Macedonian: Шест теми за проучување на Библијата

Библијата онлајн

Вовед

Твојата реч е светилка на моите нозе и светлина на мојот пат
(Псалм 119:105)

Библијата е Божја реч, која ги води нашите чекори и нè советува во одлуките што мора да ги донесуваме секој ден. Како што е напишано во овој Псалм, Неговата реч може да биде светилка на нашите нозе и во нашите одлуки.

Библијата е отворено писмо напишано до мажи, жени и деца, инспирирано од Бога. Тој е милостив; тој ја посакува нашата среќа. Читајќи ги книгите Изреки, Проповедник или Проповедта на гората (во Матеј, поглавја од 5 до 7), наоѓаме совет од Христос за добри односи со Бога и со нашиот ближен, кој може да биде татко, мајка, дете или други луѓе. Со учење на овој совет напишан во библиските книги и писма, како што се оние на апостол Павле, Петар, Јован и учениците Јаков и Јуда (полубраќата на Исус), како што е напишано во Изреки, ќе продолжиме да растеме во мудрост и пред Бога и меѓу луѓето, применувајќи го во пракса.

Овој Псалм наведува дека Божјата Реч, Библијата, може да биде светлина за нашиот пат, односно за големите духовни насоки на нашите животи. Исус Христос ја покажа главната насока во однос на надежта, а тоа е добивање вечен живот: „Вечниот живот е ова: да Те познаат Тебе, единствениот вистински Бог, и Исуса Христа, Кого Го испрати“ (Јован 17:3). Синот Божји зборуваше за надежта во воскресението, па дури и воскресна неколку луѓе за време на својата служба. Најспектакуларното воскресение беше она на неговиот пријател Лазар, кој беше мртов три дена, како што е раскажано во Евангелието по Јован (11:34-44).

Оваа веб-страница за Библијата содржи неколку библиски статии на јазикот што ќе го изберете. Сепак, само на англиски, шпански, португалски и француски јазик, има десетици утешни библиски статии дизајнирани да ве охрабрат да ја читате Библијата, да ја разберете и да ја примените во пракса, со цел да имате (или да продолжите да имате) среќен живот, со вера во надежта за вечен живот (Јован 3:16, 36). Имате Библија достапна онлајн, а линковите до овие статии се на дното од страницата (напишани на англиски јазик. За автоматски превод, можете да го користите Google Translate).

***

1 – Комеморација за смртта на Исус Христос

« Христос, нашата пасхална жртва, е веќе жртвуван »

(Коринќаните 5:7)

Кликнете на врската за да ја видите статијата резиме

Празнувањето на споменот на смртта Христова ќе се одржи во понеделник, 30 март 2026 година,

по зајдисонце
(според астрономската млада месечина)

Отворено писмо до Христијанското собрание на Јеховините сведоци

Драги браќа и сестри во Христа,

Христијаните кои имаат надеж за вечен живот на земјата мора да ја послушаат Христовата заповед да јадат бесквасен леб и да пијат од чашата за време на комеморацијата на неговата жртвена смрт

(Јован 6:48-58)

Како што се приближува датумот за одбележување на Христовата смрт, важно е да се послуша Христовата заповед во врска со она што ја симболизира неговата жртва, имено неговото тело и неговата крв, симболизирани соодветно со бесквасниот леб и чашата. Во една прилика, зборувајќи за маната што падна од небото, Исус Христос рече: „Вистина, вистина, ви велам, ако не го јадете телото на Синот човечки и не ја пиете неговата крв, немате живот во себе.  Кој се храни со моето тело и ја пие мојата крв, има вечен живот, и јас ќе го воскреснам во последниот ден“ (Јован 6:48-58). Некои би рекле дека тој не ги изговорил овие зборови како дел од она што ќе стане комеморација на неговата смрт. Овој аргумент во никој случај не ја поништува обврската да се јаде од она што го симболизира неговото месо и крв, имено бесквасниот леб и чашата.

Признавајќи, за момент, дека ќе има разлика помеѓу овие изјави и прославата на споменот, тогаш мора да се повикаме на неговиот модел, прославата на Пасхата („Христос нашата Пасха беше жртвувана“ 1 Коринтјаните 5:7; Евреите 10:1). Кој требаше да ја слави Пасхата? Само обрежаните (2. Мојсеева 12:48). 2. Мојсеева 12:48 покажува дека дури и странскиот жител можел да учествува на Пасхата, под услов да биде обрежан. Учеството во Пасхата беше дури и задолжително за странецот (види стих 49): „Ако со вас живее дојденец, и тој нека му подготвува пасхална жртва на Јехова. Нека ја подготви според одредбите и прописите за пасхалната жртва. Истите одредби нека важат за сите вас — и за дојденецот и за родениот Израелец“ (4. Мојсеева 9:14). „Истата одредба нека важи за вас кои припаѓате на заедницата и за дојденецот што живее меѓу вас. Тоа нека биде трајна одредба за вашите поколенија. Дојденецот нека биде пред Јехова како што сте вие » (4. Мојсеева 15:15). Учеството на Пасхата беше витална обврска, а Јехова Бог, во врска со оваа прослава, не правеше разлика меѓу Израелците и странските жители.

Зошто се инсистира на тоа дека странскиот жител имал обврска да ја слави Пасхата? Затоа што главниот аргумент на оние кои забрануваат учество во амблемите, на верните христијани кои имаат земна надеж, е дека тие не се дел од „новиот завет“ и не се ни дел од духовниот Израел. Сепак, според моделот на Пасха, неизраелците би можеле да ја слават Пасхата… Што претставува духовното значење на обрежувањето? Послушност кон Бога (5. Мојсеева  10:16; Римјаните 2:25-29). Духовното необрезание претставува непослушност кон Бога и Христос (Дела 7:51-53). Одговорот е детално опишан подолу.

Дали учеството во лебот и чашата зависи од небесната или земната надеж? Ако овие две надежи се докажат, генерално, со читање на сите изјави на Христос, апостолите, па дури и нивните современици, сфаќаме дека тие не се догматизирани или директно спомнати во Библијата. На пример, Исус Христос често зборувал за вечен живот, без да прави разлика помеѓу небесната и земната надеж (Матеј 19:16,29; 25:46; Марко 10:17,30; Јован 3:15,16, 36;4:14, 35; 5:24,28,29 (зборувајќи за воскресението, тој дури и не споменува дека ќе биде земно (иако ќе биде)), 39; 6:27,40, 47.54 (има многу други референци каде што Исус Христос не прави разлика меѓу вечниот живот на небото или на земјата)). Затоа, овие две надежи не треба да се „догматизираат“ и да не прават разлика меѓу христијаните, во рамките на одбележувањето на спомен-обележјето. И, се разбира, да се подредат овие две надежи, на консумирањето на лебот и чашата, нема апсолутно никаква библиска основа.

Конечно, во контекст на Јован 10, да се каже дека христијаните со земна надеж ќе бидат „другите овци“, а не дел од новиот завет, е целосно надвор од контекстот на целото исто поглавје. Додека ја читате статијата (подолу), „Другата овца“, која внимателно го испитува контекстот и илустрациите на Христос, во Јован 10, ќе сфатите дека тој не зборува за завети, туку за идентитетот на вистинскиот месија. „Другите овци“ се нееврејски христијани. Во Јован 10 и 1 Коринтјаните 11, не постои библиска забрана за верните христијани кои имаат надеж за вечен живот на земјата и кои имаат духовно обрежување на срцето, да го јадат лебот и да ја пијат чашата со спомен виното.

Братски во Христа.

***

• Пасхата е модел на божествените барања за одбележување на спомен на смртта на Христос: « зашто тоа е само сенка на она што доаѓа, а самата стварност е Христос » (Колошаните 2:17). « Со оглед на тоа што во Законот наоѓаме само сенка на идните благослови, а не самите благослови » (Евреите 10:1).
• Само обрежаните би можеле да ја слават Пасхата: « Ако меѓу вас живее некој дојденец кој би сакал да ја слави Пасхата во чест на Јехова, да се обрежат сите машки од неговиот дом. Дури тогаш нека пристапи и нека ја слави, и нека биде како роден Израелец. А оној што не е обрежан не смее да јаде од неа » (2. Мојсеев 12:48).
• Христијаните повеќе не се обврзани за физичко обрежување : « Зашто, Христос е завршетокот на Законот » (Римјаните 10:4).  Неговото обрежување станува духовно: « Обрежете го срцето, не бидете повеќе непокорни! » (5. Мојсеева 10:16).
• Духовното обрежување на срцето значи послушност кон Бога и неговиот син Исус Христос: « Имено, обрежувањето е од корист само ако го вршиш законот, но ако го престапуваш законот, твоето обрежување станало необрежување.  Значи, ако необрежаниот се придржува кон праведните барања на Законот, нема ли неговото необрежување да се смета за обрежување?  И оној што по потекло е необрежан, а го извршува Законот, ќе ти суди тебе кој, иако имаш пишан закон и обрежување, го престапуваш законот.  Зашто, не е вистински Евреин оној што е тоа однадвор, ниту е вистинско обрежување она што е однадвор, на телото, туку вистински Евреин е оној што е таков однатре и неговото обрежување е обрежување на срцето по дух, а не по пишан закон. Тој не добива пофалба од луѓето, туку од Бог » (Римјаните 2:25-29).
• Духовното необрежување претставува непослушност кон Бога и Неговиот син Исус Христос: « Луѓе тврдоглави и со необрежани срца и уши! Вие секогаш му се спротивставувате на светиот дух — како што правеа вашите прататковци, така правите и вие. Кого од пророците не го прогонуваа вашите прататковци? Дури ги убија оние што го навестија доаѓањето на Праведникот, чии предавници и убијци сега станавте вие,  вие кои го примивте Законот преку ангели, но не го држевте » (Дела 7:51-53).
• Духовно обрежување на срцето е потребно за учество во спомен на смртта на Христос (без оглед на христијанската надеж (небесна или земна)): « Затоа, најпрво секој сам нека се испита дали е достоен, па тогаш нека јаде од лебот и нека пие од чашата » (1. Коринќаните 11:28).
• Христијанинот мора да направи испитување на совеста пред да учествува во комеморацијата за смртта на Христос. Ако смета дека има чиста совест пред Бога, дека има духовно обрежување, тогаш може да учествува во спомен на смртта на Христос (без оглед на христијанската надеж (небесна или земна)).
• Експлицитната препорака на Христос, симболично да јаде од неговото « тело » и неговата « крв », е покана на сите верни христијани да јадат « бесквасен леб », што го претставува неговото « тело » и да пие од сече, претставувајќи ја неговата « крв » (без оглед на христијанската надеж (небесна или земна)): « Јас сум лебот на животот. Вашите прататковци јадеа мана во пустината, а сепак умреа.  Ова е лебот што слегува од небото, за човекот да јаде од него и да не умре. Јас сум живиот леб што слезе од небото. Ако некој јаде од овој леб, ќе живее вечно. А лебот што ќе го дадам јас е моето тело, кое ќе го дадам за животот на светот“. Тогаш Евреите почнаа да се препираат меѓу себе: „Како може овој да го даде своето тело за јадење?“ Затоа Исус им рече: „Вистина, вистина, ви велам, ако не го јадете телото на Синот човечки и не ја пиете неговата крв, немате живот во себе. Кој се храни со моето тело и ја пие мојата крв, има вечен живот, и јас ќе го воскреснам во последниот ден, зашто моето тело е вистинска храна, и мојата крв е вистинска напивка.  Кој се храни со моето тело и ја пие мојата крв, останува во единство со мене и јас во единство со него. Како што живиот Татко ме испрати и јас живеам преку Таткото, така и оној што се храни со мене, и тој ќе живее преку мене. Ова е лебот што слезе од небото. Тоа не е како тогаш кога вашите прататковци јадеа, а сепак умреа. Кој се храни со овој леб, ќе живее вечно » (Јован 6:48-58).
• Затоа, сите верни христијани, без оглед на нивната надеж, небесно или земно, треба да учествуваат во лебот и виното од споменот на смртта на Христос, тоа е наредба: « Затоа Исус им рече: „Вистина, вистина, ви велам, ако не го јадете телото на Синот човечки и не ја пиете неговата крв, немате живот во себе (…) Како што живиот Татко ме испрати и јас живеам преку Таткото, така и оној што се храни со мене, и тој ќе живее преку мене » (Јован 6:53,57).
• Духовно необрежаните, оние кои не се послушни на Бога и не веруваат во Христовата жртва, не се поканети да ја одбележат смртта на Христос: « Зашто, Бог толку многу го сакаше светот што го даде својот единороден Син, за секој што верува во него да не биде уништен, туку да има вечен живот. (…) Кој верува во Синот, има вечен живот. Кој не му е послушен на Синот, нема да види живот, туку Божјиот гнев останува врз него » (Јован 3:16,36).
• Комеморацијата на смртта на Христос мора да се слави само меѓу верните следбеници на Христос: « Затоа, браќа мои, кога се состанувате да ја јадете таа вечера, чекајте се еден со друг » (1. Коринќаните 11:33).
• Ако сакате да учествувате во « комеморација за смртта на Христос » и не се христијани, мора да бидете крстени и искрено да ги почитувате Христовите заповеди: « Затоа одете и правете ученици од луѓето од сите народи, крштавајќи ги во името на Таткото и на Синот и на светиот дух,  учејќи ги да држат сѐ што ви заповедав. И еве, јас сум со вас во сите денови до свршетокот на овој поредок » (Матеј 28:19,20).

Како да го славиме споменот на смртта на Исус Христос?

« Правете го ова за мој спомен! »

(Лука 22:19)

По церемонијата на Пасха, Исус Христос постави образец за идната прослава на сеќавањето на неговата смрт (Лука 22: 12-18). Тие се во овие библиски пасуси, евангелија:

Матеј 26: 17-35.

Марко 14: 12-31.

Лука 22: 7-38.

Јован, глава 13-17.

Исус даде поука во понизност, миејќи ги нозете на своите ученици (Јован 13: 4-20). Сепак, овој настан не треба да се смета за ритуал за пракса пред комеморација (спореди Јован 13:10 и Матеј 15: 1-11). Сепак, приказната нè информира дека после тоа, Исус Христос « ги облече своите надворешни облеки ». Затоа мораме да бидеме соодветно облечени (Јован 13: 10а, 12 во споредба со Матеј 22: 11-13). Патем, на местото на извршување на Исус Христос, војниците ја однесоа облеката што ја носеше таа вечер. Извештајот на Јован 19: 23,24 ни кажува дека Исус Христос носел « облека, која немаше шев, туку целата беше исткаена во едно парче ». Војниците дури и не се осмелија да го раскинете. Исус Христос носеше квалитетна облека, во согласност со важноста на церемонијата. Без поставување на непишани правила во Библијата, ќе покажеме добра пресуда за тоа како да се облекуваме (Евреите 5:14).

Јуда Искариот замина пред церемонијата. Ова покажува дека оваа прославата треба да се слави само меѓу верните христијани (Матеј 26: 20-25; Марко 14: 17-21; Јован 13: 21-30; Лука сметка не е секогаш хронолошки, но во « логичкиот ред » (Спореди Лука 22: 19-23 и Лука 1: 3 « решив да ти напишам тебе сѐ по ред »; 1 Коринтјаните 11: 28,33)).

На церемонијата на сеќавање е опишан со голема едноставност: « Додека јадеа, Исус зеде леб, кажа благослов, го раскрши, па им го раздели на учениците и рече: „Земете, јадете! Ова го претставува* моето тело“. И зеде чаша, му се заблагодари на Бог и им даде, велејќи: „Пијте од неа сите, бидејќи ова ја претставува мојата ‚крв на сојузот‘, која ќе се пролее за мнозина заради простување на гревовите. Но ви велам, отсега нема да пијам од овој лозов плод до оној ден кога ќе го пијам со вас нов во царството на мојот Татко“. И откако испеаја фалбени песни, излегоа на Маслинската Гора » (Матеј 26: 26-30). Исус Христос ја објасни причината за оваа церемонија, значењето на неговата жртва, каков бесквасен леб претставува, симбол на неговото безгрешно тело и чашата, симбол на неговата крв. Тој ги повика своите ученици да ја одбележат неговата смрт секоја година на 14-тиот Нисан (еврејски календарски месец) (Лука 22:19).

Евангелието на Јован нè информира за Христовото учење по оваа церемонија, најверојатно од Јован 13:31 до Јован 16:30. Исус се молел на својот Татко, во Јован глава 17. Матеј 26:30, ни кажува: « И откако испеаја фалбени песни, излегоа на Маслинската Гора ». Многу е веројатно дека песната на пофалба е по молитвата на Исус Христос.

Церемонијата

Ние мора да го следиме модел на Христос. Церемонијата мора да биде организирана од една личност, старешина, пастир, свештеник од христијанското собрание. Ако церемонијата се одржува во семејно опкружување, тоа е христијанскиот главен на семејството кој мора да го прослави. Без човек, христијанската жена која ќе ја организира церемонијата треба да биде избрана од верни стари жени (Тит 2: 3). Во овој случај, жената ќе мора да ја покрие главата (1 Коринтјаните 11: 2-6).

Кој и да ја организира церемонијата, ќе одлучи за наставата во оваа околност врз основа на евангелскиот наратив, можеби со читање на нив преку коментирање на нив. Конечната молитва упатена кон Јехова Бог ќе биде изречена. Пофалбата може да се пее во обожавањето на Јехова Бог и да го почитува својот Син Исус Христос.

Во врска со леб, во вид на житни не се споменува, сепак, тоа мора да се направи без квасец. За вино, во некои земји може да биде тешко да се добие. Во овој исклучителен случај, лидерите ќе одлучат како да го заменат на најсоодветен начин врз основа на Библијата (Јован 19:34). Исус Христос покажал дека во одредени исклучителни ситуации можат да се направат исклучителни одлуки и дека Божјата милост ќе се применува во оваа околност (Матеј 12: 1-8).

Не постои библиска индикација за прецизно времетраење на церемонијата. Затоа, тој ќе го организира овој настан кој ќе покаже добра пресуда. Единствената важна библиските точка во однос на времето на церемонијата е следново: сеќавањето на смртта на Исус Христос треба да се прослави « помеѓу две вечери »: По зајдисонце на 13/14 « Нисан », а пред изгрејсонце. Јован 13:30 нè информира дека кога Јуда Искариот замина, пред церемонијата, « А беше ноќ » (2. Мојсеева 12: 6).

Јехова Бог го постави овој пасхален закон: « Жртвата принесена на празникот Пасха да не остане преку ноќта до утрото » (2. Мојсеева 34:25). Зошто? Смртта на пасхалното јагне требаше да се одржи « помеѓу двете вечери ». Смртта на Христос, Јагнето Божјо, беше прогласен за « пресуда » и « помеѓу двете вечери », пред пред изгрејсонце, пред врана петел: « Тогаш првосвештеникот ја раскина својата облека, велејќи: « Тогаш првосвештеникот си ја раскина облеката и рече: „Тој хули! Зар ни се потребни други сведоци? Еве, сега ја чувте хулата! Што мислите?“ А тие одговорија: „Заслужува смрт!“ (…) И веднаш запеа петелот. И Петар се сети на зборовите што му ги кажа Исус: „Пред петелот да запее, ти трипати ќе се одречеш од мене“. И излезе надвор и горко плачеше » (Матеј 26: 65-75; Псалм 94:20 « додека создава проблеми со помош на законот » ; Јован 1: 29-36; Колошаните 2:17; Евреите 10: 1). Бог да благослојт на верните христијани во светот со средства на неговиот син Исус Христос, амин.

***

2 – Божјото ветување

« А јас ќе ставам непријателство помеѓу тебе и жената, и помеѓу твоето потомство и нејзиното потомство. Тој ќе ти ја смачка главата, а ти ќе го раниш во петицата »

(1. Мојсеева 3:15)

Кликнете на врската за да го видите резимето на статијата

Другата овца

„И други овци имам, кои не се од ова трло. И нив морам да ги доведам, и тие ќе го слушаат мојот глас, па сите ќе бидат едно стадо со еден пастир“

(Јован 10:16)

Внимателно читање на Јован 10:1-16 открива дека централната тема е идентификувањето на Месијата како вистински пастир за неговите ученици, овците.

Во Јован 10:1 и Јован 10:16 е напишано: „Вистина, вистина, ви велам, кој не влегува во овчото трло низ вратата, туку се прекачува на некое друго место, тој е крадец и разбојник. (…) И други овци имам, кои не се од ова трло. И нив морам да ги доведам, и тие ќе го слушаат мојот глас, па сите ќе бидат едно стадо со еден пастир“. Оваа „ограда“ ја претставува територијата каде што Исус Христос проповедал, нацијата Израел: „Овие дванаесетмина Исус ги испрати и им заповеда: „Не одете кај другите народи и не влегувајте во самариски град,  туку одете кај загубените овци на Израеловиот дом »“ (Матеј 10:5,6). „Тогаш тој рече: „Не сум испратен кај никој друг, освен кај загубените овци на домот Израелов““ (Матеј 15:24).

Во Јован 10:1-6 е напишано дека Исус Христос се претставил пред вратата на бачилото. Ова се случи во времето на неговото крштевање. „Вратарот“ бил Јован Крстител (Матеј 3:13). Со крштевањето на Исус, кој стана Христос, Јован Крстител му ја отвори вратата и посведочи дека Исус е Христос и Јагнето Божјо: „Утредента го здогледа Исус како доаѓа кон него, и рече: „Еве го Божјето Јагне, кое го отстранува гревот на светот! »“ (Јован 1:29-36).

Во Јован 10:7-15, додека останува на истата месијанска тема, Исус Христос користи друга илустрација назначувајќи се себеси како „Порта“, единственото место за пристап на ист начин како Јован 14:6: „Исус му рече: „Јас сум патот и вистината и животот. Никој не доаѓа кај Таткото, освен преку мене » ». Главната тема на темата е секогаш Исус Христос како Месија. Од стих 9, од истиот пасус (тој ја менува илустрацијата друг пат), тој се назначува себеси како овчар што ги пасе своите овци со тоа што ги „влегува или надвор“ за да ги нахрани. Наставата е насочена и кон него и на начинот на кој тој треба да се грижи за своите овци. Исус Христос се назначува себеси како одличен пастир кој ќе го положи својот живот за своите ученици и кој ги сака своите овци (за разлика од платениот пастир кој нема да го ризикува својот живот за овци што не му припаѓаат). Повторно, фокусот на Христовото учење е Самиот како пастир кој ќе се жртвува за своите овци (Матеј 20:28).

Јован 10:16-18: „И други овци имам, кои не се од ова трло. И нив морам да ги доведам, и тие ќе го слушаат мојот глас, па сите ќе бидат едно стадо со еден пастир.  Затоа Таткото ме сака, бидејќи го полагам својот живот за повторно да го примам.  Никој не ми го одзема, туку јас сам од себе го полагам. Имам власт да го положам, и имам власт повторно да го примам. Таква заповед примив од мојот Татко“.

Читајќи ги овие стихови, земајќи го предвид контекстот на претходните стихови, Исус Христос објавува револуционерна идеја во тоа време, дека ќе го жртвува својот живот не само во корист на своите еврејски ученици, туку и во корист на не-Евреите. Доказот е дека последната заповед што им ја дава на своите ученици во врска со проповедањето е следнава: „туку ќе примите сила кога светиот дух ќе дојде врз вас, и ќе ми бидете сведоци во Ерусалим, во цела Јудеја и Самарија и сѐ до крајот на земјата“ (Дела 1:8). Токму при крштевањето на Корнелиј ќе почнат да се реализираат Христовите зборови во Јован 10:16 (Види го историскиот извештај од Дела, поглавје 10).

Така, „другите овци“ од Јован 10:16 важат за нееврејските христијани во тело. Во Јован 10:16-18, го опишува единството во послушноста на овците кон Пастирот Исус Христос. Тој, исто така, зборуваше за сите негови ученици во негово време како „мало стадо“: „Не плаши се, мало стадо, зашто волјата на вашиот Татко е да ви го даде царството“ (Лука 12:32). На Педесетница од 33 година, Христовите ученици броеле само 120 (Дела 1:15). Во продолжение на извештајот за Дела, можеме да прочитаме дека нивниот број ќе се искачи на неколку илјади (Дела 2:41 (3000 души); Дела 4:4 (5000)). Како и да е, новите христијани, било во времето на Христос или во времето на апостолите, претставувале „мало стадо“ во однос на општото население на нацијата Израел, а потоа и на сите други народи во тоа време.

Мора да бидеме обединети како што Исус Христос го прашал својот Татко

„Не те молам само за нив, туку и за оние што ќе поверуваат во мене преку нивната реч,  за да бидат сите едно, како што ти си, Татко, во единство со мене и јас во единство со тебе, и тие да бидат во единство со нас, за да верува светот дека ти ме испрати“ (Јован 17:20,21).

Што е пораката од оваа пророчка загатка? Јехова Бог вели дека неговиот план да ја насели земјата со праведно човештво ќе се оствари сигурно (1. Мојсеева 1:26-28). Бог ќе ги откупи потомците на Адам преку « семето на жената » (1. Мојсеева 3:15). Ова пророштво со векови била « света тајна » (Марко 4:11, Римјаните 11:25, 16:25, 1. Коринќаните 2: 1,7 « света тајна »). Јехова Бог постепено го открил тоа низ вековите. Еве го значењето на оваа пророчка загатка:

Жената: таа го претставува небесниот Божји народ, составен од ангели на небото: « И се покажа голем знак на небото — жена облечена во сонцето, а под нозете ѝ беше месечината, а на главата имаше круна од дванаесет ѕвезди » (Откровение 12:1). Оваа жена е опишана како « А горниот Ерусалим е слободен — тој е нашата мајка » (Галатите 4:26). Таа е опишана како « небесен Ерусалим »: « А вие, напротив, им се приближивте на планината Сион и на градот на живиот Бог, небесниот Ерусалим, и на десетици илјади ангели » (Евреите 12:22). Со милениуми, како Сара, сопругата на Авраам, оваа небесна жена била неплодна (1. Мојсеева 3:15): « Воскликнувај, неротко, која не си раѓала! Весели се, извикувај од радост и подвикнувај радосно, ти што си немала родилни болки, зашто синовите на напуштената се побројни од синовите на жената што има маж!“ — вели Јехова » (Исаија 54:1). Ова пророштво објави дека оваа небесна жена ќе роди многу деца (кралот Исус Христос и 144.000 кралеви и свештеници).

Потомство на жената: Книгата Апокалипса открива кој е син: « И се покажа голем знак на небото — жена облечена во сонцето, а под нозете ѝ беше месечината, а на главата имаше круна од дванаесет ѕвезди. Беше бремена и викаше од болки и породилни маки. (…) И таа роди син, машко, кој ќе управува со сите народи со железна палка » (Откровение 12:1,2,5). Овој син е Исус Христос како Цар на Божјето Царство: « Тој ќе биде голем и ќе биде наречен Син на Севишниот. Јехова Бог ќе му го даде престолот на Давид, неговиот татко, и тој ќе царува во домот на Јаков засекогаш, и неговото царство ќе нема крај » (Лука 1:32,33; Псалми 2).

Оригиналната змија е Сатана ѓаволот: « И беше исфрлен големиот змеј, празмијата, кој се вика Ѓавол и Сатана, кој го заведува целиот свет. Беше исфрлен на земјата, а со него беа исфрлени и неговите ангели » (Откровение 12:9).

семето на змијата е небесните и земните непријатели, оние кои активно се борат против Божјиот суверенитет, против Исуса Христа и против светиите на земјата: « Змии! Змиско легло! Како ќе побегнете од осудата на геената? Затоа, еве, јас ви испраќам пророци и мудреци и учители. Некои од нив ќе ги убиете и ќе ги приковете на столб, а некои ќе ги искамшикувате по своите синагоги и ќе ги прогонувате од град во град, за да падне врз вас сета праведна крв пролеана на земјата, од крвта на праведниот Авел до крвта на Захарија, синот на Варахија, кого го убивте меѓу светилиштето и жртвеникот » (Матеј 23:33-35).

Раната на петицата на жената, претставува смрт во жртва, на Синот Божји, Исус Христос: « Освен тоа, кога по облик стана човек, се понизи и стана послушен сѐ до смртта, и тоа смрт на маченички столб » (Филипјаните 2:8). Сепак, оваа повреда на петицата беше исцелена од воскресението на Исус Христос: « а го убивте Главниот Застапник на животот. Но Бог го подигна од мртвите — за тоа сме ние сведоци » (Дела 3:15).

Смачкана главата на змијата е вечно уништување на сатаната, ѓаволот и земјените непријатели на Божјето Царство, на крајот на илјадагодишното владеење на Исус Христос: « А Бог, кој дава мир, наскоро ќе го сотре Сатана под вашите нозе » (Римјаните 16:20). « А Ѓаволот, кој ги заведуваше, беше фрлен во езерото огнено и сулфурно, каде што веќе се наоѓаа и ѕверот и лажниот пророк. И тие ќе бидат мачени дење и ноќе во сета вечност » (Откровение 20:10).

1 – Бог склучил сојуз со Авраам

« И преку твоето потомство ќе се благословат сите народи на земјата затоа што го послуша мојот глас‘ »

(1. Мојсеева 22:18)

Авраамскиот сојуз е ветување дека целото човештво послушно на Бога ќе биде благословено преку потомците на Авраам. Авраам имаше син, Исак, со својата жена Сара (многу долго без деца) (Битие 17:19). Авраам, Сара и Исак се главните ликови на пророчки драма која го претставува исто време, значењето на светата тајна и средствата со кои Бог ќе ги спаси послушните луѓе (1. Мојсеева 3:15).

– Јехова Бог е голем Авраам: « Ти си наш татко. Дури и Авраам да не сака да знае за нас, дури и Израел да не нѐ признае, ти Јехова, сепак би бил наш Татко. Наш Откупител од дамнина, тоа е твоето име » (Исаија 63:16, Лука 16:22).

– Небесниот жената е голема Сара, без деца (1. Мојсеева 3:15): « Зашто е напишано: « Зашто, напишано е: „Весели се, неротко која не раѓаш! Воскликнувај и извикнувај, ти која не си во родилни болки, зашто децата на напуштената жена се побројни од децата на онаа што има маж!“ А ние, браќа, сме деца на ветувањето, како што беше и Исак. Но, како што тогаш оној што беше роден преку тело го прогонуваше оној што беше роден преку духот, така е и сега. Но што вели Писмото? „Истерај ја слугинката и нејзиниот син, зашто синот на слугинката нема да биде наследник со синот на слободната жена!“ Затоа, браќа, не сме деца на слугинката, туку деца на слободната жена » (Галатјаните 4:27-31).

– Исус Христос го претставува големиот Исак, главното семе на Авраам: « А ветувањата им беа дадени на Авраам и на неговиот потомок. Не е речено: „И на потомците“, како да се однесува на многу, туку како на еден: „И на твојот потомок“, кој е Христос »(Галатјаните 3:16).

– Раната на петицата на жената: Јехова Бог го замолил Авраам да го жртвува својот син Исак. Авраам не одбил (бидејќи мислел дека Бог ќе го воскресне Исак по оваа жртва (Евреите 11:17-19). Непосредно пред жртвата, Бог го спречил Авраам да направи такво дело. Исак беше заменет со жртвено овен « По овие настани, вистинскиот Бог го испита Авраам. Па му рече: „Аврааме!“ А тој се одгласи: „Еве ме!“ Тогаш Бог му рече: „Те молам, земи го својот син, својот единец, Исак, кого толку го сакаш, па појди во земјата Морија и таму принеси го како жртва паленица на еден од ридовите, кој ќе ти го покажам!“ (…) Најпосле стигнаа до местото што му го беше покажал вистинскиот Бог. Авраам таму направи жртвеник, ги нареди дрвата и му ги врза рацете и нозете на својот син Исак, па го положи на жртвеникот врз дрвата. Тогаш Авраам посегна по ножот и го зеде за да го заколе својот син. Но Јеховин ангел го викна од небото и му рече: „Аврааме, Аврааме!“ А тој се одгласи: „Еве ме!“ И ангелот му рече: „Не кревај рака на момчето и не прави му ништо, зашто сега, кога не одби да ми го дадеш својот син, својот единец, навистина знам дека се боиш од Бог!“Тогаш Авраам ги подигна очите и погледна, и гледај, недалеку од него еден овен се беше заплеткал со роговите во еден честак. Авраам отиде, го зеде овенот, па го принесе како жртва паленица наместо својот син. И Авраам го нарече она место Јехова-Ире.* Затоа денес обично се вели: „На Јеховината планина ќе биде прибавено » (Битие 22:1-14). Јехова оваа жртва, Неговиот Син Исус Христос Ова е пророчки застапеност .. реализација на исклучително болна жртва на Јехова Бог (читај фразата « Те молам, земи го својот син, својот единец, Исак, кого толку го сакаш »). Јехова Бог, на големиот Авраам жртвувал својот сакан син Исус Христос, големиот Исак за спасение на послушното човештво: « Зашто, Бог толку многу го сакаше светот што го даде својот единороден Син, за секој што верува во него да не биде уништен, туку да има вечен живот. (…) Кој верува во Синот, има вечен живот. Кој не му е послушен на Синот, нема да види живот, туку Божјиот гнев останува врз него » (Јован 3:16,36). Конечната реализација на ветувањето на Авраама, ќе бидат исполнети од страна на вечен благослов послушните луѓе На крајот на милениумското владеење на Христос: « Тогаш чув еден силен глас од престолот како вели: „Еве го Божјиот шатор меѓу луѓето! Бог ќе живее со нив и тие ќе бидат негов народ и самиот Бог ќе биде со нив. И тој ќе ја избрише секоја солза од нивните очи и смрт нема да има веќе, ни тага, ни пискот, ниту болка. Сѐ што беше порано, помина » (Откровение 21:3,4).

2 – Сојуз на обрежувањето

« Му даде и сојуз на обрежувањето. Така му се роди Исак, кого го обрежа на осмиот ден, а на Исак му се роди Јаков, а на Јаков, пак, дванаесетте наши прататковци »

(Дела 7:8)

Завет за обрежување требало да биде обележје на Божјиот народ, во тоа време земниот Израел. Таа има духовно значење, што е наведен во говорот збогум на Мојсеј во книгата Второзаконие: « Обрежете го срцето, не бидете повеќе непокорни! » (5. Мојсеева 10:16). Обрежувањето во телото значи што одговара на срцето, само по себе е извор на живот во послушание на Бога: « А од сѐ што треба да се чува, најмногу чувај си го срцето, зашто од него извира животот » (Пословици 4:23).

Стефан ја разбра оваа основна настава. ој им рече на своите слушатели кои не имаше вера во Христа, иако физички обрежани, тие беа необрежани духовни на срцето: « Луѓе тврдоглави и со необрежани срца и уши! Вие секогаш му се спротивставувате на светиот дух — како што правеа вашите прататковци, така правите и вие. Кого од пророците не го прогонуваа вашите прататковци? Дури ги убија оние што го навестија доаѓањето на Праведникот, чии предавници и убијци сега станавте вие, вие кои го примивте Законот преку ангели, но не го држевте » (Дела 7:51-53). Тој беше убиен, што беше потврда дека овие убијци биле духовно необрежани од срцето.

Симболичкото срце претставува духовен ентериер на личност, изработено од размислувања придружени со зборови и дејства (добро или лошо). Исус Христос јасно објаснил што го прави човекот чист или нечист, поради состојбата на своето срце: « А она што излегува од устата, излегува од срцето, и тоа го валка човекот. На пример, од срцето излегуваат зли мисли, убиства, прељуби, блудства, кражби, лажни сведоштва, хули. Тоа е она што го валка човекот, а ако не ги измил рацете според обредот, тоа не го валка човекот » (Матеј 15:18-20). Исус Христос опишува човечко суштество во состојба на духовно необрежание, со неговото лошо размислување, што го прави нечист и неспособни за живот (види Пословици 4:23). « Добриот човек од својата добра ризница изнесува добро, додека злиот човек од својата зла ризница изнесува зло » (Матеј 12:35). Во првиот дел од изјавата на Исус Христос, тој опишува човечко суштество кое има духовно обрежано срце.

Апостол Павле ја сфатил и оваа поука од Мојсеј, а потоа и од Исус Христос. Духовниот обрезание, што е послушност кон Бога, а потоа на својот Син Исус Христос: « Имено, обрежувањето е од корист само ако го вршиш законот, но ако го престапуваш законот, твоето обрежување станало необрежување. Значи, ако необрежаниот се придржува кон праведните барања на Законот, нема ли неговото необрежување да се смета за обрежување? И оној што по потекло е необрежан, а го извршува Законот, ќе ти суди тебе кој, иако имаш пишан закон и обрежување, го престапуваш законот. Зашто, не е вистински Евреин оној што е тоа однадвор, ниту е вистинско обрежување она што е однадвор, на телото, туку вистински Евреин е оној што е таков однатре и неговото обрежување е обрежување на срцето по дух, а не по пишан закон. Тој не добива пофалба од луѓето, туку од Бог » (Римјаните 2:25-29).

Верниот христијанин повеќе не е под надлежност со Законот даден на Мојсеј, а со тоа и тоа не е должен да се практикуваат физички сунет, како декрет Апостолска напишани во Дела 15:19,20,28,29. Ова се потврдува со она што е напишано под инспирација на апостол Павле: « Зашто, Христос е завршетокот на Законот, за да стекне праведност секој што верува » (Римјаните 10:4). « Дали некој е повикан како обрежан? Нека не го преправа обрежувањето. Дали некој е повикан како необрежан? Нека не се обрежува. Обрежувањето не значи ништо, и необрежувањето не значи ништо, туку важно е држењето за Божјите заповеди » (1. Коринќаните 7:18,19). Отсега, христијанинот мора да има духовно обрежување, односно да му биде послушен на Јехова Бог и да има вера во Христовата жртва (Јован 3:16,36).

Секој што сакаше да учествува на Пасхата мораше да се обрезат. Во моментов, Кристијан (без оглед на нивната надеж (небесни или домашен)), мора да имаат духовно обрежување на срцето пред јадење бесквасниот леб и пие од чашата, на одбележувањето на смртта на Христос: « Затоа, најпрво секој сам нека се испита дали е достоен, па тогаш нека јаде од лебот и нека пие од чашата » (1 Коринтјаните 11: 28, да се спореди со 2. Мојсеева 12:48 (Пасхата)).

3 – Завет на законот меѓу Бога и народот на Израел

« Чувајте се да не го заборавите сојузот што Јехова, вашиот Бог, го склучи со вас и да не си направите режан лик во облик на што и да е што ти го забрани Јехова, твојот Бог »

(5. Мојсеева 4:23)

Посредникот на овој сојуз е Мојсеј: « А мене Јехова тогаш ми заповеда да ве поучам за уредбите и законите, за да постапувате според нив во земјата во која одите за да ја заземете » (5. Мојсеева 4:14). Овој завет е тесно поврзан со заветот за обрежување, кој е симбол на послушност кон Бога (5. Мојсеева 10:16 спореди со Римјаните 2:25-29). Овој завет завршува по доаѓањето на Месијата: « И тој за мнозина ќе го задржи сојузот во сила за една седмица, а во половината од седмицата ќе ги укине жртвата и жртвениот дар » (Даниел 9:27). Овој завет ќе биде заменет со нов сојуз, според пророштвото на Еремија: « Еве, доаѓаат денови“, вели Јехова, „кога ќе склучам нов сојуз со домот на Израел и со домот на Јуда, не како оној сојуз што го склучив со нивните татковци во денот кога ги зедов за рака за да ги изведам од египетската земја, ‚мојот сојуз што тие го раскинаа, иако јас им бев маж‘, вели Јехова » (Еремија 31:31,32).

Целта на законот што му беше дадена на Израел беше да ги подготви луѓето за доаѓањето на Месијата. Законот ја поучувал потребата за ослободување од грешната состојба на човештвото (претставена од народот на Израел): « Затоа, како што преку еден човек гревот влезе во светот и преку гревот смртта, и така смртта се прошири на сите луѓе, зашто сите згрешија… Зашто, до Законот, гревот беше во светот, но никој не е обвинет за грев кога нема закон » (Римјаните 5:12,13). Божјиот закон дава суштина на грешната состојба на човештвото. Таа ја доведе на светлина грешната состојба на целото човештво: « Тогаш, што да речеме? Дали Законот е грев? Никако! Но јас никогаш не би сфатил што е грев да не беше Законот. И не би сфатил што е страсна желба да не речеше Законот: „Не посакувај!“ А гревот, откако најде упориште во заповедта, предизвика во мене секаква страсна желба, зашто, без закон, гревот беше мртов. Всушност, јас бев жив додека немаше закон, но кога стигна заповедта, гревот оживеа, а јас умрев. И увидов дека заповедта, која требаше да води во живот, води во смрт. Зашто гревот, откако најде упориште во заповедта, ме заведе и ме уби преку неа. Сепак, Законот е свет и заповедта е света, и праведна, и добра » (Римјаните 7:7-12). Затоа законот беше инструктор кој води до Христос: « Така Законот ни беше воспитувач кој нѐ водеше до Христос, за да бидеме прогласени за праведни поради верата. А откако дојде верата, повеќе не сме под воспитувач » (Галатјаните 3:24,25). Совршениот закон Божји ја покажа неопходноста од жртва што води до откуп на човекот поради својата вера (а не делата на законот). Оваа жртва била Христовата: « Така и Синот човечки не дојде да му служат, туку да служи и да го даде својот живот како откупнина за мнозина » (Матеј 20:28).

Иако Христос е свршеток на законот, останува фактот дека во моментов тоа продолжува да имаат пророчки вредност, која ни овозможува да се разбере на умот на Бога (преку Исус Христос) на иднината: « Со оглед на тоа што во Законот наоѓаме само сенка на идните благослови, а не самите благослови » (Евреите 10: 1, 1 Коринтјаните 2:16). Исус Христос ќе ги направи овие « добри работи » реалност: « зашто тоа е само сенка на она што доаѓа, а самата стварност е Христос » (Колосјаните 2:17).

4 – Новиот сојуз меѓу Бога и Израелот Божји

« А на сите што ќе живеат според ова правило, на нив нека бидат мирот и милосрдието — на Израелот Божји! »

(Галатјаните 6:16)

Исус Христос е посредник на новиот завет: « Зашто, еден е Бог и еден е посредник помеѓу Бог и луѓето, човекот, Христос Исус » (1 Тимотеј 2:5). Овој нов сојуз го исполни пророштвото на Еремија 31: 31,32. 1 Тимотеј 2:5 се однесува на сите луѓе кои веруваат во Христовата жртва (Јован 3:16). « Израелот Божји » го претставува целото христијанско собрание. Сепак, Исус Христос покажал дека овој « Израел Божји » ќе биде на небото и на Земјата.

« Израелот Божји » небесен состои 144000, Новиот Ерусалим, главниот град ќе се прелеат во која авторитетот на Бог дојде од небото на земјата (Откровение 7: 3-8, небесните духовниот Израел составен од 12 племиња од 12000 = 144000): « Го видов и светиот град, Новиот Ерусалим, како слегува од небото од Бог, подготвен како невеста украсена за својот маж » (Откровение 21:2).

« Израелот Божји » земјата ќе се состои од луѓе кои ќе живеат во иднина рај на Земјата, е назначен од страна на Исус Христос како 12 племиња на Израел дека ќе им се суди: « Исус им одговори: „Вистина, ви велам, при повторното создавање, кога Синот човечки ќе седне на својот славен престол, вие што ме следевте ќе седнете на дванаесет престоли и ќе им судите на дванаесетте Израелови племиња » (Матеј 19: 28). Овој земски духовен Израел е исто така опишан во пророштвото на Езекиел поглавја 40-48.

Во моментов, Израелот Божји е составен од верни христијани кои имаат небесна надеж и христијани кои имаат земна надеж (Откровение 7:9-17).

(Овој „Израел Божји“ е христијанско собрание затоа што му се поклонува на Јехова и му служи на кралот Исус Христос)

Вечерта на прославата на последниот Пасха, Исус Христос се слави раѓањето на овој нов сојуз со верни апостоли, кои беа со него: « И зеде леб, се заблагодари, го раскрши и им го даде, па рече: „Ова го претставува моето тело, кое ќе се даде за вас. Правете го ова за мој спомен!“ Така ја зеде и чашата, откако вечераа, и рече: „Оваа чаша го претставува новиот сојуз на темел на мојата крв, која ќе се пролее за вас » (Лука 22:19,20).

Овој нов сојуз се однесува на сите верни христијани, без оглед на нивната « надеж » (небесна или земна). Овој нов сојуз е тесно поврзан со « духовното обрежување на срцето » (Римјаните 2:25-29). До степен до кој верниот христијанин има ова « духовно обрежување на срцето », тој може да се јаде бесквасен леб и пие од чашата ја претставува крвта на Новиот сојуз (без оглед на нивната надеж (небесни или домашен)): « Затоа, најпрво секој сам нека се испита дали е достоен, па тогаш нека јаде од лебот и нека пие од чашата » (1. Коринќаните 11:28).

5 – Завет за Царство: помеѓу Јехова и Исус Христос и помеѓу Исус Христос и 144.000

« Вие останавте со мене во моите искушенија. Јас склучувам со вас сојуз за царство, како што мојот Татко со мене склучи сојуз, да јадете и да пиете на мојата трпеза во моето царство, и да седите на престоли и да им судите на дванаесетте Израелови племиња »

(Лука 22: 28-30)

Овој завет беше направен во истата ноќ што Исус Христос го прослави раѓањето на новиот сојуз. Ова не значи дека тие се две идентични сојузи. Завет за царство е помеѓу Јехова и Исус Христос, а потоа помеѓу Исус Христос и 144.000, кои ќе царуваат на небото како цареви и свештеници (Откровение 5:10; 7:3-8; 14:1-5).

Заветот за царство направено помеѓу Бога и Христос е продолжување на заветот што го создал Бог, со цар Давид и неговата кралска династија. Овој завет е ветување на Бог во врска со постојаноста на кралската лоза на Давид. Исус Христос е во исто време, потомок на цар Давид, на земјата и на царот што го поставил Јехова (1914), во исполнување на заветот за едно царство (2 Самуил 7:12-16; Матеј 1:1-16, Лука 3:23-38, Псалми 2).

Заветот за царство помеѓу Исус Христос и неговите апостоли, а во продолжение со групата од 144.000, всушност, е ветување за небесен брак, кој ќе се случи непосредно пред големата неволја: « Да се радуваме и да се веселиме и да му оддадеме слава, зашто дојде свадбата на Јагнето, и неговата жена е подготвена. И дадено ѝ беше да се облече во фин лен, сјаен и чист, зашто финиот лен ги претставува праведните дела на светите » (Откровение 19:7,8). Псалм 45 го опишува пророчки овој небесен брак меѓу кралот Исус Христос и неговата кралска сопруга Новиот Ерусалим (Откровение 21:2).

Од овој брак ќе се родат земни синови на царството, кнезови кои ќе бидат земните претставници на небесниот кралски авторитет на Царството Божјо: « На местото на твоите прататковци ќе бидат твоите синови, кои ќе ги поставиш за кнезови по целата земја » (Псалм 45:16; Исаија 32:1,2).

Вечните благослови на новиот сојуз и заветот за едно Царство, ќе го постигнат сојузот на Авраам кој ќе ги благослови сите народи и за сета вечност. Божјото ветување ќе биде целосно исполнето: « Нејзин темел е надежта во вечен живот, кој го вети Бог, кој не може да лаже, уште во дамнешно време » (Тит 1:2).

***

3 – Зошто Бог дозволил страдање и злоба?

ЗОШТО? 

Зошто Бог дозволи страдање и злоба до денес?

« До кога, Јехова, ќе викам за помош, а ти нема да слушаш? До кога ќе те викам на помош поради насилството, а ти нема да спасиш?  Зошто ме тераш да гледам зло и зошто гледаш неволја? Зошто се пљачката и насилството пред мене, зошто настануваат препирки и зошто избиваат караници? Затоа законот ја губи силата и правдата никогаш не излегува на видело. Бидејќи злите го опкружуваат праведникот, правдата се искривува »

(Авакум 1:2-4)

« Пак почнав да ги набљудувам сите угнетувања што се прават под сонцето, и гледај, солзи на угнетуваните, а нема кој да ги утеши. Моќта е во рацете на нивните угнетувачи, а нема кој да ги утеши.  (…) ЈСешто видов во моите суетни дни. Праведникот пропаѓа во праведноста своја, а злиот човек долго живее во злобата своја. (…) Сето тоа го видов, и го насочив срцето кон сето она што се прави под сонцето — човек владее над човек на негова штета. (…) Ова е суетата која се случува на земјата: има праведници на кои им се случуваат работи како да прават зло, а има зли на кои им се случуваат работи како да постапуваат праведно. Затоа велам дека и тоа е суета. (…) Видов слуги на коњи, и кнезови како одат пеш по земјата како слуги“

(Проповедник 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)

« Созданието е подложено на ништожност — не по своја волја, туку преку оној што го подложи — но притоа е дадена и надеж“

(Римјаните 8:20)

« Никој, кога ќе се најде во искушение, нека не вели: „Бог ме искушува“. Зашто, Бог не може да се искуша со зло, а и тој никого не искушува со зло »

(Јаков 1:13)

Зошто Бог дозволи страдање и злоба до денес?

Вистинскиот виновник во оваа ситуација е сатаната ѓавол, во Библијата се нарекува обвинувач (Откровение 12:9). Исус Христос, Синот Божји, рече дека ѓаволот е лажго и убиец на човештвото (Јован 8:44). Постојат две големи обвинувања упатени кон Бога:

1 – Обвинување против правото на Бог да владее со своите суштества, и невидливи и видливи.

2 – Обвинување во врска со интегритетот на создавањето, особено човечките суштества, направено според ликот на Бога (Битие 1:26).

Кога ќе се поднесе жалба и ќе се покренат сериозни обвиненија, потребно е долго време за да се истражи обвинителство или одбрана, пред судењето и конечната пресуда. Пророштвото од Даниел 7, поглавје, ја претставува ситуацијата во која се вклучени суверенитетот на Бога и интегритетот на човекот, во Трибунал каде се одвива пресудата: « Огнена река течеше и извираше пред него. Илјада илјади му служеа, десет илјади по десет илјади стоеја пред него. Судот седна и се отворија книгите. (…) И Судот седна и му ја одзеде власта за да биде сотрен и да биде сосема уништен“ (Даниел 7:10,26). Како што е напишано во овој текст, суверенитетот на земјата која секогаш му припаѓала на Бога е одземен од ѓаволот, а исто така и од човекот. Оваа слика на Трибуналот е претставена во Исаија, поглавје 43, каде што е напишано дека оние што заземаат страна за Бога, се неговите „сведоци“: « Вие сте мои сведоци“, вели Јехова, „и мој слуга кого го избрав, за да знаете и да ми верувате и да разберете дека јас сум оној истиот. Пред мене не беше направен ниту еден бог и по мене не ќе има ниту еден. Јас, јас сум Јехова, и освен мене нема спасител“ (Исаија 43:10,11). Исус Христос е наречен и „верен сведок“ на Бога (Откровение 1:5).

Во врска со овие две сериозни обвинувања, Јехова Бог им дозволи на сатаната на ѓаволот и на човештвото повеќе од 6.000 години да ги презентираат своите докази, имено дали можат да владеат со земјата без суверенитетот на Бог. Ние сме на крајот од ова искуство каде лагата на ѓаволот е изнесена на виделина од катастрофалната состојба во која се наоѓа човештвото, на работ на тотална пропаст (Матеј 24:22). Пресудата и извршувањето на казната ќе се случат на големата неволја (Матеј 24:21; 25:31-46). Сега, да се осврнеме на двете обвинувања на ѓаволот поконкретно со испитување на она што се случило во Еден, во Битие, поглавја 2 и 3, и книгата на Јов, поглавја 1 и 2.

1 – Обвинување против правото на Бог да владее со своите суштества, и невидливи и видливи

Поглавје 2, Битие не информира дека Бог го создал човекот и го ставил во „градината“ наречена Едем од неколку илјади хектари, ако не и повеќе. Адам бил во идеални услови и уживал голема слобода (Јован 8:32). Сепак, Бог поставил ограничување на оваа огромна слобода: дрво: « И Јехова Бог го зеде човекот и го стави во рајската градина за да го обработува и да се грижи за него. И Јехова Бог исто така го наметна ова заповед на човекот: « И Јехова Бог го зеде човекот и го смести во градината Еден за да ја обработува и да се грижи за неа.  Тогаш Јехова Бог му заповеда на човекот: „Од секое дрво во градината можеш да јадеш до ситост.  А од дрвото на спознанието на доброто и злото не смееш да јадеш, зашто во оној ден кога ќе каснеш од него, сигурно ќе умреш““ (1. Мојсеева 2:15-17). „Дрвото на познавање на доброто и лошото“ беше едноставно конкретно претставување на апстрактниот концепт на добро и лошо. Отсега, ова вистинско дрво, претставено за Адам, конкретната граница, „(конкретното) знаење за доброто и лошото“, утврдено од Бога, помеѓу „доброто“, да му се покорува и да не јаде од него и „лошото“, непослушност.

Евидентно е дека оваа заповед Божја не била тешка (спореди со Матеј 11:28-30 „Зашто мојот јарем е лесен и мојот товар е лесен“ и 1. Јованово 5:3 „Неговите заповеди не се тешки“) оние на Бога)). Патем, некои рекоа дека „забранетото овошје“ значи телесни односи: ова не е во ред, бидејќи кога Бог ја дал оваа заповед, Ева не постоела. Бог немаше да забрани нешто што Адам не можеше да го знае (Споредете ја хронологијата на настаните 1. Мојсеева 2:15-17 (заповед на Бога) со 2:18-25 (создавање на Ева)).

Искушението на ѓаволот

« А змијата беше најпретпазлива од сите диви полски животни што ги беше направил Јехова Бог. Затоа ѝ рече на жената: „Навистина ли рекол Бог дека не смеете да јадете од секое дрво во градината?“ А жената ѝ одговори на змијата: „Од плодовите на дрвјата во градината смееме да јадеме. Но, за плодот од дрвото што е среде градината, Бог рече: ‚Не јадете од него и не допирајте го за да не умрете!‘ “ Тогаш змијата ѝ рече на жената: „Не, вие нема да умрете. Зашто Бог знае дека, во оној ден кога ќе јадете од него, ќе ви се отворат очите, па ќе станете како Бог и ќе знаете што е добро, а што зло“. Тогаш жената виде дека плодот на дрвото е добар за јадење, примамлив за очите и пожелен за гледање, па скина плод и касна од него. Потоа му даде од плодот и на својот маж, кога беше со неа, па и тој јадеше“ (1. Мојсеева 3:1-6).

Суверенитетот на Бога е отворено нападнат од ѓаволот. Сатаната отворено имплицираше дека Бог задржува информации за да им наштети на своите суштества: „Зашто Бог знае“ (имплицирајќи дека Адам и Ева не знаеле и дека тоа им предизвикувало штета). Како и да е, Бог секогаш остануваше под контрола на ситуацијата.

Зошто сатаната зборувал со Ева наместо со Адам? Апостол Павле под инспирација напишал за да ја „измами“: « И Адам не беше измамен, туку жената беше потполно измамена и направи престап“ (1. Тимотеј 2:14). Зошто Ева била измамена? Заради нејзината млада возраст бидејќи имала многу малку години искуство, додека Адам имал најмалку четириесет години. Всушност, Ева малку се изненади, поради нејзината млада возраст, што змија и зборуваше. Таа нормално го продолжи овој необичен разговор. Затоа, сатаната го искористи неискуството на Ева за да ја натера да греши. Сепак, Адам знаеше што прави, тој донесе одлука да згреши на намерен начин. Ова прво обвинување за ѓаволот било во врска со природното право на Бог да владее со неговите суштества, невидливи и видливи (Откровение 4:11).

Божји суд и ветување

Непосредно пред крајот на тој ден, пред зајдисонце, Бог им суди на тројцата виновници (1. Мојсеева 3:8-19). Пред да одлучи за вината на Адам и Ева, Јехова Бог постави прашање во врска со нивниот гест и тие одговорија: « А човекот одговори: „Жената што ми ја даде да биде со мене, таа ми даде плод од дрвото, па јадев“.  Тогаш Јехова Бог ја праша жената: „Што си направила?“ А жената одговори: „Змијата ме измами, па јадев“ » (1. Мојсеева 3:12,13). Далеку од признавање на својата вина, и Адам и Ева се обидоа да се оправдаат. Адам дури индиректно му замерил на Бога што му дал жена тоа би го турнало на грев: „Жената што ми ја даде да биде со мене“. Во Битие 3:14-19 можеме да го прочитаме Божјиот суд со ветување за исполнување на неговата намера: « А јас ќе ставам непријателство помеѓу тебе и жената, и помеѓу твоето потомство и нејзиното потомство. Тој ќе ти ја смачка главата, а ти ќе го раниш во петицата“ (1. Мојсеева 3:15). Со ова ветување, Јехова Бог особено означувал дека неговата намера неизбежно ќе се оствари, со тоа што го известил сатаната ѓавол дека ќе биде уништен. Од тој момент, гревот влезе во светот, како и неговата главна последица, смртта: « Затоа, како што преку еден човек гревот влезе во светот и преку гревот смртта, и така смртта се прошири на сите луѓе, зашто сите згрешија“ (Римјаните 5:12).

2 – Обвинување на ѓаволот за интегритетот на човечкото суштество, направено според ликот на Бога

Предизвикот на ѓаволот

Theаволот навести дека има мана во човечката природа. Ова е очигледно во ѓаволскиот предизвик во врска со интегритетот на верниот слуга Јов:

« Тогаш Јехова го праша Сатана: „Од каде доаѓаш?“ А Сатана му одговори на Јехова: „Минував низ земјата и ја обиколував“.  Јехова, пак, му рече на Сатана: „Дали го забележа мојот слуга Јов? На земјата нема таков како него — човек беспрекорен и праведен, кој се бои од Бога и го одбегнува злото“.  Тогаш Сатана му одговори на Јехова: „Зарем Јов залудно се бои од Бог?  Зарем ти не ги огради и него и неговата куќа и сѐ што има секаде наоколу? Го благослови делото на неговите раце, и неговата стока се намножи по земјата. Туку, те молам, пружи ја раката и допри сѐ што има, па види дали нема да те проколне в лице!“  Тогаш Јехова му рече на Сатана: „Еве, сѐ што има е во твои раце. Само врз него не кревај рака!“ И Сатана си замина од пред лицето на Јехова. (…) Тогаш Јехова го праша Сатана: „Од каде доаѓаш?“ А Сатана му одговори на Јехова: „Минував низ земјата и ја обиколував“.  Јехова, пак, му рече на Сатана: „Дали го забележа мојот слуга Јов? На земјата нема таков како него — човек беспрекорен и праведен, кој се бои од Бога и го одбегнува злото. Уште е постојан во својата непорочност, иако ти ме наведе да се нафрлам на него и да го упропастам без причина“.  Тогаш Сатана му одговори на Јехова: „Кожа за кожа! Човекот ќе даде сѐ што има за својата душа.  Туку, те молам, пружи ја раката и допри ги неговите коски и неговото месо, па види дали нема да те проколне в лице!“ Тогаш Јехова му рече на Сатана: „Во твои раце е! Само не гибај му ја душата!““ (Јов 1:7-12; 2:2-6).

Вината на човечките суштества, според ѓаволот Сатана, е што тие му служат на Бога, не од loveубов кон својот Творец, туку од личен интерес и опортунизам. Под притисок, од губење на својата стока и од страв од смрт, сепак според ѓаволот Сатана, човекот можел само да се оддалечи од својата лојалност кон Бога. Но, Јов демонстрираше дека Сатаната е лажго: Јов ја изгуби целата своја сопственост, ги загуби своите 10 деца и се доближи до смрт со „лути чиреви“ (Приказна за Јов 1 и 2). Тројца лажни утешители ја презедоа одговорноста за психолошко измачување на Јов, велејќи дека сите негови несреќи доаѓаат од скриени гревови од негова страна, и дека затоа Бог го казнува за неговата вина и злоба. Како и да е, Јов не отстапи од неговиот интегритет и одговори: « Во никој случај не можам да ве прогласам за праведни! Сѐ додека дишам, нема да отстапам од својата непорочност! » (Јов 27:5).

Сепак, најважниот пораз на ѓаволот во врска со одржувањето на интегритетот на човекот до смртта се однесуваше на Исус Христос, кој беше послушен на неговиот Татко, сè до смртта: « Освен тоа, кога по облик стана човек, се понизи и стана послушен сѐ до смртта, и тоа смрт на маченички столб“ (Филипјаните 2:8) ) Исус Христос, преку својот интегритет дури и до смртта, му понуди на својот Татко многу скапоцена духовна победа, затоа беше награден: « Токму затоа Бог го возвиши и му подари име кое е над секое друго име, за во Исусово име да се свитка секое колено на оние што се на небото и на оние што се на земјата и на оние што се под земјата, и секој јазик јавно да го признае Исус Христос за Господар, на слава на Бог, Таткото“ (Филипјаните 2:9-11).

Во илустрацијата на блудниот син, Исус Христос ни овозможува подобро да го разбереме начинот на кој неговиот Татко се справува со ситуации кога неговите суштества некое време го оспоруваат неговиот авторитет (Лука 15:11-24). Блудниот син го замолил својот татко за наследство и да ја напушти куќата. Таткото му дозволи на својот веќе пораснат син да донесе ваква одлука, но и да сноси последици. На сличен начин, Бог го оставил Адам да го искористи својот слободен избор, но и да сноси последици. Што не носи на следното прашање во врска со страдањето на човештвото.

Причините за страдањето

Страдањето е резултат на четири главни фактори

1 – Theаволот е оној кој предизвикува страдања (но не секогаш) (Јов 1:7-12; 2:1-6). Според Исус Христос, тој е владетел на овој свет: « Сега е судењето на овој свет, сега владетелот на овој свет ќе биде исфрлен надвор“ (Јован 12:31; 1. Јованово 5:19). Затоа човештвото како целина е несреќно: « Зашто, знаеме дека целото создание заедно воздивнува и дека е во болка сѐ досега“ (Римјаните 8:22).

2 – Страдањето е резултат на нашата состојба на грешник, што нè води до старост, болест и смрт: « Затоа, како што преку еден човек гревот влезе во светот и преку гревот смртта, и така смртта се прошири на сите луѓе, зашто сите згрешија. (…) Зашто, платата за гревот е смрт“ (Римјаните 5:12; 6:23).

3 – Страдањето може да биде резултат на лоши човечки одлуки (од наша страна или од други луѓе): « Зашто, доброто што го сакам, не го правам, туку злото што не го сакам, тоа го правам“ (5. Мојсеева 32:5; Римјаните 7:19). Страдањето не е резултат на „претпоставен закон за карма“. Еве што можеме да прочитаме во Јован поглавје 9: « Додека поминуваше, виде еден човек слеп од раѓање. А неговите ученици го прашаа: „Учителе, кој згрешил, овој човек или неговите родители, па се родил слеп?“ Исус одговори: „Ниту овој човек згрешил ниту неговите родители, туку тоа се случило за да се покажат Божјите дела врз него“ (Јован 9:1-3). „Божјите дела“, во неговиот случај, требаше да бидат неговото чудесно заздравување.

4 – Страдањето може да биде резултат на „непредвидени времиња и настани“, што предизвикува лицето да биде на погрешно место во погрешно време: « И видов под сонцето дека трката не ја добиваат брзите, ни битката силните, ниту лебот го имаат мудрите, ни богатството разборитите, ниту се во милост оние што имаат знаење; зашто, времето и непредвидените настани го снаоѓаат секого од нив. Зашто, човекот не знае кога ќе му дојде часот. Како рибите уловени во погубна мрежа и како птиците фатени во стапица, така и синовите човечки се фаќаат во замка во време на неволја, кога ќе ги снајде ненадејно“ (Проповедник 9:11,12).

Еве што рече Исус Христос за два трагични настани што предизвикаа многу смртни случаи: « Токму во тоа време таму имаше некои што му раскажаа за Галилејците, чија крв Пилат ја беше измешал со крвта на жртвите што ги принесуваа. А Исус им рече: „Мислите ли дека тие Галилејци беа поголеми грешници од сите други Галилејци затоа што така настрадаа? Никако, ви велам, туку, ако не се покаете, сите ќе изгинете така. Или оние осумнаесетмина врз кои падна кулата во Силоам и ги уби, мислите ли дека тие беа поголеми грешници од сите други луѓе што живеат во Ерусалим? Никако, ви велам, туку, ако не се покаете, сите ќе изгинете така““ (Лука 13:1-5). Исус Христос во ниту еден момент не сугерираше дека луѓето кои биле жртви на несреќи или природни катастрофи, згрешиле повеќе од другите, па дури и дека Бог предизвикал такви настани да ги казнуваат грешниците. Без разлика дали станува збор за болести, несреќи или природни непогоди, не е Бог тој што ги предизвикува, а оние кои се жртви не згрешиле повеќе од другите.

Бог ќе ги отстрани сите овие страдања: « Тогаш чув еден силен глас од престолот како вели: „Еве го Божјиот шатор меѓу луѓето! Бог ќе живее со нив и тие ќе бидат негов народ и самиот Бог ќе биде со нив. И тој ќе ја избрише секоја солза од нивните очи и смрт нема да има веќе, ни тага, ни пискот, ниту болка. Сѐ што беше порано, помина““ (Откровение 21:3,4).

Судбина, фаталност и слободен избор

„Судбината“ или фатализмот не е библиско учење. Не сме „наменети“ да правиме добро или лошо, но според „слободниот избор“ избираме да правиме добро или лошо (5. Мојсеева 30:15). Ова гледиште за судбината или фатализмот е тесно поврзано со идејата што многу луѓе ја имаат за сезнајноста на Бога и неговата способност да ја знае иднината. Seeе видиме како Бог ја користи својата сезнајност или неговата способност да ги знае настаните пред време. Theе видиме од Библијата дека Бог го користи на селективен и дискреционен начин или за одредена цел, преку неколку библиски примери.

Бог ја користи својата сезнаење на дискреционо и селективно

Дали Бог знаеше дека Адам ќе згреши? Од контекст на Битие 2 и 3, очигледно е дека не. Како можел Бог да даде заповед што однапред знаел дека Адам нема да се покорува? Ова ќе беше во спротивност со неговата loveубов и сè беше направено за оваа заповед да не биде тешка (1. Јованово 4:8; 5:3). Еве два библиски примери кои покажуваат дека Бог ја користи својата способност да ја знае иднината на селективен и дискреционен начин. Но, исто така, дека Тој секогаш ја користи оваа способност за одредена цел.

Земете го примерот на Авраам. Во Битие 22:1-14 има извештај за Божјото барање до Авраам да го жртвува својот син Исак. Дали го прашал Авраам да го жртвува својот син, дали тој претходно знаел дали ќе може да се покорува? Во зависност од непосредниот контекст на приказната, бр. Додека во последен момент Бог го спречи Авраам да направи такво дело, напишано е: « И ангелот му рече: „Не кревај рака на момчето и не прави му ништо, зашто сега, кога не одби да ми го дадеш својот син, својот единец, навистина знам дека се боиш од Бог!““ (1. Мојсеева 22:12). Напишано е „сега навистина знам дека се плашите од Бога“. Фразата „сега“ покажува дека Бог не знаел дали Авраам ќе го следи ова барање.

Вториот пример се однесува на уништувањето на Содом и Гомора. Фактот дека Бог испраќа двајца ангели да проверат скандалозна ситуација, покажува уште еднаш дека на почетокот тој ги немал сите докази за да донесе одлука и во овој случај ја искористил својата способност да знае со помош на два ангела (Битие 18:20,21).

Ако ги прочитаме различните пророчки библиски книги, ќе откриеме дека Бог секогаш ја користи својата способност да ја знае иднината за многу специфична цел. Да земеме едноставен библиски пример. Додека Ребека беше бремена со близнаци, проблемот беше, кое од двете деца ќе биде предок на нацијата избрана од Бога (Битие 25:21-26). Јехова Бог направил едноставно погледнете на генетскиот состав на Исав и Јаков (иако не е генетиката таа што целосно го контролира однесувањето во иднина), а потоа во своето предзнаење направил проекција за иднината да знаат какви мажи ќе станат: « Твоите очи ме видоа додека бев зародок, во твојата книга сите негови делови беа запишани — и деновите кога настануваа — кога уште немаше ниту еден“ (Псалми 139:16). Врз основа на ова предзнаење, Бог го направи својот избор (Римјаните 9:10-13; Дела 1:24-26 „Ти, Јехова, што ги познаваш срцата на сите“).

Дали Бог нè штити?

Пред да го разбереме размислувањето на Бога за нашата лична заштита, важно е да разгледаме три важни библиски точки (1. Коринтјаните 2:16):

1 – Исус Христос покажа дека сегашниот живот што завршува со смрт има привремена вредност за сите луѓе (Јован 11:11 (Смртта на Лазар е опишана како „сон“)). Покрај тоа, Исус Христос покажа дека е важно да ги зачуваме нашите изгледи за вечен живот, наместо да бараме да „преживееме“ на судски, процес со компромис (Матеј 10:39, „душа“ = живот (Битие 35 : 16-19)). Апостол Павле, под инспирација, покажа дека „вистинскиот живот“ е насочен кон надежта за вечен живот (1. Тимотеј 6:19).

Кога ја читаме книгата Дела, откриваме дека понекогаш Бог дозволувал тестот на христијанинот да заврши со неговата смрт, во случајот на апостол Јаков и ученикот Стефан (Дела 7:54-60; 12:2) . Во други случаи, Бог решил да го заштити ученикот. На пример, по смртта на апостол Јаков, Бог одлучи да го заштити апостол Петар од идентична смрт (Дела 12:6-11). Општо земено, во библискиот контекст, заштитата на слуга Божји честопати е поврзана со неговата цел. На пример, додека беше среде бродолом, постоеше колективна божествена заштита од апостол Павле и од сите луѓе на бродот (Дела 27:23, 24). Колективната божествена заштита беше дел од повисоката божествена цел, имено дека Павле требаше да им сведочи на кралевите (Дела 9:15,16).

2 – Ова прашање на божествена заштита мора да биде поставено во контекстот на двата предизвици на Сатана, а особено во зборовите што тој ги изнесе во врска со интегритетот на Јов: « Зарем ти не ги огради и него и неговата куќа и сѐ што има секаде наоколу? Го благослови делото на неговите раце, и неговата стока се намножи по земјата“ (Јов 1:10). За да одговориме на прашањето за интегритетот што се однесува на Јов и целото човештво, овој предизвик од ѓаволот покажува дека Бог морал на релативен начин да ја отстрани неговата заштита од Јов, што може да се однесува целото човештво. Непосредно пред да умре, Исус Христос, цитирајќи го Псалм 22: 1, покажа дека Бог му ја одзел целата заштита, што резултираше во смрт како жртва (Јован 3:16; Матеј 27:46). Како и да е, што се однесува до човештвото како целина, ова повлекување на божествената заштита останува релативно, бидејќи како што Бог му забрани на ѓаволот да ја изврши смртта на Јов, очигледно е дека истото важи и за сите човештвото (спореди со Матеј 24:22).

3 – Погоре видовме дека страдањето може да биде резултат на „непредвидени времиња и настани“ што значи дека луѓето можат да се најдат во погрешно време, на погрешно место (Проповедник 9:11,12). Така, генерално, Бог не ги штити луѓето од последиците на изборот што првично го направил Адам. Човекот старее, се разболува и умира (Римјаните 5:12). Тој може да биде жртва на несреќи или природни катастрофи (Римјаните 8:20; книгата Проповедник содржи многу детален опис на залудноста на сегашниот живот што неизбежно води кон смрт: « Суета над суетите!“ — вели оној што го поучува народот. „Суета над суетите! Сѐ е суета!“ (Проповедник 1:2)).

Покрај тоа, Бог не ги штити луѓето од последиците на нивните лоши одлуки: « Не залажувајте се: со Бог нема подигрување! Човек што ќе си посее, тоа и ќе си пожнее.  Кој сее во своето тело, од телото ќе пожнее пропаст, а кој сее во духот, од духот ќе пожнее вечен живот“ (Галатите 6:7,8). Ако Бог го подложи човештвото на залудност релативно долго време, тоа ни овозможува да разбереме дека Тој ја повлече Својата заштита од последиците на нашата грешна состојба. Се разбира, оваа опасна ситуација за целото човештво ќе биде привремена (Римјаните 8:21). Тогаш, целото човештво, откако ќе се реши спорот со ѓаволот, ќе ја поврати добронамерната заштита на Бога во земниот рај (Псалм 91:10-12).

Дали ова значи дека во моментов ние повеќе не сме индивидуално заштитени од Бог? Заштитата што Бог ни ја дава е за нашата вечна иднина, во смисла на надежта за вечен живот, или со преживување на големата неволја или со воскресение, како што ќе издржиме до крај (Матеј 24:13; Јован 5:28,29; Дела 24:15; Откровение 7:9-17). Покрај тоа, Исус Христос во описот на знакот на последните денови (Матеј 24, 25, Марк 13 и Лука 21) и книгата Откровение (особено во поглавјата 6:1-8 и 12:12), покажуваат дека човештвото ќе помине низ големи несреќи уште од 1914 година, што јасно укажува на тоа дека за некое време, Бог нема да го заштити. Меѓутоа, Бог не остави без можност да се заштитиме индивидуално преку примена на неговиот добродушен совет содржан во Библијата, неговата Реч. Нашироко кажано, примената на библиските принципи помага да се избегнат непотребни ризици што апсурдно можат да ги скратат нашите животи (Пословици 3:1,2). Погоре видовме дека судбината не постои. Затоа, примената на библиските принципи, водството од Бога, ќе биде како да се гледа внимателно надесно и лево пред да се премине улицата, за да се зачуваат нашите животи (Изреки 27:12).

Покрај тоа, апостол Петар инсистирал да биде буден во поглед на молитвата: « А се приближи крајот на сѐ. Затоа, бидете разборити и не занемарувајте ја молитвата“ (1. Петрово 4:7). Молитвата и медитацијата можат да ја заштитат нашата духовна и ментална рамнотежа (Филипјаните 4:6,7; Битие 24:63). Некои веруваат дека тие биле предмет на заштита на Бога во одреден момент од нивниот живот. Ништо во Библијата не спречува да се види оваа исклучителна можност, напротив: « Ќе бидам милостив кон кого што сакам да бидам милостив и ќе му се смилувам на оној кому сакам да му се смилувам“ (Излез 33:19). Ова искуство останува во редоследот на ексклузивната врска помеѓу Бога и оваа личност која би била заштитена од Бога, не зависи од нас да судиме: « Кој си ти да го осудуваш туѓиот слуга? Неговиот господар одлучува дали тој ќе стои или ќе падне. А ќе стои, зашто Јехова може да го поддржи“ (Римјаните 14:4).

Сакајте се, помагајте си едни со други

Пред конечниот крај на страдањето, мора да се сакаме и да си помагаме, за да ги ублажиме страдањата во нашата околина: « Нова заповед ви давам: сакајте се еден со друг! Како што јас ве сакав, така и вие сакајте се еден со друг.  По тоа сите ќе знаат дека сте мои ученици, ако се сакате еден со друг“ (Јован 13:34,35). Ученикот Jamesејмс, полубрат на Исус Христос, добро напиша дека оваа kindубов мора да се конкретизира со активности или иницијативи за да му се помогне на нашиот сосед кој е во неволја (Јаков 2:15,16) . Исус Христос се охрабри да им помогне на оние кои никогаш не можат да ни го вратат (Лука 14:13,14). Правејќи го ова, на некој начин му „позајмуваме“ на Јехова и тој ќе ни го врати… стократно (Изреки 19:17).

Interestingshtë të përmendet ajo që Jezu Krishti përmend si akte mëshire që do të na mundësojnë, ose jo, të ketë miratimin e tij: « Зашто, огладнев, и ми дадовте да јадам, ожеднев, и ми дадовте да пијам, бев странец, и ме нагостивте,  бев гол, и ме облековте, се разболев, и се грижевте за мене, бев в затвор, и дојдовте кај мене“ (Матеј 25:31-46). Да даваат храна, да даваат да пијат, да пречекуваат странци, да донираат облека, да ги посетуваат болните, да ги посетуваат затворениците затворени заради нивната вера. Треба да се напомене дека во сите овие активности не постои акт што може да се смета за „религиозен“. Зошто? Честопати, Исус Христос го повторуваше овој совет: „Јас сакам милост, а не жртва“ (Матеј 9:13; 12:7). Општо значење на зборот „милост“ е сочувство или сожалување во акција (потесното значење е простувањето). Гледајќи некој кој има потреба, без разлика дали го познаваме или не, нашето срце се трога и ако можеме да го сториме тоа, им носиме помош (Изреки 3:27,28).

Theртвата претставува духовни акти директно поврзани со обожување на Бога. Иако, се разбира, нашиот однос со Бог е најважен, Исус Христос покажа дека не треба да користиме изговор на „жртва“ за да се воздржиме од покажување милост. Во одредена околност, Исус Христос осуди некои свои современици кои користеа изговор на „жртва“ за да не им помогнат материјално на нивните старечки родители (Матеј 15:3-9). Во овој случај, интересно е да се забележи што им кажува Исус Христос на оние што ќе бараат негово одобрување, а сепак нема да го имаат: « Мнозина ќе ми речат во оној ден: ‚Господару, Господару, не пророкувавме ли во твое име, и не истерувавме ли демони во твое име, и не правевме ли многубројни моќни дела во твое име?‘“ (Матеј 7:22). Ако ги споредиме Матеј 7:21-23 со 25:31-46 и Јован 13:34,35, ќе сфатиме дека иако духовната „жртва“ е тесно поврзана со милоста, последново не е помалку важна, од перспектива на Јехова Бог и неговиот син Исус Христос (1. Јован 3:17,18; Матеј 5:7).

Крајот на страдањето е многу близу

На прашањето на пророкот Авакум (1:2-4), во врска со тоа зошто Бог дозволи страдање и зло, еве го одговорот: « И Јехова ми одговори: „Запиши го видението и читливо забележи го на плочки за читателот да може течно да го чита на глас. Зашто, тоа видение ќе се исполни во времето што е одредено за него. Видението брза кон крајот и нема да излаже. Дури и да се забави, чекај го, зашто бездруго ќе се исполни. Нема да задоцни » (Авакум 2:2,3). Еве неколку библиски текстови за оваа многу блиска иднина „визија“ на надеж која нема да доцни:

« И видов ново небо и нова земја, зашто поранешното небо и поранешната земја исчезнаа, и морето повеќе го немаше. Го видов и светиот град, Новиот Ерусалим, како слегува од небото од Бог, подготвен како невеста украсена за својот маж. Тогаш чув еден силен глас од престолот како вели: „Еве го Божјиот шатор меѓу луѓето! Бог ќе живее со нив и тие ќе бидат негов народ и самиот Бог ќе биде со нив. И тој ќе ја избрише секоја солза од нивните очи и смрт нема да има веќе, ни тага, ни пискот, ниту болка. Сѐ што беше порано, помина“ » (Откровение 21:1-4).

« Волкот ќе живее со јагнето, леопардот ќе лежи со јарето, телето и младиот лав и згоеното животно ќе бидат заедно, а мало дете ќе ги води. Крава и мечка ќе јадат заедно, а нивните младенчиња ќе лежат едно до друго. Лавот ќе јаде слама како бик. Доенчето ќе си игра над дупката на кобра, детето одбиено од гради ќе ја става раката на дупка од змија отровница. Повеќе нема да се прави зло и нема да се пустоши на целата моја света гора, зашто земјата ќе биде полна со знаење за Јехова, како што морето е полно со вода“ (Исаија 11:6-9).

« Тогаш ќе им се отворат очите на слепите и ќе им се отнат ушите на глувите. Тогаш сакатиот ќе скока како елен, а јазикот на немиот радосно ќе извикува. Зашто, во пустината ќе бликнат води и во исушената земја — потоци. Изгорената земја ќе се претвори во езеро, а жедната почва — во водни извори. Во живеалиштето на шакалите, во нивното почивалиште, ќе има зелена трева, трска и папирус“ (Исаија 35:5-7).

« Таму ќе нема доенче што ќе живее само неколку дена, ниту старец кој нема да ги проживее сите свои години. Зашто, дури и некој да умре на сто години, ќе биде само дете, а грешникот ќе биде проколнуван, дури и да има сто години. Тие ќе градат куќи и ќе живеат во нив, ќе садат лозја и ќе го јадат нивниот род. Нема тие да градат, а некој друг да живее во нив, нема тие да садат, а некој друг да го јаде нивниот род. Зашто, деновите на мојот народ ќе бидат како деновите на дрвото, и моите избраници ќе уживаат во плодовите на своите раце.  Нема да се трудат залудно и нема да раѓаат деца што ќе доживеат несреќа, зашто тие се потомство благословено од Јехова, тие и нивните потомци. Пред да ме повикаат, јас ќе им се одѕвијам; уште ќе зборуваат, а јас ќе ги услишам“ (Исаија 65:20-24).

« Неговото тело нека стане посвежо отколку во младоста, нека се врати во деновите на својата младешка сила! » (Јов 33:25).

« Јехова над војските ќе им подготви на сите народи+ на оваа планина гозба од избрани јадења, гозба од извонредно вино, од избрани јадења полни со срцевина, од стасано вино, процедено. Тој ќе ја уништи на оваа планина прекривката што ги прекрива сите народи, покривалото што ги покрива сите народи. Ќе ја уништи смртта засекогаш и Севишниот Господар Јехова ќе ги избрише солзите од секое лице. Ќе го отстрани срамот од својот народ по целата земја, зашто така рече Јехова » (Исаија 25:6-8).

« Твоите мртви ќе оживеат. Ќе стане мртвото тело на мојот народ. Разбудете се и извикувајте, вие што живеете во правта! Зашто, вашата роса е изобилна како росата на слезот, и земјата ќе ги врати на свет немоќните мртовци » (Исаија 26:19).

« И мнозина од оние што спијат во земниот прав ќе се разбудат, едни за вечен живот, а други за срам и за вечно гнасење“ (Даниел 12:2).

« Не чудете се на ова, зашто доаѓа часот во кој сите оние што се во гробовите ќе го чујат неговиот глас и ќе излезат — оние што правеле добро, за воскресение за живот, а оние што правеле зло, за воскресение за осуда“ (Јован 5:28,29).

« И имам надеж, која ја имаат и тие, дека Бог ќе ги воскресне и праведните и неправедните“ (Дела 24:15) (Harетва на животи; Принцот на Земјата; Свештеник на Земјата; Левит).

Кој е сатаната ѓавол?

Исус Христос многу концизно го опишал ѓаволот: « Тој е човекоубиец откако се побуни, и не остана постојан во вистината, бидејќи во него нема вистина. Кога зборува лага, го зборува своето, бидејќи е лажливец и татко на лагата“ (Јован 8:44). Сатаната ѓавол не е апстракција на злото, туку вистинско духовно суштество (Видете го извештајот во Матеј 4:1-11). Слично на тоа, демоните се исто така ангели кои станале бунтовници кои го следеле примерот на ѓаволот (Битие 6:1-3, за да се споредат со буквата од Јуда стих 6: « И ангелите што не ја задржаа својата првобитна положба, туку го напуштија своето вистинско живеалиште, ги чува во вечни окови и во густа темнина за судот на големиот ден“).

Кога е напишано „тој не стоеше цврсто во вистината“, тоа покажува дека Бог го создал овој ангел без грев и без никаква трага од злоба во неговото срце. Овој ангел, на почетокот на својот живот, имал „убаво име“ (Проповедник 7: 1а). Сепак, тој не остана исправен, тој ја негуваше гордоста во своето срце и со текот на времето стана „ѓавол“, што значи клеветник, и Сатана, противник; неговото старо убаво име, неговата добра репутација, беа заменети со едно вечно срамота. Во пророштвото на Езекиел (поглавје 28), против гордиот тирски крал, јасно се алудира на гордоста на ангелот кој станал „ѓавол“ и „сатана“: « Сине човечки, запеј тажачка за тирскиот цар и речи му: ‚Вака вели Севишниот Господар Јехова: „Ти си печат на совршенството, полн си со мудрост и совршено си убав. Ти беше во Еден, во Божјата градина. Те покриваа секакви скапоцени камења, рубин, топаз и јаспис, хризолит, оникс и нефрит, сафир, тиркиз и смарагд, а од злато беа изработени твоите рамки и твоите лежишта, кои те красеа. Беа подготвени за тебе во денот кога беше создаден. Ти беше помазан херувим заштитник, јас те поставив. Ти беше на Божјата света гора. Одеше среде огнени камења. Беше без недостаток на своите патишта од денот кога беше создаден сѐ додека во тебе не се најде неправедноста“ (Езекиел 28:12-15). Со својот чин на неправедност во Еден стана „лажго“ кој предизвика смрт на сите потомци на Адам (Битие 3; Римјаните 5:12). Во моментов, сатаната ѓавол е тој што управува со светот: « Сега е судењето на овој свет, сега владетелот на овој свет ќе биде исфрлен надвор“ (Јован 12:31; Ефесјаните 2:2; 1. Јованово 5:19).

Сатаната ѓавол трајно ќе биде уништен: « А Бог, кој дава мир, наскоро ќе го сотре Сатана под вашите нозе“ (Битие 3:15; Римјаните 16:20).

***

4 – Надежта за вечен живот

Вечен живот

Радоста преку надежта е енергијата на нашата истрајност

„А кога ќе почне да се случува сето тоа, исправете се и подигнете ги главите, бидејќи се приближува вашето избавување“

(Лука 21:28)

Откако опиша драматични настани што ќе му претходеа на крајот на овој систем на нешта, во време кое треба да биде највознемирувачко и во кое живееме сега, Исус Христос им рече на своите ученици да ги „кренат главите“ бидејќи исполнувањето на нашата надеж ќе биде многу блиску.

Како да ја задржите радоста, додека сте во лични проблеми? Апостол Павле напишал дека мора да го следиме образецот на Исус Христос: „Значи, бидејќи сме опколени од толку голем облак од сведоци, да го симнеме и ние секој товар и гревот, кој лесно може да нѐ намами во замка, и со истрајност да ја трчаме трката што е пред нас.  Тогаш, да го впериме погледот во Главниот Застапник и Усовршител на нашата вера, Исус. Поради радоста што стоеше пред него, претрпе маченички столб, не мислејќи на срамот, и седна од десната страна на Божјиот престол.  Значи, добро погледнете го оној што поднесе такво противење од устата на оние што грешеа против себе, за да не се уморите и душите да не ви папсаат“ (Евреите 12:1-3).

Исус Христос извлече енергија од својата истрајност пред проблемите со радоста на надежта што му беше дадена пред него. Важно е да црпиме енергија за да ја поттикнеме нашата издржливост, преку „радоста“ на нашата надеж за вечен живот поставена пред нас. Кога станува збор за нашите проблеми, Исус Христос рече дека треба да ги решаваме од ден на ден: „Затоа ви велам: не бидете загрижени за својот живот, што ќе јадете или што ќе пиете, или за своето тело, што ќе облечете. Зарем не значи животот повеќе отколку храната и телото повеќе отколку облеката?  Погледнете ги птиците небесни, бидејќи тие ниту сеат, ниту жнеат, ниту во амбари собираат, а сепак вашиот небесен Татко ги храни. Зарем вие не вредите повеќе од нив?  Кој од вас може со својата загриженост да го продолжи својот животен век макар малку?  Исто и за облеката, зошто сте загрижени? Гледајте ги полските кринови како растат! Ниту се мачат ниту предат,  но ви велам дека ни Соломон, во сета своја слава, не беше облечен како еден од нив.  А ако Бог така го облекува полското билје, кое денес го има, а утре се фрла в печка, нема ли многу повеќе да ве облече вас, маловерни?  Затоа немојте да бидете загрижени и да велите: ‚Што ќе јадеме?‘ — или: ‚Што ќе пиеме?‘ — или: ‚Што ќе облечеме?‘  Зашто, со сето ова се преокупирани луѓето од светот. А вашиот небесен Татко знае дека ви е потребно сето тоа » (Матеј 6:25-32). Принципот е едноставен, ние мора да ја искористиме сегашноста за да ги решиме нашите проблеми што се појавуваат, ставајќи ја нашата доверба во Бога, за да ни помогне да најдеме решение: „Затоа, барајте ги најнапред царството и Божјата праведност, а сето ова ќе ви се додаде.  И така, не бидете загрижени за утрешниот ден, зашто утрешниот ден ќе си има свои грижи. На секој ден му е доволно неговото зло“ (Матеј 6:33,34). Примената на овој принцип ќе ни помогне подобро да управуваме со менталната или емоционалната енергија за да се справиме со нашите секојдневни проблеми. Исус Христос советува да не се спречи прекумерно исчекување, дури и морбидно, на проблеми што можат да го натрупаат нашиот ум и да ни ја одземат целата духовна енергија (Споредете со Марко 4:18,19).

За да се вратиме на охрабрувањето напишано во Евреите 12:1-3, треба да го искористиме нашиот ментален капацитет да се проектираме во иднината преку радост во надеж, која е дел од плодот на светиот дух: „А плодовите на духот се: љубов, радост, мир, долготрпеливост, љубезност, доброта, вера,  благост, самосовладување. Против тоа нема закон » (Галатјаните 5:22,23). На Во Библијата е напишано дека Јехова е среќен Бог и дека христијанинот проповеда „добра вест за среќен Бог“ (1. Тимотеј 1:11). Иако овој систем на нешта никогаш не бил толку многу во духовна темнина, ние мора да бидеме фокуси на светлината со добрата вест што ја споделуваме, но и со радоста на нашата надеж што сакаме да ја зрачиме врз другите: „Вие сте светлината на светот. Не може да се скрие град кој се наоѓа на планина. Светилка не се пали за да се стави под кошница, туку на светилник, па им свети на сите во куќата.  Така нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го слават вашиот Татко, кој е на небесата » (Матеј 5:14-16). Следното видео и статијата, базирани на надежта за вечен живот, се развиени со оваа цел на радост во надеж: „Радувајте се и воскликнувајте, зашто голема е вашата награда на небесата. Зашто, така ги прогонуваа и пророците пред вас“ (Матеј 5:12). Да ја направиме радоста на Јехова наше упориште: „И не бидете жалосни, зашто Јеховината радост е ваша тврдина“ (Неемија 8:10).

Вечен живот во земниот рај

„И имам надеж, која ја имаат и тие, дека Бог ќе ги воскресне и праведните и неправедните“ (Дела 24:15)

„Така и Синот човечки не дојде да му служат, туку да служи и да го даде својот живот како откупнина за мнозина“ (Матеј 20:28)

„Неговото тело нека стане посвежо отколку во младоста, нека се врати во деновите на својата младешка сила!“ (Јов 33:25).

„И никој од жителите нема да рече: „Болен сум“. На народот што живее таму ќе му биде простен неговиот престап“ (Исаија 33:24)

Благословот на жртвата на Христос, кој нè избавува од смрт

„И имам надеж, која ја имаат и тие, дека Бог ќе ги воскресне и праведните и неправедните“ (Дела 24:15)

„Така и Синот човечки не дојде да му служат, туку да служи и да го даде својот живот како откупнина за мнозина“ (Матеј 20:28)

« И биди весел! » (5. Мојсеева 16:15)

Вечен живот преку ослободување на човештвото од ропството на гревот

„Зашто, Бог толку многу го сакаше светот што го даде својот единороден Син, за секој што верува во него да не биде уништен, туку да има вечен живот. (…) Кој верува во Синот, има вечен живот. Кој не му е послушен на Синот, нема да види живот, туку Божјиот гнев останува врз него“

(Јован 3:16,36)

Речениците со сина (помеѓу два параграфи) ви даваат дополнителни и детални библиски објаснувања. Само кликнете на сината хиперврска. Библиските статии главно се пишуваат на четири јазици: англиски, шпански, португалски и француски

Исус Христос, кога бил на Земјата, честопати поучувал надеж за вечен живот. Сепак, тој исто така научи дека вечниот живот ќе се добие само преку вера во жртвата на Христос (Јован 3:16,36). Откупната вредност на Христовата жртва ќе овозможи заздравување и подмладување и воскресение.

Ослободување преку откупот на жртвата на Христос

„Така и Синот човечки не дојде да му служат, туку да служи и да го даде својот живот како откупнина за мнозина“

(Матеј 20:28)

„А кога Јов се помоли за своите пријатели, Јехова го избави од неволјата што го беше заробила. И Јехова му даде на Јов двојно повеќе од сето она што го имаше порано“ (Јов 42:10) Willе биде исто за сите членови на Големата толпа кои ќе преживеале од Големата неволја. Јехова Бог, со помош на кралот Исус Христос, ќе ги благослови, како што нè потсети ученикот Јаков: „Ете, ги прогласуваме за среќни оние што истрајаа. Чувте за истрајноста на Јов и видовте до каков исход Јехова го доведе неговото искушение — видовте дека Јехова е полн со сочувство и милосрден“ (Јаков 5:11).

Христовата жртва дозволува прошка и откупна вредност која овозможува размена на тела преку воскресение, регенерација со заздравување и подмладување.

Христовата жртва ќе ги отстрани болестите

„И никој од жителите нема да рече: „Болен сум“. На народот што живее таму ќе му биде простен неговиот престап“ (Исаија 33:24).

„Тогаш ќе им се отворат очите на слепите и ќе им се отнат ушите на глувите. Тогаш сакатиот ќе скока како елен, а јазикот на немиот радосно ќе извикува. Зашто, во пустината ќе бликнат води и во исушената земја — потоци“ (Исаија 35:5,6).

Христовата жртва ќе овозможи подмладување

„Неговото тело нека стане посвежо отколку во младоста, нека се врати во деновите на својата младешка сила!“ (Јов 33:25).

Христовата жртва ќе овозможи воскресение на мртвите

„И мнозина од оние што спијат во земниот прав ќе се разбудат, едни за вечен живот, а други за срам и за вечно гнасење“ (Даниел 12: 2).

„И имам надеж, која ја имаат и тие, дека Бог ќе ги воскресне и праведните и неправедните“ (Дела 24:15).

„Не чудете се на ова, зашто доаѓа часот во кој сите оние што се во гробовите ќе го чујат неговиот глас и ќе излезат — оние што правеле добро, за воскресение за живот, а оние што правеле зло, за воскресение за осуда“ (Јован 5:28,29).

« И видов еден голем бел престол и оној што седи на него. Пред него побегнаа земјата и небото, и за нив не се најде повеќе место. И ги видов мртвите, големите и малите, како стојат пред престолот, и свитоци се отворија. А се отвори и еден друг свиток — свитокот на животот. И мртвите беа судени според нивните дела на темел на она што е напишано во свитоците. И морето ги предаде мртвите што беа во него, и смртта и гробот ги предадоа мртвите+ што беа во нив. И секому му беше судено според неговите дела“ (Откровение 20:11-13).

Воскреснатите неправедни луѓе, ќе им се суди осудени врз основа на нивните добри или лоши постапки, во идниот копнен рај.

Theртвата на Христос ќе им овозможи на големото мноштво да ја преживее големата неволја и да има вечен живот без воопшто да умре

„Потоа видов големо мноштво луѓе, кои никој не можеше да ги изброи, од сите народи и племиња и народности и јазици, како стојат пред престолот и пред Јагнето, облечени во бели долги облеки, со палмови гранки+ во рацете. И викаа на сет глас: „Спасението му го должиме на својот Бог, кој седи на престолот, и на Јагнето!“

И сите ангели стоеја околу престолот и околу старешините и четирите суштества, та паднаа ничкум пред престолот и му се поклонија на Бог, велејќи: „Амин! Благослов и слава и мудрост и благодарност и чест и моќ и сила на нашиот Бог во сета вечност! Амин“.

Тогаш еден од старешините ми рече: „Кои се и од каде дојдоа овие што се облечени во бели долги облеки?“ Му одговорив: „Господару мој, ти го знаеш тоа“. И ми рече: „Тоа се оние што доаѓаат од големата неволја. Ги испраа своите долги облеки и ги обелија во крвта на Јагнето. Затоа се пред Божјиот престол и му служат ден и ноќ во неговиот храм. И оној што седи на престолот ќе го распне својот шатор над нив. Тие нема повеќе да гладуваат, ниту да жедуваат, нема да ги измачува сонцето, ниту некаква жега, бидејќи Јагнето, кое е среде престолот, ќе ги пасе и ќе ги води на извори на води на животот. И Бог ќе ја избрише секоја солза од нивните очи“ » (Откровение 7:9-17).

Царството Божјо ќе владее со земјата

« И видов ново небо и нова земја, зашто поранешното небо и поранешната земја исчезнаа, и морето повеќе го немаше.  Го видов и светиот град, Новиот Ерусалим, како слегува од небото од Бог, подготвен како невеста+ украсена за својот маж. Тогаш чув еден силен глас од престолот како вели: „Еве го Божјиот шатор меѓу луѓето! Бог ќе живее со нив и тие ќе бидат негов народ и самиот Бог ќе биде со нив. И тој ќе ја избрише секоја солза од нивните очи и смрт нема да има веќе, ни тага, ни пискот, ниту болка. Сѐ што беше порано, помина“ » (Откровение 21:1-4).

„Радувајте му се на Јехова и веселете се, праведници! Извикувајте радосно, сите вие што сте со непорочно срце!“ (Псалм 32:11)

Праведните ќе живеат засекогаш и злите ќе пропаднат

„Среќни се кротките, зашто ќе ја наследат земјата“ (Матеј 5:5).

„Уште малку, и злиот ќе го снема. Ќе го побараш на местото негово, а него ќе го нема. А кротките ќе ја поседуваат земјата и ќе уживаат во изобилен мир. Злиот смислува сплетки против праведниот и чкрта со забите против него. Јехова му се смее, зашто гледа дека му доаѓа денот. Злите извлекуваат меч и оптегнуваат лак за да ги соборат страдалникот и сиромавиот, за да ги погубат оние што се справедливи на својот пат. Сопствениот меч ќе им се забие в срце и нивните лакови ќе се скршат. (…) Зашто, рацете на злите ќе се скршат, а Јехова ќе ги крепи праведниците. (…) Зашто, злите ќе пропаднат, Јеховините непријатели ќе бидат како најбујни пасишта — ќе ги снема, ќе исчезнат во чад. (…) Праведниците ќе ја поседуваат земјата и ќе живеат на неа засекогаш. (…) Надевај се на Јехова и држи се за неговиот пат. Тој ќе те возвиши, и ти ќе ја поседуваш земјата. Кога злите ќе бидат истребени, ти ќе го видиш тоа. (…) Гледај го непорочниот и набљудувај го праведниот, зашто иднината на тој човек ќе биде мирна. А сите престапници ќе бидат истребени, ќе пропадне иднината за злите. Од Јехова е спасението на праведниците, тој е нивната тврдина во време на неволја. Јехова ќе им помогне и ќе ги избави. Ќе ги избави од злите и ќе ги спаси, зашто тој е нивното прибежиште“ (Псалми 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40).

„Целта на овие зборови е да одиш по патот на добрите луѓе и да се држиш за патеките на праведниците.  Зашто, праведниците ќе живеат на земјата и непорочните ќе останат на неа.  А злите ќе бидат истребени од земјата и оние што постапуваат неверно ќе бидат искоренети од неа. (…) Благословите се за главата на праведникот, а устата на злите крие насилство.  Споменот за праведникот му донесува благослов, а името на злите гние“ (Изреки 2:20-22; 10:6,7).

Нема да има повеќе војна, ќе има мир во срцата и на целата земја

„Сте чуле дека било речено: ‚Сакај го својот ближен и мрази го својот непријател!‘  А јас ви велам: сакајте ги своите непријатели и молете се за оние што ве прогонуваат, за да бидете синови на својот Татко кој е на небесата, бидејќи тој дава неговото сонце да изгрева над злите и над добрите и да паѓа дожд на праведните и на неправедните. Зашто, ако ги сакате оние што ве сакаат вас, каква ви е платата? Зарем не го прават истото и даночниците? И ако ги поздравувате само своите браќа, правите ли нешто посебно? Зарем не го прават истото и незнабошците? Според тоа, бидете совршени, како што е совршен вашиот небесен Татко“ (Матеј 5:43-48).

„Зашто, ако вие им ги простите на луѓето нивните престапи, и вашиот небесен Татко ќе ви прости вам. Но, ако вие не им ги простите на луѓето нивните престапи, ниту вашиот Татко нема да ви ги прости вам вашите престапи“ (Матеј 6:14,15).

„Тогаш Исус му рече: „Врати го својот меч на неговото место,+ зашто сите што ќе се фатат за меч, од меч ќе загинат »“ (Матеј 26:52).

„Дојдете, гледајте ги делата на Јехова, зачудувачките работи што ги направи на земјата! Ги прекинува војните до крајот на земјата. Го крши лакот, го здробува копјето, со оган ја пали колат“ (Псалми 46:8,9).

„Тој ќе суди меѓу народите и ќе создаде складност меѓу многу народи. Тие ќе ги прековаат своите мечеви во плугови и своите копја во српови. Народ против народ повеќе нема да крева меч и повеќе нема да учат да војуваат » (Исаија 2:4).

„Во последните денови, гората на Јеховиниот дом ќе стои цврсто над планинските врвови и ќе се возвишува над ридовите, и народи ќе се слеваат кон неа.  И многу народи ќе одат и ќе велат: „Дојдете! Да појдеме на Јеховината гора, во домот на Богот Јаковов! Тој ќе нѐ поучува за своите патишта, и ќе одиме по неговите патеки“. Зашто, од Сион ќе излезе закон, и од Ерусалим Јеховината реч.  Тој ќе им биде судија на многу народи и ќе ги исправи работите меѓу моќни далечни народи. Тие ќе ги прековаат своите мечеви во плугови и своите копја во српови. Народ против народ повеќе нема да крева меч и повеќе нема да се учат да војуваат.  И секој ќе седи под својата лоза и под својата смоква и никој нема да го плаши, зашто тоа се зборови од устата на Јехова над војските“ (Михеј 4:1-4).

Ќе биде многу храна на целата земја

„На земјата житото богато ќе роди, по планинските врвови ќе го има во изобилство. Неговиот род ќе биде како ливанските дрвја, а градските жители ќе цветаат како растенијата на земјата“ (Псалми 72:16).

„А тој ќе даде дожд за твоето семе со кое ја засејуваш земјата, и ќе даде земјата да ти роди леб, хранлив леб, кој заситува. Во тој ден твојот добиток ќе пасе на пространо пасиште » (Исаија 30:23).

Чудата на Исус Христос за зајакнување на верата во надежта за вечен живот

„А има и многу други работи што ги направи Исус, и кога би се запишале сите поединости, мислам дека ниту целиот свет не би можел да ги собере свитоците што би се напишале“ (Јован 21:25)

Исус Христос и првото чудо напишано во Евангелието по Јован, тој ја претвора водата во вино: „А на третиот ден имаше свадба во Кана Галилејска, и мајка му на Исус беше таму. На свадбата беа поканети и Исус и неговите ученици. Кога почна да снемува вино, мајка му му рече на Исус: „Немаат вино“. Исус ѝ одговори: „Што имам јас со тоа, жено? Мојот час уште не дошол“.  Тогаш мајка му им рече на послужителите: „Сѐ што ќе ви каже, направете!“  А таму беа поставени шест камени ќупови за вода, кои Евреите ги користеа за обредно чистење, а собираа по две до три мери.  Исус им рече: „Наполнете ги ќуповите со вода!“ И ги наполнија до врвот. Потоа им рече: „Нацрпете сега и однесете му на управителот на масата!“ И му однесоа.  А управителот на масата, кога ја вкуси водата претворена во вино — тој не знаеше од каде е, но послужителите што нацрпија од водата знаеја — го повика младоженецот и му рече: „Секој човек најпрво го изнесува доброто вино, а кога луѓето ќе се опијат, полошото. А ти си го чувал доброто вино сѐ досега“.  И така Исус го направи своето прво чудо во Кана Галилејска и ја објави својата слава. И неговите ученици поверуваа во него“ (Јован 2:1-11).

Исус Христос го исцелува синот на царскиот слуга: „И пак дојде во Кана Галилејска, каде што ја беше претворил водата во вино. А таму беше еден службеник на царот, чиј син беше болен во Капернаум. Кога чу дека Исус дошол од Јудеја во Галилеја, отиде кај него и почна да го моли да дојде и да му го излекува синот, зашто овој беше на умирање.  Но Исус му рече: „Ако не видите знаци и чуда, нема да верувате!“  Царскиот службеник му рече: „Господару, дојди пред да ми умре детето!“ Исус му рече: „Оди си! Син ти е жив!“ И човекот им поверува на зборовите што му ги кажа Исус и си замина.  А додека уште беше на пат, во пресрет му дојдоа неговите робови и му јавија дека неговиот син е жив.  Тогаш тој ги праша во кој час почнал да се чувствува подобро. Му одговорија: „Треската го напушти вчера околу седмиот* час“.  Тогаш таткото сфати дека тоа беше токму во оној час кога Исус му рече: „Син ти е жив“. И поверуваа тој и целиот негов дом.  А тоа беше вториот чудесен знак што го направи Исус кога дојде од Јудеја во Галилеја“ (Јован 4:46-54).

Исус Христос лечи демонски опседнат човек во Капернаум: „И слезе во Капернаум, град во Галилеја. И ги поучуваше во сабота,  а тие беа восхитени од неговото учење, бидејќи зборуваше како некој зад чии зборови стои Бог.  А во синагогата имаше еден човек кој беше обземен од дух, од нечист демон. И извика со силен глас: „Леле! Што имаме ние со тебе, Исусе Назареќанецу? Дојде ли за да нѐ уништиш? Знам точно кој си: Светецот Божји!“  А Исус го прекори: „Замолчи и излези од него!“ Тогаш демонот го собори човекот пред нив, па излезе од него без да го повреди.  Тогаш сите се вчудовидоа и еден на друг си велеа: „Какви зборови се тоа? Тој со власт и сила им заповеда на нечистите духови, и тие излегуваат!“  И гласот за него се ширеше по целата околина“ (Лука 4:31-37).

Исус Христос истерува демони во земјата на Гадарените (источниот дел на Јордан, во близина на Тиберијанското Езеро): „Кога дојде на другата страна, во гадаренскиот крај, му дојдоа во пресрет двајца обземени од демони, кои излегоа откај гробиштата, а беа толку насилни што никој не се осмелуваше да помине по тој пат.  И гледај, извикаа: „Што имаме ние со тебе, Сине Божји? Дојде ли ваму за да нѐ мачиш предвреме?“  А далеку од нив пасеше голем булук свињи.  Тогаш демоните почнаа да го преколнуваат: „Ако нѐ истераш, испрати нѐ во оној булук свињи“.  Тогаш им рече: „Одете!“ И тие излегоа и влегоа во свињите. И гледај, целиот булук јурна преку стрмната карпа во морето и се издави во водата.  А свињарите побегнаа и отидоа во градот, па раскажаа за сѐ, а и за она што се случи со обземените од демони.  И гледај, целиот град излезе да го пресретне Исус. Кога го видоа, го молеа да си оди од нивниот крај“ (Матеј 8:28-34).

Исус Христос ја излечил свекрвата на апостол Петар: „Откако влезе во куќата на Петар, Исус ја виде неговата тешта како лежи болна од треска. И ѝ ја допре раката, и треската ја напушти, а жената стана и почна да го послужува“ (Матеј 8:14,15).

Исус Христос исцелува човек кој има парализирана рака: „Една друга сабота влезе во синагогата и почна да поучува. Таму имаше еден човек, кому десната рака му беше исушена.  Книжниците и фарисеите го посматраа за да видат дали ќе лекува во сабота, за да најдат нешто за да го обвинат. Но тој знаеше за што размислуваат, па на човекот со исушена рака му рече: „Стани и застани на средина!“ И тој стана и застана.  Тогаш Исус им рече: „Ве прашувам: дали е дозволено во сабота да се прави добро или да се прави зло, да се спаси живот или да се погуби?“  И ги погледна сите наоколу, па му рече на човекот: „Испружи ја раката!“ Човекот направи така, и раката му оздраве.  А тие се разбеснеа, па почнаа да се договараат што да му направат на Исус“ (Лука 6:6-11).

Исус Христос исцелува човек болен од капки (едем, прекумерна акумулација на течност во телото): „Еднаш во сабота, кога дојде на јадење во куќата на еден фарисејски поглавар, внимателно го набљудуваа.  А пред него беше еден човек кој имаше водена болест.  Тогаш Исус ги праша закониците и фарисеите: „Дозволено ли е да се лекува во сабота или не е?“  А тие молчеа. Тогаш го допре човекот, го излекува и го отпушти.  А ним им рече: „Ако некому од вас му падне синот или бикот в бунар, нема ли веднаш да го извлече и во саботен ден?“  И не можеа да му одговорат на тоа“ (Лука 14:1-6).

Исус Христос лекува слеп човек: „Додека се приближуваше кон Ерихон, еден слепец седеше крај патот и просеше.  Кога чу дека поминуваат мноштво луѓе, почна да се распрашува што се случува. Му рекоа: „Поминува Исус Назареќанецот!“ Тогаш извика: „Исусе, Сине Давидов, смилувај ми се!“ Оние што одеа напред го замолчуваа, но тој уште посилно викаше: „Сине Давидов, смилувај ми се!“ Тогаш Исус застана и заповеда да го доведат кај него. Кога се приближи, Исус го праша:  „Што сакаш да ти направам?“ Тој одговори: „Господару, направи да прогледам!“ А Исус му рече: „Прогледај! Твојата вера те оздраве“. И веднаш прогледа и тргна по него, славејќи го Бог. И сиот народ што го виде тоа, го фалеше Бог“ (Лука 18:35-43).

Исус Христос исцелува двајца слепи луѓе: „Додека Исус заминуваше оттаму, го следеа двајца слепци и викаа: „Смилувај ни се, Сине Давидов!“  Штом влезе во куќата, слепците му пристапија, а Исус ги праша: „Верувате ли+ дека можам да го направам тоа?“ А тие му одговорија: „Да, Господару“.  Тогаш им ги допре очите и рече: „Нека ви биде според вашата вера“.  И очите им се отворија. А Исус строго им заповеда: „Гледајте никој да не дознае за тоа!“  А штом излегоа, раширија глас за него по целиот тој крај“ (Матеј 9:27-31).

Исус Христос лечи глуво нем: „А кога се враќаше од тирскиот крај, одеше преку Сидон до Галилејското Море низ подрачјето на Декаполис. Таму му доведоа еден глув човек со говорна маана и го молеа да ги положи рацете врз него.  Тој го тргна настрана од мноштвото и му ги стави прстите во ушите, а потоа плукна и му го допре јазикот.  Погледна во небото, длабоко воздивна и му рече: „Ефата“, што значи: „Отвори се“.  Тогаш му се отворија ушите и му се одврза јазикот, и почна нормално да зборува.  Но Исус им забрани да кажат некому за тоа, но колку повеќе им бранеше толку повеќе зборуваа за тоа.  И неизмерно се воодушевуваа и велеа: „Сѐ што прави е добро. Глувите ги прави да слушаат, а немите да зборуваат““ (Марко 7:31-37).

Исус Христос лечи лепрозен: „И дојде кај него еден лепрозен и го молеше на колена: „Ако сакаш, можеш да ме исчистиш“.  Тој го сожали, ја протегна раката, го допре и му рече: „Сакам, исчисти се!“  И лепрата веднаш му се изгуби, и тој стана чист “ (Марко 1:40-42).

Исцелување на десетте лепрозни: „Додека одеше за Ерусалим, поминуваше низ Самарија и Галилеја.  Кога влегуваше во едно село, десетмина лепрозни го здогледаа+ и станаа, но останаа подалеку.  Па повикаа: „Исусе, Учителе, смилувај ни се!“  Кога ги здогледа, им рече: „Одете и покажете им се на свештениците!“ И додека заминуваа, се исчистија.  А еден од нив, кога виде дека е излекуван, се врати, славејќи го Бога на сиот глас.  И падна ничкум пред нозете на Исус и му заблагодари. А беше Самарјанин.  А Исус рече: „Зарем не се исчистија десетмина? Каде се тогаш останатите деветмина? Зарем не се врати ниту еден од нив за да му оддаде слава на Бог, освен овој човек од друг народ?“ И му рече: „Стани и оди си! Твојата вера те оздраве““ (Лука 17:11-19).

Исус Христос заздравува лепрозен: „По овие случки, Евреите имаа празник и Исус отиде во Ерусалим. А во Ерусалим, кај Овчата Порта, има едно езерце со пет тремови, кое на хебрејски се вика Витезда. Во нив лежеа мноштво болни, слепи, сакати и такви што имаа исушени делови од телото. Таму имаше еден човек, кој боледувал од својата болест триесет и осум години. Кога го виде овој човек како лежи, а знаеше дека веќе долго време е болен, Исус го праша: „Сакаш ли да оздравиш?“ Болниот му одговори: „Господине, нема кој да ме спушти во езерцето кога водата ќе се разбранува, па додека јас да дојдам, друг веќе слегол пред мене“. А Исус му рече: „Стани, земи си ја носилката и оди!“ И човекот веднаш оздраве, па ја крена својата носилка и почна да оди“ (Јован 5:1-9).

Исус Христос лечи епилептичар: „Кога дојдоа кај народот, му пријде еден човек, клекна пред него и рече:  „Господару, смилувај му се на мојот син, бидејќи има епилепсија и тешко е болен. Често паѓа во оган и често во вода. И го доведов кај твоите ученици, но не можеа да го излекуваат“.  А Исус рече: „О безверно и изопачено поколение! До кога морам да останам со вас? До кога морам да ве поднесувам? Доведете го кај мене!“ И Исус го прекори демонот, и тој излезе од момчето. И момчето оздраве во тој час.  Тогаш учениците му пристапија на Исус насамо и го прашаа: „Зошто ние не можевме да го истераме?“  Тој им одговори: „Поради вашата маловерност. Зашто, вистина, ви велам, ако вашата вера е голема само колку синапово зрно, ќе ѝ речете на оваа планина: ‚Премести се одовде таму‘, и ќе се премести. И ништо нема да ви биде невозможно““ (Матеј 17:14-20).

Исус Христос прави чудо без да го знае: „Додека тој одеше, мноштво луѓе се туркаа околу него.  А една жена дванаесет години страдаше од крвавење и никој не можеше да ја излекува.  Таа му пријде одзади и го допре работ на неговата облека, и крвавењето веднаш ѝ престана.  А Исус праша: „Кој ме допре?“ Бидејќи сите го одрекуваа тоа, Петар рече: „Учителе, мноштвото те турка и те притиска“.  Но Исус рече: „Некој ме допре, бидејќи осетив дека од мене излезе+ сила“.  Кога виде дека не може да се крие, жената дојде треперејќи, се фрли пред него, па пред целиот народ раскажа зошто го допрела и дека веднаш оздравела.  А тој ѝ рече: „Ќерко, твојата вера те оздраве. Оди си во мир!““ (Лука 8:42-48).

Исус Христос лечи од далечина: „Откако му го рече сето тоа на народот што го слушаше, влезе во Капернаум.  А еден стотник имаше болен роб, кој само што не беше умрел, а му беше мил.  Кога чу за Исус, ги испрати кај него еврејските старешини да го замолат да дојде и да му го оздрави робот.  Тие дојдоа кај Исус и сесрдно го замолија: „Достоен е да му го направиш тоа, зашто го сака нашиот народ и ни ја изгради синагогата“. Тогаш Исус тргна со нив. А кога беше недалеку од куќата, стотникот веќе имаше испратено пријатели да му речат: „Господине, не труди се, зашто не сум достоен да влезеш под мојот покрив. Затоа не се сметав за достоен да дојдам кај тебе. Туку кажи само збор за да оздрави мојот слуга! Зашто, и јас имам свои претпоставени, а имам и потчинети војници, па на едниот му велам: ‚Оди!‘ — и тој оди, а на другиот: ‚Дојди!‘ — и тој доаѓа, а на својот роб: ‚Направи го тоа!‘ — и тој го прави“.  Кога го чу тоа, Исус се восхити од него, па се сврте кон мноштвото, кое одеше по него, и рече: „Ви велам, ниту во Израел не најдов толкава вера!“  И кога се вратија дома, оние што беа испратени го најдоа робот здрав“ (Лука 7:1-10).

Исус Христос исцели жена со попреченост 18 години: „Еднаш во сабота поучуваше во една синагога.  Таму имаше една жена обземена од дух поради кој веќе осумнаесет години беше болна. Беше згрбавена и никако не можеше да се исправи. Кога ја виде, Исус ја викна и ѝ рече: „Жено, ослободена си од својата болест!“ И ги положи рацете врз неа, а таа веднаш се исправи+ и почна да го слави Бог. Тогаш настојникот на синагогата, лут поради тоа што Исус во сабота ја излекува жената, му рече на народот: „Има шест дена во кои треба да се работи! Во тие денови доаѓајте и лекувајте се, а не на саботен ден!“  Тогаш Господарот му рече: „Лицемери, не го одврзува ли секој од вас својот бик или своето магаре од јаслите во сабота и не го води ли на поење?  А зарем не требаше оваа Авраамова ќерка, која Сатана, еве, веќе осумнаесет години ја држел врзана, да биде ослободена од тие окови во саботен ден?“  Кога го рече тоа, сите негови противници се посрамија, а целиот народ се радуваше на сите прекрасни дела што ги направи “ (Лука 13:10-17).

Исус Христос ја исцелува ќерката на Феникијка: „Тогаш Исус замина оттаму и се повлече во тирските и сидонските краишта.  И гледај, една Феничанка од тие краишта дојде и извика: „Смилувај ми се, Господару, Сине Давидов! Ќерка ми е обземена од демони и ужасно страда“.  Но тој не ѝ одговори ниту збор. Затоа неговите ученици му пријдоа и го замолија: „Речи ѝ да си оди, зашто постојано вика по нас“.  Тогаш тој рече: „Не сум испратен кај никој друг, освен кај загубените овци на домот Израелов“.  А жената дојде, му се поклони и рече: „Господару, помогни ми!“  Тој ѝ одговори: „Не е исправно да им се земе лебот на децата и да им се фрли на кученцата“.  А таа рече: „Да, Господару, но кученцата сепак јадат од трошките што паѓаат од масата на нивните господари“.  Тогаш Исус ѝ рече: „О жено, голема е твојата вера. Нека ти биде како што сакаш“. И ќерка ѝ оздраве во тој час“ (Матеј 15:21-28).

Исус Христос смири бура: „И кога влезе во еден чамец, неговите ученици одеа по него. И гледај, морето силно се разбранува, така што брановите го покриваа чамецот. А тој спиеше. Тогаш тие му пријдоа и го разбудија, велејќи: „Господару, спаси нѐ, ќе изгинеме!“  А тој им рече: „Што сте се исплашиле, вие маловерни?“ Тогаш стана, им се закани на ветровите и на морето, и настана потполна тишина. А учениците се восхитија и рекоа: „Каков човек е ова, та дури и ветровите и морето го слушаат?““ (Матеј 8:23-27). Ова чудо покажува дека во земниот рај веќе нема да има невреме или поплави што ќе предизвикаат катастрофи.

Исус Христос шета по морето: „Штом го распушти народот, се качи на гората сам за да се моли. А кога се свечери, тој сѐ уште беше таму сам.  Чамецот веќе беше далеку од копното и одвај им се спротивставуваше на брановите, бидејќи пловеше спроти ветрот.  Но во текот на четвртата ноќна стража тој дојде до нив, одејќи по морето.  Кога го здогледаа како оди по морето, учениците се уплашија и рекоа: „Тоа е привидение!“ И од страв почнаа да викаат.  Но Исус веднаш им се обрати со зборовите: „Бидете храбри, јас сум! Не плашете се!“  А Петар му рече: „Господару, ако си ти, заповедај ми да дојдам кај тебе по водата!“ А тој рече: „Дојди!“ И Петар излезе од чамецот и, одејќи по водата, тргна кон Исус. Но кога го виде бурниот ветар, се исплаши и почна да тоне, па извика: „Господару, спаси ме!“  А Исус веднаш ја испружи раката, го фати и му рече: „Маловерен, зошто се посомнева?“  Кога влегоа во чамецот, бурниот ветар стивна.  Тогаш оние во чамецот му се поклонија и рекоа: „Навистина, ти си Божји Син““ (Матеј 14:23-33).

Чудесниот праската: „Еднаш, додека стоеше покрај Генисаретското Езеро, народот се туркаше околу него и ја слушаше Божјата реч.  И виде два чамца што стоеја на брегот од езерото, а рибарите беа излегле од нив и ги плавеа мрежите.  Влезе во еден од тие чамци, кој беше на Симон, и го замоли да се оддалечи малку од копното. Тогаш седна и почна да го поучува народот од чамецот.  Кога престана да зборува, му рече на Симон: „Отплови таму каде што е длабоко, фрлете ги своите мрежи и ловете!“  А Симон рече: „Учителе, цела ноќ се мачевме и ништо не уловивме, но штом ти така велиш, ќе ги спуштам мрежите“.  Кога го направија тоа, фатија толку многу риби што мрежите почнаа да им се кинат.  Затоа им мавнаа со рака на своите другари во другиот чамец да дојдат и да им помогнат. И дојдоа, и толку ги наполнија двата чамца што скоро ќе потонеа.  Кога го виде тоа, Симон Петар му падна на Исус пред нозе и рече: „Оди си од мене, Господару, бидејќи сум грешен човек!“  Зашто, кога видоа колку риби фатија, се вчудовидоа тој и сите што беа со него,  а исто така и Јаков и Јован, синовите на Зеведеј, кои му беа соработници на Симон. Но Исус му рече на Симон: „Не плаши се! Отсега ќе ловиш луѓе“. И така ги извлекоа чамците на копното, оставија сѐ и појдоа по него“ (Лука 5:1-11).

Исус Христос ги умножува лебовите: „Потоа Исус отиде на другата страна од Галилејското, односно Тиверијадското Море.  А по него одеа големо мноштво луѓе, бидејќи ги гледаа чудата што ги правеше над болните.  Така Исус се качи на гората и седеше таму со своите ученици.  А близу беше Пасхата, празникот на Евреите. Кога Исус ги подигна очите, виде дека кон него доаѓа многуброен народ, па го праша Филип: „Од каде да купиме леб за да јадат овие?“  Тоа го рече за да го испита, зашто знаеше што ќе направи.  А Филип му одговори: „Кога би купиле леб дури и за двесте денарии, не би имало доволно за секој да добие по малку“.  Еден од неговите ученици, Андреј, братот на Симон Петар, му рече:  „Овде има едно момче, кое има пет јачменови леба и две мали риби. Но што е тоа за толку многу народ?“ Исус тогаш рече: „Кажете им на луѓето да поседнат!“ А имаше многу трева на тоа место. И така луѓето поседнаа, а меѓу нив имаше околу пет илјади мажи.  Потоа Исус ги зеде лебовите и му се заблагодари на Бог, па им ги раздели на оние што беа поседнати. Така ги раздели и рибите, кој колку сакаше.  А кога се наситија, им рече на своите ученици: „Соберете ги парчињата што останаа за да не пропадне ништо!“ И ги собраа, и наполнија дванаесет кошници со парчиња од петте јачменови леба, кои им останаа на оние што јадеа. А кога ги видоа чудата што ги направи, луѓето велеа: „Ова сигурно е пророкот што требаше да дојде во светот“.  А Исус, бидејќи знаеше дека сакаа да дојдат, да го фатат и да го направат цар, повторно се повлече во планината, сосема сам“ (Јован 6:1-15). Foodе има храна во изобилство низ целата земја (Псалми 72:16; Исаија 30:23).

Исус Христос го воскресна синот на една вдовица: „Веднаш потоа се упати во еден град кој се вика Наин, а со него одеа неговите ученици и големо мноштво луѓе. Кога се приближи до градската порта, гледај, изнесуваа мртовец, син единец на својата мајка, која беше вдовица. А со неа имаше и многу народ од градот. Кога ја здогледа, Господарот се сожали на неа и ѝ рече: „Не плачи!“ Потоа се приближи и ја допре носилката. Носачите застанаа, а тој рече: „Момче, тебе ти велам, стани!“  Мртовецот седна и почна да зборува, а Исус го предаде на мајка му.  И сите ги обзеде страв, па го славеа Бог и велеа: „Голем пророк е подигнат меѓу нас“ и „Бог му се смилува на својот народ“.  И гласот за тоа што го направи се рашири по цела Јудеја и по целата околија“ (Лука 7:11-17).

Исус Христос ја воскреснува ќерката на Јаирус: „Додека уште зборуваше, дојде некој од домот на настојникот на синагогата и рече: „Ќерка ти умре, не мачи го повеќе учителот!“ Кога го чу тоа, Исус му рече: „Не плаши се! Само верувај, и таа ќе биде спасена!“ Кога дојде во куќата, не му дозволи никому да влезе со него, освен на Петар, Јован и Јаков, како и на таткото и мајката на девојчето. А сите плачеа за неа и ја оплакуваа. Тогаш Исус рече: „Не плачете, зашто таа не е умрена, туку спие!“  Но тие му се потсмеваа, бидејќи знаеја дека е умрена. А тој ја зеде за рака и извика: „Девојко, стани!“ И таа повторно оживеа и веднаш стана, а тој заповеда да ѝ дадат да јаде. Нејзините родители беа избезумени од радост, но тој им заповеда никому да не кажуваат што се случило“ (Лука 8:49-56).

Исус Христос го воскреснува својот пријател Лазар, кој почина пред четири дена: „Исус, всушност, уште не беше дојден во селото, туку сѐ уште беше на местото каде што го сретна Марта. Кога Евреите, кои беа со Марија во куќата и ја тешеа, видоа дека бргу стана и излезе, тргнаа по неа, мислејќи дека оди на гробот за да плаче таму. А кога Марија дојде таму каде што беше Исус и кога го здогледа, му се фрли пред нозете и му рече: „Господару, да беше ти овде, брат ми немаше да умре“. Кога Исус виде како плачат таа и Евреите што дојдоа со неа, беше длабоко трогнат и потресен. И праша: „Каде сте го положиле?“ Тие му одговорија: „Господару, дојди и види!“ И Исус почна да рони солзи. Тогаш Евреите рекоа: „Гледајте колку го сакал!“ А некои од нив рекоа: „Не можеше ли овој, кој му ги отвори очите на слепиот, да ја спречи неговата смрт?“

Тогаш Исус, повторно длабоко потресен, отиде до гробот. Тоа, всушност, беше пештера, а на отворот лежеше камен.  И Исус заповеда: „Тргнете го каменот!“ А Марта, сестрата на умрениот, му рече: „Господару, сега веќе сигурно мириса, бидејќи има четири дена откако умре“. А Исус ѝ рече: „Зарем не ти реков дека, ако веруваш, ќе ја видиш Божјата слава?“  Тогаш го тргнаа каменот. А Исус ги подигна очите кон небото и рече: „Татко, ти благодарам што ме услиши. Јас знаев дека секогаш ме услишуваш, но ова го реков заради народот што стои овде, за да верува дека ти ме испрати“. И откако го рече тоа, извика на сет глас: „Лазаре, излези!“ И умрениот излезе. Нозете и рацете му беа завиткани со завои, а лицето му беше завиткано со платно. Тогаш Исус им рече: „Одвиткајте го и пуштете го да оди!“ » (Јован 11:30-44).

Последниот чудесен праската (кратко време по Христовото воскресение): „А само што осамна, Исус застана на брегот, но учениците не го познаа дека е Исус.  Тогаш Исус ги праша: „Дечиња, зар немате ништо за јадење?“ Му одговорија: „Немаме!“ А тој им рече: „Фрлете ја мрежата од десната страна на чамецот и ќе најдете!“ И ја фрлија, но повеќе не можеа да ја извлечат од многу риби.  Тогаш оној ученик, кого Исус особено го сакаше, му рече на Петар: „Тоа е Господарот!“ Кога Симон Петар чу дека тоа е Господарот, ја облече и си ја препаша облеката, зашто се беше расоблекол, и скокна во морето.  А другите ученици дојдоа со чамецот, влечејќи ја мрежата со риби, зашто не беа далеку од копното, само околу двесте лакти“ (Јован 21:4-8).

Исус Христос направи многу други чуда. Тие ни овозможуваат да ја зајакнеме нашата вера, да нè охрабрат и да ги разгледаме многуте благослови што ќе бидат во рајот. Пишаните зборови на апостол Јован го сумираат многу добро огромниот број чуда што ги направил Исус Христос, како гаранција за она што ќе се случи во рај на земјата: „А има и многу други работи што ги направи Исус, и кога би се запишале сите поединости, мислам дека ниту целиот свет не би можел да ги собере свитоците што би се напишале“ (Јован 21:25).

***

5 – Основно проучување на Библијата

• Бог има име: Јехова. « Јас сум Јехова. Тоа е моето име, и никому нема да му ја дадам својата слава, ниту на режаните ликови својата фалба »  (Исаија 42: 8) (God Has a Name (YHWH)) . Мораме да го обожаваме само Јехова: « Достоен си, Јехова, Боже наш, да ја примиш славата и честа и моќта, бидејќи ти создаде сѐ, и поради твојата волја сѐ постои и е создадено » (Откровение 4:11) Ние мора да го сакаме со сета наша животна сила: « Тој му одговори: « Сакај го Јехова, својот Бог, со сето свое срце, и со сета своја душа, и со сиот свој ум‘. Тоа е најголемата и прва заповед » (Матеј 22:37,38). Бог не е Троица. Тројството не е библиско учење (How to Pray to God (Matthew 6:5-13); The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17)).
• Исус Христос е единствениот Син Божји во смисла дека Тој е единствениот Божји Син, создаден директно од Бога: « Исус ги праша своите ученици: « Што велат луѓето, кој е Синот човечки?“ Тие одговорија: « Некои велат дека си Јован Крстител, други дека си Илија, а трети дека си Еремија или еден од пророците“. Тогаш ги праша: « А вие, што велите вие, кој сум јас?“  Симон Петар одговори: « Ти си Христос, Синот на живиот Бог“. Тогаш Исус му рече: « Среќен си ти, Симоне, сине Јонин, зашто телото и крвта не ти го открија тоа, туку мојот Татко кој е на небесата » (Матеј 16:13-17, Јован 1:1-3). Исус Христос не е Семоќниот Бог и тој не е дел од Троица (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)).
• Светиот дух е активна сила на Бог. Тој не е личност: « И здогледаа нешто како пламени јазици, кои се разделија, па на секого од нив слезе по еден » (Дела 2:3). Светиот Дух не е дел од Троица.
• Библијата е Словото Божјо: « Целото Писмо е вдахновено од Бог и корисно за поучување, за укорување, за поправање, за воспитување во праведноста, за да биде Божјиот човек вистински способен и потполно опремен за секое добро дело » (2 Тимотеј 3:16,17). Мораме да го прочитаме, да го проучуваме и да го применуваме во нашите животи: « туку ужива во законот на Јехова и внимателно го чита неговиот закон дење и ноќе. Тој е како дрво посадено крај води што течат, кое својот плод го донесува во свое време и на кое лисјето не му венеат, и во сѐ што прави, ќе биде успешен » (Псалм 1:1-3) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3)).
• Само вербата во Христовата жртва овозможува простување на гревовите и подоцнежно заздравување и воскресение на мртвите: « Зашто, Бог толку многу го сакаше+ светот што го даде својот единороден Син, за секој што верува во него да не биде уништен, туку да има вечен живот (…) Кој верува во Синот, има вечен живот. Кој не му е послушен на Синот, нема да види живот, туку Божјиот гнев останува врз него » (Јован 3:16,36; Матеј 20:28) (The Hope of Everlasting Life).
• Царството Божјо е небесна влада основана на небото во 1914 година, од која Кралот е Исус Христос придружуван од 144.000 кралеви и свештеници кои го сочинуваат « Новиот Ерусалим », Христовата невеста. Оваа небесна влада на Бог ќе стави крај на сегашната човечка власт за време на големата неволја и ќе се утврди на Земјата: « Во деновите на тие цареви, небесниот Бог ќе подигне царство, кое нема никогаш да пропадне. И тоа царство нема да премине на некој друг народ. Тоа ќе ги сотре и ќе ги уништи сите други царства, а самото ќе стои довека » (Откровение 12: 7-12, 21: 1-4, Матеј 6: 9,10, Даниел 2:44).
• Смртта е спротивна на животот. Душата умира и духот (живата сила) исчезнува: « Немајте доверба во достоинствениците, ниту во некој друг земен човек, од кого нема спасение! Духот му излегува, и тој се враќа во својот прав — во тој ден пропаѓаат неговите мисли » (Псалм 146:3,4, Проповедник 3:19,20, 9: 5,10).
• Ќе има воскресение на праведни и неправедни (Јован 5: 28,29, Дела 24:15). Неправедните ќе бидат судени врз основа на нивното однесување за време на 1000-годишното владеење (а не врз основа на нивното минато однесување): « И видов еден голем бел престол и оној што седи на него. Пред него побегнаа земјата и небото, и за нив не се најде повеќе место. И ги видов мртвите, големите и малите, како стојат пред престолот, и свитоци се отворија. А се отвори и еден друг свиток — свитокот на животот. И мртвите беа судени според нивните дела на темел на она што е напишано во свитоците. И морето ги предаде мртвите што беа во него, и смртта и гробот ги предадоа мртвите што беа во нив. И секому му беше судено според неговите дела » (Откровение 20:11-13) (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44); The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29); The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29); The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3); The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17)).
• Само 144.000 луѓе ќе одат на небо со Исус Христос. Големото мноштво спомнато во Откровение 7: 9-17 се оние што ќе ја преживеат големата неволја и ќе живеат вечно во рајот на Земјата: « И го чув бројот на обележаните со печат — сто четириесет и четири илјади  обележани со печат од секое племе  на синовите на Израел. (…) Потоа видов големо мноштво луѓе, кои никој не можеше да ги изброи, од сите народи и племиња и народности и јазици, како стојат пред престолот и пред Јагнето, облечени во бели долги облеки, со палмови гранки во рацете. (…) « Господару мој, ти го знаеш тоа“. И ми рече: « Тоа се оние што доаѓаат од големата неволја. Ги испраа своите долги облеки и ги обелија во крвта на Јагнето » (Откровение 7:3-8; 14:1-5; 7:9-17) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17)).
• Живееме во последните денови што ќе завршат во големата неволја (Матеј 24,25, Марк 13, Лука 21, Откровение 19: 11-21). Присуството (Парусија) на Христос започна невидливо од 1914 година и ќе заврши на крајот на илјада години: « Додека седеше на Маслинската Гора, учениците му пристапија насамо и му рекоа: « Кажи ни кога ќе биде тоа и кој ќе биде знакот на твојата присутност и на свршетокот на овој поредок? » » (Матеј 24: 3) (The Great Tribulation; The King Jesus Christ).
• Рај ќе биде земно: « Тогаш чув еден силен глас од престолот како вели: « Еве го Божјиот шатор меѓу луѓето! Бог ќе живее со нив и тие ќе бидат негов народ и самиот Бог ќе биде со нив. И тој ќе ја избрише секоја солза од нивните очи и смрт нема да има веќе, ни тага, ни пискот, ниту болка. Сѐ што беше порано, помина » (Исаија 11,35,65, Откровение 21:3,4).
• Бог дозволил зло.Ова даде одговор на предизвикот на ѓаволот за легитимноста на Јеховиниот суверенитет (Битие 3:1-6) (Satan Hurled). И, исто така, да даде одговор на обвинението за ѓаволот во врска со интегритетот на човечките суштества (Јов 1:7-12, 2:1-6). Не е Бог кој предизвикува страдање (Јаков 1:13). Страдањата се резултат на четирите главни фактори: Ѓаволот може да биде оној кој предизвикува страдање (но не секогаш) (Јов 1:7-12; 2:1-6). Страдањето е резултат на состојбата на нашиот пад на грешник на Адам кој води до старост, болест и смрт (Римјаните 5:12, 6:23). Страдањето може да биде резултат на лоши човечки одлуки (од наша страна или од други луѓе) (Второзаконие 32: 5, Римјаните 7:19). Страдањето може да биде резултат на « времето и непредвидените настани » што го прават лицето е на погрешно место во погрешно време (Проповедник 9: 11). Судбината не е библиско учење, ние не се « наменета » да се прави добро или зло, туку врз основа на слободна волја, ние да изберат да се направи « добра » или « зло » (Второзаконие 30: 15).
• Ние мора да им служиме на интересите на Божјото царство. Бидете крстени и постапувајте според она што е напишано во Библијата (Матеј 28:19,20). Овој цврст став во корист на Божјото царство јавно се покажува со редовно објавување на добрата вест (Матеј 24:14) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14)).

Она што Библијата забранува

• Омразата е забранета: « Секој што го мрази својот брат е убиец, а знаете дека во ниту еден убиец не останува вечниот живот » (1. Јованово 3:15). Убиството е забрането, убиство од лични причини, убиство со верски патриотизам или со државен патриотизам е забрането: « Тогаш Исус му рече: « Врати го својот меч на неговото место, зашто сите што ќе се фатат за меч, од меч ќе загинат » (Матеј 26:52).
• Кражба е забранета: « Кој крадел, повеќе да не краде, туку да работи марливо, правејќи добро со своите раце, за да има да му даде нешто на оној што е во немаштија » (Ефешаните 4:28).
• Лажењето е забрането: « Не лажете се еден со друг. Соблечете ја старата личност и нејзините дела » (Колосјаните 3:9).
• Други библиски забрани: « Зашто, светиот дух и ние решивме да не ставаме никакво додатно бреме на вас, освен ова што е неопходно:  да се воздржувате од она што е жртвувано на идоли, од крв, од удавено и од блуд. Ако се чувате од тоа, ќе ви биде добро. Останете со здравје! » (Дела 28:19,20,28,29).
• Работи што биле « контаминирани » од идоли: Ова се « работи » поврзани со религиозни практики спротивни на Библијата, прослава на пагански празници. Ова може да биде религиозна практика пред колење или консумирање на месо: « Јадете од сето месо што се продава на пазарот и ништо не испитувајте поради совеста. Зашто, « на Јехова му припаѓа земјата и сѐ што е на неа“. Ако некој од неверниците ве покани и вие сакате да одите, јадете сѐ што ќе ви принесат, и ништо не испитувајте поради совеста. Но, ако некој ви рече: « Ова беше жртвувано“, не јадете поради оној што ве предупредил и поради совеста.  Притоа не мислам на твојата совест, туку на совеста од оној другиот. Оти, зошто мојата слобода да биде судена од туѓа совест? Ако јадам и притоа му благодарам на Бог, зошто да се зборува лошо за мене поради она за кое му заблагодарувам на Бог? » (1. Коринќаните 10:25-30).
• « Не впрегнувајте се во нееднаков јарем со неверници. Зашто, што им е заедничко на праведноста и на беззаконието? Или какво заедништво има светлината со темнината? Освен тоа, може ли да постои складност меѓу Христос и Велијар? Или што имаат заедничко верникот и неверникот? И како се сложува Божјиот храм со идолите? Зашто, ние сме храм на живиот Бог, како што рекол Бог: « Ќе престојувам меѓу нив и ќе бидам меѓу нив, и ќе бидам нивни Бог, а тие ќе бидат мој народ“.  « Затоа, излезете од нивната средина и одвојте се,‘ вели Јехова, ‚и повеќе не допирајте ништо што е нечисто,‘ ‚и јас ќе ве примам.‘ “ „,И ќе ви бидам татко, а вие ќе ми бидете синови и ќерки,‘ вели Јехова, Семоќниот » (2. Коринќаните 6:14-18).
• Не практикувајте идолопоклонство. Неопходно е да се уништат сите идолопоклони предмети или слики, крстови, статуи за верски цели (Матеј 7: 13-23). Не практикувајте окултизам: гатање, магија, астрологија … Ние мора да ги уништиме сите предмети поврзани со окултизмот (Дела 19:19,20).
• Не гледајте филмови или порнографски или насилни и деградирачки слики. Воздржувајте се од коцкање (монетарна цел), употреба на дрога, како што се марихуана, бетел, тутун, вишок на алкохол, оргии: « Затоа, браќа, сесрдно ве молам, поради Божјата сомилост, да ги дадете своите тела како жртва жива, света, прифатлива за Бог, да му служите на Бог, користејќи го својот разум » (Римјаните 12:1, Матеј 5:27-30, Псалм 11:5).
• Сексуален неморал (блуд): прељуба, невенчан секс (маж / жена), машка и женска хомосексуалност и перверзни сексуални практики: « Па зарем не знаете дека неправедниците нема да го наследат Божјето царство? Не залажувајте се! Ни блудници, ни идолопоклоници, ни прељубници, ни мажи што се впуштаат во неприродни полови односи, ни мажи што легнуваат со мажи, ни крадци, ни алчни, ни пијаници, ни оние што зборуваат погрдно, ни изнудувачи нема да го наследат Божјето царство » (1. Коринќаните 6:9,10). « Бракот нека биде чесен меѓу сите и брачната постела нека биде чиста, зашто Бог ќе им суди на блудниците и на прељубниците » (Евреите 13:4).
• Библијата ја осудува полигамијата, секој човек во оваа ситуација, кој сака да ја извршува Божјата волја, мора да ја регулира својата ситуација, останувајќи само со својата прва сопруга со која се оженил (1 Тимотеј 3:2 « да има само една жена »). Библијата забранува мастурбација: « Според тоа, усмртете го она што е земно во вашите делови на телото: блудот, нечистотијата, сексуалната страст, лошата желба и лакомоста, која е идолопоклонство » (Колошаните 3:5).
• Забрането е да се јаде крв, дури и во терапевтски услови (трансфузија на крв): « Само не смеете да јадете месо со неговата душа, односно со неговата крв! » (1. Мојсеева 9:4) (The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1)).
• Сите работи што ги осудува Библијата не се напишани во оваа библиска студија. Кристијан кој дошол до зрелост и добро познавање на библиските начела, ќе ја знае разликата помеѓу « доброто » и « злото », дури и ако тоа не е директно напишано во Библијата: « А тврдата храна е за зрелите, за оние чија моќ на согледување преку искуство им е извежбана да разликува добро и зло » (Евреите 5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1)).

Доколку имате какви било прашања или сакате дополнителни информации, не двоумете се да контактирате со веб-страницата или профилот на Twitter на страницата. Бог може да ги благослови чистите срца преку Неговиот Син Исус Христос. Амин (Јован 13:10).

***

6 – Што да се прави пред големата неволја?

« Паметниот човек го гледа злото и се трга, а глупавите одат понатаму и ги трпат последиците » (Изреки 27:12)

Како што се приближува големата неволја, « несреќата » што да правиме за да се подготвиме себеси, « да се скрие »?

« И секој што ќе го повика името на Јехова ќе биде спасен »

(Јоил 2:32)

• Оваа подготовка пред може да се сумира една реченица: Пребарај на Јехова: « Близу е  големиот ден  на Јехова. Близу е и доаѓа многу брзо.  Горчлив е гласот на денот на Јехова.  Тогаш ќе вика јунакот. Тој ден е ден на гнев, ден на неволја и мака,  ден на бура и пустошење, ден на темнина и мрак,  ден на облаци и густа темнина, ден кога ќе се огласи рогот и ќе се чуе воен вик  против утврдените градови и против високите аголни кули. (…) барајте го Јехова,  сите кротки на земјата,  кои го извршувате неговиот закон! Барајте ја праведноста,  барајте ја кроткоста,  и веројатно ќе бидете заштитени  во денот на Јеховиниот гнев » (Софонија 1:14-16; 2:3). Да го бараме Јехова значи да научиме да го сакаме Бог и да му бидеме послушни.
• Да го сакаме Бога е да препознаеме дека Тој има име: Јехова (YHWH) (Матеј 6: 9 « да се свети името твое »). « Јас сум Јехова. Тоа е моето име, и никому нема да му ја дадам својата слава, ниту на режаните ликови својата фалба »  (Исаија 42: 8). Мораме да го обожаваме само Јехова: « Достоен си, Јехова, Боже наш, да ја примиш славата и честа и моќта, бидејќи ти создаде сѐ, и поради твојата волја сѐ постои и е создадено » (Откровение 4:11) Ние мора да го сакаме со сета наша животна сила: « Тој му одговори: « Сакај го Јехова, својот Бог, со сето свое срце, и со сета своја душа, и со сиот свој ум‘. Тоа е најголемата и прва заповед » (Матеј 22:37,38). Бог не е Троица. Тројството не е библиско учење.
• Оваа љубов кон Бога оди преку молитва. Исус Христос даде конкретни совети за молитвата на Матеј 6: « Така и кога се молите, не бидете како лицемерите. Зашто, тие сакаат да се молат стоејќи во синагогите и на големите раскрсници за да ги видат луѓето. Вистина, ви велам, веќе ја примиле својата плата. А ти, кога се молиш, влези во својата најскриена соба и затвори ја вратата, па помоли му се на својот Татко кој е во тајност. Тогаш твојот Татко, кој гледа во тајност, ќе ти возврати. А кога се молите, не кажувајте секогаш едно исто, како што прават луѓето од светот, зашто тие мислат дека ќе бидат услишени затоа што користат многу зборови. Затоа не бидете како нив, зашто Бог, вашиот Татко, знае што ви треба уште пред да го замолите. Значи, молете се вака: ‚Татко наш, кој си на небесата, да се свети името твое.  Да дојде царството твое. Да биде волјата твоја, како на небото така и на земјата. Лебот наш за овој ден дај ни го денес  и прости ни ги нашите долгови, како што и ние им простуваме на нашите должници. И не воведувај нѐ во искушение, туку избави нѐ од Злобниот‘. Зашто, ако вие им ги простите на луѓето нивните престапи, и вашиот небесен Татко ќе ви прости вам. Но, ако вие не им ги простите на луѓето нивните престапи, ниту вашиот Татко нема да ви ги прости вам вашите престапи » (Матеј 6:5-15).
• Јехова Бог прашува дека нашиот однос со него е ексклузивен: « Не, туку велам дека она што незнабошците го жртвуваат, им го жртвуваат на демоните, а не на Бог. А јас не сакам вие да имате нешто заедничко со демоните. Не можете да ја пиете чашата на Јехова и чашата на демоните. Не можете да јадете од „трпезата на Јехова“ и од трпезата на демоните.  Или „зарем предизвикуваме љубомора кај Јехова“? Зарем сме појаки од него? » (1. Коринќаните 10:20-22).
• Да го сакаме Бог е да се признае дека има Син, Исус Христос. Исус Христос е единствениот Син Божји во смисла дека Тој е единствениот Божји Син, создаден директно од Бога: « Исус ги праша своите ученици: « Што велат луѓето, кој е Синот човечки?“ Тие одговорија: « Некои велат дека си Јован Крстител, други дека си Илија, а трети дека си Еремија или еден од пророците“. Тогаш ги праша: « А вие, што велите вие, кој сум јас?“  Симон Петар одговори: « Ти си Христос, Синот на живиот Бог“. Тогаш Исус му рече: « Среќен си ти, Симоне, сине Јонин, зашто телото и крвта не ти го открија тоа, туку мојот Татко кој е на небесата » (Матеј 16: 13-17, Јован 1: 1-3). Исус Христос не е Семоќниот Бог и тој не е дел од Троица.
• Втората важна заповед, според Исус Христос, е тоа што го сакаме нашиот ближен: « Втората, слична на неа, е оваа: ‚Сакај го својот ближен како себеси‘. На овие две заповеди се темелат целиот Закон и Пророците » (Матеј 22:37-40). Омразата е забранета: « Секој што го мрази својот брат е убиец, а знаете дека во ниту еден убиец не останува вечниот живот » (1. Јованово 3:15). Убиството е забрането, убиство од лични причини, убиство со верски патриотизам или со државен патриотизам е забрането: « Тогаш Исус му рече: « Врати го својот меч на неговото место, зашто сите што ќе се фатат за меч, од меч ќе загинат » (Матеј 26:52).
• Ако го сакаме Бог, ќе се трудиме да му угодиме со добро однесување: « Тој ти кажа, земен човеку, што е добро. Бара ли Јехова, твојот Бог, од тебе нешто друго, освен да постапуваш праведно, да ја сакаш добротата и скромно да одиш со него? » (Михеј 6:8). Ако го сакаме Бог, ќе се обидеме да го избегнеме лошото однесување: « Па зарем не знаете дека неправедниците нема да го наследат Божјето царство? Не залажувајте се! Ни блудници, ни идолопоклоници, ни прељубници, ни мажи што се впуштаат во неприродни полови односи, ни мажи што легнуваат со мажи, ни крадци, ни алчни, ни пијаници, ни оние што зборуваат погрдно, ни изнудувачи нема да го наследат Божјето царство » (1. Коринќаните 6:9,10).
• Да го сакаме Бога е да препознаеме дека Он нè води (индиректно) преку Неговиот збор Библијата. Библијата е Словото Божјо: « Целото Писмо е вдахновено од Бог и корисно за поучување, за укорување, за поправање, за воспитување во праведноста, за да биде Божјиот човек вистински способен и потполно опремен за секое добро дело » (2 Тимотеј 3: 16,17). Мораме да го прочитаме, да го проучуваме и да го применуваме во нашите животи: « туку ужива во законот на Јехова и внимателно го чита неговиот закон дење и ноќе. Тој е како дрво посадено крај води што течат, кое својот плод го донесува во свое време и на кое лисјето не му венеат, и во сѐ што прави, ќе биде успешен » (Псалм 1: 1-3). Онлајн Библијата е достапна на сајтот и некои библиски пасуси за подобро да ги искористат неговите упатства (Матеј, поглавја 5-7: Проповедта на планината, книгата Псалми, Пословици, четирите евангелија Матеј, Марко, Лука и Јован и многу други библиски пасуси (2 Тимотеј 3: 16,17)).

Што да направите за време на Големата неволја

Според Библијата постојат пет важни услови што ќе ни овозможат да ја добиеме милоста Божја за време на големата неволја:

• Повикај го името на Јехова со молитва: « И секој што ќе го повика името на Јехова ќе биде спасен » (Јоил 2:32).

• Имајте верба во Христовата жртва за да добиете простување на гревовите : « Потоа видов големо мноштво луѓе, кои никој не можеше да ги изброи, од сите народи и племиња и народности и јазици, како стојат пред престолот и пред Јагнето, облечени во бели долги облеки, со палмови гранки во рацете. (…) « Господару мој, ти го знаеш тоа“. И ми рече: « Тоа се оние што доаѓаат од големата неволја. Ги испраа своите долги облеки и ги обелија во крвта на Јагнето » (Откровение 7:9-17).

• Плач за цената што Јехова мораше да ја плати за да не одржи во живот: безгрешниот човечки живот на Христос: « А врз Давидовиот дом и врз жителите на Ерусалим ќе излеам дух на милост и молитва, и тие ќе гледаат во оној кого го прободоа, ќе го тажат, како што се тажи син единец, и горко ќе го оплакуваат, како што се оплакува првороден син. Во тој ден тажењето во Ерусалим ќе биде големо, како што беше тажењето во Хададримон во долината Мегидо » (Захарија 12:10,11). Ќе биде неопходно да се жалиме за лошото човеково однесување: « И Јехова му рече: „Помини низ градот, низ Ерусалим, и обележи ги со знак челата на луѓето што тажат и плачат поради сите гадости што се прават сред него! » (Езекиел 9:4).

• Постот: « Затрубете во рог на Сион! Прогласете свет пост! Свикајте свечен собир! Соберете го народот! Посветете ја заедницата! Свикајте ги старците! Соберете ги децата и доенчињата! » (Јоил 2: 15,16, општ контекст на овој текст е големата неволја (Јоил 2: 1,2)).

• Сексуална апстиненција: « Младоженецот нека излезе од својата соба и невестата од својата свадбена одаја! » (Јоил 2: 16, општ контекст на овој текст е големата неволја (Јоил 2: 1,2)). « и сите останати семејства, секое семејство посебно, и жените нивни посебно » (Захарија 12:12-14). « жени одделно » значи сексуална апстиненција.

Што да направам по големата неволја

Постојат две главни божествени препораки:

• Прославете го Јеховиниот суверенитет и ослободување на човештвото: « А секој што ќе остане од сите народи што ќе дојдат против Ерусалим ќе доаѓа од година во година за да му се поклони на Царот, Јехова над војските, и да го слави Празникот на сениците » (Захарија 14:16) (The Revealed Name).
• Чистењето на земјата за 7 месеци, по големата неволја до 10-тиот « нисан » (еврејски календарски месец) (Езек. 40: 1,2): « И домот на Израел ќе ги закопува седум месеци за да ја исчисти земјата » (Езекиел 39:12).

Доколку имате какви било прашања или сакате дополнителни информации, не двоумете се да контактирате со веб-страницата или профилот на Twitter на страницата. Бог може да ги благослови чистите срца преку Неговиот Син Исус Христос. Амин (Јован 13:10).

***

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

(42 biblical study articles)

Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…

Bible Articles Language Menu

Table of languages ​​of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…

Site en Français:  http://yomelijah.fr/ 

 Sitio en español:  http://yomeliah.fr/

Site em português: http://yomelias.fr/

Contact

You can contact to comment, ask for details (no marketing)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG