Lecture et méditation du chapitre 7 de la lettre aux Romains:
Paul explique que, désormais, les chrétiens d’origine juive (ceux qui lisent sa lettre), qui appliquaient la Loi mosaïque dans leur vie, ne sont plus esclaves du code écrit qui rendait manifestes leurs péchés, devenant cette fois la propriété du Christ pour être esclaves, dans un sens nouveau, par l’esprit:
« Se peut-il que vous ignoriez, frères (car je parle à des gens qui s’y connaissent en matière de loi) que la Loi domine sur un homme aussi longtemps qu’il vit ? 2 Par exemple, une femme mariée est liée par [la] loi à son mari tant qu’il est vivant, mais si son mari meurt, elle est libérée de la loi de son mari. 3 Ainsi donc, du vivant de son mari, elle serait appelée adultère si elle devenait [la femme] d’un autre homme. Mais si son mari meurt, elle est libre par rapport à sa loi, de sorte qu’elle n’est pas adultère si elle devient [la femme] d’un autre homme. 4 Ainsi, mes frères, vous de même vous êtes devenus [des hommes qui sont] morts à la Loi grâce au corps du Christ, pour devenir [la propriété] d’un autre, de celui qui a été relevé d’entre les morts, afin que nous produisions du fruit pour Dieu. 5 Car lorsque nous vivions selon la chair, les passions pécheresses excitées par la Loi étaient à l’œuvre dans nos membres, afin que nous produisions du fruit pour la mort. 6 Mais maintenant nous avons été libérés de la Loi, parce que nous sommes morts à ce par quoi nous étions tenus ferme, afin que nous soyons esclaves dans un sens nouveau par l’esprit et non dans l’ancien sens par le code écrit » (versets 1-6).
Ensuite, il explique une idée importante qu’il a déjà écrite, à savoir que la Loi a rendu manifeste le péché, en donnant des exemples concrets. Cependant, cela ne rend pas la Loi injuste ; elle est sainte:
« Que dirons-nous donc ? La Loi est-elle péché ? Que cela n’arrive jamais ! En effet, je n’aurais pas appris à connaître le péché s’il n’y avait pas eu la Loi ; et, par exemple, je n’aurais pas connu la convoitise si la Loi n’avait pas dit : “ Tu ne dois pas convoiter. ” 8 Mais le péché, trouvant une occasion grâce au commandement, a produit en moi toutes sortes de convoitises, car en dehors de [la] loi le péché était mort. 9 Oui, moi j’étais vivant autrefois en dehors de [la] loi ; mais quand le commandement est arrivé, le péché a repris vie, mais moi je suis mort. 10 Et le commandement qui était pour la vie, j’ai trouvé qu’il était pour la mort. 11 Car le péché, trouvant une occasion grâce au commandement, m’a séduit et par son moyen m’a tué. 12 La Loi, elle, est donc sainte, et le commandement est saint et juste et bon » (versets 7-12).
Dit en passant, on peut constater que l’apôtre Paul inclut les Dix Commandements dans la Loi, parce qu’il cite le dixième: « Tu ne dois pas convoiter ». Certains chrétiens qui pratiquent un sabbat obligatoire, qui fait partie d’un des dix commandements, sous prétexte que ces derniers ne font pas partie de la Loi. Le texte de Romains 7:7 prouve que ce n’est pas le cas et que par conséquent, les chrétiens qui pratiquent un sabbat obligatoire n’ont aucune base biblique pour le faire parce que nous ne sommes plus sous la Loi, Christ étant la fin de la Loi (Romains 10:4).
Dans le passage qui suit, Paul explique plus en détail le combat entre vouloir faire le bien, en cherchant à obéir à la loi de Dieu, et la force intérieure qui nous pousse à mal agir, en raison de la loi du péché, héritée d’Adam:
« Ce qui est bon est-il alors devenu pour moi [la] mort ? Que cela n’arrive jamais ! Mais c’est le péché, afin qu’il soit manifesté comme péché produisant pour moi la mort par le moyen de ce qui est bon ; afin que le péché devienne bien plus pécheur par le moyen du commandement. 14 Car nous savons que la Loi est spirituelle ; mais moi je suis charnel, vendu sous le péché. 15 Car ce que j’accomplis, je ne le sais pas. Car ce que je veux, je ne le pratique pas ; mais ce que je hais, c’est ce que je fais. 16 Cependant, si ce que je ne veux pas, c’est ce que je fais, je reconnais que la Loi est excellente. 17 Mais maintenant ce n’est plus moi qui l’accomplis, mais le péché qui réside en moi. 18 Car je sais qu’en moi, c’est-à-dire dans ma chair, il n’habite rien de bon ; car la faculté de vouloir est présente chez moi, mais la faculté d’accomplir ce qui est excellent n’est pas [présente]. 19 Car le bien que je veux, je ne le fais pas, mais le mal que je ne veux pas, c’est ce que je pratique. 20 Si donc ce que je ne veux pas, c’est ce que je fais, ce n’est plus moi qui l’accomplis, mais le péché qui réside en moi » (versets 13-20).
« Car le bien que je veux, je ne le fais pas, mais le mal que je ne veux pas, c’est ce que je pratique » (verset 19), cette phrase résume très bien cet antagonisme qu’il y a en chaque être humain pécheur qui doit se battre intérieurement pour faire en sorte que sa volonté d’agir bien, du point de vue de Dieu, l’emporte sur la force intérieure qui voudrait nous faire agir dans le sens contraire. C’est pour cela qu’en conclusion, de ce chapitre 7, Paul nous encourage à ne pas nous décourager dans ce combat contre les forces du mal qui agissent en nous, pour faire prévaloir notre volonté d’agir bien, par des actions conformes à la volonté de Dieu. Nous remporterons ce combat en comptant sur la miséricorde de Dieu, par le moyen de Jésus-Christ:
« Je trouve donc cette loi dans mon cas : quand je veux faire ce qui est juste, ce qui est mauvais est présent chez moi. 22 Je prends en effet plaisir à la loi de Dieu selon l’homme que je suis intérieurement, 23 mais je vois dans mes membres une autre loi qui fait la guerre contre la loi de mon intelligence et qui m’emmène captif vers la loi du péché qui est dans mes membres. 24 Homme misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps voué à cette mort ? 25 Grâces [soient rendues] à Dieu par Jésus Christ notre Seigneur ! Ainsi donc, par [mon] intelligence, moi je suis esclave de la loi de Dieu, mais, par [ma] chair, [je suis esclave] de la loi du péché » (versets 21-25).
Beaucoup d’hommes et de femmes pensent qu’il est impossible que Dieu leur pardonne. La miséricorde de Dieu est beaucoup plus généreuse que celle des humains….
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Les commentaires de l’Épître aux Romains, chapitre par chapitre, ne seront pas linéaires (une étude verset par verset), mais plutôt des commentaires composés sur des points majeurs qui ressortent dans le chapitre étudié…
Quand on lit la lettre de Jacques, on est surpris par la ressemblance de sa manière d’enseigner, avec celle de son frère aîné Jésus. Il utilise beaucoup d’illustrations comme le faisait Jésus.
L’objectif de sa lettre est de dénoncer l’infiltration dans la congrégation chrétienne, d’individus malveillants, aux comportements douteux qui pervertissent la pureté spirituelle requise par Dieu et son Fils Jésus-Christ.
Le rédacteur de ces trois lettres est Jean, l’un des douze apôtres de Jésus-Christ. Il est également le rédacteur de l’évangile qui porte son nom et ainsi que de l’Apocalypse ou Révélation. La lecture de ces lettres est agréable parce qu’elle ne pose pas de difficultés majeures de compréhension.
La lecture de deux lettres de Pierre ne pose pratiquement aucun problème de compréhension. Néanmoins, parfois, Pierre emploie des expressions ou des images qui sont en lien avec la Loi Mosaïque et particulièrement l’ancienne prêtrise, qui seront expliquées sans nécessairement rentrer dans les détails.
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Table des matières du site yomelijah.fr
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