Lecture et méditation du chapitre 10 de la lettre aux Romains:
« Frères, la bienveillance de mon cœur et ma supplication à Dieu pour eux sont évidemment pour leur salut. 2 Car je leur rends témoignage qu’ils ont du zèle pour Dieu ; mais non selon la connaissance exacte ; 3 en effet, ne connaissant pas la justice de Dieu, mais cherchant à établir la leur propre, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu. 4 Car Christ est la fin de la Loi, pour que tout homme qui exerce la foi ait la justice » (versets 1-4).
L’apôtre Paul reconnaît que les Juifs ont du zèle pour Dieu, mais non selon la connaissance exacte. Cette connaissance exacte est que les chrétiens ne sont plus sous l’autorité de la Loi mosaïque, parce que Christ est la fin de la Loi (verset 4).
Malgré cela, actuellement, certains groupements religieux chrétiens appliquent, de manière obligatoire, certains aspects de la Loi mosaïque. Par exemple, ils appliquent l’obligation d’un sabbat, prétextant que les Dix Commandements ne font pas partie de la Loi. Or, comme nous l’avons lu plus haut en Romains 7:7, l’apôtre a inclus un des Dix Commandements dans la Loi (Tu ne dois pas convoiter), ce qui est la preuve biblique que la loi sur le sabbat fait partie de l’ensemble de la Loi. Par conséquent, sous la loi du Christ, nous ne sommes plus sous l’obligation d’observer un sabbat. D’autres imposent la loi financière de l’obligation du versement d’une dîme. Cette pratique est hors de la loi du Christ, qui n’impose pas de versements financiers obligatoires à des bergers qui se font entretenir par le troupeau, ni à des clergés souvent d’origine américaine, organisés en véritables corporations financières et immobilières affairistes.
« Moïse écrit en effet que l’homme qui aura pratiqué la justice de la Loi vivra par elle. 6 Mais la justice provenant de la foi parle ainsi : “ Ne dis pas dans ton cœur : ‘ Qui montera au ciel ? ’ c’est-à-dire : pour faire descendre Christ ; 7 ou : ‘ Qui descendra dans l’abîme ? ’ c’est-à-dire : pour faire remonter Christ d’entre les morts. ” 8 Mais que dit-elle ? “ La parole est près de toi, dans ta bouche même et dans ton cœur même ” ; c’est-à-dire : la “ parole ” de la foi, que nous prêchons. 9 Car si tu déclares publiquement cette ‘ parole dans ta bouche même ’, que Jésus est Seigneur, et si tu exerces la foi dans ton cœur que Dieu l’a relevé d’entre les morts, tu seras sauvé. 10 Car c’est avec le cœur qu’on exerce la foi pour la justice, mais c’est avec la bouche qu’on fait la déclaration publique pour le salut » (versets 5-10).
D’une façon très abstraite, Paul écrit que la justice de la foi ne légifère pas sur le fait de savoir qui montera au ciel, ni qui descendra dans l’abîme. La justice de la foi ne condamne pas ; elle récompense par le salut éternel ceux qui exercent la foi en Jésus-Christ.
Cependant, cette foi se traduit par une déclaration publique: « Car c’est avec le cœur qu’on exerce la foi pour la justice, mais c’est avec la bouche qu’on fait la déclaration publique pour le salut » (verset 10). Cette déclaration, sous forme d’une prédication de la bonne nouvelle et d’un enseignement, fait partie des œuvres de la foi en Jésus-Christ. Ces œuvres de la foi en Jésus-Christ montrent qu’elle est vivante: « De même aussi la foi, si elle n’a pas d’œuvres, est morte en elle-même » (Jacques 2:17). Dans la suite du chapitre 10, Paul montre pourquoi la déclaration publique de notre foi en Jésus-Christ est importante:
« Car l’Écriture dit : “ Quiconque met sa foi en lui ne sera pas déçu. ” 12 Il n’y a pas en effet de distinction entre Juif et Grec, car il y a le même Seigneur au-dessus de tous, qui est riche pour tous ceux qui l’invoquent. 13 Car “ tout homme qui invoquera le nom de Jéhovah sera sauvé ”. 14 Cependant, comment invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas foi ? Et comment auront-ils foi en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment entendront-ils sans quelqu’un qui prêche ? 15 Et comment prêcheront-ils, à moins qu’ils n’aient été envoyés ? Comme c’est écrit : “ Qu’ils sont jolis les pieds de ceux qui annoncent des bonnes nouvelles de choses bonnes !” » (versets 11-15).
Dans les signes des derniers jours, Jésus-Christ a dit qu’il y aurait une prédication de la bonne nouvelle du royaume: « Et cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans toute la terre habitée, en témoignage pour toutes les nations ; et alors viendra la fin » (Matthieu 24:14). Cela montre toute l’importance de faire la déclaration publique de notre foi, comme l’ont fait les apôtres et les disciples de leur époque.
« Toutefois, tous n’ont pas obéi à la bonne nouvelle. Isaïe dit en effet : “ Jéhovah, qui a ajouté foi à ce qu’il a entendu de nous ? ” 17 Ainsi la foi naît de ce qu’on a entendu. Et ce qu’on a entendu vient par la parole concernant Christ. 18 Toutefois je demande : Ils ont bien entendu, n’est-ce pas ? Mais voyons ! “ par toute la terre est sorti le bruit qu’ils font, et jusqu’aux extrémités de la terre habitée leurs discours ”. 19 Toutefois je demande : Israël l’a bien su, n’est-ce pas ? Tout d’abord Moïse dit : “ J’exciterai votre jalousie par ce qui n’est pas une nation ; j’exciterai votre fureur par une nation stupide. ” 20 Mais Isaïe s’enhardit jusqu’à dire : “ J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas ; je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas. ” 21 Mais au sujet d’Israël il dit : “ Tout au long du jour j’ai étendu mes mains vers un peuple qui est désobéissant et qui réplique »” (versets 11-15).
Paul explique que les messages divins ont été proclamés à la narion d’Israël, mais, dans la plupart des cas, elle n’a pas écouté. C’est pour cela que Dieu a tourné définitivement son attention vers les autres nations, plus réceptives. Il cite la prophétie d’Ésaïe: « J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas ; je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas » (verset 20 ; Ésaïe 65:1).
La prédication est une proclamation publique. Même si la prédication est un enseignement simple diffusé de manière publique, elle n’est pas à confondre avec l’enseignement pédagogique de base de la Bible, mentionné en Matthieu 28:20…
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Les commentaires de l’Épître aux Romains, chapitre par chapitre, ne seront pas linéaires (une étude verset par verset), mais plutôt des commentaires composés sur des points majeurs qui ressortent dans le chapitre étudié…
Quand on lit la lettre de Jacques, on est surpris par la ressemblance de sa manière d’enseigner, avec celle de son frère aîné Jésus. Il utilise beaucoup d’illustrations comme le faisait Jésus.
L’objectif de sa lettre est de dénoncer l’infiltration dans la congrégation chrétienne, d’individus malveillants, aux comportements douteux qui pervertissent la pureté spirituelle requise par Dieu et son Fils Jésus-Christ.
Le rédacteur de ces trois lettres est Jean, l’un des douze apôtres de Jésus-Christ. Il est également le rédacteur de l’évangile qui porte son nom et ainsi que de l’Apocalypse ou Révélation. La lecture de ces lettres est agréable parce qu’elle ne pose pas de difficultés majeures de compréhension.
La lecture de deux lettres de Pierre ne pose pratiquement aucun problème de compréhension. Néanmoins, parfois, Pierre emploie des expressions ou des images qui sont en lien avec la Loi Mosaïque et particulièrement l’ancienne prêtrise, qui seront expliquées sans nécessairement rentrer dans les détails.
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