L’administration de la congrégation chrétienne selon les dernières instructions du Roi Yehoshuah Mashiah (Jésus-Christ)
Qu’est-ce qu’une congrégation ?
La réponse sera basée sur la Bible (Sola Scriptura) et, particulièrement, dans le contexte du début du christianisme, tel qu’il est décrit dans les Actes et les différentes lettres des apôtres et disciples du Christ que l’on trouve dans le Nouveau Testament, ou les Écritures grecques chrétiennes. Bien évidemment, sur ce site d’enseignement biblique, le mot « congrégation » est employé ; néanmoins, il y a d’autres synonymes tels qu’église, assemblée, communauté ou groupe religieux.
Dans le livre de l’Apocalypse, aux chapitres 2 et 3, il y a les sept messages de Jésus-Christ aux sept congrégations ou églises. Les mots « église » ou « congrégation » viennent du mot grec « ekklesia » (G1577, Strong’s Concordance), qui signifie tout simplement assemblée ou église. Le point, qui est simple en soi et que cette définition du texte grec montre, est qu’une église, selon la Bible, fait exclusivement allusion à un groupe de personnes et non à la structure architecturale où se réunirait ce même groupe. Par exemple, dans les grandes confessions chrétiennes — catholique, orthodoxe et protestante —, le mot « église » est généralement associé à une structure architecturale qui peut être une cathédrale, une petite église, une chapelle ou un temple. Dans le contexte des chapitres 2 et 3, Jésus-Christ s’adresse à un « ange » responsable de la congrégation en question. Dans les messages, il est question des qualités et des défauts de ces congrégations, ce qui démontre clairement qu’il est question d’une communauté de disciples du Christ (et non d’un bâtiment).
Quand un groupe de disciples du Christ devient-il bibliquement une congrégation ? Voici ce qu’a dit Jésus-Christ: « Car là où deux ou trois se trouvent rassemblés en mon nom, je suis là au milieu d’eux » (Matthieu 18:20). Ainsi, du point de vue de Jésus-Christ, un groupe de deux ou trois personnes rassemblées en son nom constitue une congrégation. Par exemple, dans des pays où les disciples du Christ sont violemment persécutés, par prudence, ils ne peuvent pas s’assembler en grand nombre. Dans ces cas, les congrégations ont la taille d’une famille ou d’une famille élargie, réunies dans un domicile privé. Ils appliquent la recommandation suivante du Christ : « Voyez ! Je vous envoie comme des brebis au milieu des loups ; montrez-vous donc prudents comme des serpents et pourtant innocents comme des colombes » (Matthieu 10:16). Bien évidemment, les congrégations chrétiennes peuvent avoir un plus grand nombre de disciples.
Toujours en nous basant sur les messages aux sept congrégations (Apocalypse chapitres 2 et 3), Jésus-Christ différencie les congrégations en fonction du lieu géographique où elles se trouvent. Cela est conforme à ce qui est écrit dans les Actes : « Ce fut d’abord à Antioche que les disciples furent par une providence divine appelés chrétiens » (Actes 11:26). Ainsi, parmi les différentes dénominations qui désignent actuellement les congrégations chrétiennes, selon le livre des Actes, la seule qui compte aux yeux du Christ est celle de « chrétiens ». Il ne faut pas oublier que l’une des dernières requêtes qu’il a faites à son Père céleste était celle de l’unité : « Je fais une demande, non pas seulement au sujet de ceux-ci, mais aussi au sujet de ceux qui ont foi en moi grâce à leur parole ; afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en union avec moi et moi je suis en union avec toi, pour qu’eux aussi soient en union avec nous, afin que le monde croie que tu m’as envoyé » (Jean 17:20,21). Les dizaines, les centaines et les milliers de dénominations qui divisent l’Église du Christ n’ont aucune valeur à ses yeux ; la seule identification conforme à la providence divine est celle de « chrétien » (Actes 11:26).
Où les congrégations chrétiennes se réunissaient-elles ? Elles se réunissaient dans des foyers privés, des maisons privées:
« Après avoir réfléchi, il se rendit à la maison de Marie la mère de Jean qui était surnommé Marc, où un bon nombre de personnes se trouvaient réunies et priaient » (Actes 12:12).
En Actes chapitre 20, Paul a fait un long discours, jusque tard dans la nuit dans un lieu privé. Eutyche s’est assoupi et est tombé, Paul l’a ressuscité: « Le premier jour de la semaine, alors que nous étions rassemblés pour prendre un repas, Paul se mit à leur parler, car il allait partir le lendemain ; et il a prolongé son discours jusqu’à minuit. 8 Il y avait un bon nombre de lampes dans la chambre haute où nous étions rassemblés. 9 Assis à la fenêtre, un certain jeune homme nommé Eutyche s’est endormi profondément tandis que Paul parlait toujours, et, s’affaissant dans son sommeil, il est tombé du troisième étage et on l’a relevé mort. 10 Mais Paul est descendu, s’est jeté sur lui, il l’a pris dans ses bras et a dit : “ Cessez de pousser des cris, car son âme est en lui. ” 11 Il est alors remonté, il a commencé le repas et a pris de la nourriture, et après avoir conversé longtemps, jusqu’à l’aube, il est finalement parti. 12 Ils ont emmené le garçon vivant et ont été consolés sans mesure » (Actes 20:7-12).
« Adressez mes salutations à Prisca et à Aquila mes compagnons de travail en Christ Jésus, qui ont risqué leur propre cou pour mon âme, [et] à qui non seulement moi, mais aussi toutes les congrégations des nations rendons grâces ; et [saluez] la congrégation qui est dans leur maison. Saluez mon bien-aimé Épénète, qui est les prémices de l’Asie pour Christ » (Romains 16:3-5). Dans ce cas, c’est la maison de Prisca et Aquila qui abritait l’une des congrégations chrétiennes à Rome (si ce n’est l’ensemble de la congrégation de Rome).
« Adressez mes salutations aux frères qui sont à Laodicée, ainsi qu’à Nympha et à la congrégation qui est dans sa maison » (Colossiens 4:15). La congrégation de Laodicée se réunissait dans la maison de Nympha.
« Paul, prisonnier pour Christ Jésus, et Timothée, notre frère, à Philémon, notre bien-aimé et notre compagnon de travail, et à Apphia, notre sœur, et à Archippe, notre compagnon d’armes, et à la congrégation qui est dans ta maison » (Lettre de Paul à Philémon, versets 1,2). Philémon mettait une partie de sa maison à la disposition de la congrégation chrétienne, le temps de la célébration de la réunion.
Ces différents passages bibliques montrent que les premiers chrétiens ne se réunissaient pas dans des bâtiments ou des temples ayant pour seul usage les réunions chrétiennes. Ils se réunissaient chez des familles, dans des maisons.
Combien de fois par semaine les chrétiens se réunissaient-ils ? Il n’y a pas d’indication précisant le nombre de fois où les chrétiens se réunissaient chaque semaine. En lisant le livre des Actes, il semblerait que les chrétiens aient gardé, pendant un temps, l’habitude de se réunir chaque sabbat, comme le faisaient les juifs. Il convient de spécifier que la congrégation chrétienne est l’accomplissement de la dimension prophétique de la Loi Mosaïque: « Car ces choses sont une ombre des choses à venir, mais la réalité relève du Christ » (Colossiens 2:17). Ce qui voudrait dire que les chrétiens se réunissaient officiellement une fois par semaine.
L’administration de la congrégation par les « anges »
(Apocalypse chapitres 2 et 3)
Les anciens, les surveillants ou les intendants
Comme l’a laissé entendre Jésus-Christ glorifié, la congrégation chrétienne locale, doit être administrée par au moins, un « ange », un « messager » ou un « prêtre » qui transmet à la congrégation les déclarations sacrées de Dieu, par le moyen de la Bible (2 Timothée 3 :16,17 ; Actes 17 :11). L’apôtre Paul les a désignés comme étant des « anciens », « surveillants » ou « intendants »:
« Si quelqu’un aspire à une fonction de surveillant, il désire une belle œuvre. Il faut donc que le surveillant soit irréprochable, mari d’une seule femme, modéré dans ses habitudes, sain d’esprit, ordonné, hospitalier, capable d’enseigner, que ce ne soit pas un ivrogne querelleur, pas un homme qui frappe, mais qu’il soit raisonnable, non belliqueux, non ami de l’argent, que ce soit quelqu’un qui préside de belle façon sa propre maisonnée, qui tienne ses enfants dans la soumission en toute dignité (si quelqu’un, en effet, ne sait pas présider sa propre maisonnée, comment prendra-t-il soin de la congrégation de Dieu ?) que ce ne soit pas un homme récemment converti, de peur qu’il ne se gonfle [d’orgueil] et ne tombe dans le jugement porté contre le Diable. D’autre part, il faut aussi qu’il reçoive un beau témoignage de gens du dehors, afin qu’il ne tombe pas dans l’opprobre et dans un piège du Diable » (1 Timothée 3:1-7).
« C’est pour cette raison que je t’ai laissé en Crète, pour que tu mettes de l’ordre dans les choses qui laissaient à désirer et que tu établisses des anciens dans ville après ville, comme je te l’ai ordonné;s’il y a quelque homme qui soit exempt d’accusation, mari d’une seule femme, ayant des enfants croyants qui n’aient pas été sous une accusation de débauche ni indisciplinés.Il faut en effet qu’un surveillant soit exempt d’accusation en tant qu’intendant de Dieu, qu’il ne soit pas entêté, pas enclin à la colère, que ce ne soit pas un ivrogne querelleur, pas un homme qui frappe, qu’il ne soit pas avide d’un gain malhonnête, mais hospitalier, ami du bien, sain d’esprit, juste, fidèle, maître de lui-même, fermement attaché à la parole fidèle pour ce qui est de son art d’enseigner, afin qu’il soit capable d’exhorter par l’enseignement qui est salutaire et aussi de reprendre les contradicteurs » (Tite 1:5-9).
Le mot du texte grec, traduit par « surveillant » est « ἐπίσκοπος » (epískopos) (Strong’s Concordance (G1985)): « un homme chargé de veiller à ce que les tâches des autres soient accomplies correctement, curateur, tuteur ou surintendant, l’aîné ou le surveillant d’une église chrétienne ». Dans le texte de Tite 1 :5-9, il est utilisé le terme « presbyteros » pour « ancien », avec d’autres expressions synonymiques, comme celles de surveillant (epískopos) et intendant (oikonomos (G3623)). Si on fusionne toutes les fonctions spirituelles des anciens, des surveillants ou des intendants, on comprend que ce sont des enseignants de la Parole de Dieu, mais aussi, ils peuvent remplir le rôle de juges dans la congrégation (Matthieu 18 :15-17). La seule fonction que l’apôtre Paul ne mentionne pas directement est la prière, au sein de la congrégation, bien qu’il soit évident qu’ils priaient au nom de la congrégation. Le disciple Jacques les décrit principalement comme des personnes qui prient en faveur de chrétiens malades spirituellement: « Quelqu’un parmi vous est-il malade ? Qu’il appelle à lui les anciens (presbyteros) de la congrégation, et qu’ils prient sur lui, l’enduisant d’huile au nom de Jéhovah » (Jacques 5 :14). Ainsi, les anciens, les surveillants ou les intendants, de la congrégation ont trois rôles majeurs dans la congrégation : La prière, l’enseignement et le jugement de la congrégation. Qui, dans le temple, remplissait ces trois fonctions : brûler de l’encens spirituel, prier (Psaumes 141 :2), enseigner (Malachie 2 :7) et juger (Deutéronome 19 :15-17) ? Les prêtres.
Soit, si les anciens ou les surveillants sont des prêtres, pourquoi donc l’apôtre Paul et les autres apôtres n’ont-ils pas directement employé cette expression de « prêtre », pour désigner les anciens (« hiereus » (G2409) ; « prêtre en chef » « archiereus » (G749)), qui est bien différenciée de celle des anciens, en Matthieu (16 :21 ; 21 :23 ; 26 :3) ? L’expression de prêtre ou grand prêtre, est appliquée exclusivement à Jésus-Christ, dans la lettre au Hébreux (2:17 ;3 :1 ;4 :14,15 ; chapitre 5 à 8 ; 9:11). Bien évidemment, que dans le contexte des explications de l’apôtre Paul, cette expression ne peut que s’appliquer au Christ (et non aux anciens de la congrégations).
De plus, Jésus-Christ a insisté sur le rôle « pastoral » ou de berger spirituel, des anciens, particulièrement dans une des dernières conversations avec l’apôtre Pierre: « Fais paître mes petites brebis » (Jean 21:15-17). Cette fonction pastorale est répétée dans la lettre aux Hébreux: « Obéissez à ceux qui vous dirigent et soyez soumis, car ils veillent constamment sur vos âmes, en hommes qui rendront compte ; pour qu’ils le fassent avec joie et non en soupirant, car cela vous serait préjudiciable » (Hébreux 13 :17). L’apôtre Pierre a insisté aussi sur le rôle pastoral des anciens: « Faites paître le troupeau de Dieu qui vous est confié, non par contrainte, mais de bon gré ; ni par amour d’un gain malhonnête, mais avec ardeur » (1 Pierre 5:2).
La définition première de « hiereus », est celle d’un sacrificateur (et non de personnes qui prient, enseignent ou jugent au nom d’une congrégation), que ce soit en Israël, mais aussi dans les villes de Rome, Corinthe et bien d’autres villes aux coutumes gréco-romaines (1 Corinthiens 10 :18-22). À l’époque, le fait de désigner les anciens comme des prêtres, même dans un sens spirituel, aurait créé, peut-être, une confusion : L’image du prêtre sacrificateur du temple d’Hérode, les chrétiens n’étant plus sous la Loi, et du sacrificateur gréco-romain, dans les temples païens. Le terme d’ »ancien », est étroitement associé, dans leur rôle, avec les prêtres en chef, en tant que juges, dans le récit des évangiles. Le grand prêtre trouve sa correspondance en Jésus-Christ, lui-même (Hébreux 4:14).
Est-ce à dire pour autant, que la fonction d’ancien ne correspond pas à celle des prêtres ? Comme nous l’avons vu, elle n’est pas la même que la prêtrise du Christ. Cependant, leur fonction est tout à fait similaire à celles des prêtres en Israël, en faisant cette fois, des sacrifices spirituelles: « Par son intermédiaire offrons toujours à Dieu un sacrifice de louange, c’est-à-dire le fruit de lèvres qui font une déclaration publique pour son nom » (Hébreux 13:15). Les anciens des congrégations, dans sa main droite, en sont les prêtres du temple sanctuaire spirituel (Révélation 1:20).
Convient-il que les anciens ou les surveillants de la congrégation soient appelés par un titre lié à leur fonction, comme par exemple « Père », « Rabbi », « Conducteur » ou « Pasteur » ? La réponse du Christ est non: « Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi, car un seul est votre enseignant, tandis que vous êtes tous frères. En outre, n’appelez personne votre père sur la terre, car un seul est votre Père, le Céleste. Ne vous faites pas non plus appeler ‘ conducteurs ’, car un seul est votre Conducteur, le Christ. Mais le plus grand parmi vous doit être votre serviteur. Quiconque s’élève sera humilié, et quiconque s’humilie sera élevé » (Matthieu 23:8-12). La raison donnée par le Christ, est que si les surveillants ont une autorité dans la congrégation, elle doit être exercée avec humilité, sans aucune condescendance: « Non que nous dominions sur votre foi, mais nous sommes des compagnons de travail pour votre joie, car c’est par votre foi que vous êtes debout » (2 Corinthiens 1:24).
Y-a-t-il un âge minimum requis pour qu’un frère soit nommé ancien dans la congrégation chrétienne? Oui, bien évidemment, par exemple, dans une des conditions requises, il est écrit: « Que ce ne soit pas un homme récemment converti, de peur qu’il ne se gonfle d’orgueil et ne tombe dans le jugement porté contre le Diable » (1 Timothée 3:1-7). Dans notre examen, nous avons constaté que la fonction d’ancien est comparable à celle des prêtres de l’ancien Israël. Or, un homme ne pouvait devenir prêtre ou être en fonction dans le sanctuaire du Temple, qu’à partir de l’âge de trente ans (Nombres 4:1-3, 22, 23, 29, 30). Jésus-Christ a commencé son ministère, son sacerdoce, à l’âge de trente ans: « D’autre part, Jésus lui-même, lorsqu’il commença son œuvre, avait environ trente ans » (Luc 3:23).
Il convient de rappeler que la congrégation chrétienne est la réalisation prophétique de la Loi Mosaïque, selon Colossiens 2:17 : « car ces choses sont une ombre des choses à venir, mais la réalité relève du Christ ». Cette réalité relève aussi de la congrégation chrétienne qui appartient au Christ…
Est-ce qu’un surveillant peut exiger d’être rémunéré par la congrégation ? Non. La rémunération laisse entendre une obligation financière de l’ensemble de la congrégation pour entretenir le train de vie du surveillant, sur la base, par exemple, de la dîme sous la Loi Mosaïque.
Premièrement, Jésus-Christ a énoncé ce principe général: « Guérissez les malades, relevez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement » (Matthieu 10:8). Aucun disciple du Christ, y compris les surveillants de la congrégation, ne doit exiger une compensation financière pour les services spirituels rendus à la congrégation. D’autre part, pour ceux qui exigeraient une dîme, ce n’est pas conforme au fonctionnement de la congrégation chrétienne, parce que les chrétiens ne sont plus sous l’autorité de la Loi Mosaïque: « Car Christ est la fin de la Loi, pour que tout homme qui exerce la foi ait la justice » (Romains 10:4).
Les serviteurs ministériels
Toujours en nous basant sur l’idée importante que la Loi Mosaïque est un modèle prophétique de la congrégation chrétienne qui appartient au Christ, nous allons voir à quoi correspond le rôle des serviteurs ministériels, mentionné dans la première lettre de Paul à Timothée (Colossiens 2:17 ; Hébreux 10:1):
« Il faut de même que les assistants ministériels soient [des hommes] dignes, non doubles dans leur langage, non adonnés à beaucoup de vin, non avides d’un gain malhonnête, 9 conservant le saint secret de la foi avec une conscience pure. De plus, que ceux-ci soient d’abord mis à l’épreuve quant à leurs aptitudes, puis qu’ils servent comme ministres, s’ils sont exempts d’accusation. Que les assistants ministériels soient maris d’une seule femme, présidant de belle façon [leurs] enfants et leurs propres maisonnées. Car les hommes qui servent de belle façon acquièrent pour eux-mêmes un beau rang et une grande franchise dans la foi concernant Christ Jésus » (1 Timothée 3:8-10,12,13).
L’expression, « Il faut de même » démontre que les conditions requises pour être assistant ministériel ou serviteur ministériel, sont exactement les mêmes que celles des anciens. La seule différence est la condition requise de l’enseignement, qui n’est pas mentionnée directement. Cependant, l’expression « grande franchise dans la foi concernant Christ Jésus », laisse entendre une déclaration verbale de sa foi (Le terme grec traduit par « grande franchise » « παρρησία » « parrhesia » (Strong’s Concordance G3954) « (dans les discours) franchise, assurance, liberté d’expression, ouverture d’esprit »). Ce qui pourrait laisser entendre que dans le cadre des réunions chrétiennes, le serviteur ministériel pourrait prendre la parole pour exprimer avec franchise sa foi en Christ.
Concernant l’expression « serviteur ministériel », elle vient du mot grec « διάκονος » (« diakonos » Strong’s Concordance (G1249)) : « Un préposé, c’est-à-dire (cas génitif), un serveur (à la table ou dans le cadre d’autres tâches subalternes); spécialement, un enseignant et pasteur chrétien (techniquement, un diacre ou une diaconesse): – diacre, ministre, serviteur ». Ainsi, les serviteurs ministériels aident les anciens de la congrégation. Comment ? Leur aide permet aux surveillants de se concentrer pleinement dans leur mission spirituelle de prière et d’enseignement pour bâtir la congrégation chrétienne. Plus concrètement, les assistants ministériels sont des préposés pour les activités d’intendance matérielle de la congrégation, que ce soit pour aider les frères et sœurs chrétiens, ou une intendance en relation au bâtiment qui abrite la congrégation, s’il existe.
Dans le livre des Actes on trouve une situation, où il est décrit cette répartition des rôles entres les anciens et les assistants ministériels: « Or, en ces jours-là, comme les disciples se multipliaient, il y eut chez les Juifs parlant grec des murmures contre les Juifs parlant hébreu, parce que leurs veuves étaient négligées dans la distribution quotidienne. Alors les douze appelèrent à eux la multitude des disciples et dirent : “Il ne nous plaît pas de délaisser la parole de Dieu pour distribuer [la nourriture] aux tables. Cherchez-vous donc parmi vous, frères, sept hommes qui aient un [bon] témoignage, pleins d’esprit et de sagesse, pour que nous les préposions à cette tâche nécessaire ; mais nous, nous serons assidus à la prière et au ministère de la parole. ” Cette parole plut à toute la multitude, et ils choisirent Étienne, un homme plein de foi et d’esprit saint, ainsi que Philippe, et Prochore, et Nicanor, et Timôn, et Parménas, et Nicolas, un prosélyte d’Antioche ; ils les placèrent devant les apôtres, et, après avoir prié, ceux-ci posèrent les mains sur eux » (Actes 6:1-6).
Les hommes nommés, en cette circonstance étaient des serviteurs ministériels, qui ont fait un travail d’assistance matérielle afin de permettre aux apôtres de se concentrer pleinement dans leurs activités spirituelles. Un homme nommé au travail de serviteur ministériel peut avoir une compétence d’enseignant, comme dans le cas du disciple Étienne (En Actes 7, si Étienne a été nommé pour cette activité de distribution de nourriture, son discours peu avant sa mort en martyre, dénote une grande maturité spirituelle qui aurait pu être celle d’un surveillant chrétien).
À quoi correspond la fonction d’assistant ministériel ? À celle des lévites non sacerdotaux qui étaient au service de la prêtrise. La tribu de Lévi, dans sa partie non sacerdotale, étaient des intendants matériels du tabernacle (Nombres 1 :47-53), et plus tard du temple (1 Rois 8 :1-6). Les lévites non sacerdotaux étaient au service matériel de la prêtrise aaronique (Nombre 3 :9,10 : « Tu devras donner les Lévites à Aaron et à ses fils. Ce sont des donnés, donnés à lui, d’entre les fils d’Israël. Tu préposeras Aaron et ses fils, et ils devront s’occuper de leur prêtrise »).
Quel devrait être l’âge minimum requis pour la nomination des serviteurs ministériels? Vingt ans, selon le modèle de la Loi Mosaïque: « Et dans la deuxième année de leur arrivée à la maison du [vrai] Dieu à Jérusalem, au deuxième mois, Zorobabel le fils de Shéaltiel et Yéshoua le fils de Yehotsadaq, ainsi que le reste de leurs frères, les prêtres et les Lévites, et tous ceux qui étaient revenus de la captivité à Jérusalem, commencèrent ; ils mirent alors en place les Lévites, depuis l’âge de vingt ans et au-dessus, pour faire fonction de directeurs du travail de la maison de Jéhovah » (Esdras 3:8).
Est-ce qu’un serviteur ministériel peut être nommé, plus tard, surveillant de la congrégation ? Dans la Loi Mosaïque, le statut de Lévite non sacerdotal, comme aussi celui de prêtre, découlait de l’appartenance à la tribu de Lévi et à la maison d’Aaron (pour les prêtres). Par conséquent, les deux statuts étaient permanents ou inamovibles. Ainsi, le modèle de la Loi Mosaïque a ses propres limites parce que les nominations d’anciens et de serviteurs ministériels ne sont pas liées à une appartenance ethnique, mais plutôt au fait que l’on aspire à ces fonctions au sein de la congrégation (1 Timothée 3). Il est donc logique de penser qu’un jeune serviteur ministériel peut, plus tard, devenir surveillant de la congrégation, dans la mesure où il aspire à cette fonction. Pour revenir à l’exemple du disciple Étienne, dans le livre des Actes, il est possible que cet homme ait été un ancien, compte tenu de sa bonne réputation et de la teneur de son discours en Actes chapitre 7 (Actes 6:8). Cela signifie que le surveillant de la congrégation peut remplir la fonction de serviteur ministériel.
Qui fait quoi ?
Les anciens sont des enseignants, ceux qui représentent la congrégation par les prières et si nécessaire, ils jugent dans la congrégation. Les assistants ministériels s’occupent principalement de l’intendance matérielle de la congrégation chrétienne. En 1 Corinthiens chapitres 12 et 14, l’apôtre Paul donne des instructions pour que les réunions chrétiennes se déroulent dans l’ordre.
En 1 Corinthiens chapitre 12, l’apôtre Paul, montre que dans une congrégation, il y a une diversité de dons spirituels pour bâtir la congrégation, qui représente le corps du Christ : « Or vous êtes, vous, le corps du Christ, et membres chacun personnellement. Et Dieu a placé ceux-ci dans la congrégation : premièrement des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement des enseignants ; puis des œuvres de puissance, puis des dons de guérisons ; des aides utiles, des aptitudes à diriger, différentes langues. Tous ne sont pas apôtres, n’est-ce pas ? Tous ne sont pas prophètes, n’est-ce pas ? Tous ne sont pas enseignants, n’est-ce pas ? Tous n’accomplissent pas des œuvres de puissance, n’est-ce pas ? Tous n’ont pas des dons de guérisons, n’est-ce pas ? Tous ne parlent pas en langues, n’est-ce pas ? Tous ne sont pas traducteurs, n’est-ce pas ? Mais continuez à rechercher avec zèle les dons plus grands. Et pourtant je vous montre une voie extraordinaire » (1 Corinthiens 12 :27-31).
En 1 Corinthiens 14, l’apôtre Paul insiste sur le fait que les réunions chrétiennes doivent se dérouler avec ordre : « Car Dieu est [un Dieu], non pas de désordre, mais de paix » (1 Corinthiens 14:33). Que chacun s’exprime dans le but de bâtir la congrégation (1 Corinthiens 14:26). Il faut que cet enseignement soit compréhensible pour l’ensemble de la congrégation : « Toutefois, dans une congrégation, j’aimerais mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, pour instruire aussi oralement les autres, que dix mille paroles dans une langue » (1 Corinthiens 14:19).
Dans le cadre des réunions de la congrégation, dans le temple sanctuaire spirituel, les femmes ne sont pas autorisées à prendre la parole de quelques manières que ce soit : « Comme dans toutes les congrégations des saints, que les femmes se taisent dans les congrégations, car il ne leur est pas permis de parler ; mais qu’elles soient soumises, comme aussi la Loi le dit. Si donc elles veulent apprendre quelque chose, qu’elles interrogent leurs propres maris à la maison, car il est honteux pour une femme de parler dans une congrégation » (1 Corinthiens 14:33-35). L’expression, « Comme dans toutes les congrégations des saints », montre bien qu’il ne s’agit pas simplement d’une disposition locale, ou seulement s’appliquant à la congrégation de Corinthe, mais d’une instruction divine appliquée à toutes les congrégations chrétiennes. D’ailleurs cette instruction est répétée dans la première lettre à Timothée : « Que la femme apprenne en silence, en toute soumission. Je ne permets pas à la femme d’enseigner » (1 Timothée 2:11,12).
Toutes les situations ne peuvent pas être évoquées, il appartient au surveillant de prendre les bonnes décisions, basées sur la Bible pour bien administrer la congrégation chrétienne, dans le but de rendre gloire à Dieu et d’encourager les frères et sœurs en Christ (1 Corinthiens 10:31 ; Hébreux 10:24,25).
Une administration locale des congrégations chrétiennes
Est-ce que les congrégations chrétiennes locales doivent être administrées sur un plan mondial ou sur un plan local ? Par exemple, alors que l’ensemble des congrégations chrétiennes sont éparpillées sur toute la surface de la terre, faudrait-il un siège international, dans une ville précise du monde, pour administrer l’ensemble de ces congrégations concernant des questions doctrinales ? Ou est-ce que cette administration appartient aux surveillants locaux des congrégations chrétiennes ? La réponse du Christ est claire: les responsables de l’administration des congrégations chrétiennes, sont les administrateurs ou surveillants locaux. Pour cela il faut laisser répondre le chef de la congrégation, l’actuel Roi Jésus-Christ.
En Révélation chapitre 1, les sept congrégations sont représentées par sept porte-lampes. Les anges représentant les sept congrégations, sont désignés par les sept étoiles dans la main droite du Christ. En Révélation 2 et 3, les encouragements mais aussi les reproches, parfois très graves, que fait Jésus-Christ glorifié, sont adressés aux sept « anges » des sept congrégations.
Il est évident que les « anges » en question ne sont pas ceux qui sont dans les cieux qui n’ont aucune tendance au péché. Qui représentent ces anges responsables devant Jésus-Christ de l’administration des congrégations chrétiennes ? En Révélation1:1, Jean nous informe que la Révélation lui a été transmise par un « ange » (ἄγγελος « angelos » (Strong’s Concordance G32) : « Messenger, by implication pastor »). D’après le contexte, il est évident qu’il s’agit d’un ange ou messager céleste. En Révélation 1:20, le même mot « angelos » est utilisé pour désigner, cette fois un « ange » humain responsable de l’administration d’une congrégation. Ces sept anges représentent donc les intendants, bergers ou messagers humains responsables, devant le roi Jésus-Christ de l’administration de la congrégation locale (La traduction Bible Chouraqui « messager »), (« messager » (messengers), « dirigeants humains » (humans leaders) Expanded Bible (EXB) ; (GOD’S WORD Translation « messenger »)) (1 Timothée 3:1-7).
Ces « anges » ou « messagers » sont les intercesseurs ou ceux qui font le lien entre Jésus-Christ et la congrégation (Jésus-Christ étant l’unique médiateur entre Dieu et l’humanité (1 Timothée 2:5)). Dans cette vision, Jésus-Christ se tient dans le « Saint » du temple spirituel, lieu habituel des prêtres qui brûlaient de l’encens. Ces « anges » ou « messagers » sont aussi des « prêtres » pour la congrégation, au service du grand prêtre Jésus-Christ. D’ailleurs en Malachie 2:7, ils sont désignés comme « messagers » ou « anges » humains de Jéhovah : « Car ce sont les lèvres du prêtre qui doivent garder la connaissance, et c’est la loi qu’on doit chercher de sa bouche ; car il est le messager de Jéhovah des armées » (Malachie 2:7).
Les prêtres avaient trois fonctions majeures en Israël, brûler de l’encens (la prière (Révélation 8:3,4)), l’enseignement et le jugement (Deutéronome 17:8,10-13 ; 21,1,2,5 ; Nombres 5:11-31). Les anciens, les bergers ou les pasteurs de la congrégation ont exactement les mêmes fonctions sacerdotales dans le temple spirituel qu’est la congrégation chrétienne: la prière en faveur des membres de la congrégation (Jacques 5:14), l’enseignement dans la congrégation (1 Timothée 3 :2 « capable d’enseigner »), le jugement dans la congrégation (Matthieu 18:18).
Avant la grande tribulation, le roi Jésus-Christ s’adressera directement aux « anges » des différentes congrégations locales éparpillées dans le monde, pour qu’ils rendent des comptes. La lecture de Révélation chapitres 2 et 3 donne à réfléchir sur la haute responsabilité de ces surveillants des congrégations locales (Matthieu 25). C’est pour cela que le disciple Jacques a écrit : « Ne soyez pas nombreux, mes frères, à devenir des enseignants, sachant que nous recevrons un jugement plus sévère » (Jacques 3:1).
Dans les illustrations des administrateurs des « talents » (mais aussi des « mines »), qui rendent des comptes juste avant la grande tribulation, ce sont ces « anges » humains, mentionnés en Révélation 1 à 3. Cependant, il n’y a que trois administrateurs mentionnés, probablement pour illustrer simplement trois formes de jugements principaux, deux favorables et un condamnatoire. Deux administrateurs ont fait leur travail, un mieux que l’autre, néanmoins tous les deux auront la même récompense du maitre. Un troisième qui n’aura pas fait son travail et il sera sévèrement sanctionné par le maitre (Matthieu 25:14-30 (talents); Luc 19 :12-27 (mines)).
Ainsi, sur la base de ces différentes informations bibliques, nous comprenons que Jésus-Christ jugera les congrégations et leurs administrateurs respectifs, sur un plan local. Par conséquent l’administration des congrégations chrétiennes se fait sur un plan local. Le ou les administrateurs de la congrégation ont la responsabilité devant Jésus-Christ, de l’ensemble de la congrégation sur un plan local : « Obéissez à ceux qui vous dirigent et soyez soumis, car ils veillent constamment sur vos âmes, en hommes qui rendront compte ; pour qu’ils le fassent avec joie et non en soupirant, car cela vous serait préjudiciable » (Hébreux 13:17).
Concernant les différentes dénominations religieuses des congrégations chrétiennes, la Bible est claire, le disciple du Christ est tout simplement un « chrétien », sans dénomination religieuse supplémentaire: « Ce fut d’abord à Antioche que les disciples furent par une providence divine appelés chrétiens » (Actes 11:26). Dans sa prière de conclusion au soir de la dernière pâque, Jésus-Christ a fait cette requête à son Père : « Je fais une demande, non pas seulement au sujet de ceux-ci, mais aussi au sujet de ceux qui ont foi en moi grâce à leur parole ; afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en union avec moi et moi je suis en union avec toi, pour qu’eux aussi soient en union avec nous, afin que le monde croie que tu m’as envoyé » (Jean 17:20,21).
Il convient que toutes les congrégations chrétiennes s’unissent avant la grande tribulation, en faisant au mieux la volonté de Dieu mentionnée dans la Bible : « Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : ‘ Seigneur, Seigneur ’, qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 7:21-23 ; « Elle a fait ce qu’elle a pu » (Marc 14:8)).
Qui est l’Esclave Fidèle et Avisé et qui est le Mauvais Esclave (Matthieu 24:45-25:46)?
« Quel est donc l’esclave fidèle et avisé que son maître a établi sur ses domestiques, pour leur donner leur nourriture en temps voulu ? Heureux cet esclave si son maître, en arrivant, le trouve en train de faire ainsi ! Vraiment, je vous le dis : Il l’établira sur tous ses biens »
(Matthieu 24:45-47)
L’objectif de cet examen est de voir les différentes pistes de compréhensions de cette question énigmatique du Christ. Il ne s’agit pas de donner une réponse définitive à cette question, parce que dans le contexte direct de cette citation, on comprend qu’elle ne sera pas donnée de manière définitive, seulement lors de sa « venue », mentionnée en Matthieu 25:31, c’est-à-dire, peu avant la grande tribulation.
Avant de comprendre mieux cette question, et d’en trouver des éléments précis de réponses, dans le contexte direct de cette prophétie du Christ, sur les derniers jours, il convient d’en examiner très brièvement la structure chronologique. Il est important de comprendre que la fragmentation en chapitres (24 et 25) de cette prophétie, n’existe pas dans le texte grec d’origine, de sorte qu’ils constituent à eux deux, l’ensemble de la réponse du Christ à la question de Matthieu 24:3 : « Dis-nous : Quand ces choses auront-elles lieu, et quel sera le signe de ta présence et de l’achèvement du système de choses ? ».
La première partie commence du verset 4 et termine au verset 22. La particularité de cette première partie est qu’elle est géographiquement centrée sur Jérusalem, et l’imminence de sa destruction. L’autre particularité est qu’elle s’accomplit en deux temps. Matthieu 24:23-28 est une transition importante avec la deuxième partie. Jésus-Christ parle du discernement de sa présence qui serait seulement comprise par les humains à la perspicacité comparable à l’acuité visuelle des aigles (les saints) (acuité trois fois supérieure à celle des humains).
Matthieu 24:29 constitue véritablement une rupture dans la description des derniers jours: « Aussitôt après la tribulation de ces jours-là, le soleil sera obscurci, et la lune ne donnera pas sa lumière, et les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées ». Cette période de l’histoire dramatique humaine est celle qui précèderait de très peu la venue du Roi Jésus-Christ, pour régler ses comptes avec l’ensemble de l’humanité, mais particulièrement avec les administrateurs de l’ensemble des congrégations chrétiennes.
Dit en passant, par ensemble des congrégations chrétiennes, il faut comprendre toutes les religions qui assument leur identité chrétienne et qui seront jugées sur la base d’un critère simple: auront-elles fait la volonté de Dieu (Matthieu 7:21-23) ? Sur la base de Actes 11 :26, où il est écrit que c’est par providence divine que les membres de la congrégation chrétienne, s’appellent « chrétiens », par conséquent les autres nominations religieuses supplémentaires n’auront aucune valeur. De plus dans une de ses dernières prières, peu avant sa mort, Jésus-Christ a prié pour l’unité de la congrégation chrétienne (Lire Jean 17). Sur cette base, au jour de leur jugement, comment considérera-t-il les différentes dénominations religieuses chrétiennes ?
Cette deuxième partie commence en Matthieu 24:29 et termine en Matthieu 25:46. Nous allons brièvement en analyser la structure, pour comprendre véritablement, à quel moment pourrait se situer la présence de cet esclave fidèle et avisé, et surtout de savoir, à quel moment, il sera récompensé par le maître, en l’établissant sur tout son avoir.
Cette très courte période est décrite par Jésus-Christ d’une façon répétitive, cependant sous divers angles et situations. Matthieu 24:29-31, décrit des événements historiques surréalistes, qui précèderaient le jugement de l’humanité. Le verset 30 « elles verront le Fils de l’homme venir sur les nuages du ciel avec puissance et grande gloire », est de toute évidence répété en Matthieu 25:31 « Quand le Fils de l’homme arrivera dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il s’assiéra sur son trône glorieux ». Le jugement de l’humanité est décrit au verset (24:31), dans ce cas (un jugement favorable) par une moisson faite par les anges, des saints qui auront la vie éternelle.
Les versets 32-35, par l’illustration du figuier, Jésus-Christ explique qu’à cette courte période qui précéderait de très peu la grande tribulation, l’observateur attentif comprendrait que la fin est très proche. Pour bien prouver, selon le contexte général de Matthieu 24 et 25, que cette partie est bien différente de la précédente (Matthieu 24:4-22), veuillez comparer Matthieu 24:32-35 et Matthieu 24:6: « Car il faut que ces choses arrivent, mais ce n’est pas encore la fin » (dans la première partie de Matthieu 24:4-22). C’est aussi, dans cette deuxième partie descriptive que se situe cette fameuse phrase énigmatique sur la génération qui ne passerait pas: « Non, cette génération ne passera pas que toutes ces choses n’arrivent » (verset 34). Jésus-Christ affirme que lorsque les observateurs verraient ces événements (à partir de Matthieu 24:29), ils pourraient considérer que le temps qui reste serait tellement court, que la génération qui en serait témoin, ne passerait pas avant la fin.
Les versets 36-44, montrent que le moment qui précéderait la grande tribulation, surprendra l’ensemble de l’humanité, y compris l’ensemble des disciples du Christ. Les versets 40,41 illustrent de manière imagée, la destruction sélective durant la grande tribulation.
C’est alors que Jésus-Christ pose cette question énigmatique sur l’esclave fidèle et avisé: « Quel est donc l’esclave fidèle et avisé que son maître a établi sur ses domestiques, pour leur donner leur nourriture en temps voulu ? Heureux cet esclave si son maître, en arrivant, le trouve en train de faire ainsi ! Vraiment, je vous le dis : Il l’établira sur tous ses biens » (Matthieu 24:45-47).
Cette question s’inscrit dans le contexte de la deuxième partie descriptive du Christ (Matthieu 24:29 à 25:46), qui va tout spécialement se focaliser sur la manière dont le Roi Jésus-Christ réglera ses comptes avec les administrateurs de ses congrégations (Comparer avec la lecture d’Apocalypse chapitres 2 et 3 sur les sept congrégations. Cette lecture attentive vous permettra d’avoir une idée précise de comment pourrait se passer ce futur jugement mondial de l’ensemble des congrégations chrétiennes). L’analyse du passage de Matthieu 24:45 à Matthieu 25:46, permettra de mieux comprendre qui peut être l’esclave fidèle et avisé, ou qui peuvent être, les esclaves fidèles et avisées. Toutes les informations contextuelles ci-dessus, permettent de bien discerner le moment de la présence de cette esclave, le moment où il rendra compte de son travail et le moment de sa récompense.
Jésus-Christ parle de cet esclave au singulier, est-ce à dire, qu’il peut s’agir d’un seul homme ? Peut-être, d’autant plus s’il représente le messager de Jéhovah Dieu qui précède son grand Jour, mentionné dans la prophétie de Malachie: « Voyez ! J’envoie mon messager, et il devra frayer un chemin devant moi. Et soudain viendra à Son temple le vrai Seigneur que vous cherchez, et le messager de l’alliance en qui vous prenez plaisir. Voyez ! Il viendra à coup sûr ”, a dit Jéhovah des armées » (Malachie 3:1).
Ce messager a été Jean le Baptiste, au moment de la première présence du Christ sur terre (Matthieu 11:14). Étant donné que le contexte de la prophétie de Malachie s’inscrit dans la proximité de la grande tribulation, la venue de ce messager de Jéhovah devrait avoir un deuxième accomplissement, à notre époque (Malachie 4:5). Tout comme Jean le Baptiste a été reconnu par très peu de personnes, il est fort probable que ce messager subisse le même sort: « Cependant je vous dis qu’Éliya est déjà venu, et ils ne l’ont pas reconnu, mais ils ont fait avec lui tout ce qu’ils ont voulu » (Matthieu 17:12). D’après les évangiles, il n’appartient pas à la personne ou les personnes considérées comme « fidèles et avisées » de se proclamer comme telles, mais d’attendre le jugement favorable du Roi Jésus-Christ, en leur faveur (Matthieu 24:47).
Ceci étant dit, l’esclave fidèle et avisé, peut en même temps constituer un groupe de bons administrateurs de la congrégation chrétienne, cela est confirmé par la suite des propos du Christ, concernant, cette fois le mauvais esclave: « Mais si jamais ce mauvais esclave dit dans son cœur : ‘ Mon maître tarde ’, et qu’il commence à battre ses coesclaves, qu’il mange et boive avec les buveurs invétérés, le maître de cet esclave viendra en un jour qu’il n’attend pas et à une heure qu’il ne connaît pas, et il le punira avec la plus grande sévérité et lui assignera sa part avec les hypocrites. C’est là que seront ses pleurs et ses grincements de dents » (Matthieu 24:48-51).
Il est intéressant de noter que Jésus-Christ, décrit ce mauvais esclave (au singulier) comme battant ses coesclaves (au pluriel). Ce qui laisserait bien entendre, que l’esclave fidèle et avisé, battu par le mauvais esclave, peut constituer un groupe de bons administrateurs de la congrégation chrétienne, travaillant comme « coesclaves », et que le mauvais esclave pourrait constituer un groupe de chrétiens ayant perdu la foi, se comportant mal avec leurs frères dans la foi (Esaïe 66:5). Cette compréhension est confortée par les trois illustrations du Christ qui vont suivre.
Mais avant de les examiner brièvement, voyons que représentent les domestiques nourris par l’esclave ou les esclaves fidèles et avisées. L’esclave fidèle et avisé est de toute évidence un administrateur de la congrégation chrétienne, sous les ordres du Roi Jésus-Christ (Apocalypse 1-3 (les sept étoiles dans la main droite du Christ). Les domestiques représentent l’ensemble des disciples du Christ (hommes, femmes et enfants) qui sont nourris par lui, dans leurs congrégations locales.
Dans les trois illustrations qui vont suivre, on pourrait considérer que le Christ illustre la sagacité de l’esclave fidèle et avisé, par les cinq vierges avisées, les deux bons administrateurs des talents et les brebis qui ont porté assistance aux frères du Christ:
« Alors le royaume des cieux deviendra semblable à dix vierges qui ont pris leurs lampes et sont sorties à la rencontre de l’époux. Cinq d’entre elles étaient sottes et cinq étaient avisées. Les sottes, en effet, avaient pris leurs lampes, mais sans prendre d’huile avec elles, tandis que les avisées, en même temps que leurs lampes, avaient pris de l’huile dans leurs récipients. Comme l’époux tardait, elles se sont toutes assoupies et se sont endormies. Au beau milieu de la nuit il y a eu un cri: ‘Voici l’époux! Sortez à sa rencontre.’ Alors toutes ces vierges se sont levées et ont mis en ordre leurs lampes. Les sottes ont dit aux avisées: ‘Donnez-nous un peu de votre huile, parce que nos lampes sont sur le point de s’éteindre.’ Les avisées ont répondu en disant: ‘Peut-être qu’il n’y en aura pas assez pour nous et pour vous. Allez plutôt chez ceux qui en vendent, et achetez-en pour vous.’ Tandis qu’elles s’en allaient pour en acheter, l’époux est arrivé, et les vierges qui étaient prêtes sont entrées avec lui au festin de mariage; et on a fermé la porte. Plus tard, les autres vierges sont venues aussi et ont dit: ‘Monsieur, monsieur, ouvre-nous!’ En réponse il a dit: ‘Je vous dis la vérité: Je ne vous connais pas » (Matthieu 25:1-12)
Matthieu 25:1-12, est l’illustration des dix vierges, cinq sottes, cinq avisées. Les vierges en question, promises en mariage avec le Christ, représentent de toute évidence la congrégation céleste du reste des 144 000, qui seront 7 000, à rejoindre le Christ dans les cieux, peu avant la grande tribulation (Apocalypse 11:11-13). Sans nécessairement dire que l’ensemble des 7 000 disciples chrétiens (hommes et femmes), représente l’esclave fidèle et avisé, néanmoins, leur vigilance spirituelle illustre celle de l’esclave fidèle et avisé. Il est fort probable, que parmi ces 7 000 disciples appelés à vivre auprès du Christ, il y a actuellement d’excellents administrateurs de la congrégation chrétienne, d’excellents esclaves fidèles et avisés.
Voici ce qui est écrit en Matthieu (25:14-30), concernant le jugement des administrateurs de la congrégation chrétienne: « C’est, en effet, comme lorsqu’un homme, sur le point de partir en voyage à l’étranger, a appelé quelques-uns de ses esclaves et leur a confié ses biens. À l’un il a donné cinq talents, à un autre deux, à un autre encore un seul, à chacun selon ses capacités personnelles, et il est parti en voyage à l’étranger. Aussitôt celui qui avait reçu les cinq talents s’en est allé faire des affaires avec [cet argent] et en a gagné cinq autres. De même celui qui avait reçu les deux en a gagné deux autres. Mais celui qui n’en avait reçu qu’un s’en est allé creuser [un trou] dans la terre et [y] a caché l’argent de son maître.
“Longtemps après, le maître de ces esclaves est venu et a réglé ses comptes avec eux. Et celui qui avait reçu les cinq talents s’est avancé et a apporté cinq autres talents, en disant: ‘Maître, tu m’avais confié cinq talents; regarde: j’ai gagné cinq autres talents.’ Son maître lui a dit: ‘C’est bien, esclave bon et fidèle! Tu as été fidèle sur peu de choses. Je t’établirai sur beaucoup de choses. Entre dans la joie de ton maître.’ Celui qui avait reçu les deux talents s’est avancé ensuite et a dit: ‘Maître, tu m’avais confié deux talents; regarde: j’ai gagné deux autres talents.’ Son maître lui a dit: ‘C’est bien, esclave bon et fidèle! Tu as été fidèle sur peu de choses. Je t’établirai sur beaucoup de choses. Entre dans la joie de ton maître.’
“Enfin, celui qui avait reçu un seul talent s’est avancé et a dit: ‘Maître, je savais que tu es un homme exigeant, qui moissonnes là où tu n’as pas semé et ramasses là où tu n’as pas vanné. Alors, j’ai été pris de peur et je m’en suis allé cacher ton talent dans la terre. Voilà, tu as ce qui est à toi.’ En réponse son maître lui a dit: ‘Esclave méchant et paresseux! Tu savais, n’est-ce pas, que je moissonnais là où je n’avais pas semé et que je ramassais là où je n’avais pas vanné. Eh bien, tu aurais donc dû déposer mon argent chez les banquiers, et à mon arrivée je recevais ce qui est à moi avec un intérêt.
“‘Enlevez-lui donc le talent et donnez-le à celui qui a les dix talents. Car à tout homme qui a on donnera davantage et il sera dans l’abondance; mais quant à celui qui n’a pas, même ce qu’il a lui sera enlevé. Et jetez l’esclave bon à rien dans les ténèbres du dehors. C’est là que seront [ses] pleurs et [ses] grincements de dents.’ » (Matthieu 25:14-30).
Matthieu 25:14-30, est l’illustration des trois administrateurs des talents (1 talent d’argent (ou d’or) fait environ une vingtaine de kilos). Deux ont fait correctement leur travail, en faisant fructifier cette somme d’argent, ils se sont comportés en esclaves fidèles et avisés (Matthieu 25:19-23). Le troisième, n’a pas fait son travail, il s’est comporté en mauvais esclave (Matthieu 25:24-30).
« Quand le Fils de l’homme arrivera dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il s’assiéra sur son trône glorieux. Et toutes les nations seront rassemblées devant lui, et il séparera les gens les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des chèvres. Et il mettra les brebis à sa droite, mais les chèvres à sa gauche.
“Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite: ‘Venez, vous qui avez été bénis par mon Père, héritez du royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. Car j’ai eu faim et vous m’avez donné à manger; j’ai eu soif et vous m’avez donné à boire. J’étais étranger et vous m’avez accueilli avec hospitalité; nu, et vous m’avez vêtu. Je suis tombé malade et vous avez pris soin de moi. J’étais en prison et vous êtes venus vers moi.’ Alors les justes lui répondront en disant: ‘Seigneur, quand est-ce que nous t’avons vu avoir faim et t’avons-nous nourri, ou avoir soif et t’avons-nous donné à boire? Quand est-ce que nous t’avons vu étranger et t’avons-nous accueilli avec hospitalité, ou nu et t’avons-nous vêtu? Quand est-ce que nous t’avons vu malade ou en prison et sommes-nous allés vers toi?’ Et en réponse le roi leur dira: ‘Vraiment, je vous le dis: Dans la mesure où vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait.’
“Et alors il dira à ceux qui seront à sa gauche: ‘Allez-vous-en loin de moi, vous qui avez été maudits, dans le feu éternel préparé pour le Diable et ses anges. Car j’ai eu faim, mais vous ne m’avez pas donné à manger, et j’ai eu soif, mais vous ne m’avez pas donné à boire. J’étais étranger, mais vous ne m’avez pas accueilli avec hospitalité; nu, mais vous ne m’avez pas vêtu; malade et en prison, mais vous n’avez pas pris soin de moi.’ Alors eux aussi répondront en disant: ‘Seigneur, quand est-ce que nous t’avons vu avoir faim ou soif, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t’avons-nous pas servi?’ Alors il leur répondra en disant: ‘Vraiment, je vous le dis: Dans la mesure où vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait.’ Et ceux-ci s’en iront au retranchement éternel, mais les justes à la vie éternelle » (Matthieu 25:31-46).
Enfin, Matthieu 25:31-46, est l’illustration des brebis et des chèvres. Les brebis représentent des personnes, ou des chrétiens qui ont porté assistance aux frères de Christ, tandis que les chèvres sont ceux qui n’ont pas porté une telle assistance. L’expression « frères » du Christ, peut être comprise de deux manières, qui sont complémentaires. Les frères de Christ, peuvent représenter ceux et celles qui feront partie des vierges avisées qui rejoindront le Christ dans les cieux, peu avant la grande tribulation. Ils sont appelés les saints (célestes): « Car Dieu n’est pas injuste pour oublier votre œuvre et l’amour que vous avez montré pour son nom, en ce que vous avez servi les saints et que vous continuez à les servir » (Hébreux 6:10). La deuxième façon complémentaire de comprendre cette expression, est que les frères de Christ représentent les disciples fidèles du Christ. Voici, ce qu’a dit à une certaine circonstance, le Christ à propos des disciples qui font la volonté de Dieu: « Répondant, il dit à celui qui l’en informait : “ Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? ” Et, étendant la main vers ses disciples, il dit : “ Vois ! Ma mère et mes frères ! Car quiconque fait la volonté de mon Père qui est au ciel, celui-là est mon frère, et ma sœur, et ma mère » (Matthieu 12:48-50).
De plus, en lisant attentivement l’illustration, nous pouvons remarquer les actions qui seront récompensées par Jésus-Christ, des actions d’assistance à la personne, nourrir, donner à boire, vêtir, manifester l’hospitalité, prendre soin des malades, visiter les prisonniers en raison de la persécution. Cela illustre de manière détaillée les caractéristiques des vrais disciples: « Par là tous sauront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour entre vous » (Jean 13:35). Si bien évidemment, l’ensemble des brebis ne représente pas l’esclave fidèle et avisé, il est évident que parmi elles, il y a d’excellents administrateurs qui se soucient à la fois du bien-être spirituel, mais aussi, le cas échéant, de porter assistance à ceux qui en ont besoin, tels des esclaves fidèles et avisées.
Est-ce que l’esclave fidèle et avisé, a été identifié et récompensé par le roi Jésus-Christ,
en 1914 ou peu après cette date (1918 ou 1919)?
La question se pose pour plusieurs raisons. La première est biblique. En effet, en Matthieu 25:31, il est écrit ceci: « Quand le Fils de l’homme arrivera dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il s’assiéra sur son trône glorieux ». Or, selon les calculs chronologiques bibliques (effectués par certains chrétiens, étudiants de la Bible, durant la fin du XIXe siècle), basés sur la prophétie de Daniel (voir la page « Prophétie de Daniel« , du présent site), Jésus-Christ aurait reçu cette royauté en 1914. Matthieu 25:19, qui évoque le retour du maître pour régler ses comptes avec les administrateurs des talents, semble aussi faire allusion à ce même passage, de Matthieu 25:31. Cependant, ce dernier texte, mentionné, selon le contexte, ne semble pas faire allusion à l’intronisation elle-même, du roi Jésus-Christ, (comme celui mentionné en Apocalypse 11:15), mais plutôt à sa fonction de roi qui va juger l’ensemble de l’humanité.
La deuxième raison de poser cette question, est que certains chrétiens pensent que Matthieu 25:19, qui évoque le retour du maître pour régler ses comptes avec les administrateurs des congrégations chrétiennes, se serait produit en 1914. Après une période de criblage et de jugement, il aurait trouvé un groupe de chrétiens, comme remplissant les critères de fidélité et de sagesse, de l’esclave fidèle et avisé. Se faisant, il aurait établi ce même groupe de chrétiens sur tout son avoir, c’est-à-dire, la congrégation chrétienne mondiale (Matthieu 24:45-47). La question importante, n’est pas tant de se concentrer sur cette interprétation elle-même, mais plutôt sur les expressions employées par le Christ pour savoir quand l’esclave serait récompensé, et que représenterait « tout » l’avoir du maître.
Au début de cette étude de la question de l’identité de l’esclave fidèle et avisé, il a été insisté sur le contexte qui entoure cette fameuse question: à quel moment de la description du Christ, il a posé cette question (à savoir dans la première partie (Matthieu 24:4-22), c’est-à-dire vers la période commençant 1914, ou la deuxième partie (Matthieu 24:29 à 25:46), à savoir la courte période qui précèderait la grande tribulation)?
Bien évidemment, il l’a posé dans la deuxième partie de sa description (Matthieu 24:29 à 25:46 (24:45-47)). En quoi une telle compréhension nous permet de comprendre quand l’esclave serait formellement identifié par le roi Jésus-Christ et quand il serait récompensé ? Parce que s’il avait posé une telle question en conclusion de sa première partie, voir avant la fameuse transition de Matthieu (24:23-28), alors il aurait été effectivement logique de penser que l’esclave fidèle et avisé, aurait été identifié par le roi Jésus-Christ peu après 1914, et qu’il l’aurait établi sur sa congrégation, comme étant tout son avoir. Or, d’après le contexte, ce n’est pas le cas: cette identification du bon esclave se fera durant le jugement qui précédera de très peu, la grande tribulation (Matthieu 24:45 à 25:46).
D’autre part, se pose la question de ce que représente « tout » l’avoir du maître, sur lequel l’esclave fidèle et avisé serait établi: est-ce que cet avoir, est « seulement », la congrégation chrétienne, avant la grande tribulation ou l’ensemble des nations? C’est Jésus-Christ lui-même qui répond à cette question: « Et toutes les nations seront rassemblées devant lui » (Matthieu 25:32). L’actuel roi Jésus-Christ est propriétaire de l’ensemble des nations, tant les vivants que les morts (qui seront ressuscités plus tard). Cela est confirmé par les Psaumes 2 et 110 : « Fais-m’en la demande, pour que je te donne les nations pour héritage et pour ta propriété les extrémités de la terre » (Psaumes 2:8). Particulièrement, depuis 1914, le roi Jésus-Christ est propriétaire des nations (même hostiles (voir Psaumes 2)). Il est logique de penser qu’il n’allait pas établir cet esclave sur tout cet avoir, peu après 1914, dans le contexte de l’actuel hostilité des nations, mentionnée dans les Psaumes 2 et 110.
Quand l’esclave fidèle et avisé sera récompensé et sera établi sur tous les biens du maître?
Selon les illustrations des cinq vierges avisées, des talents et des brebis et des chèvres, c’est peu avant la grande tribulation, lorsque le Roi Jésus-Christ aura constaté le bon travail de l’esclave et des esclaves fidèles et avisés. En quel sens, l’esclave et les esclaves fidèles et avisés seront établis sur tous les biens du maître ? Les biens du maître représentent l’ensemble de l’humanité qui vivra dans le paradis terrestre tant les vivants que les morts qui seront ressuscités (Matthieu 19:28 « les douze tribus d’Israël »). Ceux qui seront établis sur tous les biens du maître, sont les 144 000 (Apocalypse 14:1-5). Ceux qui seront établis sur tous les biens du maître, sont les princes terrestres (Esaïe 32:1,2). Ceux qui seront établis sur tous les biens du maître, sont les prêtres terrestres, les Fils de Zadoc (Ezéchiel 43:19).
L’administration de la congrégation chrétienne
et le Temple Spirituel de l’Apocalypse
Pour comprendre comment doit fonctionner une congrégation ou une église chrétienne, il est indispensable de s’en référer au fonctionnement spirituel du Temple qui était à Jérusalem, dans le but d’adorer le Père Céleste: « Car toutes les choses qui ont été écrites jadis ont été écrites pour notre instruction, afin que, grâce à notre endurance et à la consolation des Écritures, nous ayons l’espérance » (Romains 15:4).
L’apôtre Paul, sous inspiration, a écrit ceci concernant la dimension prophétique de la Loi donnée à Moïse, par Jéhovah Dieu : « En effet, puisque la Loi possède une ombre des bonnes choses à venir, mais non la substance même des choses » (Hébreux 10:1) ; « car ces choses sont une ombre des choses à venir, mais la réalité relève du Christ » (Colossiens 2:17). De plus, dans les quasiment toutes dernières paroles de la prophétie de Malachie, on peut lire cette exhortation : « Souvenez-vous de la loi de Moïse mon serviteur, par laquelle je lui ai donné ordre en Horeb au sujet de tout Israël, oui des prescriptions et des décisions judiciaires » (Malachie 4:4). Pourquoi une telle exhortation nous serait-eIle utile à notre époque, alors que nous ne sommes plus sous l’autorité de la Loi Mosaïque ? En effet, Christ est la fin de la Loi : »Car Christ est la fin de la Loi, pour que tout homme qui exerce la foi ait la justice » (Romains 10:4).
Il faut bien faire la différence entre le fait que nous ne sommes plus, en tant que disciples du Christ, sous l’autorité de la Loi Mosaïque et sa dimension prophétique, car ce sont deux idées fondamentalement différentes. Le symbolisme des prophéties d’Ézéchiel (37-48) et celui qui lui fait le plus écho, les prophéties de la Révélation (avec d’autres livres prophétiques), est complètement calqué sur le symbolisme de la dimension prophétique de la loi mosaïque, de sorte que, pour reprendre l’expression de la prophétie de Malachie 4 :4, si l’on ne se « souvient pas de la loi de Moïse », ou si l’on ne l’a pas lue, on est dans l’impossibilité absolue de les comprendre ou de les décrypter. De sorte que le fait de comprendre que l’organisation de l’église actuelle chrétienne, doit être calquée sur le symbolisme de la Loi donnée à Moïse, est une vérité biblique fondamentale que même les premiers disciples du Christ avaient comprise.
La loi donnée à Moïse par Dieu a une dimension prophétique
LE TEMPLE ET SON FONCTIONNEMENT
Comprendre l’accomplissement prophétique de la Loi Mosaïque, dans la congrégation chrétienne passe par une connaissance de base de l’architecture du Tabernacle, qui deviendra plus tard le temple construit à Jérusalem. Après cet examen simplifié, nous verrons comment le livre de l’Apocalypse (Révélation) en donne l’interprétation spirituelle, à savoir dans quelle partie de ce lieu sacré se trouve actuellement la congrégation chrétienne, au regard du symbolisme de la présence de Dieu (dans le Très-Saint), et de son Fils Jésus-Christ (dans le Saint). Afin de permettre une bonne compréhension, il y aura une vidéo et des illustrations du Grand Temple et du Temple Sanctuaire (pour ceux qui ne parviendraient pas à avoir accès à la vidéo, les illustrations qui suivront suffiront à la bonne compréhension descriptive).
Le Tabernacle ou Tente de Réunion
(avant la construction du Temple de Salomon)
Le Tabernacle représentait uniquement ce qui allait devenir le Temple-Sanctuaire, dans ce qui fut plus tard le temple de Salomon, puis le temple d’Hérode. Dans le Sanctuaire, il y a le Saint (Holy) et le Très-Saint (Most Holy). Devant le Sanctuaire se trouve la cour fermée.
Le Temple d’Hérode
LE GRAND TEMPLE
Le temple est un lieu où on l’on adore Dieu. Le grand temple avait deux parties majeures (voir la photo du Temple du roi Hérode, au moment où Jésus-Christ a exercé son ministère sur terre. Les commentaires sont écrits en français) :
1 – La cour des gentils (ou des nations), entourée par les fortifications extérieures, constitue le « grand temple ».
2 – Le temple sanctuaire est le haut bâtiment en forme de T, avec la petite cour devant son grand porche où il y avait le grand bassin d’eau en cuivre et l’autel du sacrifice.
La photo du temple vue en vision par le prophète Ézéchiel, calquée dans les grandes lignes sur les plans du tabernacle (concernant seulement le Temple-Sanctuaire) et plus tard du temple de Salomon, nous permet d’avoir une vue plus simplifiée afin de mieux visualiser les explications qui vont suivre. La partie rouge (Outer Courtyard), représente la cour du grand temple. La partie blanche, le temple-sanctuaire lui-même, avec la cour intérieure et le sanctuaire.
LE TEMPLE SANCTUAIRE
LE TEMPLE DE SALOMON
1 ROIS CHAPITRE 6
(CLIQUEZ SUR LE LIEN, S’IL VOUS PLAIT, POUR VOIR LA VIDÉO)
Explication de la vidéo:
Arrêt sur image à 1 minute: Vue générale du Temple de Salomon. La grande cour entourée de murailles correspond au grand temple. Cette grande cour s’appelait la cour des Gentils, parce que les Gentils, les gens des nations, avaient le droit d’y entrer. À l’angle en haut à gauche se trouve le Temple-Sanctuaire, avec la petite cour intérieure et le sanctuaire lui-même. La vidéo fait une description graphique du Temple-Sanctuaire et de la cour intérieure.
Arrêt sur image à 1 minute et 14 secondes: Vue générale du Temple-Sanctuaire. Il y a un bassin d’eau, circulaire, en cuivre. Ensuite, il y a l’autel en face de l’entrée du Sanctuaire, en cuivre également. L’entrée du Sanctuaire, le bâtiment blanc.
Arrêt sur image à 2 minutes et 26 secondes: Entrée du Sanctuaire, ouvrant directement sur le Saint. Les mobiliers, constitués des porte-lampes et de l’autel à encens, étaient en or.
Arrêt sur image à 3 minutes et 18 secondes: Ouverture du Très-Saint, où se trouvait l’arche de l’alliance, un coffre enduit d’or, surmonté de deux chérubins (en face de l’entrée du Très-Saint est représenté l’autel à encens).
Arrêt sur image à 3 minutes et 28 secondes: Vue générale du Très-Saint, avec l’arche de l’alliance. Sur la gauche se trouve le grand prêtre qui était le seul à pouvoir entrer en présence de l’arche de l’alliance, seulement une fois par an, le 10 Ethanim (Tishri), au jour des Propitiations (Yom Kippour).
Arrêt sur image à 3 minutes et 45 secondes: Vue rapprochée de l’arche de l’alliance, avec sur son couvercle les deux chérubins. Sur chaque côté, se trouvait une barre en bois d’acacia, pour permettre son transport.
Arrêt sur image à 3 minutes et 58 secondes: Ouverture du coffre de l’arche de l’alliance, contenant les deux tablettes des Dix Commandements.
***
C’est le livre de l’Apocalypse (Révélation) qui permet de bien comprendre le symbolisme du Temple qui était construit à Jérusalem. Au chapitre 1, Jésus-Christ glorifié est décrit comme étant parmi sept porte-lampes d’or. De toute évidence, il se trouve dans le Saint du temple-sanctuaire, vêtu des habits de prêtres:
« Et je me suis retourné pour voir la voix qui parlait avec moi ; et, m’étant retourné, j’ai vu sept porte-lampes d’or, 13 et au milieu des porte-lampes quelqu’un de semblable à un fils d’homme, vêtu d’un vêtement qui lui allait jusqu’aux pieds, et ceint à hauteur des seins d’une ceinture d’or. 14 Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige, et ses yeux comme une flamme de feu ; 15 et ses pieds étaient semblables à du cuivre fin quand il est incandescent dans un four, et sa voix était comme le bruit des eaux nombreuses. 16 Et il avait dans sa main droite sept étoiles, et de sa bouche sortait une longue épée aiguisée à double tranchant, et son visage était comme le soleil lorsqu’il brille dans sa puissance. 17 Et quand je l’ai vu, je suis tombé comme mort à ses pieds (…) Quant au saint secret des sept étoiles que tu as vues sur ma main droite et des sept porte-lampes d’or : Les sept étoiles représentent [les] anges des sept congrégations, et les sept porte-lampes représentent sept congrégations » (Apocalypse 1 :12-17,20).
Les sept porte-lampes représentent les sept congrégations, et les sept étoiles représentent les anges ou les surveillants des congrégations. Ainsi, l’ensemble des congrégations chrétiennes se trouve dans le Saint du temple-sanctuaire spirituel. Les surveillants ou administrateurs locaux des congrégations chrétiennes sont dans la main droite du Christ. De sorte qu’aucune organisation humaine religieuse ne doit s’interposer entre le Christ et les congrégations locales administrées par les surveillants, parce que le Christ est l’unique médiateur entre Dieu et les hommes: « Car il y a un seul Dieu, et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, un homme, Christ Jésus » (1 Timothée 2:5).
Dieu et son Fils Jésus-Christ n’ont pas besoin d’une organisation religieuse mondialisée qui finit toujours, avec le temps, par se pervertir. Les messages aux sept congrégations locales le démontrent. Imaginez un instant une organisation chrétienne mondialisée gérant des centaines, voire des milliers de congrégations locales, ayant les mêmes défauts que les congrégations de Sardes et de Laodicée ; le défaut d’une congrégation locale, deviendrait une déviance à l’échelle mondiale. L’histoire des déviances spirituelles des grandes Églises mondiales européennes et américaines en témoigne. Le constat est une déviance grave par l’assimilation de rites religieux païens pour les grandes Églises européennes, et une prostitution dans le monde de la finance des Églises mondialisées d’origines américaines (que le lecteur exerce son discernement).
Que faire si une congrégation locale se trouve sous l’autorité complètement déviante d’une organisation religieuse internationale dite chrétienne ? L’exhortation liée à la fuite de Babylone la Grande s’applique à ces organisations religieuses mondialisées qui se prostituent sans vergogne dans le paganisme et la finance:
« Sortez d’elle, mon peuple, si vous ne voulez pas participer avec elle à ses péchés, et si vous ne voulez pas recevoir [votre part] de ses plaies. 5 Car ses péchés se sont amoncelés jusqu’au ciel, et Dieu s’est rappelé ses actes d’injustice » (Apocalypse 18:4,5).
Les surveillants locaux de ces congrégations doivent faire sécession de ces organisations mondialisées apostates qui s’interposent de façon illégale entre les congrégations locales et le Christ.
***
Le mesurage du Temple-Sanctuaire par l’apôtre Jean
et la gouvernance de la congrégation chrétienne
« Et on m’a donné un roseau semblable à un bâton tandis qu’il disait : “ Lève-toi et mesure le temple-sanctuaire de Dieu et l’autel et ceux qui y adorent. Mais quant à la cour qui est à l’extérieur du temple-sanctuaire, jette-la dehors et ne la mesure pas, parce qu’on l’a donnée aux nations, et elles fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois«
(Apocalypse 11:1,2)
Les instructions précises de l’ange sont que l’apôtre Jean, en vision, doit mesurer seulement le Temple-Sanctuaire, c’est-à-dire la cour intérieure où se trouvent le bassin en cuivre et l’autel de cuivre, ainsi que le sanctuaire lui-même, avec le Saint et le Très-Saint. Le Temple-Sanctuaire est le lieu où se trouvent ceux qui adorent Dieu. Ainsi, les congrégations chrétiennes se trouvent uniquement dans le territoire du Temple-Sanctuaire, particulièrement dans le Saint du sanctuaire où se trouvent les sept porte-lampes (Apocalypse chapitres 1 à 3).
L’ange demande à l’apôtre Jean de ne pas mesurer la cour à l’extérieur du Temple-Sanctuaire, c’est-à-dire la Cour des Gentils, celle du grand temple (voir les explications et les photos ci-dessus), parce qu’elle a été donnée aux nations. Nous déduisons facilement que la cour du grand temple représente le territoire terrestre où se trouve l’ensemble des nations qui gouvernent sans l’intervention de Dieu ; c’est pour cela qu’elles ne sont pas « mesurées » à la façon de Dieu par l’apôtre Jean.
Le mesurage du Temple-Sanctuaire représente une gouvernance, celle de Dieu par l’intermédiaire de son Fils Jésus-Christ, le Grand Prêtre, lui-même utilisant les sept étoiles dans sa main droite pour administrer les congrégations chrétiennes locales par le moyen des surveillants ou administrateurs locaux (1 Timothée 2:5 et chapitre 3). Le fait même que ce soit l’apôtre Jean qui mesure, étant un apôtre désigné par le Christ, démontre que l’application des principes bibliques au sein des congrégations locales (le roseau utilisé pour mesurer) se fait par le moyen d’humains qui sont les administrateurs ou surveillants locaux des congrégations, comme l’apôtre.
En lisant le mesurage de la Nouvelle Jérusalem (en Apocalypse 21:15-21), nous constatons que ce n’est plus un humain qui mesure, mais un ange, et que le roseau est en or. Cela signifie qu’après la Grande Tribulation, lorsque l’ensemble de la planète Terre sera totalement sous la gouvernance de la Nouvelle Jérusalem, le Royaume de Dieu, ce sont les anges qui interviendront pour faire appliquer les nouvelles normes célestes (le roseau en or), issues des nouveaux rouleaux mentionnés en Apocalypse chapitre 20, à l’ensemble de l’humanité.
Le corps du Christ et la congrégation chrétienne
Le temple sanctuaire spirituel (Le Saint), est symbolisé par le corps du Christ, selon l’apôtre Jean : « Les Juifs dirent donc : “Ce temple a été bâti en quarante-six ans, et toi, tu le relèveras en trois jours ? ” Mais il parlait du temple de son corps. Quand donc il fut relevé d’entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu’il disait cela ; et ils crurent l’Écriture et la parole que Jésus avait dite » (Jean 2 :20-22).
Cela veut dire que le temple sanctuaire spirituel est la modélisation du corps humain lorsqu’il adore Dieu. Le corps spirituel de Jésus-Christ, représente le temple sanctuaire spirituel, la congrégation chrétienne administrée pour adorer le Père céleste. C’est ce qu’a expliqué l’apôtre Paul en 1 Corinthiens 12: « Or vous êtes, vous, le corps du Christ, et membres chacun personnellement. Et Dieu a placé ceux-ci dans la congrégation : premièrement des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement des enseignants ; puis des œuvres de puissance, puis des dons de guérisons ; des aides utiles, des aptitudes à diriger, différentes langues. Tous ne sont pas apôtres, n’est-ce pas ? Tous ne sont pas prophètes, n’est-ce pas ? Tous ne sont pas enseignants, n’est-ce pas ? Tous n’accomplissent pas des œuvres de puissance, n’est-ce pas ? Tous n’ont pas des dons de guérisons, n’est-ce pas ? Tous ne parlent pas en langues, n’est-ce pas ? Tous ne sont pas traducteurs, n’est-ce pas ? Mais continuez à rechercher avec zèle les dons plus grands. Et pourtant je vous montre une voie extraordinaire » (1 Corinthiens 12 :27-31).
Les chrétiens organisés en congrégation, avec leurs différentes aptitudes, données par Dieu, représentent dans leur ensemble, le corps spirituel du Christ et le temple-sanctuaire spirituel.
Le corps humain, un temple pour adorer Dieu
Néanmoins, l’apôtre Paul et aussi, l’apôtre Pierre, ont souligné que sur un plan individuel, le corps humain du Chrétien qui adore Dieu, peut aussi représenter le temple sanctuaire fait pour adorer Dieu :
« Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’esprit de Dieu habite en vous ? 17 Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint, [et ce temple,] c’est ce que vous êtes » (1 Corinthiens 3 :16).
« Mais j’estime juste, aussi longtemps que je suis dans ce tabernacle, de vous stimuler par mes rappels, sachant que le moment de déposer mon tabernacle est proche, comme aussi notre Seigneur Jésus-Christ me l’a indiqué » (2 Pierre 1 :13,14).
Le Saint représente le cœur symbolique où doit symboliquement habiter le Christ : « pour faire habiter, grâce à [votre] foi, le Christ dans vos cœurs avec l’amour ; pour que vous soyez enracinés et établis sur le fondement » (Éphésiens 3:17). Le cœur symbolique humain représente l’intérieur spirituel de l’être humain.
Ce cœur doit avoir la circoncision spirituelle, c’est-à-dire, enlever le « prépuce » symbolique, les mauvais raisonnements qui peuvent le rendre impure : « Cependant, ce qui provient de la bouche sort du cœur, et c’est cela qui souille l’homme. Par exemple, c’est du cœur que sortent raisonnements mauvais, meurtres, adultères, fornications, vols, faux témoignages, blasphèmes. C’est là ce qui souille l’homme ; mais prendre un repas avec des mains non lavées ne souille pas l’homme » (Matthieu 15:18-20). « Mais est Juif qui l’est au-dedans, et [sa] circoncision c’est celle du cœur par [l’]esprit, et non par un code écrit. La louange de celui-là vient, non pas des hommes, mais de Dieu » (Romains 2:29 ; Deutéronome 10 :16).
Le porte-lampe qui éclaire l’intérieur, le Saint spirituel, selon Jésus-Christ, ce sont les yeux : « La lampe du corps, c’est l’œil. Si donc ton œil est simple, tout ton corps sera lumineux ; mais si ton œil est méchant, tout ton corps sera ténébreux. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien sont grandes ces ténèbres ! » (Matthieu 6 :22,23).
L’autel et l’offrande, faite dans la cour du temple sanctuaire, représente les lèvres (autel) et les paroles qui en sortent (sacrifice spirituel) : « Prenez avec vous des paroles et revenez à Jéhovah. Dites-lui, vous tous : ‘ Puisses-tu pardonner la faute ; accepte ce qui est bon, et nous voulons offrir en retour les jeunes taureaux de nos lèvres » (Osée 14 :2). « Par son intermédiaire offrons toujours à Dieu un sacrifice de louange, c’est-à-dire le fruit de lèvres qui font une déclaration publique pour son nom » (Hébreux 13 :15).
La conclusion sur l’administration de la congrégation chrétienne
Dans la prophétie de l’Apocalypse (Révélation), elle représente la congrégation chrétienne à l’échelle mondiale. Mais que veut dire le fait que l’apôtre Jean mesure le temple sanctuaire, et non la cour des gentils (ou donnée aux nations). Le fait de « mesurer » représente une gouvernance et un jugement, une autorité qui ne dépasse pas les limites du temple sanctuaire (Amos 7:7-9).
Le fait que Dieu demande à l’apôtre Jean de mesurer, démontre que cette autorité a été donnée à un homme, l’apôtre Jean, qui probablement était le dernier apôtre encore vivant. Plus généralement, le fait que Jean mesure le temple sanctuaire, symbolise que l’autorité sur terre, au sein du temple sanctuaire, la congrégation chrétienne, serait confiée à des hommes (et non en dehors de la sphère de ce Sanctuaire, c’est-à-dire que cette autorité chrétienne ne doit pas s’exercer dans le cadre de la souveraineté humaine actuelle, dans la grande cour du Temple qui a été donnée aux nations : « Ils ne font pas partie du monde, comme moi je ne fais pas partie du monde » (Jean 17 :16)) (Révélation 11:1,2). C’est encore l’apôtre Paul, qui a montré comment devrait être administrée une congrégation.
En ayant en mémoire les textes de Hébreux 10:1 et Colossiens 2:17, qui montrent que la loi est une ombre prophétique de réalisations dans la congrégation chrétienne, permet de mieux comprendre son administration. Par exemple, les surveillants représentent les prêtres dans le Saint du temple sanctuaire. Ces surveillants représentent les anges humains ou messagers de Dieu et de son Fils Jésus-Christ (1 Timothée 3:1-7 ; Tite 1:5-9 ; Apocalypse 2 et 3). Tandis que les serviteurs ministériels représentent les lévites non-sacerdotaux qui aident principalement les anciens dans l’administration matérielle de la congrégation chrétienne (1 Timothée 3:8-10,12,13).
***
La réponse sera basée sur la Bible (Sola Scriptura) et, particulièrement, dans le contexte du début du christianisme, tel qu’il est décrit dans les Actes et les différentes lettres des apôtres et disciples du Christ…
Comme l’a laissé entendre Jésus-Christ glorifié, la congrégation chrétienne locale, doit être administrée par au moins, un « ange », un « messager » ou un « prêtre » qui transmet à la congrégation les déclarations sacrées de Dieu, par le moyen de la Bible…
Toujours en nous basant sur l’idée importante que la Loi Mosaïque est un modèle prophétique de la congrégation chrétienne qui appartient au Christ, nous allons voir à quoi correspond le rôle des serviteurs ministériels, mentionné dans la première lettre de Paul à Timothée…
Les anciens sont des enseignants, ceux qui représentent la congrégation par les prières et si nécessaire, ils jugent dans la congrégation. Les assistants ministériels s’occupent principalement de l’intendance matérielle de la congrégation chrétienne…
Est-ce que les congrégations chrétiennes locales doivent être administrées sur un plan mondial ou sur un plan local ?
Jésus-Christ parle de cet esclave au singulier, est-ce à dire, qu’il peut s’agir d’un seul homme ou d’un groupe de personnes ? Quand désigne-t-il et récompense-t-il cet esclave ? Peu après 1914 ou peu avant la grande tribulation ?
Les messages aux sept congrégations sont des indications sur l’administration de la Congrégation Chrétienne…
Jésus-Christ félicite d’abord cette congrégation pour sa qualité d’endurance et sa vigilance mais l’a met en garde pour son manque d’amour…
Jésus-Christ ne fait aucun reproche à cette congrégation courageuse, mais l’encourage en lui montrant la récompense extraordinaire qui l’attend…
Jésus-Christ félicite cette congrégation pour son courage face aux épreuves, néanmoins il lui reproche sa déviance spirituelle concernant l’enseignement et la moralité sexuelle…
Jésus-Christ félicite cette congrégation pour ses bonnes actions, mais lui reproche de tolérer la présence d’une femme qui se comporte comme Jézabel…
Concernant la congrégation de Sardes, Jésus-Christ lui dit quelque chose de terrible, elle est morte sur le plan spirituel…
Jésus-Christ exprime son « affection fraternelle » envers les membres de cette congrégation…
Le message adressé à la congrégation de Laodicée est particulièrement sévère: « tu ne sais pas que tu es misérable, et pitoyable, et pauvre, et aveugle, et nu »…
Les messages aux sept congrégations sont des indications sur l’administration de la Congrégation Chrétienne…
***
Table des matières du site yomelijah.fr
Tout en lisant la Bible chaque jour, cette table des matières contient des articles bibliques instructifs (Veuillez cliquer sur le lien ci-dessus afin de la consulter, s’il vous plait)…
Liste (en anglais) des plus de soixante-dix langues, avec six articles bibliques importants, écrits dans chacune de ces langues…
***