Die viering van die herdenking van die dood van Christus vind plaas op Maandag, 30 Maart 2026, na sononder (volgens die astronomiese nuwemaan)
«Want Christus, ons pasga, is inderdaad geoffer »
(1 Korintiërs 5: 7)
Liewe broers en susters in Christus,
Christene wat die hoop op die ewige lewe op aarde het, moet Christus se opdrag gehoorsaam om ongesuurde brode te eet en uit die beker te drink tydens die herdenking van sy offerdood
(Johannes 6:48-58)
Soos die datum vir die herdenking van Christus se dood nader kom, is dit belangrik om gehoor te gee aan Christus se opdrag oor wat sy offer simboliseer, naamlik sy liggaam en sy bloed, onderskeidelik gesimboliseer deur die ongesuurde brood en die beker. By ‘n sekere geleentheid, toe hy gepraat het van die manna wat uit die hemel geval het, het Jesus Christus dit gesê: « Ek verseker julle: As julle nie die vlees van die Seun van die mens eet en sy bloed drink nie, het julle geen lewe in julleself nie. Enigiemand wat my vlees eet en my bloed drink, het die ewige lewe, en ek sal hom op die laaste dag opwek » (Johannes 6:48-58). Sommige sal redeneer dat hy nie hierdie woorde uitgespreek het as deel van wat die herdenking van sy dood sou word nie. Hierdie argument maak geensins ongeldig die verpligting om te eet aan wat sy vlees en bloed simboliseer nie, naamlik die ongesuurde brode en die beker.
As mens vir ‘n oomblik erken dat daar ‘n verskil tussen hierdie stellings en die viering van die gedenkteken sou wees, moet ‘n mens verwys na die model daarvan, die viering van die Pasga (« Christus, ons Pasga is geoffer » 1 Korintiërs 5:7; Hebreërs 10:1). Wie moes Pasga vier? Slegs die besnedenes (Eksodus 12:48). Eksodus 12:48 toon dat selfs die vreemdeling aan die Pasga kon deelneem, mits hulle besny is. Deelname aan die Pasga was selfs verpligtend vir die uitlander (sien vers 49): « En as ’n uitlander onder julle woon, moet hy ook die Pasga-offer vir Jehovah voorberei. Hy moet dit doen volgens die wetsbepaling in verband met die Pasga en die prosedure wat daarvoor vasgestel is. Daar moet een wetsbepaling vir julle wees, vir die uitlander wat onder julle woon sowel as vir die gebore Israeliet” (Numeri 9:14). « Julle wat deel van die gemeente is sowel as die uitlander wat by julle woon, sal net een wetsbepaling hê. Dit moet ’n permanente wetsbepaling vir julle en julle nageslag wees. Die uitlander sal soos julle wees in Jehovah se oë » (Numeri 15:15). Deelname aan die Pasga was ’n noodsaaklike verpligting, en Jehovah God het in verband met hierdie viering geen onderskeid tussen Israeliete en buitelandse inwoners gemaak nie.
Waarom aandring op die feit dat die buitelandse inwoner verplig was om die Pasga te vier? Want die hoofargument van diegene wat deelname aan die embleme verbied, aan getroue Christene wat aardse hoop het, is dat hulle nie deel van die « nuwe verbond » is nie, en nie eers deel is van geestelike Israel nie. Tog, volgens die Pasga-model, kon die nie-Israeliet die Pasga vier… Wat verteenwoordig die geestelike betekenis van die besnydenis? Gehoorsaamheid aan God (Deuteronomium 10:16; Romeine 2:25-29). Geestelike onbesnedenheid verteenwoordig ongehoorsaamheid aan God en Christus (Handelinge 7:51-53). Die antwoord word hieronder uiteengesit.
Is deelname aan die brood en die beker afhanklik van hemelse of aardse hoop? As hierdie twee hoop in die algemeen bewys word deur al die uitsprake van Christus, die apostels en selfs hul tydgenote te lees, besef ons dat dit nie gedogmatiseer of direk in die Bybel genoem word nie. Jesus Christus het byvoorbeeld dikwels gepraat van die ewige lewe, sonder om tussen hemelse en aardse hoop te onderskei (Matteus 19:16,29; 25:46; Markus 10:17,30; Johannes 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (by die woord van die opstanding noem hy nie eers dat dit aards sal wees nie (al sal dit wees)), 39;6:27,40, 47.54 (daar is baie ander verwysings waar Jesus Christus nie onderskei tussen die ewige lewe in die hemel of op aarde nie)). Daarom moet hierdie twee hoop nie “dogmatiseer” word nie en moet hulle nie onderskei tussen Christene, binne die raamwerk van die viering van die gedenkteken nie. En natuurlik, om hierdie twee hoop ondergeskik te stel, aan die verbruik van die brood en die beker, het absoluut geen Bybelse basis nie.
Ten slotte, in die konteks van Johannes 10, om te sê dat Christene met aardse hoop die « ander skape » sou wees, nie deel van die nuwe verbond nie, is heeltemal buite konteks van die hele van hierdie selfde hoofstuk. Soos jy die artikel (hieronder), « Die ander skape », wat die konteks en illustrasies van Christus noukeurig ondersoek, in Johannes 10 lees, sal jy besef dat hy nie van verbonde praat nie, maar van die identiteit van die ware messias. Die “ander skape” is nie-Joodse Christene. In Johannes 10 en 1 Korintiërs 11 is daar geen Bybelse verbod op getroue Christene wat die hoop op die ewige lewe op aarde het en wat geestelike besnydenis van hart het, om die brood te eet en die beker gedenkwyn te drink nie.
Broederlik in Christus.
***
Die viering van die herdenking van die dood van Christus vind plaas op Maandag, 30 Maart 2026, na sononder (volgens die astronomiese nuwemaan)
Hoe word hierdie datum bereken?
U kan ‘n gedetailleerde uiteensetting hieronder in die tale sien:
– Die Pasga is die model van die goddelike vereistes vir die viering van die gedenkteken van die dood van Christus: « want dié dinge is ’n skaduwee van die toekomstige dinge, maar die werklikheid behoort aan die Christus » (Kolossense 2:17). « Want aangesien die Wet ’n skaduwee het van die toekomstige goeie dinge, maar nie die wese van die dinge nie » (Hebreërs 10: 1).
– Slegs « besnyde » mense kan pasga vier: « En as ’n inwonende vreemdeling as ’n vreemdeling by jou woon en hy die pasga vir Jehovah wil vier, moet almal by hom wat manlik is, besny word. Eers dan mag hy nader kom om dit te vier; en hy moet soos ’n boorling van die land word. Maar geen onbesnedene mag daarvan eet nie » (Eksodus 12:48).
– Christene is nie onder die verpligting van fisiese besnydenis nie. Sy besnydenis word geestelik: « En julle moet die voorhuid van julle hart besny en julle nek nie langer verhard nie » (Deuteronomium 10:16, Handelinge 15:19,20,28,29 « Apostoliese Besluit », Romeine 10: 4 « Christus is die einde van die wet » (gegee aan Moses)).
– Geestelike besnydenis van die hart beteken gehoorsaamheid aan God en sy seun Jesus Christus: « Die besnydenis is in werklikheid slegs van nut as jy die wet onderhou; maar as jy ’n oortreder van die wet is, het jou besnydenis onbesnedenheid geword. As ’n onbesnedene dan die regverdige vereistes van die Wet nakom, sal sy onbesnedenheid as besnydenis gereken word, nie waar nie? En die persoon wat van nature onbesnede is, sal, deur die Wet na te kom, vir jou oordeel wat mét die geskrewe kode en besnydenis daarvan ’n oortreder van die wet is. Want hy is nie ’n Jood wat dit uiterlik is nie, en ook is besnydenis nie dit wat uiterlik aan die vlees is nie. Maar hy is ’n Jood wat dit innerlik is, en sy besnydenis is dié van die hart deur gees, en nie deur ’n geskrewe kode nie. Die lof van so iemand kom nie van mense nie, maar van God ».
– Geestelike onbesnedenheid verteenwoordig ongehoorsaamheid teenoor God en sy seun Jesus Christus: « Hardkoppiges en onbesnedenes van hart en ore, julle weerstaan altyd die heilige gees; soos julle voorvaders gedoen het, so doen julle. Watter een van die profete het julle voorvaders nie vervolg nie? Ja, hulle het dié doodgemaak wat die koms van die Regverdige vooruit aangekondig het, wie se verraaiers en moordenaars julle nou geword het, julle wat die Wet, soos oorgedra deur engele, ontvang het maar nie nagekom het nie » (Handelinge 7:51-53).
– Geestelike besnydenis van die hart word benodig vir deelname aan die herdenking van die dood van Christus (Mag die Christelike hoop hemelse of aardse wees): « Laat ’n mens homself eers ná noukeurige ondersoek goedkeur, en laat hom só van die brood eet en uit die beker drink » (1 Korintiërs 11:28).
– Die Christen moet ‘n ondersoek van gewete maak voordat hy deelneem aan die herdenking van die dood van Christus. As hy van mening is dat hy ‘n suiwer gewete voor God het, het hy geestelike besnydenis, dan kan hy deelneem aan die herdenking van die dood van Christus (Mag die Christelike hoop hemelse of aardse wees).
– Die eksplisiete bevel van Christus om simbolies van sy vlees en sy « bloed » te eet, is ‘n uitnodiging aan alle getroue Christene om « ongesuurde brode » te eet wat sy vlees verteenwoordig en van die sny, wat sy « bloed » voorstel: « Ek is die brood van die lewe. Julle voorvaders het die manna in die wildernis geëet en tog gesterf. Dít is die brood wat uit die hemel neerdaal, sodat enigeen daarvan kan eet en nie sterf nie. Ek is die lewende brood wat uit die hemel neergedaal het; as iemand van hierdie brood eet, sal hy vir ewig lewe; en in werklikheid is die brood wat ek sal gee, my vlees+ vir die lewe van die wêreld.” Daarom het die Jode met mekaar begin twis en gesê: “Hoe kan hierdie man ons sy vlees gee om te eet?” Toe het Jesus vir hulle gesê: “Voorwaar, voorwaar, ek sê vir julle: Tensy julle die vlees van die Seun van die mens eet en sy bloed drink, het julle geen lewe in julleself nie. Hy wat hom met my vlees voed en my bloed drink, het die ewige lewe, en ek sal hom op die laaste dag opwek; want my vlees is ware voedsel, en my bloed is ware drank. Hy wat hom met my vlees voed en my bloed drink, bly in eenheid met my, en ek in eenheid met hom. Net soos die lewende Vader my uitgestuur het en ek weens die Vader lewe, sal ook hy wat hom met my voed, ja, hy, weens my lewe. Dít is die brood wat uit die hemel neergedaal het. Dit is nie soos toe julle voorvaders geëet en tog gesterf het nie. Hy wat hom met hierdie brood voed, sal vir ewig lewe » (Johannes 6:48-58).
– Daarom moet alle getroue Christene, ongeag hul hoop, hemelse of aardse, brood en wyn neem van die herdenking van die dood van Christus, dit is ‘n gebod: « Toe het Jesus vir hulle gesê: “Voorwaar, voorwaar, ek sê vir julle: Tensy julle die vlees van die Seun van die mens eet en sy bloed drink, het julle geen lewe in julleself nie. (…) Net soos die lewende Vader my uitgestuur het en ek weens die Vader lewe, sal ook hy wat hom met my voed, ja, hy, weens my lewe » (Johannes 6:53,57).
– Die herdenking van die dood van Christus word slegs gevier tussen getroue volgelinge van Christus: « Daarom, my broers, wanneer julle bymekaarkom om dit te eet, wag vir mekaar » (1 Korintiërs 11:33).
– As jy wil deelneem aan die herdenking van die dood van Christus en jy is nie Christelik nie, moet jy gedoop word, met die opregte wens om die gebooie van Christus te gehoorsaam: « Gaan dus en maak dissipels van mense van al die nasies, en doop hulle in die naam van die Vader+ en van die Seun en van die heilige gees, en leer hulle om alles te onderhou+ wat ek julle beveel het. En kyk! ek is met julle al die dae tot aan die voleinding van die stelsel van dinge » (Matteus 28: 19,20).
Hoe om die herinnering aan die dood van Jesus Christus te vier?
« Hou aan om dit tot my gedagtenis te doen »
(Lukas 22:19)
Ná die Pasga-seremonie het Jesus Christus die patroon vir die toekomstige viering van die herinnering aan sy dood gestel (Lukas 22: 12-18). Hulle is in hierdie Bybelse gedeeltes, evangelies:
Matteus 26: 17-35.
Markus 14: 12-31.
Lukas 22: 7-38.
Johannes hoofstuk 13 tot 17.
Jesus het in nederigheid ‘n les gegee, die voete van sy dissipels gewas (Johannes 13: 4-20). Nietemin moet hierdie gebeurtenis nie as ‘n ritueel beskou word om voor die gedenkdag te oefen nie (vergelyk Johannes 13:10 en Matteus 15: 1-11). Ons moet dus goed geklee wees (Johannes 13: 10a, 12 vergelyk met Matteus 22: 11-13). Terloops, op die terreine van Jesus Christus, het die soldate die klere wat hy daardie aand gedra het, weggeneem. Die rekening van Johannes 19:23,24: « En toe die soldate Jesus aan die paal gehang het, het hulle sy boklere geneem en vier dele gemaak, vir elke soldaat ’n deel, en die onderkleed. Maar die onderkleed was sonder ’n naat, van bo af in sy volle lengte aaneen geweef. Daarom het hulle vir mekaar gesê: “Laat ons dit nie skeur nie, maar laat ons daarvoor loot om te bepaal wie s’n dit sal wees.” Dit was sodat die Skrifgedeelte vervul sou word: “Hulle het my boklere onder mekaar verdeel, en oor my klere het hulle die lot gewerp.” En die soldate het hierdie dinge werklik gedoen ». Jesus Christus het kwaliteit klere gedra, in ooreenstemming met die belangrikheid van die seremonie. Sonder om ongeskrewe reëls in die Bybel te stel, sal ons goeie oordeel uitoefen oor hoe om aan te trek (Hebreërs 5:14).
Judas Iskariot het voor die seremonie gelaat. Dit dui aan dat hierdie seremonie gevier moet word net onder getroue Christene (Mattheus 26: 20-25; Mark 14: 17-21; Johannes 13: 21-30; Lukas se rekening is nie altyd chronologiese, maar in ‘n « logiese volgorde »; Vergelyk Lukas 22: 19-23 en Lukas 1: 3 « my ook voorgeneem om dit in logiese volgorde »; 1 Korintiërs 11: 28,33)).
Die seremonie van herinnering word beskryf met groot eenvoud: « Terwyl hulle verder geëet het, het Jesus ’n brood geneem, en nadat hy ’n seën gevra het, het hy dit gebreek en dit vir die dissipels gegee en gesê: “Neem, eet. Dit beteken my liggaam.” Ook het hy ’n beker geneem, en nadat hy gedank het, het hy dit vir hulle gegee en gesê: “Drink almal daaruit; want dit beteken my ‘bloed van die verbond’, wat vir baie uitgestort sal word tot vergifnis van sondes. Maar ek sê vir julle: Ek sal van nou af hoegenaamd nie van hierdie vrug van die wingerdstok drink tot op daardie dag wanneer ek dit nuut saam met julle in die koninkryk van my Vader drink nie.” Uiteindelik het hulle, nadat hulle lofliedere gesing het, na die Olyfberg uitgegaan » (Matteus 26:26-30). Christus verduidelik die rede vir hierdie seremonie, die betekenis van sy offer, wat die ongesuurde brode, simbool van sy sondelose liggaam en die beker, ‘n simbool van sy bloed verteenwoordig. Hy het sy dissipels gevra om elke jaar sy dood te vier op 14 Nisan (Joodse kalendermaand) (Lukas 22:19).
Die evangelie van Johannes vertel ons van Christus se leer na hierdie seremonie, waarskynlik van Johannes 13:31 tot Joh. 16:30. Jesus het gebid tot sy Vader, in Johannes hoofstuk 17. Mattheus 26:30, vertel ons: « Uiteindelik het hulle, nadat hulle lofliedere+ gesing het, na die Olyfberg uitgegaan ». Dit is waarskynlik dat die loflied na die gebed van Jesus Christus is.
Die seremonie
Ons moet die model van Christus volg. Die seremonie moet georganiseer word deur een persoon, ‘n ouderling, ‘n pastoor, ‘n priester van die Christelike gemeente. As die seremonie in familie gehou word, is dit die hoof van die Christelike familie wat dit moet vier. Sonder ‘n man moet die Christenvrou wat die seremonie organiseer, gekies word uit getroue ou vroue (Titus 2: 3). In hierdie geval sal die vrou haar kop moet bedek (1 Korintiërs 11: 2-6).
Wie die seremonie organiseer, sal besluit om in hierdie omstandighede te onderrig op grond van die evangelieverhaal, miskien deur hulle te lees deur daarop te kommentaar lewer. ‘N Finale gebed wat aan Jehovah God gerig word, sal uitgespreek word. Prys mag gesing word in aanbidding aan Jehovah God en om sy Seun, Jesus Christus, te eer.
Met betrekking tot die brood, is die soort van graan nie genoem, maar dit moet gedoen word sonder gis. Vir wyn kan dit in sommige lande moeilik wees om een te kry. In hierdie uitsonderlike geval is dit die leiers wat sal besluit hoe om dit op die mees geskikte manier te vervang op grond van die Bybel (Joh. 19:34). Jesus Christus het getoon dat in uitsonderlike gevalle uitsonderlike besluite geneem kan word en dat die genade van God in hierdie omstandighede sal toepas (Mattheus 12: 1-8).
Daar is geen Bybelse inligting oor die presiese duur van die seremonie nie. Daarom is dit die een wat hierdie gebeurtenis sal organiseer wat goeie oordeel sal toon. Die enigste belangrike Bybelse punt met betrekking tot die tydsberekening van die seremonie is die volgende: die geheue van die dood van Jesus Christus moet gevier word « tussen twee aande »: Na sonsondergang van 13/14 « Nisan », en voor sonsopkoms. Johannes 13:30 vertel ons Judas Iskariot voor die seremonie verlaat het, « En dit was nag » (Eksodus 12: 6).
Jehovah God het hierdie pasga wet bepaal: « En die offerande van die pasgafees mag nie oornag tot die oggend toe oorbly nie » (Eksodus 34:25). Hoekom? Die dood van die Paaslam moes plaasvind tussen die twee aande. Die dood van Christus, die Lam van God, verklaar « ‘n oordeel » ook « tussen twee aande », voor sonsopkoms, « voordat die haan gekraai »: « Toe het die hoëpriester sy boklere geskeur en gesê: “Hy het gelaster! Waarvoor het ons nog getuies nodig? Kyk! Nou het julle die lastering gehoor. Wat is julle mening?” Hulle het geantwoord: “Hy verdien die dood.” (…) En onmiddellik het ’n haan gekraai. En Petrus het die woord onthou wat Jesus gespreek het, naamlik: “Voordat ’n haan kraai, sal jy my drie keer verloën.” En hy het buitentoe gegaan en bitterlik gehuil » (Matteus 26: 65-75; Psalms 94:20 « hy maak wee deur dekreet », Johannes 1: 29-36, Kolossense 2:17, Hebreërs 10: 1). God seën die getroue Christene van die hele wêreld deur Sy Seun, Jesus Christus, amen.
***
Wat is hierdie waarheid en hierdie vryheid (Johannes 8:32)?
Julle sal die waarheid ken, en die waarheid sal julle vrymaak
(Johannes 8:32)
Watter waarheid is dit, en hoe maak dit ons vry?
Onder Bybellesers, en veral sommige leraars van God se Woord, word hierdie stelling verstaan as ‘n kennis van Bybelse waarheid wat ons sal vrymaak van die godsdienstige leuens wat algemeen in baie Christelike gemeentes geleer word. Byvoorbeeld, om te weet dat die Bybel nie die bestaan van ‘n vaevuur, limbo of ‘n vurige hel leer waar die goddeloses ewig gemartel word nie, het ‘n bevrydende uitwerking op mense. Dit is inderdaad vertroostend om te weet dat hierdie godsdienstige leuens, soos die vurige hel, vaevuur, die Drie-eenheid, die onsterflikheid van die siel en ander bygelowe wat verband hou met die okkulte, nie in die Bybel geleer word nie. In ‘n sekere sin het die vertroosting van Bybelse waarheid ‘n bevrydende uitwerking op diegene wat deur hierdie bygelowe en valse godsdienstige leringe verslaaf is.
Is dit egter gepas om Christus se stelling (hierbo) toe te pas binne die konteks van ‘n akkurate kennis van die Bybel wat ons van godsdienstige valsheid sou bevry? Volgens die konteks van die Evangelie van Johannes respekteer so ‘n verduideliking nie die onmiddellike konteks van Christus se stelling nie, en selfs nie die algehele konteks van die Evangelie van Johannes nie.
Laat ons Christus se verklaring lees, hierdie keer in sy onmiddellike konteks: “Jesus het weer vir die Jode wat in Hom geglo het, gesê: ‘As julle in my woord bly, is julle waarlik my dissipels en sal julle die waarheid ken, en die waarheid sal julle vrymaak.’ Hulle antwoord Hom: ‘Ons is afstammelinge van Abraham en was nog nooit slawe van iemand nie. Hoe kan julle dan sê: Julle sal vrygemaak word?’ Jesus antwoord hulle: ‘Voorwaar, voorwaar Ek sê vir julle, elkeen wat sondig, is ‘n slaaf van die sonde. ‘n Slaaf bly nie vir ewig in die huis nie, maar die seun bly vir ewig. As die Seun julle dan vrymaak, sal julle waarlik vry wees. Ek weet dat julle afstammelinge van Abraham is, maar julle soek ‘n manier om My dood te maak, omdat my woord nie onder julle aanbreek nie. Wat Ek in die teenwoordigheid van die Vader gesien het, spreek Ek, en julle doen wat julle by julle vader gehoor het.’ Toe antwoord hulle Hom: “Ons vader is Abraham.” Jesus sê vir hulle: “As julle kinders van Abraham is, doen die werke van Abraham. Maar nou wil julle My doodmaak, iemand wat vir julle die waarheid vertel het wat Ek van God gehoor het. Abraham het dit nie gedoen nie. Julle doen die werke van julle vader.” Hulle sê vir Hom: “Ons is nie uit hoerery gebore nie; ons het een Vader, naamlik God” (Johannes 8:31-41).
Kom ons analiseer hierdie teks eenvoudig vanuit die perspektief van watter soort waarheid dit is. Wat is hierdie waarheid waarvan Jesus Christus praat? Is dit die geheel van kennis wat in die Woord van God vervat is, of iets anders?
Jesus Christus verduidelik dat om in sy woord te bly, ‘n mens in staat sal stel om hierdie waarheid te ken wat hulle sal vrymaak. Die Joodse gespreksgenote is aanstoot geneem deur wat Christus sê, want dit impliseer dat hulle slawe is, terwyl hulle afstammelinge is van ‘n vryman, Abraham. Daar is ‘n misverstand tussen wat Christus sê en wat die Jode verstaan het, daarom verduidelik Jesus Christus sy betekenis. Hy sê vir hulle dat dit die slawerny van sonde is, wat beteken die sondige toestand wat die hele mensdom van Adam geërf het. Hierdie slawerny lei tot die dood: “Daarom, net soos die sonde deur een mens in die wêreld ingekom het en deur die sonde die dood, en so die dood tot al die mense gekom het, omdat almal gesondig het” (Romeine 5:12). Dan, sagkens, laat Hy hulle verstaan dat dit Hy, Christus, is wat die middele het om hulle vry te maak.
Jesus Christus stel Homself voor as die beliggaming van bevrydende waarheid: “As die Seun julle dan vrygemaak het, sal julle waarlik vry wees” (Johannes 8:36). Hierdie begrip word versterk deur ‘n ander stelling wat Hy ‘n rukkie later gemaak het: “Jesus sê vir haar: Ek is die weg en die waarheid en die lewe. Niemand kom na die Vader behalwe deur My nie” (Johannes 14:6). Daarom is dit duidelik dat die gebruik van die teks van Johannes 8:32 om te verduidelik dat Bybelse waarheid van godsdienstige valsheid bevry, eenvoudig onakkuraat is en nie die konteks van hierdie stelling deur Christus respekteer nie.
Terwyl Jesus Christus na Homself verwys as die waarheid wat bevry, verduidelik Hy later in sy stelling meer presies: “Voorwaar, voorwaar Ek sê vir julle, as iemand my woord gehoorsaam, sal hy die dood nooit sien nie” (Johannes 8:51). Joodse godsdienstige fundamentaliste neem sy stelling letterlik op. Jesus Christus verwys na die hoop van die opstanding na die dood. Byvoorbeeld, by ‘n ander geleentheid, toe Jesus Christus met Sadduseërs gepraat het wat nie in die opstanding geglo het nie, het Hy na hierdie hoop verwys en Abraham, Isak en Jakob as « Lewend » in die perspektief van hierdie hoop geïdentifiseer: « Wat die opstanding van die dooies betref, het julle nie gelees wat God vir julle gesê het nie: Ek is die God van Abraham en die God van Isak en die God van Jakob? Hy is nie die God van die dooies nie, maar van die lewendes » (Matteus 22:31-32).
Dus, hierdie waarheid wat bevry van die slawerny van sonde, wat tot die dood lei, is geloof in die waarheid wat Jesus Christus is, wat tot die ewige lewe lei: « Want die loon van die sonde is die dood, maar die genadegawe van God is die ewige lewe in Christus Jesus, onse Here » (Romeine 6:23).
***
Die Dertig Silwerstukke en die Prys van Verraad
« As dit goedvind in julle oë, gee my my loon; indien nie, hou dit terug. So het hulle my loon betaal: dertig silwerstukke »
(Sagaria 11:12)
Hierdie profesie van Sagaria verwys na die verraad van Judas Iskariot, wat sy meester, Jesus Christus, in die hande van sy teenstanders oorgelewer het en hom uiteindelik vermoor het:
« Toe sê ek vir hulle: ‘As dit goedvind in julle oë, gee my my loon; indien nie, hou dit terug.’ So het hulle my loon betaal: dertig silwerstukke.
Maar die Jehova (YHWH) het vir my gesê: ‘Gooi dit in die skatkis—hierdie wonderlike prys waarteen hulle my gewaardeer het.’ Toe het ek die dertig silwerstukke geneem en dit in die skatkis in die huis van die Jehova (YHWH) gegooi. » (Sagaria 11:12, 13)
Die Evangelieverslag van hierdie gebeurtenis:
“Toe gaan een van die twaalf, met die naam Judas Iskariot, na die owerpriesters 15 en sê: ‘Wat sal julle my gee as ek Hom aan julle oorlewer?’ Hulle het ‘n prys van dertig silwerstukke vir hom vasgestel. 16 Van toe af het hy ‘n geleentheid gesoek om Hom te verraai” (Matteus 26:14-16).
“En Judas Iskariot, een van die twaalf, het na die owerpriesters gegaan om Hom aan hulle te verraai. 11 Toe hulle dit hoor, was hulle bly en het belowe om hom geld te gee. En hy het gesoek hoe hy Hom op ‘n geskikte tyd kon verraai” (Markus 14:10-11).
Uiteindelik het Judas Iskariot berou gehad oor sy optrede, maar te laat, en hier is wat later in die verhaal geskryf word in verband met Sagaria se profesie:
“Toe Judas, wat Hom verraai het, sien dat Hy veroordeel is, is hy met berou vervul en het die dertig silwerstukke aan die owerpriesters en ouderlinge terugbesorg 4 en gesê: ‘Ek het gesondig deur regverdige bloed te verraai.’ Hulle het gesê: ‘Wat gaan dit ons aan? Kyk self daarna!’ 5 Toe gooi hy die silwerstukke in die tempel, gaan weg en gaan homself ophang. 6 Maar die owerpriesters het die silwerstukke geneem en gesê: ‘Dit is nie geoorloof om dit in die skatkis te sit nie, want dit is bloedgeld.’ 7 Nadat hulle beraadslaag het, het hulle die pottebakker se grond gekoop om vreemdelinge daar te begrawe.” 8 Daarom word daardie grond tot vandag toe “Bloedgrond” genoem. 9 Toe is vervul wat deur Jeremia, die profeet, gespreek is toe hy gesê het: “En hulle het die dertig silwerstukke geneem, die prys van die man op wie ‘n prys gesit is, die een op wie sommige van die kinders van Israel ‘n prys gesit het, 10 en hulle het dit gegee vir die pottebakker se veld, volgens wat die Jehova (YHWH) my beveel het” (Matteus 27:3-10). * Hierdie naam is in die kantlyn reggestel: Syh(kantlyn): “Sagaria”.
The Synopsis of the Study of the Prophecy of Zechariah
The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…
***
Die ander skape
« Ek het ander skape, wat nie van hierdie kraal is nie. Ek moet hulle ook inbring, en hulle sal na my stem luister, en hulle sal een kudde onder een herder word »
(Johannes 10:16)
’n Noukeurige lees van Johannes 10:1-16 openbaar dat die sentrale tema die identifikasie van die Messias as die ware herder vir sy dissipels, die skape, is.
In Johannes 10:1 en Johannes 10:16 staan daar geskrywe: « Ek verseker julle: Hy wat nie by die deur van die skaapkraal ingaan nie maar iewers anders opklim, is ’n dief en ’n rower. (…) Ek het ander skape, wat nie van hierdie kraal is nie. Ek moet hulle ook inbring, en hulle sal na my stem luister, en hulle sal een kudde onder een herder word ». « Hierdie kraal » verteenwoordig die gebied waar Jesus Christus, die nasie van Israel, in die konteks van die Mosaïese wet gepreek het: « Jesus het hierdie 12 uitgestuur en hulle die volgende instruksies gegee: “Moenie afdraai en ’n pad volg wat na die nasies lei nie, en moenie in enige Samaritaanse stad ingaan nie, maar hou eerder aan om na die verlore skape van die huis van Israel te gaanl” (Matteus 10:5,6). “Hy het geantwoord: “Ek is net gestuur na die verlore skape van die huis van Israel »” (Matteus 15:24). Hierdie kraal is ook die « huis van Israel ».
In Johannes 10:1-6 staan geskrywe dat Jesus Christus voor die poort van die omheining verskyn het. Dit het gebeur ten tyde van sy doop. Die “poortwagter” was Johannes die Doper (Matteus 3:13). Deur Jesus, wat die Christus geword het, te doop, het Johannes die Doper die deur vir hom oopgemaak en getuig dat Jesus die Christus en die Lam van God is: « Die volgende dag het hy Jesus na hom toe sien kom, en hy het gesê: “Kyk, die Lam van God wat die sonde+ van die wêreld wegneem! » » (Johannes 1:29-36).
In Johannes 10:7-15, terwyl hy op dieselfde messiaanse tema bly, gebruik Jesus Christus nog ‘n illustrasie deur homself as die « Poort » aan te wys, die enigste plek van toegang op dieselfde manier as Johannes 14:6: » Jesus het vir hom gesê: “Ek is die weg en die waarheid en die lewe. Niemand kom na die Vader behalwe deur my nie » ». Die hooftema van die onderwerp is altyd Jesus Christus as Messias. Vanaf vers 9, van dieselfde gedeelte (hy verander weer sy illustrasie), wys hy homself aan as die herder wat sy skape laat wei deur hulle « in of uit » te maak om hulle te voed. Die onderrig is beide gesentreer op hom en op die manier waarop hy vir sy skape moet sorg. Jesus Christus wys homself aan as die voortreflike herder wat sy lewe vir sy dissipels sal aflê en wat sy skape liefhet (anders as die salarisherder wat nie sy lewe sal waag vir skape wat nie aan hom behoort nie). Weereens is die fokus van Christus se leer Homself as ‘n herder wat homself vir sy skape sal offer (Matteus 20:28).
Johannes 10:16-18: « Ek het ander skape, wat nie van hierdie kraal is nie. Ek moet hulle ook inbring, en hulle sal na my stem luister, en hulle sal een kudde onder een herder word. Daarom het die Vader my lief, omdat ek my lewe gee, sodat ek dit weer kan ontvang. Niemand neem dit van my af weg nie, maar ek gee dit uit my eie. Ek het gesag om dit te gee, en ek het gesag om dit weer te ontvang. Ek het hierdie gebod van my Vader ontvang ».
Deur hierdie verse te lees, met inagneming van die konteks van die voorafgaande verse, kondig Jesus Christus destyds ‘n revolusionêre idee aan, dat hy sy lewe nie net ten gunste van sy Joodse dissipels (hierdie kraal) sou opoffer nie, maar ook ten gunste van ander dissipels wat nie deel van hierdie kraal van Israel sou wees nie. Die bewys is dat die laaste gebod wat hy aan sy dissipels oor die prediking gee, dit is: « Maar julle sal krag ontvang wanneer die heilige gees op julle kom, en julle sal getuies van my wees in Jerusalem, in die hele Judeʹa en Samariʹa en tot in die mees afgeleë deel van die aarde » (Handelinge 1:8). Dit is juis tydens die doop van Cornelius dat die woorde van Christus in Johannes 10:16 begin realiseer (Sien die historiese weergawe van Handelinge hoofstuk 10).
Dus is die « ander skape » van Johannes 10:16 van toepassing op nie-Joodse Christene in die vlees. In Johannes 10:16-18 beskryf dit die eenheid in die gehoorsaamheid van die skape aan die Herder Jesus Christus. Hy het ook van al sy dissipels in sy dag gepraat as ‘n « klein kuddetjie »: « Moenie bang wees nie, klein kuddetjie, want julle Vader het dit goedgevind om die Koninkryk aan julle te gee » (Lukas 12:32). Op Pinkster van die jaar 33 het die dissipels van Christus slegs 120 getel (Handelinge 1:15). In die voortsetting van die verslag van Handelinge kan ons lees dat hulle getal tot ‘n paar duisend sal styg (Handelinge 2:41 (3000 siele); Handelinge 4:4 (5000)). Hoe dit ook al sy, die nuwe Christene, hetsy in die tyd van Christus of in dié van die apostels, het ‘n « klein kuddetjie » verteenwoordig met betrekking tot die algemene bevolking van die volk Israel en dan vir die hele ander nasies van die tyd.
Laat ons verenig bly soos Christus sy Vader gevra het
« Ek bid nie net vir hulle nie, maar ook vir dié wat deur hulle woorde geloof in my stel. Vader, op hierdie manier kan hulle almal een wees en in eenheid met ons wees, net soos u in eenheid met my is en ek in eenheid met u. As gevolg hiervan kan die wêreld glo dat u my gestuur het” (Johannes 17:20,21).
***
Ander Bybelstudie-artikels:
U woord is ‘n lamp vir my voete en ‘n lig vir my pad (Psalm 119:105)
Die wonderwerke van Jesus Christus om die geloof in die hoop op die ewige lewe te versterk
Die elementêre onderrig van die Bybe
Waarom het God lyding en goddeloosheid toegelaat?
Wat moet gedoen word voor die groot verdrukking?
Other African languages:
Amharic: ስድስት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ርዕሶች
Haussa: Labarun nazarin Littafi Mai Tsarki guda shida
Igbo: Akụkọ isii gbasara Akwụkwọ Nsọ
Malagasy: Lohahevitra Fianarana Baiboly Enina
Somali: Lix Mawduuc oo Barashada Kitaabka Quduuska ah
Swahili: Makala Sita za Kujifunza Biblia
Xhosa: Amanqaku Aza Kufundwa IBhayibhile Amathandathu
Yoruba: Àkòrí mẹ́fà ti Ìkẹ́kọ̀ọ́ Bíbélì
Zulu: Izindikimba Eziyisithupha Zokufunda Ibhayibheli
Arabic: ستة مواضيع لدراسة الكتاب المقدس
Taalkieslys vir meer as sewentig tale, met ses belangrike Bybelartikels in elkeen geskryf…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Lees die Bybel elke dag. Hierdie inhoud sluit opvoedkundige artikels oor die Bybel in Engels, Frans, Spaans en Portugees in (gebruik Google Translate om een van hierdie tale te kies, sowel as die taal van jou keuse om die inhoud van hierdie artikels te verstaan)…
***