jézus Krisztus azt mondta, hogy ezeket napról napra meg kell oldanunk: „Ezért azt mondom nektek, hogy ne aggódjatok tovább az életetek miatt, hogy mit fogtok enni, vagy mit fogtok inni, vagy a testetek miatt, hogy mit fogtok viselni. Hát nem jelent többet az élet, mint az étel, és a test, mint a ruha? Figyeljétek meg gondosan az ég madarait, mert nem vetnek, nem is aratnak, nem is gyűjtenek raktárakba, égi Atyátok mégis táplálja őket. Hát nem értek ti többet náluk?  Ki az közületek, aki aggódásával egy kicsit is meg tudja hosszabbítani az életét?  És miért aggódtok a ruha miatt? Tanuljatok a mező liliomaitól. Figyeljétek meg, hogyan növekednek: nem fáradoznak, és nem is fonnak,  de mondom nektek, hogy Salamon még dicsősége teljében sem öltözködött úgy, mint ezek közül egy.  Ha pedig a mező növényzetét, amely ma itt van, és holnap a kemencébe dobják, így öltözteti az Isten, vajon nem fog sokkal inkább titeket, ti kishitűek?  Soha ne aggódjatok hát, és ne mondjátok, hogy »mit fogunk enni?«, vagy »mit fogunk inni?«, vagy »mit fogunk felvenni?«.  Mert mindezekért a nemzetek törik magukat. Égi Atyátok tudja, hogy szükségetek van mindezekre » (Máté 6:25-32). Az elv egyszerű, a jelent kell használnunk a felmerülő problémáink megoldására, Istenbe vetve bizalmunkat, hogy segítsünk megtalálni a megoldást: „Így tehát állandóan tegyétek első helyre az életetekben a királyságot és Isten igazságos alapelveit, és akkor ezeket az egyéb dolgokat mind megadja nektek Isten.  Soha ne aggódjatok hát a következő nap miatt, mert a következő napnak meglesznek a maga aggodalmai. Minden napnak elég a maga baja » (Máté 6:33,34). Ennek az elvnek az alkalmazása segít jobban kezelni a mentális vagy érzelmi energiát a napi problémáink kezeléséhez. Jézus Krisztus azt tanácsolja, hogy kerüljük a túlzott előrelátást, még a morbid problémákat vagy megpróbáltatásokat is, amelyek összezavarhatják az elménket és elvehetnek minden szellemi energiát (Márk 4:18,19).

Ahhoz, hogy visszatérjünk a Héberek 12:1–3-ban írt bátorításhoz, használnunk kell szellemi képességeinket, hogy a reménybeli öröm által a jövőbe vetítsük magunkat, ami a szent szellem gyümölcsének része: „A szellem gyümölcse ellenben a szeretet, öröm, béke, türelem, kedvesség, jóság, hit,  szelídség, önuralom. Ilyesmik ellen nincs törvény » (Galata 5:22,23). A Bibliában meg van írva, hogy Jehova boldog Isten, és hogy a keresztény „a boldog Isten jó hírét” hirdeti (1Timóteusz 1:11). Noha ez a rendszer soha nem volt ennyire a lelki sötétségben, a világosság gócai kell, hogy legyenek a jó hír által, amelyet megosztunk, de a reményünk öröme is, amelyet mások felé akarunk sugározni: „Ti vagytok a világ világossága. Nem lehet elrejteni a hegyen fekvő várost.  Ha az emberek lámpát gyújtanak, nem egy kosár* alá helyezik, hanem egy lámpatartóra, hogy világítson mindazoknak, akik a házban vannak  Ti is engedjétek fényleni a világosságotokat az emberek előtt, hogy lássák a jó cselekedeteiteket, és dicsőséget adjanak égi Atyátoknak » (Máté 5:14-16) ). A következő videót és az örök élet reményén alapuló cikket a reményben való öröm ezen célkitűzésével fejlesztettük ki: „Örüljetek, és legyetek végtelenül boldogok, mivel nagy a ti jutalmatok az égben, hiszen így üldözték korábban a prófétákat is” (Máté 5:12). Jehova öröme legyen az erőd: „Ne bánkódjatok, hisz Jehova öröme a ti erődítményetek!” (Nehémiás 8:10).

Örök élet a földi paradicsomban

« És reménykedem Istenben, mint ahogy ezek az emberek is, hogy lesz feltámadásuk mind az igazságosaknak, mind az igazságtalanoknak » (Cselekedetek 24:15)

« Az Emberfia sem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon másokat, és hogy az életét váltságul adja cserébe sokakért » (Máté 20:28)

« Legyen egészségesebb a teste, mint fiatalkorában, legyen annyi ereje, mint azokban a napokban, amikor fiatal volt » (Jób 33:25)

« Egyetlen lakos sem mondja majd: „Beteg vagyok.” A népnek, mely a földön lakik, megbocsátják a vétkét » (Ézsaiás 33:24)

A Krisztus áldozatának áldása, aki megszabadít minket a haláltól

« És reménykedem Istenben, mint ahogy ezek az emberek is, hogy lesz feltámadásuk mind az igazságosaknak, mind az igazságtalanoknak » (Cselekedetek 24:15)

« Az Emberfia sem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon másokat, és hogy az életét váltságul adja cserébe sokakért » (Máté 20:28)

« Örüljetek hát! » (5Mózes 16:15)

Az örök élet az emberiség felszabadítása révén a bűn rabja által

« Mert Isten annyira szerette a világot, hogy az egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, ne pusztuljon el, hanem örök élete legyen. (…)  Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van, aki viszont nem engedelmeskedik a Fiúnak, az nem látja majd meg ezt az életet, hanem az Isten haragja marad rajta »

(János 3:16,36)

A kék mondatok (két bekezdés között) további és részletes bibliai magyarázatokat nyújtanak. Csak kattintson a kék hiperhivatkozásra. A bibliai cikkeket elsősorban négy nyelven írják: angol, spanyol, portugál és francia

Jézus Krisztus, amikor a földön volt, gyakran tanította az örök élet reményét. Ugyanakkor azt is tanította, hogy az örök élet csak Krisztus áldozatába vetett hittel érhető el (János 3:16,36). Krisztus áldozatának váltságdíja lehetővé teszi a gyógyulást, megújulást és feltámadást.

Felszabadulás Krisztus áldozatának váltsága miatt

« Az Emberfia sem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon másokat, és hogy az életét váltságul adja cserébe sokakért »

(Máté 20:28)

« Miután Jób imádkozott a társaiért, Jehova megszüntette Jób nyomorúságát, és újra gazdaggá tette. Jehova kétszer annyit adott Jóbnak, mint amije azelőtt volt » (Jób 42:10). Ugyanaz lesz a nagy sokaságot minden tagjának, akik túlélték a Nagy Gyötrelmet. Jehova Isten Jézus Krisztus király által megáldja őket, ahogyan Jakab tanítvány emlékeztetett ránk: « Boldognak tartjuk azokat, akik kitartottak. Hallottatok Jób kitartásáról, és láttátok, milyen végkimenetelről gondoskodott Jehova, mert Jehova nagyon gyöngéd vonzalmú és irgalmas” (Jakab 5:11).

Krisztus áldozata lehetővé teszi a megbocsátást és a váltságdíjat, amely lehetővé teszi a testek kicserélését feltámadással, regenerálódást gyógyítással és megújulással.

Krisztus áldozata eltávolítja a betegséget

« Egyetlen lakos sem mondja majd: „Beteg vagyok.” A népnek, mely a földön lakik, megbocsátják a vétkét » (Ézsaiás 33:24).

« Akkor a vakok szemei és a süketek fülei megnyílnak. Akkor majd szökdel a sánta, mint a szarvas, és a néma nyelve boldogan kiált. Mert a pusztában víz fakad, és patakok a kietlen síkságon » (Ézsaiás 35: 5,6).

Krisztus áldozata lehetővé teszi a megfiatalítást

« Legyen egészségesebb a teste, mint fiatalkorában, legyen annyi ereje, mint azokban a napokban, amikor fiatal volt » (Jób 33:25).

Krisztus áldozata lehetővé teszi a halottak feltámadását

« A föld porában alvók közül pedig sokan felébrednek, néhányan örök életre, mások pedig gyalázatra és örökké tartó megvetésre » (Dániel 12:2).

« És reménykedem Istenben, mint ahogy ezek az emberek is, hogy lesz feltámadásuk mind az igazságosaknak, mind az igazságtalanoknak » (Cselekedetek 24:15).

« Ne csodálkozzatok ezen, mert eljön az óra, amelyben mindazok, akik az emléksírokban vannak, hallani fogják az ő hangját,  és kijönnek: akik jó dolgokat tettek, feltámadnak, hogy éljenek, akik gonosz dolgokat tettek, feltámadnak, hogy megítéljék őket » (János 5:28,29).

« Majd láttam egy nagy fehér trónt és a rajta ülőt. Elmenekült előle a föld és az ég, és nem találtak számukra helyet. És láttam a halottakat, nagyokat és kicsiket a trón előtt állni, és tekercsek nyittattak fel. De felnyitottak egy másik tekercset is, az élet tekercsét. És megítélték a halottakat a tekercsekben megírtak alapján, a tetteik szerint. A tenger pedig kiadta a benne levő halottakat, és a halál és a sír is kiadta a benne levő halottakat, és megítélték őket egyénenként a tetteik szerint » (Jelenések 20:11-13).

A feltámadt igazságtalan embereket jó vagy rossz cselekedeteik alapján ítélik meg a jövőbeli földi paradicsomban.

Krisztus áldozata lehetővé teszi a nagy sokaságot számára, hogy túlélje a nagy nyomorúságot, és örök életet éljen, anélkül, hogy meghalna

« Ezek után láttam egy nagy sokaságot, melyet senki nem volt képes megszámolni, minden nemzetből, törzsből, népből és nyelvből. A trón előtt és a bárány előtt álltak, fehér köntösbe öltözve, és a kezükben pálmaágak voltak.  És szüntelenül ezt kiáltották hangosan: „A megmentést a mi Istenünknek köszönhetjük, aki a trónon ül, és a báránynak!”

Az angyalok mind ott álltak a trón, a vének és a négy élő teremtmény körül, arcra borultak a trón előtt, és imádták Istent, és ezt mondták: „Ámen! A dicséret, dicsőség, bölcsesség, hálaadás, tisztelet, hatalom és erő a mi Istenünké legyen örökkön örökké! Ámen!”

Erre a vének egyike megkérdezte tőlem: „Kik ezek, akik fehér köntösbe vannak öltözve,  és honnan jöttek?” Én azonnal ezt mondtam neki: „Te tudod, uram.” Ő pedig így szólt hozzám: „Ezek azok, akik kijönnek a nagy nyomorúságból, és megmosták köntösüket, és megfehérítették a bárány vérében. Ezért vannak Isten trónja előtt, és éjjel-nappal szent szolgálatot végeznek neki a templomában. Az, aki a trónon ül, ki fogja feszíteni fölöttük a sátrát. Nem fognak éhezni többé, nem is szomjaznak többé, a nap sem tűz rájuk, sem semmilyen perzselő hőség, mert a bárány, aki a trón mellett van, terelgetni fogja őket,  és elvezeti őket az élet forrásvizeihez. És Isten letöröl minden könnyet a szemükről » (Jelenések 7:9-17).

Isten országa uralja a földet

« És új eget és új földet láttam, mert a korábbi ég és a korábbi föld elmúlt, és a tenger nincs többé. A szent várost, az új Jeruzsálemet is láttam alászállni az égből, Istentől, felkészítve, mint a férje számára felékesített menyasszony. Erre egy hangot hallottam a trón felől, mely hangosan ezt mondta: „Isten sátora az emberekkel van, és ő velük fog lakni, ők pedig a népe lesznek, és maga Isten lesz velük. És letöröl minden könnyet a szemükről, és nem lesz többé halál, sem kesergés, sem kiáltás, sem fájdalom nem lesz többé. A korábbi dolgok elmúltak » ( Jelenések könyve 21:1-4).

« Örüljetek annak, amit Jehova tett, és vigadozzatok, ti igazságosak! Ujjongva kiáltsatok mindnyájan, ti becsületes szívűek! » (Zsoltárok 32:11)

Az igazak örökké élnek, a gonoszok pedig elpusztulnak

« Boldogok a szelídek, mivel örökölni fogják a földet » (Máté 5:5)

« Egy kis idő még, és nem lesznek többé gonoszok, nézed a helyüket, és nem lesznek ott. Ám a szelídek öröklik a földet, és örömmel tölti el őket, hogy határtalan békében élhetnek. Cselt sző a gonosz az igazságos ellen, vicsorgatja rá fogát. De Jehova csak nevet rajta, mert tudja, hogy eljön pusztulásának a napja. Kardot rántanak a gonoszok, és kifeszítik íjukat, hogy leterítsék az elnyomottat és a szegényt, hogy megöljék azokat, akik becsületesen élnek. Ám kardjuk saját szívükbe hatol, íjaik eltörnek. (…) Mert a gonoszok karja eltörik, az igazságosakat ellenben támogatja Jehova. (…) Ám a gonoszok elvesznek. Jehova ellenségei semmivé lesznek, mint a dicsőséges legelők, semmivé lesznek, mint a füst. (…) Az igazságosak öröklik a földet, és örökké rajta laknak. (…) Reménykedjél Jehovában, kövesd az útját, és akkor felmagasztal téged, hogy örököld a földet. Meglátod a gonoszok pusztulását. (…) Figyelj a feddhetetlenre, és arra tekints, aki becsületes, mert az ilyen ember jövője békés lesz. A törvényszegők ellenben mind el lesznek pusztítva; a gonoszoknak nincs jövőjük. Az igazságosakat Jehova menti meg, ő az erődjük a nyomorúság idején. Jehova segít nekik, és megmenti őket. Megmenti őket a gonoszoktól, és megszabadítja őket, mert nála keresnek menedéket » (Zsoltárok 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40).

« Tehát a jó emberek útján járj, és maradj meg az igazságosak ösvényén, mert csak a becsületesek laknak majd a földön, és a feddhetetlenek maradnak meg rajta. A gonoszok pedig ki lesznek vágva a földről, és a hűtlenek ki lesznek szaggatva. (…) Áldások szállnak az igazságos fejére, a gonoszok szája viszont erőszakot rejteget. Az igazságosak emléke méltó az áldásra, a gonoszok neve azonban megrothad » (Példabeszédek 2:20–22; 10:6,7).

A háborúk megszűnnek, béke lesz a szívekben és az egész földön

« Hallottátok, hogy megmondták: »Szeresd az embertársadat, és gyűlöld az ellenségedet.« Én azonban azt mondom nektek, hogy szeressétek az ellenségeiteket, és imádkozzatok azokért, akik üldöznek titeket, hogy égi Atyátok fiainak bizonyuljatok, mivel ő felhozza a napot a gonoszokra is, és a jókra is, és esőt ad az igazságosaknak is, és az igazságtalanoknak is.  Mert ha azokat szeretitek, akik titeket szeretnek, milyen jutalmatok van? Nem ugyanezt teszik az adószedők is? És ha csak a testvéreiteket üdvözlitek, mi rendkívülit tesztek? Nem ugyanezt teszik a nemzetekből valók is? Ezért hát legyetek tökéletesek, mint ahogy az égi Atyátok is tökéletes” (Máté 5:43-48).

« Mert ha megbocsátjátok az embereknek a vétkeiket, égi Atyátok is megbocsát nektek,  de ha nem bocsátjátok meg az embereknek a vétkeiket, Atyátok sem bocsátja meg a tiéiteket » (Máté 6:14,15).

« Jézus akkor így szólt hozzá: „Tedd vissza kardodat a helyére, mert mindazok, akik kardot fognak, kard által vesznek el » » (Máté 26:52).

« Gyertek, legyetek tanúi Jehova tetteinek, annak, hogy hogyan visz véghez megdöbbentő dolgokat a földön. Véget vet a háborúknak szerte a földön. Íjat tör szét, dárdát zúz össze, harci szekereket éget el » (Zsoltárok 46:8,9).

« Ítélkezni fog a nemzetek között, és elrendezi sok nép ügyét. Kardjaikat ekevasakká kovácsolják, és lándzsáikat metszőkésekké. Nemzet nemzet ellen kardot nem emel, és hadakozást többé nem tanulnak » (Ézsaiás 2:4).

« Az utolsó napokban Jehova házának hegye szilárdan áll majd a hegyek teteje fölött. Magasabbra emeltetik a domboknál, és népek fognak odaözönleni. Sok nemzet jön el, és ezt mondják: „Jöjjetek, menjünk fel Jehova hegyére, Jákob Istenének a házához! Ő oktatni fog bennünket az útjaira, mi pedig az ő ösvényein járunk.” Mert Sionból jön a törvény, és Jehova szava Jeruzsálemből. Ítélkezni fog sok nép között, és elrendezi hatalmas, messzi nemzetek ügyeit. Kardjaikat ekevasakká kovácsolják, és lándzsáikat metszőkésekké. Nemzet nemzet ellen kardot nem emel, és hadakozást többé nem tanulnak. Mindenki a saját szőlője és fügefája alatt ül majd, és senki sem rettenti meg őket, mert a seregek Jehovája szólt » (Mikeás 4:1–4).

Rengeteg étel lesz az egész földön

« Bőven lesz gabona a földön, a hegyek tetején is túlcsordul. Olyan lesz a király termése, akár a Libanoné, és virul a városok népe, mint a föld növényzete » (Zsoltárok 72:16).

« Minden bizonnyal esőt fog adni a magodért, amelynek talaját veted, és a talaj termékeként kenyeret, amelynek zsírossá és zsírossá kell válnia. Szarvasmarháid azon a napon legelésznek egy hatalmas réten » (Ézsaiás 30:23).

Jézus Krisztus csodái az örök élet reményében való hit megerősítésére

« De van még sok egyéb is, amit Jézus tett, amit ha valamikor teljes részletességgel megírnának, úgy vélem, maga a világ sem tudná befogadni a megírt tekercseket » (János 21:25)

Jézus Krisztus és a János evangéliumában írt első csoda, a vizet borrá változtatja: „A harmadik napon pedig menyegző volt a galileai Kánában, és ott volt Jézus anyja. Jézust és a tanítványait is meghívták a menyegzőre. Amikor elfogyott a bor, Jézusnak ezt mondta az anyja: „Nincs boruk.” Jézus azonban így szólt hozzá: „Miért aggasszon ez engem vagy téged? Nem jött még el az én órám.” Az anyja ezt mondta a szolgáknak: „Bármit mond, tegyétek meg.” Volt ott hat kő vizeskorsó, amelyekre a zsidók tisztulási szertartásához volt szükség. Ezekbe egyenként két vagy három mérték folyadék fért.  Jézus ezt mondta nekik: „Töltsétek meg vízzel a korsókat.” Ők pedig teletöltötték azokat. Aztán így szólt hozzájuk: „Most merítsetek belőle, és vigyétek oda a vőfélynek.” Odavitték hát. A vőfély ekkor megkóstolta a borrá változtatott vizet. Mivel nem tudta, honnan van – bár a szolgák, akik kimerték a vizet, tudták –, odahívta a vőlegényt, és ezt mondta neki: „Mindenki más a jó bort rakja ki először, és akkor a silányabbat, amikor az emberek már ittasak. Te mostanáig tartogattad a jó bort.” Ez volt Jézus első csodája. A galileai Kánában vitte véghez, és megmutatta vele a hatalmát, a tanítványai pedig hittek benne » (János 2:1-11).

Jézus Krisztus meggyógyítja a király szolgájának fiát: „Aztán ismét a galileai Kánába ment, ahol a vizet borrá változtatta. Volt pedig egy királyi tisztviselő, akinek beteg volt a fia Kapernaumban.  Amikor ez az ember meghallotta, hogy Jézus Júdeából Galileába jött, elment hozzá, és megkérte, hogy jöjjön el, és gyógyítsa meg a fiát, mert az már a halálán volt.  Jézus azonban ezt mondta neki: „Ti csak akkor hisztek, ha jeleket és csodákat láttok.”  A királyi tisztviselő ezt mondta neki: „Uram, gyere el, még mielőtt meghal a gyermekem!”  Jézus ezt mondta neki: „Menj, él a fiad.” Az ember hitt Jézus szavainak, és elment. Még úton volt, amikor a rabszolgái eléje jöttek, hogy elmondják, él a fia.  Megkérdezte őket, hogy melyik órában lett jobban. Ők ezt mondták neki: „Tegnap, a hetedik órában ment le a láza.” Ebből az apa tudta, hogy ez éppen abban az órában történt, amikor Jézus ezt mondta neki: „Él a fiad.” Ezért ő is, és az egész háznépe is hívő lett. Ez volt a második jel, amelyet Jézus tett, amikor elment Júdeából Galileába » (János 4:46-54).

Jézus Krisztus meggyógyít egy démon megszállott embert Kapernaumban: „Aztán lement Kapernaumba, Galilea egyik városába. Tanította őket sabbaton,  és ámultak a tanítási módján, mert hatalommal beszélt.  A zsinagógában pedig volt egy ember, akiben démon, tisztátalan szellem volt, és ezt kiabálta:  „Ah! Mit akarsz tőlünk, názáreti Jézus? Azért jöttél, hogy elpusztíts minket? Pontosan tudom, ki vagy: az Isten szentje!”  Jézus azonban ráparancsolt: „Hallgass, és menj ki belőle!” Akkor a démon, középre dobva a férfit, kiment belőle, de nem tett kárt benne. Ekkor mindannyian megdöbbentek, és ezt mondták egymásnak: „Miféle beszéd ez? Hiszen hatalommal és erővel parancsol a tisztátalan szellemeknek, és azok ki is mennek.”  A róla szóló hír pedig eljutott a környék minden szegletébe » (Lukács 4:31-37).

Jézus Krisztus űzi ki a démonokat a Gadarénusok földjén (ma Jordánia, a Jordán keleti része, a Tibériás-tó közelében): „Amikor a túlsó partra ért, Gadara vidékére, találkozott két, démontól megszállt emberrel, akik a sírok közül jöttek elő. Rendkívül vadak voltak, úgyhogy senkinek sem volt bátorsága azon az úton menni.  És ezt ordították: „Mit akarsz tőlünk, Isten Fia? Azért jöttél ide, hogy kínozz minket, mielőtt eljönne az ideje?”  Tőlük távol egy nagy disznócsorda legelészett.  Így hát a démonok kérlelni kezdték őt, ezt mondva: „Ha kiűzöl minket, küldj a disznócsordába.”  Ezt mondta hát nekik: „Menjetek!” Erre azok kimentek a két férfiból, és belementek a disznókba. Ekkor az egész csorda a szakadék felé rohant, és a tengerbe zuhant. Mind odaveszett.  A pásztorok pedig elszaladtak, bementek a városba, és mindenről beszámoltak, arról is, hogy mi történt a démontól megszállt emberekkel.  Ekkor az egész város kiment Jézushoz, és amikor meglátták, arra kérték, hogy távozzon a vidékükről » (Máté 8:28-34).

Jézus Krisztus meggyógyította Péter apostol anyósát: « Amikor Jézus bement Péter házába, látta, hogy Péter anyósa lázas betegen fekszik. Jézus megérintette az asszony kezét, mire annak elmúlt a láza. Az asszony aztán felkelt, és kiszolgálta őt » (Máté 8:14,15).

Jézus Krisztus meggyógyít egy embert, akinek bénult a keze: „Egy másik sabbaton bement a zsinagógába, és tanítani kezdett. Volt ott egy ember, akinek sorvadt volt a jobb keze.  Az írástudók és a farizeusok pedig feszülten figyelték Jézust, vajon gyógyít-e sabbaton, hogy módot találjanak a vádolására.   Ő azonban tudta, hogy mi jár a fejükben, ezért ezt mondta a sorvadt kezű férfinak: „Kelj fel, és állj középre!” Az pedig felkelt és odaállt.  Jézus akkor így szólt hozzájuk: „Megkérdezem tőletek: szabad-e sabbaton jót vagy rosszat tenni, megmenteni vagy elpusztítani valakit*?”  Miután végignézett mindnyájukon, ezt mondta annak az embernek: „Nyújtsd ki a kezed!” Az így is tett, és a keze rendbe jött.  Amazokat pedig esztelen düh töltötte el, és tanácskozni kezdtek, hogy mit tehetnének Jézussal » (Lukács 6:6-11).

Jézus Krisztus meggyógyít egy embert, aki ödéma (túlzott folyadékfelhalmozás a testben): „Egy másik alkalommal elment sabbaton a farizeusok egyik vezetőjének a házába étkezni, és feszülten figyelték őt.  Volt a házban egy vízkóros ember. Erre Jézus megkérdezte a törvénytudókat és a farizeusokat: „Szabad gyógyítani sabbaton, vagy nem?”  De azok csak hallgattak. Akkor rátette a kezét az emberre, meggyógyította és elküldte.  Aztán ezt mondta nekik: „Ki az közületek, aki, ha a fia vagy a bikája kútba esik, nem húzza ki azonnal sabbatnapon?”  És nem tudtak erre mit felelni » (Lukács 14:1-6).

Jézus Krisztus vakot gyógyít: « Mikor pedig Jézus Jerikóhoz közeledett, ott ült egy vak az út mellett, és koldult.  Mivel hallotta, hogy egy sokaság halad el arra, kérdezősködni kezdett, hogy mi történik. Tudtára adták neki: „A názáreti Jézus megy el erre!” Ekkor ő felkiáltott: „Jézus, Dávid fia, könyörülj rajtam!” És akik elöl mentek, rászóltak, hogy hallgasson, de ő annál inkább kiáltozott: „Dávid fia, könyörülj rajtam!” Jézus ekkor megállt, és megparancsolta, hogy vigyék oda hozzá a férfit. Amikor az közel ért, Jézus megkérdezte tőle:  „Mit akarsz, mit tegyek érted?” Az ezt mondta: „Uram, hadd lássak újra!” Ekkor Jézus ezt mondta neki: „Láss újra! Mivel hittél, meggyógyultál.” Az nyomban visszanyerte a látását, és követni kezdte őt, dicsőítve Istent. Ennek láttán az egész nép is dicsérte Istent » (Lukács 18:35-43).

Jézus Krisztus meggyógyít két vak embert: „Amint Jézus továbbment onnan, két vak követte őt, és ezt kiáltották: „Könyörülj rajtunk, Dávid fia!”  Miután Jézus bement a házba, a vakok odamentek hozzá, ő pedig megkérdezte tőlük: „Elhiszitek, hogy meg tudom ezt tenni?” Így válaszoltak neki: „Igen, Uram.”  Majd megérintette a szemüket, és ezt mondta: „Legyen meg, amiben hittetek!”  Ekkor újra láttak. Aztán Jézus erélyesen megparancsolta nekik: „Vigyázzatok, senki se tudja meg ezt!”  De miután kimentek, az egész környéken beszéltek róla » (Máté 9:27-31).

Jézus Krisztus meggyógyít egy süket némát: „Mikor aztán Jézus visszatért Tírusz tájékáról, Szidónon át a Galileai-tengerhez ment, Dekapolisz vidékén keresztül.  Itt odavittek hozzá egy nehezen beszélő siketet, és könyörögtek neki, hogy tegye rá a kezét. Ő félrevonult vele, távolabb a sokaságtól. Aztán ujját a férfi fülébe tette, majd miután köpött+, megérintette annak nyelvét.  És feltekintve az égre, mélyet sóhajtott, aztán ezt mondta neki: „Effata!”, azaz „Nyílj meg!” Erre a férfi füle megnyílt, nyelvének köteléke megoldódott, és rendesen kezdett beszélni. Ekkor Jézus megparancsolta nekik, hogy ne mondják el senkinek; de minél inkább tiltotta nekik, annál inkább híresztelték.  Módfelett ámultak, és ezt mondták: „Mindent jól cselekedett. Még a siketeket is hallóvá teszi, a némákat pedig beszélővé.” » (Márk 7:31-37).

Jézus Krisztus gyógyítja a leprát: « Odament hozzá egy leprás is, és könyörgött, sőt térdre borult, úgy mondta neki: „Ha akarod, meg tudsz tisztítani.”  Erre megszánta, kinyújtotta a kezét, megérintette őt, és így szólt hozzá: „Akarom! Tisztulj meg!” » (Márk 1:40-42).

A tíz leprás gyógyítása: „Jeruzsálembe menet pedig Szamária és Galilea határvidékén keresztül vitt az útja. Amint befelé tartott egy faluba, szembejött vele 10 leprás férfi, akik egy kicsit távolabb megálltak tőle,  és így kiáltoztak: „Jézus, Tanító, könyörülj rajtunk!”  Amikor meglátta őket, ezt mondta nekik: „Menjetek, mutassátok meg magatokat a papoknak.” Távozásuk közben aztán megtisztultak.  Egyikük, amikor látta, hogy meggyógyult, visszafordult, és hangos szóval dicsőítette Istent. Arcra borult Jézus lábánál, és hálát adott neki. Ez egyébként szamáriai volt.  Erre Jézus így szólt: „Nemde mind a tízen megtisztultak? Hol van akkor a többi kilenc?  Hát senki más nem fordult vissza, hogy dicsőséget adjon Istennek, csak ez a más nemzetből való?” Majd ezt mondta neki: „Kelj fel, és menj el! Mivel hittél, meggyógyultál.” » (Lukács 17:11-19).

Jézus Krisztus gyógyítja a bénítót: « Ezután ünnepük volt a zsidóknak, és Jézus felment Jeruzsálembe. Jeruzsálemben pedig a Juh kapunál van egy tó, amelyet héberül Betzatának hívnak. Öt oszlopcsarnoka volt. Ezek között nagyon sok beteg, vak, sánta és sorvadt* végtagú ember feküdt. Volt ott egy ember, aki már 38 éve volt beteg. Jézus, amikor látta, hogy ott fekszik, és megtudta róla, hogy már régóta beteg, így szólt hozzá: „Meg akarsz gyógyulni?” A beteg férfi ezt válaszolta neki: „Uram, nincs senki, aki betenne a tóba, amikor a víz felkavarodik. Amikor meg én magam próbálok odamenni, más lép bele előttem.” Jézus ezt mondta neki: „Kelj fel, vedd fel a hordágyadat, és járj!” Erre az ember azonnal meggyógyult, felvette a hordágyát, és járni kezdett » (János 5:1-9).

Jézus Krisztus meggyógyít egy epilepsziás embert: „Amikor a sokaság felé tartottak, odament hozzá egy ember, letérdelt előtte, és ezt mondta: „Uram, könyörülj a fiamon, mivel epilepsziás, és nagyon beteg! Gyakran esik tűzbe vagy vízbe.  Elvittem a tanítványaidhoz, de nem tudták meggyógyítani.”  Jézus ezt felelte: „Ó, hitetlen és romlott nemzedék, meddig kell veletek maradnom? Meddig kell elviselnem titeket? Hozzátok ide hozzám!”  Jézus ekkor megszidta a démont, és az kiment a fiúból, és a fiú még abban az órában meggyógyult.  Erre a tanítványok külön odamentek Jézushoz, és megkérdezték tőle: „Mi miért nem tudtuk kiűzni?”  Ő így szólt hozzájuk: „Mert kevés a hitetek. Biztosak lehettek benne, hogy ha csak akkora hitetek van, mint egy mustármag, és azt mondjátok ennek a hegynek: »Menj innen oda«, az odamegy, és semmi sem lesz nektek lehetetlen.” » (Máté 17:14-20).

Jézus Krisztus csodát tesz anélkül, hogy tudná: „Miközben Jézus ment, a sokaság körülötte tolongott. Volt pedig egy asszony, akinek már 12 éve vérfolyása volt, és akit senki sem tudott meggyógyítani.  Hátulról odament Jézushoz, megérintette felsőruhájának a rojtozatát, és azon nyomban elállt a vérfolyása.  Jézus erre megkérdezte: „Ki érintett meg?” Amikor mindannyian tagadták, Péter ezt mondta: „Tanító, a sokaság körülzár, és majd összenyom téged.” Jézus azonban így szólt: „Valaki megérintett, mert éreztem, hogy erő árad ki belőlem.”  Az asszony, látva, hogy nem maradt észrevétlen, remegve előjött, leborult elé, és az egész nép előtt elmondta, hogy miért érintette meg őt, és hogy hogyan gyógyult meg azon nyomban.  Ő pedig ezt mondta neki: „Lányom, mivel hittél, meggyógyultál. Menj békével!” » (Lukács 8,42-48).

Jézus Krisztus távolról gyógyít: „Miután befejezte, amit mondani akart a népnek, bement Kapernaumba. Egy katonatiszt rabszolgája pedig, akit az becsben tartott, súlyos betegségben szenvedett, és a halálán volt.  Amikor a katonatiszt hallott Jézusról, elküldött hozzá némelyeket a zsidók vénei közül azzal a kéréssel, hogy jöjjön el, és gyógyítsa meg a rabszolgáját. Odamentek Jézushoz, és kérve kérték őt, ezt mondva: „Méltó rá, hogy ezt megtedd neki, mert szereti nemzetünket, és a zsinagógánkat is ő építette.” Jézus tehát elment velük. Bár már nem járt messze a háztól, a katonatiszt elküldte néhány barátját, hogy mondják meg neki: „Uram, ne fáradj, mert nem vagyok méltó arra, hogy a házamba gyere.  Arra sem tartottam magamat méltónak, hogy elmenjek hozzád; hanem csak mondd, és meggyógyul a szolgám.  Mert nekem is vannak feletteseim, és alám is vannak rendelve katonák, és ha az egyiknek azt mondom, hogy »menj el!«, elmegy, a másiknak meg, hogy »gyere ide!«, odajön, a rabszolgámnak pedig, hogy »tedd ezt!«, megteszi.” Amikor Jézus hallotta ezeket, elámult, és az őt követő sokasághoz fordulva így szólt: „Mondom nektek, még az izraeliták között sem találkoztam senkivel, akinek ilyen nagy hite lett volna.”  És amikor a küldöttek visszatértek a házba, jó egészségben találták a rabszolgát » (Lukács 7:1-10).

Jézus Krisztus 18 éven keresztül gyógyított egy fogyatékossággal élő nőt: „Történt pedig, hogy tanított az egyik zsinagógában sabbaton. És volt ott egy asszony, aki egy gonosz szellem miatt 18 éve beteg volt. Össze volt görnyedve, és egyáltalán nem bírt fölegyenesedni.  Amikor Jézus meglátta őt, így szólt hozzá: „Asszony, megszabadultál a betegségedtől.” És rátette a kezét, az pedig nyomban fölegyenesedett, és dicsőíteni kezdte Istent.  Erre a zsinagóga vezetője, mivel fel volt háborodva, hogy Jézus sabbaton gyógyított, ezt mondta a sokaságnak: „Hat nap van, amelyen munkát kell végezni; azokon gyertek hát, és azokon gyógyíttassátok magatokat, ne pedig sabbatnapon.”  Az Úr azonban válaszolt neki: „Képmutatók, hát nem oldja el sabbaton mindegyikőtök a bikáját vagy a szamarát az istállóállástól, és nem vezeti el, hogy megitassa?  Nem kellene akkor ezt az asszonyt, aki Ábrahám lánya, és akit Sátán 18 éve megkötözve tartott, megszabadítani ettől a bilincstől sabbatnapon?” Mikor pedig ezeket mondta, mindenki, aki ellenszegült neki, elszégyellte magát; de az egész sokaság ujjongani kezdett mindazon dicsőséges dolgok miatt, amelyeket tett » (Lukács 13:10-17).

Jézus Krisztus meggyógyítja egy föníciai asszony lányát: „Jézus ezután távozott, és Tírusz meg Szidón vidékére ment. Ekkor egy ottani föníciai asszony jött, és így kiáltott: „Könyörülj rajtam, Uram, Dávid fia! Lányomat rettenetesen gyötri a démon.”  De ő egy szóval sem válaszolt neki. Úgyhogy a tanítványai odamentek hozzá, és így unszolták: „Küldd el őt, mert utánunk kiáltozik.”  Ezt válaszolta: „Isten nem mindenkihez küldött engem, csak Izrael népének elveszett juhaihoz.” Az asszony, amikor odaért, hódolni* kezdett neki, és így szólt: „Uram, segíts rajtam!”  Ő így válaszolt: „Nem helyes a gyermekek kenyerét elvenni, és a kiskutyáknak odadobni.”  Az asszony így szólt: „Igaz, Uram, de hát a kiskutyák is esznek a gazdájuk asztaláról lehulló morzsákból.”  Jézus akkor ezt felelte neki: „Ó, asszony, nagy a te hited! Legyen úgy, ahogy szeretnéd.” És a lánya még abban az órában meggyógyult » (Máté 15:21-28).

Jézus Krisztus megnyugtatja a vihart: « És amikor beszállt egy csónakba, a tanítványai követték őt. Egyszer csak olyan nagy vihar támadt a tengeren, hogy a csónakot elborították a hullámok. Ő azonban aludt. Odamentek hát hozzá, felébresztették, és ezt mondták: „Uram, ments meg minket, mindjárt odaveszünk!” De ő így szólt hozzájuk: „Miért féltek ennyire, ti kishitűek?” Aztán fölkelt, ráparancsolt a szélre és a tengerre, és nagy csend lett.  A tanítványok pedig elámultak, és ezt mondták: „Ki ez az ember, hogy még a szél és a tenger is engedelmeskedik neki?!” » (Máté 8:23-27). Ez a csoda azt mutatja, hogy a földi paradicsomban már nem lesznek viharok vagy árvizek, amelyek katasztrófákat okoznak.

Jézus Krisztus a tengeren sétálva: „Miután elküldte a sokaságot, felment egyedül a hegyre imádkozni. Amikor beesteledett, egymaga volt ott.  A csónak ekkor már sok száz méterre volt a szárazföldtől, és küszködött a hullámokkal az ellenszél miatt.  Ő pedig éjszaka, a negyedik őrszolgálat idején, odament hozzájuk a tengeren járva.  Amikor a tanítványok meglátták őt a tengeren járni, nagyon megijedtek, és ezt mondták: „Képzelődünk!” És félelmükben kiáltoztak  De Jézus rögtön ezt mondta nekik: „Bátorság! Én vagyok az, ne féljetek!”  Péter így felelt neki: „Uram, ha te vagy az, parancsold meg nekem, hogy menjek oda hozzád a vízen.”  Ő így szólt: „Gyere!” Erre Péter kiszállt a csónakból, és a vízen járva elindult Jézus felé.  Amikor azonban a szélviharra figyelt, megijedt, és amint merülni kezdett, ezt kiáltotta: „Uram, ments meg!”  Jézus azonnal kinyújtotta a kezét, megfogta őt, és ezt mondta neki: „Kishitű, miért kételkedtél?”  És miután beszálltak a csónakba, elállt a szélvihar.  Ekkor a csónakban levők hódoltak neki, és ezt mondták: „Valóban Isten Fia vagy.” » (Máté 14:23-33).

A csodálatos őszibarack: „Egyszer, amikor a Genezáret-tónál állt, a sokaság odatódult hozzá, és figyelt Isten szavára.  Jézus meglátott két csónakot a tó partján, de a halászok már kiszálltak azokból, és a hálóikat mosták.  Beszállt az egyik csónakba, amelyik Simoné volt, és megkérte őt, hogy evezzen el egy kicsit a szárazföldtől. Azután leült, és tanítani kezdte a sokaságot a csónakból. Amikor befejezte a beszédet, ezt mondta Simonnak: „Evezz ki oda, ahol mély a víz, és eresszétek le a hálóitokat fogásra!”  Simon azonban ezt felelte: „Tanító, egész éjszaka fáradoztunk, és semmit sem fogtunk, de a te szavadra leengedem a hálókat.”  Mikor aztán ezt megtették, rengeteg halat fogtak*. Még a hálóik is szakadozni kezdtek.  Így hát intettek a másik csónakban levő társaiknak, hogy jöjjenek, segítsenek nekik. Azok oda is mentek, és úgy megtöltötték mindkét csónakot, hogy süllyedni kezdtek.  Simon Péter ezt látva, leborult Jézus előtt, és így szólt: „Távozz tőlem, Uram, mert bűnös ember vagyok!”  A halfogás miatt ugyanis, melyben részük volt, döbbenet kerítette hatalmába őt, és mindazokat, akik vele voltak, valamint Jakabot és Jánost is, Zebedeus fiait, akik Simon társai voltak. De Jézus így szólt Simonhoz: „Ne félj! Mostantól majd embereket fogsz ki élve.” Így hát visszavitték a csónakokat a szárazföldre, és mindent otthagyva, követték őt » (Lukács 5,1-11).

Jézus Krisztus megszaporítja a kenyereket: „Ezek után Jézus elindult a Galileai-, vagyis a Tibériás-tenger túloldalára.  Nagyon sokan követték őt, mert látták a csodákat, azt, hogy meggyógyítja a betegeket.  Ekkor Jézus fölment egy hegyre, és ott leült a tanítványaival.  Közel volt pedig a pászka, a zsidók ünnepe. Amikor Jézus felnézett, észrevette, hogy nagyon sokan jönnek hozzá, és ezt kérdezte Fülöptől: „Hol vegyünk kenyeret, hogy ehessenek ezek az emberek?” Ezt azonban azért kérdezte tőle, hogy próbára tegye, mert ő már tudta, mit készül tenni.  Fülöp így válaszolt neki: „Még ha kétszáz dénárért vennénk is kenyeret, akkor sem lenne elég arra, hogy mindenkinek jusson egy kevés.” Az egyik tanítványa, András, Simon Péter testvére ezt mondta neki: „Van itt egy kisfiú, akinél van öt árpakenyér és két kis hal. De mi az ennyi embernek?” Jézus így szólt: „Ültessétek le az embereket.” Mivel sok fű volt azon a helyen, leültek. A sokaságban körülbelül 5000 férfi volt.  Jézus fogta a kenyereket, és miután hálát adott, kiosztotta az ott ülő embereknek. A kis halakat is szétosztotta, és mindenki annyit vett, amennyit akart. Mikor pedig jóllaktak, ezt mondta a tanítványainak: „Gyűjtsétek össze a maradékot, hogy semmi se menjen kárba.” Összegyűjtötték tehát, és 12 kosarat töltöttek meg a maradékkal, melyet azok hagytak, akik az öt árpakenyérből ettek. Amikor az emberek látták a jeleket, amelyeket tett, elkezdték mondogatni: „Valóban ez az a próféta, akinek el kellett jönnie a világba.”  Ekkor Jézus, mivel tudta, hogy érte akarnak jönni, hogy megfogják, és királlyá tegyék, ismét visszavonult a hegyre egymagában » (János 6:1-15). Bőségesen lesz étel az egész földön (Zsoltárok 72:16; Ézsaiás 30:23).

Jézus Krisztus feltámad egy özvegy fiát: « Nem sokkal ezután egy Nain nevű városba ment, és vele mentek a tanítványai meg egy nagy tömeg. Amikor közel ért a város kapujához, éppen egy halottat hoztak kifelé, anyjának egyetlen fiát. Az asszony ráadásul özvegy volt. Népes sokaság is jött vele a városból. Amikor az Úr meglátta, megszánta őt, és ezt mondta neki: „Ne sírj!” Azzal odament, megérintette a ravatalt, és akik vitték, megálltak. Ő pedig így szólt: „Ifjú, mondom neked, kelj fel!” Erre a halott felült, és beszélni kezdett, Jézus pedig átadta az anyjának. Ekkor félelem lett úrrá mindnyájukon, és dicsőíteni kezdték Istent, ezt mondva: „Nagy próféta jött közénk”, és „Isten a népére fordította figyelmét”. És ez a hír elterjedt róla egész Júdeában és az egész környéken » (Lukács 7:11-17).

Jézus Krisztus feltámadja Jairus lányát: « Még beszélt, amikor odajött Jairus egyik képviselője, és ezt mondta: „Meghalt a lányod! Ne fáraszd tovább a tanítót!” Ennek hallatán Jézus így szólt Jairushoz: „Ne félj, csak higgy, és megmenekül.” Amikor odaért a házhoz, Péteren, Jánoson, Jakabon meg a lány apján és anyján kívül senkinek sem hagyta, hogy bemenjen vele. Az emberek pedig mindnyájan sírtak, és a lány miatti bánatukban verték magukat. Ezért ezt mondta: „Ne sírjatok, mert nem halt meg, csak alszik.”  Erre gúnyosan nevetni kezdtek rajta, mivel tudták, hogy meghalt. Ő azonban megfogta a lány kezét, és hangosan ezt mondta neki: „Gyermekem, kelj fel!” És visszatért annak szelleme, és nyomban felkelt, ő pedig meghagyta, hogy adjanak enni a lánynak. És a szülei azt sem tudták, hová legyenek örömükben. Ő pedig utasította őket, hogy senkinek se mondják el, mi történt » (Lukács 8:49-56).

Jézus Krisztus feltámad barátját, Lazarust, aki négy nappal ezelőtt meghalt: « Jézus még nem ment be a faluba, hanem még ott volt, ahol Márta találkozott vele. Amikor a zsidók – akik együtt voltak Máriával a házban, és vigasztalták őt – látták, hogy gyorsan felkel és kimegy, utánamentek, mert azt hitték, hogy a sírhoz megy, hogy ott sírjon.  Ahogy Mária oda ért, ahol Jézus volt, és meglátta őt, leborult a lábához, és ezt mondta neki: „Uram, ha itt lettél volna, nem halt volna meg a testvérem.” Amikor Jézus látta, hogy Mária sír, és hogy a zsidók is sírnak, akik vele jöttek, sóhajtott magában, és zaklatott lett. Így szólt: „Hová tettétek?” Ezt mondták neki: „Uram, gyere és nézd meg!” Jézus könnyekre fakadt. Erre a zsidók elkezdték mondogatni: „Nézzétek, mennyire szerette őt!” Némelyikük azonban ezt mondta: „Ha a vak szemét meggyógyította, nem tudta volna megakadályozni, hogy ez meghaljon?”

Ezután Jézus ismét sóhajtott magában, és a sírhoz ment. Ez valójában egy barlang volt, és egy kő volt nekitámasztva. Így szólt Jézus: „Vegyétek el a követ!” Márta, a halottnak a testvére ezt mondta neki: „Uram, most már biztosan szaga van, hiszen ez már a negyedik nap.” Jézus így válaszolt neki: „Nem mondtam neked, hogy ha hiszel, látni fogod az Isten dicsőségét?” Elvették hát a követ. Jézus pedig felnézett az égre, és ezt mondta: „Atyám, hálát adok neked, hogy meghallgattál! Igaz, tudom, hogy mindig meghallgatsz. Ezt csak az itt álló sokaság miatt mondtam, hogy elhiggyék, hogy te küldtél engem.” És miután elmondta ezeket, hangosan ezt kiáltotta: „Lázár, jöjj ki!” A halott férfi ekkor kijött, a lába és a keze pólyákkal volt bekötve, az arca pedig egy kendővel volt körültekerve. Jézus ezt mondta: „Vegyétek le róla a pólyákat, hadd menjen!”” (János 11:30-44).

Az utolsó csodálatos őszibarack (nem sokkal Krisztus feltámadása után): „Amikor azonban reggeledett, Jézus ott állt a parton, de a tanítványok nem ismerték fel, hogy Jézus az.  Jézus ekkor megkérdezte tőlük: „Gyermekeim, nincs mit ennetek?” Így válaszoltak neki: „Nincs.”  Ezt mondta nekik: „Vessétek ki a hálót a csónak jobb oldalán, és lesz.” Ekkor kivetették, de behúzni már nem voltak képesek a tömérdek hal miatt.  Ekkor az a tanítvány, akit Jézus szeretett, ezt mondta Péternek: „Az Úr az!” Amint Simon Péter meghallotta, hogy az Úr az, felvette a felsőruháját, mert meztelen volt, és belevetette magát a tengerbe.  A többi tanítvány viszont a kis csónakkal ment, és vonszolták a halakkal telt hálót, mert nem voltak messze a szárazföldtől, csak mintegy 90 méterre » (János 21:4-8).

Jézus Krisztus sok más csodát tett. Ezek lehetővé teszik számunkra, hogy megerősítsük a hitünket, bátorítsunk minket, és bepillantást nyújtsunk a sok áldásba, amelyek a paradicsomban lesznek. János apostol írásbeli szavai nagyon jól összegzik azt a csodálatos számú csodát, amelyeket Jézus Krisztus tett, a garancia arra, hogy mi történik a paradicsomban: « De van még sok egyéb is, amit Jézus tett, amit ha valamikor teljes részletességgel megírnának, úgy vélem, maga a világ sem tudná befogadni a megírt tekercseket » (János 21:25).

***

5 – A Biblia elemi tanítása

• Istennek van neve: Jehova. Egyedül csak Jehovát kell imádnunk. Minden életerővel szeretjük őt: « Méltó vagy, Jehova, igen, Istenünk, hogy tiéd legyen a dicsőség, a tisztelet és a hatalom, mert te teremtettél mindent, és minden a te akaratodból jött létre és lett megteremtve » (Ézsaiás 42: 8, Jelenések 4:11, Máté 22:37) (God Has a Name (YHWH); How to Pray to God (Matthew 6:5-13); The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17)). Isten nem Szentháromság.

• Jézus Krisztus Isten egyetlen Fia abban az értelemben, aki közvetlenül Isten teremtette: «  »Mit mondanak az emberek az Emberfiáról, ki ő?” Ők ezt mondták: „Némelyek azt, hogy Keresztelő János, mások, hogy Illés, megint mások, hogy Jeremiás vagy a próféták egyike.” Így szólt hozzájuk: „És szerintetek ki vagyok?” Simon Péter így válaszolt: „Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia.” Jézus erre ezt mondta neki: „Boldog vagy te, Simon, Jónás fia, mert nem test és vér nyilatkoztatta ki ezt neked, hanem az én égi Atyám » » (Máté 16:13-17, János 1:1-3). Jézus Krisztus nem a Mindenható Isten, és nem része a Szentháromságnak (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)).

• A szent szellem Isten aktív ereje. Ő nem személy, hanem személytelen erő: « Majd tűzlánghoz hasonló nyelvek váltak előttük láthatóvá, szétoszlottak, és mindegyikükre leereszkedett egy » (Cselekedetek 2:3). A Szentlélek nem része a Szentháromságnak.

• A Biblia Isten Igéje: « A teljes Írás Istentől ihletett, és hasznos a tanításra, a feddésre, a kiigazításra, valamint a fegyelmezésre, hogy azt tegyük, ami igazságos. Így az Isten embere teljesen képesített, és minden jótettre hiánytalanul felkészített lesz » (2 Timóteusz 3: 16,17). Olvassuk el, tanulmányozzuk és alkalmazzuk az életünkben (Zsoltárok 1:1-3) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3)).

• Csak a Krisztus áldozatában való hit lehetővé teszi a bűnök megbocsátását, majd a halálok gyógyítását és feltámadását: « Mert Isten annyira szerette a világot, hogy az egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, ne pusztuljon el, hanem örök élete legyen » (János 3:16, Máté 20:28).

• Isten országa egy 1914-ben létrehozott mennyei kormány, és akinek a király Jézus Krisztus együtt 144.000 királyok és papok, akik alkotják az „Új Jeruzsálem” Krisztus menyasszonya. Ez a mennyei kormány el fogja pusztítani az emberi uralmat a « nagy nyomorúság »: « Azoknak a királyoknak a napjaiban az ég Istene létrehoz egy királyságot, amely soha nem fog elpusztulni. Ez a királyság nem száll át más népre. Szétzúzza és megsemmisíti azokat a királyságokat, és egyedül ez a királyság marad meg örökké » (Jelenések 12:7-12; 21:1-4; Máté 6:9-10; Dániel 2:44).

• A halál az élet ellentéte. A lélek meghal és a szellem (az életerő) eltűnik: « Ne bízzatok a fejedelmekben,egyetlen emberben sem, hiszen nem tudnak megmenteni. Kimegy a szelleme, ő pedig visszatér a földbe, még aznap semmivé válnak gondolatai » (Zsoltárok 146:3,4, Prédikátor 3:19,20; 9:5,10).

• Az igazak és az igazak feltámadása lesz: « És reménykedem Istenben, mint ahogy ezek az emberek is, hogy lesz feltámadásuk mind az igazságosaknak, mind az igazságtalanoknak » (János 5: 28,29, ApCsel 24:15). A igazságtalanoknak fogják megítélni alapján viselkedésük uralkodása alatt 1000 éves (és nem a múltbeli viselkedés): « Majd láttam egy nagy fehér trónt és a rajta ülőt. Elmenekült előle a föld és az ég, és nem találtak számukra helyet. És láttam a halottakat, nagyokat és kicsiket a trón előtt állni, és tekercsek nyittattak fel. De felnyitottak egy másik tekercset is, az élet tekercsét. És megítélték a halottakat a tekercsekben megírtak alapján, a tetteik szerint. A tenger pedig kiadta a benne levő halottakat, és a halál és a sír is kiadta a benne levő halottakat, és megítélték őket egyénenként a tetteik szerint » (Jelenések 20:11-13) (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44); The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29); The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29); The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3); The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17)).

• Csak 144 ezer ember jön el a mennybe a Jézus Krisztussal. A Jelenések 7: 9-17-ben említett nagy tömeg azok, akik túlélni fogják a Nagy Megpróbáltatást és örökké élnek a Földi Paradicsomban: « És hallottam az elpecsételtek számát: 144 000, Izrael fiainak minden törzséből elpecsételve. (…) Ezek után láttam egy nagy sokaságot, melyet senki nem volt képes megszámolni, minden nemzetből, törzsből, népből és nyelvből. A trón előtt és a bárány előtt álltak, fehér köntösbe öltözve, és a kezükben pálmaágak voltak. (…) Én azonnal ezt mondtam neki: „Te tudod, uram.” Ő pedig így szólt hozzám: „Ezek azok, akik kijönnek a nagy nyomorúságból, és megmosták köntösüket, és megfehérítették a bárány vérében » (Jelenések 7:3-8; 14:1-5; 7:9-17) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17)).

• élünk utolsó napjaiban ez a rendszer a dolgok, amely véget ér a nagy nyomorúság (Máté 24,25; Márk 13, Lukács 21; Jel 19: 11-21). Krisztus Jelenléte (Parusia) 1914 óta láthatatlanul kezdődött, és ezer év végén fejeződik be: « Amikor az Olajfák hegyén ült, a tanítványok külön odamentek hozzá, és így szóltak: „Mondd meg nekünk, hogy mikor lesznek meg ezek, és mi lesz a jele a jelenlétednek és a világrendszer befejezésének? » (Máté 24: 3) (The Fulfillment of the Planetary Day of Atonement (Yom Kippur) and the Great Tribulation (Hebrews 10:1)).

• Paradicsom ég lesz földi: « Erre egy hangot hallottam a trón felől, mely hangosan ezt mondta: „Isten sátora az emberekkel van, és ő velük fog lakni, ők pedig a népe lesznek, és maga Isten lesz velük. És letöröl minden könnyet a szemükről, és nem lesz többé halál, sem kesergés, sem kiáltás, sem fájdalom nem lesz többé. A korábbi dolgok elmúltak » (Jelenések 21:3,4) (The Hope of Everlasting Life).

• Isten megengedte a gonoszt. Ez adta a választ az ördög kihívásának Jehova szuverenitása legitimációjára (1 Mózes 3:1-6). És hogy válaszoljon az ördög vádjával kapcsolatban az emberi lények integritására vonatkozóan (Jób 1:7-12; 2:1-6). Isten nem okoz szenvedést (Jakab 1:13). A szenvedések négy fő tényező eredménye: Sátán az ördög lehet az, aki a szenvedést okozza (de nem mindig) (Job 1:7-12; 2:1-6). A szenvedés az Ádám bűnöző utódaink általános állapotának eredménye, amely öregkorba, betegségbe és halálba vezet minket (Róma 5:12, 6:23). A szenvedés a rossz emberi döntések eredménye lehet (a mi vagy a többi ember által) az Ádámtól örökölt bűnös állam miatt (Deuteronomy 32:5, Róma 7:19). A szenvedés olyan « előre nem látható események » eredménye lehet, rossz időben, rossz helyen (Ecclesiastes 9:11). A sors nem bibliai tanítás, nem « rendeltetés » a jó vagy a rossz, hanem a szabad akarat alapján úgy döntünk, hogy « jó » vagy « gonosz » -ot választunk ( Deuteronomy 30:15).

• « Isten szolgálatának » érdekeit kell « szolgálnunk » azzal, hogy megkeresztelünk és cselekszünk a Biblia írásának megfelelően (Máté 28:19,20). Ezt a határozott állást a Királyság javára nyilvánvalóvá teszik a Jóhírek rendszeres kihirdetésével (Máté 24:14) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14)).

Tilos a Bibliában

A gyűlölet tilos: « Aki gyűlöli a testvérét, az mind gyilkos, és tudjátok, hogy egy gyilkosnak sincs örök élete » (1 János 3:15). A gyilkosság tilos. A vallási gyilkosság tilos. Hazafias gyilkosság tilos: « Jézus akkor így szólt hozzá: „Tedd vissza kardodat a helyére, mert mindazok, akik kardot fognak, kard által vesznek el » (Máté 26:52).
Lopás tilos: « Aki lop, többé ne lopjon, inkább dolgozzon keményen, jó munkát végezve, hogy legyen mit adnia a szükségben levőknek » (Efézusok 4:28).
Tilos hazudni: « Ne hazudjatok egymásnak. Vegyétek le a régi egyéniséget a szokásaival együtt » (Kolossé 3: 9).

Egyéb tilalmak:

« Ezért nekem az a döntésem, hogy ne háborgassuk a nemzetekből valókat, akik Istenhez térnek, hanem írjuk meg nekik, hogy tartózkodjanak a bálványok által szennyezett dolgoktól, a szexuális erkölcstelenségtől, a megfojtott állattól és a vértől » (Cselekedetek 15:19,20,28,29).

Olyan dolgok, amelyeket a bálványok megfertõztek: Ezek a « dolgok », amelyek a Biblia ellen irányuló vallási gyakorlatokhoz kapcsolódnak, a pogány ünnepek ünneplése. Ez lehet vallási rítus a levágás vagy a húsevés előtt: « Bármit megehettek, amit a húspiacon árulnak, ne kérdezősködjetek a lelkiismeretetek miatt, mert „Jehováé a föld, és minden, ami rajta van”. Ha egy nem hívő meghív benneteket, és ti el akartok menni, egyetek meg mindent, amit elétek tesz, ne kérdezősködjetek a lelkiismeretetek miatt. De ha valaki azt mondja nektek: „Áldozatként bemutatott étel ez”, ne egyetek amiatt, aki ezt mondta, és a lelkiismeret miatt. Nem a ti lelkiismeretetekre gondolok, hanem a másik emberére. Mert nem akarom, hogy a másik személy lelkiismerete megítéljen amiatt, ahogy a szabadságomat használom. Vajon jó, ha eszek, és hálát adok érte Istennek, ha mások viszont megítélnek emiatt? » (1Korintusz 10:25-30).

Ami a Biblia által elítélendő vallási gyakorlatokat illeti: « Ne kerüljetek felemás igába nem hívőkkel! Mert mi közös van az igazságosságban és a törvénytelenségben? Vagy mi köze van a világosságnak a sötétséghez? Továbbá lehet-e összhang Krisztus és Beliál között? Vagy mi közös lehet egy hívőben* és egy nem hívőben? És mi köze van Isten templomának a bálványokhoz? Mert mi egy élő Isten temploma vagyunk. Ahogy Isten mondta: „Közöttük fogok lakni, és közöttük fogok járni, Istenük leszek, és ők a népem lesznek.” „Így tehát jöjjetek ki közülük, és különítsétek el magatokat – ezt mondja Jehova –, és ne érintsétek többé a tisztátalant”, „és én befogadlak titeket”. „»És én az atyátok leszek, ti pedig a fiaim és a lányaim lesztek« – ezt mondja Jehova, a Mindenható » (2Korintusz 6:14-18).

Ne gyakorold a bálványimádást. Meg kell semmisíteni minden bálványos tárgyat vagy képet, keresztet, szobrot vallási célokra (Máté 7: 13-23). Ne gyakorold a spiritizmus: varázslat, mágia, asztrológia … Az okkultizmussal kapcsolatos minden tárgyat el kell pusztítanunk (Cselekedetek 19:19, 20).

Nem szabad részt venni a vallási ünnepeken, amely nem tartja tiszteletben a bibliai elveket (1 Korinthus 10: 20-22). Ne nézzen filmeket, pornográf vagy erőszakos és megalázó képeket. A szerencsejátéktól, a kábítószer-használattól, mint például a marihuána, a betel, a dohány, az alkoholfogyasztás, a részegség, az orgiák: « Kérlellek azért titeket, testvérek, Isten könyörülete által, hogy mutassátok be testeteket élő, szent és Isten előtt elfogadható áldozatul. Így a gondolkodóképességeteket használva végeztek szent szolgálatot » (Róma 12: 1, Máté 5: 27-30, Zsoltárok 11: 5).

A szexuális erkölcstelenség (paráznaság): házasságtörés, nem házas szex (férfi / nő), férfi és női homoszexualitás, szexuális bántalmazás és perverz szexuális gyakorlatok: « Hát nem tudjátok, hogy igazságtalanok nem fogják örökölni Isten királyságát? Ne vezessenek félre titeket! Akik szexuális erkölcstelenségben élnek, bálványimádók, házasságtörők, homoszexuális aktusra kapható férfiak, homoszexuális férfiak, tolvajok, kapzsik, részegesek, és akik gyaláznak vagy zsarolnak másokat, nem fogják örökölni Isten királyságát » (1Korintusz 6:9,10). « A házasság legyen mindenki szemében tiszteletre méltó, és a házasélet beszennyezetlen, mert Isten meg fogja ítélni azokat, akik szexuális erkölcstelenséget követnek el vagy házasságtörők » (Héberek 13:4).

A Biblia elítéli a sokszínűséget, bárki ebben a helyzetben, aki Isten akaratát akarja, helyesbíteni kell helyzetét « csak az első feleségével maradva », akit feleségül vett (1 Timóteus 3: 2 « fakinek egy felesége van »). A maszturbáció tilos a Bibliában: « Ezért öljétek meg a földi testrészeiteket, nehogy szexuális erkölcstelenséget kövessetek el, tisztátalanok legyetek, féktelen szexuális vágyak ébredjenek bennetek, káros dolgok után áhítozzatok, vagy mohók legyetek, ami bálványimádás » (Kolosszé 3:5).

Tilos a vér enni, még terápiás körülmények között is (vérátömlesztés): « A húst azonban ne egyétek meg az életével, azaz a vérével együtt » (1Mózes 9:4) (The Sacredness of Blood (Genesis 9:4); The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1)).

A Biblia által elítélt minden dolgot nem írják le ebben a bibliai tanulmányban. A keresztény, aki elérte a érettséget és a bibliai elvek jó ismeretét, meg fogja ismerni a « jó » és « gonosz » közötti különbséget, még akkor is, ha nem közvetlenül íródott a Bibliában: « A szilárd eledel azonban érett embereknek való, azoknak, akiknek a használat során edzetté vált az érzékelőképességük, hogy különbséget tudjanak tenni a helyes és a helytelen között » (Héberek 5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1)).

***

6 – Mit kell tenni a nagy nyomorúság előtt?

Jehova napja jön, mit tegyek?

« Az okos látja a veszélyt, és elrejtőzik, a tapasztalatlanok viszont mennek tovább, és elszenvedik a következményeket »

(Példabeszédek 27:12)

Ahogy a nagy nyomorAchieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1)úság közeledik, a « szerencsétlenség »

mit kell tenni a felkészüléshez, « elrejteni »?

Mi a teendő a nagy nyomorúság alatt és után? Ez az első rész spirituális felkészítésen alapul, a nagy nyomorúság előtt.

A lelki felkészülés a nagy nyomorúság előtt

« És mindenki, aki segítségül hívja Jehova nevét, megmenekül »

(Jóel 2:32)

Szeretni Istent felismerni, hogy van neve: Jehova (YHWH) (Máté 6: 9 « Égi Atyánk, legyen megszentelve a neved ») (The Revealed Name).

Amint azt a Jézus Krisztus által, a legnagyobb parancsolat a szeretet az Isten: „Ő ezt mondta neki: „»Szeresd Jehovát, a te Istenedet teljes szíveddel, teljes lelkeddel és teljes elméddel.« Ez a legfontosabb és első parancsolat. A második ehhez hasonló: »Szeresd embertársadat, mint önmagadat.« Ezen a két parancsolaton alapul az egész Törvény és a Próféták » (Máté 22:37-40).

Ez az Isten iránti szeretet jó kapcsolatot árad neki, imával. Jézus Krisztus konkrét tanácsot adott, hogy megfelelően imádkozzon Istenhez a Máté 6:

„Ezenkívül amikor imádkoztok, ne legyetek olyanok, mint a képmutatók, mert ők szívesen imádkoznak a zsinagógákban és a főutcák sarkain, hogy lássák őket az emberek. Higgyétek el, hogy megkapták már a teljes jutalmukat. Te azonban, amikor imádkozol, menj be a szobádba, és zárt ajtók mögött imádkozz Atyádhoz, akit senki sem lát. Akkor Atyád, aki titokban néz, megjutalmaz téged. Mikor pedig imádkoztok, ne mondjátok újra meg újra ugyanazt, mint ahogy a nemzetek teszik, mert ők azt hiszik, hogy Isten azért hallgatja meg őket, mert hosszasan imádkoznak. Ne legyetek hát olyanok, mint ők, mert az Atyátok tudja, mire van szükségetek, még mielőtt kérnétek őt. Ti tehát így imádkozzatok: »Égi Atyánk, legyen megszentelve a neved. Jöjjön el a királyságod. Legyen meg az akaratod, mint az égben, úgy a földön is.  Add meg nekünk a mai napra való kenyerünket, és bocsásd meg a bűneinket, miként mi is megbocsátottunk az ellenünk vétkezőknek. És ne vigyél minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.« Mert ha megbocsátjátok az embereknek a vétkeiket, égi Atyátok is megbocsát nektek, de ha nem bocsátjátok meg az embereknek a vétkeiket, Atyátok sem bocsátja meg a tiéiteket » (Máté 6: 5-15).

Jehova Isten azt kéri, hogy a vele való kapcsolatunk kizárólagos legyen: « Nem, hanem azt mondom, hogy amiket a nemzetek áldoznak, a démonoknak áldozzák, és nem Istennek. Én pedig nem akarom, hogy a démonokkal osztozzatok. Nem ihattok Jehova poharából is, és a démonok poharából is. Nem ehettek „Jehova* asztaláról” is, és a démonok asztaláról is. Vagy „féltékennyé tesszük Jehovát”? Csak nem vagyunk erősebbek nála? » (1Korintusz 10:20-22).

Ha « szeretjük » Istent, is szeretni fogjuk kell felebarátainkat, „Aki nem szeret, nem ismerte meg Istent, mert Isten szeretet” (1János 4: 8).

Ha szeretjük Istent, arra törekszünk, hogy kérjük Őt, amelyek a jó viselkedés. „Megmondta neked, ó, ember, mi a jó. Mit vár el tőled Jehova? Csak azt, hogy igazságosan cselekedj, szeresd a hűséget, és szerényen járj Isteneddel! » (Micah 6: 8).

Ha szeretjük Istent, akkor elkerülhető magatartás, amely helyteleníti: « Hát nem tudjátok, hogy igazságtalanok nem fogják örökölni Isten királyságát? Ne vezessenek félre titeket! Akik szexuális erkölcstelenségben élnek, bálványimádók, házasságtörők, homoszexuális aktusra kapható férfiak, homoszexuális férfiak, tolvajok, kapzsik, részegesek, és akik gyaláznak vagy zsarolnak másokat, nem fogják örökölni Isten királyságá » (1Korintusz 6 :9,10).

Szeretni Istent felismerni, hogy van egy Fiú, Jézus Krisztus. Szeressük Krisztust, és hinni kell az áldozathoz, amely megengedi bűneink megbocsátásának lehetőségét. Jézus Krisztus az egyetlen módja annak, hogy az örök életet és Isten azt akarja, hogy felismerje „Jézus mondta: „Jézus ezt mondta neki: „Én vagyok az út, az igazság és az élet. Senki sem jut az Atyához, csakis általam » és a. „Az örök élethez az szükséges, hogy megismerjenek téged, az egyetlen igaz Istent, és azt, akit elküldtél, Jézus Krisztust” (János 14:6; 17:3).

Szeretni Istent felismerni, hogy beszél (közvetve) révén a szavát a Biblia. Naponta el kell olvasnunk, hogy jobban megismerjük Istent és fia, Jézus Krisztust. A Biblia a vezetőnk, amit Isten adott nekünk: „Lámpás a te szavad, mely irányítja lépteimet,és fény, mely megvilágítja ösvényemet” (Zsoltárok 119:105). A Biblia Online elérhető a honlapon (Máté fejezetek 5-7: A hegyi beszéd, a Zsoltárok könyvében, Példabeszédek, a négy evangélium, Máté, Márk, Lukács és János és sok más bibliai rész (2 Timóteus 3: 16,17)).

2. rész

Mit kell tenni a Nagy Nyomorúság alatt?

A Biblia szerint öt fontos feltétel létezik, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy megszerezzük Isten irgalmasságát a nagy nyomorúság alatt:

1 – Imádkozni Jehova nevével: « És mindenki, aki segítségül hívja Jehova nevét, megmenekül » (Jóel 2:32).

2 – Higgyen Krisztus vérének engesztelő értékéhez, hogy bűneink bocsánatot kapjanak: « Ezek azok, akik kijönnek a nagy nyomorúságból, és megmosták köntösüket, és megfehérítették a bárány vérében » (Jelenések 7: 9-17). Ez a szöveg megmagyarázza, hogy a nagy tömeg, amely túléli a nagy nyomorúságt, hinni fog Krisztus vérének megbélyítő értékére a bűnök megbocsátásáért.

3 – Gyászol Krisztus halálán, amely életben tartja: Krisztus bűntelen emberéletét: „Kitöltöm majd Dávid házára és Jeruzsálem lakosaira a jóindulat és a könyörgés szellemét. Néznek majd arra, akit átszúrtak, és siratják majd, mint ahogyan az egyszülött fiút siratják. És keservesen gyászolják majd, mint ahogyan keservesen gyászolják az elsőszülött fiút. Nagy lesz a jajveszékelés azon a napon Jeruzsálemben, olyan, mint a jajveszékelés Hadádrimmonban, Megiddó síkságán » (Zakariás 12: 10,11).

Miközben nyilvánvaló, hogy ez a szöveg teljesült halála után Krisztus keretében Zakariás fejezetek 12-14, érvényes a magatartása a nagy nyomorúság. A „olyan, mint a jajveszékelés Hadádrimmonban, Megiddó síkságán” megerősíti hogy meg fogják tenni a nagy nyomorúság idején (vö Jelenések 16: 16 „És egybegyűjtötték őket arra a helyre, melyet héberül Armageddonnak neveznek »).

Jehova Isten megbocsátja azokat az embereket, akik nem szeretik ezt az ősi gonosz emberi rendszert, Ezekiel 9 szerint: « Jehova akkor így szólt hozzá: „Menj át a városon, Jeruzsálemen, és tégy jelet azoknak az embereknek a homlokára, akik sóhajtoznak és nyögnek mindazon utálatosságok miatt, amelyeket elkövetnek a városban » (Ezékiel 9:4; hasonlítsa össze Krisztus ajánlását « Emlékezz Lot feleségére », aki megfordult és elpusztult a « megbánás » miatt a dolgok mögött hagyta (Lukács 17:32)).

4 – A böjt: „Fújjátok meg a kürtöt a Sionon! Hirdessetek böjtöt! Tartsatok ünnepi összejövetelt! Gyűjtsétek egybe a népet, és szenteljétek meg a gyülekezetet! Gyűjtsétek össze a véneket, és gyűjtsétek egybe a gyermekeket meg a csecsemőket!” Jóel 2: 15,16, e szöveg általános kontextusa a nagy nyomorúság (Jóel 2: 1,2).

5 – Szexuális absztinencia: « A vőlegény is jöjjön ki belső szobájából, a menyasszony is nászszobájából! » (Jóel 2:16). Ez az ajánlás megismételtük Zakariás 12. fejezet, amely követi a „olyan, mint a jajveszékelés Hadádrimmonban, Megiddó síkságán”: „Jajveszékelni fog ez a föld, minden család külön. Dávid házának családja külön, és asszonyaik is külön. Nátán házának családja külön, és asszonyaik is külön » (Zakariás 12: 12-14). Az « asszonyaik is külön » ez szexuális absztinencia.

3. rész

Mi a teendő a nagy nyomorúság után?

Két nagy isteni ajánlás van:

1 – A « kunyhók ünnepe » világméretű teljesítése, amely a bűn hatásaitól világszerte felszabadul: « Mindenki, aki megmarad azokból a nemzetekből, amelyek Jeruzsálem ellen jönnek, évről évre feljön majd, hogy meghajoljon a király, a seregek Jehovája előtt, és megünnepelje a lombsátorünnepet » (Zakariás 14:16).

2 – A föld megtisztítása 7 hónapig, 10 Nisan a (Zsidó naptári hónap) nagy nyomorúság után (Ezékiel 40: 1,2): « Izrael népe hét hónapon át temeti majd őket, hogy megtisztítsa az országot » (Ezekiel 39:12).

Ha bármilyen kérdése van, vagy további információkat szeretne, ne habozzon felvenni a kapcsolatot az oldal vagy a web Twitter fiókjával. Isten áldja meg a tiszta szíveket Fia, Jézus Krisztus által. Amen (János 13: 10).

***

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

(42 biblical study articles)

Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…

Bible Articles Language Menu

Table of languages ​​of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…

Site en Français:  http://yomelijah.fr/ 

 Sitio en español:  http://yomeliah.fr/

Site em português: http://yomelias.fr/

Contact

You can contact to comment, ask for details (no marketing)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG