የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ በዓል ሰኞ መጋቢት 30 ቀን 2026 ጀምበር ከጠለቀች በኋላ ይከናወናል
(ከ « ሥነ ፈለክ » አዲስ ጨረቃ በተገኘው ስሌት መሠረት)
አዲስሊጥእንድትሆኑአሮጌውንእርሾአስወግዱ፤ምክንያቱምየፋሲካችንበግየሆነውክርስቶስስለተሠዋከእርሾነፃናችሁ
(1 ቆሮንቶስ 5 7)
ውድየክርስቶስወንድሞችእናእህቶች፣
በምድርላይየዘላለምሕይወትተስፋያላቸውክርስቲያኖችየክርስቶስንትእዛዝመታዘዝአለባቸውየመሥዋዕቱንሞቱበሚታሰብበትጊዜቂጣእንጀራለመብላትናከጽዋውይጠጣዘንድ
(ዮሐንስ 6:48-58)
የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ የሚከበርበት ቀን እየተቃረበ ሲመጣ መሥዋዕቱን ማለትም ሥጋውንና ደሙን የሚያመለክቱትን የክርስቶስን ትእዛዝ ማክበር አስፈላጊ ነው፤ እነዚህም የቂጣው ቂጣና ወይን ብርጭቆ ምሳሌ ናቸው። በአንድ ወቅት ኢየሱስ ክርስቶስ ከሰማይ ስለ ወረደው መና ሲናገር እንዲህ አለ፡- « እውነት እውነት እላችኋለሁ፣ የሰውን ልጅ ሥጋ ካልበላችሁና ደሙን ካልጠጣችሁ በራሳችሁ ሕይወት የላችሁም። ሥጋዬን የሚበላና ደሜን የሚጠጣ ሁሉ የዘላለም ሕይወት አለው፤ በመጨረሻውም ቀን ከሞት አስነሳዋለሁ“ (ዮሐንስ 6:48-58))። አንዳንዶች እነዚያን ቃላት የተናገረው ለሞቱ መታሰቢያ የሚሆንበት አካል ሆኖ አልተናገረም ይላሉ። ይህ መከራከሪያ ሥጋውንና ደሙን የሚያመለክተውን ማለትም ያልቦካውን ቂጣና የወይን ጽዋውን የመካፈል ግዴታን አይቃረንም።
ለአፍታም ቢሆን በእነዚህ አባባሎች እና በመታሰቢያው አከባበር መካከል ልዩነት እንደሚኖር አምኖ መቀበል፣ ከዚያም አንድ ሰው የእሱን ምሳሌ ማለትም የፋሲካን አከባበር (“የፋሲካችን በግ የሆነው ክርስቶስ ስለተሠዋ ከእርሾ ነፃ ናችሁ” 1ኛ ቆሮንቶስ 5፡7፤ ለዕብራውያን 10፡1)። ፋሲካን የሚያከብር ማን ነበር? የተገረዙት ብቻ (ዘጸአት 12፡48)። ዘፀአት 12:48፣ የተገረዙት መጻተኞችም እንኳ በፋሲካ በዓል መካፈል እንደሚችሉ ያሳያል። በፋሲካ መሳተፍ ለእንግዶች እንኳን ግዴታ ነበር (ቁጥር 49 ይመልከቱ)። « መካከላችሁ የሚኖር የባዕድ አገር ሰው ካለ እሱም ለይሖዋ የፋሲካን መሥዋዕት ማዘጋጀት አለበት። ይህን በፋሲካው ደንብና በወጣለት ሥርዓት መሠረት ማድረግ አለበት። ለሁላችሁም ማለትም ለባዕድ አገሩም ሰው ሆነ ለአገሬው ተወላጅ አንድ ዓይነት ደንብ ይኑር » (ዘኁልቁ 9:14)። « የጉባኤው ክፍል የሆናችሁት እናንተም ሆናችሁ አብሯችሁ የሚኖር የባዕድ አገር ሰው አንድ ዓይነት ደንብ ይኖራችኋል። ይህም በትውልዶቻችሁ ሁሉ ዘላቂ ደንብ ይሆናል። የባዕድ አገሩ ሰው በይሖዋ ፊት ልክ እንደ እናንተ ይታያል » (ዘኁልቁ 15:15)። በፋሲካ መካፈል በጣም አስፈላጊ የሆነ ግዴታ ነበር፤ ይሖዋ አምላክም ከዚህ በዓል ጋር በተያያዘ በእስራኤላውያንና በባዕድ አገር ነዋሪዎች መካከል ምንም ልዩነት አላደረገም።
ለምንድነው የማታውቀው ሰው ፋሲካን የማክበር ግዴታ አለበት? ምክንያቱም የክርስቶስን አካል በሚያመለክተው አካል ውስጥ መሳተፍን የሚከለክሉት ሰዎች፣ ምድራዊ ተስፋ ላላቸው ታማኝ ክርስቲያኖች፣ “የአዲስ ኪዳን” ክፍል እንዳልሆኑ እና የመንፈሳዊ እስራኤልም አካል እንዳልሆኑ ነው የሚለው ነው። ሆኖም፣ በፋሲካው አብነት መሠረት፣ እስራኤላውያን ያልሆኑት የፋሲካን በዓል ሊያከብሩ ይችላሉ… የግርዛት መንፈሳዊ ትርጉም ምንን ያመለክታል? ለእግዚአብሔር መታዘዝ (ዘዳ 10፡16፤ ሮሜ 2፡25-29)። መንፈሳዊ አለመገረዝ ለእግዚአብሔር እና ለክርስቶስ አለመታዘዝን ይወክላል (ሐዋ. 7፡51-53)። መልሱ ከዚህ በታች በዝርዝር ቀርቧል።
እንጀራውን መብላትና የወይኑን ጽዋ መጠጣት የተመካው በሰማያዊ ወይም በምድራዊ ተስፋ ላይ ነው? እነዚህ ሁለት ተስፋዎች በአጠቃላይ፣ የክርስቶስን፣ የሐዋርያትን እና በዘመናቸው የነበሩትን ሁሉንም መግለጫዎች በማንበብ ከተረጋገጡ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በቀጥታ ያልተጠቀሱ መሆናቸውን እንገነዘባለን። ለምሳሌ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰማያዊና ምድራዊ ተስፋን ሳይለይ ስለ ዘለአለማዊ ሕይወት ደጋግሞ ተናግሯል (ማቴዎስ 19፡16፣29፤ 25፡46፤ ማር. 35፣5፡24፣28፣29 (ስለ ትንሣኤ ሲናገር በምድር ላይ እንደሚሆን እንኳን አልተናገረም (ምንም እንኳን ቢሆን))፣ 39፣6፡27፣40፣47፣54 (አሉ። ኢየሱስ ክርስቶስ በሰማይ ወይም በምድር ያለውን የዘላለም ሕይወት የማይለይባቸው ሌሎች ብዙ ማጣቀሻዎች))። ስለዚህ እነዚህ ሁለት ተስፋዎች የመታሰቢያውን በዓል አከባበር በተመለከተ በክርስቲያኖች መካከል ያለውን ልዩነት መለየት የለባቸውም. እና በእርግጥ እነዚህን ሁለቱን ተስፋዎች በእንጀራ መብላትና ጽዋ በመጠጣት ላይ ጥገኛ ማድረግ በፍጹም መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት የለውም።
በመጨረሻም፣ በዮሐንስ 10 አውድ ውስጥ፣ ምድራዊ ተስፋ ያላቸው ክርስቲያኖች የአዲሱ ቃል ኪዳን ክፍል ሳይሆኑ “ሌሎች በጎች” ይሆናሉ ማለት ከዚሁ ምዕራፍ ሙሉ አውድ ውጪ ነው። የክርስቶስን ዐውደ-ጽሑፍ እና ምሳሌዎች በጥንቃቄ የመረመረውን (ከታች) “ሌሎች በጎች” የሚለውን ጽሁፍ ስታነብ፣ በዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 10 ላይ፣ እሱ የሚናገረው ስለ እውነተኛው መሲህ ማንነት እንጂ ስለ ቃል ኪዳን እንዳልሆነ ትገነዘባለህ። “ሌሎች በጎች” አይሁዳውያን ያልሆኑ ክርስቲያኖች ናቸው። በዮሐንስ 10 እና 1 ቆሮንቶስ 11 ላይ፣ በምድር ላይ የዘላለም ሕይወት ተስፋ ያላቸው እና መንፈሳዊ ልባቸው የተገረዙ ታማኝ ክርስቲያኖች ኅብስቱን እንዳይበሉና ጽዋውን እንዳይጠጡ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክልከላ የለም።
***
የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ በዓል ሰኞ መጋቢት 30 ቀን 2026 ጀምበር ከጠለቀች በኋላ ይከናወናል
(ከ « ሥነ ፈለክ » አዲስ ጨረቃ በተገኘው ስሌት መሠረት)
– ፋሲካ የክርስቶስን መታሰቢያ ለማክበር መለኮታዊ ብቃቶች ሞዴል ነው: « እነዚህ ለሚመጡት ነገሮች ጥላ ናቸው፤ እውነተኛው ነገር* ግን የክርስቶስ ነው » (ቆላስይስ 2:17)። « ሕጉ ወደፊት ለሚመጡት መልካም ነገሮች ጥላ ነው እንጂ የእነዚህ ነገሮች እውነተኛ አካል አይደለም » (ዕብራውያን 10 1)።
– የተገረዙ ብቻ የፋሲካን በዓል ሊያከብሩ ይችላሉ: « በመካከላችሁ የሚኖር የባዕድ አገር ሰው ካለና ለይሖዋ ፋሲካን ማክበር ከፈለገ የእሱ የሆኑት ወንዶች ሁሉ መገረዝ አለባቸው። ከዚያ በኋላ በዓሉን ለማክበር መቅረብ ይችላል፤ እሱም እንደ አገሩ ተወላጅ ይሆናል። ነገር ግን ማንኛውም ያልተገረዘ ሰው ከፋሲካው ምግብ መብላት አይችልም » (ዘፀአት 12 48)።
– ክርስቲያኖች የግዝራዊ ግርዛት ግዴታ የለባቸውም። ግርዘቱ መንፈሳዊ ነው: « ስለዚህ ልባችሁን አንጹ፤* ከእንግዲህም ወዲህ ግትር መሆናችሁን ተዉ » (* የልባችሁን ሸለፈት ግረዙ።”) (ዘዳግም 10 16, ሐዋ. 15 19,20,28,29 « ሐዋርያዊ ድንጋጌ », ሮሜ 10 4: « ክርስቶስ የሕግ ፍጻሜ ነውና » (ለሙሴ እንደተሰጠው))።
– « መንፈሳዊ » መገረዝ ማለት ለእግዚአብሔር እና ለልጁ ለኢየሱስ ክርስቶስ መታዘዝ ማለት ነው: « መገረዝ ጥቅም የሚኖረው ሕጉን እስካከበርክ ድረስ ነው፤ ሕጉን የምትተላለፍ ከሆነ ግን መገረዝህ እንደ አለመገረዝ ይቆጠራል። ያልተገረዘ ሰው በሕጉ ውስጥ ያሉትን የጽድቅ መሥፈርቶች የሚጠብቅ ከሆነ አለመገረዙ እንደ መገረዝ አይቆጠርም? እንግዲህ አንተ የተጻፈ ሕግ ያለህና የተገረዝክ ሆነህ ሳለ ሕግን የምትጥስ ከሆነ በሥጋ ያልተገረዘ ሆኖ ሕግን የሚፈጽም ሰው ይፈርድብሃል። ምክንያቱም እውነተኛ አይሁዳዊነት በውጫዊ ገጽታ የሚገለጽ አይደለም፤ ግርዘቱም ውጫዊና ሥጋዊ ግርዘት አይደለም። ከዚህ ይልቅ በውስጡ አይሁዳዊ የሆነ እሱ አይሁዳዊ ነው፤ ግርዘቱም በተጻፈ ሕግ ሳይሆን በመንፈስ የሆነ የልብ ግርዘት ነው። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ውዳሴ የሚያገኘው ከሰው ሳይሆን ከአምላክ ነው » (ሮሜ 2 25-29)።
– መንፈሳዊ አለመገረዝ ለእግዚአብሔር እና ለልጁ ለኢየሱስ ክርስቶስ አለመታዘዝ ነው: “እናንተ ግትሮች፣ ልባችሁና ጆሯችሁ ያልተገረዘ፣ ሁልጊዜ መንፈስ ቅዱስን እንደተቃወማችሁ ነው፤ አባቶቻችሁ እንዳደረጉት እናንተም እንዲሁ ታደርጋላችሁ። ከነቢያት መካከል አባቶቻችሁ ስደት ያላደረሱበት ማን አለ? አዎ፣ እነሱ የጻድቁን መምጣት አስቀድመው የተናገሩትን ገድለዋቸዋል፤ እናንተም አሁን ይህን ጻድቁን አሳልፋችሁ ሰጣችሁት፤ ደግሞም ገደላችሁት፤ በመላእክት አማካኝነት የተላለፈውን ሕግ ተቀበላችሁ፤ ነገር ግን አልጠበቃችሁትም።” (ሐዋ 7 51-53)።
– « መንፈሳዊ » መገረዝ የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ ላይ ለመሳተፍ የግድ አስፈላጊ ነው (የክርስትና ተስፋ ምንም ይሁን ምን (ሰማያዊ ወይም ምድራዊ)): « አንድ ሰው የሚገባው እንደሆነ ለማወቅ በቅድሚያ ራሱን ይመርምር፤ ቂጣውን መብላትና ጽዋውን መጠጣት የሚችለው ይህን ካደረገ ብቻ ነው » (1 ኛ ቆሮንቶስ 11 28)።
– አንድ ክርስቲያን የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ በዓል ከመሳተፉ በፊት ሕሊናን መመርመር አለበት. በ E ግዚ A ብሔር ፊት ንጹሕ ሕሊና E ንዳለው ካሰበ: መንፈሳዊ መገረዝ E ንዳለበት ካስተዋለ በ E ርሱ የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ ላይ ሊሳተፍ ይችላል (የክርስትና ተስፋ ምንም ይሁን ምን (ሰማያዊ ወይም ምድራዊ))።
– የክርስቶስ ግልጽ ግልጽ ትዕዛዝ, የእርሱ « ሥጋ » እና « ደሙ » በምሳሌያዊ አገላለፅ ለመብላት, ሁሉም ታማኝ ክርስቲያኖች « ሥጋውን » የሚወክሉት « ያልቦካ ቂጣ » እንዲበሉና ከ ጽዋው ‘ወይን’: “ሕይወት የሚያስገኘው ምግብ እኔ ነኝ። አባቶቻችሁ በምድረ በዳ መና በሉ፤ ይሁን እንጂ ሞቱ። ከሰማይ የወረደውን ምግብ የሚበላ ሁሉ ግን አይሞትም። ከሰማይ የወረደው ሕያው ምግብ እኔ ነኝ። ከዚህ ምግብ የሚበላ ሁሉ ለዘላለም ይኖራል፤ ምግቡ ደግሞ ለዓለም ሕይወት ስል የምሰጠው ሥጋዬ ነው።” አይሁዳውያንም “ይህ ሰው እንዴት ሥጋውን እንድንበላ ሊሰጠን ይችላል?” በማለት እርስ በርሳቸው ይከራከሩ ጀመር። በመሆኑም ኢየሱስ እንዲህ አላቸው፦ “እውነት እውነት እላችኋለሁ፣ የሰውን ልጅ ሥጋ ካልበላችሁና ደሙን ካልጠጣችሁ በራሳችሁ ሕይወት የላችሁም። ሥጋዬን የሚበላና ደሜን የሚጠጣ ሁሉ የዘላለም ሕይወት አለው፤ በመጨረሻውም ቀን ከሞት አስነሳዋለሁ፤ ሥጋዬ እውነተኛ ምግብ፣ ደሜም እውነተኛ መጠጥ ነውና። ሥጋዬን የሚበላና ደሜን የሚጠጣ ሁሉ ከእኔ ጋር አንድነት ይኖረዋል፤ እኔም ከእሱ ጋር አንድነት ይኖረኛል። ሕያው የሆነው አብ እንደላከኝና እኔም ከእሱ የተነሳ በሕይወት እንደምኖር ሁሉ የእኔን ሥጋ የሚበላም ከእኔ የተነሳ በሕይወት ይኖራል። ከሰማይ የወረደው ምግብ ይህ ነው። ይህም አባቶቻችሁ በበሉበት ጊዜ እንደነበረው አይደለም፤ እነሱ ቢበሉም እንኳ ሞተዋል። ይህን ምግብ የሚበላ ሁሉ ግን ለዘላለም ይኖራል።” (ዮሐንስ 6 48-58)።
– ስለሆነም ሁሉም ታማኝ ክርስቲያኖች « የክርስቶስን እንጀራ » እና « ወይን » መብላት አለባቸው, ይህም የክርስቶስ ትእዛዝ ነው: « በመሆኑም ኢየሱስ እንዲህ አላቸው፦ “እውነት እውነት እላችኋለሁ፣ የሰውን ልጅ ሥጋ ካልበላችሁና ደሙን ካልጠጣችሁ በራሳችሁ ሕይወት የላችሁም። ሕያው የሆነው አብ እንደላከኝና እኔም ከእሱ የተነሳ በሕይወት እንደምኖር ሁሉ የእኔን ሥጋ የሚበላም ከእኔ የተነሳ በሕይወት ይኖራል)።
– የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ መከበር ያለበት በክርስቶስ ታማኝ ተከታዮች መካከል ብቻ ነው: « ስለዚህ ወንድሞቼ፣ ይህን ራት ለመብላት በምትሰበሰቡበት ጊዜ እርስ በርሳችሁ ተጠባበቁ » (1 ቆሮ 11:33 ያንብቡ).
– << የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ >> ላይ ለመሳተፍ ከፈለጉ እና እርስዎ <ክርስቲያኖች> ካልሆኑ, ትጠመቃላችሁ, የክርስቶስን ትዕዛዛት ለመታዘዝ ልባዊ ፍላጎት ሊኖራችሁ ይገባል: » ስለዚህ ሂዱና ከሁሉም ብሔራት ሰዎችን ደቀ መዛሙርት አድርጉ፤ በአብ፣ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው፣ ያዘዝኳችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው። እነሆም እኔ እስከ ሥርዓቱ መደምደሚያ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ። » (ማቴ 28 19,20).
የኢየሱስ ክርስቶስን ሞት መታሰቢያ እንዴት ማክበር?
« ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት »
(ሉቃስ 22:19)
ከፋሲካ በዓል በኃላ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ መሞቱ መታሰቢያው መንገድ የሚሆነውን መንገድ አዘጋጅቷል (ለሉቃስ 22: 12-18). እነሱ በእነዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባቦች, በወንጌሎች ውስጥ ናቸው።
ማቴዎስ 26: 17-35።
ማርቆስ 14: 12-31።
ሉቃስ 22: 7-38።
ዮሐንስ ምዕራፍ 13 እስከ 17።
ኢየሱስ የደቀ መዛሙርቱን እግር በማጠብ በትሕትና ትምህርት ሰጥቷል (ዮሐንስ 13 4-20). ቢሆንም, ይህ ክስተት ከመታሰቢያ ሥነ ሥርዓት በፊት ልምምድ ማድረግ የለበትም (ዮሐንስ 13 10 እና ማቴዎስ 15 1-11). ይሁን እንጂ, ኢየሱስ ክርስቶስ « ልብሱን አለበሰው » ታሪኩ ይነግረናል. ስለሆነም እኛም በደንብ መልበስ ይኖርብናል (ዮሐንስ 13 10 ሀ 12 ከማርከ 22 11-13 ጋር አነጻጽር፣የዮሐንስ 19 23,24፣ዕብራውያን 5 14)።
የመታሰቢያ ሥነ ሥርዓት እጅግ ቀለል ጋር ተገልጿል: « እየበሉም ሳሉ, ኢየሱስ እንጀራን አንሥቶ ወደ አንድ በረከት ብለው በኋላ ለደቀ መዛሙርቱ በመስጠት, ቈርሶም እንዲህ አለ: »እየበሉም ሳሉ ኢየሱስ ቂጣ አንስቶ ከባረከ በኋላ ቆረሰው፤ ከዚያም ለደቀ መዛሙርቱ በመስጠት “እንኩ፣ ብሉ። ይህ ሥጋዬን ያመለክታል” አለ። ጽዋ አንስቶም አምላክን ካመሰገነ በኋላ ሰጣቸው፤ እንዲህም አለ፦ “ሁላችሁም ከዚህ ጠጡ፤ ይህ ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈሰውን ‘የቃል ኪዳን ደሜን’ ያመለክታል። ነገር ግን እላችኋለሁ፦ በአባቴ መንግሥት አዲሱን ወይን ከእናንተ ጋር እስከምጠጣበት ቀን ድረስ ከአሁን በኋላ ከዚህ ወይን አልጠጣም።” በመጨረሻ የውዳሴ መዝሙር ከዘመሩ በኋላ ወደ ደብረ ዘይት ተራራ ሄዱ » (ማቴዎስ 26: 26-30)። ኢየሱስ ክርስቶስ ለዚህ ክብረ በዓል ምክንያት የሆነውን ምክንያት ማለትም የመሥዋዕቱን ትርጉም, እርሾ ያልገባበት ቂጣ፣ደቀ መዛሙርቱን ጠየቃቸበየዓመቱ ሞቱን ለማስታወስ፣በየዓመቱ፣14 ኒሳን (የአይሁዶች የቀን መቁጠሪያ ወር) (ሉቃስ 22:19)።
የዮሐንስ ወንጌል ይህንን ክብረ በዓል አስመልክቶ የክርስቶስን ትምህርት ይነግረናል, ምናልባትም ከዮሐንስ 13:31 እስከ ዮሐንስ 16 30 ያለው ሊሆን ይችላል።ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ አባቱ ፀለየ (ዮሐንስ 17)። »በመጨረሻ የውዳሴ መዝሙር ከዘመሩ በኋላ ወደ ደብረ ዘይት ተራራ ሄዱ » (ማቴዎስ 26:30)።የምስጋና መዝሙር ሊሆን ይችላልከኢየሱስ ክርስቶስ የመጨረሻው ጸሎት በኋላ።
***
ሌላውበግ
« ከዚህጉረኖያልሆኑሌሎችበጎችአሉኝ፤እነሱንምማምጣትአለብኝ፤ድምፄንምይሰማሉ፤ ሁሉምአንድመንጋይሆናሉ፤አንድእረኛምይኖራቸዋል »
(ዮሐንስ 10:16)
ዮሐንስ 10:1-16ን በጥንቃቄ ካነበብነው ዋናው ጭብጥ መሲሑ ለደቀ መዛሙርቱ ማለትም ለበጎቹ እውነተኛ እረኛ መሆኑን መለየት እንደሆነ ያሳያል።
በዮሐንስ 10፡1 እና ዮሐንስ 10፡16 ላይ፡- “እውነት እውነት እላችኋለሁ፣ በበሩ ሳይሆን በሌላ በኩል ዘሎ ወደ በጎቹ ጉረኖ የሚገባ ሌባና ዘራፊ ነው። (…) ከዚህ ጉረኖ ያልሆኑ ሌሎች በጎች አሉኝ፤ እነሱንም ማምጣት አለብኝ፤ ድምፄንም ይሰማሉ፤ ሁሉም አንድ መንጋ ይሆናሉ፤ አንድ እረኛም ይኖራቸዋል”። ይህ “የበግ በረት” ኢየሱስ ክርስቶስ የሰበከበትን ክልል፣ የእስራኤልን ሕዝብ፣ ከሙሴ ሕግ አንፃር ይወክላል። “ኢየሱስ እነዚህን 12ቱን የሚከተለውን መመሪያ በመስጠት ላካቸው፦ “ወደ አሕዛብ አትሂዱ፤ ወደ ማንኛውም የሳምራውያን ከተማም አትግቡ፤ ከዚህ ይልቅ ከእስራኤል ቤት ወደጠፉት በጎች ብቻ ሂዱ » » (ማቴዎስ 10:5,6)። « እሱም መልሶ “እኔ የተላክሁት ከእስራኤል ቤት ለጠፉት በጎች እንጂ ለሌላ ለማንም አይደለም” አለ » » (ማቴ 15፡24)። ይህ ማቀፊያ ደግሞ « የእስራኤል ቤት » ነው።
በዮሐንስ 10፡1-6 ክርስቶስ በበጎች በረት ደጃፍ ፊት እንደተገለጠ ተጽፏል። ይህ የሆነው በተጠመቀበት ጊዜ ነው። “በረኛው” መጥምቁ ዮሐንስ ነበር (ማቴዎስ 3፡13)። ክርስቶስ የሆነው ኢየሱስን በማጥመቅ፣ መጥምቁ ዮሐንስ በሩን ከፍቶለት ኢየሱስ ክርስቶስ እና የእግዚአብሔር በግ መሆኑን መሰከረ፡- « በማግስቱ ኢየሱስ ወደ እሱ ሲመጣ አይቶ እንዲህ አለ፦ “የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግደው የአምላክ በግ ይኸውላችሁ! » » (ዮሐንስ 1:29-36)።
በዮሐንስ 10፡7-15፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በዚያው መሲሃዊ ጭብጥ ላይ እያለ፣ ራሱን እንደ ዮሐንስ 14፡6 ብቸኛ የመግቢያ ቦታ አድርጎ ራሱን በመሰየም ሌላ ምሳሌ ይጠቀማል፡- “ኢየሱስም እንዲህ አለው፦ “እኔ መንገድ፣ እውነትና ሕይወት ነኝ። በእኔ በኩል ካልሆነ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም » »። የርእሱ ዋና ጭብጥ ሁል ጊዜ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ መሲህ ነው። በዚያው ክፍል ቁጥር 9 ላይ (ምሳሌውን በሌላ ጊዜ ለውጦ) በጎቹን እንዲመግቡ “ውስጥ ወይም ወደ ውጭ” በማድረግ የሚሰማራ እረኛ አድርጎ ራሱን ሰይሟል። ትምህርቱ ሁለቱም በእርሱ ላይ ያተኮረ ነውበጎቹንም እንዴት እንደሚንከባከብ። ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱን ለደቀ መዛሙርቱ ሲል ነፍሱን አሳልፎ የሚሰጥ እና በጎቹንም የሚወድ ምርጥ እረኛ አድርጎ ሾሟል (የእርሱ ያልሆኑ በጎች ነፍሱን አሳልፎ ከማይሰጥ ደሞዝተኛ እረኛ በተቃራኒ)። ዳግመኛም የክርስቶስ ትምህርት ትኩረት ራሱን ስለበጎቹ የሚሠዋ እረኛ ሆኖ ነው (ማቴ 20፡28)።
ዮሐንስ 10፡16-18፡ « ከዚህ ጉረኖ ያልሆኑ ሌሎች በጎች አሉኝ፤ እነሱንም ማምጣት አለብኝ፤ ድምፄንም ይሰማሉ፤ ሁሉም አንድ መንጋ ይሆናሉ፤ አንድ እረኛም ይኖራቸዋል። ሕይወቴን መልሼ አገኛት ዘንድ አሳልፌ ስለምሰጣት አብ ይወደኛል። በራሴ ተነሳስቼ አሳልፌ እሰጣታለሁ እንጂ ማንም ሰው ከእኔ አይወስዳትም። ሕይወቴን* አሳልፌ ለመስጠት ሥልጣን አለኝ፤ መልሼ ለመቀበልም ሥልጣን አለኝ። ይህን ትእዛዝ የተቀበልኩት ከአባቴ ነው »።
እነዚህን ጥቅሶች በማንበብ ቀደም ባሉት ጥቅሶች ላይ ያለውን ሁኔታ ግምት ውስጥ በማስገባት፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወቱን ለአይሁድ ደቀ መዛሙርት ብቻ ሳይሆን አይሁዳውያን ላልሆኑትም ጭምር እንደሚሠዋ በወቅቱ አብዮታዊ ሐሳብ አስታወቀ። ማስረጃው፣ ስብከቱን በሚመለከት ለደቀ መዛሙርቱ የሰጣቸው የመጨረሻው ትእዛዝ ይህ ነው፡- “ሆኖም መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ በሚወርድበት ጊዜ ኃይል ትቀበላላችሁ፤ በኢየሩሳሌም፣ በመላው ይሁዳና በሰማርያ እንዲሁም እስከ ምድር ዳር ድረስ ምሥክሮቼ ትሆናላችሁ” (ሐዋ. 1፡8)። በዮሐንስ 10፡16 ላይ ያለው የክርስቶስ ቃል እውን መሆን የሚጀምረው በቆርኔሌዎስ ጥምቀት ላይ ነው (የሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 10ን ታሪካዊ ዘገባ ተመልከት)።
ስለዚህ በዮሐንስ 10:16 ላይ ያሉት “ሌሎች በጎች” በሥጋ ላሉ አይሁዳውያን ላልሆኑ ክርስቲያኖች ይሠራሉ። በዮሐንስ 10፡16-18፣ በጎቹ ለእረኛው ለኢየሱስ ክርስቶስ መታዘዝ ያለውን አንድነት ይገልጻል። በተጨማሪም በዘመኑ ስለነበሩት ደቀ መዛሙርት ሁሉ “ታናሽ መንጋ” በማለት ተናግሯል፡- “አንተ ትንሽ መንጋ+ አትፍራ፤ አባታችሁ መንግሥት ሊሰጣችሁ ወስኗልና” (ሉቃስ 12፡32)። በ33ኛው የጰንጠቆስጤ ዕለት የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ቁጥራቸው 120 ብቻ ነበር (ሐዋ. 1፡15)። በሐዋርያት ሥራ ታሪክ በመቀጠል ቁጥራቸው ወደ ጥቂት ሺዎች እንደሚደርስ እናነባለን (ሐዋ. 2፡41 (3000 ነፍሳት)፤ የሐዋርያት ሥራ 4፡4 (5000))። ያም ሆነ ይህ፣ አዲሶቹ ክርስቲያኖች፣ በክርስቶስ ዘመንም ሆኑ፣ እንደ ሐዋርያት ሁሉ፣ የእስራኤልን ሕዝብና ከዚያም መላውን ብሔራት በተመለከተ “ታናሽ መንጋ”ን ያመለክታሉጊዜ።
ክርስቶስ አባቱን እንደጠየቀ አንድ ሆነን እንኑር
« የምለምንህ ስለ እነዚህ ብቻ ሳይሆን በእነሱ ቃል አማካኝነት በእኔ ለሚያምኑ ጭምር ነው፤ ይህን ልመና የማቀርበውም ሁሉም አንድ እንዲሆኑ ነው፤ ይኸውም ዓለም አንተ እንደላክኸኝ ያምን ዘንድ አባት ሆይ፣ አንተ ከእኔ ጋር አንድነት እንዳለህና እኔም ከአንተ ጋር አንድነት እንዳለኝ ሁሉ እነሱም ከእኛ ጋር አንድነት እንዲኖራቸው ነው” (ዮሐንስ 17፡20፣21)።
***
ሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ጽሑፎች፡-
ቃልህ ለእግሬ መብራት ለመንገዴም ብርሃን ነው ( መዝሙረ ዳዊት 119:105 )
አምላክ መከራንና ክፋትን የፈቀደው ለምንድን ነው?
በዘለአለም ህይወት ተስፋ ላይ እምነትን ለማጠንጠን የኢየሱስ ክርስቶስ ተዓምራት
Other African languages:
Afrikaans: Ses Bybelstudie-artikels
Haussa: Labarun nazarin Littafi Mai Tsarki guda shida
Igbo: Akụkọ isii gbasara Akwụkwọ Nsọ
Malagasy: Lohahevitra Fianarana Baiboly Enina
Somali: Lix Mawduuc oo Barashada Kitaabka Quduuska ah
Swahili: Makala Sita za Kujifunza Biblia
Xhosa: Amanqaku Aza Kufundwa IBhayibhile Amathandathu
Yoruba: Àkòrí mẹ́fà ti Ìkẹ́kọ̀ọ́ Bíbélì
Zulu: Izindikimba Eziyisithupha Zokufunda Ibhayibheli
Arabic: ستة مواضيع لدراسة الكتاب المقدس
ከሰባ በላይ ቋንቋዎች ማጠቃለያ ሠንጠረዥ፣ እያንዳንዳቸው ስድስት ጠቃሚ የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፎች…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
መጽሐፍ ቅዱስን በየቀኑ አንብብ። ይህ ይዘት በእንግሊዘኛ፣ በፈረንሳይኛ፣ በስፓኒሽ እና በፖርቱጋልኛ ትምህርታዊ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎችን ያካትታል (ከነዚህ ቋንቋዎች አንዱን ለመምረጥ Google ትርጉምን ይጠቀሙ እንዲሁም የእነዚህን ጽሑፎች ይዘት ለመረዳት የመረጡትን ቋንቋ ይጠቀሙ)…
***