« Meqë ju s’duhet të keni fare tharm. Sepse në të vërtetë, Krishti, pashka jonë, është flijuar »
(1 Korintasve 5:7)
Festimi i përkujtimit të vdekjes së Krishtit do të bëhet të hënën, më 30 mars 2026, pas perëndimit të diellit
(sipas hënës së re astronomike)
Të dashur vëllezër dhe motra në Krishtin,
Të krishterët që kanë shpresën e jetës së përjetshme në tokë duhet t’i binden urdhrit të Krishtit për të ngrënë bukë pa maja dhe për të pirë nga kupa gjatë përkujtimit të vdekjes së tij flijuese
(Gjoni 6:48-58)
Me afrimin e datës së përkujtimit të vdekjes së Krishtit, është e rëndësishme t’i kushtohet vëmendje urdhrit të Krishtit në lidhje me atë që simbolizon flijimin e tij, përkatësisht trupin dhe gjakun e tij, të simbolizuar përkatësisht nga buka pa maja dhe gota e verës. Në një rast, duke folur për manën që ra nga qielli, Jezu Krishti tha: « Prandaj Jezui u tha: «Me të vërtetë po ju them: po të mos hani mishin e Birit të njeriut e po të mos pini gjakun e tij, nuk keni jetë në vetvete. Kushdo që ushqehet me mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përhershme, dhe unë do ta ringjall në ditën e fundit” (Gjoni 6:48-58). Disa do të argumentonin se ai nuk i shqiptoi këto fjalë si pjesë e asaj që do të bëhej përkujtimi i vdekjes së tij. Ky argument në asnjë mënyrë nuk e zhvlerëson detyrimin për të marrë atë që simbolizon mishin dhe gjakun e tij, domethënë bukën pa maja dhe kupën e verës.
Duke pranuar, për një moment, se do të kishte një ndryshim midis këtyre deklaratave dhe kremtimit të përkujtimit, atëherë duhet t’i referohemi modelit të tij, kremtimit Kalimit (« Krishti, qengji ynë i Festës së Kalimit, është flijuar » 1 Korintasve 5:7; Hebrenjve 10:1). Kush do të festonte Pashkën? Vetëm të rrethprerët (Eksodi 12:48). Eksodi 12:48 tregon se edhe banori i huaj mund të merrte pjesë në Pashkë, me kusht që të ishin rrethprerë. Pjesëmarrja në Kalimit nuk ishte fakultative për të huajin (shih vargun 49): « Nëse mes jush banon një i ardhur, edhe ai do ta përgatitë flijimin e Festës së Kalimit për Jehovain; ai duhet të veprojë sipas normës për Festën e Kalimit dhe rregullave të vendosura. Për ju duhet të ketë një ligj të vetëm, si për të ardhurin, edhe për vendësin » (Numrat 9:14). « Si ju që jeni pjesë e kongregacionit, edhe i ardhuri mes jush, do të keni një ligj të vetëm. Ky do të jetë një ligj i pandryshueshëm për ju, brez pas brezi. I ardhuri duhet të jetë njësoj si ju para Jehovait » (Numrat 15 :15). Pjesëmarrja në Kalimit ishte një detyrim jetësor dhe Perëndia Jehova, në lidhje me këtë festë, nuk bëri asnjë dallim midis izraelitëve dhe banorëve të huaj.
Pse të insistoni në faktin se rezidenti i huaj ishte i detyruar të kremtonte Kalimit? Sepse argumenti kryesor i atyre që ndalojnë pjesëmarrjen në emblema, për të krishterët besnikë që kanë shpresë tokësore, është se ata nuk janë pjesë e « besëlidhjes së re », madje nuk janë pjesë e Izraelit shpirtëror. Megjithatë, sipas modelit të Kalimit, jo-izraelitët mund ta kremtonin Kalimit… Çfarë përfaqëson kuptimi shpirtëror i rrethprerjes? Bindja ndaj Perëndisë (Ligji i Përtërirë 10:16; Romakëve 2:25-29). Parrethprerja shpirtërore përfaqëson mosbindjen ndaj Perëndisë dhe Krishtit (Veprat 7:51-53). Përgjigja është e detajuar më poshtë.
A varet pjesëmarrja në bukë dhe kupën e verës nga shpresa qiellore apo tokësore? Nëse këto dy shpresa vërtetohen, në përgjithësi, duke lexuar të gjitha thëniet e Krishtit, të apostujve dhe madje edhe të bashkëkohësve të tyre, kuptojmë se ato nuk janë dogmatizuar apo përmendur drejtpërdrejt në Bibël. Për shembull, Jezu Krishti foli shpesh për jetën e përjetshme, pa bërë dallimin midis shpresës qiellore dhe tokësore (Mateu 19:16,29; 25:46; Marku 10:17,30; Gjoni 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (duke folur për ringjalljen, ai as që përmend se do të jetë tokësore (edhe pse do të jetë)), 39; 6:27,40, 47.54 (ka shumë referenca të tjera ku Jezu Krishti nuk bën dallim mes jetës së përjetshme në qiell apo në tokë)). Prandaj, këto dy shpresa nuk duhet të “dogmatizohen” dhe nuk duhet të bëjnë dallime mes të krishterëve, në kuadër të kremtimit të memorialit. Dhe sigurisht, t’i nënshtrosh këto dy shpresa, pjesëmarrjes në konsumimin e bukës dhe kupës, nuk ka absolutisht asnjë bazë biblike.
Së fundi, në kontekstin e Gjonit 10, të thuash se të krishterët me shpresë tokësore do të ishin « delet e tjera », jo pjesë e besëlidhjes së re, është krejtësisht jashtë kontekstit të të gjithë këtij kapitulli. Ndërsa lexoni artikullin (më poshtë), « Delet e tjera », i cili shqyrton me kujdes kontekstin dhe ilustrimet e Krishtit, te Gjoni 10, do të kuptoni se ai nuk po flet për besëlidhjet, por për identitetin e Mesisë së vërtetë. « Delet e tjera » janë të krishterë johebrenj. Tek Gjoni 10 dhe 1 Korintasve 11, nuk ka asnjë ndalim biblik kundër të krishterëve besnikë që kanë shpresë për jetën e përjetshme në tokë dhe rrethprerje shpirtërore të zemrës, nga marrja e bukës dhe e kupës së verës së përkujtimit.
Vëllazërisht në Krishtin.
***
Kalimit është modeli i kërkesave hyjnore në lidhje me festimin e Përkujtimit të vdekjes së Krishtit : « Sepse këto gjëra janë një hije e gjërave që do të vijnë, kurse realiteti i përket Krishtit » (Kolosianëve 2:17). « Meqë Ligji është një hije e gjërave të mira që do të vijnë, por jo vetë thelbi i gjërave » (Hebrenjve 10:1) (The Good Things to Come (Hebrews 10:1)).
Të rrethprerët vetëm mund të festonin Kalimit : « Në rast se një i ardhur që banon me ty, dëshiron ta kremtojë pashkën për Jehovain, çdo mashkull i shtëpisë së tij të rrethpritet. Vetëm atëherë ai mund të vijë ta kremtojë, dhe do të konsiderohet si një vendës. Por asnjë i parrethprerë nuk do të hajë » (Dalja 12:48).
Të krishterët nuk janë më nën detyrimin e rrethprerjes fizike. Prandaj është rrethprerja shpirtërore e zemrës që kërkohet për Përkujtimin, të përcaktuar me Ligjin e Moisiikut: » Prandaj rrethpritni zemrën dhe mos e ngurtësoni qafën » (Ligji i përtërirë 10:16).
Apostulli shpjegoi se çfarë është rrethprerja shpirtërore e zemrës: « Rrethprerja sjell dobi vetëm nëse e praktikon ligjin. Por, në qoftë se e shkel ligjin, rrethprerja është bërë parrethprerje. Prandaj, nëse një i parrethprerë zbaton kërkesat e drejta të Ligjit, a nuk i llogaritet parrethprerja si rrethprerje? Kështu, i parrethpreri, që është i tillë nga natyra, duke përmbushur Ligjin, do të të gjykojë ty, që, edhe pse ke kodin e shkruar dhe rrethprerjen, e shkel ligjin. Sepse nuk është jude kush është i tillë nga jashtë, e as është rrethprerje ajo që është nga jashtë, në mish. Por është jude kush është i tillë nga brenda dhe rrethprerja e tij është ajo e zemrës, nëpërmjet frymës e jo nëpërmjet një kodi të shkruar. Lëvdimi i këtij nuk vjen nga njerëzit, por nga Perëndia » (Romakëve 2:25-29). Rrethprerja shpirtërore e zemrës është bindja ndaj Perëndisë dhe Birit të Tij Jezu Krishtit. Është besimi në sakrificën e Krishtit që lejon faljen e mëkateve.
Ai që nuk e ka këtë rrethprerje frymërore, nuk i bindet Perëndisë dhe Birit të tij Jezu Krishtit. Ai nuk ka besim në flijimin e Krishtit: “O njerëz kryeneçë dhe të parrethprerë në zemra e në veshë, ju gjithmonë i kundërviheni frymës së shenjtë. Siç bënë paraardhësit tuaj, ashtu bëni edhe ju. Cilin nga profetët nuk përndoqën paraardhësit tuaj? Po, vranë ata që njoftuan që më parë ardhjen e të Drejtit, tradhtarë dhe vrasës të të cilit tani jeni bërë ju, po, ju që e morët Ligjin siç u përcoll nga engjëjt, por që nuk e zbatuat” (Veprat 7:51-53).
Rrethprerja Shpirtërore e Zemrës është e detyrueshme për pjesëmarrje në Përkujtim: “Së pari, njeriu le të shqyrtojë veten nëse është i miratuar, dhe pastaj le të hajë nga buka e të pijë nga kupa” (1 Korintasve 11:28). Ky tekst tregon se i krishteri duhet të bëjë një ekzaminim të ndërgjegjes para se të marrë pjesë në përkujtimin e vdekjes së Krishtit për të parë nëse ai ka rrethprerjen e zemrës. Për të parë nëse ai ka një ndërgjegje të pastër para Perëndisë dhe Birit të tij Jezu Krishtit.
Jezu Krishti urdhëron të krishterët besnikë, të ushqehen simbolikisht tek ai për të kenë jetë të përjetshme: “Unë jam buka e jetës. Paraardhësit tuaj hëngrën manën në shkretëtirë, e prapëseprapë vdiqën. Kjo është buka që zbret nga qielli, që kushdo të hajë nga ajo dhe të mos vdesë. Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli. Nëse dikush ha nga kjo bukë, do të jetojë përgjithmonë. Buka që do të jap, është mishi im për jetën e botës.» Prandaj, judenjtë filluan të haheshin me njëri-tjetrin e të thoshin: «Si mund të na japë ky njeri të hamë mishin e tij?!» Atëherë Jezui u tha: «Me të vërtetë po ju them se po të mos hani mishin e Birit të njeriut e po të mos pini gjakun e tij, nuk keni jetë në vetvete. Ai që ushqehet me mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përhershme, dhe unë do ta ringjall ditën e fundit. Sepse mishi im është ushqim i vërtetë dhe gjaku im është pije e vërtetë. Ai që ushqehet me mishin tim dhe pi gjakun tim, mbetet në unitet me mua dhe unë në unitet me të. Ashtu si Ati i gjallë më dërgoi dhe unë jetoj falë Atit, po kështu edhe ai që ushqehet me mua, do të jetojë falë meje. Kjo është buka që zbriti nga qielli. Nuk është si atëherë, kur paraardhësit tuaj hëngrën, e prapëseprapë vdiqën. Ai që ushqehet me këtë bukë, do të jetojë përgjithmonë” (Gjoni 6:48-58).
Jezu Krishti tha se kushdo që nuk dëshiron të ushqejë simbolikisht Veten, « nuk do të ketë » jetë të përjetshme: “Atëherë Jezui u tha: «Me të vërtetë po ju them se po të mos hani mishin e Birit të njeriut e po të mos pini gjakun e tij, nuk keni jetë në vetvete”” (Gjoni 6:53).
Të krishterët besnikë, pavarësisht nga shpresa e tyre për jetën e përjetshme (qiellore ose tokësore), duhet të hanë bukën dhe të pinë verën e përkujtimit të vdekjes së Krishtit, për të marrë jetën e përjetshme: “Ashtu si Ati i gjallë më dërgoi dhe unë jetoj falë Atit, po kështu edhe ai që ushqehet me mua, do të jetojë falë meje” (Gjoni 6:57).
Vetëm të krishterët besnikë mblidhen së bashku mes « vëllezërve » për të përkujtuar vdekjen e Krishtit: “Prandaj, vëllezërit e mi, kur të mblidheni për të ngrënë këtë darkë, pritni njëri-tjetrin” (1 Korintasve 11:33).
Nëse dëshironi të merrni pjesë në përkujtimin e vdekjes së Krishtit dhe nuk jeni të krishterë, ju duhet të pagëzoheni, duke dashur sinqerisht t’i bindeni urdhërimeve të Krishtit: « Prandaj, shkoni dhe bëni dishepuj njerëz nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit, të Birit dhe të frymës së shenjtë, dhe mësojuni të zbatojnë të gjitha gjërat që ju kam urdhëruar. Dhe ja, unë jam me ju gjithë ditët, deri në përfundimin e sistemit » (Mateu 28: 19,20).
Si për të festuar kujtimin e vdekjes së Jezu Krishtit?
« Vazhdoni ta bëni këtë në kujtimin tim »
(Luka 22:19)
Përkujtimi i vdekjes së Jezu Krishtit duhet të festohet në të njëjtën mënyrë që Kalimit biblike, në mesin e të krishterëve besnikë, asambleja ose familja (Eksodi 12: 48; Hebrenjve 10: 1; Kolosianëve 2: 17; 1 Korintasve 11: 33). Pas kremtimit të Pashkës, Jezu Krishti krijoi modelin e festimit të ardhmen e kujtimit të vdekjes së tij (Lluka 22: 12-18). Ata janë në këto pasazhe biblike, ungjijtë:
– Mateu 26: 17-35.
– Marku 14: 12-31.
– Luka 22: 7-38.
– Gjoni kapitulli 13 deri në 17.
Pas kremtimit të Kalimit, Jezu Krishti ka zëvendësuar në këtë ceremoni nga një tjetër: përkujtimin e vdekjes së Krishtit (Gjoni 1: 29-36; Kolosianëve 2: 17; Hebrenjve 10: 1).
Gjatë këtij tranzicioni, Jezu Krishti lau këmbët e dymbëdhjetë apostujve. Ishte një mësim me shembull: të jesh i përulur ndaj njëri-tjetrit (Gjoni 13: 4-20). Megjithatë, kjo ngjarje nuk duhet të konsiderohet një ritual për të praktikuar përpara përkujtimit (krahaso Gjonin 13:10 dhe Mateu 15: 1-11). Megjithatë, historia na njofton se pas kësaj, Jezu Krishti « vuri rroba të tij të jashtme ». Prandaj duhet të vishemi siç duhet (Gjoni 13: 10a, 12 krahasohemi me Mateu 22: 11-13). Nga rruga, në vendin e ekzekutimit të Jezu Krishtit, ushtarët i hoqën rrobat që kishte veshur atë mbrëmje. Historia e Gjoni 19: 23,24 na tregon se Jezu Krishti kishte një « veshje të brendshme seamless, të endura nga maja e deri në gjatësinë e saj ». Ushtarët nuk guxonin as ta grisnin. Jezu Krishti mbante veshje të cilësisë, në përputhje me rëndësinë e ceremonisë. Pa vendosjen e rregullave të pashkruara në Bibël, ne do të tregojmë gjykimin e mirë se si të vishim (Hebrenjve 5:14).
Juda Iskarioti la para ceremonisë. Kjo tregon se kjo ceremoni duhet të festohet vetëm në mesin e të krishterëve besnikë (Mateu 26: 20-25; Marku 14: 17-21; Gjoni 13: 21-30; Llogaria Lukës nuk është gjithmonë kronologjike, por në një « mënyrë logjike » (Krahaso Lukën 22: 19-23 dhe Luka 1: 3 « shkruaja sipas një radhe logjike »; 1 Korintasve 11: 28,33)).
Ceremonia e përkujtimit është përshkruar me thjeshtësi të madhe: « Ndërsa vazhdonin të hanin, Jezui mori një bukë dhe pasi e bekoi, e theu, ua dha dishepujve dhe u tha: «Merrni, hani. Kjo përfaqëson trupin tim.» Mori edhe një kupë verë, falënderoi Perëndinë, ua dha atyre dhe tha: «Pini të gjithë ju, sepse kjo përfaqëson ‘gjakun tim të besëlidhjes’, që do të derdhet në dobi të shumë vetave, për faljen e mëkateve. Por po ju them: që sot e tutje, nuk do të pi më kurrë nga ky fryt i hardhisë, deri ditën kur ta pi të re, bashkë me ju, në mbretërinë e Atit tim.» Në fund, pasi kënduan lavde, dolën dhe shkuan në Malin e Ullinjve » (Mateu 26: 26-30). Krishti shpjegoi arsyen për këtë ceremoni, kuptimin e sakrificës së tij, e cila përfaqëson të bukë Ndormëve, simbol i trupit të tij pamëkatë dhe kupën, një simbol i gjakut të tij. Ai kërkoi që dishepujt e tij të festuar kujtimin e vdekjes së tij çdo vit më 14 nisan (muaji të kalendarit hebraik) (Luka 22: 19).
Ungjilli i Gjonit na informon për mësimin e Krishtit pas kësaj ceremonie, ndoshta nga Gjoni 13:31 deri te Gjoni 16:30. Pas kësaj, Jezusi iu lut Atit të tij, në Gjoni kapitulli 17. Mateu 26:30, na tregon: « Në fund, pasi kënduan lavde, dolën dhe shkuan në Malin e Ullinjve ». Është e mundshme që kënga e lavdërimit u bë pas lutjes së Jezu Krishtit.
Ceremonia
Ne duhet të ndjekim modelin e Krishtit. Ceremonia duhet të organizohet nga një person, një plak, një pastor, një prift i kongregacionit të krishterë. Nëse ceremonia do të mbahet në një mjedis familjar, është kreu i krishterë i familjes që duhet ta kremtojë atë. Nëse nuk ka njeri, i krishteri që do të organizojë ceremoninë duhet të zgjidhet nga gratë e vjetra besnike (Titit 2: 3). Ajo do të duhet të mbulojë kokën e saj (1 Korintasve 11: 2-6).
Ai që do të organizojë ceremoninë, do të vendosë mësimin e Biblës në këtë rrethanë bazuar në historinë e Ungjijve, ndoshta duke i lexuar ato duke komentuar mbi ta. Do të shpallet një lutje e fundit drejtuar Perëndisë Jehova. Lavdërimi mund t’i këndohet Perëndisë Jehova dhe si një haraç Birit të tij Jezu Krishtit.
Lidhur me bukë, lloji i drithëra nuk është përmendur, megjithatë, ajo duhet të bëhet pa maja (Si për të përgatitur bukë të ndorme (video)). Sa i përket verës, në disa vende është e mundur që të krishterët besnikë nuk mund të kenë. Në këtë rast të jashtëzakonshëm, pleqtë do të vendosin se si ta zëvendësojnë atë në mënyrën më të përshtatshme bazuar në Bibël (Gjoni 19:34). Jezu Krishti ka treguar se në situata të veçanta të jashtëzakonshme mund të bëhen vendime të jashtëzakonshme dhe se mëshira e Perëndisë do të zbatohet në këtë rrethanë (Mateu 12: 1-8).
Nuk ka tregues biblik për kohëzgjatjen e saktë të ceremonisë. Prandaj, është ai që do të organizojë këtë ngjarje që do të tregojë gjykimin e mirë, ashtu si Krishti e ka përfunduar këtë mbledhje të veçantë. E vetmja pikë e rëndësishme biblike në lidhje me kohën e ceremonisë është si në vijim: kujtimi i vdekjes së Jezu Krishtit duhet të festohet « mes dy netë »: Pas perëndimit të diellit të 13 deri 14 « nisan », dhe para agim. Gjoni 13: 30 na njofton se kur Juda Iskarioti u largua pak para ceremonisë, «ishte errësirë» (Eksodi 12: 6).
Perëndia Jehova të vendosur ligjin në lidhje me Pashkën biblik: « Flia e festës së pashkës nuk duhet të mbetet deri në mëngjes » (Eksodi 34:25). Pse? Vdekja e Qengjit të Kalimit do të ndodhte « midis dy mbrëmjeve ». Vdekja e Krishtit, Qengji i Perëndisë, u dekretua nga « gjykimit » edhe « mes dy netë », dhe para mëngjesit « , para se gjeli të këndojë »: « Atëherë kryeprifti ia shqeu rrobat e veta, duke thënë: « Atëherë kryeprifti shqeu rrobat dhe tha: « Ai blasfemoi! Ç’na duhen më dëshmitarët?! Ja, e dëgjuat vetë blasfeminë. Ç’mendoni?» Ata u përgjigjën: «Meriton vdekjen.» (…) Dhe menjëherë, një gjel këndoi. Pjetrit i erdhën ndër mend fjalët që tha Jezui: «Para se të këndojë gjeli, ti do të më mohosh tri herë. » » (Mateu 26: 65-75; Psalmi 94:20 « teksa kurdis telashe me anë të dekretit »; Gjoni 1: 29-36, Kolosianëve 2:17, Hebrenjve 10: 1). Perëndia i bekoftë të krishterët besnikë të të gjithë botës nëpërmjet Birit të Tij Jezu Krishtit, amen.
***
Çfarë është kjo e vërtetë dhe kjo liri (Gjoni 8:32)?
Do ta njihni të vërtetën dhe e vërteta do t’ju bëjë të lirë
(Gjoni 8:32)
Çfarë e vërtetë është kjo dhe si na bën të lirë?
Midis lexuesve të Biblës, dhe veçanërisht disa mësuesve të Fjalës së Perëndisë, kjo deklaratë kuptohet si një njohuri e së vërtetës biblike që do të na çlironte nga gënjeshtrat fetare që mësohen zakonisht në shumë kongregacione të krishtera. Për shembull, të dish që Bibla nuk mëson ekzistencën e purgatorit, limbos ose një ferri të zjarrtë ku të ligjtë torturohen përjetësisht, ka një efekt çlirues tek njerëzit. Në të vërtetë, është ngushëlluese të dish që këto gënjeshtra fetare, të tilla si ferri i zjarrtë, purgatori, Triniteti, pavdekësia e shpirtit dhe supersticione të tjera që lidhen me okultin, nuk mësohen në Bibël. Në një farë mënyre, ngushëllimi i së vërtetës biblike ka një efekt çlirues tek ata që janë skllavëruar nga këto supersticione dhe mësime të rreme fetare.
Megjithatë, a është e përshtatshme të zbatohet thënia e Krishtit (e mësipërme) brenda kontekstit të një njohurie të saktë të Biblës që do të na çlironte nga gënjeshtrat fetare? Sipas kontekstit të Ungjillit të Gjonit, një shpjegim i tillë nuk respekton kontekstin e menjëhershëm të deklaratës së Krishtit, madje as kontekstin e përgjithshëm të Ungjillit të Gjonit.
Le ta lexojmë deklaratën e Krishtit, këtë herë në kontekstin e saj të menjëhershëm:
“Atëherë Jezusi u tha Judenjve që besuan në të: »Nëse do të qëndroni në fjalën time, jeni me të vërtetë dishepujt e mi;
32 do ta njihni të vërtetën dhe e vërteta do t’ju bëjë të lirë ».
33 Ata iu përgjigjën: »Ne jemi pasardhës të Abrahamit dhe s’kemi qenë kurrë sk-llevër të askujt; si mund të thuash ti: « Do të bëheni të lirë »? ».
34 Jezusi u përgjigj atyre: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them: Kush bën mëkatin është skllav i mëkatit.
35 Por skllavi nuk rri përgjithmonë në shtëpi; ndërsa biri rri përgjithmonë.
36 Pra, nëse Biri do t’ju bëjë të lirë, do të jeni me të vërtetë të lirë ».
37 »Unë e di se jeni pasardhësit e Abrahamit, por ju kërkoni të më vrisni, sepse fjala ime nuk gjen vend në ju.
38 Unë flas për ç’kam parë tek Ati im, dhe ju bëni gjërat që keni parë tek ati juaj ».
39 Ata, duke u përgjigjur, i thanë: »Ati ynë është Abrahami ». Jezusi u tha atyre: »Po të ishit bij të Abrahamit, do të bënit veprat e Abrahamit;
40 por ju tani kërkoni të më vrisni mua, që ju kam folur të vërtetën që kam dëgjuar nga Perëndia; Abrahami këtë nuk e bëri.
41 Ju bëni veprat e atit tuaj ». Prandaj ata i thanë: »Ne nuk lindëm nga kurvërimi; ne kemi një Atë të vetëm: Perëndinë »” (Gjoni 8:31-41).
Le ta analizojmë thjesht këtë tekst nga perspektiva e llojit të së vërtetës që është. Çfarë është kjo e vërtetë për të cilën flet Jezu Krishti? A është tërësia e njohurisë që përmbahet në Fjalën e Perëndisë, apo diçka tjetër?
Jezu Krishti shpjegon se qëndrimi në fjalën e tij do t’i lejojë dikujt të njohë këtë të vërtetë që do t’i çlirojë. Bashkëbiseduesit hebrenj ofendohen nga ajo që thotë Krishti sepse nënkupton se ata janë skllevër, ndërsa janë pasardhës të një njeriu të lirë, Abrahamit. Ekziston një keqkuptim midis asaj që thotë Krishti dhe asaj që kanë kuptuar hebrenjtë, kështu që Jezu Krishti sqaron kuptimin e tij. Ai u thotë atyre se është skllavëria e mëkatit, që do të thotë gjendja mëkatare që i gjithë njerëzimi trashëgoi nga Adami. Kjo skllavëri çon në vdekje: « Prandaj, ashtu si me anë të një njeriu të vetëm mëkati hyri në botë dhe me anë të mëkatit vdekja, po ashtu vdekja u shtri tek të gjithë njerëzit, sepse të gjithë mëkatuan » (Romakëve 5:12). Pastaj, butësisht, ai i bën ata të kuptojnë se është ai, Krishti, që ka mjetet për t’i çliruar ata.
Jezu Krishti e paraqet veten si mishërimi i së vërtetës që çliron: « Pra, nëse Biri do t’ju bëjë të lirë, do të jeni me të vërtetë të lirë » (Gjoni 8:36). Ky kuptim përforcohet nga një deklaratë tjetër që ai bëri pak kohë më vonë: “Jezusi i tha asaj: ‘Unë jam udha, e vërteta dhe jeta. Askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje’” (Gjoni 14:6). Prandaj, është e qartë se përdorimi i tekstit të Gjonit 8:32 për të shpjeguar se e vërteta biblike çliron nga gënjeshtra fetare është thjesht i pasaktë dhe nuk respekton kontekstin e kësaj deklarate nga Krishti.
Ndërsa Jezu Krishti i referohet vetes si e vërteta që çliron, ai shpjegon më saktë më vonë në deklaratën e tij: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ai që zbaton fjalën time, nuk do ta shohë kurrë vdekjen, përjetë” (Gjoni 8:51). Fundamentalistët fetarë hebrenj e marrin deklaratën e tij fjalë për fjalë. Jezu Krishti po i referohet shpresës së ringjalljes pas vdekjes. Për shembull, në një rast tjetër, duke folur me saducenjtë që nuk besonin në ringjallje, kur iu referua kësaj shprese, Jezu Krishti i identifikoi Abrahamin, Isakun dhe Jakobin si “të gjallë” në perspektivën e kësaj shprese: “Tani, sa i përket ringjalljes së të vdekurve, a nuk e keni lexuar çfarë ju tha Perëndia, duke thënë: ‘Unë jam Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit’? Ai nuk është Perëndia i të vdekurve, por i të gjallëve” (Mateu 22:31-32).
Kështu, kjo e vërtetë që çliron nga skllavëria e mëkatit, e cila çon në vdekje, është besimi në të vërtetën që është Jezu Krishti, e cila çon në jetën e përjetshme: “Sepse paga e mëkatit është vdekja, por dhuntia e Perëndisë është jeta e përjetshme në Jezu Krishtin, Zotin tonë” (Romakëve 6:23).
***
Vetë Mbreti Yt Vjen tek Ti, i Përulur dhe i Hipur mbi një Gomar
“Gëzohu shumë, o Bijë e Sionit! Bërtit me të madhe, o Bijë e Jerusalemit! Ja! Vetë Mbreti Yt po vjen tek Ti, i drejtë, po, i shpëtuar; i përulur dhe i hipur mbi një gomar, po, mbi një kafshë të bukur, bir gomari” (Zakaria 9:9).
Kjo profeci, sipas rrëfimeve të Ungjillit, u përmbush kur Jezu Krishti hyri në Jerusalem më 10 Nisan të vitit 33 pas Krishtit:
“Kështu dishepujt shkuan dhe bënë ashtu siç i kishte udhëzuar Jezusi. 7 Ata sollën gomarin dhe kërriçin, i vunë mbi to rrobat e tyre të jashtme, dhe ai u ul mbi to.” 8 Shumica e turmës shtroi rrobat e tyre të jashtme në rrugë, ndërsa të tjerë prenë degë nga pemët dhe i shtruan në rrugë. 9 Sa për turmat, ata që shkonin përpara tij dhe ata që e ndiqnin bërtisnin: “Shpëto, të lutemi, Birin e Davidit! I bekuar është ai që vjen në emër të Zotit! Shpëtoje, të lutemi, lart në lartësi!” 10 Kur hyri në Jerusalem, i gjithë qyteti u trondit dhe njerëzit thoshin: “Kush është?” 11 Turmat thoshin: “Është profeti Jezus, nga Nazareti i Galilesë!” (Mateu 21:6-11).
Jezu Krishti u vajos si Mbret nga Ati i tij Qiellor në pagëzimin e tij në vitin 29 të erës sonë. Para lindjes së fëmijës Jezus, engjëlli Gabriel i tha Marisë, nënës së tij të ardhshme, se djali i saj do të bëhej mbret: “Ai do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përgjithmonë dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund” (Luka 1:33). Kështu, Jezu Krishti u bë mbret, i emëruar nga Ati i tij, në vitin 29 të erës sonë. Më 10 Nisan të vitit 33 pas Krishtit, Jezu Krishti u kthye në Jerusalem si mbreti i emëruar dhe i vajosur nga Ati i tij Qiellor, duke përmbushur profecinë e Zakarias 9:9: “Gëzohu shumë, o bijë e Sionit! Lër një britmë të madhe, o bijë e Jerusalemit! Ja, mbreti yt po vjen tek ti, i drejtë, po, i shpëtuar; i përulur dhe i hipur mbi një gomar, po, mbi një kafshë të ushqyer mirë, bir gomari” (Mateu 21:1-10).
Jezu Krishti, në prani të guvernatorit romak Pilatit, e bëri të qartë se ai ishte mbret:
“Atëherë Pilati hyri përsëri në pallatin e guvernatorit, e thirri Jezusin dhe e pyeti: ‘A je ti mbreti i Judenjve?’ 34 Jezusi u përgjigj: ‘A e thua këtë nga vetja jote, apo të tjerë ta thanë këtë për mua?’ 35 Pilati u përgjigj: ‘A nuk jam unë Jude? Kombi yt dhe krerët e priftërinjve të dorëzuan tek unë. Çfarë ke bërë?’ 36 Jezusi u përgjigj: ‘Mbretëria ime nuk është e kësaj bote. Po të ishte mbretëria ime e kësaj bote, shërbëtorët e mi do të luftonin që unë të mos u dorëzohesha Judenjve. Por mbretëria ime nuk është prej këtej.’ 37 Atëherë Pilati i tha: ‘Ti je mbret?’ Jezusi u përgjigj: ‘Ti thua se unë jam mbret. Për këtë kam lindur dhe për këtë kam ardhur në botë: për të dëshmuar të vërtetën. Kushdo që është në anën e së vërtetës e dëgjon zërin tim.” 38 Pilati i tha: ‘Çfarë është e vërteta?’ (Gjoni 18:33-38).
Kur u ngjit në qiell për t’u bashkuar me Atin e tij Qiellor, sipas Psalmit 110, ai u ul në të djathtën e Atit, duke pritur trashëgiminë e Mbretërisë, ose sundimin si në qiell ashtu edhe në tokë: « Kështu i thotë Zoti Zotit tim: ‘Ulu në të djathtën time derisa t’i bëj armiqtë e tu një stol për këmbët e tua’ » (Psalmi 110; krahaso Luka 19:12).
When Jesus Christ entered Jerusalem, was he really a king?
***
Tridhjetë monedhat e argjendit dhe çmimi i tradhtisë
« Nëse ju duket e mirë, më jepni pagën time; nëse jo, mbajeni. Kështu ata paguan pagën time: tridhjetë monedha argjendi »
(Zakaria 11:12)
Kjo profeci e Zakarias aludon në tradhtinë e Judë Iskariotit, i cili e dorëzoi zotërinë e tij, Jezu Krishtin, në duart e kundërshtarëve të tij, duke e vrarë përfundimisht:
« Atëherë u thashë atyre: ‘Nëse ju duket e mirë, më jepni pagën time; nëse jo, mbajeni. » Kështu ata paguan pagën time: tridhjetë monedha argjendi.
Por Jehova më tha: ‘Hidheni në thesar – këtë çmim madhështor me të cilin më vlerësuan.’ Kështu mora tridhjetë monedhat e argjendit dhe i hodha në thesarin në shtëpinë e Jehova » (Zakaria 11:12, 13)
Rrëfimi i Ungjillit për këtë ngjarje:
« Atëherë një nga të dymbëdhjetët, ai që quhej Judë Iskarioti, shkoi te krerët e priftërinjve 15 dhe tha: ‘Çfarë do të më jepni nëse jua dorëzoj?’ Ata i caktuan një çmim prej tridhjetë monedhash argjendi. 16 Që nga ajo kohë, ai kërkoi një rast për ta tradhtuar » (Mateu 26:14-16).
« Dhe Judë Iskarioti, një nga të dymbëdhjetët, shkoi te krerët e priftërinjve për t’ua tradhtuar atyre. 11 Kur ata e dëgjuan këtë, u gëzuan dhe premtuan t’i jepnin para. Dhe ai kërkoi se si ta tradhtonte në një kohë të përshtatshme » (Marku 14:10-11).
« Më në fund, Juda Iskarioti u pendua për veprimet e tij, por shumë vonë, dhe ja çfarë shkruhet më vonë në rrëfim në lidhje me profecinë e Zakarias:
« Atëherë Juda, që e kishte tradhtuar, duke parë se ishte dënuar, u mbush me keqardhje dhe ua ktheu tridhjetë monedhat e argjendta krerëve të priftërinjve dhe pleqve, 4 duke thënë: ‘Kam mëkatuar duke tradhtuar gjakun e drejtë’. Ata thanë: ‘Çfarë na duhet neve? Kujdesu vetë!’ 5 Atëherë ai i hodhi monedhat e argjendta në tempull, u largua dhe shkoi të varte veten. 6 Por krerët e priftërinjve morën monedhat e argjendta dhe thanë: “Nuk është e ligjshme t’i vëmë në thesar, sepse janë para gjaku.” 7 Pasi u këshilluan, blenë me [këto para] arën e poçarit për të varrosur atje të huajt. 8 Prandaj ajo arë quhet “Ara e Gjakut” deri më sot. 9 Atëherë u përmbush ajo që ishte thënë nëpërmjet profetit Jeremia, kur tha: “Dhe ata morën tridhjetë monedhat e argjendta, çmimin e njeriut të cilit i ishte vënë çmimi, atij të cilit i kishin vënë çmim disa nga bijtë e Izraelit, 10 dhe i dhanë për arën e poçarit, sipas asaj që më kishte urdhëruar Jehova” (Mateu 27:3-10). * Ky emër është korrigjuar në anë: Syh (margjina): “Zekaria”.
The Synopsis of the Study of the Prophecy of Zechariah
The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…
***
Dele të tjera
« Kam edhe dele të tjera, që nuk janë të kësaj vathe. Edhe atyre do t’u prij, dhe ato do ta dëgjojnë zërin tim, e do të bëhen një kope e vetme me një bari të vetëm »
(Gjoni 10:16)
Një lexim i kujdesshëm i Gjonit 10:1-16 zbulon se tema qendrore është identifikimi i Mesisë si bariu i vërtetë për dishepujt e tij, delet.
Tek Gjoni 10:1 dhe Gjoni 10:16, shkruhet: “Me të vërtetë po ju them: ai që nuk hyn në vathën e deleve nga dera, por hyn në ndonjë mënyrë tjetër, është hajdut dhe plaçkitës. (…) Kam edhe dele të tjera, që nuk janë të kësaj vathe. Edhe atyre do t’u prij, dhe ato do ta dëgjojnë zërin tim, e do të bëhen një kope e vetme me një bari të vetëm ». Ky « vathë delesh » përfaqëson territorin ku predikoi Jezu Krishti, Kombi i Izraelit, në kontekstin e ligjit të Moisiut: « Këta të 12-të Jezui i nisi me këto udhëzime: «Mos shkoni te njerëzit e kombeve të tjera dhe mos hyni në asnjë qytet samaritan, por shkoni vazhdimisht te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit” (Mateu 10:5,6). « Ai iu përgjigj: « Unë nuk u dërgova tek askush tjetër, përveçse te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit » » (Mateu 15:24). Ky vathë delesh është gjithashtu « shtëpia e Izraelit ».
Tek Gjoni 10:1-6 shkruhet se Jezu Krishti u shfaq përpara portës së vathë delesh. Kjo ndodhi në kohën e pagëzimit të tij. « Portierit » ishte Gjon Pagëzori (Mateu 3:13). Duke pagëzuar Jezusin, i cili u bë Krishti, Gjon Pagëzori ia hapi derën dhe dëshmoi se Jezusi është Krishti dhe Qengji i Perëndisë: « Ja Qengji i Perëndisë që heq mëkatin e botës! » (Gjoni 1:29-36).
Tek Gjoni 10:7-15, ndërsa qëndron në të njëjtën temë mesianike, Jezu Krishti përdor një ilustrim tjetër duke e cilësuar veten si « Porta », i vetmi vend aksesi në të njëjtën mënyrë si Gjoni 14:6: « Jezui i tha: « Unë jam udha, e vërteta dhe jeta. Askush nuk vjen tek Ati, përveçse nëpërmjet meje » ». Tema kryesore është gjithmonë Jezu Krishti si Mesia. Nga vargu 9, i të njëjtit pasazh (ai e ndryshon ilustrimin një herë tjetër), ai e përcakton veten si bariu që kullot delet e tij duke i futur « në ose jashtë » për t’i ushqyer. Mësimi është i përqendruar edhe tek ai, edhe tek mënyra sesi duhet të kujdeset për delet e tij. Jezu Krishti e përcakton veten si bariu i shkëlqyer që do të japë jetën e tij për dishepujt e tij dhe që i do delet e tij (ndryshe nga bariu me rrogë që nuk do të rrezikojë jetën e tij për delet që nuk i përkasin). Përsëri fokusi i mësimit të Krishtit është Vetë si një bari që do të sakrifikojë veten për delet e tij (Mateu 20:28).
Gjoni 10:16-18: « Kam edhe dele të tjera, që nuk janë të kësaj vathe. Edhe atyre do t’u prij, dhe ato do ta dëgjojnë zërin tim, e do të bëhen një kope e vetme me një bari të vetëm. Ja pse Ati më do, sepse jap jetën time, që të mund ta marr përsëri. Askush nuk ma merr jetën, por e jap me nismën time. Unë kam autoritet ta jap dhe ta marr përsëri atë. Këtë urdhërim e kam marrë nga Ati im”.
Duke lexuar këto vargje, duke marrë parasysh kontekstin e vargjeve të mëparshme, Jezu Krishti shpall një ide revolucionare në atë kohë, se ai do të sakrifikonte jetën e tij jo vetëm në favor të dishepujve të tij hebrenj (në vathe), por edhe në favor të dishepuj të tjerë që nuk do të ishin pjesë e këtij vathe të Izraelit. Prova është se urdhërimi i fundit që ai u jep dishepujve të tij, në lidhje me predikimin, është ky: « Por, kur fryma e shenjtë të vijë mbi ju, do të merrni fuqi e do të jeni dëshmitarët e mi në Jerusalem, në mbarë Judenë, në Samari e deri në skajin më të largët të tokës » (Veprat e Apostujve 1:8). Është pikërisht në pagëzimin e Kornelit që fjalët e Krishtit te Gjoni 10:16 do të fillojnë të realizohen (Shih rrëfimin historik të Veprave të Apostujve kapitulli 10).
Kështu, « delet e tjera » të Gjonit 10:16 zbatohen për të krishterët johebrenj në mish. Tek Gjoni 10:16-18, ai përshkruan unitetin në bindjen e deleve ndaj Bariut Jezu Krisht. Ai gjithashtu foli për të gjithë dishepujt e tij në kohën e tij si një « kope të vogël »: « Mos ki frikë, o kope e vogël, sepse Atit tuaj i ka pëlqyer t’ju japë Mbretërinë » (Luka 12:32). Në Rrëshajën e vitit 33, dishepujt e Krishtit ishin vetëm 120 (Veprat 1:15). Në vazhdim të tregimit të Veprave, mund të lexojmë se numri i tyre do të rritet në disa mijëra (Veprat 2:41 (3000 shpirtra); Veprat 4:4 (5000)). Sido që të jetë, të krishterët, qoftë në kohën e Krishtit apo në atë të apostujve, përfaqësonin një « kope të vogël » në lidhje me popullsinë e përgjithshme të kombit të Izraelit dhe më pas me gjithë kombet e tjera të kohës.
Le të qëndrojmë të bashkuar siç i kërkoi Krishti Atit të tij
« Nuk të lutem vetëm për këta, por edhe për të gjithë ata që do të tregojnë besim tek unë nëpërmjet fjalës së këtyre, me qëllim që të gjithë të bëhen një, ashtu si ti, o Atë, je në unitet me mua dhe unë jam në unitet me ty, që edhe ata të jenë në unitet me ne, e kështu bota të besojë se më dërgove ti” (Gjoni 17:20,21).
***
Artikuj të tjerë për studimin e Biblës:
Fjala jote është një llambë për këmbët e mia dhe një dritë për shtegun tim (Psalmi 119:105)
Pse e lejon Zoti vuajtjen dhe të keqen?
Mrekullitë e Jezu Krishtit për të forcuar besimin në shpresën e jetës së përjetshme
Çfarë duhet bërë para shtrëngimit të madh?
Një tabelë përmbledhëse me mbi shtatëdhjetë gjuhë, secila me gjashtë artikuj të rëndësishëm të Biblës…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Lexoni Biblën çdo ditë. Kjo përmbajtje përfshin artikuj edukativë të Biblës në anglisht, frëngjisht, spanjisht dhe portugalisht (përdorni Google Translate për të zgjedhur njërën nga këto gjuhë, si dhe gjuhën tuaj të preferuar për të kuptuar përmbajtjen e këtyre artikujve)…
***