Slovak: Šesť tém na štúdium Biblie

Biblia Online

Úvod

Tvoje slovo je lampou mojim nohám a svetlom môjmu chodníku
(Žalm 119:105)

Biblia je Božie slovo, ktoré vedie naše kroky a radí nám v rozhodnutiach, ktoré musíme robiť každý deň. Ako je napísané v tomto žalme, Jeho Slovo môže byť lampou našim nohám a v našich rozhodnutiach.

Biblia je otvorený list napísaný mužom, ženám a deťom, inšpirovaný Bohom. Je milostivý; túži po našom šťastí. Čítaním kníh Prísloví, Kazateľa alebo Kázne na vrchu (v Matúšovi, kapitoly 5 až 7) nachádzame rady od Krista, ako mať dobré vzťahy s Bohom a s naším blížnym, ktorým môže byť otec, matka, dieťa alebo iní ľudia. Keď sa naučíme tieto rady napísané v biblických knihách a listoch, ako sú listy apoštola Pavla, Petra, Jána a učeníkov Jakuba a Júdu (Ježišových nevlastných bratov), ​​ako je napísané v Prísloviach, budeme naďalej rásť v múdrosti pred Bohom aj medzi ľuďmi tým, že ich budeme uplatňovať v praxi.

Tento žalm hovorí, že Božie slovo, Biblia, môže byť svetlom na našej ceste, teda pre veľké duchovné smery našich životov. Ježiš Kristus ukázal hlavný smer, pokiaľ ide o nádej, a to dosiahnutie večného života: „Toto je večný život: aby poznali teba, jediného pravého Boha, a Ježiša Krista, ktorého si poslal“ (Ján 17:3). Boží Syn hovoril o nádeji na vzkriesenie a počas svojej služby dokonca vzkriesil niekoľko ľudí. Najpozoruhodnejším vzkriesením bolo vzkriesenie jeho priateľa Lazara, ktorý bol tri dni mŕtvy, ako je opísané v Jánovom evanjeliu (11:34-44).

Táto biblická webová stránka obsahuje niekoľko biblických článkov v jazyku podľa vášho výberu. Avšak iba v angličtine, španielčine, portugalčine a francúzštine existujú desiatky utešujúcich biblických článkov, ktoré vás majú povzbudiť k čítaniu Biblie, jej porozumeniu a uplatňovaniu v praxi s cieľom mať (alebo naďalej mať) šťastný život s vierou v nádej na večný život (Ján 3:16, 36). Máte online Bibliu a odkazy na tieto články sú v dolnej časti stránky (sú napísané v angličtine. Pre automatický preklad môžete použiť Google Translate).

***

1 – Oslava spomienky na smrť Ježiša Krista

« Lebo Kristus, náš pesach, bol obetovaný »

(1. Korinťanom 5:7)

Kliknutím na odkaz zobrazíte video, ktoré sumarizuje článok

Oslava pamiatky Kristovej smrti sa uskutoční

v pondelok 30. marca 2026 po západe slnka
(podľa astronomického nového mesiaca)

(podľa výpočtu „astronomického“ novu)

Otvorený list kresťanskému zboru Jehovových svedkov

Drahí bratia a sestry v Kristovi,

Kresťania, ktorí majú nádej na večný život na zemi, musia poslúchnuť Kristov príkaz jesť nekvasený chlieb a piť z kalicha počas pamiatky jeho obetnej smrti

(Ján 6:48–58)

Keď sa blíži dátum pripomenutia si Kristovej smrti, je dôležité dbať na Kristov príkaz týkajúci sa toho, čo symbolizuje jeho obetu, teda jeho tela a jeho krvi, ktoré sú symbolizované nekvasenými chlebmi a kalich. Pri istej príležitosti, keď hovoril o manne, ktorá padla z neba, Ježiš Kristus povedal toto: „Preto im Ježiš povedal: „Verte mi, ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nezískate život.  Kto sa živí mojím telom a pije moju krv, získa večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň »“ (Ján 6:48-58). Niektorí by namietali, že tieto slová nevyslovil ako súčasť toho, čo sa malo stať spomienkou na jeho smrť. Tento argument nijako neruší povinnosť prijímať to, čo symbolizuje jeho telo a krv, totiž nekvasený chlieb a kalich.

Ak si na chvíľu pripustíme, že medzi týmito výrokmi a slávením pamiatky bude rozdiel, musíme sa odvolať na jej model, slávenie Paschy („Kristus, náš baránok patriaci k Pesachu, bol už obetovaný » 1 Korinťanom 5:7; Hebrejom 10:1). Kto mal sláviť Pesach? Iba obrezaní (2. Mojžišova 12:48). 2. Mojžišova 12:48 ukazuje, že aj cudzinci sa mohli zúčastniť Paschy za predpokladu, že boli obrezaní. Účasť na Pesachu nebola pre cudzinca voliteľná (pozri verš 49): „A ak s vami býva cudzinec ako cudzinec, aj on musí pripraviť veľkonočnú obetu pre Jehovu. Podľa nariadenia Veľkej noci a podľa jeho vládnuť, tak bude konať. Pre vás bude len jedno ustanovenie, pre cudzinca aj pre rodáka z krajiny“ (4. Mojžišova 9:14). „Ak sa medzi vami usadí cudzinec, aj on pripraví pesachovú obeť Jehovovi. Urobí to podľa ustanovenia pre Pesach a podľa predpísaného postupu. Pre cudzinca i pre Izraelitu bude platiť rovnaké ustanoveni » (4. Mojžišova 15 :15). Účasť na Veľkej noci bola životne dôležitá povinnosť a Jehova Boh v súvislosti s týmto slávením nerobil žiadne rozdiely medzi Izraelitmi a cudzími obyvateľmi.

Prečo trvať na tom, že cudzinec mal povinnosť sláviť Veľkú noc? Pretože hlavným argumentom tých, ktorí zakazujú účasť na emblémoch, verným kresťanom, ktorí majú pozemskú nádej, je, že nie sú súčasťou „novej zmluvy“ a nie sú ani súčasťou duchovného Izraela. Napriek tomu, podľa vzoru Pesach, Neizraeliti mohli sláviť Pesach… Čo predstavuje duchovný význam obriezky? Poslušnosť Bohu (Deuteronómium 10:16; Rimanom 2:25-29). Duchovná neobriezka predstavuje neposlušnosť Bohu a Kristovi (Skutky 7:51-53). Odpoveď je podrobne uvedená nižšie.

Závisí účasť na chlebe a kalichu vína od nebeskej alebo pozemskej nádeje? Ak sa tieto dve nádeje preukážu vo všeobecnosti čítaním všetkých výrokov Krista, apoštolov a dokonca aj ich súčasníkov, uvedomíme si, že nie sú dogmatizované ani priamo spomenuté v Biblii. Napríklad Ježiš Kristus často hovoril o večnom živote bez toho, aby rozlišoval medzi nebeskou a pozemskou nádejou (Matúš 19:16,29; 25:46; Marek 10:17,30; Ján 3:15,16, 36; 4:14, 35;5:24,28,29 (keď hovorí o zmŕtvychvstaní, ani nespomína, že bude pozemské (aj keď bude)), 39;6:27,40, 47.54 (existuje mnoho ďalších zmienok kde Ježiš Kristus nerozlišuje medzi večným životom v nebi alebo na zemi)). Preto by sa tieto dve nádeje nemali v rámci slávenia pamiatky „dogmatizovať“ a medzi kresťanmi by sa nemali robiť rozdiely. A samozrejme, podriadiť tieto dve nádeje účasti na konzumácii chleba a kalicha nemá absolútne žiadny biblický základ.

Nakoniec, v kontexte Jána 10, povedať, že kresťania s pozemskou nádejou budú „inými ovcami“, nie súčasťou novej zmluvy, je úplne mimo kontextu celej tejto kapitoly. Keď si prečítate článok (nižšie), „Iné ovce“, ktorý starostlivo skúma kontext a znázornenia Krista v Jánovi 10, uvedomíte si, že nehovorí o zmluvách, ale o identite pravého mesiáša. „Iné ovce“ sú nežidovskí kresťania. V Jánovi 10 a 1. Korinťanom 11 nie je biblický zákaz verným kresťanom, ktorí majú nádej na večný život na zemi a ktorí majú duchovnú obriezku srdca, prijímať chlieb a kalich pamätného vína.

Bratsky v Kristovi.

***

• Pesach noc je vzor Božích požiadaviek na oslavu pamätníka smrti Krista: « lebo tieto veci sú tieňom budúcich vecí, ale skutočnosť patrí Kristovi » (Kolosanom 2:17). « Keďže je teda Zákon tieňom budúcich dobrých vecí, ale nie skutočnou podstatou vecí » (Hebrejom 10: 1).
• Iba obrezané mohli oslavovať pesach: « A v prípade, že s tebou býva nejaký cudzí usadlík ako cudzinec a chce naozaj sláviť pesach Jehovovi, nech je každý z nich mužského rodu obrezaný. Až potom sa smie priblížiť, aby ho slávil; a bude ako domáci v krajine. Ale žiaden neobrezaný z neho nesmie jesť » (2. Mojžišova 12:48).
• kresťania už nie sú povinní fyzickej obriezky. Jeho obriezka je duchovný: « A obrežete predkožku svojho srdca a už nebudete zatvrdzovať svoju šiju » (5. Mojžišova 10:16).
• Duchovný obriezka srdca znamená poslušnosť Bohu a jeho syna Ježiša Krista: « Lebo obriezka je užitočná iba vtedy, ak dodržiavaš zákon; ale ak prestupuješ zákon, tvoja obriezka sa stala neobriezkou. Ale ak neobrezaný zachováva spravodlivé požiadavky Zákona, či sa jeho neobriezka nebude počítať za obriezku?  A kto je od prirodzenosti neobrezaný, bude tým, že plní Zákon, súdiť teba, ktorý si i s písaným zákonníkom a obriezkou priestupníkom zákona. Lebo Židom nie je ten, kto ním je navonok, ani obriezka nie je to, čo je navonok na tele. Ale ten je Žid, kto je ním vnútri, a [jeho] obriezka je [obriezka] srdca duchom, a nie písaným zákonníkom. Jeho chvála nepochádza od ľudí, ale od Boha »(Rimanom 2:25-29).
• Duchovný nie-obriezka predstavuje neposlušnosť Bohu a jeho syna Ježiša Krista: « Vy zatvrdilí a neobrezaného srdca a uší, vy stále odporujete svätému duchu, tak vaši predkovia, ako aj vy. Ktorého z prorokov neprenasledovali vaši predkovia? Áno, zabíjali tých, ktorí vopred ohlasovali príchod Spravodlivého, ktorého ste sa teraz stali zradcami a vrahmi, vy, čo ste dostali Zákon odovzdaný anjelmi, ale nedodržiavali ste ho » (Skutky 7:51-53).
• je potrebný Duchovný obriezka srdca k účasti na pamiatku Kristovej smrti (Akákoľvek kresťanská nádej (nebeská alebo pozemné)): « Nech sa najprv človek po starostlivom skúmaní schváli, a tak nech je z chleba a pije z pohára » (1 Korintským 11:28).
• Kresťan musí vykonať vyšetrenie svedomia pred účasťou na spomienke na Kristovu smrť. Ak sa domnieva, že má čisté svedomie pred Bohom, má duchovnú obriezku, potom sa môže podieľať na pamiatku Kristovej smrti (Akákoľvek kresťanská nádej (nebeská alebo pozemné)).
• Výslovné odporúčanie Krista, jesť symbolický jeho « telo » a jeho « krv » je príkaz pre všetkých verných kresťanov k jedlu « nekvasené chleby », čo predstavuje jeho « telo » a pitie pohár predstavuje jeho « krv »: « Ja som chlieb života. Vaši predkovia jedli mannu na pustatine, a predsa pomreli. Toto je chlieb, ktorý zostupuje z neba, aby mohol z neho jesť ktokoľvek a nezomrel.  Ja som ten živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; ak niekto je z toho chleba, bude žiť naveky; lebo chlieb, ktorý ja dám, je moje telo za život sveta.“ Preto sa Židia preli medzi sebou a hovorili: „Ako nám tento môže dať jesť svoje telo?“ Ježiš im teda povedal: „Pravdivo, pravdivo vám hovorím: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nemáte v sebe život.  Kto sa živí mojím telom a pije moju krv, má večný život, a ja ho vzkriesim v posledný deň; lebo moje telo je pravý pokrm a moja krv je pravý nápoj. Kto sa živí mojím telom a pije moju krv, zostáva v spojení so mnou a ja v spojení s ním. Tak ako mňa vyslal živý Otec a ja žijem pre Otca, tak aj ten, kto sa živí mnou, bude žiť pre mňa. Toto je ten chlieb, ktorý zostúpil z neba. Nie je to tak, ako keď vaši predkovia jedli, a predsa pomreli. Kto sa živí týmto chlebom, bude žiť naveky » (Ján 6: 48-58).
• Preto všetci veriaci kresťania, bez ohľadu na ich nádeje, nebeské alebo pozemské, sú povinní podieľať sa na chlieb a víno na pamiatku Kristovej smrti, je to prikázanie z Krista: « Ježiš im teda povedal: „Pravdivo, pravdivo vám hovorím: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nemáte v sebe život. (…) Tak ako mňa vyslal živý Otec a ja žijem pre Otca, tak aj ten, kto sa živí mnou, bude žiť pre mňa » (John 6: 53,57 ).
• Tí ktorí Boha nepočúvajú a nemajú vieru v Kristovom obete, nie sú pozvaní na pamiatku Kristovej smrti: « Lebo tak veľmi Boh miloval svet, že dal svojho jednosplodeného Syna, aby nikto, kto v neho prejavuje vieru, nebol zničený, ale mal večný život. (…) Kto prejavuje vieru v Syna, má večný život; kto neposlúcha Syna, neuvidí život, ale Boží hnev zostáva na ňom » (Ján 3:16,36).
• K pripomenutie Kristovej smrti musí byť oslavovaný medzi vernými učeníkmi Krista:  « Moji bratia, teda keď sa zídete, aby ste [ju] jedli, čakajte jeden na druhého » (1. Korintským 11:33) (In Congregation).
• Ak sa chcete podieľať na « spomienke na Kristovu smrť » a nie ste kresťania, musíte byť pokrstení a úprimne túžiac počúvať Kristových prikázaní: « Preto choďte a robte učeníkov z ľudí všetkých národov, krstite ich v mene Otca a Syna a svätého ducha  a učte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal. A hľa, ja som s vami po všetky dni až do záveru systému vecí » (Matúš 28:19,20).

Ako oslavovať spomienku na smrť Ježiša Krista?

« Stále to robte na moju pamiatku »

(Lukáš 22:19)

Slávnostné pripomenutie smrti Ježiša Krista, musí byť rovnaká ako v biblickom Pesach, medzi vernými kresťanmi, zhromaždenia alebo rodina (2. Mojžišova 12: 48; Židom 10: 1; Kolosanom 2: 17; 1 Korintským 11:33). Ježiš Kristus nastavil vzor pre budúce oslavy spomienky na jeho smrť (Lukáš  22:12-18). Sú v týchto biblických pasážach, evanjeliách:

– Matúš 26: 17-35.

– Marek 14: 12-31.

– Lukáš 22: 7-38.

– Ján kapitoly 13 až 17.

Ježiš Kristus umyl nohy dvanástich apoštolov. Bolo to učenie príkladom: byť jeden druhého pokorný (Ján 13: 4-20). Napriek tomu by sa táto udalosť nemala považovať za rituál pre prax pred spomienkou (porov. Ján 13:10 a Matúš 15: 1-11). Príbeh nás však informuje, že potom Ježiš Kristus « obliekol si vrchný odev ». Preto musíme byť dobre oblečený (Ján 13: 10a, 12 porovnávaný s Matúšom 22: 11-13). Mimochodom, na mieste popravy Ježiša Krista, vojaci odniesli oblečenie, ktoré nosil ten večer. Ján 19: 23,24 nám hovorí, že Ježiš Kristus nosil « bezšvový vnútorný odev, tkaný zhora po celej svojej dĺžke ». Vojaci sa ani neodvážili roztrhnúť. Ježiš Kristus nosil kvalitné oblečenie v súlade s významom ceremónie. Bez stanovenia nepísaných pravidiel v Biblii vykonáme dobrý úsudok, ako sa obliecť (Židom 5:14).

Judas Iskariot odišiel pred obradom. To ukazuje, že tento obrad by mal byť oslavovaný medzi vernými kresťanmi (Matúš 26: 20-25; Mark 14: 17-21; Ján 13: 21-30; účet Lukeov nie je vždy chronologicky, ale v « logickom poradí »; porovnaj Lukáša 22: 19-23 a Lukáša 1: 3 « aby ste ich napísali v logickom poradí »; 1 Korintským 11: 28,33)).

Obrad pamiatku je popísaný s veľkou jednoduchosťou: « A keď ďalej jedli, Ježiš vzal chlieb, a keď vyslovil požehnanie, rozlámal ho, dával ho učeníkom a povedal: „Vezmite, jedzte, to znamená moje telo.“  Vzal aj pohár, a keď poďakoval, dal im ho povediac: „Pite z neho vy všetci; lebo to znamená moju ‚krv zmluvy‘, ktorá má byť vyliata za mnohých na odpustenie hriechov. Ale hovorím vám, odteraz už určite nebudem piť z tohto plodu viniča až do toho dňa, keď ho budem piť nový s vami v kráľovstve svojho Otca.“ Keď nakoniec zaspievali chválospevy, vyšli na Olivový vrch » (Matúš 26: 26-30). Ježiš Kristus vysvetlil dôvod tohto obradu, zmysel jeho obety, čo predstavuje chlieb bez kvasníc, symbol jeho bez hriechu tela a pohár, symbol jeho krvi. Požiadal svojich učeníkov, aby každoročne pripomínali svoju smrť 14 Nisan (židovský kalendárny mesiac) (Lukáš 22:19).

Evanjelium Ján nás informuje o Kristovom učení po tomto obrade, pravdepodobne od Ján 13:31 do Ján 16:30. Ježiš modlil k svojmu Otcovi, vo Ján kapitole 17. Matúš 26:30, nám hovorí: « Keď nakoniec zaspievali chválospevy, vyšli na Olivový vrch ». Je pravdepodobné, že pieseň chvály je po modlitbe Ježiša Krista.

Ceremónia

Musíme nasledovať model Krista. Ceremónia musí byť organizovaná jednou osobou, medzi kňazom kresťanského zhromaždenia. Ak sa ceremónia uskutočňuje v rodinnom prostredí, je to kresťanský vedúci rodiny, ktorý ho musí oslavovať. Bez muža by kresťanka, ktorá bude organizovať obrad, mala byť vyberaná z veriacich starých žien (Titovi 2: 3). V tomto prípade bude žena musieť zakryť hlavu (1 Korintským 11:2-6).

Kto organizuje obrad, rozhodne o vyučovaní v tejto situácii na základe evanjeliového príbehu, možno ich čítaním komentovaním. Konečná modlitba adresovaná Jehovovi Bohu bude vyslovená. Chvála sa môže spievať v zbožňovaní k Jehovovi Bože a v úcte k jeho Synovi Ježišovi Kristovi.

Pokiaľ ide o chlieb, druh obilnín nie je spomenuté, však musí byť vykonané bez kvasníc (Ako pripraviť nekvasené chleby (video)). Pokiaľ ide o víno, v niektorých krajinách môže byť ťažké získať jeden. V tomto výnimočnom prípade sú lídri, ktorí sa rozhodnú, ako ho nahradiť najvhodnejším spôsobom na základe Biblie (Jn 19, 34). Ježiš Kristus ukázal, že v určitých výnimočných situáciách môžu byť urobené výnimočné rozhodnutia a že v tomto prípade sa bude uplatňovať Božia milosť (Matúš 12: 1-8).

Neexistuje biblický údaj o presnom trvaní obradu. Preto je to ten, kto bude organizovať túto udalosť, ktorá ukáže dobrý úsudok. Jediná dôležitá biblický bod, pokiaľ ide o načasovanie obradu je nasledujúci: spomienka na smrť Ježiša Krista musí byť oslavovaný « medzi dvoma večermi », po západe slnka 13/14 « Nisan », a pred východ slnka. Ján 13: 30 nás informuje, že keď Judáš Iškariot odišiel pred obradom, « bolo to temné » (2. Mojžišova 12: 6).

Jehova Bože ustanovil tento zákon týkajúci sa biblického Veľkonočného: « A obeť sviatku pesach nemá zostať cez noc do rán » (2. Mojžišova 34:25). Prečo? Smrť veľkonočného jahňacie sa mala uskutočniť « medzi dvoma večermi ». Smrť Krista, Beránka Božieho, bola nariadená « súdom », tiež « medzi dvomi večery », a pred východ slnka: « Potom veľkňaz roztrhol svoj odev a povedal: „Rúhal sa! Potrebujeme ešte svedkov? Hľa, teraz ste počuli rúhanie. Aký je váš názor?“ Odpovedali: „Hoden je smrti.“ (…) A ihneď zakikiríkal kohút.  A Peter si spomenul na Ježišov výrok: „Kým zakikiríka kohút, tri razy ma zaprieš.“ A vyšiel von a horko plakal » (Matúš 26: 65-75; Žalmy 94:20 « zatiaľ čo prostredníctvom rozhodnutí vytvára ťažkosti »; Ján 1: 29-36, Kolosanom 2:17, Židom 10: 1). Nech Boh požehná verným kresťanom celého sveta prostredníctvom svojho Syna Ježiša Krista, amen.

***

2 – Boží sľub

« A ja položím nepriateľstvo medzi teba a ženu a medzi tvoje semeno a jej semeno . Ono ti rozmliaždi hlavu a ty mu rozmliaždiš pätu »

(1. Mojžišova 3:15)

Kliknutím na odkaz zobrazíte zhrnutie článku

Ostatné ovce

„Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca. Aj tie musím priviesť a budú počúvať môj hlas a vznikne jedno stádo s jedným pastierom »

(Ján 10:16)

Pozorné čítanie Jána 10:1-16 odhaľuje, že ústrednou témou je identifikácia Mesiáša ako pravého pastiera jeho učeníkov, oviec.

V Jánovi 10:1 a Jánovi 10:16 je napísané: „Verte mi, ten, kto nevchádza do ovčinca dverami, ale prelezie inokade, je zlodej a lupič.(…) Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca. Aj tie musím priviesť a budú počúvať môj hlas a vznikne jedno stádo s jedným pastierom ». Táto „ohrada“ predstavuje územie, kde Ježiš Kristus kázal, národ Izraela, v kontexte mojžišovského zákona: „Týchto dvanástich Ježiš vyslal a prikázal im: „Nechoďte za ľuďmi z iných národov a nevstupujte do samaritánskych miest,  ale choďte k strateným ovciam izraelského národa »“ (Matúš 10:5,6). „Povedal: „Nebol som poslaný k nikomu inému, iba k strateným ovciam izraelského národa‘“ (Matúš 15:24). Táto ohrada je tiež „domom Izraela“.

V Jánovi 10:1-6 je napísané, že Ježiš Kristus sa zjavil pred bránou ohrady. Stalo sa tak v čase jeho krstu. „Vrátnikom“ bol Ján Krstiteľ (Matúš 3:13). Krstením Ježiša, ktorý sa stal Kristom, mu Ján Krstiteľ otvoril dvere a dosvedčil, že Ježiš je Kristus a Baránok Boží: „Na druhý deň uvidel, ako k nemu prichádza Ježiš, a povedal: „Pozrite, Boží Baránok, ktorý zbavuje svet hriechu! »“ (Ján 1:29-36).

V Jánovi 10:7-15, zatiaľ čo Ježiš Kristus zostáva na tej istej mesiášskej téme, používa iné znázornenie, keď sa označuje ako „Brána“, jediné miesto prístupu rovnakým spôsobom ako Ján 14:6: „ežiš mu odpovedal: „Ja som cesta, pravda a život. Nikto neprichádza k Otcovi, iba prostredníctvom mňa » ». Hlavnou témou námetu je vždy Ježiš Kristus ako Mesiáš. Od verša 9 z toho istého úryvku (inokedy mení znázornenie) sa označuje za pastiera, ktorý pasie svoje ovce tak, že ich privádza „dnu alebo von“, aby ich nakŕmil. Učenie je zamerané na neho a na spôsob, akým sa musí starať o svoje ovečky. Ježiš Kristus sám seba označuje za vynikajúceho pastiera, ktorý položí život za svojich učeníkov a ktorý miluje svoje ovečky (na rozdiel od plateného pastiera, ktorý nebude riskovať svoj život pre ovce, ktoré mu nepatria). Opäť je stredobodom Kristovho učenia On sám ako pastier, ktorý sa obetuje za svoje ovce (Matúš 20:28).

Ján 10:16-18: „Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca. Aj tie musím priviesť a budú počúvať môj hlas a vznikne jedno stádo s jedným pastierom.  Preto ma Otec miluje, lebo sa vzdávam svojho života, aby som ho znovu prijal.  Nikto mi ho neberie, ale vzdávam sa ho z vlastnej vôle. Mám oprávnenie vzdať sa ho a mám oprávnenie znovu ho prijať. Taký príkaz som dostal od svojho Otca“.

Čítaním týchto veršov, berúc do úvahy kontext predchádzajúcich veršov, Ježiš Kristus ohlasuje na tú dobu revolučnú myšlienku, že obetuje svoj život nielen v prospech svojich židovských učeníkov, ale aj v prospech Nežidov. Dôkazom je, že posledné prikázanie, ktoré dáva svojim učeníkom ohľadom kázania, je toto: „Ale keď na vás príde svätý duch, dostanete moc a budete mi svedkami v Jeruzaleme, v celej Judei a Samárii a až v najvzdialenejších končinách zeme“ (Skutky 1:8). Práve pri krste Kornélia sa začnú realizovať Kristove slová v Jánovi 10:16 (Pozri historickú správu zo Skutkov, kapitola 10).

Teda „iné ovce“ z Jána 10:16 sa vzťahujú na nežidovských kresťanov v tele. V Jánovi 10:16-18 opisuje jednotu v poslušnosti oviec pastierovi Ježišovi Kristovi. O všetkých svojich učeníkoch vo svojej dobe hovoril aj ako o „malom stádečku“: „Neboj sa, malé stádo, lebo vášmu Otcovi sa zapáčilo dať vám Kráľovstvo“ (Lukáš 12:32). Na Letnice roku 33 bolo Kristových učeníkov len 120 (Skutky 1:15). V pokračovaní správy zo Skutkov môžeme čítať, že ich počet stúpne na niekoľko tisíc (Skutky 2:41 (3000 duší); Skutky 4:4 (5000)). Nech je to akokoľvek, noví kresťania, či už v Kristovej dobe alebo v dobe apoštolov, predstavovali „malé stádo“ vzhľadom na všeobecnú populáciu izraelského národa a potom aj na všetky ostatné národy tej doby.

Musíme byť zjednotení, ako Ježiš Kristus požiadal svojho Otca

„Neprosím len za nich, ale aj za tých, ktorí vďaka ich slovu uveria vo mňa, aby boli všetci jedno, tak ako si ty, Otče, v jednote so mnou a ja v jednote s tebou, aby boli aj oni v jednote s nami, aby svet uveril, že si ma poslal ty » (Ján 17:20,21).

Čo je to posolstvo tejto prorockej hádanky? Jehova Boh informuje, že jeho plán na osídlenie zeme so spravodlivým ľudstvom bude realizovaný určite (Genesis 1:26-28). Boh vykúpi potomstvo prostredníctvom „semena ženy“ (Genesis 3:15). Toto proroctvo bolo po celé stáročia « svätým tajomstvom » (Marek 4:11, Rimanom 11:25, 16:25, 1 Korintským 2: 1,7 « sväté tajomstvo »). Jehova Boh to zjavil postupne v priebehu storočí. Tu je význam tejto prorockej hádanky:

Žena: reprezentuje nebeský ľud Boží, zložený z anjelov v nebi: « A v nebi bolo vidieť veľké znamenie: žena odiata slnkom, a pod jej nohami bol mesiac a na jej hlave bola koruna z dvanástich hviezd, a bola ťarchavá“ (Zjavenie 12:1). Táto žena je opísaná ako „Ale Jeruzalem hore je slobodný, a on je našou matkou“ (Galatským 4:26). Je opísaný ako « nebeský Jeruzalem »: « Vy ste sa však priblížili k vrchu Sion a k mestu živého Boha, k nebeskému Jeruzalemu a k myriadam anjelov » (Židom 12:22). Po tisícročia, ako Sarah, Abrahámova žena, bola táto nebeská žena neplodná (1. Mojžišova 3:15): „Radostne volaj, neplodná, ktorá si nerodila! Rozveseľ sa radostným volaním a prenikavo krič, ty, ktorá si nemala pôrodné bolesti, veď synovia opustenej sú početnejší ako synovia ženy, ktorú vlastní manžel,“ povedal Jehova » (Izaiáš 54:1). Toto proroctvo oznámilo, že táto nebeská žena porodí mnohé deti (kráľa Ježiša Krista a 144 000 kráľov a kňazov).

Potomstvo ženy: Kniha Zjavenia zjavuje, kto je tento syn: „A v nebi bolo vidieť veľké znamenie: žena odiata slnkom, a pod jej nohami bol mesiac a na jej hlave bola koruna z dvanástich hviezd, a bola ťarchavá. A kričí v bolestiach a pôrodných mukách. (…) A porodila syna, mužského rodu, ktorý má pásť všetky národy železným prútom. A jej dieťa bolo vytrhnuté k Bohu a k jeho trónu“ (Zjavenie 12:1,2,5). Tento syn je Ježiš Kristus, kráľ Božieho kráľovstva: « Ten bude veľký a bude sa nazývať Syn Najvyššieho. Boh Jehova mu dá trón jeho otca Dávida. Bude vládnuť ako kráľ nad Jakobovým domom navždy a jeho kráľovstvu nebude konca“ (Lukáš 1:32,33; Žalm 2).

Pôvodný had je satan diabol: « Preto bol zvrhnutý veľký drak, ten prahad, ktorý sa nazýva Diabol a Satan, ktorý zvádza celú obývanú zem; bol zvrhnutý na zem a jeho anjeli boli zvrhnutí s ním“ (Zjavenie 12:9).

Potomstvo hada predstavuje nebeských a pozemských nepriateľov, tých, ktorí aktívne bojujú proti suverenite Božej, proti kráľovi Ježišovi Kristovi a proti svätým na zemi: „Hadi, potomstvo vreteníc, ako uniknete súdu gehenny? Preto k vám posielam prorokov a múdrych a verejných učiteľov. Niektorých z nich zabijete a pribijete na kôl a niektorých z nich budete bičovať v synagógach a prenasledovať z mesta do mesta, aby na vás prišla všetka spravodlivá krv vyliata na zemi, od krvi spravodlivého Ábela po krv Zechariáša, syna Barachiahovho, ktorého ste zabili medzi svätyňou a oltárom » (Matúš 23:33-35).

Rana na päte ženy, predstavuje smrť v obeti na zemi, Syna Božieho, Ježiša Krista: „Viac ako to: Keď sa nachádzal v stave ako človek, pokoril sa a stal sa poslušným až po smrť na mučeníckom kole“ (Filipanom 2:8). Toto zranenie päty však bolo uzdravené zmŕtvychvstaním Ježiša Krista: „pričom ste zabili Hlavného Sprostredkovateľa života. Ale Boh ho vzkriesil z mŕtvych, čoho sme my svedkami » (Skutky 3:15).

Rozdrvená hlava hada je večná deštrukcia Satana diabla a pozemských nepriateľov Kráľovstva Božieho na konci tisíc rokov panovania Ježiša Krista: „A Boh, ktorý dáva pokoj, zakrátko rozdrví Satana pod vašimi nohami“ (Rímskym 16:20). « A Diabol, ktorý ich zvádzal, bol uvrhnutý do jazera ohňa a síry, kde [už bolo] divé zviera i falošný prorok; a budú mučení dňom a nocou po celú večnosť » (Zjavenie 20:10). 

1 – Boh uzavrel zmluvu s Abrahámom

« A prostredníctvom tvojho semena sa budú určite žehnať všetky národy zeme preto, že si počúval môj hlas »

(1. Mojžišova 22:18)

Abrahámova zmluva je sľubom, že celé ľudstvo poslušné Bohu bude požehnané Abrahámovými potomstvo. Abrahám mal syna Izáka so svojou ženou Sárou (veľmi dlho bez detí) (Genesis 17:19). Abrahám, Sára a Izák sú hlavnými postavami v prorockej dráme, ktorá zároveň predstavuje význam svätého tajomstva a prostriedkov, ktorými Boh zachráni poslušnú ľudskosť (Genesis 3:15).

– Jehova Boh predstavuje veľkého Abraháma: « Veď si náš Otec; i keď Abrahám nás možno nepoznal a Izrael nás možno neuznáva, ty, ó, Jehova, si náš Otec. Náš dávny Výplatca je tvoje meno“ (Izaiáš 63:16, Lukáš 16:22).

– Nebeská žena predstavuje veľkú Sáru, dlhú sterilnú a bezdetnú (Genesis 3:15): „Veď je napísané: „Raduj sa, neplodná, ktorá nerodíš. Ozvi sa a hlasno zvolaj, ty, ktorá nemáš pôrodné bolesti, lebo deti opustenej ženy sú početnejšie ako tej, ktorá má manžela.“ Bratia, sme deti, ktoré patria k rovnakému sľubu ako Izák. Ale rovnako ako vtedy ten, ktorý sa narodil podľa tela, prenasledoval toho, ktorý sa narodil podľa ducha, tak aj teraz. Čo napriek tomu hovorí Písmo? „Vyžeň slúžku a jej syna, lebo syn slúžky v žiadnom prípade nebude dedičom so synom slobodnej.“ Bratia, preto nie sme deťmi slúžky, ale slobodnej“ (Galatským 4:27-31).

– Ježiš Kristus predstavuje veľkého Izáka, hlavného semena Abraháma: „ASľuby boli vyrieknuté Abrahámovi a jeho semenu. Nehovorí: „A semenám“, akoby mnohým, ale akoby jednému: „A tvojmu semenu“, ktorým je Kristus » (Galatským 3:16).

– Rana päty nebeskej ženy: Jehova Boh požiadal Abraháma, aby obetoval svojho syna Izáka. Abrahám neodmietol (pretože si myslel, že Boh vzkriesi Izáka po tejto obete (Židom 11: 17-19)). Tesne pred obeťou Bôh zabránil Abrahámovi konať. Izák bol nahradený obetovaným baranom: « A potom sa stalo, že [pravý] Boh vyskúšal Abraháma. Preto mu povedal: „Abrahám!“, na čo on povedal: „Tu som!“ A ďalej povedal: „Vezmi, prosím, svojho syna, svojho jediného syna, ktorého tak miluješ, Izáka, a vydaj sa na cestu do krajiny Mória a tam ho obetuj ako zápalnú obeť na jednom z vrchov, ktorý ti označím.“ (…) Konečne dosiahli miesto, ktoré mu označil [pravý] Boh, a Abrahám tam vystaval oltár a nakládol drevo, a zviazal svojmu synovi Izákovi ruky a nohy a položil ho na oltár, hore na drevo. Potom vystrel Abrahám ruku a vzal nôž na zabíjanie, aby zabil svojho syna. Ale Jehovov anjel zavolal naňho z nebies a povedal: „Abrahám, Abrahám!“, na čo on odpovedal: „Tu som!“ A povedal ďalej: „Nevystieraj ruku proti tomuto chlapcovi a nič mu neurob,+ lebo teraz naozaj viem, že sa bojíš Boha, lebo si mi neodoprel svojho syna, svojho jediného.“ A tak Abrahám zodvihol oči a pozrel sa, a tam, ďaleko vpredu, bol v húštine baran, zachytený za rohy. Preto Abrahám šiel a vzal barana a obetoval ho ako zápalnú obeť namiesto svojho syna. A Abrahám začal to miesto nazývať Jehova-jireh. Preto sa dnes podľa zvyku hovorí: „Na Jehovovom vrchu sa to zaobstará“ (1. Mojžišova 22:1-14). Jehova urobil túto obeť, svojho vlastného Syna Ježiša Krista, toto prorocké zastúpenie je Urobiť mimoriadne bolestnú obeť pre Jehovu Boha (prečítanie frázy „tvoj jediný syn, ktorého miluješ tak moc“). Jehova Boh, veľký Abrahám, obetoval svojho milovaného syna Ježiša Krista, veľkého Izáka pre spásu poslušného ľudstva: „Lebo tak veľmi Boh miloval svet, že dal svojho jednosplodeného Syna, aby nikto, kto v neho prejavuje vieru, nebol zničený, ale mal večný život. (…) Kto prejavuje vieru v Syna, má večný život; kto neposlúcha Syna, neuvidí život, ale Boží hnev zostáva na ňom“ (Ján 3:16,36). Konečné splnenie zasľúbenia, ktoré sa dalo Abrahámovi, sa naplní večným požehnaním poslušného ľudstva. na konci Kristovej tisícročnej vlády: „Nato som počul silný hlas hovoriť z trónu: „Hľa, Boží stan je s ľudstvom a bude bývať s nimi a oni budú jeho ľudom. A sám Boh bude s nimi. A zotrie im každú slzu z očí a smrti už viac nebude a nebude už viac ani smútku, ani kriku, ani bolesti. Predošlé veci sa pominuli“ (Zjavenie 21:3,4).

2 – Spojenectvo obriezky

« Dal mu aj zmluvu obriezky; a tak sa stal otcom Izáka a obrezal ho na ôsmy deň, a Izák [otcom] Jakoba a Jakob dvanástich hláv rodov »

(Skutky 7: 8)

Zmluva obriezky mala byť charakteristickým znakom Božieho ľudu, v tom čase pozemského Izraela. Má duchovný význam, ktorý je vysvetlený v rozlúčkovej reči Mojžiša v knihe Deuteronómia: „A obrežete predkožku svojho srdca a už nebudete zatvrdzovať svoju šiju“ (5. Mojžišova 10:16). Obriezka znamená v tele to, čo zodpovedá srdcu, samo o sebe je zdrojom života, poslušnosti Bohu: „Nadovšetko, čo treba chrániť, chráň svoje srdce, lebo z neho sú zdroje života“ (Príslovia 4:23).

Štefan pochopil tento základný vyučovací bod. Povedal svojim poslucháčom, ktorí nemali vieru v Ježiša Krista, aj keď boli obrezaní fyzicky, boli neobrezaní duchovní srdca: „Vy zatvrdilí a neobrezaného srdca a uší, vy stále odporujete svätému duchu, tak vaši predkovia, ako aj vy. Ktorého z prorokov neprenasledovali vaši predkovia? Áno, zabíjali tých, ktorí vopred ohlasovali príchod Spravodlivého, ktorého ste sa teraz stali zradcami a vrahmi, vy, čo ste dostali Zákon odovzdaný anjelmi, ale nedodržiavali ste ho“ (Skutky 7:51-53). Bol zabitý, čo bolo potvrdením, že títo vrahovia boli duchovne neobrezaní zo srdca.

Symbolické srdce predstavuje duchovný interiér človeka, ktorý je tvorený úvahami sprevádzanými slovami a činmi (dobrými alebo zlými). Ježiš Kristus jasne vysvetlil, čo robí človeka čistým alebo nečistým, kvôli stavu jeho srdca: „Ale to, čo vychádza z úst, prichádza zo srdca, a to poškvrňuje človeka. Zo srdca prichádzajú napríklad zlé úvahy, vraždy, cudzoložstvá, smilstvá, krádeže, falošné svedectvá, rúhania. To sú veci poškvrňujúce človeka; ale brať jedlo neumytými rukami, to človeka nepoškvrňuje“ (Matúš 15:18-20). Ježiš Kristus opisuje ľudskú bytosť v stave duchovnej neobriezky, s jeho zlými úvahami, ktoré z neho robia nečistého a nie sú vhodné pre život (pozri Príslovia 4:23). « Dobrý človek vydáva zo svojho dobrého pokladu dobré, ale zlý človek zo svojho zlého pokladu vydáva zlé » (Matúš 12:35). V prvej časti výroku Ježiša Krista opisuje človeka, ktorý má duchovne obrezané srdce.

Apoštol Pavol tiež pochopil tento vyučovací bod od Mojžiša a potom od Ježiša Krista. Duchovná obriezka je poslušnosť Bohu a potom jeho Synovi Ježišovi Kristovi: „Lebo obriezka je užitočná iba vtedy, ak dodržiavaš zákon; ale ak prestupuješ zákon, tvoja obriezka sa stala neobriezkou. Ale ak neobrezaný+ zachováva spravodlivé požiadavky Zákona, či sa jeho neobriezka nebude počítať za obriezku? A kto je od prirodzenosti neobrezaný, bude tým, že plní Zákon, súdiť teba, ktorý si i s písaným zákonníkom a obriezkou priestupníkom zákona. Lebo Židom nie je ten, kto ním je navonok, ani obriezka nie je to, čo je navonok na tele. Ale ten je Žid, kto je ním vnútri, a [jeho] obriezka je [obriezka] srdca duchom, a nie písaným zákonníkom. Jeho chvála nepochádza od ľudí, ale od Boha“ (Rimanom 2:25-29).

Verný kresťan už nie je pod zákonom Mojžišovi, a preto už nie je povinný praktizovať fyzickú obriezku podľa apoštolského dekrétu napísaného v Skutkoch 15: 19,20,28,29. Potvrdzuje to to, čo napísal apoštol Pavol: „Veď Kristus je koniec Zákona, aby každý, kto prejavuje vieru, mal spravodlivosť“ (Rimanom 10:4). « Bol niekto povolaný ako obrezaný? Nech sa nestane neobrezaným. Bol niekto povolaný v neobriezke? Nech sa nedáva obrezať.  Obriezka neznamená nič, ani neobriezka neznamená nič, ale zachovávanie Božích prikázaní » (1. Korinťanom 7:18,19). Odteraz kresťan musí mať duchovnú obriezku, to znamená, poslúchať Jehovu Boha a mať vieru v obetu Kristovu (Jàn 3:16,36).

Ten, kto sa chcel zúčastniť pesach noci, musel byť obrezaný. V súčasnosti musí kresťan (bez ohľadu na jeho nádej (nebeskú alebo pozemskú)) mať duchovnú obriezku srdca predtým, ako bude jesť nekvasený chlieb a piť kalich, pripomínajúc smrť Ježiša Krista: « Nech sa najprv človek po starostlivom skúmaní schváli, a tak nech je z chleba a pije z pohára » (1. Korinťanom 11:28 v porovnaní s 2. Mojžišova 12:48 (pesach)).

3 – Spojenectvo práva medzi Bohom a izraelským ľudom

« Majte sa na pozore, aby ste nezabudli na zmluvu Jehovu, svojho Boha, ktorú s vami uzavrel, a aby ste si neurobili vyrezávaný obraz, podobu čohokoľvek, o čom vám Jehova, váš Boh, prikázal »

(5. Mojžišova 4:23)

Sprostredkovateľom tejto zmluvy je Mojžiš: « A mne prikázal Jehova práve vtedy, aby som vás vyučoval predpisy a sudcovské rozhodnutia, aby ste ich uplatňovali v krajine, do ktorej prichádzate, aby ste ju vzali do vlastníctva“ (5. Mojžišova 4:14). Táto zmluva úzko súvisí so zmluvou obriezky, ktorá je symbolom poslušnosti Bohu (5. Mojžišova 10:16 s Rímskym 2: 25-29). Táto zmluva končí po príchode Mesiáša: „A pre mnohých bude udržiavať zmluvu v platnosti jeden týždeň; a v polovici týždňa spôsobí, že prestane obeť a obetný dar“ (Daniel 9:27). Táto zmluva by bola nahradená novou zmluvou, podľa proroctva Jeremiáša: « Hľa, prichádzajú dni,“ je Jehovov výrok, „a ja uzavriem novú zmluvu s domom Izraela a s domom Júdu, nie takú, akou [bola] zmluva, ktorú som uzavrel s ich predkami v deň, keď som ich vzal za ruku, aby som ich vyviedol z egyptskej krajiny, ‚moja zmluva, ktorú oni zrušili, hoci som ich mal v manželskom vlastníctve,‘ je Jehovov výrok“ (Jeremiáš 31:31,32).

Cieľom zákona, ktorý bol daný Izraelu, bolo pripraviť ľudí na príchod Mesiáša. Zákon učil potrebu oslobodenia sa od hriešneho stavu ľudstva (reprezentovaného izraelským ľudom): „Preto ako pre jedného človeka prišiel na svet hriech a pre hriech smrť, a tak sa smrť rozšírila na všetkých ľudí, pretože všetci zhrešili –. Lebo hriech bol vo svete až do Zákona, ale z hriechu nie je nikto obviňovaný, keď nieto zákona“ (Rimanom 5:12,13). Boží zákon dal podstatu hriešnemu stavu ľudstva. Ona priniesla na svetlo hriešny stav všetkého ľudstva, zastúpeného v tej dobe izraelským ľudom: „Čo povieme, je zákon hriech, že sa to nikdy nestane? Skutočne by som sa nenaučil poznať hriech, ak by neexistoval Zákon, a napríklad by som nevedel, že je to lakomstvo, ak by Zákon nepovedal: „Čo teda povieme? Je Zákon hriechom+? Nech sa to nikdy nestane! Skutočne, nebol by som poznal hriech, keby nebolo Zákona; a napríklad nepoznal by som žiadostivosť, keby Zákon nehovoril: „Nebudeš žiadostivý.“ Ale keď hriech dostal podnet prikázaním, vyvolal vo mne všetky druhy žiadostivosti, lebo bez zákona bol hriech mŕtvy. Naozaj, kedysi som bol živý bez zákona; ale keď prišlo prikázanie, hriech opäť ožil, ale ja som zomrel. A videl som, že prikázanie, ktoré bolo pre život, je pre smrť. Lebo keď hriech dostal podnet prikázaním, zviedol ma a zabil. A tak je Zákon sám osebe svätý a prikázanie je sväté a spravodlivé a dobré“ (Rimanom 7:7-12). Preto zákon bol inštruktorom, ktorý vedie ku Kristovi: „Zákon sa teda stal naším vychovávateľom vedúcim ku Kristovi, aby sme boli vyhlásení za spravodlivých na základe viery. Ale keď teraz prišla viera, už nie sme pod vychovávateľom“ (Galaťanom 3:24,25). Dokonalý Boží zákon, ktorý dal telo hriechu skrze prestúpenie človeka, ukázal potrebu obety, ktorá vedie k vykúpeniu človeka kvôli jeho viere (a nie skutkom zákona). Táto obeť by bola Kristova: „Práve tak Syn človeka neprišiel, aby mu slúžili, ale aby slúžil a dal svoju dušu ako výkupné na výmenu za mnohých“ (Matúš 20:28).

Hoci Kristus je koniec zákona, faktom zostáva, že v súčasnosti má prorockú hodnotu, ktorá nám umožňuje pochopiť myšlienku Boha (skrze Ježiša Krista) o budúcnosti. „Keďže je teda Zákon tieňom budúcich dobrých vecí, ale nie skutočnou podstatou vecí“ (Hebrejom 10:1. 1. Korintským 2:16). Je to Ježiš Kristus, ktorý urobí tieto „dobré veci“ skutočnosťou: „lebo tieto veci sú tieňom budúcich vecí, ale skutočnosť patrí Kristovi“ (Kolosanom 2:17).

4 – Nová zmluva medzi Bohom a Izraelom Božím

« A nech je nad všetkými, čo budú poriadne chodiť podľa tohto pravidla správania, pokoj a milosrdenstvo, i nad Božím Izraelom »

(Galaťanom 6:16)

Ježiš Kristus je sprostredkovateľom novej zmluvy: „Lebo je jeden Boh a jeden sprostredkovateľ medzi Bohom a ľuďmi, človek, Kristus Ježiš“ (1. Timotejovi 2: 5). Táto nová zmluva splnila proroctvo Jeremiáša 31:31,32. 1. Timotejovi 2: 5 sa vzťahuje na všetkých ľudí, ktorí veria v obetu Kristovu (Jàn 3:16). « Izrael Boží » predstavuje celé kresťanské zhromaždenie. Ježiš Kristus však ukázal, že tento „Izrael Boží“ bude na nebi aj na zemi.

Nebeský „Izrael Boží“ tvorí 144 000, Nový Jeruzalem, hlavné mesto, z ktorého bude prúdiť Božia autorita, prichádzajúca z neba, na zemi (Zjavenie 7: 3-8, nebeského duchovného Izraela tvoreného 12 kmeňmi. od 12000 = 144000): „Videl som aj sväté mesto, Nový Jeruzalem, zostupujúci od Boha z neba a pripravený ako nevesta ozdobená pre svojho manžela“ (Zjavenie 21: 2).

« Izrael Boží » pozemský sa bude skladať z ľudí, ktorí budú žiť v budúcom pozemskom raji, ktorého Ježiš Kristus určí ako dvanásť kmeňov Izraela, ktoré majú byť súdené: « Ježiš im povedal: „Pravdivo vám hovorím: Pri znovustvorení, keď sa Syn človeka posadí na svoj slávny trón, vy, ktorí ste ma nasledovali, sa tiež posadíte na dvanásť trónov a budete súdiť dvanásť kmeňov Izraela“ (Matúš 19:28). Tento pozemský duchovný Izrael je tiež opísaný v proroctve kapitol Ezechiel 40-48.

V súčasnosti je « Izrael Boží » tvorený vernými kresťanmi, ktorí majú nebeskú nádej a kresťanov, ktorí majú pozemskú nádej (Zjavenie 7:9-17).

Večer slávenia posledného veľkonočného sviatku Ježiš Kristus oslávil narodenie tejto novej zmluvy s vernými apoštolmi, ktorí boli s ním: „A vzal bochník, poďakoval, zlomil ho a dal im ich, hovoriac: „Vzal aj chlieb, vzdal vďaky, rozlámal ho, dal im ho a povedal: „To znamená moje telo, ktoré má byť dané za vás. Stále to robte na moju pamiatku.“ Podobne i pohár, keď sa navečerali, a povedal: „Tento pohár znamená novú zmluvu mocou mojej krvi, ktorá má byť vyliata za vás“ (Lukáš 22:19,20).

Táto nová zmluva sa týka všetkých verných kresťanov bez ohľadu na ich „nádej“ (nebeskú alebo pozemskú). Táto nová zmluva úzko súvisí s „duchovnou obriezkou srdca“ (Rimanom 2:25-29). Pokiaľ má verný kresťan túto « duchovnú obriezku srdca », môže si vziať nekvasený chlieb a pohár, ktorý predstavuje krv novej zmluvy (bez ohľadu na jeho nádej (nebeskú alebo pozemskú)): « Nech sa najprv človek po starostlivom skúmaní schváli, a tak nech je z chleba a pije z pohára » (1. Korinťanom 11:28).

5 – Spojenectvo pre kráľovstvo: medzi Jehovom a Ježišom Kristom a medzi Ježišom Kristom a 144 000

„Vy ste to však, ktorí ste so mnou vydržali+ v mojich skúškach, a ja robím s vami zmluvu, ako môj Otec urobil zmluvu so mnou, o kráľovstve, aby ste jedli a pili pri mojom stole v mojom kráľovstve a sedeli na trónoch, aby ste súdili dvanásť kmeňov Izraela »

(Lukáš 22:28-30)

Táto zmluva bola urobená v tú istú noc, že ​​Ježiš Kristus slávil narodenie novej zmluvy. To neznamená, že ide o dve identické spojenectvá. Spojenectvo o kráľovstve je medzi Jehovom a Ježišom Kristom a potom medzi Ježišom Kristom a 144 000, ktorí budú kraľovať v nebi ako králi a kňazi (Zjavenie 5:10; 7:3-8; 14:1-5).

Spojenectvo o kráľovstve medzi Bohom a Kristom je predĺžením zmluvy, ktorú uzavrel Boh s kráľom Dávidom a jeho kráľovskou dynastiou. Táto zmluva je Božím prísľubom o trvalosti kráľovskej línie Dávida. Ježiš Kristus je potomkom na zemi a kráľ inštalovaný Jehovom (v roku 1914), pri plnení zmluvy pre kráľovstvo (2 Samuel 7:12-16, Matúš 1:1-16; Lukáš 3:23-38, Žalmy 2).

Spojenectvo o kráľovstve medzi Ježišom Kristom a jeho apoštolmi a rozšírením o skupinu 144 000 je v skutočnosti sľubom nebeského manželstva, ktoré sa uskutoční krátko pred veľkým súžením: „Radujme sa, prekypujme radosťou a vzdajme mu slávu, lebo prišla svadba+ Baránka a jeho manželka sa pripravila. Áno, bolo jej dané, aby sa odiala do svetlého, čistého, jemného plátna, lebo jemné plátno predstavuje spravodlivé skutky svätých“ (Zjavenie 19:7,8). Žalmy 45 opisuje prorocko toto nebeské manželstvo medzi kráľom Ježišom Kristom a jeho kráľovskou manželkou, Novým Jeruzalemom (Zjavenie 21:2).

Z tohto manželstva sa narodia pozemskí synovia kráľovstva, kniežatá, ktorí budú pozemskými predstaviteľmi nebeského kráľovského úradu Božieho kráľovstva: „Na mieste tvojich predkov budú tvoji synovia, ktorých ustanovíš za kniežatá po celej zemi“ (Žalmy 45:16, Izaiáš 32:1,2).

Večné požehnanie novej zmluvy a zmluvy pre Kráľovstvo splní Abrahámovu zmluvu, ktorá požehná všetky národy a celú večnosť. Božie zasľúbenie sa naplno naplní: „na základe nádeje na večný život. Ten sľúbil pred dávnymi časmi Boh, ktorý nemôže luhať“ (Títovi 1:2).

***

3 – Prečo Boh dopúšťa utrpenie a zlo?

PREČO?

Prečo Boh pripustil utrpenie a zlo?

« Jehova, ako dlho budem volať o pomoc, kým ma vypočuješ? Ako dlho budem kričať o pomoc pred násilím, kým zasiahneš? Prečo ma nechávaš pozerať sa na zlo? Prečo pripúšťaš útlak? Predo mnou je ničenie a násilie, samé hádky a spory. Zákon je neúčinný a právo sa nedá presadiť. Zlý obkľučuje spravodlivého, a tak sa právo kriví“

(Habakuk 1:2–4)

« Znovu som sa zamyslel nad tým, koľko útlaku je pod slnkom. Videl som slzy utláčaných, ale nebol nikto, kto by ich utešil. V rukách ich utláčateľov bola moc a nebol nikto, kto by ich utešil. (…) Za svojho márneho života som už videl všetko – spravodlivého, ktorý zomiera, hoci je spravodlivý, i zlého, ktorý žije dlho, hoci je zlý. (…) To všetko som zistil, keď som uvažoval o všetkom, čo sa deje pod slnkom po celý čas, keď človek vládne nad človekom na jeho škodu. (…) Na zemi sa deje aj iná márnosť: sú spravodliví, s ktorými sa zaobchádza tak, akoby konali zlo, a sú zlí, s ktorými sa zaobchádza tak, akoby konali spravodlivo. Hovorím, že aj to je márnosť. (…) Videl som sluhov na koňoch a kniežatá, ktoré šli pešo ako sluhovia“

(Kazateľ 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)

« Veď tvorstvo nebolo podrobené márnosti z vlastnej vôle, ale z vôle toho, ktorý ho podrobil márnosti a zároveň predložil nádej“

(Rimanom 8:20)

« Keď je niekto v skúške, nech nehovorí: „Boh ma skúša.“ Veď Boha nikto nemôže skúšať zlými vecami ani on sám nikoho neskúša zlými vecami“

(Jakub 1:13)

Prečo Boh pripustil utrpenie a zlo?

Skutočným vinníkom tejto situácie je diabol Satan, ktorý je v Biblii označovaný ako žalobca (Zjavenie 12:9). Ježiš Kristus, Boží Syn, povedal, že diabol bol klamár a vrah ľudstva (Ján 8:44). Existujú dve veľké obvinenia, ktoré boli vznesené Bohu:

1 – Obvinenie z Božieho práva vládnuť nad jeho tvormi, neviditeľnými aj viditeľnými.

2 – Obvinenie týkajúce sa bezúhonnosť stvorenia, najmä ľudí, postaveného na Boží obraz (1. Mojžišova 1:26).

Keď je podaná sťažnosť a sú vznesené vážne obvinenia, vyšetrovanie alebo obhajoba trvá dlho, kým dôjde k prvému procesu a právoplatnému rozsudku. Proroctvo v 7. kapitole Daniela predstavuje situáciu, v ktorej je zahrnutá zvrchovanosť Boha a integrita človeka, pred tribunálom, na ktorom sa koná súd: « Spred neho vytekal ohnivý prúd. Slúžilo mu tisíc tisícov a desaťtisíckrát desaťtisíc stálo pred ním. Zasadol súd+ a boli otvorené knihy. (…) Ale zasadne súd a vláda mu bude odňatá. Bude vyhladený a úplne zničený“ (Daniel 7:10,26). Ako sa píše v tomto texte, zvrchovanosť zeme, ktorá vždy patrila Bohu, bola vzatá diablovi a tiež človeku. Tento obraz súdu je predstavený v 43. kapitole Izaiáša, kde je napísané, že tí, ktorí sa stavajú na stranu Boha, sú jeho „svedkami“: « „Ste moji svedkovia,“ vyhlasuje Jehova, „môj služobník, ktorého som si vyvolil, aby ste ma poznali a verili vo mňa a pochopili, že som stále ten istý. Predo mnou nebol vytvorený nijaký Boh a ani po mne nebude. Ja, ja som Jehova a okrem mňa nie je iný záchranca““ (Izaiáš 43:10,11). Ježiš Kristus sa nazýva aj „verným Božím svedectvom“ (Zjavenie 1:5).

V súvislosti s týmito dvoma vážnymi obvineniami umožnil Jehova Boh satanovi diablovi a ľudstvu viac ako 6 000 rokov, aby predložili svoje dôkazy, a to, či môžu vládnuť nad Zemou bez Božej zvrchovanosti. Sme na konci tejto skúsenosti, keď klamstvo diabla vyjde najavo katastrofickou situáciou, v ktorej sa ľudstvo nachádza, na pokraji úplného zničenia (Matúš 24:22). Súd a výkon trestu sa uskutočnia vo veľkom súžení (Matúš 24:21; 25:31–46). Poďme sa teraz zaoberať dvoma obvineniami diabla konkrétnejšie preskúmaním toho, čo sa stalo v Edene, v 2. a 3. kapitole 1. Mojžišova a v knihe Jób v 1. a 2. kapitole.

1 – Obvinenie proti Božiemu právu vládnuť nad jeho tvormi, neviditeľnými aj viditeľnými

V 2. kapitole knihy Genezis sa dozviete, že Boh stvoril človeka a umiestnil ho do „záhrady“ zvanej Eden s rozlohou niekoľko tisíc akrov, ak nie viac. Adam bol v ideálnych podmienkach a užíval si veľkú slobodu (Ján 8:32). Boh však obmedzil túto nesmiernu slobodu: strom: « A Jehova Boh potom vzal človeka a dal ho do rajskej záhrady, aby ju pestoval a staral sa o ňu. A Jehova Boh to tiež uložil príkaz človeku: « Boh Jehova vzal človeka a dal ho do záhrady Eden, aby ju obrábal a staral sa o ňu. A Boh Jehova človeku prikázal: „Zo všetkých stromov v záhrade smieš jesť do sýtosti, ale zo stromu poznania dobrého a zlého nebudeš jesť, lebo v deň, keď z neho zješ, určite zomrieš““ (1. Mojžišova 2:15-17). „Strom poznania dobrého a zlého“ bola jednoducho konkrétna reprezentácia abstraktného konceptu dobrého a zlého. Odteraz tento skutočný strom, ktorý predstavuje pre Adama konkrétnu hranicu, „(konkrétnu) znalosť dobrých a zlých“, stanovenú Bohom, medzi „dobrým“, poslúchať ho a nejesť ho a „zlý“, neposlušnosť.

Je zrejmé, že toto Božie prikázanie nebolo ťažké (porovnaj s Matúšom 11:28–30 „Lebo moje jarmo je ľahké a moje bremeno je ľahké“ a 1. Jána 5:3 „Jeho prikázania nie sú ťažké“ (tí Boží)). Mimochodom, niektorí povedali, že „zakázané ovocie“ znamená telesné vzťahy: to je nesprávne, pretože keď Boh dal toto prikázanie, Eva neexistovala. Boh nechystal zakázať niečo, čo Adam nemohol vedieť (Porovnajte chronológiu udalostí 1. Mojžišova 2: 15-17 (Boží príkaz) s 2: 18-25 (stvorenie Evy)).

Pokušenie diabla

« Had bol najobozretnejší zo všetkých zvierat, ktoré stvoril Boh Jehova. Prehovoril k žene: „Naozaj vám Boh nedovolil jesť zo všetkých stromov v záhrade?“  Žena povedala hadovi: „Ovocie zo stromov v záhrade smieme jesť.  Ale o ovocí stromu, ktorý je uprostred záhrady, Boh povedal: ‚Nebudete z neho jesť ani sa ho nedotknete, inak zomriete.‘“ Had povedal žene: „Určite nezomriete. Boh vie, že v deň, keď z neho zjete, otvoria sa vám oči a budete ako Boh: budete vedieť, čo je dobré a čo zlé.“ Žena videla, že ovocie stromu je dobré na jedenie, lákavé a krásne na pohľad. A tak si z neho vzala a jedla ho. Potom ho dala svojmu manželovi, keď bol s ňou, a aj on ho jedol“ (1. Mojžišova 3:1–6).

Božia zvrchovanosť bola otvorene napadnutá diablom. Satan otvorene naznačil, že Boh zatajuje informácie za účelom poškodenia svojich tvorov: „Lebo Boh vie“ (z čoho vyplýva, že Adam a Eva to nevedeli a že im to spôsobuje škodu). Napriek tomu Boh vždy mal nad situáciou kontrolu.

Prečo Satan hovoril skôr s Evou ako s Adamom? Je napísané, „podvádzať“ ju: « A nebol to Adam, kto bol oklamaný, ale žena. Tá bola dôkladne oklamaná a dopustila sa priestupku“ (1 Timoteovi 2:14). Prečo bola Eva podvedená? Kvôli jej mladému veku, pretože mala veľmi málo rokov skúseností, zatiaľ čo Adam mal najmenej štyridsať. Evu vlastne v jej mladom veku trochu prekvapilo, že k nej prehovoril had. Normálne pokračovala v tomto neobvyklom rozhovore. Satan preto využil Evinu neskúsenosť a spôsobil jej hriech. Adam však vedel, čo robí, rozhodol sa zámerne hrešiť. Toto prvé obvinenie diabla bolo vo vzťahu k prirodzenému Božiemu právu vládnuť nad jeho tvormi, neviditeľnými aj viditeľnými (Zjavenie 4:11).

Boží súd a prísľub

Krátko pred koncom toho dňa, pred západom slnka, Boh súdil troch vinníkov (1. Mojžišova 3: 8-19). Pred rozhodnutím o vine Adama a Evy sa Jehova Boh spýtal na ich gesto a oni odpovedali: « Človek odpovedal: „Žena, ktorú si mi dal, ona mi dala ovocie zo stromu, a tak som jedol.“ Boh Jehova povedal žene: „Čo si to urobila?“ Ona odpovedala: „Had ma podviedol, preto som jedla“ » (1. Mojžišova 3:12,13). Adam a Eva ani zďaleka nepriznávali svoju vinu. Snažili sa ospravedlniť. Adam dokonca nepriamo vyčítal Bohu, že mu dal ženu, ktorá ho pomýlila: „Žena, ktorú si dal, aby bola so mnou“. V 1. Mojžišova 3:14-19 môžeme čítať Boží súd so sľubom o splnení jeho zámeru: « A ja položím nepriateľstvo medzi teba a ženu a medzi tvoje potomstvo a jej potomstvo. Ono ti rozmliaždi hlavu a ty mu zraníš pätu“ (1. Mojžišova 3:15). Týmto sľubom Jehova Boh zvlášť naznačoval, že jeho zámer sa nevyhnutne splní, a informoval tak satana diabla, že bude zničený. Od tohto okamihu vstúpil hriech do sveta, ako aj jeho hlavný dôsledok, smrť: « Prostredníctvom jedného človeka vstúpil do sveta hriech a prostredníctvom hriechu smrť, a tak sa smrť rozšírila na všetkých ľudí, pretože všetci zhrešili“ (Rímskym 5:12).

2 – Obvinenie diabla z integrity ľudskej bytosti vznesené na Boží obraz

Diabolská výzva

Diabol naznačil, že existuje chyba v ľudskej prirodzenosti. Toto sa objavuje v obvinení diabla z bezúhonnosti verného služobníka Jóba:

« Jehova sa spýtal Satana: „Odkiaľ prichádzaš?“ Satan odpovedal Jehovovi: „Chodil som po zemi a prechádzal som sa po nej.“  Vtedy Jehova povedal Satanovi: „Všimol si si môjho služobníka Jóba? Na celej zemi nie je nikto ako on. Je to zásadový a čestný človek, ktorý sa bojí Boha a vyhýba sa zlému.“  Satan odpovedal Jehovovi: „Či sa Jóbovi neoplatí báť sa ťa? Nepostavil si plot okolo neho, okolo jeho domu a okolo všetkého, čo má? Žehnáš všetkému, čo robí, a jeho stáda sa rozrastajú.  Ale vystri ruku a siahni na všetko, čo má, a uvidíš, že ťa bude preklínať do tváre!“ Jehova mu povedal: „Všetko, čo má, je v tvojej moci. Len naňho samého nesiahni!“ A Satan odišiel spred Jehovu. (…) A Jehova sa spýtal Satana: „Odkiaľ prichádzaš?“ Satan odpovedal Jehovovi: „Chodil som po zemi a prechádzal som sa po nej.“  Jehova mu povedal: „Všimol si si môjho služobníka Jóba? Na celej zemi nie je nikto ako on. Je to zásadový a čestný človek, ktorý sa bojí Boha a vyhýba sa zlému. Nevzdáva sa svojej oddanosti Bohu, hoci ma podnecuješ, aby som ho bezdôvodne trápil.“ Satan však odpovedal Jehovovi: „Kožu za kožu! Človek dá za svoj život všetko, čo má. Preto vystri ruku, siahni na jeho kosti a telo a uvidíš, že ťa bude preklínať do tváre!“ Jehova povedal Satanovi: „Je v tvojej moci. Len mu nesiahni na život!““ (Jób 1:7–12; 2:2–6).

Podľa satana diabla je chybou ľudských bytostí to, že slúžia Bohu nie z lásky k svojmu Tvorcovi, ale z vlastného záujmu a oportunizmu. Človek, pod tlakom, stratou svojich statkov a strachom zo smrti, stále podľa satana diabla, mohol iba upustiť od svojej vernosti Bohu. Jóba však preukázal, že Satan je klamár: Jóba stratil všetok svoj majetok, stratil svojich 10 detí a priblížil sa k smrti „boľavými vredmi“ (Príbeh Jóba 1 a 2). Tri falošné utešitelia sa ujali psychologického mučenia Jóba s tým, že všetky jeho nešťastia pochádzali zo skrytých hriechov z jeho strany, a preto ho Boh trestal za jeho vinu a zlobu. Jóba sa napriek tomu neodchýlil od svojej bezúhonnosti a odpovedal: « Nikdy vám nedám za pravdu! Kým nezomriem, nevzdám sa svojej oddanosti Bohu!“ (Jób 27:5).

Najdôležitejšia diablova porážka, ktorá sa týkala zachovania integrity človeka až do smrti, sa však týkala Ježiša Krista, ktorý bol poslušný svojmu Otcovi, až do smrti: « A keď prišiel ako človek, pokoril sa a stal sa poslušným až do tej miery, že podstúpil smrť, a to smrť na mučeníckom kole“ (Filipanom 2:8). Ježiš Kristus svojou integritou až do smrti ponúkol svojmu Otcovi veľmi cenné duchovné víťazstvo, preto bol odmenený: « Preto ho Boh povýšil do nadradeného postavenia a láskavo mu dal meno, ktoré je nad každé iné meno,  aby pred Ježišovým menom pokľaklo každé koleno – tých v nebi, tých na zemi aj tých pod zemou – a aby každý jazyk verejne vyznával, že Ježiš Kristus je Pán na slávu Boha, Otca“ (Filipanom 2:9-11).

Na ilustrácii márnotratného syna nám Ježiš Kristus umožňuje lepšie pochopiť spôsob, ako jeho Otec rieši situácie, keď jeho stvorenia na čas spochybňujú jeho autoritu (Lukáš 15:11–24). Márnotratný syn požiadal svojho otca o dedičstvo a odchod z domu. Otec dovolil svojmu už dospelému synovi urobiť toto rozhodnutie, ale aj znášať následky. Rovnako Boh nechal Adama, aby využil svoje slobodné rozhodnutie, ale aby niesol aj následky. Čo nás privádza k ďalšej otázke týkajúcej sa utrpenia ľudstva.

Príčiny utrpenia

Utrpenie je výsledkom štyroch hlavných faktorov

1 – Diabol je ten, kto spôsobuje utrpenie (ale nie vždy) (Jób 1:7-12; 2:1-6). Podľa Ježiša Krista je vládcom tohto sveta: « Teraz prebieha súd nad týmto svetom. Teraz bude vládca tohto sveta vyvrhnutý“ (Ján 12:31; 1. Jána 5:19). Preto je ľudstvo ako celok nešťastné: « Veď vieme, že celé tvorstvo až dodnes spolu stená a trápi sa v bolesti“ (Rímskym 8:22).

2 – Utrpenie je výsledkom nášho stavu hriešnika, ktorý nás vedie k starobe, chorobe a smrti: « Prostredníctvom jedného človeka vstúpil do sveta hriech a prostredníctvom hriechu smrť, a tak sa smrť rozšírila na všetkých ľudí, pretože všetci zhrešili. (…) Lebo odplatou za hriech je smrť“ (Rimanom 5:12; 6:23).

3 – Utrpenie môže byť výsledkom zlých ľudských rozhodnutí (z našej strany alebo z rozhodnutí iných ľudí): « Lebo nerobím to dobré, čo chcem, ale robím to zlé, čo nechcem“ (5. Mojžišova 32:5; Rimanom 7:19). Utrpenie nie je výsledkom „domnelého zákona karmy“. Tu si môžeme prečítať v Jánovej kapitole 9: « Cestou uvidel človeka, ktorý bol od narodenia slepý.  Učeníci sa ho spýtali: „Rabbi, kto zhrešil, on alebo jeho rodičia, že sa narodil slepý?“ Ježiš im povedal: „Nezhrešil ani on, ani jeho rodičia, ale majú sa na ňom zjaviť Božie skutky“ (Ján 9:1–3). „Božie diela“ mali byť v jeho prípade jeho zázračným uzdravením.

4 – Utrpenie môže byť výsledkom „nepredvídaných dôb a udalostí“, ktoré spôsobujú, že sa človek nachádza v nesprávnom čase na nesprávnom mieste: « Videl som pod slnkom aj to, že v pretekoch nezvíťazia vždy rýchli ani v boji mocní, že múdri nemajú vždy chlieb ani rozumní bohatstvo a že ani poznanie nie je zárukou úspechu. Lebo čas a náhoda postihuje všetkých. Nikto nevie, kedy príde jeho čas. Ako ryby chytené do siete a vtáky do nastraženej pasce, tak sú na tom ľudia, keď ich náhle postihne nešťastie » (Kazateľ 9:11,12).

Tu je to, čo Ježiš Kristus povedal o dvoch tragických udalostiach, ktoré spôsobili mnoho úmrtí: « V tom čase mu niektorí z prítomných povedali o Galilejčanoch, ktorých krv zmiešal Pilát s krvou ich obetí.  Povedal im: „Myslíte si, že tí Galilejčania zomreli, lebo boli väčšími hriešnikmi ako všetci ostatní Galilejčania? To rozhodne nie. Ale ak nebudete robiť pokánie, aj vy všetci zahyniete. Alebo si myslíte, že tí 18, na ktorých spadla veža v Siloame a zabila ich, boli väčšími vinníkmi ako všetci ostatní obyvatelia Jeruzalema? To určite nie. Ale ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete tak ako oni““ (Lukáš 13:1–5). Ježiš Kristus nikdy nenaznačil, že ľudia, ktorí sa stali obeťami nehôd alebo prírodných katastrof, hrešili viac ako ostatní, ba dokonca ani to, že Boh spôsobil, že takéto udalosti potrestali hriešnikov. Či už sú to choroby, nehody alebo prírodné katastrofy, nie je to Boh, kto ich spôsobuje, a tí, ktorí sú obeťami, nezhrešili viac ako ostatní.

Boh skoncuje so všetkými týmito utrpeniami: « A počul som silný hlas z trónu: „Pozri, Boží stan je s ľuďmi. Boh bude bývať s nimi a oni budú jeho ľudom. Sám Boh bude s nimi.  Zotrie im každú slzu z očí a smrť už nebude a nebude už ani smútok, ani plač, ani bolesť. Predošlé veci sa pominuli““ (Zjavenie 21:3,4).

Osudovosť a slobodná voľba

„Osud“ alebo fatalizmus nie je biblické učenie. Nie sme „určený“ na to, aby sme robili dobré alebo zlé, ale podľa „slobodného rozhodnutia“ sa rozhodujeme robiť dobré alebo zlé (5. Mojžišova 30:15). Tento pohľad na osud alebo fatalizmus úzko súvisí s predstavou, ktorú má mnoho ľudí o vševedúcnosti Boha a jeho schopnosti poznať budúcnosť. Uvidíme, ako Boh využije svoju vševedúcnosť alebo svoju schopnosť poznať udalosti vopred. Z Biblie uvidíme, že Boh ju používa selektívnym a diskrečným spôsobom alebo na konkrétny účel na niekoľkých biblických príkladoch.

Boh používa svoju vševedúcnosť diskrétne a selektívne

Vedel Boh, že Adam bude hrešiť? Z kontextu Genesis 2 a 3 je zrejmé, že nie. Ako mohol Boh dať príkaz, o ktorom vopred vedel, že Adam bude neposlúchať? To by bolo v rozpore s jeho láskou a urobilo sa všetko, aby tento príkaz nebol zaťažujúci (1 Ján 4:8; 5:3). Tu sú dva biblické príklady, ktoré demonštrujú, že Boh využíva svoju schopnosť poznávať budúcnosť selektívnym a diskrétnym spôsobom. Ale tiež, že túto schopnosť vždy používa na konkrétny účel.

Vezmite si príklad Abraháma. V 1. Mojžišova 22: 1–14 je správa o Božej žiadosti, aby Abrahám obetoval svojho syna Izáka. Vedel predtým, že požiadal Abraháma, aby obetoval svojho syna, či bude schopný poslúchať? Podľa bezprostredného kontextu príbehu, č. Zatiaľ čo Boh v poslednej chvíli zabránil Abrahámovi v takomto úkone, píše sa toto: « Anjel pokračoval: „Neubližuj chlapcovi, nič mu neurob! Teraz viem, že sa bojíš Boha, lebo si mi neodoprel svojho syna, svojho jediného“ » (1. Mojžišova 22:12). Píše sa „teraz skutočne viem, že sa bojíš  Boha“. Fráza „teraz“ ukazuje, že Boh nevedel, či Abrahám splní túto žiadosť.

Druhý príklad sa týka zničenia Sodomy a Gomory. Skutočnosť, že Boh posiela dvoch anjelov, aby overili škandalóznu situáciu, opäť ukazuje, že spočiatku nemal všetky dôkazy na prijatie rozhodnutia, a v tomto prípade využil svoju schopnosť poznať prostredníctvom dvoch anjelov (1. Mojžišova 18:20,21).

Ak si prečítame rôzne prorocké biblické knihy, zistíme, že Boh stále využíva svoju schopnosť poznávať budúcnosť na veľmi konkrétny účel. Zoberme si jednoduchý biblický príklad. Zatiaľ čo Rebecca bola tehotná s dvojčatami, bol problém, ktoré z týchto dvoch detí bude predkom národa, ktorý si vybral Boh (1. Mojžišova 25:21–26). Jehova Boh vykonal jednoduché pozorovanie genetickej výbavy Ezaua a Jacoba (hoci to nie je genetika, ktorá úplne riadi budúce správanie), a potom podľa svojich predpovedí urobil projekciu do budúcnosti vedieť, akí muži sa stanú: « Tvoje oči videli už môj zárodok, v tvojej knihe boli zapísané dni, keď sa mali rozvíjať všetky jeho časti, hoci ešte neexistovala ani jedna z nich“ (Kniha žalmov 139:16). Na základe tohto predbežného poznania sa Boh rozhodol (Rímskym 9:10–13; Skutky 1:24–26 „Ty, Jehova, ktorý poznáš srdcia všetkých“).

Chráni nás Boh?

Pred pochopením Božieho myslenia v otázke našej osobnej ochrany je potrebné zvážiť tri dôležité biblické body (1. Korinťanom 2:16):

1 – Ježiš Kristus ukázal, že súčasný život, ktorý končí smrťou, má dočasnú hodnotu pre všetkých ľudí (Ján 11:11 (Lazarova smrť sa označuje ako „spánok“)). Ježiš Kristus navyše ukázal, že je dôležité skôr chrániť našu nádej na večný život, než sa snažiť „prežiť“ skúšku kompromisom (Matúš 10:39, „duša“ = život (1. Mojžišova 35:16-19)). Apoštol Pavol pod inšpiráciou ukázal, že „skutočný život“ je ten, ktorý sa sústreďuje na nádej na večný život (1. Timoteovi 6:19).

Keď čítame knihu Skutkov, zistíme, že Boh niekedy dopustil, aby kresťanský utrpenie skončil jeho smrťou, v prípade apoštola Jakuba a učeníka Štefana (Skutky 7:54–60; 12:2). V iných prípadoch sa Boh rozhodol učeníka chrániť. Napríklad po smrti apoštola Jakuba sa Boh rozhodol ochrániť apoštola Petra pred rovnakou smrťou (Skutky 12:6-11). Všeobecne povedané, v biblickom kontexte je ochrana Božieho služobníka často spojená s jeho účelom. Napríklad keď to bolo uprostred vraku lode, existovala kolektívna božská ochrana, z apoštolom Pavlom a všetkým ľudom na lodi (Skutky 27:23, 24). Kolektívna božská ochrana bola súčasťou vyššieho božského zámeru, konkrétne toho, že Pavol mal svedčiť o kráľoch (Skutky 9:15,16).

2 – Táto otázka božskej ochrany musí byť postavená do kontextu dvoch satanových výziev, a najmä do jeho slov týkajúcich sa integrity Jóba: « Nepostavil si plot okolo neho, okolo jeho domu a okolo všetkého, čo má? Žehnáš všetkému, čo robí, a jeho stáda sa rozrastajú“ (Jób 1:10). Aby sme odpovedali na otázku integrity, ktorá sa týka Jóba a celého ľudstva, táto diablova výzva ukazuje, že Boh musel relatívnym spôsobom stiahnuť svoju ochranu pred Jóba, ale aj pred všetkým ľudstvo. Krátko predtým, ako zomrel, Ježiš Kristus, citujúc Žalm 22:1, ukázal, že Boh mu vzal všetku ochranu, ktorá vyústila do jeho smrti ako obety (Ján 3:16; Matúš 27:46). Pre ľudstvo ako celok však toto odňatie božskej ochrany nie je absolútne, pretože tak ako Boh zakázal diablovi spôsobiť smrť Jóba, je zrejmé, že je rovnaké pre všetkých ľudstvo (porovnaj s Matúšom 24:22).

3 – Už sme videli vyššie, že utrpenie môže byť výsledkom „nepredvídaných čias a udalostí“, čo znamená, že ľudia sa môžu ocitnúť v nesprávnom čase a na nesprávnom mieste (Kazateľ 9:11,12). Všeobecne povedané, ľudia nie sú Bohom chránení pred následkami voľby, ktorú pôvodne urobil Adam. Človek starne, chorí a zomiera (Rímskym 5:12). Môže byť obeťou nehôd alebo prírodných katastrof (Rímskym 8:20; kniha Kazateľ obsahuje veľmi podrobný opis nezmyselnosti súčasného života, ktorý nevyhnutne vedie k smrti: „Márnosť nad márnosť!“ hovorí zhromažďovateľ. „Márnosť nad márnosť, všetko je márnosť!“ (Kazateľ 1:2)).

Boh navyše nechráni ľudí pred následkami ich zlých rozhodnutí: « Nemýľte sa: Bohu sa nemožno posmievať. Čo človek rozsieva, to bude aj žať,  lebo kto rozsieva s ohľadom na svoje telo, zožne od svojho tela skazu, ale kto rozsieva s ohľadom na ducha, zožne od ducha večný život“ (Galaťanom 6:7,8). Ak Boh pomerne dlho podrobil ľudstvo márnosti, umožňuje nám to pochopiť, že zrušil svoju ochranu pred následkami nášho hriešneho stavu. Táto nebezpečná situácia pre celé ľudstvo bude určite dočasná (Rímskym 8:21). To je potom to, že celé ľudstvo, po vyriešení diablovho sporu, znovu získa benevolentnú Božiu ochranu v pozemskom raji (Kniha žalmov 91:10–12).

Znamená to, že v súčasnosti už nie sme individuálne chránení Bohom? Ochranou, ktorú nám Boh zaručuje, je ochrana našej večnej budúcnosti, pokiaľ ide o nádej na večný život, buď prežitím veľkého súženia, alebo vzkriesením, pokiaľ vydržíme až do konca (Matúš 24:13; Ján 5:28,29; Skutky 24:15; Zjavenie 7:9-17). Okrem toho Ježiš Kristus vo svojom opise znamenia posledných dní (Matúš 24, 25, Marek 13 a Lukáš 21) a knihy Zjavenia (najmä v kapitolách 6:1-8 a 12:12) ukazujú, že ľudstvo by od roku 1914, prešlo veľkými nešťastiami, čo naznačuje, že Boh by to istý čas nechránil. Boh nás však neopustil bez možnosti chrániť sa jednotlivo uplatnením svojho dobrotivého vedenia obsiahnutého v Biblii, jeho Slove. Všeobecne povedané, uplatňovanie biblických zásad pomáha predchádzať zbytočným rizikám, ktoré by mohli absurdne skrátiť náš život (Príslovia 3:1,2). Vyššie sme videli, že osud neexistuje. Uplatňovanie biblických zásad, Božie vedenie, bude preto ako pozerať sa opatrne doprava a doľava pred prechodom cez ulicu, aby sme si zachránili život (Príslovia 27:12).

Apoštol Peter navyše odporúčal, aby boli bdelí z hľadiska modlitby: « Koniec všetkého je blízko. Preto buďte rozumní a buďte vždy pripravení modliť sa“ (1. Petra 4:7). Modlitba a meditácia môžu chrániť našu duchovnú a duševnú rovnováhu (Filipanom 4:6,7; 1. Mojžišova 24:63). Niektorí veria, že boli predmetom ochrany Boha niekedy v živote. Nič v Biblii nebráni vidieť túto výnimočnú možnosť, práve naopak: « Prejavím priazeň tomu, komu chcem, a zľutujem sa nad tým, nad kým chcem“ (2. Mojžišova 33:19). Táto skúsenosť zostáva v poriadku výlučného vzťahu medzi Bohom a touto osobou, ktorú by Boh chránil, neprináleží nám hodnotiť: « Kto si ty, že posudzuješ cudzieho sluhu? Je to jeho pán, kto posúdi, či stojí alebo padá. A on bude stáť, lebo Jehova* ho môže podoprieť“ (Rimanom 14:4).

Musíme navzájom milovať si, pomôžme si navzájom

Pred definitívnym koncom utrpenia sa musíme navzájom milovať a pomáhať si, aby sme zmiernili utrpenie okolo nás: « Dávam vám nové prikázanie: Milujte jeden druhého. Tak ako som ja miloval vás, aj vy milujte jeden druhého.  Podľa toho všetci spoznajú, že ste moji učeníci – že bude medzi vami láska“ (Ján 13:34,35). Učeník Jakub, nevlastný brat Ježiša Krista, napísal, že tento druh lásky je potrebné konkretizovať činmi alebo iniciatívami, aby sme pomohli nášmu blížnemu v núdzi (Jakub 2: 15,16). Ježiš Kristus « povzbudil, aby pomohol tým, ktorí nám to nikdy nemôžu vrátiť (Lukáš 14:13,14). Týmto spôsobom určitým spôsobom „požičiavame“ Jehovovi a On nám to vráti… stonásobne (Príslovia 19:17).

Je zaujímavé poznamenať, čo Ježiš Kristus uvádza ako skutky milosrdenstva, ktoré nám umožnia alebo nedovolia získať jeho schválenie: « Lebo keď som bol hladný, dali ste mi jesť, a keď som bol smädný, dali ste mi piť. Bol som na cestách a pohostinne ste ma prijali,  bol som nahý a obliekli ste ma. Bol som chorý a starali ste sa o mňa. Bol som vo väzení a prišli ste za mnou“ (Matúš 25:31–46). Dávať jedlo, dávať piť, vítať cudzincov, darovať oblečenie, navštevovať chorých, navštevovať väzňov uväznených pre svoju vieru. Je potrebné poznamenať, že pri všetkých týchto činoch neexistuje žiadny čin, ktorý by sa dal považovať za „náboženský“. Prečo? Ježiš Kristus často opakoval túto radu: „Chcem milosrdenstvo, nie obetu.“ (Matúš 9:13; 12:7). Všeobecným významom slova „milosrdenstvo“ je súcit v akcii (užší význam je odpustenie). Vidieť niekoho v núdzi, či už ho poznáme alebo nie, a ak to dokážeme, prinášame mu pomoc (Príslovia 3:27,28).

Obeta predstavuje duchovné činy priamo spojené s uctievaním Boha. Aj keď je náš vzťah s Bohom zjavne najdôležitejší, Ježiš Kristus ukázal, že nesmieme používať zámienku „obety“, aby sme neprejavili milosrdenstvo. Za určitých okolností Ježiš Kristus odsúdil niektorých svojich súčasníkov, ktorí zámienkou „obety“ nepomáhali materiálne svojim starnúcim rodičom (Matúš 15:3–9). V tomto prípade je zaujímavé poznamenať, čo hovorí Ježiš Kristus tým, ktorí sa budú usilovať o jeho schválenie, a napriek tomu ho nebudú mať: « Mnohí mi v ten deň povedia: ‚Pane, Pane,+ či sme neprorokovali v tvojom mene? Nevyháňali sme v tvojom mene démonov? Nerobili sme v tvojom mene veľa zázrakov?‘“ (Matúš 7:22). Ak porovnáme Matúša 7:21–23 s 25:31–46 a Jána 13:34,35, uvedomíme si, že hoci duchovná „obeta“ úzko súvisí s milosrdenstvom, to druhé nie menej dôležité z pohľadu Jehovu Boha a jeho Syna Ježiša Krista (1. Jána 3:17,18; Matúš 5:7).

Koniec utrpenia je veľmi blízko

Na otázku proroka Habakuk (1:2–4), ktorá sa týka toho, prečo Boh pripustil utrpenie a zlo, je tu odpoveď: « Jehova mi odpovedal: „Zapíš to videnie. Zreteľne ho vyry na tabuľky, aby ho ten, kto číta nahlas, mohol čítať ľahko. Lebo videnie sa splní v určenom čase, náhli sa k svojmu koncu a nesklame. Aj keby sa zdržalo, čakaj naň! Lebo sa určite splní, neoneskorí sa!“ (Habakuk 2:2,3). Tu je niekoľko biblických textov tejto „vízie“ nádeje veľmi blízkej budúcnosti, ktorá nebude neskoro:

« Videl som nové nebo a novú zem, lebo predošlé nebo a predošlá zem sa pominuli a nebolo už ani more. Videl som aj sväté mesto, Nový Jeruzalem, ako zostupuje od Boha z neba, pripravené ako nevesta ozdobená pre svojho ženícha. A počul som silný hlas z trónu: „Pozri, Boží stan* je s ľuďmi. Boh bude bývať s nimi a oni budú jeho ľudom. Sám Boh bude s nimi. Zotrie im každú slzu z očí a smrť už nebude a nebude už ani smútok, ani plač, ani bolesť. Predošlé veci sa pominuli““ (Zjavenie 21:1–4).

« Vlk bude odpočívať vedľa baránka a leopard vedľa kozľaťa. Teľa, lev a vykŕmený býk budú spolu a malý chlapec ich povedie. Krava a medvedica sa budú spolu pásť a ich mláďatá budú spolu polihovať. Lev bude žrať slamu ako býk. Dojča sa bude hrať nad skrýšou kobry a malé dieťa siahne rukou do nory jedovatého hada. Nikomu nebudú ubližovať ani škodiť na celom mojom svätom vrchu, lebo zem bude naplnená poznaním o Jehovovi, ako je more naplnené vodou“ (Izaiáš 11:6-9).

« V tom čase sa otvoria oči slepých a uši hluchých budú počuť. V tom čase bude chromý skákať ako jeleň a jazyk nemého skríkne od radosti. V pustatine vytrysknú vody a na púšti potoky. Kde bola vyprahnutá zem, bude jazero, smädnú zem naplnia pramene vôd. Brlohy, kde odpočívali šakaly, zarastú trávou, trstinou a papyrusom“ (Izaiáš 35:5-7).

« Už tam nebude dieťa, ktoré by žilo iba niekoľko dní, ani starca nepostihne predčasná smrť. Lebo ten, kto zomrie ako storočný, bude iba chlapcom, hriešnik bude prekliaty, aj keby mal sto rokov. Budú stavať domy a bývať v nich, budú sadiť vinice a jesť ich plody. Nebudú stavať, aby niekto iný býval, nebudú sadiť, aby niekto iný jedol. Veď môj ľud bude žiť tak dlho ako stromy a moji vyvolení sa budú naplno tešiť z plodov svojej práce. Nebudú sa namáhať nadarmo a nebudú privádzať na svet deti, ktoré by postihlo náhle nešťastie, lebo sú potomstvom, ktoré Jehova požehná, oni aj ich potomkovia. Skôr ako zavolajú, odpoviem, ešte budú hovoriť a už ich vypočujem“ (Izaiáš 65:20-24).

« Jeho telo nech je zdravšie ako za mlada, nech má znova toľko sily ako v mladosti“ (Jób 33:25).

« Jehova vojsk pripraví na tomto vrchu bohatú hostinu pre všetky národy, hostinu s lahodným vínom, s jemným mäsom, s lahodným, čírym vínom. Na tomto vrchu odstráni závoj, ktorý zahaľuje všetky národy, tkaninu, ktorá prikrýva celé ľudstvo. Zvrchovaný Pán Jehova navždy pohltí smrť a zotrie slzy z každej tváre. A na celej zemi zbaví svoj ľud potupy, lebo to povedal Jehova“ (Izaiáš 25:6-8).

« Tvoji mŕtvi ožijú, mŕtve telá môjho ľudu vstanú. Prebuďte sa a radostne volajte, vy, čo ležíte v prachu! Veď tvoja rosa je ako ranná rosa a zem vydá mŕtvych, aby mohli znovu žiť“ (Izaiáš 26:19).

« A mnohí z tých, čo spia v prachu zeme, sa prebudia, niektorí k večnému životu a niektorí k hanbe a večnému opovrhnutiu“ (Daniel 12: 2).

« Nedivte sa tomu, lebo prichádza hodina, keď všetci v pamätných hrobkách budú počuť jeho hlas a vyjdú: tí, ktorí konali dobro, budú vzkriesení pre život a tí, ktorí konali zlo, budú vzkriesení na súd“ (Ján 5: 28,29).

« Dôverujem Bohu tak ako títo muži, že budú vzkriesení spravodliví aj nespravodliví“ (Skutky 24:15).

Kto je satan diabol?

Ježiš Kristus popísal diabla veľmi výstižne: « Ten bol vrahom, keď začal, a nestál pevne v pravde, lebo v ňom nie je pravda. Keď klame, hovorí podľa vlastného sklonu, lebo je klamár a otec klamstva“ (Ján 8:44). Satana nie je abstrakcia zla, ale skutočný duchovný tvor (pozri správu v Matúšovi 4:1–11). Rovnako sú démoni tiež anjelmi, ktorí sa stali povstalcami, ktorí nasledovali príklad diabla (Genesis 6: 1-3, pre porovnanie s listom Júda, verš 6: « A anjelov, ktorí nezostali vo svojom pôvodnom postavení, ale opustili príbytok, ktorý im bol určený, drží vo večných putách v hustej tme, až kým nad nimi nebude vykonaný rozsudok vo veľký deň“).

Keď je napísané „nestál pevne v pravde“, ukazuje to, že Boh stvoril tohto anjela bez hriechu a bez akejkoľvek stopy zloby v jeho srdci. Tento anjel mal na začiatku svojho života „krásne meno“ (Kazateľ 7:1a). Nezostal však vzpriamený, vo svojom srdci si vypestoval pýchu a časom sa z neho stal „diabol“, čo znamená ohovárač, a Satan, oponent; jeho staré krásne meno, jeho dobrá povesť, bolo nahradené večným zneuctením. V Ezechielovom proroctve (28. kapitola) proti pyšnému kráľovi v Týre je zreteľne uvedená narážka na pýchu anjela, ktorý sa stal „diablom“ a „satanom“: « Syn človeka, zaspievaj žalospev o týrskom kráľovi. Povedz mu: ‚Toto hovorí Zvrchovaný Pán Jehova: „Bol si vzorom dokonalosti, plný múdrosti a dokonalý v kráse. Bol si v Edene, v Božej záhrade. Tvoj odev zdobili najrôznejšie drahokamy: rubín, topás, jaspis, chryzolit, ónyx, jadeit, zafír, tyrkys a smaragd, všetky vsadené do zlata, pripravené v deň, keď si bol stvorený. Dosadil som ťa za pomazaného cherubína ochrancu. Bol si na Božom svätom vrchu a prechádzal si sa medzi ohnivými kameňmi. Odo dňa svojho stvorenia si konal bezchybne, až kým sa v tebe nenašla skazenosť“ (Ezechiel 28:12–15). Svojím skutkom nespravodlivosti v Edene sa stal „klamárom“, ktorý spôsobil smrť všetkých Adamových potomkov (1. Mojžišova 3; Rimanom 5:12). V súčasnosti je to diabol Satan, ktorý vládne svetu: « Teraz prebieha súd nad týmto svetom. Teraz bude vládca tohto sveta vyvrhnutý“ (Ján 12:31; Efezanom 2:2; 1. Jána 5:19).

Satan, diabol, bude natrvalo zničený: « Boh, ktorý dáva pokoj, zakrátko rozdrví Satana pod vašimi nohami“ (1. Mojžišova 3:15; Rimanom 16:20).

***

4 – Nádej na večný život

 Večný život

Radosť prostredníctvom nádeje je energiou našej vytrvalosti

„Ale keď sa to začne diať, vzpriamte sa a zodvihnite hlavy, lebo sa blíži vaše vyslobodenie“

(Lukáš 21:28)

Po opise dramatických udalostí, ktoré mali predchádzať koncu tohto systému vecí, v čase, ktorý by mal byť najstrašnejší a v ktorom práve žijeme, Ježiš Kristus povedal svojim učeníkom, aby „zdvihli hlavy“, pretože naplnenie našej nádeje bude veľmi blízko.

Ako si udržať radosť pri osobných problémoch? Apoštol Pavol napísal, že sa musíme riadiť vzorom Ježiša Krista: „Keďže nás teda obklopuje taký veľký oblak svedkov, odhoďme aj my všetku príťaž a hriech, do ktorého sa ľahko zapletáme, a vytrvalo bežme preteky, na ktoré sme nastúpili.  Upierajme pritom zrak na Ježiša, Hlavného Sprostredkovateľa a Zdokonaľovateľa našej viery. Pre radosť, ktorá mu bola predložená, zniesol smrť na mučeníckom kole, pohrdol hanbou a posadil sa po pravici Božieho trónu.  Dôkladne uvažujte o príklade toho, ktorý zniesol toľko nepriateľských slov od hriešnikov, ktorí tým škodili sami sebe. Tak sa neunavíte a nevzdáte“ (Hebrejom 12:1-3).

Ježiš Kristus čerpal energiu svojej vytrvalosti tvárou v tvár skúškam radosťou z nádeje, ktorá bola pred neho položená. Je dôležité čerpať energiu na pohon našej vytrvalosti prostredníctvom „radosti“ z nádeje na večný život, ktorá je pred nami. Pokiaľ ide o naše problémy, Ježiš Kristus povedal, že ich musíme riešiť zo dňa na deň: „Preto vám hovorím: Nerobte si prílišné starosti o svoj život, teda o to, čo budete jesť alebo čo budete piť, ani o svoje telo, teda o to, čo si oblečiete. Či neznamená život viac ako jedlo a telo viac ako odev?  Pozorne sledujte vtáky na nebi: nesejú, nežnú ani nezhromažďujú do sýpok, ale váš nebeský Otec ich živí. Či nie ste cennejší ako ony?  Kto z vás si môže predĺžiť život čo len o malú chvíľu tým, že je úzkostlivý?  A prečo si robíte starosti o to, čo si oblečiete? Poučte sa z toho, ako rastú poľné ľalie: nenamáhajú sa ani nepradú,  ale hovorím vám, že ani Šalamún v celej svojej sláve nebol oblečený tak ako jedna z nich.  Keď Boh takto oblieka lúčne kvety, ktoré sú dnes tu a zajtra ich hodia do pece, nebude tým skôr obliekať vás, vy maloverní?  Teda nikdy nebuďte úzkostliví a nehovorte: ‚Čo budeme jesť?‘ alebo ‚Čo budeme piť?‘ alebo ‚Čo si oblečieme?‘  Lebo za tým všetkým sa naháňajú národy. Váš nebeský Otec predsa vie, že to všetko potrebujete“ (Matúš 6:25-32). Princíp je jednoduchý, musíme použiť súčasnosť na vyriešenie našich problémov, ktoré vzniknú, vložením dôvery v Boha, ktorá nám pomôže nájsť riešenie: „Preto dávajte na prvé miesto Kráľovstvo a to, čo Boh považuje za správne, a on vám dá všetko ostatné.  Teda netrápte sa nad zajtrajším dňom, lebo zajtrajšok bude mať svoje vlastné starosti. Každý deň má dosť svojich problémov“ (Matúš 6:33,34). Uplatnenie tohto princípu nám pomôže lepšie zvládať mentálnu alebo emocionálnu energiu pri riešení našich každodenných problémov. Ježiš Kristus neodporúča prílišnú predvídavosť, ktoré by mohli zaplniť našu myseľ a odobrať všetku duchovnú energiu (Marekom 4:18,19).

Aby sme sa vrátili k povzbudeniu napísanému v Hebrejom 12:1–3, musíme využiť svoju mentálnu kapacitu na to, aby sme sa prostredníctvom radosti v nádeji, ktorá je súčasťou ovocia svätého ducha, premietli do budúcnosti: „Ale ovocie ducha je láska, radosť, pokoj, trpezlivosť, láskavosť, dobrota, viera,  miernosť a sebaovládanie. Proti takým veciam nie je žiadny zákon » (Galaťanom 5:22,23). V Biblii sa píše, že Jehova je šťastný Boh a že kresťan hlása „dobrú správu o šťastnom Bohu“ (1. Timotejovi 1:11). Aj keď tento systém vecí ešte nikdy nebol tak veľmi v duchovnej tme, musíme byť ohniskom svetla vďaka dobrej správe, ktorú zdieľame, ale aj radosti z našej nádeje, ktorú chceme vyžarovať na ostatných: „Vy ste svetlo sveta. Mesto, ktoré leží na vrchu, sa nedá prehliadnuť.  A keď ľudia rozsvietia lampu, nepostavia ju pod kôš, ale na stojan, aby svietila všetkým v dome.  Tak nech svieti vaše svetlo, aby ľudia videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je v nebesiach » (Matúš 5:14–16). Nasledujúce video a článok, založený na nádeji na večný život, boli vyvinuté s týmto cieľom radosti v nádeji: „Tešte sa a veľmi sa radujte, pretože máte v nebesiach veľkú odmenu. Lebo tak prenasledovali aj prorokov, ktorí boli pred vami“ (Matúš 5:12). Urobme radosť z Jehovu našou pevnosťou: „Nebuďte smutní, lebo radosť, ktorú dáva Jehova, je vašou pevnosťou“ (Nehemiáš 8:10).

Večný život v pozemskom raji

« Dôverujem Bohu tak ako títo muži, že budú vzkriesení spravodliví aj nespravodliví » (Skutky 24:15)

« Ani Syn človeka neprišiel, aby mu slúžili, ale aby slúžil a dal svoj život ako výkupné za mnohých » (Matúša 20:28)

« Jeho telo nech je zdravšie ako za mlada, nech má znova toľko sily ako v mladosti » (Jób 33:25)

« Nikto z obyvateľov nepovie: „Som chorý.“ Ľudu, ktorý žije v krajine, bude odpustené previnenie » (Izaiáš 33:24)

Požehnania Kristovej obety, ktorá nás vyslobodzuje od smrti

« Dôverujem Bohu tak ako títo muži, že budú vzkriesení spravodliví aj nespravodliví » (Skutky 24:15)

« Ani Syn človeka neprišiel, aby mu slúžili, ale aby slúžil a dal svoj život ako výkupné za mnohých » (Matúša 20:28)

« A ty sa budeš radovať » (5. Mojžišova 16:15)

Večný život oslobodením ľudstva od otroctva hriechu

„Veď tak veľmi Boh miloval svet, že dal svojho jediného Syna, aby nikto, kto v neho prejavuje vieru, nezahynul, ale mal večný život. (…) Kto prejavuje vieru v Syna, má večný život. Kto neposlúcha Syna, neuvidí život, ale Boží hnev zostáva na ňom“

(Ján 3:16,36)

Modré vety (medzi dvoma odsekmi) vám poskytujú ďalšie a podrobné biblické vysvetlenia. Stačí kliknúť na modrý hypertextový odkaz. Biblické články sa píšu hlavne v štyroch jazykoch: angličtina, španielčina, portugalčina a francúzština

Ježiš Kristus, keď bol na zemi, často učil nádej večného života. Učil však, že večný život sa získa iba vierou v Kristovu obetu (Ján 3: 16,36). Výkupné hodnota Kristovej obete umožní uzdravenie a omladenie a zmŕtvychvstanie.

Oslobodenie vykúpením Kristovej obete

„Ani Syn človeka neprišiel, aby mu slúžili, ale aby slúžil a dal svoj život ako výkupné za mnohých“

(Matúš 20:28)

„Keď sa Jób pomodlil za svojich priateľov, Jehova ho vyslobodil z trápenia a vrátil mu majetok. Jehova mu dal dvojnásobok toho, čo mal predtým“ (Jób 42:10). Bude to rovnaké pre všetkých členov Veľkého davu, ktorí prežili Veľké utrpenie. Jehova Boh ich prostredníctvom kráľa Ježiša Krista požehná, ako pripomenul učeník Jakub: „Považujeme za šťastných tých, ktorí vytrvali. Počuli ste o Jóbovej vytrvalosti a viete, čo preňho Jehova nakoniec urobil. Videli ste, že Jehova je veľmi súcitný a milosrdný“ (Jakub 5:11).

Kristova obeť umožňuje odpustenie a výkupnú hodnotu, ktorá umožňuje výmenu tiel zmŕtvychvstaním, regeneráciou uzdravením a omladením.

Kristova obeť odstráni chorobu

„Nikto z obyvateľov nepovie: „Som chorý.“ Ľudu, ktorý žije v krajine, bude odpustené previnenie“ (Izaiáš 33:24).

„V tom čase sa otvoria oči slepýcha uši hluchých budú počuť. V tom čase bude chromý skákať ako jeleň a jazyk nemého skríkne od radosti. V pustatine vytrysknú vody a na púšti potoky“ (Izaiáš 35: 5,6).

Kristova obeta umožní omladenie

„Jeho telo nech je zdravšie ako za mlada, nech má znova toľko sily ako v mladosti“ (Jób 33:25).

Kristova obeť umožní vzkriesenie mŕtvych

„A mnohí z tých, čo spia v prachu zeme, sa prebudia, niektorí k večnému životu a niektorí k hanbe a večnému opovrhnutiu“ (Daniel 12:2).

„Dôverujem Bohu tak ako títo muži, že budú vzkriesení spravodliví aj nespravodliví“ (Skutky 24:15).

„Nedivte sa tomu, lebo prichádza hodina, keď všetci v pamätných hrobkách budú počuť jeho hlas a vyjdú: tí, ktorí konali dobro, budú vzkriesení pre život a tí, ktorí konali zlo, budú vzkriesení na súd“ (Ján 5:28,29).

„ A videl som veľký biely trón a toho, ktorý na ňom sedel. Nebo a zem pred ním utiekli a nenašlo sa pre ne miesto. Videl som, ako pred trónom stoja mŕtvi, veľkí i malí, a boli otvorené zvitky. Potom bol otvorený ďalší zvitok, zvitok života. Mŕtvi boli súdení zo svojich skutkov podľa toho, čo bolo napísané vo zvitkoch. More vydalo mŕtvych, ktorí boli v ňom, aj smrť a hrob vydali mŕtvych, ktorí boli v nich, a každý bol súdený podľa svojich skutkov“ (Zjavenie 20:11-13).

Vzkriesení nespravodliví ľudia budú v budúcom pozemskom raji súdení na základe svojich dobrých alebo zlých konaní (Správa pozemského vzkriesenia; nebeské vzkriesenie; pozemské vzkriesenie).

Veľký dav všetkých národov, kmeňov a jazykov prežije veľké súženie

„Potom som uvidel veľký zástup, ktorý nemohol nikto spočítať, zo všetkých národov, kmeňov, rás a jazykov. Stáli pred trónom a pred Baránkom, oblečení do bieleho rúcha. V rukách mali palmové vetvy a volali silným hlasom: „Za záchranu vďačíme svojmu Bohu, ktorý sedí na tróne, a Baránkovi.“

A všetci anjeli, ktorí stáli okolo trónu, starších a štyroch živých bytostí, padli pred trónom na kolená, uctievali Boha a hovorili: „Amen! Požehnanie, sláva, múdrosť, vďakyvzdanie, česť, moc a sila patrí nášmu Bohu po celú večnosť. Amen.“

Potom sa ma jeden zo starších opýtal: „Kto sú tí oblečení do bieleho rúcha+ a odkiaľ prišli?“ Odpovedal som: „Môj pane, ty to vieš.“ A on mi povedal: „To sú tí, ktorí vychádzajú z veľkého súženia, vyprali si rúcha a vybielili ich v Baránkovej krvi. Preto sú pred Božím trónom a dňom a nocou mu slúžia v jeho chráme. A ten, ktorý sedí na tróne, rozprestrie nad nimi svoj stan.  Nebudú už hladní ani smädní a slnko ani horúčava ich nespáli, lebo Baránok, ktorý stojí pri tróne, ich bude pásť a povedie ich k prameňom vôd života. A Boh im zotrie každú slzu z očí“ (Zjavenie 7:9-17).

Božie kráľovstvo bude vládnuť zemi

„Videl som nové nebo a novú zem, lebo predošlé nebo a predošlá zem sa pominuli a nebolo už ani more.  Videl som aj sväté mesto, Nový Jeruzalem, ako zostupuje od Boha z neba, pripravené ako nevesta ozdobená pre svojho ženícha. A počul som silný hlas z trónu: „Pozri, Boží stan je s ľuďmi. Boh bude bývať s nimi a oni budú jeho ľudom. Sám Boh bude s nimi. Zotrie im každú slzu z očí a smrť už nebude a nebude už ani smútok, ani plač, ani bolesť. Predošlé veci sa pominuli“ (Zjavenie 21:1-4).

„Radujte sa a tešte sa z Jehovu, spravodliví, plesajte všetci, ktorí máte úprimné srdce“ (Kniha žalmov 32:11)

Spravodliví budú žiť naveky a bezbožní zahynú

„Šťastní sú mierni, lebo zdedia zem“ (Matúš 5:5).

„Ešte chvíľku a zlých už nebude, pozrieš sa na miesto, kde boli, a oni budú preč. Ale mierni* budú vlastniť zem a budú sa tešiť z dokonalého pokoja. Zlý plánuje úklady proti spravodlivému, keď ho vidí, od zlosti škrípe zubami. Jehova sa mu však smeje, lebo vie, že príde jeho deň. Zlí tasia meč a napínajú luk, aby porazili utláčaných a chudobných, aby pobili tých, čo kráčajú správnou cestou. Ich vlastný meč im prebodne srdce a ich luky budú polámané. (…)  Lebo zlí budú zbavení sily, ale spravodlivých bude Jehova podopierať. (…) Zlí však zahynú, Jehovovi nepriatelia sa pominú ako bujné pastviny, rozplynú sa ako dym. (…) Spravodliví budú vlastniť zem a budú na nej žiť navždy. (…) Dúfaj v Jehovu a drž sa jeho cesty. On ťa vyvýši a budeš vlastniť zem, uvidíš, ako budú zničení zlí. (…) Všímaj si bezúhonného, upieraj zrak na čestného, lebo takého človeka čaká pokojná budúcnosť. Ale hriešnici budú vyhladení, zlí nemajú budúcnosť. Záchrana spravodlivých prichádza od Jehovu, on je ich pevnosťou v čase tiesne.Jehova im pomôže a vyslobodí ich.Vyslobodí ich z moci zlých a zachráni ich, lebo uňho hľadali útočisko“ (Kniha žalmov 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40).

„Preto sa uberaj cestou dobrých a drž sa chodníkov spravodlivých. Lebo na zemi budú bývať len čestní a zostanú na nej iba bezúhonní. Zlí budú zo zeme odstránení a zradcovia z nej budú vykorenení. (…) Na hlavu spravodlivého príde požehnanie, ale zlí svojimi ústami zastierajú násilné úmysly. Na spravodlivého človeka sa bude spomínať v dobrom, ale meno zlých zhnije.“ (Príslovia 2:20–22; 10:6,7).

Vojny sa zastavia, v srdciach a na celej zemi bude mier

„Počuli ste, že bolo povedané: ‚Budeš milovať svojho blížneho a nenávidieť svojho nepriateľa.‘ Ale ja vám hovorím: Milujte svojich nepriateľov a modlite sa za tých, ktorí vás prenasledujú. Tak dokážete, že ste synmi svojho Otca, ktorý je v nebesiach, lebo on necháva slnko vychádzať nad zlými i nad dobrými a dáva dážď na spravodlivých i nespravodlivých. Veď ak milujete len tých, ktorí milujú vás, zaslúžite si nejakú odmenu? Nerobia to isté aj vyberači daní? A čo mimoriadne robíte, ak zdravíte iba svojich bratov? Nerobia to isté aj ľudia z národov? Teda buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec“ (Matúš 5:43-48).

„Ak odpustíte ľuďom ich previnenia, aj váš nebeský Otec odpustí vám.  Ale ak ľuďom neodpustíte ich previnenia, ani váš Otec neodpustí vám“ (Matúš 6:14,15).

„No Ježiš mu povedal: „Daj svoj meč späť na miesto. Všetci, ktorí berú meč, mečom zahynú »“ (Matúš 26:52).

„Poďte a pozrite sa na Jehovove skutky, na to, aké úžasné veci koná na zemi. Na celej zemi ukončuje vojny. Láme luky a seká kopije, bojové vozy páli v ohni“ (Kniha žalmov 46:8,9).

„Bude súdiť národy a urovná spory mnohých národov. Prekujú svoje meče na pluhy a svoje oštepy na vinárske nože. Národ nepozdvihne meč proti národu a nebudú sa už viac učiť bojovať“ (Izaiáš 2:4).

„V konečnej časti dní bude vrch, na ktorom stojí Jehovov dom, pevne stáť nad vrcholkami vrchov. Bude vyvýšený nad pahorky a budú k nemu prúdiť národy. Mnohé národy pôjdu a povedia: „Poďte, vystúpme na Jehovov vrch, k domu Jakobovho Boha. On nás bude učiť o svojich cestách a budeme chodiť po jeho chodníkoch.“ Veď zo Sionu vyjde zákon a Jehovovo slovo z Jeruzalema. Bude súdiť mnohé národy a urovná spory ďalekých, mocných národov. Prekujú svoje meče na pluhy a svoje oštepy na vinárske nože. Národ nepozdvihne meč proti národu a nebudú sa už viac učiť bojovať. Každý bude sedieť pod svojím viničom a pod svojím figovníkom a nikto ich nevyľaká, lebo to povedal Jehova vojsk“ (Micheáš 4:1–4).

Po celej Zemi bude veľa jedla

„Na zemi bude hojnosť obilia, na vrcholkoch vrchov ho bude nadbytok. Kráľove polia zarodia ako v Libanone a v mestách bude ľudí ako kvetov na lúke“ (Kniha žalmov 72:16).

„A Boh zošle dážď na semeno, ktoré zaseješ, a zem vydá dostatok výživného chleba. V ten deň sa tvoj dobytok bude pásť na rozsiahlych pasienkoch“ (Izaiáš 30:23).

Zázraky Ježiša Krista na posilnenie viery v nádeji na večný život

„Ježiš urobil ešte veľa iných vecí. Keby sa mali všetky dopodrobna zapísať, myslím si, že by na celom svete nebolo dosť miesta na zvitky, ktoré by boli napísané“ (Ján 21:25)

Ježiš Kristus a prvý zázrak napísaný v Jánovom evanjeliu, premieňa vodu na víno: „Na tretí deň bola v galilejskej Káne svadobná hostina a bola tam aj Ježišova matka. Na hostinu boli pozvaní aj Ježiš a jeho učeníci. Keď sa minulo víno, povedala Ježišovi jeho matka: „Nemajú víno.“  Ale Ježiš jej povedal: „To predsa nie je naša starosť. Moja chvíľa ešte neprišla.“  Jeho matka povedala obsluhujúcim: „Urobte, čo vám povie.“ Stálo tam šesť kamenných nádob na vodu, ako vyžadovali očisťovacie predpisy Židov. Do každej sa zmestili dve alebo tri miery.  Ježiš im povedal: „Naplňte nádoby vodou.“ A naplnili ich až po okraj.  Potom im povedal: „Naberte trochu a zaneste starejšiemu.“ A urobili to. Starejší ochutnal vodu premenenú na víno, a keďže nevedel, odkiaľ je (hoci to vedeli obsluhujúci, ktorí z nej naberali), zavolal ženícha  a povedal mu: „Ľudia obyčajne predložia najprv kvalitné víno, a keď už hostia niečo vypijú, podávajú to horšie. Ty si nechal kvalitné víno až na teraz.“  To, čo Ježiš urobil v galilejskej Káne, bol prvý z jeho zázrakov a tým zjavil svoju slávu. A jeho učeníci v neho uverili“ (Ján 2:1–11).

Ježiš Kristus uzdravuje syna kráľovho služobníka: „A opäť prišiel do galilejskej Kány, kde premenil vodu na víno. Bol tam istý kráľovský úradník z Kafarnaumu, ktorý mal chorého syna. Keď počul, že Ježiš prišiel z Judey do Galiley, vybral sa za ním a prosil ho, aby prišiel uzdraviť jeho syna, ktorý bol na smrť chorý. Ježiš mu však povedal: „Keby ste nevideli znamenia a zázraky, nikdy by ste neuverili.“  Kráľovský úradník ho poprosil: „Pane, príď, kým mi dieťa nezomrie.“  Ježiš mu povedal: „Choď, tvoj syn žije.“+ A on uveril tomu, čo Ježiš povedal, a odišiel. Kým bol ešte na ceste, vyšli mu naproti jeho otroci a povedali, že jeho syn žije.  Spýtal sa ich, odkedy je mu lepšie, a oni povedali: „Včera okolo jednej popoludní* mu ustúpila horúčka.“  Vtedy si otec uvedomil, že to bolo v tú hodinu, keď mu Ježiš povedal: „Tvoj syn žije.“ A tak uveril on i celá jeho domácnosť.  To bol druhý zázrak, ktorý Ježiš urobil, keď prišiel z Judey do Galiley“ (Ján 4:46–54).

Ježiš Kristus uzdravuje v Kafarnaume muža posadnutého démonom: „Odišiel do galilejského mesta Kafarnaum a v sabaty tam vyučoval.  Ľudia žasli nad tým, ako vyučuje, lebo hovoril ako ten, kto má moc.  V synagóge bol človek posadnutý zlým duchom, démonom, a hlasno kričal:  „Čo od nás chceš, Ježiš Nazaretský? Prišiel si nás zničiť? Viem, kto si: Boží Svätý.“  Ale Ježiš mu prísne rozkázal: „Mlč a vyjdi z neho!“ Démon hodil toho človeka medzi nich, vyšiel z neho a vôbec mu neublížil.  Všetkých to ohromilo a hovorili jeden druhému: „Pozrite, akú moc a silu majú jeho slová! Rozkazuje zlým duchom a oni vychádzajú!“  A správa o ňom sa šírila po celom kraji“ (Lukáš 4:31–37).

Ježiš Kristus vyháňa démonov v krajine Gadarenes (teraz Jordánsko, východná časť Jordánu, blízko jazera Tiberias): „Keď sa dostal na druhú stranu mora do kraja Gadarčanov, od hrobiek vyšli oproti nemu dvaja muži posadnutí démonmi. Boli takí zúriví, že sa nikto neodvážil chodiť tou cestou. Začali kričať: „Čo od nás chceš, Boží Syn? Prišiel si nás trápiť pred určeným časom?“  Neďaleko sa páslo veľké stádo svíň.  Démoni ho prosili: „Ak nás vyženieš, pošli nás do toho stáda svíň.“  „Choďte!“ povedal im. A tak vyšli z mužov a vošli do svíň. Nato sa celé stádo vrhlo z útesu do mora a utopilo sa.  Pastieri utiekli do mesta a porozprávali o mužoch posadnutých démonmi a o všetkom, čo sa stalo.  A celé mesto vyšlo naproti Ježišovi. Keď ho uvideli, veľmi ho prosili, aby odišiel z ich kraja“ (Matúš 8:28-34).

Ježiš Kristus uzdravuje svokru apoštola Petra: „Potom Ježiš prišiel do Petrovho domu a videl, že Petrova svokra leží a má horúčku.  Dotkol sa jej ruky a horúčka ustúpila. Hneď vstala a obsluhovala ho“ (Matúš 8:14,15).

Ježiš Kristus uzdravuje muža, ktorý má ochrnutú ruku: „V iný sabat vošiel do synagógy a vyučoval. Bol tam človek, ktorý mal ochrnutú pravú ruku.  Znalci Zákona a farizeji pozorne sledovali, či bude Ježiš uzdravovať v sabat, lebo chceli nájsť niečo, z čoho by ho mohli obviniť. Ale on vedel, ako uvažujú, a tak mužovi s ochrnutou rukou povedal: „Vstaň a postav sa do stredu.“ Muž vstal a postavil sa tam. Ježiš im povedal: „Spýtam sa vás: Čo je v sabat dovolené: urobiť niečo dobré alebo uškodiť, zachrániť niekomu život alebo niekoho zabiť?“  Pozrel sa na všetkých a povedal tomu človeku: „Vystri ruku.“ Urobil to a jeho ruka bola opäť zdravá.  Rozzúrili sa až do nepríčetnosti a dohadovali sa, čo s Ježišom urobia“ (Lukáš 6:6–11).

Ježiš Kristus uzdravuje muža trpiaceho edém (nadmerné hromadenie tekutín v tele): „Keď raz v sabat Ježiš vošiel do domu jedného z popredných farizejov, ktorý ho pozval k stolu, všetci prítomní ho pozorne sledovali.  A bol pred ním človek, ktorý mal vodnatieľku.  Ježiš sa spýtal farizejov a tých, čo boli zbehlí v Zákone: „Je dovolené v sabat uzdravovať alebo nie?“ Ale oni mlčali. Ježiš sa toho človeka dotkol, uzdravil ho a poslal ho preč. A povedal im: „Keby vám syn alebo býk spadol v sabatný deň do studne, kto z vás by ho hneď nevytiahol?“  A nevedeli mu na to odpovedať“ (Lukáš 14:1-6).

Ježiš Kristus uzdravuje slepého: „Keď sa Ježiš blížil k Jerichu, pri ceste sedel slepý muž a žobral.  Počul, že okolo prechádza zástup, a pýtal sa, čo sa deje. Povedali mu: „Ježiš Nazaretský ide okolo!“ Nato zvolal: „Ježiš, Syn Dávidov, zľutuj sa nado mnou!“ Tí, čo boli vpredu, ho okríkli, aby bol ticho, ale on o to hlasnejšie volal: „Syn Dávidov, zľutuj sa nado mnou!“ Ježiš sa zastavil a prikázal, aby ho k nemu priviedli. Keď prišiel bližšie, Ježiš sa ho spýtal: „Čo mám pre teba urobiť?“ „Pane, nech zase vidím,“ odpovedal.Ježiš mu povedal: „Nech sa ti vráti zrak. Tvoja viera ťa uzdravila.“ Hneď začal vidieť, nasledoval ho a oslavoval Boha. A všetci, ktorí to videli, chválili Boha“ (Lukáš 18:35-43).

Ježiš Kristus uzdravuje dvoch nevidomých: „Keď odtiaľ Ježiš odchádzal, išli za ním dvaja slepí a kričali: „Zľutuj sa nad nami, Syn Dávidov.“ Keď vošiel do domu, slepí vošli za ním. Ježiš sa ich spýtal: „Veríte, že to môžem urobiť?“ „Áno, Pane,“ odpovedali. Vtedy sa dotkol ich očí a povedal: „Nech sa vám stane podľa vašej viery.“ A obom sa vrátil zrak. Potom im Ježiš prísne prikázal: „Nech sa to nikto nedozvie.“  Ale oni odišli a rozprávali o tom po celom kraji“ (Matúš 9:27–31).

Ježiš Kristus uzdravuje hluchonemého: „Keď sa Ježiš vracal z oblasti Týru, prešiel Sidónom ku Galilejskému moru cez oblasť Dekapolisu.  Tam mu priviedli hluchého, ktorý zle rozprával, a veľmi ho prosili, aby naňho položil ruku.  Vzal ho nabok od zástupu, vložil mu prsty do uší, napľul a dotkol sa jeho jazyka.  A s pohľadom do neba hlboko vzdychol a povedal mu: „Effata,“ čo znamená: „Otvor sa.“  V tej chvíli sa mu otvorili uši, reč sa mu napravila a začal správne hovoriť. Ježiš im prikázal, aby o tom nikomu nerozprávali, ale čím viac im to prikazoval, tým viac to rozhlasovali. Nesmierne žasli a hovorili: „Všetko, čo robí, je dobré. Dokonca aj hluchým vracia sluch a nemým reč.““ (Marek 7:31–37).

Ježiš Kristus uzdravuje malomocného: „Vtedy k nemu prišiel malomocný a na kolenách ho úpenlivo prosil: „Keby si chcel, môžeš ma uzdraviť.“  Ježišovi ho prišlo ľúto, vystrel ruku, dotkol sa ho a povedal mu: „Chcem, buď uzdravený!“  A jeho malomocenstvo okamžite zmizlo a bol uzdravený“ (Marek 1:40-42).

Uzdravenie desiatich malomocných: „Cestou do Jeruzalema prechádzal pozdĺž hranice medzi Samáriou a Galileou. Keď vchádzal do jednej dediny, stretol desať malomocných. Stáli neďaleko  a volali: „Ježiš, Učiteľ, zľutuj sa nad nami!“  Keď ich uvidel, povedal im: „Choďte sa ukázať kňazom.“ A ako šli, boli uzdravení.  Len čo jeden z nich uvidel, že je uzdravený, vrátil sa a silným hlasom oslavoval Boha.  Padol Ježišovi k nohám a ďakoval mu. Bol to Samaritán.  Ježiš sa spýtal: „Neboli uzdravení* desiati? Kde je tých deväť ostatných?  Nenašiel sa nikto okrem tohto cudzinca, kto by sa vrátil a vzdal slávu Bohu?“  A povedal mu: „Vstaň a choď. Tvoja viera ťa uzdravila.““ (Lukáš 17:11-19).

Ježiš Kristus uzdravuje paralytiku: „Potom bol židovský sviatok a Ježiš išiel do Jeruzalema. V Jeruzaleme je pri Ovčej bráne rybník, nazývaný hebrejsky Betzata, s piatimi stĺporadiami.  Ležalo tam množstvo chorých, slepých, chromých a ľudí s ochrnutými končatinami. Bol tam aj človek, ktorý bol chorý 38 rokov. Keď ho tam Ježiš videl ležať a uvedomil si, že je chorý už dlho, spýtal sa ho: „Chceš byť zdravý?“  Chorý mu odpovedal: „Pane, nemám nikoho, kto by ma odniesol do vody, keď sa čerí, a kým prídem, vojde do nej niekto iný.“ Ježiš mu povedal: „Vstaň, vezmi si lôžko a choď!“  Nato ten človek ihneď vyzdravel, vzal si lôžko a začal chodiť » (Ján 5:1-9).

Ježiš Kristus uzdravuje epileptika: „Keď prišli k zástupu ľudí, pristúpil k nemu jeden človek, kľakol si pred ním a prosil ho: „Pane, zľutuj sa nad mojím synom. Má epilepsiu a je na tom veľmi zle. Často padá do ohňa alebo do vody.  Priviedol som ho k tvojim učeníkom, ale nedokázali ho uzdraviť.“  Ježiš povedal: „Neveriaca a skazená generácia, ako dlho ešte budem musieť byť s vami? Ako dlho vás budem musieť znášať? Priveďte ho ku mne.“  Potom Ježiš démona pokarhal a ten z neho vyšiel. V tej chvíli sa chlapec uzdravil.  Keď boli učeníci s Ježišom sami, spýtali sa ho: „Prečo sme ho nemohli vyhnať my?“  Odpovedal im: „Lebo máte málo viery. Uisťujem vás, že ak budete mať vieru veľkú ako horčičné zrnko, poviete tomuto vrchu: ‚Prenes sa odtiaľto tam,‘ a on sa prenesie. Nič pre vás nebude nemožné.““ (Matúš 17:14–20).

Ježiš Kristus robí zázrak bez toho, aby o tom vedel: „Cestou tam sa na Ježiša tlačil zástup. Bola tam žena, ktorá bola 12 rokov postihnutá krvácaním a nikto ju nedokázal vyliečiť.  Priblížila sa k nemu zozadu, dotkla sa obruby jeho plášťa a jej krvácanie sa hneď zastavilo. „Kto sa ma to dotkol?“ spýtal sa Ježiš. Keď to všetci popierali, Peter povedal: „Učiteľ, veď je tu množstvo ľudí a všetci sa na teba tlačia.“  Ale Ježiš zopakoval: „Niekto sa ma dotkol, lebo som pocítil, že zo mňa vyšla sila.“  Keď žena videla, že neunikla pozornosti, celá rozochvená k nemu prišla, padla na kolená a pred všetkými povedala, prečo sa ho dotkla a ako hneď vyzdravela.  Ježiš jej povedal: „Dcéra, tvoja viera ťa uzdravila. Choď v pokoji.““ (Lukáš 8:42–48).

Ježiš Kristus uzdravuje na diaľku: „Keď prestal hovoriť k ľudu, vošiel do Kafarnaumu. Jeden miestny dôstojník mal otroka, ktorého mal veľmi rád. Ten otrok bol vážne chorý a zomieral. Keď dôstojník počul o Ježišovi, poslal k nemu židovských starších s prosbou, aby prišiel a jeho otroka uzdravil. Tí prišli za Ježišom a naliehavo ho prosili: „Zaslúži si, aby si to preňho urobil, lebo miluje náš národ a postavil nám synagógu.“ Ježiš s nimi šiel, ale keď sa blížil k domu, dôstojník k nemu poslal priateľov s odkazom: „Pane, nenamáhaj sa, lebo si nezaslúžim, aby si vošiel pod moju strechu.  A necítil som sa hodný ani toho, aby som prišiel k tebe. Ale vydaj príkaz a môj sluha sa uzdraví. Veď i ja mám nadriadených a zároveň mám pod sebou vojakov. Keď poviem jednému: ‚Choď!‘, ide, a inému: ‚Poď!‘, príde, a keď poviem svojmu otrokovi: ‚Urob toto!‘, on to urobí.“ Keď to Ježiš počul, ohromilo ho to. Obrátil sa k zástupu, ktorý ho nasledoval, a povedal: „Verte mi, ani medzi Izraelitmi som nenašiel takú veľkú vieru.“  A keď sa poslovia vrátili do domu, zistili, že otrok je zdravý“ (Lukáš 7:1-10).

Ježiš Kristus uzdravuje ženu s postihnutím: „Raz v sabat Ježiš vyučoval v jednej synagóge.  Bola tam aj žena, ktorá bola už 18 rokov posadnutá démonom, ktorý ju držal úplne zohnutú, takže sa nedokázala ani trochu narovnať.  Keď ju Ježiš uvidel, zavolal ju a povedal: „Buď oslobodená od svojej choroby.“  Položil na ňu ruky a ona sa okamžite narovnala a začala oslavovať Boha. Ale predstavený synagógy sa nahneval, že Ježiš ju uzdravil v sabat, a povedal zástupu: „Na to, aby sa pracovalo, je šesť dní. Vtedy prichádzajte, aby ste boli uzdravení, a nie v sabatný deň.“  Ale Pán mu odpovedal: „Pokrytci!+ Neodväzuje každý z vás v sabat svojho býka alebo osla a neodvádza ho, aby ho napojil?  A čo táto Abrahámova dcéra, ktorú Satan držal spútanú 18 rokov? Nemala byť oslobodená z pút len preto, že je sabatný deň?“  Keď to povedal, všetci jeho protivníci sa zahanbili, ale celý zástup sa radoval zo všetkých úžasných vecí, ktoré Ježiš urobil“ (Lukáš 13:10–17).

Ježiš Kristus uzdravuje dcéru fénickej ženy: „Ježiš odtiaľ odišiel do okolia Týru a Sidónu.  Prišla k nemu jedna Feničanka z toho kraja a úpenlivo prosila: „Pane, Syn Dávidov, zľutuj sa nado mnou! Moja dcéra je posadnutá démonom a hrozne trpí.“  Ale neodpovedal jej ani slovom. Jeho učeníci mu hovorili: „Pošli ju preč, lebo za nami stále chodí a kričí.“  Povedal: „Nebol som poslaný k nikomu inému, iba k strateným ovciam izraelského národa.“  Ale tá žena prišla bližšie, klaňala sa mu* a hovorila: „Pane, pomôž mi!“  Odpovedal jej: „Nie je správne vziať chlieb deťom a hodiť ho psíkom.“ Povedala: „To je pravda, Pane, ale aj psíky jedia omrvinky, ktoré padajú zo stola ich pánov.“ Ježiš jej povedal: „Máš veľkú vieru. Nech sa ti splní, o čo žiadaš.“ A od tej chvíle bola jej dcéra zdravá“ (Matúš 15:21–28).

Ježiš Kristus upokojuje búrku: „Potom Ježiš a jeho učeníci nastúpili do člna. Na mori sa zrazu strhla taká prudká búrka, že vlny zalievali čln, ale Ježiš spal. Prišli k nemu a zobudili ho slovami: „Pane, zachráň nás, potápame sa!“ Ale on im povedal: „Prečo sa tak bojíte, vy maloverní?“ Vstal, pokarhal vietor a more a zrazu zavládol veľký pokoj. Učeníkov to ohromilo a hovorili si: „Kto je tento človek, že ho aj vietor a more poslúchajú?““ (Matúš 8:23-27). Tento zázrak ukazuje, že v pozemskom raji už nebudú búrky alebo záplavy, ktoré spôsobia katastrofy.

Ježiš Kristus kráčajúci po mori: „Keď poslal zástup preč, vyšiel na vrch modliť sa. Zvečerilo sa a on tam bol sám.  Vtedy bol už čln vzdialený stovky metrov od pevniny a prudko ním zmietali vlny, lebo fúkal protivietor.  Ale v čase štvrtej nočnej hliadky Ježiš išiel k učeníkom, kráčajúc po mori.  Keď ho uvideli kráčať po mori, naľakali sa a kričali: „Prízrak!“  Ježiš sa im hneď prihovoril slovami: „Upokojte sa! To som ja, nemusíte sa báť.“ Peter mu povedal: „Pane, ak si to ty, prikáž mi, aby som prišiel k tebe po vode.“ „Poď!“ povedal. Nato Peter vystúpil z člna a kráčal po vode k Ježišovi.  Ale keď sa pozrel na búrku, zľakol sa a začal klesať. „Pane, zachráň ma!“ vykríkol.  Ježiš ihneď vystrel ruku, chytil ho a povedal: „Ty maloverný, prečo si zapochyboval?“  A keď nastúpili do člna, búrka utíchla.  Potom sa mu učeníci, ktorí boli v člne, poklonili a povedali: „Ty si naozaj Boží Syn.““ (Matúš 14:23–33).

Zázračný broskyňa: „Raz Ježiš vyučoval pri Genezaretskom jazere a zástup sa naňho tlačil, aby počul Božie slovo.  Ježiš si všimol, že na brehu jazera sú dva člny a že z nich vystúpili rybári a perú siete.  Nastúpil do člna, ktorý bol Šimonov, a poprosil ho, aby odrazili kúsok od brehu. Potom si sadol a vyučoval zástup z člna.  Keď dohovoril, povedal Šimonovi: „Zájdi na hlbinu a spusťte siete.“  Šimon mu odpovedal: „Učiteľ, celú noc sme sa namáhali a nič sme nechytili. Ale na tvoj príkaz spustím siete.“  Keď to urobili, chytili toľko rýb, až sa siete začali trhať.  Preto zakývali na svojich spoločníkov v druhom člne, aby im prišli pomôcť. Keď prišli, naplnili rybami oba člny až tak, že sa skoro potápali.  Keď to Šimon Peter videl, padol pred Ježišom na kolená a povedal: „Odíď odo mňa, Pane, lebo som hriešny človek.“  Povedal to, lebo keď videli ten úlovok, všetkých sa zmocnil úžas.  Rovnako žasli aj Zebedejovi synovia Jakub a Ján, ktorí boli Šimonovými spoločníkmi. No Ježiš povedal Šimonovi: „Neboj sa. Odteraz budeš loviť živých ľudí.“  A keď sa s člnmi vrátili na breh, všetko opustili a nasledovali ho“ (Lukáš 5:1–11).

Ježiš Kristus rozmnožuje chleby: „Potom Ježiš odišiel na druhý breh Galilejského, čiže Tiberiadskeho mora.Nasledoval ho veľký zástup ľudí, lebo videli, ako zázračne uzdravuje chorých.  Ježiš vystúpil na vrch a tam si sadol so svojimi učeníkmi. Blížil sa židovský sviatok Pesach.  Keď Ježiš zdvihol zrak a uvidel, že k nemu prichádza veľký zástup ľudí, spýtal sa Filipa: „Kde kúpime chlieb, aby sa mohli najesť?“  Ale pýtal sa ho, len aby ho vyskúšal, lebo vedel, čo urobí. Filip mu odpovedal: „Nestačilo by chleba ani za 200 denárov, aby každý dostal trochu.“  Jeden z učeníkov, Andrej, brat Šimona Petra, mu povedal: „Je tu chlapec, ktorý má päť jačmenných chlebov a dve rybky. Ale čo je to pre toľkých?“ Ježiš povedal: „Nech si ľudia posadajú.“ Na tom mieste bolo veľa trávy, a tak si všetci posadali. V zástupe bolo asi 5 000 mužov.  Ježiš vzal chlieb, a keď poďakoval Bohu, rozdelil ho medzi tých, čo tam sedeli, a podobne rozdelil aj ryby. Každý dostal, koľko chcel. Keď sa najedli, povedal svojim učeníkom: „Zozbierajte zvyšné úlomky, aby nič nevyšlo nazmar.“ Zozbierali ich teda. Úlomkami z piatich jačmenných chlebov, ktoré zostali po tých, čo jedli, naplnili 12 košov. Keď ľudia videli tento zázrak, hovorili: „To je naozaj ten prorok, ktorý mal prísť do sveta.“  Ježiš si uvedomil, že chcú prísť a zmocniť sa ho, aby ho urobili kráľom, a tak znovu odišiel sám na vrch“ (Ján 6:1–15). Po celej zemi bude dostatok jedla (Žalmov 72:16; Izaiáš 30:23).

Ježiš Kristus vzkriesil syna vdovy: „Zanedlho išiel s učeníkmi do mesta Nain a bol s ním aj veľký zástup ľudí. Keď prichádzal k mestskej bráne, práve vynášali mŕtveho. Bol to jediný syn ženy, ktorá bola vdova. Sprevádzalo ju veľa ľudí z mesta. Keď ju Pán uvidel, prišlo mu jej ľúto a povedal jej: „Neplač.“ Pristúpil k máram a dotkol sa ich. Nosiči sa zastavili a on povedal: „Mládenec, hovorím ti, vstaň!“  Mladý muž sa posadil a začal rozprávať a Ježiš ho vrátil matke.  Všetkých sa zmocnila bázeň, oslavovali Boha a hovorili: „Objavil sa medzi nami veľký prorok“ a „Boh obrátil pozornosť na svoj ľud“. Správa o tom, čo Ježiš urobil, sa rozšírila po celej Judei a okolí » (Lukáš 7:11-17).

Ježiš Kristus vzkriesil dcéru Jairusa: „Kým ešte hovoril, za predstaveným synagógy prišiel ktosi z jeho domu a povedal: „Tvoja dcéra zomrela, neobťažuj už Učiteľa.“ Keď to Ježiš počul, uistil Jaira: „Neboj sa, len ver a bude žiť.“ Keď vchádzal do domu, nikomu nedovolil, aby vošiel s ním, iba Petrovi, Jánovi, Jakubovi a rodičom dievčaťa. Všetci plakali a od žiaľu sa bili do pŕs. Ježiš povedal: „Neplačte, lebo nezomrela, iba spí.“ Začali sa mu vysmievať, lebo vedeli, že zomrela. Ale on ju vzal za ruku a zvolal: „Dieťa, vstaň!“  Vrátila sa do nej životná sila a ona okamžite vstala. A povedal, aby jej dali niečo jesť. Jej rodičia boli od radosti celí bez seba, ale on im prikázal, aby nikomu nehovorili, čo sa stalo“ (Lukáš 8:49-56).

Ježiš Kristus vzkriesil svojho priateľa Lazara, ktorý zomrel pred štyrmi dňami: „Ježiš ešte nevošiel do dediny, ale bol stále na mieste, kde ho stretla Marta.  Židia, ktorí boli s Máriou v dome a utešovali ju, videli, že rýchlo vstala a vyšla von. Išli teda za ňou, lebo si mysleli, že ide plakať k hrobke. Keď Mária prišla tam, kde bol Ježiš, padla mu k nohám a povedala: „Pane, keby si bol tu, môj brat by nezomrel.“ Keď Ježiš videl, ako plače a ako plačú Židia, ktorí prišli s ňou, rozrušilo ho to a hlboko si vzdychol. „Kam ste ho položili?“ spýtal sa. Povedali mu: „Pane, poď sa pozrieť.“ A Ježišovi vyhŕkli slzy. Nato Židia povedali: „Pozrite, ako ho mal rád!“  Ale niektorí z nich sa pýtali: „Nemohol on, ktorý otvoril oči slepému, zabrániť, aby tento človek zomrel?“

Vtedy si Ježiš opäť hlboko vzdychol a pristúpil k hrobke. Bola to vlastne jaskyňa a k jej vchodu bol privalený kameň. Ježiš povedal: „Odvaľte kameň.“ Marta, sestra zomrelého, mu povedala: „Pane, teraz už istotne zapácha, lebo sú to už štyri dni.“ „Nepovedal som ti, že ak uveríš, uvidíš Božiu slávu?“ odpovedal jej Ježiš. A tak odvalili kameň. Nato Ježiš pozdvihol oči k nebu a povedal: „Otče, ďakujem ti, že si ma vypočul. Vedel som síce, že ma vždy vypočuješ, ale povedal som to kvôli ľuďom, ktorí tu stoja, aby uverili, že si ma vyslal.“ Keď to povedal, zvolal silným hlasom: „Lazar, poď von!“ A on vyšiel von. Nohy a ruky mal obviazané ovíjadlami a tvár mal ovinutú plátnom. Ježiš im povedal: „Rozviažte ho a nechajte ho odísť.““ (Ján 11:30-44).

Posledný zázračný broskyňa (krátko po Kristovom zmŕtvychvstaní): „Keď už svitalo, Ježiš stál na brehu, ale učeníci ho nespoznali.  Ježiš ich oslovil: „Priatelia, nemáte niečo na jedenie?“ Odpovedali mu: „Nemáme!“  On im povedal: „Hoďte sieť napravo od člna a niečo ulovíte.“ Hodili ju teda a chytili toľko rýb, že ju nevládali vytiahnuť.  Učeník, ktorého Ježiš miloval, vtedy povedal Petrovi: „To je Pán!“ Len čo Šimon Peter počul, že je to Pán, obliekol si vrchný odev, lebo bol nahý, a skočil do mora. Ostatní učeníci však prišli v člne, lebo neboli ďaleko od brehu, iba asi 90 metrov, a ťahali sieť s rybami“ (Ján 21:4-8).

Ježiš Kristus urobil mnoho ďalších zázrakov. Umožňujú nám posilniť našu vieru, povzbudiť nás a získať pohľad na mnohé požehnania, ktoré bude v raji. Písané slová apoštola Jána veľmi dobre zhŕňajú obrovský počet zázrakov, ktoré urobil Ježiš Kristus, ako záruka toho, čo sa stane v raji: „Ježiš urobil ešte veľa iných vecí. Keby sa mali všetky dopodrobna zapísať, myslím si, že by na celom svete nebolo dosť miesta na zvitky, ktoré by boli napísané“ (Ján 21:25).

***

5 – Základné učenie Biblie

• Boh má meno: Jehova. Musíme uctievať iba Jehovu. Musíme ho milovať všetkými našimi životnými silami: « Ja som Jehova. To je moje meno; a nikomu inému nedám svoju slávu ani svoju chválu rytinám » (Izaiáš 42: 8) (God Has a Name (YHWH)). « Hoden si, Jehova, náš Bože, prijať slávu a česť a moc, lebo ty si stvoril všetky veci a pre tvoju vôľu sú tu a boli stvorené » (Zjavenie 4:11) (The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17); How to Pray to God (Matthew 6:5-13)). « On mu povedal: „‚Budeš milovať Jehovu, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou a celou svojou mysľou.‘ Toto je najväčšie a prvé prikázanie » (Matúš 22:37,38). Boh nie je Trojica. Trojica nie je biblické učenie.
• Ježiš Kristus je jediným Božím Synom v tom zmysle, že On je jediný Syn Boží, ktorý bol priamo stvorený Bohom: « pýtal sa svojich učeníkov: „Čo hovoria ľudia, kto je Syn človeka?“ Povedali: „Jedni hovoria, že Ján Krstiteľ, iní Eliáš, ďalší zasa Jeremiáš alebo jeden z prorokov.“  Povedal im: „Čo však hovoríte vy, kto som?“ Odpovedal mu Šimon Peter: „Ty si Kristus,+ Syn živého Boha.“ Ježiš mu odpovedal a riekol: „Si šťastný, Šimon, syn Jonášov, lebo ti [to] nezjavilo telo a krv, ale môj Otec, ktorý je v nebesiach » (Matúš 16:13-17, Ján 1:1-3). Ježiš Kristus nie je Všemohúci Boh a nie je súčasťou Trojice (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)).
• Svätý duch je aktívnou silou Boha. Nie je to osoba: « A ukázali sa im jazyky akoby z ohňa, rozdelili sa a na každom z nich sa usadil jeden » (Skutky 2: 3). Duch Svätý nie je súčasťou Trojice.
• Biblia je Slovo Božie: « Celé Písmo je inšpirované Bohom a je užitočné na učenie, na karhanie, na nápravu vecí, na ukázňovanie v spravodlivosti,  aby bol Boží človek celkom spôsobilý, úplne vyzbrojený pre každé dobré dielo » (2 Timoteovi 3: 16,17). Musíme ju prečítať, študovať a aplikovať v našich životoch: « ale jeho potešenie je v Jehovovom zákone, a v jeho zákone si číta tlmeným hlasom vo dne i v noci. A istotne bude ako strom zasadený pri vodných tokoch, ktorý dáva svoje ovocie v svojom období a ktorého lístie neuschýna,+a všetko, čo robí, sa podarí » (Žalmy 1: 1-3) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3)).
• Iba viera v Kristovu obetu umožňuje odpustenie hriechov a novšie, hojenie a vzkriesenie z mŕtvych: « Lebo tak veľmi Boh miloval svet, že dal svojho jednosplodeného Syna, aby nikto, kto v neho prejavuje vieru, nebol zničený, ale mal večný život. (…) Kto prejavuje vieru v Syna, má večný život; kto neposlúcha Syna, neuvidí život, ale Boží hnev zostáva na ňom »  (John 3: 16,36).  « Práve tak Syn človeka neprišiel, aby mu slúžili, ale aby slúžil a dal svoju dušu ako výkupné na výmenu za mnohých » (Matúš 20:28).
• Božie kráľovstvo je nebeská vláda inštalovaný v roku 1914 a ktorého kráľ je Ježiš Kristus spolu s 144.000 kráľmi a kňazi, ktorí tvoria « Nový Jeruzalem, » nevestu Kristovu. Tento nebeský Božia vláda ukončí súčasnú ľudskú nadvládu počas veľkého súženia a budú stanovené na zemi: « A za dní tých kráľov zriadi nebeský Boh kráľovstvo, ktoré nebude nikdy zničené. A kráľovstvo nebude prenesené na nijaký iný ľud. Rozdrví a ukončí všetky tieto kráľovstvá  a ono samo bude stáť až na neurčité časy » (Zjavenie 12:7-12; 21:1-4; Matúš 6:9-10; Daniel 2:44).
• Smrť je opakom života. Duša zomiera a duch (životná sila) zmizne: « Nevkladajte dôveru v urodzených ani v syna pozemského človeka, ktorému nepatrí záchrana.   4  Jeho duch vychádza,  on sa vracia do svojej zeme; v ten deň sa pomíňajú jeho myšlienky (Žalm 146:3,4, Ecclesiastes 3:19,20, 9:5,10).
• Bude vzkriesenie spravodlivého a nespravodlivého: « Nedivte sa tomu, lebo prichádza hodina, keď všetci v pamätných hrobkách budú počuť jeho hlas  a vyjdú, tí, ktorí konali dobro, na vzkriesenie života, a tí, ktorí konali hanebne, na vzkriesenie súdu » (Ján 5: 28,29). « A mám nádej v Bohu, nádej, ktorú aj títo sami prechovávajú, že nastane vzkriesenie spravodlivých i nespravodlivých » (Skutky 24:15). Nespravodlivého budú posudzované na základe ich správania počas panovania 1000 rokov (a nie na základe ich správania v minulosti): « A videl som veľký biely trón a toho, ktorý sedel na ňom. Pred ním utiekla zem a nebo a nenašlo sa pre ne miesto.  A videl som mŕtvych, veľkých a malých, stojacich pred trónom, a boli otvorené zvitky. Ale bol otvorený aj iný zvitok; je to zvitok života. A mŕtvi boli súdení zo svojich skutkov podľa toho, čo bolo napísané vo zvitkoch. A more vydalo mŕtvych, ktorí [boli] v ňom, a smrť a hádes vydali mŕtvych, ktorí [boli] v nich, a tí boli jednotlivo súdení podľa svojich skutkov » (Zjavenie 20:11-13) (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44); The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29); The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29); The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3); The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17).
• Iba 144 000 ľudí pôjde do neba s Ježišom Kristom. Veľký zástup spomenutý v Zjavení 7: 9-17 sú tí, ktorí prežijú veľký súženie a budú žiť navždy v raji zeme: « A počul som počet tých, ktorí boli zapečatení, stoštyridsaťštyritisíc zapečatených z každého kmeňa synov Izraela. (…) Potom som videl, a hľa, veľký zástup, ktorý nemohol nikto spočítať, zo všetkých národov a kmeňov a ľudí a jazykov, stojaci pred trónom a pred Baránkom, oblečený v bielych rúchach; a v ich rukách boli palmové ratolesti. (…) A on mi povedal: „To sú tí, ktorí vychádzajú z veľkého súženia a vyprali si rúcha a vybielili ich v Baránkovej krvi » (Zjavenie 7:3-8, 14:1-5; 7:9-17) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17)).
• Žijeme posledné dni, ktoré končia u veľkého súženia (Mt 24,25; Marek 13, Lukáš 21, Zjavenie 19: 11-21). Prítomnosť (Parúzia) Krista začala neviditeľne od roku 1914 a skončí sa na konci tisíc rokov: « Keď sedel na Olivovom vrchu, pristúpili k nemu učeníci osamote hovoriac: „Povedz nám, kedy to bude a čo bude znamením tvojej prítomnosti a záveru systému vecí? » (Matúš 24:3) (The Great Tribulation Will Take Place In Only One Day (Zechariah 14:16)).
• Raj bude pozemské: « Nato som počul silný hlas hovoriť z trónu: „Hľa, Boží stan je s ľudstvom a bude bývať s nimi a oni budú jeho ľudom. A sám Boh bude s nimi. A zotrie im každú slzu z očí a smrti už viac nebude a nebude už viac ani smútku, ani kriku, ani bolesti. Predošlé veci sa pominuli » (Izaiáš 11,35,65, Zjavenie 21:1-5).
• Boh povolil zlo. Ako odpoveď na výzvu diabla proti zvrchovanosti Jehovu Boha (Genesis 3:1-6) (Satan Hurled). A tiež odpovedať na obvinenie ďábla o bezúhonnosti ľudských tvorov (Job 1:7-12; 2:1-6). Nie je to Boh, ktorý spôsobuje utrpenie (Jakub 1:13). Utrpenie sú výsledkom štyroch hlavných faktorov: diabol môže byť ten, ktorý spôsobuje utrpenie (ale nie vždy) (Jób 1:7-12; 2:1-6). Utrpenie je výsledkom nášho stavu pádu hriešnika Adamov, ktorý nás vedie k starobe, chorobe a smrti (Rimanom 5:12, 6:23). Utrpenie môže byť výsledkom zlých ľudských rozhodnutí (z našej strany alebo iných ľudí) (Deuteronomium 32:5, Rimanom 7:19). Utrpenie môže byť výsledkom « času a nepredvídané udalosti », ktoré robí táto osoba je na zlom mieste v zlú dobu (Kazateľ 9:11). Osud nie je učenie Biblie, nie sme « predurčený » konať dobro alebo zlo, ale na základe slobodnej vôle, sme sa rozhodli robiť « dobrý » alebo « zlo » (Deuteronómium 30:15).
• Musíme slúžiť záujmom Božieho kráľovstva. Buďte pokrstení a konať podľa toho, čo je napísané v Biblii (Matúš 28: 19,20). Tento pevný postoj v prospech Božieho kráľovstva sa verejne preukazuje pravidelným vyhlásením Dobrej správy (Matúš 24:14) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14)).

Čo zakazuje Biblia

• Nenávisť je zakázaná: « Každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah, a vy viete, že v žiadnom vrahovi nezostáva večný život » (1 John 3:15). Vražda je zakázaná, vražda z osobných dôvodov, vražda náboženským vlastenectvom alebo štátny vlastenectvo  je zakázaná: « Potom mu Ježiš povedal: « Tu mu Ježiš povedal: „Daj svoj meč späť na miesto, lebo všetci, ktorí berú meč, mečom zahynú » (Matúš 26:52).
• Krádež je zakázaný: « Zlodej nech už nekradne, ale radšej nech tvrdo pracuje a svojimi rukami koná dobrú prácu, aby mal čo rozdávať tým, čo sú v núdzi » (Efežanom 4:28).
• Ležanie je zakázané: « Neluhajte si navzájom. Zoblečte si starú osobnosť s jej zvykmi » (Kolosanom3, 9).
• Ďalšie biblické zákazy: « Totiž svätý duch a my sami sme uznali za dobré nepridávať vám nijaké ďalšie bremeno okrem týchto nevyhnutných vecí: Aby ste sa zdržiavali obetovaného modlám, krvi, zaduseného a smilstva. Ak sa budete tohto pozorne vystríhať, bude sa vám dobre dariť. Buďte zdraví! » (Skutky 15:19,20,28,29).
• Veci, ktoré boli « kontaminovaný » idolmi: Sú to « veci » súvisiace s náboženskými praktikami, ktoré sú v rozpore s Bibliou, slávenie pohanských sviatkov. Môže to byť náboženská prax pred porážkou alebo konzumáciou mäsa: « Jedzte všetko, čo sa predáva na trhu s mäsom, a nedopytujte sa kvôli svojmu svedomiu, lebo „Jehovovi patrí zem a to, čo ju napĺňa“. Ak vás pozve niekto z neveriacich a vy chcete ísť, jedzte všetko, čo vám predložia, a nedopytujte sa kvôli svojmu svedomiu. Ale keby vám niekto povedal: „To je niečo predložené ako obeť,“ nejedzte kvôli tomu, ktorý to odhalil, a kvôli svedomiu. Nehovorím tvoje vlastné „svedomie“, ale toho druhého. Veď prečo by mala byť moja sloboda súdená svedomím niekoho iného? Ak sa zúčastňujem s vďakou, prečo sa má o mne hovoriť utŕhačne pre to, za čo vzdávam vďaku? » (1. Korinťanom 10:25-30).
• « Nedajte sa nerovne spriahnuť s neveriacimi. Lebo čo má spoločné spravodlivosť s nezákonnosťou? Alebo aký má podiel svetlo s tmou? A aký je súlad medzi Kristom a Beliálom? Alebo aký ma podiel veriaci s neveriacim? Či je v zhode Boží chrám s modlami? Veď sme chrámom živého Boha; tak ako povedal Boh: „Budem bývať medzi nimi a prechádzať sa medzi [nimi] a budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom.“ „‚Preto vyjdite spomedzi nich a oddeľte sa,‘ hovorí Jehova, ‚a prestaňte sa dotýkať nečistého‘“; „‚a ja vás prijmem.‘“  „‚A budem vám Otcom a vy mi budete synmi a dcérami,‘ hovorí Jehova, Všemohúci » (2. Korinťanom 6:14-18).
• Nepoužívajte modlárstvo. Je potrebné zničiť všetky modlitebné objekty alebo obrazy, kríže, sochy na náboženské účely (Matúš 7:13-23). Nepoužívajte okultizmus: veštenie, mágia, astrológia … Musíme zničiť všetky predmety súvisiace s okultizmom (Skutky 19,19, 20).
• Nehlídajte filmy alebo pornografické alebo násilné a ponižujúce obrázky. Zdržujte sa od hazardných hier, užívania drog, ako je marihuana, betel, tabak, nadmerný alkohol, orgie: « Preto vás teda, bratia, kvôli [prejavom] Božieho súcitu úpenlivo prosím, aby ste predkladali svoje telá ako živú, svätú obeť prijateľnú Bohu, svätú službu so silou rozumu » (Rimanom 12:1, Matúš 5:27-30, Žalm 11:5).
• Sexuálna nemorálnosť (smilstvá): cudzoložstvo, nezosobášený sex (muž/žena), homosexualita mužov a žien a perverzné sexuálne praktiky: « Či neviete, že nespravodliví nezdedia Božie kráľovstvo? Nemýľte sa. Ani smilníci, ani modlári, ani cudzoložníci, ani muži vydržiavaní na neprirodzené účely, ani muži, ktorí ležia s mužmi, ani zlodeji, ani chamtivci, ani opilci, ani nadávači, ani vydierači nezdedia Božie kráľovstvo » (1 Korintským 6:9,10). « Manželstvo nech je počestné medzi všetkými a manželské lôžko nech je nepoškvrnené, lebo Boh bude súdiť smilníkov a cudzoložníkov » (Hebrejom 13:4).
• Biblia odsudzuje mnohoženstvo, každý človek v tejto situácii, ktorý chce robiť Božiu vôľu, musí svoju situáciu napraviť tým, že zostane len s jeho prvou manželkou, ktorú si vzal (1 Timoteovi 3: 2 « manžel jedného žena « ). Biblia zakazuje masturbáciu: « Umŕtvujte preto svoje telesné údy, ktoré sú na zemi, čo sa týka smilstva, nečistoty, pohlavných vášní, škodlivej žiadosti a žiadostivosti, čo je modlárstvo » (Kolosanom 3:5)
• Je zakázané jesť krv, aj v terapeutickom prostredí (transfúzia krvi): « Iba telo s jeho dušou – jeho krvou – nesmiete jesť » (Genesis 9:4) (The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1)).
• Všetky veci odsúdené v Biblii nie sú vysvetlené v tejto biblickej štúdii. Kresťan, ktorý dosiahol zrelosť a dobrú znalosť biblických zásad, pozná rozdiel medzi « dobrom » a « zlým », aj keď to nie je priamo napísané v Biblii: « Ale pevný pokrm patrí zrelým ľuďom, ktorí cvičili svoju vnímavosť používaním, aby rozlišovali medzi správnym a nesprávnym » (Židom 5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1)).

6 – Čo robiť pred veľkým súžením?

« Rozumný, ktorý uvidel nešťastie, sa skryl; neskúsení, ktorí prešli okolo, utrpeli trest »

(Príslovia 27:12)

Ako sa blíži « veľké súženie », « nešťastie »,

čo robiť, aby sme sa pripraviť?

Duchovná príprava pred « veľké súženie »

« A stane sa, že každý, kto vzýva Jehovovo meno, bezpečne vyviazne »

(Joel 2:32)

• Táto príprava predtým môže byť zhrnutá jedna veta: Musíme hľadať Jehovu pred jeho veľkým dňom: « Jehovov veľký deň je blízko. Je blízko a veľmi sa ponáhľa. Zvuk Jehovovho dňa je horký. Mocný muž tam vydáva výkrik. Ten deň je dňom zúrivosti, dňom tiesne a úzkosti, dňom búrky a spustošenia, dňom tmy a temnosti, dňom mrakov a hustej temnoty,  dňom rohu a poplašného signálu proti opevneným mestám a proti vysokým rohovým vežiam » (Sofoniáš 1:14-16). Musíme hľadať Jehovu: « hľadajte Jehovu, všetci mierni zeme, ktorí ste vykonávali Jeho sudcovské rozhodnutia. Hľadajte spravodlivosť, hľadajte miernosť. Snáď budete môcť byť ukrytí v deň Jehovovho hnevu » (Sofoniáš 2:3). Hľadať Jehova znamená učiť sa ho milovať a poslúchať.
• Milovať Boha znamená rozpoznať, že má meno: Jehova (YHWH) (Matúš 6: 9 « nech sa posvätí  tvoje meno »). « Ja som Jehova. To je moje meno; a nikomu inému nedám svoju slávu ani svoju chválu rytinám » (Izaiáš 42: 8). « Hoden si, Jehova, náš Bože, prijať slávu a česť a moc, lebo ty si stvoril všetky veci a pre tvoju vôľu sú tu a boli stvorené » (Zjavenie 4:11). « On mu povedal: „‚Budeš milovať Jehovu, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou a celou svojou mysľou.‘ Toto je najväčšie a prvé prikázanie » (Matúš 22:37,38). Boh nie je Trojica. Trojica nie je biblické učenie.
• Táto láska Božia prechádza modlitbou. Ježiš Kristus dal konkrétne rady o modlitbe Matúša 6: « A keď sa modlíte, nebuďte ako pokrytci; pretože sa radi modlia, stojac v synagógach a na rohoch širokých ulíc, aby ich ľudia videli. Pravdivo vám hovorím: Majú svoju plnú odmenu. Ale ty, keď sa modlíš, choď do svojej izby, a keď zavrieš dvere, modli sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti; potom ti tvoj Otec, ktorý sa pozerá v skrytosti, odplatí. Keď sa modlíte, nehovorte znovu a znovu to isté, ako to robia ľudia z národov, domnievajúc sa, že budú vypočutí, lebo používajú mnoho slov. Preto ich nenapodobňujte, lebo Boh, váš Otec, vie, čo potrebujete, skôr ako ho vôbec prosíte. Budete sa teda modliť takto: ‚Náš Otče v nebesiach, nech sa posvätí tvoje meno.  Nech príde tvoje kráľovstvo. Nech sa deje tvoja vôľa, ako v nebi, tak i na zemi. Daj nám dnes náš chlieb na tento deň; a odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom. A nepriveď nás do pokušenia, ale osloboď nás od toho zlého.‘ Teda ak odpustíte ľuďom ich priestupky, aj váš nebeský Otec odpustí vám; ale ak neodpustíte ľuďom ich priestupky, ani váš Otec neodpustí vaše priestupky » (Matúš 6:5-15).
• Jehova Boh žiada, aby náš vzťah s ním bol exkluzívny: « Nie, ale hovorím, že veci, ktoré obetujú národy, obetujú démonom, a nie Bohu; a nechcem, aby ste sa stali podielnikmi s démonmi. Nemôžete piť Jehovov pohár a pohár démonov, nemôžete mať účasť pri „Jehovovom stole“ a pri stole démonov. Alebo „podnecujeme Jehovu k žiarlivosti“? Vari sme silnejší ako on? » (1. Korinťanom 10:20-22).
• Milovať Boha znamená rozpoznať, že má Syna, Ježiša Krista. Ježiš Kristus je jediným Božím Synom v tom zmysle, že On je jediný Syn Boží, ktorý bol priamo stvorený Bohom: « pýtal sa svojich učeníkov: „Čo hovoria ľudia, kto je Syn človeka?“ Povedali: „Jedni hovoria, že Ján Krstiteľ, iní Eliáš, ďalší zasa Jeremiáš alebo jeden z prorokov.“  Povedal im: „Čo však hovoríte vy, kto som?“ Odpovedal mu Šimon Peter: „Ty si Kristus,+ Syn živého Boha.“ Ježiš mu odpovedal a riekol: „Si šťastný, Šimon, syn Jonášov, lebo ti [to] nezjavilo telo a krv, ale môj Otec, ktorý je v nebesiach » (Matúš 16:13-17, Ján 1:1-3). Ježiš Kristus nie je Všemohúci Boh a nie je súčasťou Trojice. Iba viera v Kristovu obetu umožňuje odpustenie hriechov a novšie, hojenie a vzkriesenie z mŕtvych: « Lebo tak veľmi Boh miloval svet, že dal svojho jednosplodeného Syna, aby nikto, kto v neho prejavuje vieru, nebol zničený, ale mal večný život. (…) Kto prejavuje vieru v Syna, má večný život; kto neposlúcha Syna, neuvidí život, ale Boží hnev zostáva na ňom »  (John 3: 16,36).  « Práve tak Syn človeka neprišiel, aby mu slúžili, ale aby slúžil a dal svoju dušu ako výkupné na výmenu za mnohých » (Matúš 20: 28).
• Druhé dôležité prikázanie podľa Ježiša Krista je, že milujeme svojho blížneho: « Druhé, jemu podobné, je toto: ‚Budeš milovať svojho blížneho ako sám seba.‘  Od týchto dvoch prikázaní závisí celý Zákon a Proroci » (Matúš 22:39,40). Nenávisť je zakázaná: « Každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah, a vy viete, že v žiadnom vrahovi nezostáva večný život » (1 John 3:15). Vražda je zakázaná, vražda z osobných dôvodov, vražda náboženským vlastenectvom alebo štátny vlastenectvo  je zakázaná: « Potom mu Ježiš povedal: « Tu mu Ježiš povedal: „Daj svoj meč späť na miesto, lebo všetci, ktorí berú meč, mečom zahynú » (Matúš 26:52).
• Ak budeme milovať Boha, budeme sa snažiť ho potešiť tým, že budeme mať dobré správanie: « Povedal ti, ó, pozemský človek, čo je dobré. A čo od teba Jehova vyžaduje, než aby si uplatňoval právo a miloval láskavosť a bol skromný, keď chodíš so svojím Bohom? » (Micheáš 6:8). Ak milujeme Boha, vyhneme sa správaniu, ktoré nesúhlasí: « Či neviete, že nespravodliví nezdedia Božie kráľovstvo? Nemýľte sa. Ani smilníci, ani modlári, ani cudzoložníci, ani muži vydržiavaní na neprirodzené účely, ani muži, ktorí ležia s mužmi, ani zlodeji, ani chamtivci, ani opilci, ani nadávači, ani vydierači nezdedia Božie kráľovstvo » (1 Korintským 6:9,10) (Základné učenie Biblie).
• Milovať Boha znamená rozpoznať, že nás vedie (nepriamo) prostredníctvom svojho slova Biblie. Biblia je Slovo Božie: « Celé Písmo je inšpirované Bohom a je užitočné na učenie, na karhanie, na nápravu vecí, na ukázňovanie v spravodlivosti,  aby bol Boží človek celkom spôsobilý, úplne vyzbrojený pre každé dobré dielo » (2 Timoteovi 3: 16,17). Musíme ju prečítať, študovať a aplikovať v našich životoch: « ale jeho potešenie je v Jehovovom zákone, a v jeho zákone si číta tlmeným hlasom vo dne i v noci. A istotne bude ako strom zasadený pri vodných tokoch, ktorý dáva svoje ovocie v svojom období a ktorého lístie neuschýna,a všetko, čo robí, sa podarí » (Žalmy 1:1-3). Na webe je k dispozícii online biblia a niektoré biblické pasáže, aby lepšie využili jeho vedenie (Matúš kapitoly 5-7: « kázanie na horský », kniha žalmov, Príslovia, štyri evanjeliá Matúš, Mark, Lukáš a Ján a veľa ďalších biblických pasáží (2 Timoteovi 3: 16,17)).

Čo robiť počas « veľké súženie »

Podľa Biblie existuje päť dôležitých podmienok, ktoré nám umožnia získať Božie milosrdenstvo počas veľké súženie:

• Vyvolávajte meno Jehova modlitbou: « A stane sa, že každý, kto vzýva Jehovovo meno, bezpečne vyviazne » (Joel 2:32).

• Majte vieru v Kristovu obeť, aby ste získali odpustenie hriechov: Potom som videl, a hľa, veľký zástup, ktorý nemohol nikto spočítať, zo všetkých národov a kmeňov a ľudí a jazykov, stojaci pred trónom a pred Baránkom, oblečený v bielych rúchach; a v ich rukách boli palmové ratolesti. (…) A on mi povedal: „To sú tí, ktorí vychádzajú z veľkého súženia a vyprali si rúcha a vybielili ich v Baránkovej krvi » (Zjavenie 7:9-17).

• Kvíliť o cene, ktorú Jehovo musel zaplatiť, aby nás udržal na živote: Hriešny bezhrešný život Krista: « A ja vylejem na Dávidov dom a na obyvateľov Jeruzalema ducha priazne a úpenlivých prosieb a určite budú vzhliadať k Tomu, ktorého prebodli, a určite nad Ním budú nariekať ako pri nariekaní nad jediným [synom]; a bude nad ním horký nárek, ako keď je horký nárek nad prvorodeným [synom].  V ten deň bude nariekanie v Jeruzaleme veľké ako nariekanie Hadadrimmonovo v údolnej rovine Megidda » (Zechariáš 12:10,11). Plakať kvôli zlému ľudskému správaniu: « A Jehova mu povedal ďalej: „Prejdi stredom mesta, stredom Jeruzalema, a označíš na čele ľudí, ktorí vzdychajú a stenajú nad všetkými odpornými vecami, ktoré sa dejú uprostred neho » (Ezechiel 9:4).

• Pôstu: « Ó, ľudia, zatrúbte na Sione na rohu. Posväťte čas pôstu. Zvolajte slávnostné zhromaždenie.  Zhromaždite spolu ľud. Posväťte zbor. Zhromaždite starších mužov. Zhromaždite deti a tých, ktorí cicajú prsia » (Joel 2: 15,16; všeobecný kontext tohto textu je veľký súženie (Joel 2: 1,2)).

• Sexuálnej abstinencie: « Nech ženích vyjde zo svojej vnútornej miestnosti a nevesta zo svojej svadobnej izby » (Joel 2:16b; všeobecný kontext tohto textu je veľký súženie (Joel 2: 1,2)). « všetky rody, ktoré zostanú, zvlášť, a ich ženy zvlášť » (Zechariáš 12:12-14; « ich ženy zvlášť » to znamená sexuálnej abstinenci).

Čo robiť po « veľké súženie »

Existujú dve hlavné božské odporúčania:

• Oslávte suverenitu Jehova a oslobodenie ľudstva: « A čo sa týka každého, kto zostane zo všetkých národov, ktoré prichádzajú proti Jeruzalemu, stane sa, [že] budú tiež rok čo rok chodiť klaňať sa Kráľovi, Jehovovi vojsk, a sláviť sviatok prístreškov » (Zechariáš 14:16).
• Čistenie zeme počas 7 mesiacoch po « veľké súženie » až do 10. nisanu (židovský kalendárny mesiac) (Ezechiel 40: 1,2): « A tí z domu Izraela ich budú musieť pochovávať sedem mesiacov, aby bola očistená krajina » (Ezechiel 39:12).

Ak sa chcete vyjadriť, ak máte otázky alebo z iných dôvodov, neváhajte kontaktovať stránku alebo jej účet v službe Twitter. Boh Boh požehná čisté srdcia. Amen (Ján 13 :10).

***

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

(42 biblical study articles)

Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…

Bible Articles Language Menu

Table of languages ​​of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…

Site en Français:  http://yomelijah.fr/ 

 Sitio en español:  http://yomeliah.fr/

Site em português: http://yomelias.fr/

Contact

You can contact to comment, ask for details (no marketing)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG