Lecture et méditation du chapitre 6de la lettre aux Romains:
Compte tenu de ce que Paul a écrit sur la faveur imméritée qui permet le pardon des péchés sur la base du sacrifice du Christ, il explique ensuite que nous ne devons pas en abuser pour pratiquer volontairement le péché, pour une raison principale:
« Que dirons-nous donc ? Resterons-nous dans le péché pour que la faveur imméritée abonde ? 2 Que cela n’arrive jamais ! Puisque nous sommes morts par rapport au péché, comment continuerons-nous à vivre encore en lui ? 3 Ou bien ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés dans Christ Jésus, nous avons été baptisés dans sa mort ? 4 Nous avons donc été enterrés avec lui par notre baptême dans sa mort, afin que, de même que Christ a été relevé d’entre les morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. 5 Car si nous nous sommes unis à lui dans la ressemblance de sa mort, à coup sûr nous serons aussi [unis à lui dans la ressemblance] de sa résurrection ; 6 parce que nous savons que notre vieille personnalité a été attachée avec [lui] sur le poteau, pour que notre corps pécheur devienne inactif, pour que nous ne continuions plus d’être esclaves du péché. 7 Car celui qui est mort a été acquitté de [son] péché. 8 De plus, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui. 9 Car nous savons que Christ, maintenant qu’il a été relevé d’entre les morts, ne meurt plus ; la mort ne domine plus sur lui. 10 Car [la mort] dont il est mort, il en est mort par rapport au péché une fois pour toutes ; mais [la vie] qu’il vit, il la vit par rapport à Dieu. 11 De même vous aussi : estimez-vous comme bien morts par rapport au péché, mais vivants par rapport à Dieu par Christ Jésus » (versets 1-11).
La raison principale pour laquelle nous ne devons pas pratiquer le péché volontaire est que nous avons été baptisés dans la mort du Christ. Lors du baptême chrétien, le bref instant de submersion du corps sous l’eau représente cette mort de notre ancienne personnalité, avec ses défauts et ses pratiques graves du péché. Le ministère du Christ de trois ans et demi était un baptême dans la mort, qui allait aboutir à sa mort sacrificielle, pour ensuite être ressuscité le troisième jour. Notre baptême dans la mort dure le temps de notre ministère dans le présent système de choses. Avant ce ministère, qui a commencé par notre baptême, nous avons progressivement fait mourir notre ancienne personnalité et, ensuite, après ce baptême dans la mort du Christ, nous serons ressuscités, comme Christ l’a été.
« Car celui qui est mort a été acquitté de son péché »: Cette vérité biblique importante nous permet de comprendre que, lorsqu’une personne meurt, elle est automatiquement acquittée de l’ensemble de ses péchés commis durant sa vie. C’est Dieu, par le moyen de son Fils Jésus-Christ, qui jugera si cette personne sera ressuscitée ou pas. Par exemple, dans le cas de Judas Iscariote, il est évident qu’il ne sera pas ressuscité, parce que Jésus-Christ l’a appelé le « fils de la destruction », titre évocateur d’une destruction éternelle sans possibilité de résurrection (Jean 17:12). D’un autre côté, Jésus-Christ a dit que, dans le futur, il y aura une résurrection tant des justes que des injustes. Cette résurrection des injustes sera permise justement par le fait qu’ils auront été acquittés de leurs anciens péchés commis par erreur, avant leur mort, dans l’ancien système de choses (Jean 5:28,29). Cette résurrection des morts est rendue possible grâce à la valeur rançon, ou échange, du sacrifice du Christ (Matthieu 20:28).
« Que le péché ne continue donc pas à régner dans vos corps mortels pour que vous obéissiez à leurs désirs. 13 Et ne présentez plus vos membres au péché comme des armes d’injustice, mais présentez-vous à Dieu comme des vivants d’entre les morts, — et vos membres à Dieu comme des armes de justice. 14 Car le péché ne doit pas dominer sur vous, puisque vous n’êtes pas sous [la] loi, mais sous [la] faveur imméritée » (versets 12-14).
Compte tenu de notre baptême dans la mort du Christ, nous avons enterré notre ancienne personnalité, et nous devons faire en sorte que le péché qui habite en nous ne domine pas notre comportement ; il ne doit pas dominer sur nous. Si nous menons sincèrement ce combat quotidien contre le péché en nous, c’est alors que s’appliquera la miséricorde de Dieu et du Christ pour le pardon des péchés et l’application de la faveur imméritée en notre faveur (lire Romains 7:21-25). Paul conclut son propos en nous exhortant à ne plus être esclaves du péché, mais plutôt à être esclaves de la justice:
« Que conclure ? Allons-nous commettre un péché parce que nous ne sommes pas sous [la] loi, mais sous [la] faveur imméritée ? Que cela n’arrive jamais ! 16 Ne savez-vous pas que si vous continuez à vous présenter à quelqu’un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui-là parce que vous lui obéissez, soit du péché pour la mort, soit de l’obéissance pour la justice ? 17 Mais grâces [soient rendues] à Dieu : vous étiez les esclaves du péché, mais vous avez obéi de cœur à la forme d’enseignement à laquelle vous avez été livrés. 18 Oui, puisque vous avez été libérés du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. 19 Je parle avec des mots tout humains à cause de la faiblesse de votre chair : car de même que vous avez présenté vos membres comme esclaves à l’impureté et à l’illégalité pour l’illégalité, ainsi maintenant présentez vos membres comme esclaves à la justice pour la sainteté. 20 Car lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres par rapport à la justice » (versets 15-20).
Le chapitre 6 se conclut par une phrase simple qui montre que la conséquence impitoyable du péché, c’est la mort ; cependant, le don plein de miséricorde que nous présente Dieu, le Père céleste, c’est la possibilité de la vie éternelle:
« Quel était donc le fruit que vous aviez alors ? Des choses dont vous avez honte maintenant. Car la fin de ces choses, c’est la mort. 22 Cependant, maintenant, parce que vous avez été libérés du péché, mais que vous êtes devenus esclaves de Dieu, vous avez votre fruit en fait de sainteté, et la fin : la vie éternelle. 23 Car le salaire que paie le péché, c’est la mort, mais le don que Dieu donne, c’est la vie éternelle par Christ Jésus notre Seigneur » (versets 21-23).
La résurrection terrestre des justes qui ne seront pas jugés (Jean 5:28,29)
Les ressuscités justes ne seront pas jugés ou scrutés, mais obtiendront une résurrection de vie éternelle…
La résurrection terrestre des injustes qui seront jugés (Jean 5:28,29)
Les ressuscités injustes seront jugés ou scrutés avant d’obtenir éventuellement la vie éternelle…
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Les commentaires de l’Épître aux Romains, chapitre par chapitre, ne seront pas linéaires (une étude verset par verset), mais plutôt des commentaires composés sur des points majeurs qui ressortent dans le chapitre étudié…
Quand on lit la lettre de Jacques, on est surpris par la ressemblance de sa manière d’enseigner, avec celle de son frère aîné Jésus. Il utilise beaucoup d’illustrations comme le faisait Jésus.
L’objectif de sa lettre est de dénoncer l’infiltration dans la congrégation chrétienne, d’individus malveillants, aux comportements douteux qui pervertissent la pureté spirituelle requise par Dieu et son Fils Jésus-Christ.
Le rédacteur de ces trois lettres est Jean, l’un des douze apôtres de Jésus-Christ. Il est également le rédacteur de l’évangile qui porte son nom et ainsi que de l’Apocalypse ou Révélation. La lecture de ces lettres est agréable parce qu’elle ne pose pas de difficultés majeures de compréhension.
La lecture de deux lettres de Pierre ne pose pratiquement aucun problème de compréhension. Néanmoins, parfois, Pierre emploie des expressions ou des images qui sont en lien avec la Loi Mosaïque et particulièrement l’ancienne prêtrise, qui seront expliquées sans nécessairement rentrer dans les détails.
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Table des matières du site yomelijah.fr
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