Kazakh:Киелі кітапты зерттеудің алты тақырыбы

Киелі кітап онлайн

Кіріспе

Сенің сөзің аяғыма шырақ, жолыма нұр
(Забур 119:105)

Киелі кітап — Құдай Сөзі, ол біздің қадамдарымызды бағыттайды және күнделікті қабылдауымыз керек шешімдерге кеңес береді. Осы Забур жырында жазылғандай, Оның Сөзі біздің аяқтарымызға және шешімдерімізге шам бола алады.

Киелі кітап — Құдай рухының жетелеуімен ерлерге, әйелдерге және балаларға жазылған ашық хат. Ол мейірімді; ол біздің бақытымызды қалайды. Нақыл сөздер, Екклесиаст немесе Таудағы уағыз кітаптарын (Матай, 5-7 тараулар) оқу арқылы біз Құдаймен және әке, ана, бала немесе басқа адамдар болуы мүмкін көршімізбен жақсы қарым-қатынаста болу үшін Мәсіхтен кеңес табамыз. Нақыл сөздерде жазылған Апостол Пауылдың, Петірдің, Жоханның және шәкірттер Жақып пен Яһуданың (Исаның туған інілері) сияқты Киелі кітап кітаптары мен хаттарында жазылған кеңестерді білу арқылы біз Құдайдың алдында да, адамдар арасында да даналығымызды одан әрі өсіреміз және оны іс жүзінде қолдана береміз.

Бұл Забурда Құдай Сөзі Киелі кітап біздің жолымызға, яғни өміріміздің ұлы рухани бағыттарына нұр бола алатынын айтады. Иса Мәсіх үмітке, яғни мәңгілік өмірге қол жеткізуге қатысты негізгі бағытты көрсетті: «Бұл мәңгілік өмір: олар сені, жалғыз шынайы Құдайды және сен жіберген Иса Мәсіхті білуі үшін» (Жохан 17:3). Құдай Ұлы қайта тірілуге ​​деген үміт туралы айтты, тіпті қызметі кезінде бірнеше адамды қайта тірілтті. Ең керемет қайта тірілу Жоханның Інжілінде (11:34-44) айтылғандай, оның өлгеніне үш күн болған досы Елазардың қайта тірілуі болды.

Бұл Киелі кітап веб-сайтында сіз таңдаған тілде бірнеше Киелі кітап мақалалары бар. Дегенмен, тек ағылшын, испан, португал және француз тілдерінде мәңгілік өмірге деген үмітке сеніммен бақытты өмір сүру (немесе жалғастыру) мақсатымен Киелі кітапты оқуға, оны түсінуге және оны іс жүзінде қолдануға шақыратын ондаған жұбаныш беретін Киелі кітап мақалалары бар (Жохан 3:16, 36). Сізде онлайн Библия бар және осы мақалаларға сілтемелер беттің төменгі жағында орналасқан (ағылшын тілінде жазылған. Автоматты аудару үшін Google Translate қолданбасын пайдалануға болады).

***

1 – Иса Мәсіхтің өлімін еске алу мерекесі

« Себебі Құтқарылу мейрамының тоқтысы Мәсіх біз үшін құрбандыққа шалынды »

(Қорынттықтарға 1-хат 5:7)

Мақаланың қысқаша мазмұнын көру үшін сілтемені басыңыз

Мәсіхтің өлімін еске алу мейрамы дүйсенбіде, 2026 жылы 30 наурызда, күн батқаннан кейін өтеді (астрономиялық жаңа айға сәйкес)

Иегова куәгерлерінің христиан қауымына ашық хат

Мәсіхтегі құрметті бауырластар,

Жер бетінде мәңгілік өмір сүруге үміті бар мәсіхшілер Мәсіхтің құрбандық өлімін еске алу кезінде ашытқысыз нан жеп, тостағанын ішу туралы бұйрығына мойынсұнулары керек

(Жохан 6:48-58)

Мәсіхтің өлімін еске алу күні жақындаған сайын, Мәсіхтің оның құрбандығын бейнелейтін нәрсеге, атап айтқанда ашытқысыз нан мен стақанымен бейнеленген оның денесі мен қанына қатысты бұйрығына бағыну маңызды. Белгілі бір жағдайда көктен түскен манна туралы айта отырып, Иса Мәсіх былай деді: « Өмір беретін нан — менмін. (…) Көктен түскен нан, міне, осы. Ол ата-бабаларың жеген нанға ұқсамайды. Олар оны жесе де, өлді. Ал бұл нанды жеген адам мәңгі өмір сүреді » (Жохан 6:48-58). Кейбіреулер оның бұл сөздерді оның құрбандығын еске алудың бір бөлігі ретінде айтпады деп даулайды. Бұл дәлел оның еті мен қанын бейнелейтін нәрседен, атап айтқанда ашытылмаған нан мен тостағанынан тамақтану міндеттемесіне қайшы келмейді.

Бір сәтке бұл мәлімдемелер мен мемориалды тойлаудың арасында айырмашылық болатынын мойындай отырып, оның мысалына, Құтқарылу мейрамын тойлауға жүгіну керек («Мәсіх, біздің Құтқарылу мейрамы құрбан болды» 1 Қорынттықтарға 5 :7 ; Еврейлерге 10:1). Пасханы кім тойлауы керек еді? Тек сүндетке отырғызылғандар ғана (Мысырдан шығу 12:48). Мысырдан шығу 12:48 тіпті сүндетке отырғызылған шетелдіктің де Құтқарылу мейрамына қатыса алатынын көрсетеді. Құтқарылу мейрамына қатысу тіпті бейтаныс адам үшін міндетті болды (49-тармақты қараңыз): « Егер араларыңда жатжерлік біреу тұрып жатса, ол да Ехобаға арнап Құтқарылу мейрамының құрбандығын берілген нұсқаулар мен ережелерге сай әзірлеу керек. Исраилдік үшін де, араларыңдағы жатжерлік үшін де заң бірдей болуға тиіс » (Мұсаның 4-жазбасы 9:14). « Сендер, яғни Исраил қауымы үшін де, араларыңда тұрып жатқан жатжерлік үшін де нұсқау бірдей болуға тиіс. Келер ұрпақтарың да осы нұсқауға бағынсын. Ехобаның алдында сендер де, жатжерліктер де бірдейсіңдер » (Мұсаның 4-жазбасы 15:15). Құтқарылу мейрамына қатысу өте маңызды міндет болды және осы мерекеге байланысты Ехоба Құдай исраилдіктер мен шетелдіктер арасында ешқандай айырмашылықты қарастырмады.

Неліктен бейтаныс адам Құтқарылу мейрамын тойлауға міндетті болды деп айту керек? Өйткені Мәсіхтің денесін бейнелейтін нәрсеге қатысуға тыйым салатындардың жерде өмір сүруге үміті бар адал мәсіхшілерге айтатын негізгі дәлелі олар «жаңа келісімнің» бөлігі емес, тіпті рухани Исраилдің бөлігі де емес. Дегенмен, Құтқарылу мейрамының үлгісіне сәйкес, израильдік еместер Құтқарылу мейрамын тойлай алады… Сүндеттелудің рухани мағынасы нені білдіреді? Құдайға мойынсұну (Заңды қайталау 10:16; Римдіктерге 2:25-29). Рухани сүндеттелмеу Құдайға және Мәсіхке мойынсұнбауды білдіреді (Елшілердің істері 7:51-53). Жауап төменде егжей-тегжейлі берілген.

Нанды жеп, тостағанын ішу көктегі немесе жердегі үмітке байланысты ма? Егер бұл екі үміт дұрыс болса, жалпы алғанда, Мәсіхтің, елшілердің және тіпті олардың замандастарының барлық мәлімдемелерін оқу арқылы біз олардың Киелі кітапта тікелей айтылмағанын түсінеміз. Мысалы, Иса Мәсіх көктегі және жердегі үмітті ажыратпай, мәңгілік өмір туралы жиі айтқан (Матай 19:16,29; 25:46; Марқа 10:17,30; Жохан 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (қайта тірілу туралы айтқанда, оның жер бетінде болатынын айтпайды), 39;6:27,40 ,47,54 (бар. Көктегі немесе жердегі мәңгілік өмірдің айырмашылығы жоқ көптеген басқа сілтемелер)). Сондықтан, бұл екі үміт мемориалды тойлау аясында христиандар арасында айырмашылық болмауы керек. Әрине, бұл екі үмітті нан жеуге және тостағанын ішуге тәуелді етудің библиялық негізі жоқ.

Ақырында, Жохан 10 контекстіне сәйкес, жер бетінде өмір сүру үміті бар мәсіхшілер жаңа келісімнің бөлігі емес, «басқа қойлар» болады деп айту осы тараудың тұтас контекстінен мүлдем тыс. Жохан 10-дағы Мәсіхтің контексті мен мысалдарын мұқият зерттейтін «Басқа қойлар» мақаласын (төменде) оқығанда, оның келісімдер туралы емес, шынайы Мәсіхтің жеке басы туралы айтып отырғанын түсінесіз. «Басқа қойлар» еврей емес христиандар. Жохан 10 және 1 Қорынттықтарға 11-де жер бетінде мәңгілік өмір сүруге үміті бар және жүрегі рухани сүндетке отырғызылған адал мәсіхшілерге мемориалдағы нанды жеуге және тостағанын ішуге Киелі кітапта ешқандай тыйым жоқ.

Мәсіхте бауырластық.

***

• Құтқарылу мейрамы – Мәсіхтің өлімін еске алу күнін тойлауға қатысты Құдайдың талаптарының үлгісі:  « Себебі бұлар келуі керек нәрселердің көлеңкесі, ал көлеңкені түсіріп тұрған дене — Мәсіх » (Қолостықтарға 2:17). « Заң — болашақ баталардың өзі емес, тек көлеңкесі ғана » (Еврейлерге 10:1).
• Тек сүндеттелгендер ғана Құтқарылу мейрамын тойлай алар еді:  » Егер араларыңда тұрып жатқан жатжерлік адам Ехобаға бағышталған Құтқарылу мейрамын тойлағысы келсе, оның үй ішіндегі әрбір ер адам сүндеттелсін. Содан кейін ғана ол тойлай алады, әрі исраилдіктер сияқты болады. Ал сүндеттелмеген адамға бұл мерекенің асын жеуге болмайды » (Мұсаның 2-жазбасы 12:48).
• Сүндеттеу міндеттемесі бұдан былай жоқ xристиандар үшін: « Заңның соңы — Мәсіх » (Римдіктерге 10:4; Елшілердің істері 15:19,20,28,29). Мәсіхші рухани сүндеттелуі керек: « Сондықтан жүректеріңді тазартып, тоңмойындықты қойыңдар » (Мұсаның 5-жазбасы 10:16). Рухани сүндеттеу Құдайға және Мәсіхке мойынсұнуды білдіреді: « Заңды орындап жүрсең ғана, сүндеттелгеніңнің пайдасы болады. Ал заңды орындамасаң, сүндеттелгеніңнен еш пайда жоқ. Сондықтан сүндеттелмеген адам Заңның әділ талаптарын орындап жүрсе, сүндеттелмесе де, сүндеттелген болып есептеледі, солай емес пе? Осылайша сүндеттелмеген адам Заңды орындауымен сені — жазбаша Заңы бар әрі сүндеттелген бола тұра, заңды орындамайтын яһудиді — соттайды. Өйткені сыртынан яһуди көрінген адам — нағыз яһуди емес. Сол сияқты, тәнде жасалған сүндет те шынайы сүндет емес.  Қайта, нағыз яһуди — жан дүниесінде яһуди болған адам. Сол сияқты, шынайы сүндет — жазбаша заң арқылы емес, рух арқылы жүрекке жасалған сүндет. Мұндай кісі адамдардың емес, Құдайдың мақтауына ие болады » (Римдіктерге 2:25-29).
• « Pухани сүндеттелмеген » Құдайға және Мәсіхке мойынсұнбаушылықты білдіреді: « Жүректері мен құлақтары жабық қыңыр адамдар, сіздер үнемі киелі рухқа қарсы шығып, ата-бабаларыңыздың істегенін істеп жүрсіздер. Ата-бабаларыңыз қай пайғамбарды қудаламады? Олар әділ адамның келетінін жариялағандарды өлтірді. Осы әділ адамға сіздер опасыздық жасап, қанын төктіңіздер. Сіздерге періштелер арқылы Заң* берілді, бірақ оны ұстанбадыңыздар » (Елшілердің істері 7:51-53).
• рухани сүндеттеу талап мемориалға қатысу қажет: « Наннан жеп, тостағаннан ішпес бұрын, әркім соған лайық па, жоқ па — көз жеткізіп алсын » (Қорынттықтарға 1-хат 11:28). Мәсіхші Құдайға және Мәсіхке мойынсұнып жатқанын көру үшін ар-ұжданын тексеруі керек. Осыдан кейін ол мемориалға қатыса алады (Мәсіхшілердің үміті (көктегі немесе жердегі)).
• Мәсіхтің « тәні » мен « қанымен » тамақтану (символикалық) туралы өсиеті барлық адал мәсіхшілер үшін: « Өмір беретін нан — менмін. Ата-бабаларың шөл далада манна жесе де, бәрібір өлді. Ал көктен түскен шынайы нанды жейтін әркім өлмейді. Мен көктен түскен тірі нанмын. Оны жеген адам мәңгі өмір сүреді. Бұл нан — адамзат өмірге ие болсын деп беретін менің тәнім”. Сонда яһудилер: “Мынау қалай бізге тәнін жеуге бермекші?”— деп өзара айтыса бастады. Иса оларға былай деді: “Сендерге нағыз шындықты айтамын, Адам Ұлының тәнін жеп, қанын ішпесеңдер, өмірге ие болмайсыңдар. Кім менің тәнімді жеп, қанымды ішсе, мәңгілік өмірге ие болады. Мен оны ақырғы күні тірілтемін. Өйткені менің тәнім — шынайы тағам, ал қаным — шынайы сусын. Кім менің тәнімді жеп, қанымды ішсе, менімен бірлікте болады, мен де онымен бірлікте боламын. Мені мәңгі тірі Әкем жіберді және Әкемнің арқасында өмір сүріп жатырмын, сол сияқты, менің тәнімді жеген кісі де менің арқамда өмір сүреді. Көктен түскен нан, міне, осы. Ол ата-бабаларың жеген нанға ұқсамайды. Олар оны жесе де, өлді. Ал бұл нанды жеген адам мәңгі өмір сүреді » (Жохан 6:48-58).
• Сондықтан барлық адал мәсіхшілер мемориалға қатысуға міндетті. Бұл Мәсіхтің өсиеті нан мен шарапқа қатысу(Мәсіхшілердің үміті (көктегі немесе жердегі)): « Иса оларға былай деді: “Сендерге нағыз шындықты айтамын, Адам Ұлының тәнін жеп, қанын ішпесеңдер, өмірге ие болмайсыңдар. (…) Мені мәңгі тірі Әкем жіберді және Әкемнің арқасында өмір сүріп жатырмын, сол сияқты, менің тәнімді жеген кісі де менің арқамда өмір сүреді » (Жохан 6:53,57).
• Құдайға мойынсұнбайтын және Мәсіхтің құрбандығына сенбейтіндер мемориалға шақырылмайды: « Құдай адамзатты сондай қатты сүйгендіктен, өзінің жалғыз Ұлын құрбан етті. Енді оған сенген әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие бола алады. (…) Кім Ұлға сенсе, мәңгілік өмірді иеленеді, ал кім оған мойынсұнбаса, өмірге ие болмай, Құдайдың қаһарына ұшырайды » (Жохан 3:16,36).
• Адал мәсіхшілер Мәсіхтің өлімін еске алуға міндетті: « Сол себепті, бауырластарым, осы асты жеуге жиналғанда, бір-біріңді күтіңдер ».
• Егер сіз «Мәсіхтің өлімін еске алуға» қатысқыңыз келсе және сіз христиан болсаңыз, онда сіз шомылдыру рәсімінен өтіп, Мәсіхтің өсиеттеріне бағынуды шын жүректен қалауыңыз керек: « Сондықтан барыңдар да, барлық халықтардан шәкірттер дайындап, оларды Әкенің, Ұлдың және киелі рухтың атынан шомылдыру рәсімінен өткізіңдер,  әрі мен сендерге бұйырғандардың бәрін ұстануды үйретіңдер. Мен осы заман аяқталғанша, әр күні сендермен біргемін » (Матай 28:19,20).

Иса Мәсіхтің өлімін еске алуды қалай атап өтуге болады?

«Мені еске алу үшін осылай істеп тұрыңдар”,— деді»

(Лұқа 22:19)

eске болашақ мерекелеу үлгісін құрылды. Олар бұл Киелі кітап үзінділерінде, Ізгі хабарларда:

Матай 26: 17-35.

Марқа 14: 12-31.

Лұқа 22: 7-38.

Жохан 13: 17-тарау.

Иса шәкірттеріне аяқтарын жуып, кішіпейілділікте сабақ берді (Жохан 13: 4-20). Дегенмен, біз еске бұрын практикаға рәсімі ретінде осы оқиғаны қарауға тиіс емес (: 1-11 Жохан 13:10 және Matthieu 15 салыстырыңыз). Дегенмен, әңгіме бұдан кейін Иса Мәсіх «сырт киімін кигізді» деп хабарлайды. Сондықтан біз дұрыс киініп болуы бар (Жохан 13: 10а, 12 Матай 22 салыстыруға: 11-13). Айтпақшы, Иса Мәсіхтің өлім жазасына кесілген кезде, сарбаздар сол кеште киетін киімдерін алып кетті. Жохан 19 тарихы: 23-24 Иса Мәсіх екенін бізге айтады «оның бүкіл ұзындығы бойынша жоғарыдан тоқылған ішкі киім жіксіз,». Сарбаздар тіпті оны жыртып алмады. Иса Мәсіх рәсімнің маңыздылығына сай сапалы киім киген. Киелі кітапта жазылмаған ережелерін орнату жоқ, біз көйлек (Еврейлерге 5:14) тұрғысынан жақсы үкім пайдалануға болады.

естелік рәсімі үлкен қарапайымдылығымен сипатталады: «Олар тамақтанып жатқанда, Иса қолына нан алып, дұға еткен соң, шәкірттеріне сындырып беріп жатып: “Алыңдар, жеңдер. Бұл менің денемді білдіреді”,— деді. Сосын шарап құйылған тостағанды алып, Құдайға ризашылық білдірді де, оларға беріп жатып, былай деді: “Мынадан бәрің де ішіңдер. Өйткені бұл көптеген адамдардың күнәсі кешірілу үшін төгілетін менің қанымды — “келісім қанын” — білдіреді. Бірақ сендерге былай деймін: Әкемнің Патшалығында сендермен бірге жаңа шарап ішетін күнге дейін, енді қайтып шарап ішпеймін ”. Соңында, олар Құдайды мадақтап әндер айтты да, Зәйтүн тауына қарай жүрді» (Матай 26: 26-30). Мәсіх осы рәсіміне себебін, ашытқысыз пісірілген нан, оның күнә жоқ органның символы және кубок білдіреді оның құрбандығының, мағынасын, оның қан символы түсіндірді. Ол 14 нисан күні (еврей күнтізбесі бойынша ай) жыл сайын, оның өлімін еске алу үшін, оның ізбасарларын сұрады (Лұқа 22:19).

Жоханның Інжілі осы рәсімнен кейін, бәлкім, Жохан 13: 31-ден Жохан 16: 30-ға дейінгі Мәсіхтің ілімі туралы айтады. Жохан 17-тарауына сәйкес Иса Мәсіх Әкесіне дұға еткен. Матай 26:30 былай делінген: «Соңында, мадақтау әндерін кейін, олар Зәйтүн тауына қарай жүрді». Мадақтау әні Иса Мәсіхтің дұғасынан кейін болған шығар.

Салтанатты рәсім

Біз Мәсіхтің үлгісін ұстануымыз керек. Салтанатты рәсім бір мәсіхшілер қауымында ұйымдастырылуы керек немесе отбасында. Салтанатты рәсім қоғамда, ақсақалда, пасторда, діни қызметкердің қатысуымен ұйымдастырылуы керек. Егер рәсім отбасылық жағдайда өткізілсе, бұл отбасылық басшысы. егер адам болмаса, рәсімін өткізеді мәсіхші әйел адал (: 3 Титке 2). Бұл жағдайда әйел басын жабуы керек (1 Қорынттықтарға 11: 2-6).

салтанаты бәлкім түсініктеме оқу арқылы, Інжілдің тарихы негізінде осы мәселе бойынша оқытуды шешеді ұйымдастырады бірі. Ехобаға арналған соңғы дұғалар айтылатын болады. Мадақтау Ехоба Құдайға және оның Ұлы Иса Мәсіхке құрметпен айтылуы мүмкін.

Нанға қатысты астықтың түрі айтылмаған, алайда оны «ашытқы жоқ». Шарап үшін, кейбір елдерде біреуді алу қиын болуы мүмкін. Бұл ерекше жағдайда, ол Киелі кітапта (Жохан 19:34) негізінде ең қолайлы жолын ауыстыру қалай шешеді менеджерлері болып табылады. Иса Мәсіх белгілі ерекше жағдайларда, ерекше шешімдер қабылданды және Құдайдың рақымы Осыған орай (: 1-8 Матай 12) қолданылатын болады деп мүмкін екенін көрсетті.

Салтанатты рәсімнің нақты ұзақтығы туралы Киелі жазбалар жоқ. Сондықтан, жақсы пікір білдіруді осы іс-шара ұйымдастырады бір. салтанатының мерзімдеріне қатысты ғана маңызды інжіл нүктесі мынадай: Иса Мәсіхтің қайтыс жад «екі кештер арасында» атап өтіледі тиіс: 13/14 «нисан» АҚ, күн батқаннан кейін және бұрын дейін Күн шығуы. Жохан 13: 30-да, Яһуда Искариоттың салтанатты рәсімге дейін кеткеннен кейін, «Бұл кез түн еді» (Мұсаның 2 12:6).

Иеһова Құдай Құтқарылу мейрамына қатысты осы заңды бекітті: «Құтқарылу мейрамында шалынған мал еті таң атқанша қалып қоймасын» (Мұсаның 2 34:25). Неге? « қозы өлімі » болып табылады « екі кештің арасында ». Мәсіхтің өлімі, Құдайдың Тоқтысы, таңертең бұрын, «Әтеш шақырғанын бұрын», «кешке», сот шешімі: «Сол кезде бас діни қызметкер киімінің өңірін жыртып: “Мынау Құдайды қорлап тұр ғой! Бізге бұдан басқа қандай куә қажет? Құдайды қорлағанын өздерің естідіңдер. Бұған не дейсіңдер?”— деп сұрағанда, олар: “Ол өлімге лайық!”— деп жауап қатты. (…) деп, қарғанып, ант іше бастады. Сол сәтте әтеш шақырды. Сонда Петірдің есіне Исаның “әтеш шақырғанша, сен менен үш рет танасың” деген сөздері түсті, ол сыртқа шығып, өкіріп жылады» (Матай 26: 65-75; Забур 94:. 20 «ол жарлық бойынша бақытсыздыққа жол береді» ; Жохан 1: 29-36; Қолостықтарға 2:17; Еврейлерге 10: 1). Құдай, аумин оның Ұлы Иса Мәсіх арқылы бүкіл әлем бойынша адал мәсіхшілердің игілігі.

***

2 – Құдайдың уәдесі

« Мен әйел екеуіңді, сенің ұрпағың мен әйелдің ұрпағын өзара өштестіріп қоямын. Әйелдің ұрпағы сенің басыңды мыжиды, ал сен оның өкшесін шағасың »

(Жаратылыс 3:15)

Мақаланың қысқаша мазмұнын көру үшін сілтемені нұқыңыз

Басқа қойлар

« Менің бұл қорадағыдан басқа да қойларым бар. Соларды да алып келуім керек, олар менің даусыма құлақ салады. Сонда бәрі бір бағушысы бар бір отар болады »

(Жохан 10:16)

Жохан 10:1-16-ны мұқият оқу басты тақырып Мәсіхтің шәкірттері, қойлар үшін нағыз Бағушы екенін анықтау екенін көрсетеді.

Жохан 10:1 және Жохан 10:16-да былай деп жазылған: « Иса былай деді: “Сендерге нағыз шындықты айтамын, кім қой қораға есіктен емес, басқа жерден кірсе, сол — ұры әрі тонаушы.  (…) Менің бұл қорадағыдан басқа да қойларым бар. Соларды да алып келуім керек, олар менің даусыма құлақ салады. Сонда бәрі бір бағушысы бар бір отар болады ». Бұл « қой қорасы » Мұса заңының контекстінде Иса Мәсіх уағыздаған аумақты, Исраил халқын білдіреді: « Иса осы 12 елшісін уағыздауға жіберіп жатып, мынадай нұсқау берді: “Басқа ұлттардың жеріне бармаңдар, самариялықтардың ешбір қаласына кірмеңдер,  тек Исраил үйінің жоғалған қойларына барыңдар » » (Матай 10:5,6). « Ол: “Мен тек Исраил үйінің жоғалған қойларына ғана жіберілдім”,— деп жауап берді »” (Матай 15:24).

Жохан 10:1-6-да Иса Мәсіхтің қоршау қақпасының алдына келгені жазылған. Бұл оның шомылдыру рәсімінен өткен кезінде болды. « Қақпашы » шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия болды (Матай 3:13). Мәсіх болған Исаны шомылдыру рәсімінен өткізу арқылы шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия оған есікті ашып, Исаның Мәсіх және Құдайдың Тоқтысы екенін куәландырды: « Келесі күні Жақия өзіне қарай келе жатқан Исаны көріп былай деді: “Қараңдар, мынау — дүниені күнәдан арылтатын Құдайдың Тоқтысы! » » (Жохан 1:29-36).

Жохан 10:7-15-те, сол мессиандық тақырыпта бола отырып, Иса Мәсіх өзін Жохан 14:6-дағыдай жалғыз кіру орны болып табылатын « Қақпа » деп белгілеу арқылы басқа мысалды қолданады: « Иса оған: “Жол, шындық және өмір — менмін. Мен арқылы болмаса, ешкім де Әкеге келе алмайды » ». Тақырыптың негізгі тақырыбы әрқашан Мәсіх ретіндегі Иса Мәсіх. Сол үзіндінің 9-шы тармағынан (ол мысалды басқа жолы өзгертеді) ол өзін қойларын бағу үшін «ішке немесе сыртқа» жайып жүрген бақташы ретінде көрсетеді. Оқыту оған да, қойын бағуға тура келетін жолға да бағытталған. Иса Мәсіх өзін шәкірттері үшін жанын қиатын және қойларын жақсы көретін тамаша бағушы ретінде белгілейді (өзіне тиесілі емес қойлар үшін өмірін қатерге тікпейтін жалдамалы бақташыдан айырмашылығы). Мәсіхтің тағы да ілімінің басты мақсаты — қойлары үшін өзін құрбан ететін бағушы (Матай 20:28).

Жохан 10:16-18: « Менің бұл қорадағыдан+ басқа да қойларым бар. Соларды да алып келуім керек, олар менің даусыма құлақ салады. Сонда бәрі бір бағушысы бар бір отар болады.  Әкем мені жақсы көреді, себебі мен жанымды қиямын. Мен оны қайтып алу үшін қиямын.  Жанымды ешкім менен тартып алмайды, оны өз еркіммен қиямын. Оны қиюға да, қайтып алуға да билігім бар. Мұны маған Әкем өсиет еткен ».

Осы аяттарды оқу арқылы, алдыңғы аяттардың контекстін ескере отырып, Иса Мәсіх сол кездегі революциялық идеяны жариялайды, ол өз өмірін тек еврей шәкірттері үшін ғана емес, яһуди еместер үшін де құрбан етеді. Оның дәлелі, оның шәкірттеріне уағыздауға қатысты берген соңғы өсиеті мынада: « Алайда өздеріңе киелі рух қонғанда күш-қуатқа ие болып, Иерусалимде, бүкіл Яһудея мен Самарияда және жердің қиыр шетіне дейін мен жайлы куәлік етесіңдер » (Елшілердің істері 1:8). Мәсіхтің Жохан 10:16-дағы сөздері дәл Корнелий шомылдыру рәсімінен өткен кезде жүзеге аса бастайды (Елшілердің істері 10-тараудағы тарихи оқиғаны қараңыз).

Осылайша, Жохан 10:16-дағы « басқа қойлар » тәндегі яһуди емес мәсіхшілерге қатысты. Жохан 10:16-18-де ол қойлардың Бағушы Иса Мәсіхке мойынсұнуының бірлігін сипаттайды. Сондай-ақ ол өз заманындағы барлық шәкірттері туралы « кішкентай отар » деп атады: « Қорықпа, кішкене отар, себебі Әкелерің сендерге Патшалықты беруді ұйғарды » (Лұқа 12:32). 33 жылы Елуінші күн мейрамында Мәсіхтің шәкірттерінің саны небәрі 120 болды (Елшілердің істері 1:15). Елшілердің істері жазбасының жалғасында олардың саны бірнеше мыңға дейін өсетінін оқи аламыз (Елшілердің істері 2:41 (3000 адам); Елшілердің істері 4:4 (5000)). Қалай болғанда да, жаңа христиандар, мейлі Мәсіхтің заманында болсын, мейлі елшілер заманында болсын, Исраил халқының жалпы халқына, содан кейін сол кездегі басқа халықтарға қатысты “аз отарды” білдірді.

Иса Мәсіх Әкесінен сұрағандай, біз біртұтас болуымыз керек

« Олар үшін ғана емес, солардың сөзі арқылы маған сенетіндер үшін де өтінемін: барлығы бірлікте болсын. Әке, сенің менімен, менің сенімен бірлікте болғанымдай, бұлар да бізбен бірлікте болсын. Осылай осы дүние мені өзің жібергеніңе сенсін » (Жохан 17:20,21).

Бұл пайғамбарлық жұмбақтың мәні неде? Иеһова Құдай өзінің жер бетін әділ адамдармен толтыру жоспары сөзсіз орындалатындығын хабарлайды (Жаратылыс 1:26-28). Құдай Адамның ұрпақтарын « әйелдің ұрпағы » арқылы құтқарады (Жаратылыс 3:15). Бұл пайғамбарлық ғасырлар бойы « қасиетті құпия » болып келді (Марк 4:11, Римдіктерге 11:25, 16:25, Қорынттықтарға 1-хат 2: 1,7 « қасиетті құпия »). Иеһова Құдай оны ғасырлар бойы біртіндеп ашты. Міне, осы пайғамбарлық жұмбақтың мағынасы:

Әйел: ол көктегі періштелерден құралған көктегі Құдайдың халқын бейнелейді: « Көкте зор белгі, күн жамылған әйел, көрінді. Аяғының астында ай бар екен, ал басына он екі жұлдыздан тәж киіпті » (Аян 12:1). Бұл әйел « жоғарыдағы Иерусалим » деп суреттелген: « Ал жоғарыдағы Иерусалим ерікті, біздің анамыз — сол » (Ғалаттықтарға 4:26). Ол « көктегі Иерусалим » ретінде суреттелген: « Ал сендер Сион тауына, тірі Құдайдың қаласы — көктегі Иерусалимге, жиналған көптеген періштелерге » (Еврейлерге 12:22). Мыңдаған жылдар бойы Ыбырайымның әйелі Сара сияқты бұл көктегі әйел бедеу болды (Жаратылыс 3: 15): « Ей, құрсақ көтермеген бедеу әйел, қуана дауыста! Ешқашан толғақ азабын көрмеген әйел, шаттан, қуана айғайла! Себебі күйеуі бар әйелден гөрі, Күйеуі тастап кеткен әйелдің балалары көп болады,— дейді Ехоба » (Ишая 54:1). Бұл пайғамбарлықта көктегі әйел көп балалы болады (Патша Иса Мәсіх және 144 000 патшалар мен діни қызметкерлер).

Әйелдің ұрпағы: Аян кітабында бұл ұлдың кім екендігі туралы былай делінеді: « Көкте зор белгі, күн жамылған әйел, көрінді. Аяғының астында ай бар екен, ал басына он екі жұлдыздан тәж киіпті. Әйел жүкті еді. Ол толғақ азабына түсіп, айғайлап жатты. (…) Әйел барлық халықтарға темір асатаяқпен әмір жүргізетін+ ұл бала туды. Сол сәтте баласы Құдайға және оның тағына апарылды »(Аян 12:1,2,5). Бұл ұл – Иса Мәсіх, Құдай Патшалығының Патшасы: « Ол аса ұлы болады, әрі Құдай Тағаланың Ұлы деп аталады. Ехоба оған арғы атасы Дәуіттің тағын сыйлайды. Ол Жақыптың әулетіне мәңгілік бойы Патша ретінде билік етеді. Оның Патшалығының шегі болмайды » (Лұқа 1:32,33, Забур 2).

Бастапқы жылан – бұл Шайтан: « Осылайша алып айдаһар — бүкіл жержүзін адастырып жүрген Ібіліс әрі Шайтан деп аталған ежелгі жылан — жерге лақтырылды, онымен бірге періштелері де лақтырылды » (Аян 12:9).

Жыланның ұрпағы – көктегі және жердегі жаулар, Құдайдың егемендігіне, Патша Иса Мәсіхке және жердегі қасиеттілерге қарсы белсенді күресетіндер: « Жыландар, улы жыланның ! Сендер сотталып, жаһаннамға түсуден қалай құтылмақсыңдар? Сол себепті мен сендерге пайғамбарларды, дана адамдар мен тәлімгерлерді жіберіп жатырмын. Бірақ сендер олардың кейбірін өлтіріп, бағанаға ілесіңдер, кейбірін мәжілісханаларыңда сабап, қаладан қалаға қудалайсыңдар. Сол үшін жер бетінде төгілген күллі әділдердің қаны — әділ болған Әбілден бастап, өздерің ғибадатхана мен құрбандық ошағының арасында өлтірген Барақия ұлы Зәкәрияға дейінгілердің қаны — сендердің мойындарыңда болады » (Матай 23:33-35).

Әйелдің өкшесіндегі жара – бұл Құдайдың Ұлы Иса Мәсіхтің өлімі: « Ал адам болып өмір сүргенде, өзін төмен тұтып, өле-өлгенше, тіпті азап бағанасында өлгенше, мойынсұнғыш болды »(Філіпіліктерге 2:8). Осыған қарамастан, өкшелік жарақат Иса Мәсіхтің қайта тірілуі арқылы сауығып кетті: « Сөйтіп, өмір беретін Бас жетекшіні өлтірдіңіздер. Бірақ Құдай оны қайта тірілтті, бұған біз куәміз » (Елшілердің істері 3:15).

Жыланның ұсақталған басы – Шайтан мен Құдай Патшалығының жердегі жауларының мәңгілікке жойылуы: « Тыныштық сыйлайтын Құдай жуырда сендерге Шайтанды жаныштайтын билік береді » (Римдіктерге 16:20). « Ал оларды адастырған Ібіліс өзінен бұрын жыртқыш аң мен жалған пайғамбар тасталған от пен күкірт жанып жатқан көлге лақтырылды. Олар сол жерде мәңгілік бойы азап шегетін* болады » (Аян 20:10).

1 – Ыбырайыммен жасалған келісім 

« Менің сөзіме құлақ асқаның үшін, сенің ұрпағың арқылы жер бетіндегі барлық халықтарға батам қонады »

(Жаратылыс 22:18)

Ыбырайыммен жасалған келісім – Құдайға мойынсұнатын барлық адамдар Ыбырайымның ұрпағы арқылы батаға ие болатындығы туралы уәде. Ыбырайым, Сара және Ысқақ – бұл пайғамбарлық драмадағы басты кейіпкерлер, сонымен бірге қасиетті құпияның мағынасы мен Құдайдың мойынсұнған адамзатты құтқаратын құралы (Жаратылыс 3:15; 17:19).

– Иеһова Құдай – ұлы Ыбырайым: « Сен Әкемізсің ғой. Ыбырайым бізді танымай, Исраил мойындамай қойса да, Уа, Ехоба, сен біздің Әкемізсің. Сенің есімің — ежелден бері Құнымызды өтеуші » (Ишая 63:16, Лұқа 16:22).

– Көктегі әйел – ұлы Сара, балаларсыз, ұзақ уақыт бойы (Жаратылыс 3: 15): « Киелі жазбада: “Қуан, құрсақ көтермеген бедеу әйел! Толғақ азабын тартып көрмеген әйел, шаттана айғайла! Себебі күйеуі бар әйелден гөрі, күйеуі тастап кеткен әйелдің балалары көп болады”,— делінген. Ал сендер, бауырластар, Ысқақ сияқты уәде бойынша туылған балаларсыңдар. Сол заманда әдеттегідей туылған бала рух арқылы туылған баланы қудалаған еді, қазір де солай. Бірақ Киелі жазбада не айтылған? “Күңді ұлымен бірге қуып жібер, күңнің ұлы ерікті әйелдің ұлымен бірге мұрагер болмасын!” Сондықтан, бауырластар, біз күңнің емес, ерікті әйелдің балаларымыз » (Ғалаттықтарға 4:27-31).

– Иса Мәсіх – ұлы Ысқақ, Ыбырайымның басты ұрпағы: « Ыбырайым мен оның ұрпағына уәделер берілген. Жазбада “ұрпақтарыңа” деп, көп ұрпаққа емес, қайта, “ұрпағыңа” деп, жалғыз ұрпаққа, яғни Мәсіхке нұсқап айтылған » (Ғалаттықтарға 3:16).

– Әйелдің өкшесіндегі жара: Иеһова Ыбырайымнан ұлы Ысқақты құрбандық шалуын өтінді. Ыбырайым оған мойынсұнды (өйткені Құдай осы құрбандықтан кейін Ысқақты қайта тірілтеді деп ойлаған (Еврейлерге 11: 17-19)). Құрбандық шалудың алдында Құдай Ыбырайымға мұндай әрекет жасауға жол бермеді: « Бірде Құдай Ыбырайымды сынамақ болды. Құдай: “Ыбырайым!”— деп шақырғанда, ол: “Тыңдап тұрмын”,— деп жауап қатты. “Өтінем, қатты жақсы көретін жалғыз ұлың Ысқақты ертіп, Мория+ жеріне бар. Сол жерде мен көрсететін тауда оны құрбандыққа шалып, өртеп жібер”,— деді Құдай. (…) Ақыр соңында, олар Құдайдың Ыбырайымға көрсеткен жеріне келіп жетті. Ыбырайым сол жерде құрбандық орнын тұрғызып, үстіне отын қойды. Сосын Ысқақтың аяқ-қолын байлап, құрбандық орнындағы отынның үстіне жатқызды. Ыбырайым қолына пышағын алып, оны бауыздамақ болғанда, Ехобаның періштесі көктен тіл қатып: “Ыбырайым! Ыбырайым!”— деп шақырды. Ол: “Тыңдап тұрмын”,— деп жауап берді. Сонда періште: “Балаға тиіспе, оған зақым келтірме! Енді сенің Құдайдан қорқатын адам екеніңді білдім, өйткені өзіңнің жалғыз ұлыңды менен аямадың”,— деді. Ыбырайым төңірегіне көз тастап, әріректе мүйізі қалың бұтаға шырмалып қалған бір қошқарды көрді. Ол барып, қошқарды әкелді де, ұлының орнына құрбандыққа шалып, өртеп жіберді. Ыбырайым сол жерді Ехоба-Ире деп атады. Сондықтан да күні бүгінге дейін жұрт: “Ехобаның тауында қажетің беріледі”,— дейді » (Жаратылыс 22:1-14). Ехоба осы құрбандықты жасады, оның ұлы Иса Мәсіх. Бұл пайғамбарлық көрініс – бұл Иеһова Құдай үшін өте ауыр құрбандықтың орындалуы (« сен сүйетін ұл » деген сөзді қайта оқу).Иеһова Құдай, үлкен Ыбырайым өзінің сүйікті ұлы Иса Мәсіхті, құтқару үшін құрбан етті Адамзат туралы адамзат: « Құдай адамзатты сондай қатты сүйгендіктен, өзінің жалғыз Ұлын құрбан етті. Енді оған сенген әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие бола алады. (…) Кім Ұлға сенсе, мәңгілік өмірді иеленеді, ал кім оған мойынсұнбаса, өмірге ие болмай, Құдайдың қаһарына ұшырайды » (Жохан 3:16,36). Ыбырайымға берген уәдесі түбегейлі мойынсұнғыш адамзаттың батасы арқылы орындалады. : « Сонан соң көктегі тақтан былай деген зор дауысты естідім: “Міне, Құдайдың тұрағы адамдар арасында! Ол солармен бірге тұрып, олар оның халқы болмақ. Осылай Құдайдың өзі солармен бірге болады. Сонда Құдай олардың көзіндегі әрбір жасты сүртіп тастайды, енді қайтып өлім+, жоқтау, зар еңіреу мен ауру болмайды. Бұрынғы жайттар құрып жоқ болды » (Аян 21:3,4).

2 – Сүндеттелетін одақ 

« Сонымен қатар Құдай Ыбырайыммен сүндеттеу келісімін жасады. Ол ұлды болып, баласы Ысқақты сегізінші күні сүндетке отырғызды. Ысқақ Жақыпқа әке болды, ал Жақып 12 әулетбасына әке болды »

(Елшілердің істері 7:8)

Сүндеттелу туралы келісім Құдай халқының, яғни сол кездегі жер бетіндегі Исраил халқының басты белгісі болуы керек еді. Заңды қайталау кітабындағы Мұсаның қоштасу сөзінде айтылған рухани мағынасы бар: « Сондықтан жүректеріңді тазартып, тоңмойындықты қойыңдар » (Заңды қайталау 10:16). Сүндеттелу дегеніміз – өмірдегі қайнар көзі бола отырып, бейнелі жүрекке сәйкес келетін нәрсе, Құдайға мойынсұну дегенді білдіреді: « Бәрінен де бұрын сақта жүрегіңді, Өйткені ол — өмірдің қайнар көзі » (Нақыл сөздер 4:23).

Степан бұл негізгі ілімді түсінді: « Жүректері мен құлақтары жабық қыңыр адамдар, сіздер үнемі киелі рухқа қарсы шығып, ата-бабаларыңыздың істегенін істеп жүрсіздер. Ата-бабаларыңыз қай пайғамбарды қудаламады? Олар әділ адамның келетінін жариялағандарды өлтірді. Осы әділ адамға сіздер опасыздық жасап, қанын төктіңіздер. Сіздерге періштелер арқылы Заң берілді, бірақ оны ұстанбадыңыздар » (Елшілердің істері 7:51-53). Ол өлтірілді, бұл өлтірушілердің жүректердегі рухани сүндеттелмегендігінің дәлелі болды.

Символдық жүрек адамның рухани ішкі бөлігін құрайды, сөздер мен іс-әрекеттермен (жақсы немесе жаман) бірге жүретін пайымдаулардан тұрады: « Ал адамның аузынан шығатындары жүректен шығады. Адамды арамдайтын, міне, солар! Мысалы, жүректен жаман ойлар шығады: кісі өлтіру, неке адалдығын бұзу, азғындық, ұрлық, жалған куәлік, қорлық сөздер. Адамды осылар арамдайды. Қол жумай тамақ жеу арамдамайды » (Матай 15:18-20). Иса Мәсіх адамды рухани сүндеттелмеген күйінде, оны арам және өмірге жарамсыз ететін жаман ойларымен сипаттайды (Нақыл сөздер 4:23 қара). « Жақсы адам жүрегіндегі жақсы қазынадан жақсы нәрсе, ал жаман адам жүрегіндегі жаман қазынадан жаман нәрсе алып шығады » (Матай 12:35). Иса Мәсіхтің сөзінің бірінші бөлімінде ол рухани сүндеттелген жүрегі бар адамды суреттейді.

Елші Пауыл бұл ілімді Мұсадан, содан кейін Иса Мәсіхтен түсінген. Рухани сүндеттеу дегеніміз – Құдайға, содан кейін оның Ұлы Иса Мәсіхке мойынсұну: « Заңды орындап жүрсең ғана, сүндеттелгеніңнің пайдасы болады. Ал заңды орындамасаң, сүндеттелгеніңнен еш пайда жоқ. Сондықтан сүндеттелмеген адам Заңның әділ талаптарын орындап жүрсе, сүндеттелмесе де, сүндеттелген болып есептеледі, солай емес пе? Осылайша сүндеттелмеген адам Заңды орындауымен сені — жазбаша Заңы бар әрі сүндеттелген бола тұра, заңды орындамайтын яһудиді — соттайды. Өйткені сыртынан яһуди көрінген адам — нағыз яһуди емес. Сол сияқты, тәнде жасалған сүндет те шынайы сүндет емес. Қайта, нағыз яһуди — жан дүниесінде яһуди болған адам. Сол сияқты, шынайы сүндет — жазбаша заң арқылы емес, рух арқылы жүрекке жасалған сүндет. Мұндай кісі адамдардың емес, Құдайдың мақтауына ие болады » (Римдіктерге 2:25-29).

Адал мәсіхші бұдан былай Мұсаға берілген Заңға бағынбайды, сондықтан Елшілердің істері 15: 19,20,28,29-да жазылған апостолдық бұйрыққа сәйкес енді ол сүндеттелуге мәжбүр болмайды. Мұны елші Пауыл рухтың жетелеуімен жазған сөздерімен растайды: « Заңның соңы — Мәсіх. Сондықтан сенімі бар адам әділдікке ие бола алады » (Римдіктерге 10:4). « Кім шақырылғанға дейін сүндеттелген болса, сол күйі қала берсін. Ал кім шақырылғанға дейін сүндеттелмеген болса, сүндеттелмей-ақ қойсын. Сүндеттелу не сүндеттелмеу маңызды емес, маңыздысы — Құдайдың өсиеттерін орындау » (1 Қорынттықтарға 7:18,19). Бұдан былай мәсіхші рухани сүндеттелуі керек, яғни Иеһова Құдайға мойынсұнып, Мәсіхтің құрбандығына сенуі керек (Жохан 3:16,36).

Құтқарылу мейрамына қатысқысы келгендер сүндеттелуі керек еді. Қазіргі уақытта, христиан (оның үмітіне қарамастан (көктегі немесе жердегі)), ашытылмаған нанды жеп, Иса Мәсіхтің қайтыс болуын еске алып, тостағаннан ішкенге дейін жүректің рухани сүндеттелуі керек: « Наннан жеп, тостағаннан ішпес бұрын, әркім соған лайық па, жоқ па — көз жеткізіп алсын » (Қорынттықтарға 1-хат 11:28, Мысырдан шығу 12:48 (Құтқарылу мейрамы) салыстыру).

3 – Құдай мен Исраил халқы арасындағы заңды келісімін

« Ехоба Құдайларыңның өздеріңмен жасасқан келісімін ұмытып кетуден сақ болыңдар. Ехоба Құдайларың тыйым салған нәрселердің бейнесін не қашалған мүсінін жасамаңдар »

(Заңды қайталау 4:23)

Осы келісімнің делдалы – Мұса: « Сол уақытта Ехоба маған сендерге нұсқаулары мен шешімдерін үйретуді тапсырды. Оларды иелікке алғалы жатқан елде орындауларың керек » (Заңды қайталау 4:14). Бұл келісім сүндеттелу туралы келісіммен тығыз байланысты, бұл Құдайға мойынсұнудың белгісі (Заңды қайталау 10:16, Римдіктерге 2: 25-29 салыстырыңыз). Бұл келісім Мәсіхтің келуінен кейін аяқталады: « Ол көп адам үшін жасаған келісімді бір аптаға күшінде қалдырады. Сол аптаның жартысында ол құрбандық пен сый-тарту ұсынуды тоқтатады » (Даниял 9:27). Бұл келісім жаңа келісіммен ауыстырылады, Еремияның пайғамбарлығы бойынша: « Ехоба былай дейді: “Міне, мен Исраил үйі және Яһуда үйімен жаңа келісім жасасатын күндер келе жатыр. Бұл келісім олардың ата-бабаларымен Мысыр жерінен қолдарынан жетелеп алып шыққан күні жасасқан келісімім сияқты болмайды. Мен олардың шын қожайыны болсам да, менің келісімімді бұзды,— дейді Ехоба » (Еремия 31:31,32).

Исраилге берілген Заңның мақсаты адамдарды Мәсіхтің келуіне дайындау болатын. Заң адамзаттың (Израиль халқы ұсынған) күнәкар жағдайынан босатудың қажеттілігін үйретті: « Сонымен, бір адам арқылы дүниеге күнә, ал күнә арқылы өлім келді, осылайша адамдардың бәрі өлетін болды, себебі бәрі күнә жасады. Күнә дүниеде Заңға дейін де болған, ал заң жоқ жерде адам күнәсі үшін айыпталмайды » (Римдіктерге 5:12,13). Құдай заңы адамзаттың күнәкар жағдайын көрсетті. Ол барлық адамзаттың күнәкар жағдайын ашты: « Онда не демекпіз? Заңда кемшілік бар ма? Жоқ, мүлдем олай емес! Заң болмаса, мен күнәнің не екенін білмес едім. Мысалы, онда “Сұқтанба!” делінбесе, сұқтанудың дұрыс емес екенін білмес едім. Алайда күнә осы заң арқылы пайда болған мүмкіндікті пайдаланып, бойымда сұқтанудың небір түрін оятты. Өйткені заң жоқ болғанда, күнә өлі еді. Бір кездері, яғни заң жоқ кезде, мен тірі болдым, бірақ заң берілгенде, күнә қайта тірілді, ал мен өлдім. Осылайша мен өмірге жеткізуі тиіс заңның өлімге жетелейтінін түсіндім. Өйткені күнә заң арқылы пайда болған мүмкіндікті пайдаланып, мені еліктіріп, өлімге ұшыратты. Ендеше Заңның өзі қасиетті, ондағы бұйрықтар да қасиетті, әділ әрі ізгі » (Римдіктерге 7:7-12). Сондықтан заң нұсқаушы болды бұл Мәсіхке апарады: « Осылайша сенім арқылы әділ деп жариялануымыз үшін, Заң бізді Мәсіхке әкелетін қамқоршы болды. Ал енді сол сенім келгендіктен, қамқоршының қарауында емеспіз » (Ғалаттықтарға 3:24,25). Құдайдың кемелді заңы адамның күнәсін анықтап, құрбандықтың қажеттілігін көрсетті, өйткені оның сенімі (және заңның істері емес) арқылы адам құтқарылды. Бұл құрбандық Мәсіхтің құрбандығы болды: « Осы сияқты, Адам Ұлы да өзіне қызмет еткізуге емес, өзі қызмет етіп, көптеген адамдар үшін жанын төлем ретінде беруге келді » (Матай 20:28).

Мәсіх заңның соңы болса да, қазіргі кезде бұл заң Құдайдың (Иса Мәсіх арқылы) Құдай туралы ой-пікірін түсінуге мүмкіндік беретін пайғамбарлық құндылықты сақтап қалуда, болашақ: « Заң — болашақ баталардың өзі емес, тек көлеңкесі ғана » (Еврейлерге 10:1, Қорынттықтарға 1-хат 2:16). Осы «игі істерді» шындыққа айналдыратын Иса Мәсіх: « Себебі бұлар келуі керек нәрселердің көлеңкесі, ал көлеңкені түсіріп тұрған дене — Мәсіх » (Қолостықтарға 2:17).

4 – Құдай мен « Құдайдың Исраилі » арасындағы жаңа келісім

« Осы ережеге сай өмір сүретіндердің бәріне, яғни Құдайдың Исраиліне, тыныштық болып, мейірімділік жаусын! »

(Ғалаттықтарға 6:16)

Иса Мәсіх жаңа келісімнің делдалы: « Өйткені Құдай біреу, Құдай мен адамдар арасындағы келістіруші де біреу. Ол — Мәсіх Иса » (1 Тімотеге 2:5). Бұл жаңа келісім Еремия 31:31,32-дегі пайғамбарлықты орындады. 1 Тімотеге 2:5-те Мәсіхтің құрбандығына сенетін барлық адамдар туралы айтылған (Жохан 3:16). «Құдай Исраилі» бүкіл мәсіхшілер қауымын білдіреді. Дегенмен, Иса Мәсіх осы «Құдайдың Исраилінің» көкте де, жерде де болатынын көрсетті.

Көктегі «Құдайдың Исраилін» 144000 адам құрайды, оның астанасы көктен жер бетіне келетін Құдайдың билігі болатын Жаңа Иерусалим (Аян 7: 3-8: 12 рудан тұратын аспан астындағы рухани Исраил, 12000 = 144000 бастап: « Көктен, яғни Құдайдан, түсіп келе жатқан, күйеуіне арнап сәнденген қалыңдықтай даярланған киелі қаланы, жаңа Иерусалимді де көрдім » (Аян 21:2).

Жердегі «Құдайдың Исраилі» болашақ жер бетіндегі жұмақта өмір сүретін адамдардан тұрады, оны Иса Мәсіх соттауға тағайындалған Исраилдің 12 руы етіп тағайындады: « Иса оларға былай деді: “Сендерге шындығын айтамын, бәрі жаңаратын уақытта, Адам Ұлы салтанатты тағына отырғанда, менің соңымнан ерген сендер 12 таққа отырып, Исраилдің 12 руын соттайтын боласыңдар » (Матай 19:28). Бұл жердегі рухани Исраил туралы Езекиелдің пайғамбарлығында 40—48 тарауларда да суреттелген.

Қазіргі уақытта Құдайдың Исраилі көктегі үміті бар адал мәсіхшілерден және жерде өмір сүруге үміттенетін мәсіхшілерден тұрады (Аян 7: 9-17).

Соңғы Құтқарылу мейрамының кешінде Иса Мәсіх онымен бірге болған адал елшілермен бірге жаңа келісімнің пайда болуын атап өтті: « Бұдан кейін қолына нан алып, ризашылық білдірді де, оларға сындырып беріп жатып: “Бұл сендер үшін ұсынылатын денемді білдіреді. Мені еске алу үшін осылай істеп тұрыңдар”,— деді. Сол сияқты, кешкі астан кейін тостағанды да алып, былай деді: “Мына тостаған сендер үшін төгілетін қаныма негізделген+ жаңа келісімді білдіреді » (Лұқа 22:19,20).

Бұл жаңа келісім «үмітіне» (көктегі немесе жердегі) қарамастан, барлық адал мәсіхшілерге қатысты. Бұл жаңа келісім «жүректің рухани сүндеттелуімен» тығыз байланысты (Римдіктерге 2: 25-29). Адал мәсіхшіде осы «жүректің рухани сүндеттелуі» болған кезде, ол ашытылмаған нанды жеп, жаңа келісімнің қанын білдіретін тостағаннан іше алады, («үмітіне» (көктегі немесе жердегі)): « Наннан жеп, тостағаннан ішпес бұрын, әркім соған лайық па, жоқ па — көз жеткізіп алсын » (1 Қорынттықтарға 11:28).

5 – Патшалық туралы келісім: Иеһова мен Иса Мәсіх пен Иса Мәсіх пен 144 000 арасындағы

« Алайда қиындыққа ұшыраған кездерімде менімен бірге болған сендерсіңдер. Әкемнің менімен Патшалық келісімін жасасқанындай, мен де сендермен сондай келісім жасасамын. Осылайша сендер менің Патшалығымда дастарқанымнан ішіп-жейсіңдер және Исраилдің 12 руын соттау үшін тақтарға отырасыңдар »

(Лұқа 22:28-30)

Бұл келісім Иса Мәсіх жаңа келісімнің туған күнін атап өткен түні жасалды. Бұл олардың бірдей екенін білдірмейді. Патшалық туралы келісім – бұл Иеһова мен Иса Мәсіхтің арасында пен Иса Мәсіх пен көкте билік ететін 144 000 адамның арасында (Аян 5:10; 7:3-8; 14:1-5).

Құдай мен Мәсіхтің арасындағы патшалық туралы келісім – бұл Дәуіт патша және оның патшалық әулетімен жасасқан келісімнің жалғасы. Бұл келісім – Дәуіттің патша әулетінің мәңгі жасайтындығы туралы Құдайдың уәдесі. Сонымен бірге Иса Мәсіх, жер бетіндегі Дәуіт патшаның ұрпағы және Патшалық туралы келісімнің орындалуында (1914 ж.) Иеһова тағайындаған патша (2 Патшалықтар 7:12-16; Матай 1:1-16, Лұқа 3:23-38, Забур 2).

Иса Мәсіх пен оның елшілерінің арасында жасалған және 144 000 тобымен бірге жасақталатын Патшалық туралы келісім, шын мәнінде, ұлы алапаттан сәл бұрын басталатын көктегі неке туралы уәде болып табылады: « Қуанып, шаттанайық, оның даңқын асырайық, өйткені Тоқтының үйлену салтанаты болатын уақыт жетті, қалыңдығы да әзірленіп, дайын отыр. Оған жалтыраған, таза әрі сапалы зығырдан киім кию мәртебесі берілді. Сапалы зығыр киім қасиеттілердің әділ істерін білдіреді » (Аян 19:7,8; 21:2). 45-ші Забурда Патша Иса Мәсіх пен оның әйелі Жаңа Иерусалимнің арасындағы көктегі неке туралы пайғамбарлық түрде суреттелген.

Осы некеден патшалықтың жердегі ұлдары, Құдай Патшалығының көктегі патшалық билігінің жердегі өкілдері болатын князьдер дүниеге келеді: « Ұлдарың бабаларыңның орнын басады. Сен оларды бүкіл жержүзіне әміршілер етіп қоясың » (Забур 45:16, Ишая 32:1,2).

Жаңа келісім мен Патшалық туралы келісімнің мәңгілік баталары барлық халықтарға және мәңгілікке батасын беретін Ыбырайыммен жасалған келісімге қол жеткізеді. Құдайдың уәдесі толығымен орындалады: « әрі мәңгілік өмірге деген үмітке негізделген. Ал бұл өмірді өтірік айта алмайтын Құдай ұзақ уақыт бұрын уәде еткен » (Титке 1:2).

***

Неліктен Құдай азап пен зұлымдыққа жол берді?

НЕ ҮШІН ?

Неліктен Құдай бүгінгі күнге дейін азап пен зұлымдыққа жол берді?

« Уа, Ехоба, қашанғы көмек сұраймын, Ал сен құлақ салар емессің? Қашанғы зорлық-зомбылықтан қорғауыңды сұраймын, Ал сен араша түсер емессің? Неге мені зұлымдықты көруге мәжбүр етесің? Неге қысымшылыққа шыдап отырсың? Неге көз алдымда қырып-жою, зорлық-зомбылық болып жатыр? Неге ұрыс-керіс пен қақтығыс көбейіп кетті? Сондықтан заңның күші жоқ, Әділдік ешқашан жүзеге аспайды. Зұлымдар әділ жандарға қысым көрсетеді, Міне, содан әділдік бұрмалануда »

(Аввакум 1:2-4)

« Тағы да көз салып, жарық күн астында жасалып жатқан түрлі зорлық-зомбылыққа назар аудардым. Сонда қаналғандардың көз жасын, ал оларды жұбататын ешкімнің жоқ екенін көрдім. Қанаушылардың қолында билік болғандықтан, қаналғандарға жаны ашып, жұбататын ешкім табылмады. (…) Мен бос әурешілікке толы өмірімде небір жайтты көрдім: әділ адам өзінің әділдігіне қарамастан құрып кетеді екен, ал зұлым адам зұлымдығына қарамастан ұзақ жасайды екен. (…) Мен осының бәрін көрдім, сөйтіп, жарық күн астында істеліп жатқан әрбір іске ден қойғанымда, адамның адамға билік етуі тек зиян келтіретінін түсіндім. (…) Жер бетінде адам үшін бос әурешілік болатын тағы бір жайт бар: зұлымдарға тиісті жазаны әділдер тартып жатады, ал әділдерге тиісті сый-құрметті зұлымдар алып жатады. Мұның да бос әурешілік екенін айттым. (…) Қарапайым қызметшілердің атқа мініп, ал әміршілердің қызметші сияқты жаяу жүргенін көрдім »

(Уағыздаушы 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7).

« Өйткені жаратылыс бос әурешілікке өзінің емес, Құдайдың еркімен бағынды. Сөйтсе де оларға үміт берілді »

(Римдіктерге 8:20)

« Басына сынақ түскен адам: “Мені Құдай сынап жатыр”,— демесін. Өйткені ешкім Құдайды жамандықпен сынай алмайды, оның өзі де ешкімді жамандықпен сынамайды »

(Жақып 1:13)

Неліктен Құдай бүгінгі күнге дейін азап пен зұлымдыққа жол берді?

Бұл жағдайға нақты кінәлі – Інжілде айыптаушы деп аталған Шайтан Ібіліс (Аян 12: 9). Құдай Ұлы Иса Мәсіх шайтанның өтірікші және адамзатты өлтіруші деп айтқан (Жохан 8:44). Олар екеу үлкен айыптаулар:

1 – Құдайдың егемендігі туралы мәселе.

2 – адамның тұтастығы туралы мәселе.

Егер ауыр айыптаулар болса, соңғы сот шешімі ұзақ уақытты алады. Даниелдің 7-тарауының пайғамбарлығында соттың шешімі бар Құдайдың егемендігі қатысатын трибуналдағы жағдай көрсетілген: « Тағының алдынан отты өзен шығып, ағып жатты. Оған миллиондаған періште қызмет етіп, жүз миллиондағаны алдында тұрды. Сот өз ісін бастап, кітаптар ашылды. (…) Алайда Сот өз ісін бастап, оны жойып, көзін біржолата құрту үшін, одан билікті алып қойды » (Даниел 7:10,26). Осы мәтінде жазылғандай, жердің билігі шайтаннан және адамнан алынды. Трибуналдың бұл бейнесі Ишаяның 43-тарауында келтірілген, онда Құдайға мойынсұнушылар оның «куәгерлері» деп жазылған: «Сендер менің куәгерлерімсіңдер», Ехоба: « Сендер менің куәгерлерімсіңдер,— дейді Ехоба. —Иә, сен өзім таңдаған қызметшімсің. Сендерді мені танып-білсін, маған сенсін, Ешқашан өзгермейтінімді түсінсін деп таңдап алдым. Маған дейін ешқандай Құдай болмаған, Менен кейін де болған жоқ. Мен, мен Ехобамын. Менен басқа құтқарушы жоқ » (Ишая 43:10,11). Иса Мәсіх те Құдайдың «адал куәгері» деп аталады (Аян 1:5).

Осы екі ауыр айыптауға байланысты, Ехоба Құдай Шайтан мен адамзатқа 6000 жылдан астам уақытқа, мысалы, Құдайдың егемендігінсіз жерді басқара ала ма, жоқ па, дәлелдеуге мүмкіндік берді. Біз шайтанның өтірігі адамзаттың басына түскен апаттық жағдаймен анықталатын тәжірибенің соңында тұрмыз (Матай 24:22). Сот пен жойылу ұлы азапта болады (Матай 24:21; 25:31-46). Енді Жаратылыс кітабының 2 және 3 тарауларында және Әйүп кітабының 1 және 2 тарауларында Ібілістің екі айыптауына тоқталайық.

1 – Құдайдың егемендігі туралы мәселе

Жаратылыс кітабының 2-тарауында Құдай адамды жаратып, оны Едем бағына орналастырғаны туралы айтылады. Адам керемет жағдайда болды және үлкен еркіндікке ие болды (Жохан 8:32). Алайда Құдай бұл бостандыққа шектеу қойды: ағаш: « Ехоба Құдай адамды Едем бағын өңдеп, күтіп-бағу үшін сонда орналастырды. Сөйтіп, Ехоба Құдай оған бұйырып: “Бақтағы жеміс ағаштарының бәрінен тойғанша жеуіңе болады. Бірақ жақсылық пен жамандықты танытатын ағаштың жемісін жеме! Өйткені одан жеген күні өлесің”,— деді » (Мұсаның 1-жазбасы 2:15-17). « Жақсылық пен жамандықты білу ағашы » абстрактілі жақсылық пен жамандық ұғымының нақты көрінісі болды. Енді бұл нақты ағаш, нақты шегі, « жақсы және жаман туралы  білім ». Енді Құдай « жақсы » мен оған бағыну мен « жаманға », бағынбаушылыққа шек қойды.

Құдайдың бұл өсиеті қиын болмағаны анық (Матай 11: 28-30-мен салыстыр: « Менің мойынтұрғым жеңіл, ал менің жүгім жеңіл » және 1 Жохан 5: 3 « Оның өсиеттері ауыр емес » (Құдайдың бұйрықтары)). Айтпақшы, кейбіреулер « тыйым салынған жеміс » жыныстық қатынасты білдіреді: бұл дұрыс емес, өйткені Құдай бұл бұйрықты бергенде, Хауа жаратылмаған. Құдай Адам ата біле алмайтын нәрсеге тыйым салмайтын болды (Оқиға хронологиясын Жаратылыс 2:15-17 (Құдайдың бұйрығы) мен 2:18-25 (Хауа ананың жаратылуы) мен салыстырыңыз).

Ібілістің азғыруы

« Ехоба Құдай жаратқан жабайы хайуанаттардың ішіндегі ең сағы жылан еді. Ол әйелге: “Құдай сендерге бақтағы ешбір ағаштың жемісін жемеңдер деп шынымен айтты ма?”— деді. Әйел жыланға былай деді: “Бақтағы ағаштардың жемісін жей аламыз. Бірақ бақтың ортасындағы ағаштың жемісі жайлы Құдай: —Одан жемеңдер, тіпті оған тимеңдер, әйтпесе өлесіңдер,— деген”. Сонда жылан әйелге: “Жоқ, өлмейсіңдер. Оны жеген күні көздерің ашылып, ненің жақсы, ненің жаман екенін біліп, Құдай сияқты болатындарыңды ол біледі”,— деді. Содан әйел ағаштың жемісі жеуге жақсы екенін әрі көздің жауын алып, қызықтырып тұрғанын байқады. Сөйтіп, оның жемісін алып жеді. Кейін күйеуі қасында болғанда, жемісті оған берді, ол да жеді » (Жаратылыс 3:1-6).

Неліктен Шайтан Адамнан гөрі Хауамен сөйлесті? Киелі жазбада: « Сондай-ақ алданған Адам ата емес, қайта, Хауа ана қатты алданып, күнәға батты » (1 Тімотеге 2:14). Неліктен Хауа ана алданды? Хауа өте жас болды, Адам кем дегенде қырықтан асқан еді. Сондықтан Шайтан Хауаның тәжірибесіздігін пайдаланды. Алайда Адам өзінің не істеп жатқанын білді, күнә жасау туралы шешім қабылдады. Ібілістің бұл бірінші айыбы Құдайдың егемендігіне шабуыл болды (Аян 4:11).

Құдайдың үкімі мен уәдесі

Сол күннің аяқталуына аз уақыт қалғанда, күн батқанға дейін, Құдай өз үкімін шығарды (Мұсаның 1-жазбасы 3: 8-19). Сот алдында Ехоба Құдай сұрақ қойды. Міне жауап: « Бұған адам: “Өзің берген әйел маған сол ағаштың жемісін ұсынды, сондықтан жедім”,— деді. Ехоба Құдай әйелден: “Бұл не істегенің?”— деп сұрағанда, ол: “Мені жылан алдады, сондықтан жедім”,— деп жауап берді » (Жаратылыс 3:12,13). Адам мен Хауа өз кінәсін мойындамады, олар өздерін ақтауға тырысты. Мұсаның 1-жазбасы 3:14-19-да біз Құдайдың үкімін және оның мақсатының орындалуы туралы уәдемен бірге оқи аламыз: « Мен әйел екеуіңді, сенің ұрпағың мен әйелдің ұрпағын+ өзара өштестіріп қоямын. Әйелдің ұрпағы сенің басыңды мыжиды, ал сен оның өкшесін шағасың » (Мұсаның 1-жазбасы 3:15). Осы уәде арқылы Ехоба Құдай оның ниеті жүзеге асатынын және шайтан шайтан жойылатынын айтты. Осы сәттен бастап күнә әлемге, сонымен қатар оның негізгі салдары – өлімге енді: « Сонымен, бір адам арқылы дүниеге күнә, ал күнә арқылы өлім келді, осылайша адамдардың бәрі өлетін болды, себебі бәрі күнә жасады »(Римдіктерге 5:12).

2 – адамның тұтастығы туралы мәселе

Ібіліс адамның табиғатында бір кемшілік бар екенін айтты. Бұл Әйүптің адалдығына қарсы шайтанның айыбы: « Ехоба одан: “Сен қайдан келдің?”— деп сұрады. Шайтан Ехобаға: “Мен жер бетін кезіп, түгел шарлап келдім”,— деп жауап қатты. Сонда Ехоба: “Қызметшім Әйүпке назар аудардың ба? Жер бетінде ол сияқты әділ де мінсіз, Құдайдан қорқып, жамандықтан аулақ жүретін адам жоқ”,— деді. Шайтан Ехобаға былай деп жауап берді: “Әйүп Құдайдан тегіннен-тегін қорқады дейсің бе+?! Оның өзін де, үй іші мен бүкіл меншігін де жан-жақтан қорғап жүрген өзің емессің бе?! Сен оның барлық ісін жарылқап отырсың. Содан малы көбейіп, шартарапқа жайылуда.  Бірақ қолыңды созып, онда бардың бәрін алып қойшы, ол көз алдыңда саған лағынет айтпас па екен?!” Бұған Ехоба: “Міне, онда бардың бәрі сенің қолыңда. Тек оның өзіне тиіспе!”— деді. Бұдан кейін Шайтан Ехобаның алдынан кетіп қалды. (…) Ехоба одан: “Сен қайдан келдің?”— деп сұрады. Шайтан Ехобаға: “Мен жер бетін кезіп, түгел шарлап келдім”,— деп жауап қатты. Сонда Ехоба: “Қызметшім Әйүпке назар аудардың ба? Жер бетінде ол сияқты әділ де мінсіз, Құдайдан қорқып, жамандықтан аулақ жүретін адам жоқ. Сен мені еш себепсіз оны құртып жіберуге түрткілеп едің, бірақ ол әлі де мінсіздігінен тайған жоқ”,— деді. Алайда Шайтан Ехобаға: “Теріні теріге айырбастар: адам өз өмірін сақтап қалу үшін қолындағының бәрін береді. Бірақ қолыңды созып, сүйегі мен етіне тигізсең ғой, ол көз алдыңда саған лағынет айтар еді”,— деп қарсылық білдірді. Бұған Ехоба: “Міне, ол сенің қолыңда. Тек оны өмірінен айырма!”— деді » (Әйүп 1:7-12; 2:2-6).

Адамның кінәсі, шайтан шайтанның айтуы бойынша, ол болады Құдайға деген сүйіспеншілігі үшін емес, жеке мүддесі мен оппортунизмі үшін қызмет етуі. Қысыммен, дүние-мүлкін жоғалту және өлім қорқынышымен, шайтан шайтанның айтуы бойынша, адам Құдайға адал болып қала алмайды. Бірақ Әйүп Шайтанның өтірікші екенін көрсетті: Әйүп бар мүлкінен айрылды, 10 баласынан айрылды және ол аурудан қайтыс бола жаздады (Әйүптің есебі 1 және 2). Үш жалған дос Аюпты психологиялық тұрғыдан азаптап, оның барлық азаптары жасырын күнәлардан болды, сондықтан Құдай оны өзінің кінәсі мен зұлымдығы үшін жазалайды деп айтты. Алайда Әйүп мінсіздігінен тайған жоқ және оларға жауап берді: « Сендерді әділдердің қатарына еш жатқызбаспын! Өле-өлгенше мінсіздігімнен таймаспын! » (Әйүп 27:5).

Алайда шайтанның адамның тұтастығына қатысты ең маңызды жеңілісі, өлімге дейін Құдайға мойынсұнған Иса Мәсіхтің жеңісі болды: « Ал адам болып өмір сүргенде, өзін төмен тұтып, өле-өлгенше, тіпті азап бағанасында өлгенше, мойынсұнғыш болды » (Філіпіліктерге 2:8). Иса Мәсіх өзінің мінсіздігімен Әкесіне өте құнды рухани жеңіс сыйлады, сондықтан оған сыйақы берілді: « Сондықтан Құдай оны бұрынғыдан да жоғарылатып, барлық есімнен жоғары есімді сыйлады. Исаның есімінің алдында көктегі, жердегі және жер астындағылардың бәрі тізе бүгу үшін және тіл атаулы Иса Мәсіхті Иеміз деп ашық мойындап, Құдай Әкені мадақтау үшін осылай болды » (Філіпіліктерге 2:9-11).

Адасқан ұл туралы мысалда Иса Мәсіх бізге Әкесінің іс-әрекетін жақсы түсінуге мүмкіндік береді, Құдайдың билігі уақытша мәселеде болғанда (Лұқа 15:11-24). Ұлы әкесінен мұра сұрап, үйден кетуін сұрады. Әкесі ересек ұлына мұндай шешім қабылдауға мүмкіндік берді, сонымен бірге оның салдарын көтеруге мүмкіндік берді. Сол сияқты Адам өзінің еркін таңдауын қолданды, сонымен бірге оның зардаптарын тартты. Бұл бізді адамзаттың қайғы-қасіретіне қатысты келесі сұраққа әкеледі.

Азап шегудің себептері

Азап төрт негізгі факторлардың нәтижесі болып табылады

1 – Шайтан азапты тудырады (бірақ әрдайым емес) (Әйүп 1:7-12; 2:1-6). Иса Мәсіхтің айтуы бойынша, Шайтан – бұл әлемнің билеушісі: « Қазір осы дүние сотталуда. Енді осы дүниенің билеушісі қуылады » (Жохан 12:31; 1 Жохан 5:19). Міне, сондықтан жалпы адамзат бақытсыз: « Өйткені күні бүгінге дейін бүкіл жаратылыстың ыңырсып, қатты қиналып жатқанын білеміз » (Римдіктерге 8:22).

2 – Қайғы-қасірет – бұл күнәкардың жағдайының нәтижесі, ол бізді қартаюға, ауру мен өлімге әкеледі: « Сонымен, бір адам арқылы дүниеге күнә, ал күнә арқылы өлім келді, осылайша адамдардың бәрі өлетін болды, себебі бәрі күнә жасады. (…) Өйткені күнәнің беретіні — өлім » (Римдіктерге 5:12; 6:23).

3 – Қайғы-қасірет дұрыс емес шешімдердің нәтижесі болуы мүмкін (біздің немесе басқа адамдардың шешімдері): « Осылайша өзім қалайтын жақсылықты емес, қайта, қаламайтын жамандықты жасаймын » (Заңды қайталау 32:5; Римдіктерге 7:19). Азап шегу « карма заңы » нәтижесі емес. Жоханның 9-тарауынан мынаны оқуға болады: « Иса кетіп бара жатып, зағип болып туылған бір адамды көрді. Сонда шәкірттері одан: “Ұстаз, мынаның зағип болып туылғанына өз күнәсі себеп болды ма, әлде әке-шешесінікі ме?”— деп сұрады. Иса былай деп жауап берді: “Оның өзі де, әке-шешесі де күнә жасаған жоқ. Алайда осы жайт арқылы Құдайдың ісі паш етілмек » (Жохан 9:1-3). « Құдайдың істері », оның жағдайында, соқыр адамды емдеу үшін « ғажайып » болар еді.

4 – Қайғы-қасірет «күтпеген уақыттар мен оқиғалардың» салдары болуы мүмкін, бұл себеп болады адам қате уақытта дұрыс емес жерде болады: « Жарық күн астында болып жатқан тағы бір жайтты көрдім: жарыста жүйрік, шайқаста күшті әрдайым жеңе бермейді екен. Сондай-ақ данада — тамақ, ақылдыда — байлық, білімдіде — табыс әрдайым бола бермейді екен. Себебі барлығы да қолайсыз уақыт пен кездейсоқ жағдайларға тап болып жатады. Адам өз күнінің қашан бітетінін білмейді. Балықтың ауға, құстың торға түскеніндей, адам баласы да күтпеген жерден бақытсыздыққа тап болады » (Екклесиаст 9:11,12).

Міне, Иса Мәсіх көптеген қайтыс болған екі қайғылы оқиға туралы былай деді: « Сол кезде біреулер Исаға Пилаттың ғалилеялықтарды өлтіріп, олардың қанын құрбандықтарының қанымен араластырып жібергенін айтып берді. Иса оларға былай деді: “Осындай жағдайға тап болғаны үшін олардың күнәсі өзге ғалилеялықтардың күнәсінан көп болды деп ойлайсыңдар ма? Сендерге мынаны айтамын: олай емес. Егер күнәларыңа өкінбесеңдер, солар сияқты бәрің де құрисыңдар. Әлде Силоғамдағы мұнара үстеріне құлап өлген 18 адамның кінәсі Иерусалимдегі өзге адамдардың кінәсінан көбірек болды деп ойлайсыңдар ма? Сендерге мынаны айтамын: олай емес. Егер күнәларыңа өкінбесеңдер, солар сияқты бәрің де құрисыңдар” » ( Лұқа 13:1-5). Иса Мәсіх ешқашан ешқашан айтқан емес, апаттардың құрбандары басқаларға қарағанда көбірек күнә жасаған болар еді, тіпті Құдай мұндай жағдайларды күнәкарларды жазалауға мәжбүр етеді. Ауру болсын, апат болсын, табиғи апат болсын, оны Құдай өзі жасамайды және оның құрбаны болғандар басқалардан артық қателік жасаған жоқ.

Құдай осы азаптардың бәрін жояды: « Сонан соң көктегі тақтан былай деген зор дауысты естідім: “Міне, Құдайдың тұрағы адамдар арасында! Ол солармен бірге тұрып, олар оның халқы болмақ. Осылай Құдайдың өзі солармен бірге болады. Сонда Құдай олардың көзіндегі әрбір жасты сүртіп тастайды, енді қайтып өлім, жоқтау, зар еңіреу мен ауру болмайды. Бұрынғы жайттар құрып жоқ болды” » (Аян 21:3,4).

Тағдыр және еркін таңдау

« Тағдыр » бұл Інжіл туралы ілім емес. Біз жақсылық пен жамандыққа « бағдарламаланған » емеспіз, бірақ « еркін таңдау » бойынша жақсылық пен жамандықты таңдаймыз (Заңды қайталау 30:15). Тағдырдың бұл көзқарасы көптеген адамдардың Құдайдың болашақты білу қабілеті туралы ойларымен тығыз байланысты. Құдайдың болашақты білу қабілетін қалай қолданатынын көреміз. Құдай оны Киелі кітаптағы бірнеше мысалдар арқылы таңдамалы және белгілі бір мақсатта қолданатындығын Киелі кітаптан көреміз.

Құдай болашақты білу қабілетін ерікті және таңдамалы түрде қолданады

Құдай білді ме болашақта Адам не істей алады? Жаратылыс 2 және 3 контекстінен, жоқ. Құдай бұйрық бермейді, оған бағынбайтынын алдын-ала біле отырып. Бұл оның сүйіспеншілігіне қайшы келеді және Құдайдың бұл бұйрығы қиын болған жоқ (1 Жохан 4:8; 5:3). Құдайдың болашақты білу қабілетін таңдамалы және ерікті түрде қолданатындығын көрсететін екі библиялық мысал. Сонымен қатар, ол бұл қабілетті әрдайым белгілі бір мақсат үшін пайдаланады.

Мысалы, Жаратылыс 22: 1-14-те Құдай Ыбырайымнан ұлы Ысқақты құрбан етуін сұрайды. Құдай Ыбырайымның мойынсұнатынын алдын ала білген бе? Оқиғаның тікелей мәнмәтініне байланысты, жоқ. Соңғы сәтте Құдай Ыбырайымға бұны жасамауды бұйырды: « Сонда періште: “Балаға тиіспе, оған зақым келтірме! Енді сенің Құдайдан қорқатын адам екеніңді білдім, өйткені өзіңнің жалғыз ұлыңды менен аямадың”,— деді » (Жаратылыс 22:12). « Енді мен сенің Құдайдан қорқатыныңды білдім » деп жазылған. « Қазір » деген тіркес Құдайдың Ыбырайымның бұл өтінішке ақырына дейін бағынатынын білмейтінін көрсетеді.

Екінші мысал Содом мен Гоморраның жойылуына қатысты. Құдайдың екі періштені жаман жағдайды көру үшін жіберуі, алдымен оның шешім қабылдауға барлық дәлелдері болмағанын және бұл жағдайда екі періштені қолданғанын тағы бір рет көрсетеді (Жаратылыс 18:20, 21).

Егер біз Інжілдегі әртүрлі пайғамбарлық кітаптарды оқысақ, онда Құдай өзінің болашақты білу қабілетін әлі де белгілі бір мақсатта қолданып жатқанын байқаймыз. Мысалы, Ребекка егіздерден жүкті болған кезде, мәселе екі баланың қайсысы Құдай таңдаған ұлттың атасы болатынында болды (Жаратылыс 25:21-26). Иеһова Құдай Есау мен Жақыпқа қарапайым генетикалық бақылау жасады (болашақ мінез-құлықты толығымен басқаратын генетика болмаса да), содан кейін Құдай олардың қандай адам болатынын көрді: « Тіпті ұрық күйімді көздерің көрді, Оның бірде-бір бөлігі әлі пайда болмай тұрып, Қалыптасатын күндері сенің кітабыңда жазылып қойылған еді » (Забур 139:16). Осы білімге сүйене отырып, Құдай таңдады (Римдіктерге 9:10-13; Елшілердің істері 1:24-26 « Сен, Уа, Иеһова, бәрінің жүрегін білесің »).

Құдай ма бізді қорға?

Біздің жеке қорғану мәселемізге қатысты Құдайдың ой-пікірін түсінбес бұрын, Киелі кітаптағы үш маңызды жайтты қарастырған жөн (1 Қорынттықтарға 2:16):

1 – Иса Мәсіх өліммен аяқталатын қазіргі өмірдің барлық адамдар үшін уақытша мәні бар екенін көрсетті (Жохан 11:11 (Лазардың өлімі «ұйқы» деп сипатталады)). Сонымен қатар, Иса Мәсіх маңызды нәрсе мәңгілік өмірдің болашағы екенін көрсетті (Матай 10:39). Елші Пауыл «шынайы өмір» мәңгілік өмірге үміт артатынын көрсетті (1 Тімотеге 6:19).

Елшілердің істері кітабын оқығанда, кейде Құдай Джеймс пен Стефанға қатысты өз қызметшісін өлімнен қорғамайды (Елшілердің істері 7:54-60; 12:2). Басқа жағдайларда, Құдай өз құлын қорғауға шешім қабылдады. Мысалы, елші Джеймс қайтыс болғаннан кейін, Құдай елші Петірді бірдей өлімнен қорғауға шешім қабылдады (Елшілердің істері 12:6-11). Жалпы, Інжіл контекстінде Құдайдың қызметшісін қорғау көбінесе оның мақсатымен байланысты. Мысалы, елші Пауылды қорғаудың жоғары мақсаты болған: ол патшаларға уағыздау (Елшілердің істері 27:23,24; 9:15,16).

2 – Құдайды қорғау мәселесі Шайтанның екі дауы аясында, әсіресе Әйүп туралы айтқан сөздерінде қарастырылуы керек: « Оның өзін де, үй іші мен бүкіл меншігін де жан-жақтан қорғап жүрген өзің емессің бе?! Сен оның барлық ісін жарылқап отырсың. Содан малы көбейіп, шартарапқа жайылуда » (Әйүп 1:10). Тұтастық туралы сұраққа жауап беру үшін, Құдай өзінің қорғауын Әйүптен алып тастауға шешім қабылдады, сонымен қатар бүкіл адамзатқа. Қайтыс болардан біраз бұрын Иса Мәсіх Забур 22: 1-ге сілтеме жасай отырып, Құдайдың барлық қорғауды алып тастағанын, соның салдарынан оның құрбандыққа шалынуына әкелді (Жохан 3:16; Матай 27:46). Алайда, жалпы адамзатқа қатысты, бұл Құдайдың қорғанысының болмауы толық емес, өйткені Құдай Ібіліске Әйүпті өлтіруге тыйым салғаны сияқты, бұл бүкіл адамзат үшін бірдей екені анық (Матай 24:22 -мен салыстырыңыз).

3 – Жоғарыда біз азап шегудің «күтпеген уақыттар мен оқиғалардың» нәтижесі болуы мүмкін екенін көрдік, яғни адамдар өздерін дұрыс емес уақытта, дұрыс емес жерде таба алады (Екклесиаст 9:11,12). Осылайша, адамдар әдетте Адам ата жасаған таңдаудың салдарларынан қорғалмайды. Адам қартайды, ауырады және өледі (Римдіктерге 5:12). Ол жазатайым оқиғалардың немесе табиғи апаттардың құрбаны бола алады (Римдіктерге 8:20; Екклесиаст кітабында қазіргі өмірдің сөзсіз өлімге апаратын пайдасыздығы туралы өте егжей-тегжейлі сипаттама бар: “Нағыз бос әурешілік!— деді уағыздаушы.—Нағыз бос әурешілік! Бәрі де бос әурешілік!” (Екклесиаст 1:2)).

Оның үстіне, Құдай адамдарды жаман шешімдерінің салдарларынан сақтамайды: « Алданбаңдар! Құдай өзін мазақтатып қоймайды. Адам не ексе, соны орады: тән құмарлығын ойлап сепкен адам содан туатын өлімді орады. Ал Құдай рухын ойлап сепкен адам сол рух беретін мәңгілік өмірді орады » (Ғалаттықтарға 6:7,8). Егер Құдай адамзатты салыстырмалы түрде ұзақ уақытқа босқа қалдырған болса, бұл біздің күнәкар жағдайымыздың салдарларынан өзінің қорғауын алып тастағанын түсінуге мүмкіндік береді. Әрине, бүкіл адамзат үшін бұл қауіпті жағдай уақытша болады (Римдіктерге 8:21). Ібілістің айыптауы шешілгеннен кейін, адамзат жер бетінде Құдайдың қорғауында болады (Забур 91:10-12).

Бұл дегеніміз, қазіргі уақытта бізді Құдай жеке қорғамайды дегенді білдіре ме? Құдай бізге қорғайды бұл біздің мәңгілік болашағымыз, мәңгілік өмірді күту тұрғысынан, егер біз соңына дейін шыдасақ (Матай 24:13; Жохан 5: 28,29; Елшілердің істері 24:15; Аян 7:9-17). Сонымен қатар, Иса Мәсіх соңғы күндердің белгісін (Матай 24, 25, Марк 13 және Лұқа 21) және Аян кітабын (әсіресе 6:1-8 және 12:12 тарауларында) сипаттаған. адамзат 1914 жылдан бастап үлкен бақытсыздықтарға тап болады, бұл Құдай оны белгілі бір уақытқа дейін қорғамайды деп болжайды. Алайда Құдай бізге Киелі кітаптағы, Оның Сөзіндегі мейірімді басшылықты қолдану арқылы өзімізді жеке-жеке қорғауға мүмкіндік берді. Жалпы алғанда, Киелі кітап принциптерін қолдану өмірімізді қысқартуы мүмкін қажетсіз тәуекелдерден аулақ болуға көмектеседі (Нақыл сөздер 3:1,2). Тағдыр деген ұғым жоқ екенін жоғарыда көрдік. Демек, Киелі кітап принциптерін қолдану, Құдайдың нұсқауы, өмірімізді сақтау үшін көшеден өтпес бұрын оңға және солға мұқият қарау сияқты болады (Нақыл сөздер 27:12).

Сонымен қатар, елші Петір дұға ету керектігін алға тартты: « Барлық нәрсенің соңы таяп қалды. Сондықтан байыппен ойланыңдар және дұға етуге әрдайым дайын болыңдар » (1 Петір 4:7). Дұға ету және медитация біздің рухани және ақыл-ой тепе-теңдігімізді қорғай алады (Філіпіліктерге 4:6,7; Жаратылыс 24:63). Кейбіреулер өмірлерінің бір кезеңінде оларды Құдай қорғады деп санайды. Інжілге сәйкес, бұл мүмкін: « Ықыласыма бөлегім келгенді ықыласыма бөлеп, мейірім танытқым келгенге мейірім танытамын » ( Мысырдан шығу 33:19). Біз соттаудың қажеті жоқ: « Өзгенің қызметшісін айыптайтындай сен кімсің? Қызметшісі тұра ма, құлай ма — қожайыны шешеді. Ехобаның өзі көмектесетіндіктен, қызметшісі оның алдында нық тұрады » (Римдіктерге 14:4).

Бауырластық және бір-біріне көмектесу

Қайғы-қасірет аяқталғанға дейін, біз айналамыздағы азапты жеңілдету үшін бір-бірімізді жақсы көруіміз керек және көмектесуіміз керек: « Сендерге жаңа өсиет беріп отырмын: бір-біріңді сүйіңдер. Мен сендерді қалай сүйсем+, сендер де бір-біріңді солай сүйіңдер. Менің шәкірттерім екендеріңді жұрттың бәрі өзара сүйіспеншіліктеріңнен білетін болады » (Жохан 13:34,35). Шәкірт Жақып мұндай сүйіспеншілікті іспен көрсету керек деп жазды қиналған көршімізге көмектесу үшін (Жақып 2:15,16). Иса Мәсіх бізге ешқашан төлем жасай алмайтындарға көмектесу керек деді (Лұқа 14: 13,14). Осылай жасау арқылы біз, бір жағынан, Ехобаға «қарыз» береміз, сонда Ол бізге оны жүз есе қайтарады (Нақыл сөздер 19:17).

Иса Мәсіхтің бізге мәңгілік өмірге ие болуға мүмкіндік беретін қайырымдылық іс-әрекеті деп сипаттайтынын оқып шығу қызықты: « Өйткені сендер мен аш болғанда тамақ, шөлдегенде су бердіңдер. Бейтаныс болсам да, маған қонақжайлылық таныттыңдар.  Киімсіз қалғанымда, киіндірдіңдер. Ауырғанымда, қамқорлық жасадыңдар. Түрмеде отырғанымда, маған келдіңдер » (Матай 25:31-46). Айта кету керек, бұл әрекеттердің барлығында « діни » деп санауға болатын әрекет жоқ. Неліктен? Иса Мәсіх бұл кеңесті жиі қайталайды: « Мен құрбандық емес, мейірімділік алғым келеді » (Матай 9:13; 12:7). « Мейірімділік » сөзінің жалпы мағынасы – іс-әрекеттегі жанашырлық (Тар мағынасы – кешіру). Мұқтаж біреуді білсек те, білмесек те көру, егер мүмкіндігіміз болса, оларға көмектесеміз (Нақыл сөздер 3:27,28).

Құрбандық Құдайға құлшылық етуге тікелей байланысты рухани әрекеттерді білдіреді. Демек, біздің Құдаймен қарым-қатынасымыз ең маңызды. Соған қарамастан, Иса Мәсіх « құрбандыққа » сылтау айтқан кейбір замандастарын айыптады қартайған ата-аналарына көмектеспеуге (Матай 15: 3-9). Құдайдың еркін орындамайтындар туралы Иса Мәсіхтің не айтқанын білу қызықты: « Сол күні маған көп адам: “Ием, Ием, біз сіздің атыңыздан пайғамбарлық етпедік пе? Сіздің атыңыздан жындарды қуып шығарып, сіздің атыңыздан көптеген кереметтер жасамап па едік?”— дейтін болады » (Матай 7:22). Егер Матай 7:21-23-ті 25:31-46 және Жохан 13:34,35-пен салыстыратын болсақ, біз « құрбандық » пен мейірімділіктің екі маңызды элемент екенін түсінеміз (1 Жохан 3:17,18; Матай 5:7).

Құдай адамзатқа шипа береді

Хабакук пайғамбардың (1:2-4) Құдайдың азап пен зұлымдыққа неге жол бергені туралы сұрағына жауап мынандай: « Ехоба маған былай деп жауап қатты: “Бұл аянды тақташаларға анық етіп жазып қой, Дауыстап оқитын адам оны оңай оқи алсын. Себебі бұл аянның орындалатын уақыты бар, Сол уақыт жылдам жақындап келеді, Ол өтірік болып шықпайды. Тіпті кідіргендей көрінсе де, оны күт! Ол міндетті түрде орындалады. Еш кешікпейді! » » (Аввакум 2:2,3). Міне, осы өте жақын болашақ« үміт туралы »Киелі кітаптағы мәтіндер, олар кешікпейтін болады:

« Мен жаңа аспан мен жаңа жерді көрдім, себебі бұрынғы аспан мен бұрынғы жер құрып кетіп, теңіз де жоқ болды. Көктен, яғни Құдайдан, түсіп келе жатқан, күйеуіне арнап сәнденген қалыңдықтай даярланған киелі қаланы, жаңа Иерусалимді де көрдім. Сонан соң көктегі тақтан былай деген зор дауысты естідім: “Міне, Құдайдың тұрағы адамдар арасында! Ол солармен бірге тұрып, олар оның халқы болмақ. Осылай Құдайдың өзі солармен бірге болады. Сонда Құдай олардың көзіндегі әрбір жасты сүртіп тастайды, енді қайтып өлім, жоқтау, зар еңіреу мен ауру болмайды. Бұрынғы жайттар құрып жоқ болды” » (Аян 21:1-4).

« Сонда қасқыр мен қозы тату-тәтті тұрады, Лақ қабыланмен бірге тынығады, Бұзау мен арыстан, қоңды мал — бәрі бірге жүреді, Оларды кішкентай бала бастап алып жүреді. Сиыр мен аю қатар жайылып, Бұзаулары мен қонжықтары бірге тынығады. Арыстан бұқа іспетті сабан жейді. Емізулі бала кобра інінің қасында ойнайды, Емшектен шығарылған бала улы жыланның ініне қолын тығады. Бүкіл киелі тауымда еш қиянат жасалмайды, Ештеңе қиратылмайды. Өйткені теңіздің суға толы болатынындай, Жер беті Ехоба туралы білімге толады » (Ишая 11:6-9).

« Сонда зағиптардың көздері, Саңыраулардың құлақтары ашылады. Ақсақ адам еліктей секіреді, Мылқау қуана айғайлайды. Шөл далада бұлақтар қайнап, Құла түзде жылғалар ағады. Қуаң дала қамысты көлге, Қураған дала суы мол жерге айналады. Шибөрілердің тынығатын індерінде Көк майса шөп, қамыс пен папирус өседі » (Ишая 35:5-7).

« Бұдан былай дүниеге келген бала бірнеше күн ғана өмір сүрмейді, Қарт адам да ғұмырын толық сүрмей дүниеден өтпейді. Жүз жасап көз жұмған адам жас бала деп саналады, Ал күнәкарды, тіпті жүзге келсе де, қарғыс атады. Жұрт үйлер салып, соларға қоныстанады, Жүзімдіктер отырғызып, жемісін жейтін болады. Олар үйді өзге біреу тұрсын деп салмайды, Жүзімдікті де жемісін өзгелер жесін деп отырғызбайды. Өйткені халқымның ғұмыры мықты ағаштың ғұмырындай ұзақ болады, Таңдаулыларым еңбектерінің рақатын көреді. Олардың бейнеттері желге кетпейді, Қасірет шектіретін балалар да тумайды. Өйткені өздері де, үрім-бұтағы да Ехоба жарылқаған ұрпақ болады. Олар шақырмай жатып мен жауап беремін, Әлі айтып жатқандарында сөздеріне құлақ саламын » (Ишая 65:20-24).

« Денесі жас кезіндегіден де уылжып тұрсын, Балғын шағындағы күш-жігері қайта оралсын!— дейді » (Әйүп 33:25).

« Қуаң жердің аптабындай болғанда, Сен құдайдан безгендердің шулаған үнін басасың. Бұлт көлеңкесінің аптап ыстықты басатынындай, Озбырлардың әні тыйылады. Әскербасы Ехоба осы тауда күллі халықтар үшін бай дастарқан жайып, Жақсы шарап қойып той жасайды. Жілік майына толы бай дастарқан жайып, Таңдаулы, сүзілген шарап қойып той жасайды. Осы тауда ол барлық халықтарды жауып тұрған жамылғыны, Күллі ұлттарды бүркеп тұрған жабуды алып тастайды. Өлімді біржола жоқ қылады, Әлемнің Әміршісі Ехоба барлық көз жасты сүртеді. Бүкіл жер бетінде халқын масқарадан арылтады, Өйткені мұны айтқан — Ехобаның өзі » (Ишая 25:6-8).

« Сенің өлген адамдарың өмір сүреді. Менің меншігімдегі өлілер түрегеледі. Ей, қара жердің қойнында жатқандар, Ояныңдар, қуана дауыстаңдар! Сендердің шықтарың таңғы шықтай; Жер өзінде жатқан өлілерді өмір сүру үшін босатады » (Ишая 26:19).

« Жер қойнында ұйықтап жатқандардың көбі оянады. Олардың кейбірі мәңгі өмір сүру үшін оянса, ал өзгелері масқара болып, мәңгілік бойы жеккөрінішпен еске алынады » (Даниел 12:2).

« Бұған таңғалмаңдар, өйткені қабірдегілердің бәрі оның даусын еститін уақыт келе жатыр, сонда олар қабірден шығады. Жақсылық жасағандар өмір сүру үшін, ал зұлымдық жасағандар сотталу үшін тіріледі » (Жохан 5:28,29).

« Мен де олар сияқты, Құдайдың әділдерді де, әділетсіздерді де қайта тірілтетініне үміттенемін » (Елшілердің істері 24:15).

Шайтан деген кім?

Иса Мәсіх шайтан туралы қарапайым түрде сипаттады: « Ол әуел бастан кісі өлтіруші болған және шындықтан тайып кетті, өйткені онда шындық жоқ. Өтірік айтқанда, оны өз болмысына сай айтады, себебі ол — өтірікші әрі өтіріктің әкесі » (Жохан 8:44). Шайтан шайтан – зұлымдық туралы түсінік емес, ол нағыз рухани жаратылыс (Матай 4:1-11-дегі мәліметті қараңыз). Сол сияқты, жындар да Шайтаннан үлгі алған бүлікші болған періштелер (Жаратылыс 6:1-3, Яһуда 6-аяттағы хатпен салыстыру үшін: « Сондай-ақ ол бастапқы орындарын сақтамай, тиесілі тұрағын тастап кеткен періштелерді қара түнекте мәңгілік бұғаумен бұғаулап, сотталатын ұлы күнге сақтап отыр »).

« Ол шындыққа берік болмады » деп жазылғанда, Құдай бұл періштені күнәсіз және жүрегінде зұлымдықсыз жаратқанын көрсетеді. Бұл періште өмірінің басында «әдемі есімге» ие болған (Екклесиаст 7:1а). Алайда ол адал болып қалмады, жүрегінде мақтаныш сезімін тәрбиелеп, уақыт өте келе ол « шайтанға » айналды, бұл жала жабу мен қарсылас дегенді білдіреді; оның ескі әдемі есімі, оның жақсы беделі мәңгілік ұят мағынасымен басқаға ауыстырылды. Езекиелдің пайғамбарлығында (28-тарау) Тирдің тәкаппар патшасы туралы « Шайтанға » айналған періштенің тәкаппарлығы туралы анық айтылған: « Адам ұлы, Тир патшасы туралы азалы ән айтып, оған хабарымды жеткіз. Әлемнің Әміршісі Ехоба мынаны айтады: —Сен кемелділіктің үлгісі едің, Асқан дана едің, көркіңде мін жоқ еді. Сен Едемде, Құдайдың бағында болдың. Киімің әртүрлі асыл тастармен — Лағыл, топаз, яшма, хризолит, оникс, жадеит, жақұт, феруза, зүбәржатпен — әшекейленді. Тастардың әрбірі алтын ұяшықтарға қондырылды. Мен бұларды сені жаратқан күні дайындағанмын. Мен сені майлап, қорғаушы керуб етіп тағайындадым. Сен Құдайдың киелі тауында болып, алаулаған тастар арасында жүрдің. Жаратылған күніңнен бастап бойыңнан әділетсіздік табылғанға дейін жүріс-тұрысыңда мін болмады » (Езекиел 28:12-15). Едемдегі әділетсіздікпен ол Адамның барлық ұрпақтарының өліміне себеп болған « өтірікшіге » айналды (Жаратылыс 3; Римдіктерге 5:12). Қазіргі уақытта әлемді Шайтан басқарады: « Қазір осы дүние сотталуда. Енді осы дүниенің билеушісі қуылады » (Жохан 12:31; Ефестіктерге 2:2; 1 Жохан 5:19).

Шайтан түбегейлі жойылады: « Тыныштық сыйлайтын Құдай жуырда сендерге Шайтанды жаныштайтын билік береді » (Жаратылыс 3:15; Римдіктерге 16:20).

***

4 – Мәңгілік өмірге деген үміт

Мәңгілік өмір

Қуаныштағы үміт – бұл біздің төзімділіктің күші

« Бұл жайттар орын ала бастағанда, сендер еңселеріңді түзеп, бастарыңды көтеріңдер, өйткені құтқарылуларың жақын »

(Лұқа 21:28)

Бұл дүниенің ақыры аяқталғанға дейін, біз қазір бастан кешіп отырған ең қиын уақытта, оқиғаларды сипаттағаннан кейін, Иса Мәсіх шәкірттеріне “бастарыңды көтеріңдер” деді, өйткені біздің үмітіміздің орындалуы өте жақын болады.

Жеке қиындықтарға қарамастан қуанышты қалай сақтау керек? Елші Пауыл Иса Мәсіхтің үлгісін ұстану керектігін жазды: « Ендеше бұлт іспетті осыншама көп куәгер қоршап тұрғандықтан, біз де ауыртпалық болатын кез келген нәрседен және тез шырмап алатын күнәдан арылып, алдымыздағы қашықтықты табандылықпен жүгіріп өтейік.  Ал мұны сеніміміздің Бас жетекшісі әрі Жетілдірушісі Исаға бар назарымызды тіге отырып істейік. Өзін күтіп тұрған қуаныш үшін ол қорлықты елемей, азап бағанасында өлді, сосын Құдай тағының оң жағына отырды.  Өздеріне зиян келтіретін күнәкарлардың қастық сөздеріне шыдаған Иса туралы жақсылап ойланыңдар. Сонда қажымайсыңдар, ұнжырғаларың да түспейді » Еврейлерге 12:1-3).

Иса Мәсіх өзінің алдында қойылған «үміт» қуанышының арқасында қиындықтарға қарсы күш алды. Біздің алдымызға қойылған мәңгілік өмірге деген үмітіміздің « қуанышы » арқылы төзімділігімізді арттыратын энергия алу маңызды. Біздің мәселелерімізге келетін болсақ, Иса Мәсіх оларды күн сайын шешуіміз керек деді: « Сондықтан сендерге былай деймін: не ішіп-жейміз деп жандарыңды, не киеміз деп тәндеріңді ойлап уайымдауды қойыңдар! Жан тамақтан, ал тән киімнен әлдеқайда артық емес пе?!  Әуеде ұшқан құстарға назар салыңдаршы: олар егін екпейді, орып, қамбаға жинамайды, әйтсе де көктегі Әкелерің оларды асырайды. Ал сендер олардан әлдеқайда артық емессіңдер ме?!  Уайымдаумен қайсысың өміріңді бір сәтке* болсын ұзарта аласың?  Сондай-ақ неге киімді ойлап уайымдайсыңдар? Даладағы лалагүлдердің қалай өсетінінен сабақ алыңдар: олар еңбек те етпейді, жіп те иірмейді.  Мен сендерге былай деймін: тіпті Сүлеймен патша бар сән-салтанатында солардың біріндей киінген емес.  Ал енді бүгін бар, ертең отқа тасталатын дала гүлін Құдай осылай киіндірсе, сендерді де киіндіреді емес пе, сенімі аздар-ау?!  Сондықтан “Не ішіп-жейміз? Не киеміз?” деп ешқашан уайымдамаңдар.  Себебі басқа ұлт адамдарының бар есіл-дерті осы нәрселерде. Ал бұлардың бәрі сендерге қажет екенін көктегі Әкелерің біледі ғой » (Матай 6:25-32). Принцип қарапайым, біз қазіргі жағдайды Құдайға сенім артып, туындаған мәселелерді шешу үшін қолдануымыз керек: « Ендеше, Құдай Патшалығы мен оның әділдігін әрдайым бірінші орынға қойыңдар, сонда сендерге мұның бәрі қосылып беріледі. »  Сонымен, ешқашан ертеңгі күнді ойлап уайымдамаңдар, өйткені ертеңгі күннің өз уайымы бар. Әр күннің қиыншылығы өзіне жеткілікті » (Матай 6:33,34). Бұл принципті қолдану біздің күнделікті мәселелерімізді шешуге психикалық немесе эмоционалды энергияны жақсы басқаруға көмектеседі. Иса Мәсіх біздің санамызды бұзатын және бізден барлық рухани энергияны алып тастайтын проблемаларды немесе сынақтарды алдын ала күтуге қарсы кеңес береді (Марк 4:18,19).

Еврейлерге 12:1-3-те жазылған жігерге қайта оралу үшін, біз ақыл-ой қабілетімізді қолдана отырып, киелі рухтың жемісінің бөлігі болып табылатын үмітпен қуанышпен болашаққа жоспарлауымыз керек: « Ал киелі рухтың жемісі — сүйіспеншілік, қуаныш, татулық, шыдамдылық, мейірімділік, ізгілік, сенім,  жұмсақтық, ұстамдылық. Бұларға қарсы еш заң жоқ » (Ғалаттықтарға 5:22,23). Киелі кітапта Иеһованың бақытты Құдай екені жазылған және христиандық « бақытты Құдай туралы ізгі хабарды » уағыздайды (1 Тімотеге 1:11). Бұл дүние рухани қараңғылықта болса да, біз бөлісетін ізгі хабармен жарықтың көзі болуымыз керек, сонымен қатар басқаларға сәуле шашқымыз келетін үмітіміздің қуанышы: « Сендер дүниенің жарығысыңдар. Тау басында орналасқан қала көзден таса қала алмайды.  Шам жаққан адам оны ыдыспен бүркеп қоймайды, қайта, шамдалға қояды. Сонда оның жарығы үйдегілердің бәріне түседі.  Сол сияқты, сендердегі жарық адамдар алдында жарқырап тұрсын. Осылайша олар игі істеріңді көріп, көктегі Әкелеріңді мадақтасын » (Матай 5:14-16) ). Келесі бейне мен мәңгілік өмір үмітіне негізделген мақала осы қуанышты мақсатпен әзірленді: « Қуанып, шаттаныңдар, өйткені көкте сендерді зор сый күтіп тұр » (Матай 5:12). Иеһованың қуанышын қорғанымызға айналдырайық: “Қайғырмаңдар, Ехоба сыйлайтын қуаныш — сендер үшін берік қорған” (Нехемия 8:10).

Жердегі жұмақтағы мәңгілік өмір

«Сонда тек қуанатын болыңдар» (Заңды қайталау 16:15)

Адамдарды күнәнің құлдығынан босату арқылы мәңгілік өмір

«Құдай адамзатты сондай қатты сүйгендіктен, өзінің жалғыз Ұлын* құрбан етті. (…) Кім Ұлға сенсе, мәңгілік өмірді иеленеді , ал кім оған мойынсұнбаса, өмірге ие болмай, Құдайдың қаһарына ұшырайды»

(Жохан 3: 16,36)

Иса Мәсіх жерде өмір сүрген кезде, көбінесе мәңгілік өмірге деген үміт туралы үйреткен. Алайда, ол сондай-ақ мәңгілік өмірге тек Мәсіхтің құрбандығына деген сенім арқылы жетуге болатынын үйретті (Жохан 3:16,36). Мәсіхтің құрбандығы емделуге және жасаруға, сонымен қатар қайта тірілуге ​​мүмкіндік береді.

Мәсіхтің құрбандығының баталары арқылы азат ету

«Осы сияқты, Адам Ұлы да өзіне қызмет еткізуге емес, өзі қызмет етіп, көптеген адамдар үшін жанын төлем ретінде беруге келді»

(Матай 20:28)

«Әйүп үш досы үшін дұға айтқаннан кейін, Ехоба оны бақытсыздығынан арылтып, жағдайын қалпына келтірді. Ехоба оның иелігін бұрынғысынан екі есе көбейтті» (Әйүп 42:10). Ұлы азаптан аман өткен өте үлкен тобырдың мүшелері үшін бәрі бірдей, Ехоба Құдай Патша Иса Мәсіх арқылы оларға батасын береді: «Біз қиындықтарға төзгендерді бақытты деп айтамыз. Сендер Әйүптің төзімділігі жайлы естігенсіңдер, соңында Ехобаның оған қалай батасын бергенін де білесіңдер. Бұдан Ехобаның өте жанашыр әрі мейірімді екенін көрдіңдер» (Жақып 5:11) (Патша Иса Мәсіх адамзатқа батасын береді).

Мәсіхтің құрбандығы кешіруге, қайта тірілуге, сауығуға және жасартуға мүмкіндік береді.

Адамзатты сауықтыратын Мәсіхтің құрбандығы

«Ешкім: “Мен науқаспын”,— демейтін болады. Ел тұрғындарының күнәлары кешіріледі» (Ишая 33:24).

«Сонда зағиптардың көздері, Саңыраулардың құлақтары ашылады. Ақсақ адам еліктей секіреді, Мылқау қуана айғайлайды. Шөл далада бұлақтар қайнап, Құла түзде жылғалар ағады» (Ишая 35:5,6).

Мәсіхтің құрбандығы жасартуға мүмкіндік береді

«Денесі жас кезіндегіден де уылжып тұрсын, Балғын шағындағы күш-жігері қайта оралсын!— дейді» (Әйүп 33:25).

Мәсіхтің құрбандығы өлгендердің қайта тірілуіне мүмкіндік береді

«Жер қойнында ұйықтап жатқандардың көбі оянады» (Даниял 12: 2).

«Мен де олар сияқты, Құдайдың әділдерді де, әділетсіздерді де қайта тірілтетініне үміттенемін» (Елшілердің істері 24:15).

«Бұған таңғалмаңдар, өйткені қабірдегілердің бәрі оның даусын еститін уақыт келе жатыр, сонда олар қабірден шығады. Жақсылық жасағандар өмір сүру үшін, ал зұлымдық жасағандар сотталу үшін тіріледі» (Жохан 5:28,29).

«Сонан соң мен үлкен ақ тақты және оның үстінде отырғанды көрдім. Жер мен аспан оның алдынан қашып кетті де, бұдан былай оларға орын табылмады. Сондай-ақ тақ алдында өлген адамдардың — ұлығы бар, кішігі бар — тұрғанын көрдім. Шиыршықтар ашылды. Сосын тағы бір шиыршық ашылды, бұл — өмір шиыршығы. Сол шиыршықтарда жазылғандарға сай, өлгендер істеріне қарай сотталды. Сонда теңіз өзіндегі өлілерді берді, өлім мен көр* де өздеріндегі өлілерді берді, сөйтіп, олардың әрқайсысы істеріне қарай сотталды» (Аян 20:11-13).

Қайта тірілген әділетсіз адамдар болашақта жер бетіндегі жұмақта жақсы немесе жаман әрекеттері үшін сотталады.

Мәсіхтің құрбандығы үлкен тобырдың ауыр азаптан аман өтіп, мәңгі өмір сүруіне мүмкіндік береді

«Содан соң қарадым да, әрбір ұлттан, рудан, халықтан және тілден шыққан, ешбір адам баласы санай алмайтындай ұлы жамағатты көрдім. Олар тақ пен Тоқтының алдында ақ шапан киіп, қолдарына пальма бұтақтарын ұстап тұр екен. Олар қатты дауыстап: “Құтқарылғанымыз үшін біз тақта отырған Құдайымыз бен Тоқтыға борыштымыз”,— деп жатты.

Періштелердің бәрі тақты, ақсақалдар мен төрт тіршілік иесін айналдыра тұрды. Олар тақтың алдында тізе бүгіп, Құдайға тағзым етіп: “Аумин! Мадақ, даңқ, даналық, ризашылық, құрмет, құдірет пен күш мәңгілік бойы Құдайымызға тиесілі болсын! Аумин”,— деді.

Сонда ақсақалдардың бірі менен: “Ақ шапан киген мына адамдар кімдер, олар қайдан келді?”— деп сұрады. Мен бірден: “Мырзам, мұны өзіңіз білесіз”,— деп жауап бердім. Ол маған былай деді: “Бұлар зор алапаттан өткендер. Олар шапандарын Тоқтының қанына жуып ағартты. Сондықтан Құдай тағының алдында тұрып, оның ғибадатханасында күні-түні қасиетті қызмет атқаруда. Тақта отырған олардың үстінен өз шатырын тігеді. Бұдан былай олар ашықпайды да, шөлдемейді де, оларды күн де, ешқандай аптап ыстық та күйдірмейді. Себебі тақтың қасындағы Тоқты олардың бағушысы болып, өмір суының бұлақтарына жетелейді. Құдай олардың әрбір көз жасын сүртіп тастайды”» (Аян 7:9-17).

Құдай Патшалығы жерді басқарады

«Мен жаңа аспан мен жаңа жерді көрдім, себебі бұрынғы аспан мен бұрынғы жер құрып кетіп, теңіз де жоқ болды. Көктен, яғни Құдайдан, түсіп келе жатқан, күйеуіне арнап сәнденген қалыңдықтай даярланған киелі қаланы, жаңа Иерусалимді де көрдім. Сонан соң көктегі тақтан былай деген зор дауысты естідім: “Міне, Құдайдың тұрағы адамдар арасында! Ол солармен бірге тұрып, олар оның халқы болмақ. Осылай Құдайдың өзі солармен бірге болады. Сонда Құдай олардың көзіндегі әрбір жасты сүртіп тастайды, енді қайтып өлім, жоқтау, зар еңіреу мен ауру болмайды. Бұрынғы жайттар құрып жоқ болды”» (Аян 21:1-4).

« Әділдер, Ехобаны ойлап қуаныңдар, шаттаныңдар! Ақжүректілер, шат-шадыман болып дауыстаңдар! » (Забур 32:11)

Әділдер мәңгі өмір сүреді, ал зұлымдар жойылады

« Момындар бақытты, өйткені олар жерді мұра етеді » (Матай 5:5).

« Көп ұзамай зұлымдар жоқ болады, Тұрған жерлеріне қарайсың, Бірақ оларды еш таппайсың. Ал момындар жерді мұра етеді, Керемет тыныштық орнағанын көріп, шаттыққа кенеледі. Зұлым адам әділге қарсы зымияндық ойлайды, Оған тісін қайрайды. Бірақ Ехоба оған күледі, Өйткені оның құритын күні келетінін біледі. Қаналушы мен жарлыны құлату үшін, Тура жолмен жүргендерді сұлату үшін, Зұлымдар семсерін суырады, садағын иеді. Бірақ семсерлері өз жүректеріне қадалады, Садақтары быт-шыт болып сынады. (…) Себебі зұлымның қолы сынады, Ал әділ жанды Ехоба қолдайды. (…) Ал зұлымдар құрып кетеді, Ехобаның жаулары жайлаудың шүйгін шөбіндей солады, Түтіндей лезде ғайып болады. (…) Әділдер жерді мұра етеді, Онда мәңгі бақи өмір сүреді. (…) Ехобаға үміт артып, оның жолымен жүр, Сонда ол мерейіңді өсіріп, жерді мұраға береді. Зұлым құрып жоқ болғанда, бұны көзің көреді. (…) Кіршіксіз жанды бақыла, әділден көз жазба, Себебі мұндай адамды алда тыныштық күтіп тұр. Ал заңсыздық жасаушылар түгелдей жойылады, Зұлымдардың болашағына балта шабылады. Әділдерді Ехоба құтқарады, Ол — әділдердің қиын кездегі берік қамалы. Ехоба көмекке келіп, оларға азаттық сыйлайды, Зұлымның қолынан құтқарып, аман алып қалады, Өйткені әділдер оны паналайды » (Зәбүр 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40).

« Олай болса, жақсылардың жолымен жүр, Әділдердің жолынан тайма. Өйткені әділдер жерді мекен етеді, Кінәратсыздар онда тұратын болады. Ал зұлымдар жер бетінен құрып жоқ болады, Опасыздар түптамырымен жойылады. (…) Әділдің басына бата қонар, Зұлымның аузы зорлықты жасырар. Әділдің жақсаты батаға лайық, Зұлымның болса аты өшер » (Нақыл сөздер 2:20-22; 10:6,7).

Соғыс тоқтайды, жүректерде және бүкіл әлемде бейбітшілік болады

« Сендер “бауырласыңды сүй, жауыңды жек көр” дегенді естігенсіңдер.  Ал мен сендерге былай деймін: жауларыңды ұдайы жақсы көріңдер және өздеріңді қудалағандар үшін дұға ете беріңдер. Осылайша көктегі Әкелеріңнің балалары боласыңдар, себебі ол жамандарға да, жақсыларға да күн сәулесін төккізіп, әділдерге де, әділетсіздерге де жаңбыр жаудырады.  Егер өздеріңді жақсы көретіндерді ғана жақсы көрсеңдер, қандай сый күтесіңдер? Салықшылар да солай етеді емес пе?  Ал бауырластарыңмен ғана амандасар болсаңдар, қандай ерекше іс істейсіңдер? Басқа ұлт адамдары да солай етеді емес пе? Көктегі Әкелерің кемелді, сондықтан сендер де кемелді болыңдар » (Матай 5:43-48)

« Егер адамдардың күнәларын кешірсеңдер, көктегі Әкелерің де сендерді кешіреді. Ал басқалардың күнәларын кешірмесеңдер, Әкелерің де сендердің күнәларыңды кешірмейді » (Матай 6:14,15).

« Бірақ Иса оған былай деді: “Семсеріңді қынабына сал! Қолына семсер алғандардың бәрі семсерден өледі » » (Матай 26:52).

« Келіп, Ехобаның істеріне, Жер бетінде қандай таңғаларлық істер жасағанына куә болыңдар. Ол күллі жержүзіндегі соғыстарды тоқтатады, Садақты сындырып, найзаны да быт-шыт қылады,  Соғыс арбаларын отқа жағып құртады » (Забур 46:8,9).

« Құдай ұлттар арасында сот жүргізеді, Көптеген халықтардың игілігі үшін бар істі түзетеді. Олар семсерлерінен соқа, Найзаларынан орақ соғады. Халық халыққа қарсы енді қайтып семсер көтермейді, Олар соғысуды да үйренбейді » (Ишая 2:4).

« Соңғы күндерде Ехобаның үйі тұрған тау Тау шыңдарынан асқақ болып, берік орнығады, Ол төбе атаулыдан жоғары көтеріледі, Халықтар соған қарай ағылады. Көптеген халықтың адамдары келіп: “Жүріңдер, Ехобаның тауына көтеріліп, Жақыптың Құдайының үйіне барайық. Ол бізді өз жолдарына үйретеді, Біз оның жолдарымен жүреміз”,— дейді. Өйткені Сионнан заң, Иерусалимнен Ехобаның сөзі шығады. Құдай халықтар арасында сот жүргізеді, Алыс-жақындағы қуатты ұлттардың игілігі үшін бар істі түзетеді. Олар семсерлерінен соқа, Найзаларынан орақ соғады. Халық халыққа қарсы енді қайтып семсер көтермейді, Олар соғысуды да үйренбейді. Әркім өз жүзім бұтасы мен інжір ағашының түбінде отырады, Ешкім де оларды қорқытпайды, Өйткені бұл — Әскербасы Ехобаның аузынан шыққан сөз » (Миха 4:1-4).

Бүкіл жер бетінде азық -түлік мол болады

« Жер бетіне астық мол шығады, Таулардың басында да ағыл-тегіл болады. Патшаның егіні Ливан орманындай жайқалады, Қалалардағы халық жер бетіндегі шөптей көп болады » (Забур 72:16).

« Құдай топыраққа сепкен тұқымдарыңа жаңбыр жаудырады, жер нанды көл-көсір етіп береді. Сол күні малдарың кең жайылымда жайылатын болады » (Ишая 30:23).

Иса Мәсіхтің ғажайыптары мәңгілік өмірге деген сенімге деген сенімді нығайтады

«Иса бұдан да басқа көп істер жасады. Олар егжей-тегжейлі жазылса, меніңше, жазылған шиыршықтар бүкіл дүниеге сыймас еді» (Жохан 21:25)

Иса Мәсіх және алғашқы кереметі ол суды шарапқа айналдырады:  » Екі күннен кейін Ғалилеядағы Қанада үйлену тойы болды, Исаның анасы сол жерде еді. Иса мен оның шәкірттері де тойға шақырылды. Шарап таусылғанда, анасы Исаға: “Олардың шарабы жоқ”,— деді. Бірақ Иса: “Бұның екеумізге қандай қатысы бар? Менің уақытым әлі келген жоқ”,— деп жауап қатты. Сонда анасы қызмет көрсетіп жүргендерге: “Ол не айтса, соны істеңдер”,— деді. Сол жерде яһудилердің тазару ережелеріне сай, алты тас құмыра бар еді, оның әрқайсысына шамамен 44-тен 66 литрге дейін су сыятын.  Иса қызмет көрсетушілерге: “Құмыраларды суға толтырыңдар”,— деді. Олар құмыраларды ернеулете толтырды. Сосын ол: “Аздап алып, асабаға апарыңдар”,— деді. Қызметшілер солай етті. Асаба шарапқа айналған суды татып көрді. Бірақ оның қайдан екенін білген жоқ, мұны суды шөміштеп алған қызметшілер ғана білетін. Асаба күйеужігітті шақырып алып, былай деді: “Жұрт алдымен жақсы шарабын, ал қонақтар қызып алғанда, нашарлауын береді. Сен болсаң жақсысын осы уақытқа дейін сақтап қойыпсың”. Осылай Иса Ғалилеядағы Қанада алғашқы кереметін жасап, өзінің құдіретін көрсетті. Ал шәкірттері оған сенді » (Жохан 2:1-11).

Иса Мәсіх патшаның қызметшісінің баласын емдейді: « Ол үйлену тойында суды шарапқа айналдырған Ғалилеядағы Қана қаласына тағы да келді. Сол жерде Қапарнаумда баласы ауырып жатқан патша сарайының бір қызметкері бар еді. Ол Исаның Яһудеядан Ғалилеяға келгенін естігенде, оған барып, өлім аузында жатқан ұлын сауықтыруын өтінді. Алайда Иса оған: “Сендер белгілер мен кереметтер көрмейінше, еш сенбейсіңдер”,— деді. Ал сарай қызметкері: “Мырза, балам өлмей тұрғанда, менімен жүріңізші”,— деп еді, Иса: “Үйіңізге қайта беріңіз, балаңыз аман-есен”,— деді. Әлгі кісі оның сөзіне сеніп, қайтып кетті.  Жолда оған құлдары кездесіп, баласының сауығып кеткенін айтты.  Ұлының қай уақытта тәуір болғанын сұрастырғанда, олар: “Кеше жетінші сағатта қызуы басылды”,— деп жауап берді.  Сонда әкесі Исаның “балаңыз аман-есен” деген кезі дәл сол уақыт екенін біліп, үй ішімен оған сенді.  Бұл Исаның Яһудеядан Ғалилеяға келгенде жасаған екінші кереметі еді » (Жохан 4:46-54).

Иса Мәсіх Қапернаумда жын ауруына шалдыққан адамды емдейді: « Содан ол ылдилап, Ғалилеядағы Қапарнаум қаласына түсті. Сол жерде Демалыс күні халыққа тәлім берді.  Жұрт оның қалай тәлім беретініне қайран қалды, өйткені ол билігі бар адамдай сөйледі.  Мәжілісханада бойын жын билеген бір кісі бар еді. Ол қатты дауыстап:  “Ей, назареттік Иса, бізде нең бар? Бізді құртуға келдің бе? Мен сенің кім екеніңді жақсы білемін: сен Құдайдың Киелісісің!”— деді. Бірақ Иса: “Үніңді өшір, шық оның бойынан!”— деп тыйып тастады. Жын әлгі кісіні халықтың көз алдында құлатып тастады да, еш зақым келтірмей одан шығып кетті.  Бұған барлығы таңырқап, өзара: “Бұл не деген сөздер?! Ол жындарға билікпен және құдіретпен бұйырып, ал олар шығып кетіп жатыр!”— десті.  Иса туралы хабар сол төңіректің бәріне тарап жатты » (Лұқа 4:31-37).

Иса Мәсіх жындарды Гадарендер жерінен (қазіргі Иордания, Иорданияның шығыс бөлігі, Тиберия көлінің қасында) қуып шығарады: « Иса теңіздің арғы бетіндегі ғадаралықтардың жеріне келгенде, оған бойын жын билеген екі кісі кездесе кетті. Қабірлер арасынан шыға келген олар құтырған әрі аса қауіпті еді, сондықтан ешкімнің бұл жолмен жүруге жүрегі дауаламайтын. Олар: “Құдай Ұлы, мұнда неге келдің? Бізді белгіленген уақыттан бұрын жазалауға+ келдің бе?”— деп айқай салды.  Алысырақта көп шошқа жайылып жүрген болатын.  Жындар Исадан: “Бізді қумақ болсаң, ана шошқаларға жібере көр”,— деп өтінді.  Ол: “Барыңдар!”— деді. Сонда жындар әлгі екі кісінің бойынан шығып, шошқаларға кірді. Сол кезде шошқалардың бәрі жардан теңізге қарғып, суға батып өлді.  Ал бақташылары қашып кетіп, қалаға барып, жұртқа болған жайттың бәрін, бойын жын билеген адамдармен не болғанын да айтып берді.  Сонда бүкіл қала Исаның алдынан шықты. Оны көргенде, аймақтарынан кетуін жалынып сұрады » (Матай 8:28-34).

Иса Мәсіх елші Петірдің қайын енесін емдейді: «Петірдің үйіне келгенде, Иса оның қайын енесінің ыстығы көтеріліп, ауырып жатқанын көрді. Иса оның қолына қолын тигізді. Сонда әйелдің ыстығы басылып, орнынан тұрып, оған ас әзірлей бастады» (Матай 8:14,15).

Иса Мәсіх a адамды емдейді кімнің қолы ауру: « Тағы бір Демалыс күні ол мәжілісханаға кіріп, тәлім бере бастады. Сол жерде оң қолы семіп қалған бір кісі бар еді. Дін мұғалімдері мен парызшылдар Исаны айыптауға сылтау іздеп, Демалыс күні біреуді сауықтырар ма екен деп, оны мұқият бақылаумен болды.  Алайда олардың ойын білген Иса қолы семген адамға: “Түрегеліп, ортаға шықшы”,— деді. Ол тұрып, ортаға шықты.  Сонда Иса оларға былай деді: “Сендерден сұрап тұрмын, Демалыс күні не істеген дұрыс: жақсылық па, жамандық па; жанды* құтқару ма, құрту ма?” Ол айналасындағыларға қарап шықты да, әлгі адамға: “Қолыңды соз!”— деді. Ол созғанда, қолы сап-сау қалпына келді. Бірақ әлгілер ашуға булығып, Исаға не істесек екен деп, өзара ақылдаса бастады » (Лұқа 6:6-11).

Иса Мәсіх ісінумен ауыратын адамды емдейді (ісіну, денеде сұйықтықтың көп жиналуы): « Бірде Демалыс күні Иса парызшылдардың бір басшысының үйіне тамаққа келгенде, бәрі оны мұқият бақылап отырды.  Сол жерде шемен ауруына ұшыраған біреу бар еді.  Мұса Заңын жетік білетіндер мен парызшылдардан Иса: “Демалыс күні адамды сауықтыруға бола ма, жоқ па?” — деп сұрады.  Олар тіс жармады. Сонда Иса әлгі кісіге қолын тигізіп, сауықтырды да, жөніне жіберді. Сосын оларға: “Егер біреуіңнің ұлың не өгізің Демалыс күні құдыққа түсіп кетсе, оны дереу шығарып алмас па едіңдер?” — деді.  Олар бұған жауап бере алмады » (Лұқа 14:1-6).

Иса Мәсіх зағип адамды сауықтырады: «Иса Иерихонға жақындап қалғанда, жол бойында бір зағип қайыр сұрап отыр екен. Қасынан көп жұрттың өтіп бара жатқанын естіген ол не болып жатқанын сұрады. Жұрт оған: “Назареттік Иса өтіп бара жатыр!”— деді. Сонда зағип: “Дәуіт Ұлы Иса, маған рақым ете көріңіз!”— деп айғайлады.  Алда кетіп бара жатқандар оған үндемеуді бұйырды. Бірақ ол одан бетер айғайлап: “Дәуіт Ұлы, маған рақым ете көріңіз!”— деді.  Иса тоқтай қалып, оны алып келуді бұйырды. Зағип қасына келгенде, одан: “Саған не істегенімді қалайсың?”— деп сұрады. Ол: “Ием, көзімді көретін етіңізші”,— деді.  Бұған Иса: “Көзің көретін болсын! Сенімің арқылы айықтың”,— деді. Сол сәтте-ақ оның көзі көретін болды! Ол Құдайды мадақтап, Исаның соңынан ерді. Мұны көрген барша халық та Құдайды дәріптеді» (Лұқа 18:35-43).

Иса Мәсіх екі соқыр адамды емдейді: « Иса сол жерден кетіп бара жатқанда, екі зағип кісі: “Дәуіттің Ұлы, бізге рақым ете көріңіз!”— деп айғайлап, соңынан ілесті. Ол үйге кіргеннен кейін, зағиптар қасына келді. Иса: “Көздеріңді аша алатыныма сенесіңдер ме?”— деп сұрады. Олар: “Иә, Ием”,— деп жауап берді. Сонда Иса: “Сенімдеріңе сай болсын!”— деп, олардың көздеріне қолын тигізді. Сол кезде зағиптардың көздері көретін болды. Иса оларға: “Байқаңдар, бұл туралы ешкім білмесін!”— деп қатаң ескертті.  Алайда сыртқа шыққан соң, олар Иса жайлы хабарды сол төңіректің бәріне таратты » (Матай 9:27-31).

Иса Мәсіх саңырау мылқауды емдейді: « Иса Тир аймағынан шығып, Сидоннан өтіп, Декаполис аймағы арқылы Ғалилея теңізіне қарай жүрді.  Сол жерде адамдар оған саңырау әрі тілі мүкіс біреуді әкеліп, оның үстіне қолын қоюды өтінді.  Иса оны жұрттан былайырақ алып шығып, саусақтарын оның құлақтарына тықты, бұдан кейін түкірді де, қолын оның тіліне тигізді.  Сосын көкке қарап, терең күрсініп: “Еффата”,— деді. Бұл “ашыл” дегенді білдіреді.  Сонда оның құлағы ашылып, тілі мүкісінен арылып, анық сөйлей бастады.  Иса жұртқа бұл туралы ешкімге айтпауды бұйырды. Бірақ ол неғұрлым көп тыйым салған сайын, олар соғұрлым көп жариялады.  Қатты қайран қалған олар: “Оның істегендерінің бәрі де жақсы! Тіпті саңырауларды еститін, мылқауларды сөйлейтін етеді!” — десті » (Марқа 7:31-37).

Иса Мәсіх алапес адамды емдейді: «Бірде оған алапеспен ауыратын бір кісі келіп, тізе бүгіп: “Қаласаңыз болғаны, мені айықтырып тазарта аласыз”,— деп жалбарынды. Сонда оған жаны ашыған Иса қолын созып, оның денесіне тигізді де: “Қалаймын, тазар!”— деді. Сол сәтте ол алапесінен тазарды» (Марк 1:40-42).

Он алапестің емделуі: « Иса Иерусалимге бара жатқанда, Самария мен Ғалилея аймақтары арқылы жүрді. Бір ауылға келгенде, оған үстерін алапес басқан он кісі кезікті. Олар алыста тұрып: “Иса, Ұстаз, бізге рақымыңызды түсіре көріңіз!”— деп айғайлады. Иса оларды көргенде: “Барып, өздеріңді діни қызметкерлерге көрсетіңдер”,— деді. Жолда олар алапестерінен айығып кетті. Өзінің сауығып кеткенін көрген біреуі Құдайды бар даусымен мадақтап, қайта оралды. Ол Исаның аяғына жығылып, алғысын жаудырды. Бұл кісі самариялық болатын.  Сонда Иса: “Сауыққандар он кісі емес пе еді, тоғызы қайда?  Құдайды мадақтауға басқа ұлттық мына кісіден басқа ешкім қайтып келмеді ме?”— деп сұрады.  Сосын оған: “Тұр да, қайта бер. Сеніміңнің арқасында айықтың!”— деді » (Лұқа 17:11-19).

Иса Мәсіх бір шалды емдейді: «Осыдан кейін яһудилердің мейрамы болып, Иса Иерусалимге өрлеп барды. Иерусалимде Қой қақпасының жанында еврейше “Бетзада” деп аталатын айнала бес бастырмасы бар хауыз болатын. Сол жерде көптеген науқастар және соқыр, ақсақ, қолы не аяғы семіп қалған адамдар жататын. Онда 38 жылдан бері ауру бір кісі бар еді.  Оның жатқанын көріп, көптен бері ауру екенін білген Иса: “Сауыққың келе ме?”— деп сұрады. Ол: “Мырза, су қозғалғанда мені хауызға түсіретін ешкім жоқ. Мен жеткенше, басқа біреу түсіп қояды”,— деп жауап қатты. Иса: “Түрегел, зембіліңді ал да, жүре бер”,— деді. Сол сәтте әлгі адам сауығып, зембілін алды да, жүре бастады» (Жохан 5:1-9).

Иса Мәсіх эпилепсияны емдейді: « Олар жиналған жұртқа таяп келгенде, Исаның қасына бір кісі жақындап келді де, тізе бүгіп:  “Ием, менің ұлыма рақым ете көріңіз. Оның қояншығы бар, жағдайы нашар. Ол жиі отқа да, суға да құлайды.  Оны шәкірттеріңізге әкелген едім, бірақ айықтыра алмады”,— деді.  Иса: “Ей, сенімі жоқ, бұзылған ұрпақ-ай! Қашанға дейін қастарыңда болмақпын? Сендерге қанша төзбекпін? Әкеліңдер оны маған!”— деді.  Сөйтіп, жынға қатаң бұйырды. Сонда жын баланың бойынан шығып, ол сол сәтте сауығып кетті.  Кейінірек шәкірттері оңашада Исаның қасына келіп: “Неге біз жынды қуып шығара алмадық?”— деп сұрады.  Ол: “Сенімдерің аз болғандықтан. Сендерге шындығын айтамын, егер қыша дәніндей сенімдерің болып, мына тауға: —Бұл жерден ана жерге көш,— десеңдер, ол көшеді. Қолдарыңнан келмейтін ештеңе де болмайды”,— деді » (Матай 17:14-20).

Иса Мәсіх білмей керемет жасайды: « Иса оның үйіне бара жатқанда, халық оны жан-жақтан қыспақтады. Халық арасында 12 жыл бойы қан кетіп ауырып+, ешкімнен ем таба алмаған бір әйел бар еді. Ол Исаның арт жағынан келіп, жамылғысының шашағына қолын тигізді. Сол сәтте қаны тоқтады. Иса: “Кім маған қолын тигізді?”— деп сұрады. Мұны ешкім мойындамаған соң, Петір: “Ұстаз, қалың жұрт сізді қаумалап, қыспақтап тұр ғой!”— деді. Бұған Иса: “Біреу маған қолын тигізді, өйткені бойымнан күш шыққанын сездім”,— деп жауап берді.  Жасырын қала алмайтынын түсінген әйел дірілдеп келіп, оның аяғына жығылды да, неге оған қол тигізгенін және қалай бірден сауығып кеткенін жұрт алдында айтып берді. Бірақ Иса оған: “Қызым, сеніміңнің арқасында айықтың, уайымдамай қайта бер”,— деді » (Лұқа 8:42-48).

Иса Мәсіх алыстан емдейді: « Тыңдап тұрған халыққа сөзін айтып болған соң, Иса Қапарнаумға кірді. Бір жүзбасының жақсы көретін құлы ауырып, хал үстінде жатқан еді.  Жүзбасы Иса туралы естігенде, яһудилердің кейбір ақсақалдарын жіберіп, құлын сауықтыру үшін келуін өтінді.  Олар Исаға келіп, былай деп жалына бастады: “Жүзбасы — жәрдем беруіңізге тұратын кісі. Ол халқымызды жақсы көреді, бізге тіпті мәжілісхана салып берді”. Иса олармен бірге жүрді. Бірақ ол үйге жақындап қалғанда, жүзбасы достарын жіберіп, мынаны айтқызды: “Мырза, келіп әуре болмаңыз, сізді үйіме кіргізуге лайықсызбын. Сондықтан да сізге өзім барған жоқ едім. Тек бірауыз сөз айтсаңыз болғаны, қызметшім сауығып кетеді.  Өйткені мен де біреуге бағынышты адаммын және өзімнің де қол астымда сарбаздарым бар. Олардың біреуіне “Бар!” десем, барады, басқасына “Кел!” десем, келеді. Ал құлыма “Мынаны істе!” десем, соны істейді”. Мұны естігенде, Иса таңғалып, өзіне еріп келе жатқандарға бұрылып: “Сендерге мынаны айтамын: тіпті Исраилде ешкімнен мұндай зор сенім көрген емеспін”,— деді. Жіберілген кісілер үйге қайтып келгенде, құлдың сауығып кеткенін көрді » (Лұқа 7:1-10).

Иса Мәсіх 18 жыл бойы мүгедек әйелді емдеді: « Демалыс күні Иса бір мәжілісханада тәлім беріп жатты.  Сол жерде бойында жын болғандықтан 18 жылдан бері ауырып, бойын жаза алмай бүкірейіп қалған бір әйел бар еді. Иса бұл әйелді көргенде, оған: “Ауруыңыздан арылдыңыз”,— деді де, үстіне қолын қойды. Сол сәтте әйел бойын жазып, Құдайды мадақтай бастады. Исаның Демалыс күні адамды айықтырғанын жақтырмаған мәжілісхана жетекшісі жұртқа: “Жұмыс істеуге алты күн бар ғой. Ауруларыңнан сауығуға Демалыс күні емес, сол күндері келіңдер”,— деді. Бірақ Иеміз оған былай жауап берді: “Екіжүзділер, Демалыс күні бәрің де қорадағы өгізіңді не есегіңді шешіп, суғаруға апарасыңдар ғой?! Олай болса, 18 жыл бойы Шайтанның бұғауында болған осы әйелді, Ыбырайымның ұрпағын, Демалыс күні аурудың құрсауынан босатуға болмай ма?” Бұл сөздерді айтқанда, қарсыластарының бәрі ұялып қалды. Ал барша жұрт оның жасаған керемет істеріне қуанды » (Лұқа 13:10-17).

Иса Мәсіх финикиялық әйелдің қызын емдейді: « Иса сол жерден шығып, Тир мен Сидон аймағына бет алды. Сол аймақта тұратын финикиялық бір әйел: “Ием, Дәуіттің Ұлы, рақым ете көріңіз! Қызымды жын буып, қатты қиналып жатыр!”— деп айқайлады.  Бірақ Иса әйелге бірауыз сөз айтпады. Сонда шәкірттері келіп: “Оған кет деп айтыңызшы, әйтпесе соңымыздан қалмай айқайлап келеді”,— деп өтінді. Ол: “Мен тек Исраил үйінің жоғалған қойларына ғана жіберілдім”,— деп жауап берді.  Ал әйел жақындап келді де, тағзым етіп: “Ием, көмектесе көріңіз!”— деді.  Бұған Иса: “Балалардың нанын алып, күшіктерге тастау дұрыс болмас”,— дегенде,  ол: “Рас айтасыз, Ием. Алайда күшіктер де қожайындарының дастарқанынан түскен қоқымды жейді ғой”,— деді.  Сонда Иса: “Сеніміңіз ғаламат зор екен! Тілегеніңіз болсын!”— деді. Сол сәтте-ақ әлгі әйелдің қызы айығып кетті » (Матай 15:21-28).

Иса Мәсіх дауылды тоқтатты: «Содан кейін Иса мен шәкірттері қайыққа отырды. Кенет теңізде сұрапыл дауыл көтеріліп, долы толқын қайықты соққылап, іші суға тола бастады. Иса бұл кезде ұйықтап жатты. Шәкірттері қасына келіп: “Ием, бізді құтқара көріңіз, құритын болдық!”— деп, оны оятты. Иса оларға: “Неге сонша қорқасыңдар, сенімі аздар-ау!”— деді де, орнынан тұрып, жел мен теңізге тыйым салды. Сонда жым-жырт тыныштық орнады. Бұған таңғалған шәкірттері: “Жел де, теңіз де бағынатын бұл кім өзі?”— десті» (Матай 8:23-27). Бұл керемет жердегі жұмақта бұдан былай апаттар әкелетін дауыл мен су тасқыны болмайды.

Иса Мәсіх теңізде жүреді: « Жұртты таратып болған соң, ол дұға ету үшін тауға көтерілді. Ымырт түскенде де, сол жерде жалғыз қала берді.  Бұл кезде қайық жағадан бірталай алыстап кеткен болатын. Жел қарсы соғып тұрғандықтан, толқындар оны соққылап жатты. Ал түннің төртінші күзетінде Иса теңіз бетімен шәкірттеріне қарай жүрді. Біреудің теңіз бетімен жүріп келе жатқанын көргенде, шәкірттері абыржып: “Мынау елес қой!”— деп, қорыққандарынан айқайлап жіберді. Бірақ Иса оларға дереу тіл қатып: “Батыл болыңдар, бұл менмін! Қорықпаңдар!”— деді. Петір оған: “Ием, егер бұл сіз болсаңыз, өзіңізге су бетімен келуге бұйыра көріңіз”,— дегенде, Иса: “Кел!”— деді. Сонда ол қайықтан шығып, су бетімен оған қарай жүрді. Бірақ дауылды көргенде, Петір қорқып кетті. Ол суға бата бастады да: “Ием, құтқара көріңіз!”— деп айқайлап жіберді. Иса дереу қолын созып, оны ұстай алды да: “Сенімі аз-ау, неге күмәндандың?”— деді. Олар қайыққа мінгенде, дауыл басылды. Сонда қайықтағы шәкірттері: “Сіз шынымен де Құдайдың Ұлысыз!”— деп, оған тағзым етті » (Матай 14:23-33).

Ғажайып шабдалы: « Бірде Иса Генесәрет көлінің жағасында Құдай сөзін үйретіп жатқанда, тыңдауға жиналған жұрт оны қыспақтай бастады. Сонда ол жағада тұрған екі қайықты көрді, одан түскен балықшылар ау жуып отыр екен. Иса қайықтардың біріне мініп, оның иесі Шимоннан жағадан әрірек жүзуді өтінді. Сосын қайықта отырып халыққа тәлім бере бастады.  Сөзін бітіргеннен кейін, Шимонға: “Терең жерге жүзіп барып, суға ау салыңдар”,— деді. Алайда ол: “Ұстаз, біз түні бойы еңбектеніп, түк ұстаған жоқпыз. Бірақ сіз айтқан соң, салып көрейін”,— деп жауап берді. Ау салғанда, олар өте көп балық ұстады. Балықтың көп болғаны сонша — ау жыртыла бастады. Сонда олар басқа қайықтағы серіктеріне белгі беріп, көмекке шақырды. Олар келгенде, екі қайық та балыққа толып, тіпті суға бата бастады. Бұны көрген Шимон Петір Исаның аяғына жығылып: “Ием, қасыңызда болуға лайық емеспін, себебі мен күнәкар адаммын”,— деді.  Өйткені көп балық ұстағандарына өзі де, қасындағылар да қатты қайран қалған еді. Шимонның серіктері Зебедей ұлдары Жақып пен Жохан да сондай күйде болды. Бірақ Иса Шимонға: “Қорықпа! Бұдан былай адамдарды аулайтын боласың”,— деді.  Олар қайықтарды жағаға шығарып, бәрін тастап, Исаның соңынан ерді » (Лұқа 5:1-11).

Иса Мәсіх нандарды көбейтеді: « Содан кейін Иса Ғалилея, немесе Тиберия, теңізінің арғы бетіне кетті. Қалың жұрт оған еріп жүрді, өйткені оның керемет жасап, ауруларды сауықтырғанын көрген болатын. Содан Иса тауға шығып, сол жерде шәкірттерімен отырды.  Бұл кезде яһудилердің Құтқарылу мейрамы таяп қалған еді. Иса басын көтеріп, қалың жұрттың өзіне қарай келе жатқанын көрді де, Філіпке: “Бұларға беретін нанды қайдан сатып аламыз?”— деді. Бірақ мұны Філіпті сынау үшін айтты, өйткені не істейтінін өзі біліп тұрған еді. Філіп: “200 динарға нан сатып алып, әркімге кішкенеден бергеннің өзінде де жетпес еді”,— деп жауап берді. Сонда шәкірттердің бірі, Шимон Петірдің бауыры Әндір, Исаға: “Осында бір баланың бес арпа наны мен екі кішкене балығы бар. Бірақ бұл осыншама кісіге не болады?”— деді. Ал Иса: “Адамдарды жерге жайғастырыңдар”,— деді. Жұрттың бәрі сол жердегі көк майсаға жайғасты, онда 5000-дай ер адам болды.  Иса нанды алып, Құдайға ризашылық білдірді де, жұртқа үлестірді. Сосын кішкене балықтармен де осылай етіп, оларға қалағандарынша берді.  Бәрі тойған соң, шәкірттеріне: “Ысырап болмас үшін, жегеннен артылғанды жинап алыңдар”,— деді.  Олар жұрт жеген бес арпа наннан артылғанды жинағанда, 12 себет толды. Исаның жасаған кереметін көргенде, адамдар: “Бұл, шынымен де, дүниеге келуі керек пайғамбар”,— десті. Олардың өзін ұстап алып, патша етпекші болғанын білген Иса тағы да тауға жалғыз кетіп қалды » (Жохан 6:1-15). Тамақ бүкіл жер бетінде мол болады (Забур 72:16; Ишая 30:23).

Иса Мәсіх жесір әйелдің ұлын тірілтеді: «Көп ұзамай Иса Наин атты қалаға барды. Оған шәкірттері және көп халық еріп жүрді. Иса қала қақпасына жақындағанда, жұрт біреудің мәйітін жерлеуге алып келе жатыр екен. Ол бір жесір әйелдің жалғыз ұлы еді. Жесірге қаладан көп халық ілесіп шығып келе жатты.  Иеміз Иса әйелді көргенде, оны аяп кетіп: “Жыламаңыз”,— деді де, жақындап келіп, зембілге қолын тигізді. Зембілді көтергендер тоқтағанда, ол: “Балам, саған айтамын, түрегел!”— деді. Сонда өлген жігіт түрегеліп отырды да, сөйлей бастады. Иса оны анасына табыс етті. Жұрттың бәрін үрей биледі. Олар: “Арамыздан ұлы пайғамбар шықты! Құдай өз халқына назарын салды!”— деп, Құдайды мадақтай бастады. Исаның не істегені туралы хабар бүкіл Яһудея мен төңіректегі барлық аймаққа тарап кетті» (Лұқа 7:11-17).

Иса Мәсіх Жайырдың қызын тірілтеді: «Ол әлі сөйлеп тұрғанда, мәжілісхана жетекшісінің үйінен бір кісі келіп: “Қызыңыздан айырылып қалдық. Енді Ұстазды әурелемей-ақ қойыңыз”,— деді. Мұны естіген Иса Жайырға: “Қорықпаңыз, тек сеніміңіз болсын! Қызыңыз аман қалады”,— деді.  Оның үйіне жеткенде, Иса өзімен Петір, Жохан, Жақып және қыздың ата-анасынан басқа ешкімнің ішке кіруіне рұқсат етпеді. Ал жұрт болса қызды жоқтап зар еңіреп, көкіректерін ұрып қайғырып жатқан еді. Иса оларға: “Жыламаңыздар! Қыз өлген жоқ, ұйықтап жатыр”,— деді. Бұны естігенде, олар оны мысқылдап күле бастады, өйткені қыздың өліп қалғанын білетін. Иса қызды қолынан ұстап, дауыстап: “Балам, түрегел!”— деді. Сонда қыз тіріліп, бірден орнынан тұрды. Иса оған тамақ беруді бұйырды. Ал ата-анасы аң-таң болды, бірақ Иса бұл жайлы ешкімге тіс жармауды ескертті» (Лұқа 8:49-56).

Иса Мәсіх төрт күн бұрын қайтыс болған досы Елазарды тірілтті: «Иса әлі ауылға кірмей, Мартаға кездескен жерде тұрған еді.  Мәриямның қасында көңіл айтып отырған яһудилер оның асығыс тұрып, сыртқа шығып кеткенін көргенде, қабірдің басына жылағалы кетті деп ойлап, соңынан ере шықты.  Мәриям Иса тұрған жерге келді де, оны көре сала, аяғына жығылып: “Ием, осында болғаныңызда, бауырым өлмес еді”,— деді. Мәриям мен оған ерген яһудилердің жылап жатқанын көргенде, Иса іштей күңіреніп, толқып кетті де: “Оны қайда қойдыңдар?”— деп сұрады. Олар: “Ием, жүріңіз, өзіңіз көріңіз”,— деді. Иса көзіне жас алды. Сонда яһудилер: “Оны қалай жақсы көргенін қараңдаршы!”— десті. Ал кейбіреулері: “Соқырдың көзін ашқан ол оны өлімнен арашалап қала алмағаны ма?”— деді.

Иса тағы да іштей күңіреніп, қабірдің басына келді. Ал қабір аузы таспен жабылған үңгір еді. Ол: “Тасты алып тастаңдар”,— дегенде, марқұмның әпкесі Марта: “Ием, иістеніп кеткен шығар, жатқанына төрт күн болды ғой”,— деді. Иса оған: “Егер сенсең, Құдайдың ұлылығын көресің демеп пе едім?”— деді. Сонда олар тасты алып тастады. Ал Иса көкке қарап: “Әке, дұғама құлақ салғаныңа рақмет. Дұғамды ылғи еститініңді білемін. Әйтсе де мұны айнала қаумалаған жұрт мені жіберген өзің екеніңе сенсін деп айтып тұрмын”,— деді. Осылай деген соң, қатты дауыстап: “Елазар, шық!”— деді. Сол кезде аяқ-қолы кебінге оралған, ал бет-аузы орамалмен байланған марқұм қабірден шықты! Иса қасындағыларға: “Кебінін шешіңдер, жүре берсін!”— деп тапсырды» (Жохан 11:30-44).

Соңғы ғажайып шабдалы (Мәсіх қайта тірілгеннен кейін көп ұзамай): « Ал таң ата жағада Иса тұрды, бірақ шәкірттері оны танымады. Иса олардан: “Балалар, жейтін бірдеңелерің бар ма?”— деп сұрады. Олар: “Жоқ!”— деп жауап берді. Ол: “Ауды қайықтың оң жағына салыңдар, сонда ұстайсыңдар”,— деді. Олар ау салған соң, түскен балықтың көптігінен оны тартып шығара алмады. Сол кезде Исаның жақсы көретін шәкірті+ Петірге: “Бұл — Иеміз ғой!”— деді. “Иеміз ғой!” дегенді естігенде, жартылай жалаңаш жүрген Шимон Петір киімін үстіне іле сала, суға секірді. Ал қалған шәкірттер балыққа толы ауды сүйретіп, кішкентай қайықпен жүзіп келді. Олар жағадан алыс емес, 90 метрдей жерде еді » (Жохан 21:4-8).

Иса Мәсіх басқа да көптеген кереметтер жасады. Олар сенімімізді нығайтады, бізді жігерлендіреді және жер бетінде көптеген баталарға ие болуға көмектеседі. Елші Жоханның жазбаша сөздері Иса Мәсіхтің жасаған керемет кереметтерінің керемет жердегі өмірде болатындығының кепілі ретінде өте жақсы қорытындылады: «Иса бұдан да басқа көп істер жасады. Олар егжей-тегжейлі жазылса, меніңше, жазылған шиыршықтар бүкіл дүниеге сыймас еді» (Жохан 21:25).

***

5 – Бастауыш Киелі кітапты оқыту

• Құдайдың есімі бар: Ехоба: « Мен Ехобамын. Бұл — менің есімім. Ұлылығымды ешкімге бермеймін,Даңқымды пұттармен бөліспеймін! » (Ишая 42:8). Біз Ехобаға ғана ғибадат етуіміз керек: “Құдайымыз Ехоба, сен даңққа, құрмет пен күш-құдіретке ие болуға лайықсың! Өйткені бәрін жаратқан — өзіңсің, бәрі де сенің еркіңмен бар болды әрі жаратылды” (Аян 4:11) (God Has a Name (YHWH)). Біз оны барлық күшімізбен жақсы көруіміз керек: « Ол былай деді: “Ехоба Құдайыңды бар жүрегіңмен, бүкіл жан-тәніңмен, барлық ақыл-ойыңмен сүй!”  Бірінші әрі ең басты заң — осы » (Матай 22:37) (How to Pray to God (Matthew 6:5-13)). Құдай Үшбірлік емес. Үшбірлік – бұл Киелі кітаптың ілімі емес.
• Иса Мәсіх Құдайдың жалғыз ұлы, Құдай тікелей жаратқан:  » шәкірттерінен: “Жұрт Адам Ұлын кім деп жүр?”+— деп сұрады.  Олар: “Біреулер шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия, өзге біреулер Ілияс, тағы біреулер Еремия немесе өзге пайғамбарлардың бірі деп жүр”,— деді. Сонда ол: “Ал сендер мені кім дейсіңдер?”— деп сұрады. Шимон Петір: “Сіз Мәсіхсіз, тірі Құдайдың Ұлысыз”,— деп жауап берді. Иса оған былай деді: “Сен бақыттысың, Жүніс ұлы Шимон! Өйткені мұны саған адам баласы емес, көктегі Әкем ашты » (Матай 16:13-17, Жохан 1:1-3) (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)). Иса Мәсіх Құдіреті шексіз Құдай емес, ол Үшбірліктің бөлігі емес.
• Киелі рух – Құдайдың белсенді күші. Ол адам емес: « Сонда оларға тілге ұқсаған от жалындары көрінді де, бөлініп-бөлініп, әрқайсысының үстіне бір-бірден қонды »  (Елшілер. 2:3). Киелі Рух Үштікке жатпайды.
• Киелі кітап – Құдай Сөзі « Киелі жазбалардың бәрі Құдай рухының жетелеуімен жазылған, әрі тәлім беруге, әшкерелеуге, түзетуге, әділ талаптарға сай тәрбиелеуге тиімді.  Осылай Құдай адамы барынша жарамды, яғни кез келген игі іске толықтай даяр болады » (2 Тімотеге 3:16,17). Біз оны оқып, зерттеп, оны өмірімізде қолдануымыз керек: « Ол Ехобаның* заңынан қуаныш табады,Оның заңын күні-түні күбірлеп оқиды.  Ол сулардың жағасына отырғызылған,Мерзімінде жемісін беретін,Жапырақтары еш қурамайтын ағашқа ұқсайды. Оның әрбір ісі сәтті болады » (Псалть 1:1-3) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3)).
• Тек Мәсіхтің құрбандығына сенім күнәлардан кешіріледі, кейінірек өлілерді сауықтырады және қайта тіріледі: « Құдай адамзатты сондай қатты сүйгендіктен, өзінің жалғыз Ұлын құрбан етті. Енді оған сенген әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие бола алады. (…) Кім Ұлға сенсе, мәңгілік өмірді иеленеді, ал кім оған мойынсұнбаса, өмірге ие болмай, Құдайдың қаһарына ұшырайды » (Жохан 3:16,36). « Осы сияқты, Адам Ұлы да өзіне қызмет еткізуге емес, өзі қызмет етіп, көптеген адамдар үшін жанын төлем ретінде беруге келді » (Матай 20:28) (The Hope of Everlasting Life).
• Құдай Патшалығы – 1914 жылы көкте орнаған көктегі үкімет. Бұл патша Иса Мәсіхтің 144 000 патшалар мен діни қызметкерлермен бірге « Жаңа Иерусалим », яғни Мәсіхтің қалыңдығы болып табылады. Құдайдың осы көктегі үкіметі зор алапат кезінде қазіргі адамзат билігін тоқтатады және жер бетінде орнайды: « Сол патшалардың күндерінде көктегі Құдай ешқашан жойылмайтын патшалық орнатады. Бұл патшалық басқа халықтың қолына өтпейді. Ол сол патшалықтардың бәрін қиратып, өзі мәңгі тұрады » (Аян 12:7-12, 21: 1-4, Матай 6: 9,10, Даниял 2:44).
• Өлім – бұл өмірдің керісінше. Жан өлсе, рух жоғалады: « Бекзадаларға арқа сүйемеңдер,Еш құтқара алмайтын адам баласына да сенім артпаңдар. Оның демі бітіп, қара жерге оралады,Сол күні-ақ бар ой-ниеті құрып жоғалады » (Забур 146:3,4, Уағыздаушы 3:19,20, 9:5,10).
• әділдер мен әділетсіздердің қайта тірілуі болады: « Бұған таңғалмаңдар, өйткені қабірдегілердің бәрі оның даусын еститін уақыт келе жатыр,  сонда олар қабірден шығады. Жақсылық жасағандар өмір сүру үшін, ал зұлымдық жасағандар сотталу үшін тіріледі » (Жохан 5:28,29, Елшілердің істері 24:15). Әділетсіздер үлкен қасіреттен кейін басталатын: « Сонан соң мен үлкен ақ тақты және оның үстінде отырғанды көрдім. Жер мен аспан оның алдынан қашып кетті де, бұдан былай оларға орын табылмады.  Сондай-ақ тақ алдында өлген адамдардың — ұлығы бар, кішігі бар — тұрғанын көрдім. Шиыршықтар ашылды. Сосын тағы бір шиыршық ашылды, бұл — өмір шиыршығы. Сол шиыршықтарда жазылғандарға сай, өлгендер істеріне қарай сотталды.  Сонда теңіз өзіндегі өлілерді берді, өлім мен көр де өздеріндегі өлілерді берді, сөйтіп, олардың әрқайсысы істеріне қарай сотталды » (Аян 20:11-13). 1000 жылдық патшалық кезінде (олардың өткен әрекеттеріне емес) олардың мінез-құлқы негізінде бағаланатын болады (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44); The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29); The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29); The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3); The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17)).
• 144 000 ғана адам Иса Мәсіхпен бірге аспанға барады. Аян 7: 9-17 тармақтарда айтылған ұлы жамағат – бұл зор алаптан аман өтіп, Жердің жұмағында мәңгі өмір сүретіндер: « Сосын мен белгі салынғандардың саны 144 000 екенін естідім, олар Исраил ұлдарының әр руынан шыққан екен. (…) Содан соң қарадым да, әрбір ұлттан, рудан, халықтан және тілден шыққан, ешбір адам баласы санай алмайтындай ұлы жамағатты көрдім. Олар тақ пен Тоқтының алдында ақ шапан киіп, қолдарына пальма бұтақтарын ұстап тұр екен. (…)  “Мырзам, мұны өзіңіз білесіз”,— деп жауап бердім. Ол маған былай деді: “Бұлар зор алапаттан өткендер. Олар шапандарын Тоқтының қанына жуып ағартты » » (Аян 7: 3-8; 14: 1-5; 79-17) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17)).
• Біз соңғы күндері өмір сүріп жатырмыз. Ақыр аяғында зор алапат болады. (Матай 24, 25, Марқа 13, Лұқа 21, Аян 19: 11-21). Мәсіхтің болуы (Parousia) 1914 жылдан бері көрінбейтін түрде басталды және мыңжылдықтың соңында аяқталады: « Ол Зәйтүн тауында отырғанда, шәкірттері оңашада қасына келіп: “Айтыңызшы, бұл қашан болады? Сіздің осында болуыңыз бен осы заманның* аяқталып қалғанын қандай белгі білдірмек?”— деп сұрады » (Матай 24:3) (The Great Tribulation Will Take Place In Only One Day (Zechariah 14:16)).
• Жұмақ болады жер бетінде: « Сонда Құдай олардың көзіндегі әрбір жасты сүртіп тастайды, енді қайтып өлім, жоқтау, зар еңіреу мен ауру болмайды. Бұрынғы жайттар құрып жоқ болды » (Ишая 11,35, 65, Аян 21:1-5).
• Құдай зұлымдыққа жол берді. Бұл Құдайдың бүкіләлемдік билігіне шайтанның шақыруына жауап (Жаратылыс 3:1-6). Адамның мінсіздігіне қарсы шайтанның айыптауына жауап беру (Әйүп 1:7-12, 2:1-6). Құдай зақым келтірмейді (Жақып 1:13). Aзап бұл төрт негізгі фактордың нәтижесі: шайтан азап шегуді тудыратын адам болуы мүмкін (бірақ әрқашан емес) (Әйүп 1:7-12, 2:1-6). Қайғы-қасірет біздің күнәкар адамымыздың күйін, қарттық, ауру және өлімге апарып соқтырады (Римдіктерге 5:12, 6:23). Қайғы-қасірет Адамның мұра еткен күнәлі күйі салдарынан адамның жаман шешімдерінің нәтижесі болуы мүмкін (Заңды қайталау 32: 5; Римдіктерге 7:19). Қайғы-қасірет уақыттың дұрыс емес жерінде болуына себеп болатын « күтпеген уақытта және оқиғалар » нәтижесі болуы мүмкін (Екклесиаст 9:11). Тағдыр библиялық ілім емес, біз жақсылық пен жамандықты « үшін » емеспіз, ал ерік бостандық негізінде біз « жақсы » немесе « жамандық » жасауды таңдаймыз (Заңды қайталау 30:15).
• Біз Құдай Патшалығының мүдделеріне қызмет етуіміз керек. Шомылдыру рәсімінен өтіп, Киелі кітапта жазылғандарға сай әрекет етіңіз (Матай 28:19,20). Құдайдың Патшалығының пайдасына осы берік ұстаным үнемі Ізгі хабарды жариялау арқылы жариялануда (Матай 24:14) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14)).

Киелі тыйымдар

• Жек көруге тыйым салынады: « Бауырласын жек көретін әркім — кісі өлтіруші. Ал кісі өлтірушіде мәңгілік өмір жоқ екенін білесіңдер » (1 Жохан 3:15). Кісі өлтіруге, жеке себептер бойынша өлтіруге, діни патриотизмге немесе мемлекеттік патриотизмге кісі өлтіруге тыйым салынады: « Бірақ Иса оған былай деді: “Семсеріңді қынабына сал! Қолына семсер алғандардың бәрі семсерден өледі » » (Матай 26:52).
• Ұрлыққа тыйым салынады: « Ұры болған енді ұрламасын, қайта, мұқтаждармен бөлісетін нәрсесі болу үшін өз қолымен адал еңбек етсін » (Ефестіктерге 4:28).
• Өтірікке тыйым салынады: « Бір-біріңе өтірік айтпаңдар! Ескі болмыстарыңнан іс-әрекеттерімен қоса арылып » (Қолостықтарға 3:9).
• Киелі кітаптағы басқа тыйымдар: « Киелі рух сендерге мына маңызды нәрселерден басқа еш ауыртпалық салмауымыз керек деген шешімге келуге көмектесті: пұттарға шалынған құрбандықтардан, қаннан, арам өлген малдың етінен және азғындықтан аулақ болыңдар. Бұлардан барынша сақтанып жүрсеңдер, игілігін көресіңдер. Сау болыңдар! » (Елшілердің істері 15:19,20,28,29).
• тыйым пұттарға шалынған құрбандықтардан: Бұл – Киелі кітапқа қайшы келетін діни іс-әрекеттерге, яғни пұтқа табынушылық мерекелерге байланысты «нәрселер». Бұл ет сою немесе тұтыну алдында діни тәжірибе болуы мүмкін: « Базардан алынған кез келген етті сұрастырмай-ақ, таза ар-ұжданмен жей беріңдер. Өйткені “жер мен ондағының бәрі Ехобаға тиесілі”. Егер сендерді сенуші емес біреу тамаққа шақырып, баруға келіссеңдер, алдарыңа не қойылса да сұрастырмай-ақ, таза ар-ұжданмен жей беріңдер. Бірақ әлдекім: “Бұл құрбандыққа шалынған”,— десе, осыны айтқан кісіге және ар-ұжданға бола оны жемеңдер. Мен сендердің емес, сол кісінің ар-ұжданын айтып тұрмын. Басқа біреудің ар-ұжданының менің еркіндігімді айыптағанын қаламаймын. Мен ризашылық білдіріп жесем, онда неге өзім ризашылық білдірген тамақ үшін датталуым керек? » » (Қорынттықтарға 1-хат 10:25-30).
• « Сенбейтіндермен бір мойынтұрықты кимеңдер. Әділдік пен заңсыздық арасында қандай байланыс бар+? Жарық пен қараңғылық арасында ортақ не бар+? Мәсіх пен Белияр арасында бірлік бола ала ма? Сенуші мен сенбейтін адамның арасында ортақ не бар+? Құдайдың ғибадатханасы мен пұттар арасында қандай келісім болуы мүмкін? Біз тірі Құдайдың ғибадатханасымыз. Бұл туралы Құдай былай деген: “Мен орталарында тұрып, араларында жүремін. Мен олардың Құдайы, ал олар менің халқым болады”. “Сондықтан олардың арасынан шығып, бөлек тұрыңдар, бұдан былай арам нәрсеге жоламаңдар,— дейді Ехоба”. “Сонда мен сендерді қабылдаймын”. “Мен Әкелерің, ал сендер ұл-қыздарым боласыңдар,— дейді Құдіреті шексіз Ехоба” » (Қорынттықтарға 2-хат 6:14-18).
• Пұтқа табынушылықты жасамаңыз. Діни мақсаттар үшін барлық пұтқа табынушы объектілерді немесе кескіндерді, крестілерді, мүсіндерді жою керек (Матай 7: 13-23). Оккультизмге ұшыратпаңыз: Сәуегейлік, сиқыр, астрология… Оккультизмге байланысты барлық объектілерді жою керек (Елшілердің істері 19:19,20).
• Кинофильмдерді порнографиялық немесе зорлық-зомбылықсыз бейнені көрмеңіз. Құмар ойыннан, марихуана, бетель, темекі, артық спирт, оргия сияқты есірткіден қалыс қалу: « Жоқ әлде әділетсіздер Құдай Патшалығын мұра етпейтінін білмейсіңдер ме? Алданбаңдар: азғындар, пұтқа табынушылар, неке адалдығын бұзушылар, табиғи емес жыныстық қатынаста қолданылатын еркектер, еркекқұмар еркектер, ұрылар, ашкөздер, маскүнемдер, өзгелерді балағаттайтындар, тонаушылар Құдай Патшалығын мұра етпейді » (Қорынттықтарға 1-хат 6:9,10). « Барлығы некеге құрметпен қарасын, ешкім жар төсегін былғамасын! Азғындар мен неке адалдығын бұзушыларды Құдай соттайды » (Еврейлерге 13:4).
• Киелі кітап айыптайды многоженство, бұл жағдайда Құдайдың еркін орындағысы келетін кез-келген, ол өзінің алғашқы әйелі ғана қалуы керек (1 Тімотеге 3: 2 « бір ғана әйелі бар »). Киелі кітап мастурбацияға тыйым салады: « Сондықтан топырақтан жаралған дене мүшелеріңнен туындайтын азғындық, арам істер, нәпсіқұмарлық, зиянды құмарлық және пұтқа табынушылық болып табылатын ашкөздік сияқты бейімділіктеріңді өлтіріңдер » (Қолостықтарға 3:5).
• қан ішуге тыйым салынады, Тіпті терапевтік қондырғыда (қан құю): « Тек олардың етін жанымен, яғни қанымен, жемеңдер » (Мұсаның 1-жазбасы 9:4) (The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1)).
• Барлық Киелі кітап тыйымдары осы зерттеуде жоқ. Кемелділікке және Киелі кітап принциптерін жақсы білетін мәсіхші, егер ол тікелей Киелі кітапта жазылмаса да, « жақсы » және « жамандық » арасындағы айырмашылықты біледі: « Қатты тағам болса түйсіну қабілетін қолдану арқылы машықтандырып, жаман мен жақсыны ажырата алатын рухани толысқан адамдарға арналған » (Еврейлерге 5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1)).

***

6 – Ұлы алапат алдында не істеу керек?

« Бұл бақытсыздықты көрген ақылды адам өзін жасырды »

(Нақыл сөздер 27:12)

Ауыр азап жақындап келе жатқанда, « бақытсыздық »

« Жасыру үшін » өзімізді дайындау үшін не істеу керек?

Ауыр азаптан бұрын рухани дайындық

« Ехобаны атын атап шақырған әркім құтқарылады »

(Жоел 2:32)

• Ехобаның күні қорқынышты болады: « Ехобаның ұлы күні жақын! Ол күн жақын, тез жақындап келеді! Ехобаның күнінің дауысы ащы. Сол кезде мықты жауынгер өкіріп жылайтын болады. Ол күн — қаһар күні,Қасірет пен азап күні,Дауыл тұратын, қаңырап қалатын күн,Қараңғылық пен түнек күні,Бұлт қаптаған, түнерген күн, Бекіністі қалалар мен бұрыш-бұрыштағы биік мұнараларға қарсыМүйіз керней тартылып, атой салынатын күн » (Софония 1:14-16). Мақсат – Иеһованы іздеу: « Ехобаны іздеңдер, жер бетіндегі күллі момындар,Оның әділ заңдарын орындайтын жандар. Әділдікті іздеңдер, момындықты іздеңдер. Бәлкім, Ехобаның қаһар күні аман қаларсыңдар » (Софония 2:3). Ехобаны іздеу оның сүйіспеншілігі мен оған мойынсұнуды үйренуді білдіреді.
• Құдайды сүю – оның есімі Ехоба (YHWH) екенін мойындау (Матай 6: 9 « сенің есімің киелі тұтылсын »). « Мен Ехобамын. Бұл — менің есімім. Ұлылығымды ешкімге бермеймін,Даңқымды пұттармен бөліспеймін! » (Ишая 42:8) (The Revealed Name). Біз Ехобаға ғана ғибадат етуіміз керек: “Құдайымыз Ехоба, сен даңққа, құрмет пен күш-құдіретке ие болуға лайықсың! Өйткені бәрін жаратқан — өзіңсің, бәрі де сенің еркіңмен бар болды әрі жаратылды” (Аян 4:11). Біз оны барлық күшімізбен жақсы көруіміз керек: « Ол былай деді: “Ехоба Құдайыңды бар жүрегіңмен, бүкіл жан-тәніңмен, барлық ақыл-ойыңмен сүй!”  Бірінші әрі ең басты заң — осы » (Матай 22:37). Құдай Үшбірлік емес. Үшбірлік – бұл Киелі кітаптың ілімі емес.
• Бұл Құдайға деген сүйіспеншілік дұға арқылы өтеді. Иса Мәсіх Құдайға дұға етуді кеңес берді: « Дұға еткенде де екіжүзділер сияқты болмаңдар. Олар жұрт көзіне түсу үшін мәжілісханаларда және үлкен көше қиылыстарында тұра қалып дұға еткенді жақсы көреді. Сендерге шындығын айтамын, олар алмақ сыйын толығымен алып қойды. Ал сендер дұға еткенде, өз бөлмелеріңе кіріп, есігін жабыңдар да, көрінбейтін жердегі Әкелеріңе дұға етіңдер. Сонда бәрін көретін Әкелерің қарымталарыңды қайтарады. Дұға еткенде, басқа ұлт адамдары іспетті бір нәрсені қайталай бермеңдер, өйткені олар көп сөз айтсақ, Құдай естиді деп ойлайды. Ал сендер оларға ұқсамаңдар, себебі Әкелерің өздерің сұрамай тұрып-ақ, сендерге не керек екенін біледі. Сондықтан мына іспетті дұға етіңдер: “Көктегі Әкеміз, сенің есімің киелі тұтылсын!  Сенің Патшалығың келсін! Сенің еркің көктегідей жер бетінде де орындалсын! Бүгінгі күнге қажетті нанымызды бере көр. Бізге қарсы күнә жасағандарды кешіргеніміздей, сен де біздің күнәларымызды кешіре көр. Азғырылуымызға жол бермей, Зұлымнан сақтай көр”. Егер адамдардың күнәларын кешірсеңдер, көктегі Әкелерің де сендерді кешіреді. Ал басқалардың күнәларын кешірмесеңдер, Әкелерің де сендердің күнәларыңды кешірмейді » (Матай 6:5-15).
• Ехоба Құдай онымен қарым-қатынасымыздың айрықша болуын сұрайды, яғни ол біз басқа бір құдайға дұға етуді қаламайды: « Жоқ, менің айтпағым — басқа ұлттар құрбандықтарын Құдайға емес, жындарға бағыштайды. Ал мен сендердің жындармен үлестес болғандарыңды қаламаймын. Ехобаның да, жындардың да тостағанынан бірдей іше алмайсыңдар! Ехобаның да, жындардың да дастарқанынан бірдей жей алмайсыңдар! Әлде “Ехобаның қызғанышын оятпақпыз ба”? Біз одан күшті емеспіз ғой! » (Қорынттықтарға 1-хат 10:20-22).
• Құдайды сүю – Оның Ұлы, Иса Мәсіх екенін білу.  » шәкірттерінен: “Жұрт Адам Ұлын кім деп жүр?”— деп сұрады.  Олар: “Біреулер шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия, өзге біреулер Ілияс, тағы біреулер Еремия немесе өзге пайғамбарлардың бірі деп жүр”,— деді. Сонда ол: “Ал сендер мені кім дейсіңдер?”— деп сұрады. Шимон Петір: “Сіз Мәсіхсіз, тірі Құдайдың Ұлысыз”,— деп жауап берді. Иса оған былай деді: “Сен бақыттысың, Жүніс ұлы Шимон! Өйткені мұны саған адам баласы емес, көктегі Әкем ашты » (Матай 16:13-17, Жохан 1:1-3). Иса Мәсіх Құдіреті шексіз Құдай емес, ол Үшбірліктің бөлігі емес. Тек Мәсіхтің құрбандығына сенім күнәлардан кешіріледі, кейінірек өлілерді сауықтырады және қайта тіріледі: « Құдай адамзатты сондай қатты сүйгендіктен, өзінің жалғыз Ұлын құрбан етті. Енді оған сенген әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие бола алады. (…) Кім Ұлға сенсе, мәңгілік өмірді иеленеді, ал кім оған мойынсұнбаса, өмірге ие болмай, Құдайдың қаһарына ұшырайды » (Жохан 3:16,36). « Осы сияқты, Адам Ұлы да өзіне қызмет еткізуге емес, өзі қызмет етіп, көптеген адамдар үшін жанын төлем ретінде беруге келді » (Матай 20:28).
• Екінші маңызды өсиет, Иса Мәсіхтің айтуы бойынша, біз жақынымызды жақсы көреміз: « Екіншісі де соған ұқсайды: “Өзге адамды өзіңді сүйгендей сүй”. Бүкіл Мұса Заңы мен пайғамбарлар жазбалары осы екі заңға негізделген » (Матай 22:37-40). Жек көруге тыйым салынады: « Бауырласын жек көретін әркім — кісі өлтіруші. Ал кісі өлтірушіде мәңгілік өмір жоқ екенін білесіңдер » (1 Жохан 3:15). Кісі өлтіруге, жеке себептер бойынша өлтіруге, діни патриотизмге немесе мемлекеттік патриотизмге кісі өлтіруге тыйым салынады: « Бірақ Иса оған былай деді: “Семсеріңді қынабына сал! Қолына семсер алғандардың бәрі семсерден өледі » » (Матай 26:52).
• Егер Құдайды сүйсек, біз жақсы мінез-құлыққа ие боламыз: « Уа, адам, ол саған ненің жақсы екенін айтты ғой. Ехоба сенен нені талап етеді? Әділ әрекет еткеніңді, адалдықты жоғары бағалағаныңды,Құдайыңның жолында қарапайым болып жүргеніңді ғана емес пе?! » (Миха 6:8). Құдайды сүю – жаман мінез-құлықтан аулақ болу: « Жоқ әлде әділетсіздер Құдай Патшалығын мұра етпейтінін білмейсіңдер ме? Алданбаңдар: азғындар, пұтқа табынушылар, неке адалдығын бұзушылар, табиғи емес жыныстық қатынаста қолданылатын еркектер, еркекқұмар еркектер, ұрылар, ашкөздер, маскүнемдер, өзгелерді балағаттайтындар, тонаушылар Құдай Патшалығын мұра етпейді » (Қорынттықтарға 1-хат 6:9,10).
• Құдайды сүю – Оның Сөзін Киелі Кітап арқылы бізді (жанама) басшылық ететінін мойындау. Киелі кітап – Құдай Сөзі « Киелі жазбалардың бәрі Құдай рухының жетелеуімен жазылған, әрі тәлім беруге, әшкерелеуге, түзетуге, әділ талаптарға сай тәрбиелеуге тиімді.  Осылай Құдай адамы барынша жарамды, яғни кез келген игі іске толықтай даяр болады » (2 Тімотеге 3:16,17). Біз оны оқып, зерттеп, оны өмірімізде қолдануымыз керек: « Ол Ехобаның заңынан қуаныш табады,Оның заңын күні-түні күбірлеп оқиды. Ол сулардың жағасына отырғызылған,Мерзімінде жемісін беретін,Жапырақтары еш қурамайтын ағашқа ұқсайды. Оның әрбір ісі сәтті болады » (Псалть 1:1-3). Интернеттегі Киелі кітап бар. Оның кеңестерін жақсарту үшін кейбір Киелі кітап тармақтары бар (Матай 5-7 тараулары: таудағы уағызы, Забурлар, Нақыл сөздер, Матай, Марқа, Лұқа, Жохан және көптеген Киелі кітап үзінділері (2 Тімотеге 3: 16,17)).

Не істеу керек  зор алапат кезінде Құдайдың

Киелі кітапқа сәйкес, зор алапат кезінде Құдайдың мейіріміне ие болуға мүмкіндік беретін бес маңызды шарт бар:

• Ехобаның есімін шақыр: « Ехобаны атын атап шақырған әркім құтқарылады » (Жоел 2:32).

• Мәсіхтің құрбандығына сену. Бұл біздің күнәларымыздың кешірілуіне мүмкіндік береді: « Содан соң қарадым да, әрбір ұлттан, рудан, халықтан және тілден шыққан, ешбір адам баласы санай алмайтындай ұлы жамағатты көрдім. Олар тақ пен Тоқтының алдында ақ шапан киіп, қолдарына пальма бұтақтарын ұстап тұр екен. (…)  “Мырзам, мұны өзіңіз білесіз”,— деп жауап бердім. Ол маған былай деді: “Бұлар зор алапаттан өткендер. Олар шапандарын Тоқтының қанына жуып ағартты » » (Аян 7:9-17).

• Мәсіхтің өлімі туралы қайғылы болыңыз: « Мен Дәуіттің үйіне, Иерусалимнің тұрғындарына рақым мен жалбарыныш рухын төгемін. Сонда олар өздері түйреген адамға қарайды. Жалғыз ұлын жоқтағандай, оны жоқтап, тұңғыш ұлынан айырылғандай, ол үшін қатты қайғыратын болады.  Сол күні Иерусалимдегі жоқтау Мегиддо жазығындағы Хадад-Римонда болған жоқтаудай қатты болмақ » (Зәкәрия 12:10,11). Жаман амалдардың себебінен қайғылы болыңыз: « Ехоба былай деді: “Иерусалимді бастан-аяқ аралап өт. Қалада жасалып жатқан жеркенішті істерді көріп, аһ ұрып күрсініп жүргендердің+ маңдайларына таңба қойып шық” (Езекиел 9:4).

• Ораза: « Сионда мүйіз керней тартыңдар! Ораза жариялап, қасиетті жиын өткізіңдер. Халықты жинап, қауымды қасиетті етіңдер. Қарияларды, балалар мен емшектегі нәрестелерді жинаңдар » (Жоел 2: 15,16), бұл мәтіннің жалпы мазмұны – үлкен апат (Жоел 2: 1,2)).

• Сексуалдық абстиненция: « Күйеужігіт ішкі бөлмесінен, қалыңдық та өз бөлмесінен шықсын » (Жоел 2:16b). « қалған әулеттердің бәрі, әрқайсысы өз алдына, олардың әйелдері өз алдына зар еңірейтін болады » (Зәкәрия 12:12-14).

Ауыр азаптан кейін не істеу керек

Екі Құдайдың өсиеттері бар:

• Ехобаның бүкіләлемдік билігін және адамзаттың босатылуын атап өту: « Иерусалимге қарсы шыққан халықтардан аман қалғандар жыл сайын сол қалаға келіп, Патшаға, Әскербасы Ехобаға, тағзым ететін және Күркелер мейрамын тойлайтын болады » (Зәкәрия 14:16).
• Жерді 7 айға, 10-нисан сәуірге дейін тазарту (еврей күнтізбелік ай) (Езекиел 40: 1,2): « Исраил үйі олардың сүйегін жеті ай бойы жерлеп, жерді тазартатын болады » (Езекиел 39:12).

Егер сіз өзіңізді білдіргіңіз келсе, сұрақтарыңыз болса немесе басқа себептермен болса, сайтқа немесе оның Twitter-ге тіркелуіне қымсынбаңыз. Құдай таза жүректерді жарылқасын. Аумин.

***

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

(42 biblical study articles)

Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…

Bible Articles Language Menu

Table of languages ​​of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…

Site en Français:  http://yomelijah.fr/ 

 Sitio en español:  http://yomeliah.fr/

Site em português: http://yomelias.fr/

Contact

You can contact to comment, ask for details (no marketing)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG