Lecture et méditation du chapitre 3 de la lettre aux Romains:
« Quelle est donc la supériorité du Juif, ou quelle est l’utilité de la circoncision ? 2 Grande à tous égards. Tout d’abord, parce que les déclarations sacrées de Dieu leur ont été confiées. 3 Alors, [de] quoi [s’agit-il] ? Si quelques-uns n’ont pas fait montre de foi, se pourrait-il que leur manque de foi rende sans effet la fidélité de Dieu ? 4 Que cela n’arrive jamais ! Mais que Dieu soit trouvé véridique, même si tout homme est trouvé menteur, comme c’est écrit : “ Pour que tu te révèles juste dans tes paroles et que tu sois victorieux lorsqu’on te juge. ” 5 Cependant, si notre injustice met en avant la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu n’est pas injuste quand il donne libre cours à sa colère, n’est-ce pas ? (Je parle là comme un homme.) 6 Que cela n’arrive jamais ! Autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde ? » (versets 1-6).
Pour pleinement comprendre le contexte des propos de Paul, il est nécessaire de relire Romains 2:17-29, afin de comprendre qu’il fait allusion à la fierté des Juifs de son époque, à leur compréhension de la Loi et à leur signe de mise à part par Dieu: la circoncision. L’apôtre Paul prend acte qu’effectivement, Dieu a honoré le peuple juif, en le faisant porteur, pendant un temps, de ses déclarations sacrées. Néanmoins, il écrit que la Loi que Dieu a donnée à son peuple d’alors a produit de l’injustice de leur part. En effet, en lisant les parties historiques de la Bible, le constat est que son peuple a bien souvent été infidèle à Dieu. Par conséquent, la justice de Dieu s’est manifestée sur eux, bien des fois, pour les discipliner, voire pour les condamner définitivement (Matthieu 23).
« Cependant, si du fait de mon mensonge la vérité de Dieu a été mise davantage en relief pour sa gloire, pourquoi suis-je moi aussi encore jugé comme pécheur ? 8 Et [pourquoi] ne pas [dire], comme on nous en accuse faussement et comme certains hommes affirment que nous le disons : “ Faisons les choses mauvaises pour que viennent les choses bonnes ” ? Le jugement contre ces [hommes-]là est conforme à la justice » (versets 7,8).
Dans ses lettres, Paul explique que, désormais, nous ne sommes plus sous l’autorité de la Loi mosaïque, parce que Christ est la fin de la Loi (Romains 10:4). Cependant, par la phrase “Faisons les choses mauvaises pour que viennent les choses bonnes”, les adversaires juifs de son époque, l’accusent de faire des choses mauvaises, désobéir à la Loi, pour prétendre à la bénédiction de Dieu, les choses bonnes, ce qui est une calomnie. C’est pour cela qu’il écrit: « Le jugement contre ces [hommes-]là est conforme à la justice ».
« Alors quoi ? Sommes-nous dans une meilleure situation ? Pas du tout ! Car, plus haut, nous avons porté [cette] accusation : que les Juifs comme les Grecs sont tous sous [le] péché ; 10 comme c’est écrit : “ Il n’y a pas de juste, pas même un seul ; 11 il n’y en a pas un qui soit perspicace, il n’y en a pas un qui cherche Dieu. 12 Tous [les hommes] ont dévié, tous ensemble ils sont devenus inutiles ; il n’y en a pas un qui pratique la bonté, non il n’y en a pas un seul. ” 13 “ Leur gosier est une tombe ouverte, ils ont usé de tromperie avec leur langue. ” “ Un poison d’aspics est derrière leurs lèvres. ” 14 “ Et leur bouche est pleine d’imprécations et de paroles amères. ” 15 “ Leurs pieds sont rapides pour verser le sang. ” 16 “ Ruine et malheur sont sur leurs chemins, 17 et ils n’ont pas connu le chemin de la paix. ” 18 “ Il n’y a pas de crainte de Dieu devant leurs yeux” » (versets 9-18).
Paul écrit que, quoi que l’on puisse dire, que l’on soit juif ou grec (nom générique pour signifier une personne des autres nations), la situation est la même: une condition générale de l’humanité désastreuse…
« Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle l’adresse à ceux qui sont sous la Loi, pour que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit passible d’une peine devant Dieu. 20 Par les œuvres de [la] loi, donc, nulle chair ne sera déclarée juste devant lui, car par [la] loi [vient] la connaissance exacte du péché » (versets 19,20).
Ce point d’enseignement est très important: la Loi mosaïque, donnée seulement au peuple juif, a fait ressortir la condition de pécheur, non seulement des Juifs, mais aussi du monde entier. Cette Loi a montré la nécessité d’un sacrifice pour le pardon des péchés de l’ensemble de l’humanité (Galates 3:24). Le seul moyen de sortir de cette situation désespérée de l’ensemble de l’humanité est la foi dans le sacrifice du Christ:
« Mais maintenant, en dehors de [la] loi, la justice de Dieu s’est manifestée, témoignage lui étant rendu par la Loi et les Prophètes ; 22 oui, la justice de Dieu grâce à la foi en Jésus Christ, pour tous ceux qui ont foi. Car il n’y a pas de distinction. 23 Tous, en effet, ont péché et n’atteignent pas à la gloire de Dieu, 24 et c’est comme don gratuit qu’ils sont déclarés justes par sa faveur imméritée, en raison de la libération par la rançon [payée] par Christ Jésus. 25 Dieu l’a exposé comme offrande de propitiation, grâce à la foi en son sang. C’était afin de montrer sa propre justice, parce qu’il pardonnait les péchés qui s’étaient produits dans le passé pendant que Dieu usait de patience ; 26 de façon à montrer sa propre justice à l’époque présente, pour qu’il soit juste même quand il déclare juste l’homme qui a foi en Jésus » (versets 21-26).
En conclusion de ce chapitre 3, Paul montre que les Juifs n’ont pas de quoi s’enorgueillir, parce qu’ils n’obtiendront absolument pas le salut venant de Dieu par la mise en pratique de la Loi, ou les œuvres de la Loi, mais seulement par la foi dans le sacrifice du Christ:
« Où est donc le sujet de se glorifier ? Il est exclu. En vertu de quelle loi ? Celle des œuvres ? Non, pas du tout, mais en vertu de la loi de la foi. 28 Nous estimons en effet qu’un homme est déclaré juste par la foi en dehors des œuvres de [la] loi. 29 Ou bien est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l’est-il pas aussi des gens des nations ? Oui, des gens des nations aussi, 30 si vraiment Dieu est un seul, qui déclarera justes les circoncis par suite de la foi et justes les incirconcis par le moyen de leur foi. 31 Abolissons-nous donc [la] loi par le moyen de notre foi ? Que cela n’arrive jamais ! Au contraire, nous établissons [la] loi » (versets 27-31).
Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous libérera (Jean 8:32). De quelle vérité s’agit-il et comment nous libère-t-elle ?
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Les commentaires de l’Épître aux Romains, chapitre par chapitre, ne seront pas linéaires (une étude verset par verset), mais plutôt des commentaires composés sur des points majeurs qui ressortent dans le chapitre étudié…
Quand on lit la lettre de Jacques, on est surpris par la ressemblance de sa manière d’enseigner, avec celle de son frère aîné Jésus. Il utilise beaucoup d’illustrations comme le faisait Jésus.
L’objectif de sa lettre est de dénoncer l’infiltration dans la congrégation chrétienne, d’individus malveillants, aux comportements douteux qui pervertissent la pureté spirituelle requise par Dieu et son Fils Jésus-Christ.
Le rédacteur de ces trois lettres est Jean, l’un des douze apôtres de Jésus-Christ. Il est également le rédacteur de l’évangile qui porte son nom et ainsi que de l’Apocalypse ou Révélation. La lecture de ces lettres est agréable parce qu’elle ne pose pas de difficultés majeures de compréhension.
La lecture de deux lettres de Pierre ne pose pratiquement aucun problème de compréhension. Néanmoins, parfois, Pierre emploie des expressions ou des images qui sont en lien avec la Loi Mosaïque et particulièrement l’ancienne prêtrise, qui seront expliquées sans nécessairement rentrer dans les détails.
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Table des matières du site yomelijah.fr
Tout en lisant la Bible chaque jour, cette table des matières contient des articles bibliques instructifs (Veuillez cliquer sur le lien ci-dessus afin de la consulter, s’il vous plait)…
Liste (en anglais) des plus de soixante-dix langues, avec six articles bibliques importants, écrits dans chacune de ces langues…
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