Commentaire de la première lettre de Jean, chapitre 4
Il est très important de vérifier si l’enseignement que l’on reçoit, comme paroles « inspirées », est véritablement basé sur la Bible: « Bien-aimés, ne croyez pas toute parole inspirée, mais éprouvez les paroles inspirées pour voir si elles viennent de Dieu, parce que beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde. 2 Vous pouvez connaître la parole inspirée qui vient de Dieu par ceci : toute parole inspirée qui confesse Jésus Christ comme étant venu dans la chair vient de Dieu, 3 mais toute parole inspirée qui ne confesse pas Jésus ne vient pas de Dieu. C’est là, en outre, la parole inspirée de l’antichrist dont vous avez entendu dire qu’elle venait, et maintenant elle est déjà dans le monde. 4 Vous venez de Dieu, petits enfants, et vous avez vaincu ces gens, parce que celui qui est en union avec vous est plus grand que celui qui est en union avec le monde. 5 Ils viennent du monde ; voilà pourquoi ils disent [ce qui vient] du monde et le monde les écoute. 6 Nous venons de Dieu. Celui qui parvient à connaître Dieu nous écoute ; celui qui ne vient pas de Dieu ne nous écoute pas. Voilà comment nous notons la parole inspirée de la vérité et la parole inspirée de l’erreur » (versets 1-6).
Comment « éprouver les paroles inspirées pour voir si elles viennent de Dieu » ? Nous avons un exemple concret relaté dans le livre des Actes: « Or ces derniers avaient des sentiments plus nobles que ceux de Thessalonique, car ils reçurent la parole avec le plus grand empressement, examinant soigneusement les Écritures chaque jour pour voir si ces choses étaient ainsi » (Actes 17:11). Ce sont les Béréens qui, tout en écoutant l’enseignement de l’apôtre Paul, vérifiaient si c’était bien basé sur la Bible.
Dans les versets 2 et 3, Jean précise sa pensée: « Toute parole inspirée qui confesse Jésus Christ comme étant venu dans la chair vient de Dieu, mais toute parole inspirée qui ne confesse pas Jésus ne vient pas de Dieu ». Pourquoi l’apôtre Jean insiste-t-il tant sur la foi en Jésus-Christ ? Parce que c’est le point d’enseignement névralgique, centrale du christianisme. À partir du moment où l’on s’attaque à certains aspects de cet enseignement à la fois simple et très important, on peut mettre en danger l’avenir éternel de ceux qui reçoivent cet enseignement édulcoré ou qui nie franchement le fait que Jésus soit le Christ.
Cependant, cela peut prendre une tournure plus difficile à déceler. Prenons un exemple concret en lien direct avec la foi dans le sacrifice Jésus-Christ, qui mène à la vie éternelle. Parlons de la célébration du souvenir du sacrifice du Christ. Jésus a dit de le célébrer une fois par an, à la date de la célébration de l’ancienne Pâque juive, le 14 Nisan du calendrier Juif: « Continuez à faire ceci en souvenir de moi » (Luc 22:19). Cette cérémonie chrétienne doit être célébrée de la même façon que la pâque, seulement entre circoncis spirituels, entre chrétiens fidèles, en congrégation ou en famille (Exode 12:48 ; Hébreux 10:1 ; Colossiens 2:17 ; 1 Corinthiens 11:33). Après la célébration de la pâque, Jésus-Christ a instauré le modèle de la future célébration du souvenir de sa mort (Luc 22:12-18). Ils sont dans ces passages bibliques, des évangiles: Matthieu 26:17-35, Marc 14:12-31, Luc 22:7-38, Jean chapitre 13 à 17.
L’apôtre Paul a d’ailleurs écrit ceci: “Christ notre Pâque a été sacrifié » (1 Corinthiens 5:7). Les modalités de cette célébration chrétienne qui remplacent la Pâque juive, sont très simples. L’agneau pascal est remplacé par ce qui représente symboliquement le corps du Christ: sa chair est représentée par un pain sans levain, son sang est représenté par la coupe. Tout comme les juifs circoncis mangeaient l’agneau de la Pâque, ainsi le chrétien est invité, par Jésus-Christ à participer au pain sans levain et à boire de la coupe: « Alors Jésus leur dit : “ Oui, vraiment, je vous le dis : Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme et ne buvez pas son sang, vous n’avez pas de vie en vous-mêmes. Celui qui se nourrit de ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour ; car ma chair est vraie nourriture et mon sang est vraie boisson » » (Jean 6:53-55).
Actuellement et à l’échelle mondiale, certaines déclarations « inspirées » humaines prétendent que les chrétiens fidèles qui ont l’espérance de vivre éternellement sur la terre, n’ont pas le droit de prendre part au pain et à la coupe, en contredisant frontalement les déclarations claires et précises du Christ (Révélation 21:3,4 (l’espérance terrestre de la vie éternelle) ; Jean 6:48-58 (l’injonction du Christ de manger le pain et boire la coupe, symbolisant sa chair et son sang)). Ce dogme de l’interdiction de prendre les emblèmes n’a absolument aucun fondement biblique et contredit frontalement l’enseignement du Christ de prendre part au pain et à la coupe. Or, le fait de prendre part au pain et à la coupe est l’unique moyen visible qu’a le chrétien de démontrer sa foi dans le sacrifice du Christ et en l’espérance de la vie éternelle (Jean 3:16,36). Par conséquent, vous chrétiens qui vérifiez les déclarations inspirées, comme nous encourage à le faire l’apôtre Jean, lors de la prochaine célébration du souvenir du sacrifice du Christ, qu’allez-vous faire?
Si nous aimons Dieu, nous devons aussi aimer notre prochain: « Bien-aimés, continuons à nous aimer les uns les autres, parce que l’amour vient de Dieu, et tout homme qui aime est né de Dieu et parvient à connaître Dieu. 8 Celui qui n’aime pas n’a pas appris à connaître Dieu, parce que Dieu est amour. 9 Par là a été manifesté dans notre cas l’amour de Dieu, parce que Dieu a envoyé son Fils unique-engendré dans le monde pour que nous puissions obtenir la vie par son intermédiaire. 10 L’amour est à cet égard, non pas que nous avons aimé Dieu, mais qu’il nous a aimés et a envoyé son Fils comme sacrifice propitiatoire pour nos péchés. 11 Bien-aimés, si c’est ainsi que Dieu nous a aimés, alors nous sommes, nous, tenus de nous aimer les uns les autres. 12 Jamais personne n’a vu Dieu. Si nous continuons à nous aimer les uns les autres, Dieu demeure en nous et son amour est rendu parfait en nous. 13 Par là nous pouvons savoir que nous demeurons en union avec lui et lui en union avec nous, parce qu’il nous a donné son esprit. 14 De plus, nous-mêmes nous avons vu et nous attestons que le Père a envoyé son Fils comme Sauveur du monde. 15 Celui qui confesse que Jésus Christ est le Fils de Dieu, Dieu demeure en union avec lui et lui en union avec Dieu. 16 Et nous, nous avons appris à connaître et nous avons cru l’amour que Dieu a dans notre cas. (…) Si quelqu’un déclare : “ J’aime Dieu ”, et pourtant a de la haine pour son frère, c’est un menteur. Car celui qui n’aime pas son frère, qu’il a vu, ne peut pas aimer Dieu, qu’il n’a pas vu. 21 Et nous avons de lui ce commandement : que celui qui aime Dieu aime aussi son frère » (versets 7-16a,20,21).
Jean nous encourage à aimer notre prochain à la manière de Dieu, c’est-à-dire en faisant le premier pas: « L’amour est à cet égard, non pas que nous avons aimé Dieu, mais qu’il nous a aimés et a envoyé son Fils comme sacrifice propitiatoire pour nos péchés. Bien-aimés, si c’est ainsi que Dieu nous a aimés, alors nous sommes, nous, tenus de nous aimer les uns les autres » (versets 10 et 11). C’est Dieu qui nous a aimé le premier, alors qu’au départ, nous ne l’aimions pas. Jésus-Christ a exprimé la même idée, à savoir de faire le premier pas, pour aimer quelqu’un qui ne nous aime pas, comme Dieu l’a fait avec nous, mais de manière différente: « Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense avez-vous ? Les collecteurs d’impôts aussi n’en font-ils pas autant ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les gens des nations aussi n’en font-ils pas autant ? Vous devez donc être parfaits, comme votre Père céleste est parfait » (Matthieu 5:46-48). Ainsi, la manifestation de l’amour à la manière de Dieu est de le sublimer en aimant particulièrement ceux qui ne nous aiment pas. Peut-être que dans leur cœur, en retour, naîtra-t-il de l’amour pour nous, comme cela a été le cas pour notre amour envers Dieu et son Fils Jésus-Christ (Jean 3:16).
L’amour pour Dieu est dépourvu de toute crainte: « Dieu est amour, et celui qui demeure dans l’amour demeure en union avec Dieu et Dieu demeure en union avec lui. 17 Voici comment l’amour a été rendu parfait chez nous, pour que nous ayons de la franchise au jour du jugement, parce que tel est celui-là, tels nous sommes, nous, dans ce monde. 18 Il n’y a pas de crainte dans l’amour, mais l’amour parfait jette dehors la crainte, parce que la crainte est un frein. En fait, celui qui vit dans la crainte n’a pas été rendu parfait dans l’amour. 19 Quant à nous, nous aimons, parce qu’il nous a aimés le premier » (versets 16b-19).
Comment se fait-il que l’apôtre Jean écrive d’aimer Dieu sans le craindre, alors que dans d’autres partie de la Bible, il est écrit de craindre Dieu (Proverbes 2:5 « la crainte de Jéhovah »)? La crainte de Jéhovah mentionnée en Proverbes 2:5 est un sentiment de profond respect et de déférence, une crainte référentielle. Tandis que la crainte mentionnée par l’apôtre Jean, est incompatible avec l’amour pour Dieu parce qu’elle est d’une autre nature. C’est une crainte morbide, une peur du châtiment qui est tout à fait incompatible avec l’amour que l’on pourrait naturellement avoir envers une personne qui ne nous fait pas peur et qui nous rassure.
***
Le rédacteur de ces trois lettres est Jean, l’un des douze apôtres de Jésus-Christ. Il est également le rédacteur de l’évangile qui porte son nom et ainsi que de l’Apocalypse ou Révélation. La lecture de ces lettres est agréable parce qu’elle ne pose pas de difficultés majeures de compréhension.
Atteindre la maturité spirituelle (Hébreux 6:1)
***
Tout en lisant la Bible chaque jour, cette table des matières contient des articles bibliques instructifs (Veuillez cliquer sur le lien ci-dessus afin de la consulter, s’il vous plait)…
Liste (en anglais) des plus de soixante-dix langues, avec six articles bibliques importants, écrits dans chacune de ces langues…
***