« Jer Krist, naša pashalna žrtva, već je žrtvovan »
(1. Korinćanima 5:7)
Proslava spomendana Kristove smrti održat će se u ponedjeljak, 30. ožujka 2026., nakon zalaska sunca
(po astronomskom mladom mjesecu)
Draga braćo i sestre u Kristu,
Kršćani koji imaju nadu u vječni život na zemlji moraju poslušati Kristovu zapovijed da jedu beskvasni kruh i piju iz čaše tijekom obilježavanja njegove žrtvene smrti
(Ivan 6:48-58)
Kako se približava datum obilježavanja Kristove smrti, važno je poslušati Kristovu zapovijed u vezi s onim što simbolizira njegovu žrtvu, naime njegovo tijelo i njegovu krv, koje simboliziraju beskvasni kruh i čaša vina. Jednom prilikom, govoreći o mani koja je pala s neba, Isus Krist je rekao ovo: « Zato im je Isus rekao: “Zaista, zaista vam kažem, ako ne jedete tijelo Sina Čovječjeg i ne pijete njegovu krv, nećete dobiti život. Tko se hrani mojim tijelom i pije moju krv, dobit će vječni život, a ja ću ga uskrsnuti u posljednji dan” (Ivan 6,48-58). Neki bi tvrdili da ove riječi nije izgovorio kao dio onoga što će postati komemoracija njegove smrti. Ovaj argument ni na koji način ne poništava obvezu uzimanja onoga što simbolizira njegovo tijelo i krv, naime beskvasnog kruha i čaše.
Priznajući, na trenutak, da bi postojala razlika između ovih izjava i proslave spomendana, tada se moramo pozvati na njegov model, proslavu Pashe (« Krist naša Pasha je žrtvovan » 1. Korinćanima 5:7; Hebrejima 10:1). Tko je trebao slaviti Pashu? Samo obrezani (Izl 12,48). Izlazak 12:48 pokazuje da su čak i strani stanovnici mogli sudjelovati u Pashi, pod uvjetom da su bili obrezani. Sudjelovanje u Pashi nije bilo izborno za stranca (vidi stih 49): « Ako s vama živi došljak, neka i on pripremi pashalnu žrtvu Jehovi. Neka je pripremi prema odredbama i propisima koji se odnose na Pashu. Neka iste odredbe vrijede i za vas i za došljake » (Brojevi 9:14). « Ista odredba neka vrijedi za vas, Izraelce, i za došljake koji žive među vama. To neka bude trajna odredba koju trebate izvršavati iz naraštaja u naraštaj. Neka pred Jehovom došljaci budu isti kao vi » (Brojevi 15:15) . Sudjelovanje u Pashi bila je vitalna obaveza, a Jehova Bog, u vezi s tim slavljem, nije pravio razliku između Izraelaca i stranih stanovnika.
Zašto inzistirati na činjenici da je stranac imao obvezu slaviti Pashu? Jer glavni argument onih koji zabranjuju sudjelovanje u amblemima, vjernim kršćanima koji imaju zemaljsku nadu, jest da oni nisu dio « novog saveza », pa čak nisu ni dio duhovnog Izraela. Ipak, prema modelu Pashe, ne-Izraelci bi mogli slaviti Pashu… Što predstavlja duhovno značenje obrezivanja? Poslušnost Bogu (Pnz 10,16; Rimljanima 2,25-29). Duhovno neobrezanje predstavlja neposlušnost Bogu i Kristu (Djela 7:51-53). Odgovor je detaljno opisan u nastavku.
Ovisi li sudjelovanje u kruhu i čaši vina o nebeskoj ili zemaljskoj nadi? Dokažu li se ove dvije nade, općenito, čitajući sve izjave Krista, apostola, pa čak i njihovih suvremenika, shvaćamo da one nisu dogmatizirane niti se izravno spominju u Bibliji. Na primjer, Isus Krist je često govorio o vječnom životu, ne praveći razliku između nebeske i zemaljske nade (Matej 19:16,29; 25:46; Marko 10:17,30; Ivan 3:15,16, 36; 4:14, 35;5:24,28,29 (govoreći o uskrsnuću, on čak i ne spominje da će ono biti zemaljsko (iako će biti)), 39;6:27,40, 47.54 (postoje mnoge druge reference gdje Isus Krist ne pravi razliku između vječnog života na nebu ili na zemlji)). Stoga te dvije nade ne treba « dogmatizirati » i ne praviti razlike među kršćanima, u okviru slavlja spomendana. I naravno, podrediti ove dvije nade, sudjelovanju u konzumaciji kruha i čaše, nema baš nikakve biblijske osnove.
Konačno, u kontekstu Ivana 10, reći da će kršćani sa zemaljskom nadom biti « druge ovce », a ne dio novog saveza, potpuno je izvan konteksta cijelog ovog istog poglavlja. Dok čitate članak (ispod), « Druga ovca », koji pažljivo ispituje kontekst i ilustracije Krista, u Ivanu 10, shvatit ćete da on ne govori o savezima, već o identitetu pravog mesije. « Druge ovce » su nežidovski kršćani. U Ivanu 10 i 1. Korinćanima 11 nema biblijske zabrane protiv vjernih kršćana koji imaju nadu u vječni život na zemlji i koji imaju duhovno obrezanje srca, da blaguju kruh i čašu spomen vina.
Bratski u Kristu.
***
Pasha je model božanskih zahtjeva koji se odnose na slavlje Spomenika Kristove smrti : « jer je to tek sjena onoga što dolazi, a sama je stvarnost Krist » (Kološanima 2:17). « Budući da u Zakonu nalazimo tek sjenu budućih blagoslova, a ne same te blagoslove » (Hebrejima 10:1).
Samo osobe obrezane mogu slaviti Pashu : « Ako bi među vama živio došljak koji bi htio slaviti Pashu u čast Jehovi, neka se obreže svako muško iz doma njegova. Tek tada neka pristupi i slavi je i neka bude kao rođeni Izraelac. Ali nitko neobrezan ne smije ju jesti » (2. Mojsijeva 12:48).
Kršćani više nisu pod obvezom fizičke obrezivanja, stoga je duhovna obrezanja srca potrebna za Spomen, definiran Zakonom mozaik¨ : « Obrežite srce svoje, ne budite više nepokorni! » (5. Mojsijeva 10:16).
Apostol Pavao je objasnio što je duhovno obrezivanje srca: « Naime, obrezanje koristi samo ako vršiš zakon, ali ako prestupaš zakon, tvoje je obrezanje postalo neobrezanje. Dakle, ako se neobrezani pridržava pravednih zahtjeva Zakona, neće li se njegovo neobrezanje smatrati obrezanjem? I onaj koji je porijeklom neobrezan, a izvršava Zakon, sudit će tebi koji, iako imaš pisani zakon i obrezanje, prestupaš zakon. Jer pravi Židov nije onaj koji je to izvana niti je pravo obrezanje ono koje je izvana, na tijelu, nego je pravi Židov onaj koji je to u nutrini i njegovo je obrezanje obrezanje srca po duhu, a ne po pisanom zakonu. On ne dobiva pohvalu od ljudi, nego od Boga” (Rimljanima 2:25-29). Duhovna obrezanja srca znači poslušnost Bogu i Njegovog Sina Isusa Krista. To znači vjeru u Kristovu žrtvu za oproštenje grijeha.
Bez obrezanja srca znači neposlušnost Bogu i Njegovog Sina Isusa Krista. To znači ne imati vjeru u Kristovu žrtvu: « Ljudi tvrdokorni i neobrezanih srca i ušiju! Vi se uvijek opirete svetom duhu kako su činili praoci vaši, tako činite i vi. Kojeg od proroka nisu progonili praoci vaši? Čak su poubijali one koji su navijestili dolazak Pravednika, čiji ste vi sada izdajnici i ubojice postali, vi koji ste primili Zakon preko anđelâ, ali ga niste držali” (Djela apostolska 7:51-53) (Podučavanje Biblije (zabranjeno u Bibliji)).
Duhovna obrezanja srca potrebna je za sudjelovanje u komemoraciji Kristove smrti: “Neka dakle najprije svatko sam sebe ispita je li dostojan, pa onda neka jede od kruha i pije iz čaše” (1. Korinćanima 11:28).
Ispitivanje sebe jest da vidimo imamo li čistu savjest pred Bogom i njegovim Sinom Isusom Kristom, da vidimo imamo li duhovnu obrezanost srca. Ako budemo vjerni kršćani, možemo uzeti kruh i čašu komemoracije Kristove smrti.
Isus Krist naređuje vjernim kršćanima, bez obzira na njihovu nadu (nebeski ili zemaljski) da simbolično jedu tijelo Kristove i Njegovu krv, kako bi dobili život:
« Ja sam kruh života. Vaši su praoci jeli manu u pustinji, a ipak su umrli. Ovo je kruh koji silazi s neba, da čovjek jede od njega i da ne umre. Ja sam živi kruh koji je sišao s neba. Ako tko jede od ovog kruha, živjet će vječno. A kruh koji ću ja dati tijelo je moje koje ću dati za život svijeta.” Tada su se Židovi počeli prepirati među sobom: “Kako nam ovaj može dati svoje tijelo za jelo?” Zato im je Isus rekao: “Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete tijelo Sina čovječjega i ne pijete krv njegovu, nemate život u sebi. Tko se hrani tijelom mojim i pije krv moju, ima vječni život, i ja ću ga uskrsnuti+ u posljednji dan, jer tijelo je moje prava hrana i krv je moja pravo piće. Tko se hrani tijelom mojim i pije krv moju, ostaje u zajedništvu sa mnom i ja u zajedništvu s njim. Kao što je mene poslao živi Otac te ja živim po Ocu, tako će i onaj tko se hrani mnome živjeti po meni. Ovo je kruh koji je sišao s neba. To nije kao kad su praoci vaši jeli, a ipak umrli. Tko se hrani ovim kruhom, živjet će vječno » (Ivan 6:48-58).
Isus Krist kaže, neuspjeh da se to učini može spriječiti jednog od vječnoga života : » Zato im je Isus rekao: “Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete tijelo Sina čovječjega i ne pijete krv njegovu, nemate život u sebi » » (Ivan 6:53).
Isus Krist naređuje svojim vjernim učenicima (bez obzira na njihovu nadu, nebesku ili zemaljsku) da uzmu kruh i čašu komemoracije njegove smrti da dobije vječni život: « Kao što je mene poslao živi Otac te ja živim po Ocu, tako će i onaj tko se hrani mnome živjeti po meni » (Ivan 6:57).
Samo vjernici kršćani okupljaju se među « braćom » kako bi proslavili spomen Kristove smrti: « Zato, braćo moja, kad se sastanete da jedete tu večeru, pričekajte jedni druge » (1. Korinćanima 11:33).
Ako želite sudjelovati u obilježavanju Kristove smrti i niste kršćani, morate se krstiti, iskreno želeći slijediti Kristove zapovijedi: « Zato idite i načinite učenike od ljudi iz svih naroda, krsteći ih u ime Oca i Sina i svetog duha, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio! I evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka ovoga poretka“ (Matej 28,19.20).
Kako slaviti sjećanje na smrt Isusa Krista?
» Činite ovo meni na spomen! »
(Luka 22,19)
Komemoracija smrti Isusa Krista mora se slaviti na isti način kao i biblijska Pasha, između vjernih kršćana, u zajednici ili u obitelji (Izlazak 12:48, Hebrejima 10: 1, Kološanima 2,17, 1. Korinćanima 11: 33). Nakon proslave Pashe, Isus je postavio uzorak za buduće slavljenje sjećanja na njegovu smrt (Luka 22: 12-18). Oni su u ovim biblijskim odlomcima, evanđelja:
– Matej 26: 17-35.
– Marko 14: 12-31.
– Luka 22: 7-38.
– Ivan 13-13.
Nakon proslave Pashe, Isus Krist je ovu ceremoniju zamijenio drugom: spomen na Kristovu smrt (Ivan 1: 29-36, Kološanima 2: 17, Hebrejima 10: 1).
Tijekom ove tranzicije Isus je oprao noge dvanaestorici apostola. To je bilo učenje na primjeru: biti ponizni jedni prema drugima (Ivan 13: 4-20). Ipak, ovaj događaj ne bi se trebao smatrati ritualom koji će se prakticirati prije komemoracije (usporedi Ivan 13,10 i Matej 15,1-11). Međutim, priča nas obavještava da je nakon toga Isus Krist « stavio svoje vanjske haljine ». Stoga moramo biti pravilno obučeni (Ivan 13: 10a, 12 usporediti s Matejem 22: 11-13). Usput, na mjestu pogubljenja Isusa Krista, vojnici su odnijeli odjeću koju je nosio te večeri. Izjava o Ivanu 19,23,24 nam govori da je Isus Krist nosio « bešavnu unutarnju odjeću, istkanu od vrha u svoj svojoj dužini ». Vojnici se nisu usudili ni pocijepati. Isus Krist je nosio kvalitetnu odjeću, u skladu s važnošću ceremonije. Bez postavljanja nepisanih pravila u Bibliji, dobro ćemo prosuđivati kako se odjenuti (Hebrejima 5,14).
Juda Iskariot je otišao prije ceremonije. To pokazuje da se ova ceremonija treba slaviti samo među vjernim kršćanima (Matej 26: 20-25, Marko 14: 17-21, Ivan 13: 21-30, Lukina priča nije uvijek kronološka, već u « logički poredak » (Usporedite Luku 22: 19-23 i Luka 1: 3 « od početka, da ih napišete u logičkom redoslijedu »; 1 Korinćanima 11: 28,33)).
Komemoracija je opisan s velikom jednostavnošću: « Dok su jeli, Isus je uzeo kruh i, izrekavši blagoslov, razlomio ga te dao učenicima i rekao: “Uzmite, jedite! Ovo predstavlja tijelo moje.” I uzeo je čašu, zahvalio Bogu i dao im je, govoreći: “Pijte iz nje svi, jer ovo predstavlja moju ‘krv saveza’, koja će se proliti za mnoge radi oproštenja grijeha! Ali kažem vam, odsada neću piti od ovoga roda trsova do onoga dana kad ga budem pio novoga s vama u kraljevstvu Oca svojega.” I kad su otpjevali hvalospjeve, izašli su na Maslinsku goru » (Matej 26: 26-30). Isus Krist je objasnio razlog ove ceremonije, značenje svoje žrtve, što beskvasni kruh predstavlja, simbol njegova bezgrešnog tijela, i čašu, simbol njegove krvi. Zatražio je da njegovi učenici svake godine slave sjećanje na njegovu smrt 14 Nisanom (židovski kalendarski mjesec) (Luka 22,19).
Ivanovo evanđelje nas obavještava o Kristovom učenju nakon ove ceremonije, vjerojatno od Ivana 13:31 do Ivana 16:30. Nakon toga, Isus Krist se molio svome Ocu, prema Ivanovom poglavlju 17. Matej 26:30, obavještava nas: « I kad su otpjevali hvalospjeve, izašli su na Maslinsku goru ». Vjerojatno je pjesma hvale uslijedila nakon molitve Isusa Krista.
Ceremonija
Moramo slijediti Kristov uzor. Svečanost mora organizirati jedna osoba, starješina, pastor, svećenik kršćanske zajednice. Ako se ceremonija održava u obiteljskom okruženju, kršćanski poglavar obitelji mora to slaviti. Ako nema čovjeka, kršćanina koji će organizirati ceremoniju treba biti izabran od « starije žene » (Tit 2: 3). Morat će pokriti glavu (1. Korinćanima 11,2-6).
Onaj koji će organizirati ceremoniju, odlučivat će o biblijskom učenju u ovoj okolnosti na temelju priče o Evanđeljima, možda tako što će ih pročitati komentirajući ih. Konačna molitva upućena Jehovi Bogu bit će izrečena. Pohvale se može pjevati Jehovi Bogu i kao danak njegovom Sinu Isusu Kristu.
Što se tiče kruha, vrsta žitarica se ne spominje, ali mora biti bez kvasca (Kako pripremiti beskvasni kruh (video)). Što se tiče vina, u nekim je zemljama moguće da vjerni kršćani to ne mogu imati. U ovom izuzetnom slučaju, starješine će odlučiti kako će ga zamijeniti na najprimjereniji način na temelju Biblije (Ivan 19:34). Isus Krist je pokazao da se u iznimnim situacijama mogu donijeti izvanredne odluke i da će se Božja milost primijeniti u ovim okolnostima (Matej 12: 1-8).
Ne postoji biblijski pokazatelj točnog trajanja ceremonije. Stoga će on organizirati ovaj događaj koji će pokazati dobar sud, baš kao što je Krist završio ovaj posebni sastanak. Jedina važna biblijska točka o vremenu ceremonije je sljedeća: sjećanje na smrt Isusa Krista mora se slaviti « između dvije večeri »: nakon zalaska sunca od 13 do 14 « Nisan », i prije izlazak sunca. Ivan 13,30 nas obavještava da je, kad je Juda Iskariotski otišao malo prije ceremonije, « bilo mračno » (2. Mojsijeva 12: 6).
Jehova Bog je postavio ovaj zakon o biblijskoj Pasha: « Žrtva prinesena na blagdan Pashe neka ne ostane preko noći do jutra » (2. Mojsijeva 34:25). Zašto? Smrt uskrsnog janjeta trebala se odvijati « između dvije večeri ». Kristova smrt, Jaganjac Božji, donesena je « presudom », također « između dvije večeri », prije jutra: « Veliki je svećenik razderao svoju odjeću, govoreći: « Tada je veliki svećenik razderao haljine svoje i rekao: “Pohulio je!+ Što nam još trebaju svjedoci? Evo, sad ste čuli hulu. Što mislite?” A oni su odgovorili: “Zaslužuje smrt!” (…) I odmah je pijetao zapjevao. I Petar se sjetio riječi koje mu je Isus rekao: “Prije nego pijetao zapjeva, triput ćeš me se odreći.” » (Matej 26: 65-75, Psalam 94:20 « On određuje nesreću po uredbi »; Ivan 1: 29-36, Kološanima 2:17, Hebrejima 10: 1). Bog blagoslivlja vjerne kršćane cijelog svijeta kroz svoga Sina Isusa Krista, amen.
***
Što je ova istina i ova sloboda (Ivan 8:32)?
« Upoznat ćete istinu i istina će vas osloboditi »
(Ivan 8:32)
Koja je ovo istina i kako nas oslobađa?
Među čitateljima Biblije, a posebno nekim učiteljima Božje Riječi, ova se izjava shvaća kao znanje o biblijskoj istini koje bi nas oslobodilo od vjerskih laži koje se obično uče u mnogim kršćanskim kongregacijama. Na primjer, saznanje da Biblija ne uči o postojanju čistilišta, limba ili vatrenog pakla gdje su zli vječno mučeni ima oslobađajući učinak na ljude. Doista, utješno je znati da se te vjerske laži, poput vatrenog pakla, čistilišta, Trojstva, besmrtnosti duše i drugih praznovjerja povezanih s okultizmom, ne uče u Bibliji. Na neki način, utjeha biblijske istine ima oslobađajući učinak na one koji su porobljeni tim praznovjerjima i lažnim vjerskim učenjima.
Međutim, je li prikladno primijeniti Kristovu izjavu (gore) u kontekstu točnog poznavanja Biblije koje bi nas oslobodilo od vjerske laži? Prema kontekstu Evanđelja po Ivanu, takvo objašnjenje ne poštuje neposredni kontekst Kristove izjave, niti čak cjelokupni kontekst Evanđelja po Ivanu.
Pročitajmo Kristovu izjavu, ovaj put u njezinom neposrednom kontekstu:
„Tada Isus progovori Židovima koji mu povjerovaše: « Ako ostanete u mojoj riječi, uistinu, moji ste učenici;
32 upoznat ćete istinu i istina će vas osloboditi. »
33 Odgovore mu: « Potomstvo smo Abrahamovo i nikome nikada nismo robovali. Kako to ti govoriš: ‘Postat ćete slobodni?’ »
34 Odgovori im Isus: « Zaista, zaista, kažem vam: tko god čini grijeh, rob je grijeha.
35 Rob ne ostaje u kući zauvijek, a sin ostaje zauvijek.
36 Ako vas dakle Sin oslobodi, zbilja ćete biti slobodni.
37 Znam: potomstvo ste Abrahamovo, a ipak tražite da me ubijete jer moja riječ nema mjesta u vama.
38 Ja govorim što vidjeh kod Oca, a vi činite što čuste od svog oca. »
39 Odgovoriše mu: « Naš je otac Abraham ». Kaže im Isus: « Da ste djeca Abrahamova, djela biste Abrahamova činili.
40 A eto, tražite da ubijete mene, mene koji sam vam govorio istinu što sam je od Boga čuo. Takvo što Abraham nije učinio!
41 Vi činite djela oca svojega. » Rekoše mu: « Mi se nismo rodili iz preljuba, jedan nam je Otac – Bog » (Ivan 8,31-41).
Analizirajmo ovaj tekst jednostavno iz perspektive o kakvoj se istini radi. O kakvoj se istini Isus Krist radi? Je li to cjelokupnost znanja sadržanog u Božjoj Riječi ili nešto drugo?
Isus Krist objašnjava da će ostajanje u njegovoj riječi omogućiti osobi da spozna ovu istinu koja će je osloboditi. Židovski sugovornici uvrijeđeni su onim što Krist govori jer to implicira da su robovi, dok su potomci slobodnog čovjeka, Abrahama. Postoji nesporazum između onoga što Krist govori i onoga što su Židovi razumjeli, pa Isus Krist pojašnjava njegovo značenje. Kaže im da je to ropstvo grijeha, što znači grešno stanje koje je cijelo čovječanstvo naslijedilo od Adama. To ropstvo vodi u smrt: „Zbog toga, kao što po jednom Čovjeku uđe u svijet grijeh i po grijehu smrt, i time što svi sagriješiše, na sve ljude prijeđe smrt“ (Rimljanima 5,12). Zatim im, nježno, daje shvatiti da je on, Krist, taj koji ima sredstva da ih oslobodi.
Isus Krist predstavlja se kao utjelovljenje istine koja oslobađa: « Ako vas dakle Sin oslobodi, zbilja ćete biti slobodni » (Ivan 8,36). To razumijevanje potkrepljuje još jedna izjava koju je dao nešto kasnije: „Isus joj reče: ‘Ja sam put i istina i život. Nitko ne dolazi k Ocu osim po meni’“ (Ivan 14,6). Stoga je jasno da je korištenje teksta Ivana 8,32 za objašnjenje da biblijska istina oslobađa od vjerske laži jednostavno netočno i ne poštuje kontekst ove Kristove izjave.
Iako Isus Krist sebe naziva istinom koja oslobađa, on to kasnije u svojoj izjavi preciznije objašnjava: „Zaista, zaista, kažem vam: ako tko očuva moju riječ, neće vidjeti smrti dovijeka“ (Ivan 8,51). Židovski vjerski fundamentalisti shvaćaju njegovu izjavu doslovno. Isus Krist misli na nadu u uskrsnuće nakon smrti. Na primjer, u drugoj prilici, govoreći saducejima koji nisu vjerovali u uskrsnuće, kada je govorio o toj nadi, Isus Krist je identificirao Abrahama, Izaka i Jakova kao „žive“ u perspektivi te nade: „A što se tiče uskrsnuća mrtvih, niste li čitali što vam je Bog rekao: ‘Ja sam Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev’? On nije Bog mrtvih, nego živih“ (Matej 22,31-32).
Dakle, ova istina koja oslobađa od ropstva grijeha, koje vodi u smrt, jest vjera u istinu koja je Isus Krist, koja vodi u vječni život: „Jer plaća je grijeha smrt, a dar Božji jest život vječni u Kristu Isusu, Gospodinu našem“ (Rimljanima 6,23).
***
Tvoj Kralj Sam Dolazi k Tebi, Ponizan i Jaše na Magarcu
„Raduj se od srca, Kćeri Sionska! Kliči glasno, Kćeri Jeruzalemska! Gle! Tvoj Kralj Sam dolazi k tebi, pravedan, da, spašen; ponizan i jaše na magarcu, da, na lijepoj životinji, sinu magarećem“ (Zaharija 9:9).
Ovo proročanstvo, prema evanđeoskim izvještajima, ispunilo se kada je Isus Krist ušao u Jeruzalem 10. nisana 33. godine poslije Krista:
„Učenici su otišli i učinili kako im je Isus naredio. 7 Doveli su magare i magare, stavili na njih svoje gornje haljine i on je sjeo na njih.“ 8 Većina mnoštva raširila je svoje gornje haljine po cesti, dok su drugi rezali grane sa drveća i rasprostirali ih po cesti. 9 Što se tiče mnoštva, oni koji su išli pred njim i oni koji su ga pratili vikali su: „Spasi, molimo te, Sina Davidova! Blagoslovljen onaj koji dolazi u ime Jehovino! Spasi ga, molimo te, gore na visinama!“ 10 Kad je ušao u Jeruzalem, cijeli se grad potresao i ljudi su govorili: « Tko je to? » 11 Mnoštvo je govorilo: « To je Prorok Isus iz Nazareta u Galileji! » (Matej 21:6-11).
Isusa Krista je za kralja pomazao njegov Nebeski Otac prilikom krštenja 29. godine nove ere. Prije rođenja djeteta Isusa, anđeo Gabrijel rekao je Mariji, njegovoj budućoj majci, da će njezin sin postati kralj: « Vladavat će nad domom Jakovljevim zauvijek i kraljevstvu njegovu neće biti kraja » (Luka 1:33). Tako je Isus Krist postao kralj, postavljen od strane svog Oca, 29. godine nove ere. 10. nisana 33. godine poslije Krista, Isus Krist se vratio u Jeruzalem kao kralj kojeg je imenovao i pomazao njegov Nebeski Otac, ispunjavajući proročanstvo iz Zaharije 9:9: „Raduj se od srca, kćeri sionska! Kliči glasno, kćeri jeruzalemska! Gle, tvoj kralj dolazi k tebi, pravedan i spašen, ponizan, jašući na magarcu, na uhranjenom magarcu, sinu magarećem“ (Matej 21:1-10).
Isus Krist, u prisutnosti rimskog upravitelja Pilata, jasno je dao do znanja da je kralj:
„Pilat tada ponovno uđe u upraviteljev dvor, dozva Isusa i upita ga: ‘Jesi li ti kralj Židova?’ 34 Isus odgovori: ‘Govoriš li to sam od sebe ili su ti drugi rekli o meni?’ 35 Pilat odgovori: ‘Nisam li Židov? Tvoj narod i glavni svećenici predali su te meni. Što si učinio?’ 36 Isus odgovori: ‘Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta. Kad bi moje kraljevstvo bilo od ovoga svijeta, moje bi se sluge borile da ne budem predan Židovima. Ali moje kraljevstvo nije odavde.’ 37 Pilat mu reče: ‘Ti si kralj?’ Isus odgovori: ‘Ti kažeš da sam kralj. Zato sam se rodio i zato sam došao na svijet: da svjedočim za istinu. Tko god je od istine, sluša moj glas.’ 38 Pilat mu reče: ‘Što je istina?’ (Ivan 18:33-38).
Kad se uzdigao na nebo kako bi se pridružio svom Nebeskom Ocu, prema Psalmu 110, sjeo je s desne strane Oca, čekajući baštinu Kraljevstva, odnosno vladavinu i na nebu i na zemlji: „Ovako govori Jehova Gospodinu mojemu: ‘Sjedni meni s desne strane dok ne položim neprijatelje tvoje za podnožje tvojim nogama’“ (Psalam 110; usporedi Luka 19:12).
When Jesus Christ entered Jerusalem, was he really a king?
***
Trideset srebrnjaka i cijena izdaje
„Ako ti se čini dobrim, daj mi plaću; ako ne, zadrži je. Tako su mi dali plaću: trideset srebrnjaka »
(Zaharija 11:12)
Ovo Zaharijino proročanstvo aludira na izdaju Jude Iškariotskog, koji je predao svog gospodara, Isusa Krista, u ruke svojih protivnika, na kraju ga ubivši:
„Tada im rekoh: ‘Ako ti se čini dobrim, daj mi plaću; ako ne, zadrži je.’ Tako su mi dali plaću: trideset srebrnjaka.
Ali Jahve mi reče: ‘Baci je u riznicu – ovu veličanstvenu cijenu po kojoj su me procijenili.’ Tako sam uzeo trideset srebrnjaka i bacio ih u riznicu u domu Jahvinu » (Zaharija 11:12, 13).
Evanđelje o ovom događaju:
„Tada jedan od dvanaestorice, onaj koji se zvao Juda Iškariotski, ode k glavnim svećenicima 15 i reče: ‘Što ćete mi dati ako vam ga predam?’ Oni odrediše za njega trideset srebrnjaka. 16 Od tada je tražio priliku da ga izda » (Matej 26:14-16).
„I Juda Iškariotski, jedan od dvanaestorice, ode k glavnim svećenicima da im ga izda. 11 Kad su to čuli, obradovaše se i obećaše mu dati novca. A on tražiše kako bi ga u prikladno vrijeme izdao » (Marko 14:10-11).
Napokon, Juda Iškariot požalio je zbog svojih postupaka, ali prekasno, i evo što je kasnije napisano u pripovijesti u vezi sa Zaharijinim proročanstvom:
„Tada Juda, koji ga je izdao, vidjevši da je osuđen, ispuni se kajanjem i vrati trideset srebrnjaka glavnim svećenicima i starješinama, 4 govoreći: ‘Sagriješio sam izdavši pravedničku krv.’ Oni rekoše: ‘Što se nas tiče? Sam se pobrini!’ 5 Baci srebrnjake u Hram, ode i ode da se objesi.“ 6 A veliki svećenici uzeše srebrnike i rekoše: ‘Nije ih dopušteno stavljati u riznicu jer su to krvni novac.’ » 7 Nakon što se posavjetovaše, kupili su tim novcem lončarevo polje da ondje pokapaju strance. 8 Zato se to polje zove Krvavo polje do danas. 9 Tada se ispuni što je rečeno po proroku Jeremiji: « I uzeše trideset srebrnika, cijenu procijenjenog čovjeka, onoga kojeg su procijenili sinovi Izraelovi, 10 i dadoše ih za lončarevo polje, prema onome što mi je Jahve naredio » (Matej 27,3-10). * Ovo ime je ispravljeno na margini: Syh (na margini): « Zakarija ».
The Synopsis of the Study of the Prophecy of Zechariah
The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…
***
Druge ovce
« Imam i druge ovce, koje nisu iz ovog tora. Moram i njih dovesti i one će slušati moj glas, pa će sve biti jedno stado s jednim pastirom »
(Ivan 10:16)
Pažljivo čitanje Ivana 10:1-16 otkriva da je središnja tema identificiranje Mesije kao pravog pastira za njegove učenike, ovce.
U Ivanu 10:1 i Ivanu 10:16 piše: “DZaista, zaista vam kažem, tko u tor ne ulazi na vrata, nego se penje preko zida, taj je lopov i pljačkaš. (…) Imam i druge ovce, koje nisu iz ovog tora. Moram i njih dovesti i one će slušati moj glas, pa će sve biti jedno stado s jednim pastirom ». Ovog « ograđeni prostor » predstavlja teritorij na kojem je Isus Krist propovijedao, Izraelski narod, u kontekstu Mojsijevog zakona: « Tu je dvanaestoricu Isus poslao i dao im ove upute: “Ne idite k neznabošcima i ne ulazite ni u jedan samarićanski grad, nego idite k izgubljenim ovcama izraelskog naroda »“ (Matej 10:5.6). “Nato je on rekao: “Ja sam poslan samo izgubljenim ovcama izraelskog naroda »” (Matej 15:24).
U Ivanu 10,1-6 zapisano je da se Isus Krist pojavio pred vratima ograde. To se dogodilo u vrijeme njegova krštenja. “Sutradan je ugledao Isusa kako dolazi k njemu i rekao je: “Evo Janjeta Božjeg koje odnosi grijeh svijeta! » » (Ivan 1:29-36).
U Ivanu 10:7-15, ostajući na istoj mesijanskoj temi, Isus Krist koristi drugu ilustraciju označavajući sebe kao « Vrata », jedino mjesto pristupa na isti način kao u Ivanu 14:6: « Isus mu je rekao : « Isus mu je odgovorio: “Ja sam put, istina i život. Nitko ne može doći Ocu osim preko mene » ». Glavna tema teme uvijek je Isus Krist kao Mesija. Iz 9. stiha, istog odlomka (drugi put mijenja ilustraciju), on sebe označava kao pastira koji pase svoje ovce tako što ih stavlja « unutra ili van » da ih nahrani. Učenje je usredotočeno na njega i na način na koji se mora brinuti za svoje ovce. Isus Krist sebe označava kao izvrsnog pastira koji će položiti svoj život za svoje učenike i koji voli svoje ovce (za razliku od pastira koji se plaća koji neće riskirati svoj život za ovce koje mu ne pripadaju). Opet je fokus Kristova učenja On sam kao pastir koji će se žrtvovati za svoje ovce (Matej 20:28).
Ivan 10:16-18: « Imam i druge ovce, koje nisu iz ovog tora. Moram i njih dovesti i one će slušati moj glas, pa će sve biti jedno stado s jednim pastirom. Otac me voli jer ja polažem svoj život da bih ga opet primio. Nitko mi ga ne oduzima, nego ga ja dobrovoljno polažem. Imam ovlast položiti ga i imam ovlast opet ga primiti. To mi je zapovjedio moj Otac“.
Čitajući ove stihove, uzimajući u obzir kontekst prethodnih stihova, Isus Krist najavljuje revolucionarnu ideju u to vrijeme, da će žrtvovati svoj život ne samo u korist svojih židovskih učenika, nego i u korist drugi učenici koji ne bi bili dio ovog ograđenog Izraela. Dokaz je, posljednja zapovijed koju daje svojim učenicima, u vezi s propovijedanjem, je sljedeća: « Ali kad sveti duh dođe na vas, dobit ćete snagu i svjedočit ćete o meni u Jeruzalemu, po cijeloj Judeji i Samariji i do svih krajeva zemlje » (Djela 1:8). Upravo tijekom Kornelijevog krštenja počet će se ostvarivati Kristove riječi u Ivanu 10:16 (Vidi povijesni izvještaj Djela apostolskih, 10. poglavlje).
Dakle, « druge ovce » iz Ivana 10:16 odnose se na nežidovske kršćane u tijelu. U Ivanu 10:16-18 opisuje jedinstvo u poslušnosti ovaca pastiru Isusu Kristu. Također je govorio o svim svojim učenicima u svoje vrijeme kao o “malom stadu”: “Ne boj se, malo stado, jer vam vaš Otac želi dati kraljevstvo” (Luka 12:32). Na Pedesetnicu 33. godine, Kristovih učenika bilo je samo 120 (Djela 1:15). U nastavku izvještaja Djela apostolskih možemo pročitati da će njihov broj porasti na nekoliko tisuća (Djela 2:41 (3000 duša); Djela 4:4 (5000)). Kako god bilo, novi kršćani, bilo u Kristovo ili apostolsko vrijeme, predstavljali su « malo stado » s obzirom na opću populaciju izraelskog naroda, a zatim i na čitave druge narode tog vremena.
Ostanimo ujedinjeni kao što je Krist zamolio svog Oca
„Ne molim samo za njih nego i za one koji povjeruju u mene zahvaljujući njihovim riječima. Molim te da svi budu jedno kao što si ti, Oče, u jedinstvu sa mnom i ja s tobom. Neka budu u jedinstvu s nama kako bi svijet vjerovao da si me ti poslao“ (Ivan 17,20.21).
***
Ostali članci za proučavanje Biblije:
Tvoja je riječ svjetiljka mojim nogama i svjetlo mojoj stazi (Psalam 119:105)
Zašto Bog dopušta patnju i zlo?
Čuda Isusa Krista za jačanje vjere u nadu u vječni život
Što učiniti prije velike nevolje?
Izbornik jezika za više od sedamdeset jezika, sa šest glavnih biblijskih članaka napisanih na svakom…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Čitajte Bibliju svaki dan. Ovaj sadržaj uključuje edukativne članke o Bibliji na engleskom, francuskom, španjolskom i portugalskom jeziku (koristite Google prevoditelj za odabir jednog od ovih jezika, kao i jezik po vašem izboru za razumijevanje sadržaja ovih članaka)…
***