« Lebo Kristus, náš pesach, bol obetovaný »
(1. Korinťanom 5:7)
Oslava pamiatky Kristovej smrti sa uskutoční
v pondelok 30. marca 2026 po západe slnka
(podľa astronomického nového mesiaca)
(podľa výpočtu „astronomického“ novu)
Drahí bratia a sestry v Kristovi,
Kresťania, ktorí majú nádej na večný život na zemi, musia poslúchnuť Kristov príkaz jesť nekvasený chlieb a piť z kalicha počas pamiatky jeho obetnej smrti
(Ján 6:48–58)
Keď sa blíži dátum pripomenutia si Kristovej smrti, je dôležité dbať na Kristov príkaz týkajúci sa toho, čo symbolizuje jeho obetu, teda jeho tela a jeho krvi, ktoré sú symbolizované nekvasenými chlebmi a kalich. Pri istej príležitosti, keď hovoril o manne, ktorá padla z neba, Ježiš Kristus povedal toto: „Preto im Ježiš povedal: „Verte mi, ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nezískate život. Kto sa živí mojím telom a pije moju krv, získa večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň »“ (Ján 6:48-58). Niektorí by namietali, že tieto slová nevyslovil ako súčasť toho, čo sa malo stať spomienkou na jeho smrť. Tento argument nijako neruší povinnosť prijímať to, čo symbolizuje jeho telo a krv, totiž nekvasený chlieb a kalich.
Ak si na chvíľu pripustíme, že medzi týmito výrokmi a slávením pamiatky bude rozdiel, musíme sa odvolať na jej model, slávenie Paschy („Kristus, náš baránok patriaci k Pesachu, bol už obetovaný » 1 Korinťanom 5:7; Hebrejom 10:1). Kto mal sláviť Pesach? Iba obrezaní (2. Mojžišova 12:48). 2. Mojžišova 12:48 ukazuje, že aj cudzinci sa mohli zúčastniť Paschy za predpokladu, že boli obrezaní. Účasť na Pesachu nebola pre cudzinca voliteľná (pozri verš 49): „A ak s vami býva cudzinec ako cudzinec, aj on musí pripraviť veľkonočnú obetu pre Jehovu. Podľa nariadenia Veľkej noci a podľa jeho vládnuť, tak bude konať. Pre vás bude len jedno ustanovenie, pre cudzinca aj pre rodáka z krajiny“ (4. Mojžišova 9:14). „Ak sa medzi vami usadí cudzinec, aj on pripraví pesachovú obeť Jehovovi. Urobí to podľa ustanovenia pre Pesach a podľa predpísaného postupu. Pre cudzinca i pre Izraelitu bude platiť rovnaké ustanoveni » (4. Mojžišova 15 :15). Účasť na Veľkej noci bola životne dôležitá povinnosť a Jehova Boh v súvislosti s týmto slávením nerobil žiadne rozdiely medzi Izraelitmi a cudzími obyvateľmi.
Prečo trvať na tom, že cudzinec mal povinnosť sláviť Veľkú noc? Pretože hlavným argumentom tých, ktorí zakazujú účasť na emblémoch, verným kresťanom, ktorí majú pozemskú nádej, je, že nie sú súčasťou „novej zmluvy“ a nie sú ani súčasťou duchovného Izraela. Napriek tomu, podľa vzoru Pesach, Neizraeliti mohli sláviť Pesach… Čo predstavuje duchovný význam obriezky? Poslušnosť Bohu (Deuteronómium 10:16; Rimanom 2:25-29). Duchovná neobriezka predstavuje neposlušnosť Bohu a Kristovi (Skutky 7:51-53). Odpoveď je podrobne uvedená nižšie.
Závisí účasť na chlebe a kalichu vína od nebeskej alebo pozemskej nádeje? Ak sa tieto dve nádeje preukážu vo všeobecnosti čítaním všetkých výrokov Krista, apoštolov a dokonca aj ich súčasníkov, uvedomíme si, že nie sú dogmatizované ani priamo spomenuté v Biblii. Napríklad Ježiš Kristus často hovoril o večnom živote bez toho, aby rozlišoval medzi nebeskou a pozemskou nádejou (Matúš 19:16,29; 25:46; Marek 10:17,30; Ján 3:15,16, 36; 4:14, 35;5:24,28,29 (keď hovorí o zmŕtvychvstaní, ani nespomína, že bude pozemské (aj keď bude)), 39;6:27,40, 47.54 (existuje mnoho ďalších zmienok kde Ježiš Kristus nerozlišuje medzi večným životom v nebi alebo na zemi)). Preto by sa tieto dve nádeje nemali v rámci slávenia pamiatky „dogmatizovať“ a medzi kresťanmi by sa nemali robiť rozdiely. A samozrejme, podriadiť tieto dve nádeje účasti na konzumácii chleba a kalicha nemá absolútne žiadny biblický základ.
Nakoniec, v kontexte Jána 10, povedať, že kresťania s pozemskou nádejou budú „inými ovcami“, nie súčasťou novej zmluvy, je úplne mimo kontextu celej tejto kapitoly. Keď si prečítate článok (nižšie), „Iné ovce“, ktorý starostlivo skúma kontext a znázornenia Krista v Jánovi 10, uvedomíte si, že nehovorí o zmluvách, ale o identite pravého mesiáša. „Iné ovce“ sú nežidovskí kresťania. V Jánovi 10 a 1. Korinťanom 11 nie je biblický zákaz verným kresťanom, ktorí majú nádej na večný život na zemi a ktorí majú duchovnú obriezku srdca, prijímať chlieb a kalich pamätného vína.
Bratsky v Kristovi.
***
- Pesach noc je vzor Božích požiadaviek na oslavu pamätníka smrti Krista: « lebo tieto veci sú tieňom budúcich vecí, ale skutočnosť patrí Kristovi » (Kolosanom 2:17). « Keďže je teda Zákon tieňom budúcich dobrých vecí, ale nie skutočnou podstatou vecí » (Hebrejom 10: 1).
- Iba obrezané mohli oslavovať pesach: « A v prípade, že s tebou býva nejaký cudzí usadlík ako cudzinec a chce naozaj sláviť pesach Jehovovi, nech je každý z nich mužského rodu obrezaný. Až potom sa smie priblížiť, aby ho slávil; a bude ako domáci v krajine. Ale žiaden neobrezaný z neho nesmie jesť » (2. Mojžišova 12:48).
- kresťania už nie sú povinní fyzickej obriezky. Jeho obriezka je duchovný: « A obrežete predkožku svojho srdca a už nebudete zatvrdzovať svoju šiju » (5. Mojžišova 10:16).
- Duchovný obriezka srdca znamená poslušnosť Bohu a jeho syna Ježiša Krista: « Lebo obriezka je užitočná iba vtedy, ak dodržiavaš zákon; ale ak prestupuješ zákon, tvoja obriezka sa stala neobriezkou. Ale ak neobrezaný zachováva spravodlivé požiadavky Zákona, či sa jeho neobriezka nebude počítať za obriezku? A kto je od prirodzenosti neobrezaný, bude tým, že plní Zákon, súdiť teba, ktorý si i s písaným zákonníkom a obriezkou priestupníkom zákona. Lebo Židom nie je ten, kto ním je navonok, ani obriezka nie je to, čo je navonok na tele. Ale ten je Žid, kto je ním vnútri, a [jeho] obriezka je [obriezka] srdca duchom, a nie písaným zákonníkom. Jeho chvála nepochádza od ľudí, ale od Boha »(Rimanom 2:25-29).
- Duchovný nie-obriezka predstavuje neposlušnosť Bohu a jeho syna Ježiša Krista: « Vy zatvrdilí a neobrezaného srdca a uší, vy stále odporujete svätému duchu, tak vaši predkovia, ako aj vy. Ktorého z prorokov neprenasledovali vaši predkovia? Áno, zabíjali tých, ktorí vopred ohlasovali príchod Spravodlivého, ktorého ste sa teraz stali zradcami a vrahmi, vy, čo ste dostali Zákon odovzdaný anjelmi, ale nedodržiavali ste ho » (Skutky 7:51-53).
- je potrebný Duchovný obriezka srdca k účasti na pamiatku Kristovej smrti (Akákoľvek kresťanská nádej (nebeská alebo pozemné)): « Nech sa najprv človek po starostlivom skúmaní schváli, a tak nech je z chleba a pije z pohára » (1 Korintským 11:28).
- Kresťan musí vykonať vyšetrenie svedomia pred účasťou na spomienke na Kristovu smrť. Ak sa domnieva, že má čisté svedomie pred Bohom, má duchovnú obriezku, potom sa môže podieľať na pamiatku Kristovej smrti (Akákoľvek kresťanská nádej (nebeská alebo pozemné)).
- Výslovné odporúčanie Krista, jesť symbolický jeho « telo » a jeho « krv » je príkaz pre všetkých verných kresťanov k jedlu « nekvasené chleby », čo predstavuje jeho « telo » a pitie pohár predstavuje jeho « krv »: « Ja som chlieb života. Vaši predkovia jedli mannu na pustatine, a predsa pomreli. Toto je chlieb, ktorý zostupuje z neba, aby mohol z neho jesť ktokoľvek a nezomrel. Ja som ten živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; ak niekto je z toho chleba, bude žiť naveky; lebo chlieb, ktorý ja dám, je moje telo za život sveta.“ Preto sa Židia preli medzi sebou a hovorili: „Ako nám tento môže dať jesť svoje telo?“ Ježiš im teda povedal: „Pravdivo, pravdivo vám hovorím: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nemáte v sebe život. Kto sa živí mojím telom a pije moju krv, má večný život, a ja ho vzkriesim v posledný deň; lebo moje telo je pravý pokrm a moja krv je pravý nápoj. Kto sa živí mojím telom a pije moju krv, zostáva v spojení so mnou a ja v spojení s ním. Tak ako mňa vyslal živý Otec a ja žijem pre Otca, tak aj ten, kto sa živí mnou, bude žiť pre mňa. Toto je ten chlieb, ktorý zostúpil z neba. Nie je to tak, ako keď vaši predkovia jedli, a predsa pomreli. Kto sa živí týmto chlebom, bude žiť naveky » (Ján 6: 48-58).
- Preto všetci veriaci kresťania, bez ohľadu na ich nádeje, nebeské alebo pozemské, sú povinní podieľať sa na chlieb a víno na pamiatku Kristovej smrti, je to prikázanie z Krista: « Ježiš im teda povedal: „Pravdivo, pravdivo vám hovorím: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nemáte v sebe život. (…) Tak ako mňa vyslal živý Otec a ja žijem pre Otca, tak aj ten, kto sa živí mnou, bude žiť pre mňa » (John 6: 53,57 ).
- Tí ktorí Boha nepočúvajú a nemajú vieru v Kristovom obete, nie sú pozvaní na pamiatku Kristovej smrti: « Lebo tak veľmi Boh miloval svet, že dal svojho jednosplodeného Syna, aby nikto, kto v neho prejavuje vieru, nebol zničený, ale mal večný život. (…) Kto prejavuje vieru v Syna, má večný život; kto neposlúcha Syna, neuvidí život, ale Boží hnev zostáva na ňom » (Ján 3:16,36).
- K pripomenutie Kristovej smrti musí byť oslavovaný medzi vernými učeníkmi Krista: « Moji bratia, teda keď sa zídete, aby ste [ju] jedli, čakajte jeden na druhého » (1. Korintským 11:33) (In Congregation).
- Ak sa chcete podieľať na « spomienke na Kristovu smrť » a nie ste kresťania, musíte byť pokrstení a úprimne túžiac počúvať Kristových prikázaní: « Preto choďte a robte učeníkov z ľudí všetkých národov, krstite ich v mene Otca a Syna a svätého ducha a učte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal. A hľa, ja som s vami po všetky dni až do záveru systému vecí » (Matúš 28:19,20).
Ako oslavovať spomienku na smrť Ježiša Krista?
« Stále to robte na moju pamiatku »
(Lukáš 22:19)
Slávnostné pripomenutie smrti Ježiša Krista, musí byť rovnaká ako v biblickom Pesach, medzi vernými kresťanmi, zhromaždenia alebo rodina (2. Mojžišova 12: 48; Židom 10: 1; Kolosanom 2: 17; 1 Korintským 11:33). Ježiš Kristus nastavil vzor pre budúce oslavy spomienky na jeho smrť (Lukáš 22:12-18). Sú v týchto biblických pasážach, evanjeliách:
– Matúš 26: 17-35.
– Marek 14: 12-31.
– Lukáš 22: 7-38.
– Ján kapitoly 13 až 17.
Ježiš Kristus umyl nohy dvanástich apoštolov. Bolo to učenie príkladom: byť jeden druhého pokorný (Ján 13: 4-20). Napriek tomu by sa táto udalosť nemala považovať za rituál pre prax pred spomienkou (porov. Ján 13:10 a Matúš 15: 1-11). Príbeh nás však informuje, že potom Ježiš Kristus « obliekol si vrchný odev ». Preto musíme byť dobre oblečený (Ján 13: 10a, 12 porovnávaný s Matúšom 22: 11-13). Mimochodom, na mieste popravy Ježiša Krista, vojaci odniesli oblečenie, ktoré nosil ten večer. Ján 19: 23,24 nám hovorí, že Ježiš Kristus nosil « bezšvový vnútorný odev, tkaný zhora po celej svojej dĺžke ». Vojaci sa ani neodvážili roztrhnúť. Ježiš Kristus nosil kvalitné oblečenie v súlade s významom ceremónie. Bez stanovenia nepísaných pravidiel v Biblii vykonáme dobrý úsudok, ako sa obliecť (Židom 5:14).
Judas Iskariot odišiel pred obradom. To ukazuje, že tento obrad by mal byť oslavovaný medzi vernými kresťanmi (Matúš 26: 20-25; Mark 14: 17-21; Ján 13: 21-30; účet Lukeov nie je vždy chronologicky, ale v « logickom poradí »; porovnaj Lukáša 22: 19-23 a Lukáša 1: 3 « aby ste ich napísali v logickom poradí »; 1 Korintským 11: 28,33)).
Obrad pamiatku je popísaný s veľkou jednoduchosťou: « A keď ďalej jedli, Ježiš vzal chlieb, a keď vyslovil požehnanie, rozlámal ho, dával ho učeníkom a povedal: „Vezmite, jedzte, to znamená moje telo.“ Vzal aj pohár, a keď poďakoval, dal im ho povediac: „Pite z neho vy všetci; lebo to znamená moju ‚krv zmluvy‘, ktorá má byť vyliata za mnohých na odpustenie hriechov. Ale hovorím vám, odteraz už určite nebudem piť z tohto plodu viniča až do toho dňa, keď ho budem piť nový s vami v kráľovstve svojho Otca.“ Keď nakoniec zaspievali chválospevy, vyšli na Olivový vrch » (Matúš 26: 26-30). Ježiš Kristus vysvetlil dôvod tohto obradu, zmysel jeho obety, čo predstavuje chlieb bez kvasníc, symbol jeho bez hriechu tela a pohár, symbol jeho krvi. Požiadal svojich učeníkov, aby každoročne pripomínali svoju smrť 14 Nisan (židovský kalendárny mesiac) (Lukáš 22:19).
Evanjelium Ján nás informuje o Kristovom učení po tomto obrade, pravdepodobne od Ján 13:31 do Ján 16:30. Ježiš modlil k svojmu Otcovi, vo Ján kapitole 17. Matúš 26:30, nám hovorí: « Keď nakoniec zaspievali chválospevy, vyšli na Olivový vrch ». Je pravdepodobné, že pieseň chvály je po modlitbe Ježiša Krista.
Ceremónia
Musíme nasledovať model Krista. Ceremónia musí byť organizovaná jednou osobou, medzi kňazom kresťanského zhromaždenia. Ak sa ceremónia uskutočňuje v rodinnom prostredí, je to kresťanský vedúci rodiny, ktorý ho musí oslavovať. Bez muža by kresťanka, ktorá bude organizovať obrad, mala byť vyberaná z veriacich starých žien (Titovi 2: 3). V tomto prípade bude žena musieť zakryť hlavu (1 Korintským 11:2-6).
Kto organizuje obrad, rozhodne o vyučovaní v tejto situácii na základe evanjeliového príbehu, možno ich čítaním komentovaním. Konečná modlitba adresovaná Jehovovi Bohu bude vyslovená. Chvála sa môže spievať v zbožňovaní k Jehovovi Bože a v úcte k jeho Synovi Ježišovi Kristovi.
Pokiaľ ide o chlieb, druh obilnín nie je spomenuté, však musí byť vykonané bez kvasníc (Ako pripraviť nekvasené chleby (video)). Pokiaľ ide o víno, v niektorých krajinách môže byť ťažké získať jeden. V tomto výnimočnom prípade sú lídri, ktorí sa rozhodnú, ako ho nahradiť najvhodnejším spôsobom na základe Biblie (Jn 19, 34). Ježiš Kristus ukázal, že v určitých výnimočných situáciách môžu byť urobené výnimočné rozhodnutia a že v tomto prípade sa bude uplatňovať Božia milosť (Matúš 12: 1-8).
Neexistuje biblický údaj o presnom trvaní obradu. Preto je to ten, kto bude organizovať túto udalosť, ktorá ukáže dobrý úsudok. Jediná dôležitá biblický bod, pokiaľ ide o načasovanie obradu je nasledujúci: spomienka na smrť Ježiša Krista musí byť oslavovaný « medzi dvoma večermi », po západe slnka 13/14 « Nisan », a pred východ slnka. Ján 13: 30 nás informuje, že keď Judáš Iškariot odišiel pred obradom, « bolo to temné » (2. Mojžišova 12: 6).
Jehova Bože ustanovil tento zákon týkajúci sa biblického Veľkonočného: « A obeť sviatku pesach nemá zostať cez noc do rán » (2. Mojžišova 34:25). Prečo? Smrť veľkonočného jahňacie sa mala uskutočniť « medzi dvoma večermi ». Smrť Krista, Beránka Božieho, bola nariadená « súdom », tiež « medzi dvomi večery », a pred východ slnka: « Potom veľkňaz roztrhol svoj odev a povedal: „Rúhal sa! Potrebujeme ešte svedkov? Hľa, teraz ste počuli rúhanie. Aký je váš názor?“ Odpovedali: „Hoden je smrti.“ (…) A ihneď zakikiríkal kohút. A Peter si spomenul na Ježišov výrok: „Kým zakikiríka kohút, tri razy ma zaprieš.“ A vyšiel von a horko plakal » (Matúš 26: 65-75; Žalmy 94:20 « zatiaľ čo prostredníctvom rozhodnutí vytvára ťažkosti »; Ján 1: 29-36, Kolosanom 2:17, Židom 10: 1). Nech Boh požehná verným kresťanom celého sveta prostredníctvom svojho Syna Ježiša Krista, amen.
***
Čo je táto pravda a táto sloboda (Ján 8:32)?
Budeš poznať pravdu a pravda vás oslobodí
(Ján 8:32)
Aká je to pravda a ako nás oslobodí?
Medzi čitateľmi Biblie, a najmä niektorými učiteľmi Božieho slova, sa toto tvrdenie chápe ako poznanie biblickej pravdy, ktoré by nás oslobodilo od náboženských lží bežne vyučovaných v mnohých kresťanských zboroch. Napríklad vedomie, že Biblia neučí o existencii očistca, limbu alebo ohnivého pekla, kde sú zlí večne mučení, má na ľudí oslobodzujúci účinok. V skutočnosti je utešujúce vedieť, že tieto náboženské lži, ako je ohnivé peklo, očistec, Trojica, nesmrteľnosť duše a iné povery súvisiace s okultizmom, sa v Biblii neučia. V istom zmysle má útecha biblickej pravdy oslobodzujúci účinok na tých, ktorí boli týmito poverami a falošnými náboženskými náukami zotročení.
Je však vhodné aplikovať Kristovo vyhlásenie (vyššie) v kontexte presného poznania Biblie, ktoré by nás oslobodilo od náboženských klamstiev? Podľa kontextu Jánovho evanjelia takéto vysvetlenie nerešpektuje bezprostredný kontext Kristovho vyhlásenia, ani celkový kontext Jánovho evanjelia.
Prečítajme si Kristovo vyhlásenie, tentoraz v jeho bezprostrednom kontexte: „Ježiš znova povedal Židom, ktorí mu uverili: ‚Ak zostanete v mojom slove, budete naozaj mojimi učeníkmi a poznáte pravdu a pravda vás oslobodí.‘ Odpovedali mu: ‚Sme potomstvo Abraháma a nikdy sme neboli otrokmi nikoho. Ako teda môžeš hovoriť: ‚Budete oslobodení‘?‘ Ježiš im odpovedal: ‚Amen, amen, hovorím vám: Každý, kto hreší, je otrokom hriechu. Otrok však nezostáva v dome naveky, ale syn zostáva naveky. Ak vás teda Syn oslobodí, budete naozaj slobodní. Viem, že ste potomstvom Abraháma, ale hľadáte spôsob, ako ma zabiť, pretože moje slovo medzi vami nezasahuje. Hovorím o tom, čo som videl u Otca, a vy robíte to, čo ste počuli od svojho otca.‘ Oni mu odpovedali: ‚Naším otcom je Abrahám.‘ Ježiš im povedal: ‚Ak ste Abrahámove deti, konajte Abrahámove skutky.‘ „Ale teraz ma chcete zabiť, človeka, ktorý vám povedal pravdu, ktorú som počul od Boha. Abrahám to neurobil. Vy konáte skutky svojho otca.“ Povedali mu: „Nenarodili sme sa zo smilstva; máme jedného Otca, Boha“ (Ján 8, 31-41).
Analyzujme tento text z pohľadu, o aký druh pravdy ide. O akej pravde hovorí Ježiš Kristus? Je to celé poznanie obsiahnuté v Božom slove, alebo niečo iné?
Ježiš Kristus vysvetľuje, že zotrvanie v jeho slove umožní človeku poznať túto pravdu, ktorá ho oslobodí. Židovskí partneri sú urazení tým, čo Kristus hovorí, pretože to naznačuje, že sú otrokmi, zatiaľ čo sú potomkami slobodného človeka Abraháma. Existuje nedorozumenie medzi tým, čo Kristus hovorí, a tým, čo Židia pochopili, a tak Ježiš Kristus objasňuje jeho význam. Hovorí im, že ide o otroctvo hriechu, teda o hriešny stav, ktorý celé ľudstvo zdedilo po Adamovi. Toto otroctvo vedie k smrti (Rimanom 5:12). Potom im jemne dáva pochopiť, že je to on, Kristus, kto má prostriedky na to, aby ich oslobodil.
Ježiš Kristus sa predstavuje ako stelesnenie pravdy, ktorá oslobodzuje: „Ak vás teda Syn oslobodí, budete naozaj slobodní“ (Ján 8:36). Toto pochopenie posilňuje aj jeho ďalší výrok, ktorý o niečo neskôr urobil: „Ježiš jej povedal: ‚Ja som cesta, pravda a život. Nikto neprichádza k Otcovi, iba ak cezo mňa.‘“ (Ján 14:6). Preto je jasné, že použitie textu Jána 8:32 na vysvetlenie, že biblická pravda oslobodzuje od náboženskej lži, je jednoducho nepresné a nerešpektuje kontext tohto Kristovho výroku.
Hoci sa Ježiš Kristus označuje za pravdu, ktorá oslobodzuje, neskôr vo svojom výroku to vysvetľuje presnejšie: „Veru, veru, hovorím vám: Ak niekto zachová moje slovo, nikdy neuvidí smrť“ (Ján 8:51). Židovskí náboženskí fundamentalisti berú jeho výrok doslovne. Ježiš Kristus hovorí o nádeji na vzkriesenie po smrti. Napríklad pri inej príležitosti, keď hovoril so saducejmi, ktorí neverili vo vzkriesenie, keď hovoril o tejto nádeji, Ježiš Kristus označil Abraháma, Izáka a Jakuba za „živých“ v perspektíve tejto nádeje: „A čo sa týka vzkriesenia mŕtvych, nečítali ste, čo vám Boh povedal: ‚Ja som Boh Abraháma, Boh Izáka a Boh Jakuba‘? On nie je Bohom mŕtvych, ale živých“ (Matúš 22:31-32).
Táto pravda, ktorá oslobodzuje z otroctva hriechu, ktorý vedie k smrti, je teda viera v pravdu, ktorou je Ježiš Kristus, ktorá vedie k večnému životu: „Lebo odplatou za hriech je smrť, ale darom Božím je večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“ (Rimanom 6:23).
***
Tridsať strieborných a cena zrady
„Ak sa ti to páči, daj mi moju mzdu; ak nie, zadrž si ju. Tak mi zaplatili mzdu: tridsať strieborných“
(Zachariáš 11:12)
Toto Zachariášovo proroctvo naráža na zradu Judáša Iškariotského, ktorý vydal svojho pána, Ježiša Krista, do rúk jeho protivníkov a nakoniec ho zavraždil:
„Potom som im povedal: ‚Ak sa ti to páči, daj mi moju mzdu; ak nie, zadrž si ju.‘ Tak mi zaplatili mzdu: tridsať strieborných.
Ale Jehova mi povedal: ‚Hoď to do pokladnice – túto nádhernú cenu, za ktorú ma ocenili.‘ Tak som vzal tridsať strieborných a hodil som ich do pokladnice v dome Jehova“ (Zachariáš 11:12, 13).
Evanjeliový záznam o tejto udalosti:
„Potom jeden z dvanástich, ten, ktorý sa volal Judáš Iškariotský, odišiel k veľkňazom 15 a povedal: ‚Čo mi dáte, ak vám ho vydám?‘ Stanovili zaňho tridsať strieborných. 16 Odvtedy hľadal príležitosť, aby ho zradil“ (Matúš 26:14-16).
„A Judáš Iškariotský, jeden z dvanástich, odišiel k veľkňazom, aby im ho zradil. 11 Keď to počuli, zaradovali sa a sľúbili mu dať peniaze. A on hľadal, ako by ho zradil v príhodný čas“ (Marek 14:10-11).
Nakoniec Judáš Iškariotský oľutoval svoje činy, ale už bolo neskoro, a tu je to, čo sa neskôr v rozprávaní píše v súvislosti so Zachariášovým proroctvom:
„Júda, ktorý ho zradil, keď videl, že je odsúdený, naplnený ľútosťou vrátil tridsať strieborných veľkňazom a starším 4 a povedal: ‚Zhrešil som, že som zradil spravodlivú krv.‘ Oni povedali: ‚Čo nás do toho? Pozri sa sám!‘ 5 Hodil teda strieborné do chrámu, odišiel a išiel sa obesiť.“ 6 Ale veľkňazi vzali strieborné a povedali: „Nesmie sa vkladať do pokladnice, lebo sú to peniaze za krv.“ 7 Keď sa poradili, kúpili za ne hrnčiarovo pole, aby tam pochovávali cudzincov. 8 Preto sa to pole volá „Pole krvi“ až dodnes. 9 Vtedy sa splnilo, čo bolo povedané skrze proroka Jeremiáša, keď povedal: „A vzali tridsať strieborných, cenu muža, ktorého ocenili, ktorého ocenili niektorí zo synov Izraela, 10 a dali ich za hrnčiarovo pole podľa toho, čo mi prikázal Jehova“ (Matúš 27:3-10). * Toto meno je opravené na okraji: Syh (okraj): „Zachariáš“.
The Synopsis of the Study of the Prophecy of Zechariah
The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…
***
Ostatné ovce
„Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca. Aj tie musím priviesť a budú počúvať môj hlas a vznikne jedno stádo s jedným pastierom »
(Ján 10:16)
Pozorné čítanie Jána 10:1-16 odhaľuje, že ústrednou témou je identifikácia Mesiáša ako pravého pastiera jeho učeníkov, oviec.
V Jánovi 10:1 a Jánovi 10:16 je napísané: „Verte mi, ten, kto nevchádza do ovčinca dverami, ale prelezie inokade, je zlodej a lupič.(…) Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca. Aj tie musím priviesť a budú počúvať môj hlas a vznikne jedno stádo s jedným pastierom ». Táto „ohrada“ predstavuje územie, kde Ježiš Kristus kázal, národ Izraela, v kontexte mojžišovského zákona: „Týchto dvanástich Ježiš vyslal a prikázal im: „Nechoďte za ľuďmi z iných národov a nevstupujte do samaritánskych miest, ale choďte k strateným ovciam izraelského národa »“ (Matúš 10:5,6). „Povedal: „Nebol som poslaný k nikomu inému, iba k strateným ovciam izraelského národa‘“ (Matúš 15:24). Táto ohrada je tiež „domom Izraela“.
V Jánovi 10:1-6 je napísané, že Ježiš Kristus sa zjavil pred bránou ohrady. Stalo sa tak v čase jeho krstu. „Vrátnikom“ bol Ján Krstiteľ (Matúš 3:13). Krstením Ježiša, ktorý sa stal Kristom, mu Ján Krstiteľ otvoril dvere a dosvedčil, že Ježiš je Kristus a Baránok Boží: „Na druhý deň uvidel, ako k nemu prichádza Ježiš, a povedal: „Pozrite, Boží Baránok, ktorý zbavuje svet hriechu! »“ (Ján 1:29-36).
V Jánovi 10:7-15, zatiaľ čo Ježiš Kristus zostáva na tej istej mesiášskej téme, používa iné znázornenie, keď sa označuje ako „Brána“, jediné miesto prístupu rovnakým spôsobom ako Ján 14:6: „ežiš mu odpovedal: „Ja som cesta, pravda a život. Nikto neprichádza k Otcovi, iba prostredníctvom mňa » ». Hlavnou témou námetu je vždy Ježiš Kristus ako Mesiáš. Od verša 9 z toho istého úryvku (inokedy mení znázornenie) sa označuje za pastiera, ktorý pasie svoje ovce tak, že ich privádza „dnu alebo von“, aby ich nakŕmil. Učenie je zamerané na neho a na spôsob, akým sa musí starať o svoje ovečky. Ježiš Kristus sám seba označuje za vynikajúceho pastiera, ktorý položí život za svojich učeníkov a ktorý miluje svoje ovečky (na rozdiel od plateného pastiera, ktorý nebude riskovať svoj život pre ovce, ktoré mu nepatria). Opäť je stredobodom Kristovho učenia On sám ako pastier, ktorý sa obetuje za svoje ovce (Matúš 20:28).
Ján 10:16-18: „Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca. Aj tie musím priviesť a budú počúvať môj hlas a vznikne jedno stádo s jedným pastierom. Preto ma Otec miluje, lebo sa vzdávam svojho života, aby som ho znovu prijal. Nikto mi ho neberie, ale vzdávam sa ho z vlastnej vôle. Mám oprávnenie vzdať sa ho a mám oprávnenie znovu ho prijať. Taký príkaz som dostal od svojho Otca“.
Čítaním týchto veršov, berúc do úvahy kontext predchádzajúcich veršov, Ježiš Kristus ohlasuje na tú dobu revolučnú myšlienku, že obetuje svoj život nielen v prospech svojich židovských učeníkov, ale aj v prospech Nežidov. Dôkazom je, že posledné prikázanie, ktoré dáva svojim učeníkom ohľadom kázania, je toto: „Ale keď na vás príde svätý duch, dostanete moc a budete mi svedkami v Jeruzaleme, v celej Judei a Samárii a až v najvzdialenejších končinách zeme“ (Skutky 1:8). Práve pri krste Kornélia sa začnú realizovať Kristove slová v Jánovi 10:16 (Pozri historickú správu zo Skutkov, kapitola 10).
Teda „iné ovce“ z Jána 10:16 sa vzťahujú na nežidovských kresťanov v tele. V Jánovi 10:16-18 opisuje jednotu v poslušnosti oviec pastierovi Ježišovi Kristovi. O všetkých svojich učeníkoch vo svojej dobe hovoril aj ako o „malom stádečku“: „Neboj sa, malé stádo, lebo vášmu Otcovi sa zapáčilo dať vám Kráľovstvo“ (Lukáš 12:32). Na Letnice roku 33 bolo Kristových učeníkov len 120 (Skutky 1:15). V pokračovaní správy zo Skutkov môžeme čítať, že ich počet stúpne na niekoľko tisíc (Skutky 2:41 (3000 duší); Skutky 4:4 (5000)). Nech je to akokoľvek, noví kresťania, či už v Kristovej dobe alebo v dobe apoštolov, predstavovali „malé stádo“ vzhľadom na všeobecnú populáciu izraelského národa a potom aj na všetky ostatné národy tej doby.
Musíme byť zjednotení, ako Ježiš Kristus požiadal svojho Otca
„Neprosím len za nich, ale aj za tých, ktorí vďaka ich slovu uveria vo mňa, aby boli všetci jedno, tak ako si ty, Otče, v jednote so mnou a ja v jednote s tebou, aby boli aj oni v jednote s nami, aby svet uveril, že si ma poslal ty » (Ján 17:20,21).
***
Slovak: Šesť tém na štúdium Biblie
Súhrnná tabuľka viac ako sedemdesiatich jazykov so šiestimi dôležitými biblickými článkami v každom jazyku…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Čítajte Bibliu každý deň. Tento obsah zahŕňa vzdelávacie biblické články v angličtine, francúzštine, španielčine a portugalčine (pomocou Prekladača Google si vyberte jeden z týchto jazykov, ako aj preferovaný jazyk, aby ste pochopili obsah týchto článkov).
***